vecheskogo haraktera: YA nashel, chto on luchshe informirovan, chem Ruzvel't, bolee realistichen, chem CHerchill' i v opredelennom smysle naibolee effektiven iz voennyh liderov." /A.Garriman/. "Kommunizm pri Staline zavoeval aplodismenty i voshishchenie vseh nacij. Kommunizm pri Staline dal nam primer patriotizma, kotoromu trudno najti analogii v istorii. Kommunizm pri Staline dal miru luchshih generalov. Presledovanie hristian? Net. Tam net religioznogo presledovaniya. Dveri cerkvej otkryty. Presledovanie nacional'nostej? Sovsem net. Evrei zhivut tam tak zhe, kak i vse ostal'nye. Politicheskie repressii? Da, konechno. No teper' uzhe yasno, chto te, kogo rasstrelyali, predali by Rossiyu nemcam" /Lord Biverbuk/. "Stalin imel kolossal'nyj avtoritet, i ne tol'ko v Rossii. On umel priruchat' svoih vragov, ne panikovat' pri proigryshe i ne naslazhdat'sya svoimi pobedami. A pobed u nego bylo bol'she chem porazhenij. Stalinskaya Rossiya - eto ne prezhnyaya Rossiya, pogibshaya vmeste s monarhiej. No stalinskoe gosudarstvo bez dostojnyh Stalina preemnikov obrecheno." /SHarl' de Goll'/. "Neobhodimo otmetit', chto do svoej bolezni - poslednie, po-vidimomu, tri goda - Stalin ne obrashchalsya k vracham za medpomoshch'yu, vo vsyakom sluchae, tak skazal nachal'nik Lechsanupra Kremlya. V Moskve on, vidimo, izbegal mediciny. Na ego bol'shoj dache v Kuncevo ne bylo dazhe aptechki s pervymi neobhodimymi sredstvami, ne bylo, mezhdu prochim, dazhe nitroglicerina, i esli by u nego sluchilsya pripadok grudnoj zhaby, on by mog umeret' ot spazma, kotoryj ustranyaetsya dvumya kaplyami lekarstva. S kakih por u nego gipertoniya - tozhe nikto ne znal, i on ee nikogda ne lechil." /prof. A.Myasnikov/. Seyalos' semya vekami, - korni v zemle gluboko; Srubish' lesa toporami, - zlo vyryvat' nelegko: Nam ego v detstve privili, dedy srodnilisya s nim... Mertvye v mire pochili, delo nastalo zhivym. Ryhlaya pochva gotova, sejte, pokuda vesna: Dobrogo dela i slova ne propadut semena. Gde my i kak ih dobyli - vnukam otchet otdadim... Mertvye v mire pochili, delo nastalo zhivym. /Ivan Nikitin. 1857 g./ "Daleko-daleko na Severe lezhit moya milaya rodina, kotoruyu ya pokinul, potomu chto v odin prekrasnyj den' ona okonchatel'no soshla s uma... Segodnya mnogie ubezhdeny, chto Rossiej pravyat evrei. YA tak ne schitayu. Rossiej pravyat samye obyknovennye podonki, nacional'nost' kotoryh v dannom sluchae ne vazhna. K neschast'yu, vsplyvshie na poverhnost' strannye figury obladayut sootvetstvuyushchimi familiyami... Rech' pojdet o drugom - o korable, kotoryj oni zahvatili... Budushchee Rossii, kak ni stranno, - ukreplenie sil, pod容m, vyzhivanie, preodolenie. |to molodaya naciya, naciya lyudej bez carya v golove, no s kolossal'noj energiej... Davnym-davno, sidya v gnilom tambovskom podpol'e, v samye tumannye, dozhdlivye i p'yanye gody srednego brezhnevizma, ya zadal sebe vopros: chto zhe, sobstvenno, eto takoe - Rossiya? Banal'nyj, glupyj vopros, kotorym zadayutsya klinicheskie idioty. I postepenno predo mnoj stal vo vsej krase vyrisovyvat'sya obraz dvuh raznyh Rossij - "severnoj" Rusi, Rusi vikingov i pomorov, Rusi voinov i kupcov, velikoj derzhavy, derzhashchej v strahe ves' mir. Rossii, gordo nesushchej "bremya belogo cheloveka", Rossii - strany vernyh edinobozhiyu. A ryadom - obraz dryahloj i razvratnoj Rusi-Indii, s razmazannymi gryaznymi slezami, tupoj i p'yanoj bezdel'nicy, razvalivshejsya na gorbatoj spine posredi hlyupayushchih bolot. Rusi poproshaek i tuneyadcev, polikushek i klikush, hlystovshchiny, oblomovshchiny i tolstovshchiny, narodnikov i naroda-chertonosca. |to Rus' "belaya" i Rus' "chernaya". Soedinenie etih dvuh Rossij, sovershenno protivoestestvennoe, i est' ideya Evrazii. No takoe sozhitel'stvo nevozmozhno. Odno chto-to dolzhno neminuemo pobedit' i pokorit' drugoe". /|liezer Voronel'-Dacevich/ TAK GOVORIL ZLATOV... Luchshe zhit' v chistom ogorozhennom i bezopasnom akvariume, chem v zathlom bolote, kishashchem gadami i alligatorami. Iz nesvobody vneshnej my popali v rabstvo vnutrennee. REVOLYUCIYA SOZNANIYA. Prevrashchenie obshchestva potrebleniya v obshchestvo SVERSHENIYA, VOSHOZHDENIYA i preobrazheniya . Vse, chto ty potrebil ne radi sversheniya - krazha u sobstvennoj sud'by v vechnosti. Ubivat' vremya - ubivat' sebya. Izaniya priznaet prava cheloveka i grazhdanskij kodeks, lish' pokuda oni ne vhodyat v protivorechie s Zakonom i Zamyslom Neba. Cel' Izanii - revolyuciya duha, soznaniya. Raskryt' v sebe i v drugih Obraz i Zamysel Tvorca, razvit' i napravit' na Delo - umnozhenie ZHatvy Gospodnej. Credstva: "Vyjdi ot nee, narod Moj"... Napravlenie v nuzhnuyu storonu kolossal'nyh osvobodivshihsya sil obshchestva. Osvobozhdenie vremeni, talantov, duha - vse na Delo, na zamysel. Zamysel - formirovanie BOGOCHELOVECHESTVA, SOTVORCA TVORCU, prigodnogo dlya zhizni v Carstve Budushchego Veka. Beskonechnaya svoboda v DOME OTCA, no ne OT OTCA. |tot vopros dolzhen reshit'sya v istoricheskom vremeni "veka sego". Lish' v DOME OTCA Svoboda iz sredstva stanovitsya SAMODOSTATOCHNOJ CELXYU, ABSOLYUTNOJ SVOBODOJ. Lish' TVORCHESTVO absolyutno i samodostatochno svobodno, zaklyuchaya smysl v samom sebe /KRASOTA, SOVERSHENSTVO, ABSOLYUTNYJ RAZUM, ISTINA.../ TVORCHESTVO, ponuzhdaemoe LYUBOVXYU - darit' eshche komu-to SCHASTXE PODLINNOGO BYTIYA... Vot TAJNA, kotoraya podvigla Tvorca Nebesnogo sozdat' mir. I cheloveka v mire - SOTVORCA SEBE, Lyubimogo NASLEDNIKA V DOME OTCA. Na zemle my dolzhny projti tri formy OSVOBOZHDENIYA cherez PODCHINENIE, potomu chto tak nazyvaemaya zemnaya "svoboda" - ne chto inoe kak RABSTVO, meshayushchee obreteniyu SVOBODY PODLINNOJ. Lish' osvobodivshis' ot svobody lozhnoj, my obretem SVOBODU V BOGE. CHerez tri stupeni podchineniya: 1. Telo podchinit' razumu. 2. Razum podchinit' duhu. 3. Duh podchinit' Bogu. Nasha cel' - otobrat', otvoevat' detej Neba u Vampirii, nastavit' na put' k Otchemu Domu. Kapitalizm. Dlya normal'nogo funkcionirovaniya Celogo neobhodima polnaya otdacha kazhdoj otdel'noj chasticy - v nuzhnom meste, v nuzhnoe vremya i sootvetstvenno Zamyslu /instrukcii/. Plyus dlya kazhdoj kletki - neobhodimo dostatochnoe pitanie, "goryuchee". V stranah tak nazyvaemogo "svobodnogo mira" svoboda ne slushat'sya Boga, to est' ne prosto Celogo, no Samoj Istiny - vozvedena v princip. Zdes' kazhdaya otdel'naya chast' stremitsya zastavit' sebe sluzhit' ne tol'ko drugie kletki, no i Celoe, i dazhe samu Istinu. Proglotit' kak mozhno bol'she. Ne tol'ko pishchi, no i drugih kletok. V rezul'tate - nepomerno, nerazumno razrastayushchiesya, kak rakovye obrazovaniya, chasti Celogo na fone nedostatka pitaniya i usyhaniya drugih, nesposobnyh ispolnyat' svoyu funkciyu. Organizm boleet i gibnet. Kommunizm v Zamysle. Kazhdaya otdel'naya kletka s polnoj otdachej sluzhit Celomu, dovol'stvuyas' lish' samym neobhodimym. Stimul - vysokoe prednaznachenie Celogo. V kazhdom chelovecheskom serdce zaprogrammirovana toska po Carstvu, utrachennomu Nebesnomu Otechestvu. Celoe ustremleno v svetloe budushchee... |to zvuchalo kak "v Carstvo", put' tuda tozhe byl truden i uzok i daval ostroe oshchushchenie schast'ya - togo samogo "Carstva vnutri nas", kogda okazyvaesh'sya "na Puti". Kazhdaya otdel'naya kletka revnostno sluzhit Celomu, poka verit v Smysl, Svyatost' i Vysshee prednaznachenie etogo Celogo. Kletka dazhe soglasna pozhertvovat' ideej lichnogo bessmertiya vo imya vysokogo sostoyaniya "Puti", "Carstva vnutri", "blizosti s nevedomym Bogom". Vera v voshozhdenie Celogo. Kletka sluzhit revnostno i dovol'stvuetsya neobhodimo dostatochnym do teh por, poka obraz Celogo sootvetstvuet vpisannomu v serdce Zakonu. Ona soglasna poroj na lyubye zhertvy vplot' do sobstvennoj gibeli vo imya Krasoty, Dobra i Istiny. Kogda Celoe ostanavlivaetsya, perestaet voshodit', kogda otdel'nye chasti i kletki nachinayut sluzhit' sami sebe, prisluzhivat'sya /kazat'sya, chto sluzhat/ ili sluzhit' vo imya lichnoj vygody, "prisluzhivat'" Celomu ili otdel'nym "vzbesivshimsya" chastyam - nachinaetsya razlad, umiranie. I kazhdaya kletka eto chuvstvuet - zagnivanie Celogo. I vse rushitsya, v serdce - toska i pustota smertnaya, zabolevshaya kletka tozhe hochet zabyt'sya, zanyat' svoe mesto "na piru vo vremya chumy". I esli ran'she ona mogla primirit'sya s lichnym nebytiem, prinesti sebya v zhertvu, to teper' nachinaet buntovat', lukavit', lenit'sya i tyanut' na sebya. I prisluzhivat', i prisluzhivat'sya. A to i vpryamuyu rabotat' na razrushenie Celogo, uderzhivayushchego, ne dayushchego ej greshit'. Byla stol' milaya serdcu vera v Vysshuyu Pravdu i bessmertie Celogo, kotoraya zamenyala vse. V idee bogopodobnogo cheloveka budushchego poyavilis' iz座any i poshli trupnye pyatna. Bogopodobie, svyatost' Celogo, ego bessmertie, hotya by illyuziya bessmertiya, illyuziya svyatosti - obyazatel'noe uslovie Voshozhdeniya. Sovetskaya vlast' proderzhalas' sem'desyat let. "YA ne volshebnik, ya tol'ko uchus', no druzhba pomogaet nam delat' nastoyashchie chudesa!" (iz fil'ma "Zolushka"). Religioznaya vera razreshaet eto protivorechie, provozglashaya svyatost' i bogopodobie Celogo v VECHNOSTI. Celogo, obeshchayushchego bessmertnoe Carstvie kazhdoj svoej kletke. Ne zdes' eto budet, ne zdes', ibo neobhodimy dva usloviya: samozabvennoe zhertvennoe sluzhenie, poslushanie Vole Otca kazhdoj otdel'noj kletki i svyatost', nepogreshimost', Vysshaya Pravda Celogo v vechnosti. Ne zdes' i ne dlya kazhdogo. A Iosif sobral vseh, shchelknul bichom i skopom pognal v goru. Navernoe, eto vse zhe luchshe, chem ostavit' lezhat' v gryazi potencial'noe Bogochelovechestvo. Iosif byl uderzhivayushchim. Ego imya - skreplyayushchij cement, ograda. Srazu posle 20 s容zda - sobytiya v Gruzii, v Vengrii. Bumerang: kto ponosit Iosifa - poluchaet vozmezdie. My ispoveduem nekoe obshchee kredo - vne zavisimosti ot togo, k kakoj religioznoj konfessii, partii ili social'noj orientacii prinadlezhat nashi storonniki. |to kredo (obraz zhizni) mozhno sformulirovat' kak PREODOLENIE V EDINOJ SVYAZKE ZEMNOGO PRITYAZHENIYA, DURNOJ KOLICHESTVENNOJ BESKONECHNOSTI, kotorye skovyvayut DUH I NE DAYUT OSUSHCHESTVITXSYA ZAMYSLU. Vzaimopomogayushchaya, vzaimovospolnyayushchaya i vzaimopronikayushchaya SVYAZKA, SPAJKA PO ZAMYSLU EDINOGO VO MNOGIH LICAH. VOSHOZHDENIE V |TOJ SVYAZKE K ISTINE. EE PUTEM I ZHIZNXYU. Nasha cel' - akkumulirovat', nesti v sebe geneticheskuyu pamyat' vsego BOGOCHELOVECHESTVA, "parohody, strochki i drugie dolgie dela..." "Carstvo Bozh'e vnutri vas" - tak formiruetsya edinoe duhovnoe telo budushchego BOGOCHELOVECHESTVA. Tolstoj pishet, chto v treugol'nike dve vershiny osnovaniya, dva cheloveka, sblizhayas' mezhdu soboj, kak by priblizhayutsya k vershine /Bogu/. No vo-pervyh, ne vsyakoe sblizhenie mezhdu lyud'mi ugodno Nebu, ibo chashche vsego eto - sblizhenie vo grehe. Vzyat' hotya by Vavilonskuyu bashnyu ili Tretij rejh. Net, ne ploskost', a ob容mnaya gora, PIRAMIDA skoree simvoliziruet nashe VOSHOZHDENIE k Tvorcu. Prodvigayas', vzyavshis' za ruki, ot osnovaniya - vverh, raznymi putyami, no v odnom napravlenii - k Nebu, my odnovremenno sblizhaemsya drug s drugom i s Vysshej Tochkoj, VERSHINOJ. Zdes' vstrechayutsya VSE VOSHODYASHCHIE. Dal'she - tol'ko Nebo. Propusk tuda - prinyatie Zamysla v smirenii i lyubvi. Nu a gordaya samost' budet nizverzhena, kak by vysoko ni vozneslas'. My verim, chto ishchushchie ISTINU vsej svoej zhizn'yu nepremenno s Nej vstretyatsya. I vojdut Ee Dver'yu v Dom Otca, gde "edino Nebo i Odin Pastyr'". V voshozhdenii, na puti vverh, nezrimo prisutstvuet Istina. Zdes' "net ni iudeya, ni ellina", zdes' est' "kto stonal, no derzhal". Ih nemnogo, no ih "svet". I net teh, kto "srazu raskis i vniz"... Ibo "preterpevshij do konca - spasetsya." Vse puti pri voshozhdenii shodyatsya k vershine. Dal'she - Nebo! Vo vsyakoj tvorcheskoj POLNOTE prisutstvuet element TROICHNOSTI: zamysel, voploshchenie vo vremeni, polnota bytiya vo vremeni ekzistencial'nom. Tak "Evgenij Onegin", prezhde chem stat' netlennoj duhovnoj cennost'yu, proshel put' zamysla i napisaniya vo vremeni. Slovo tvorit istoriyu. |nergetika staryh knig, fil'mov, pesen pomogaet vyzhit' i ustoyat' v shvatke s Vampiriej. Stranu prezhde vsego razvalila PYATAYA KOLONNA, prognivshaya vlast'. Nomenklatura poluchala bol'shie privilegii, tuda rvalis' potencial'nye vampiry, zhelayushchie "kazat'sya, chtob probrat'sya". V Izanii na pervye pozicii idut lidery - entuziasty, fanaty nashego dvizheniya. U nas polozhenie lidera ne daet rovnym schetom nikakih material'nyh privilegij, krome teh, kotorye trebuyutsya dlya uspeshnoj raboty /sluzhebnyj transport, sredstva svyazi i t. d. / Lider - vozhak v upryazhke, vzyavshij na sebya povyshennuyu nagruzku i korrekciyu vernogo napravleniya. Esli lider ustaet, ozhirevaet ili nachinaet sbivat'sya s puti, ego zamenyaet drugoj. Preodolevaya zlo, greh, chelovek prihodit poroj k katarsisu, ochishcheniyu - vse tak, no skol'ko izderzhek!. . Vryad li v Zamysle Neba spasat' odnu dushu cenoj gibeli mnogih drugih. Ne luchshe li nam, Ego voinam, poiskat' inoj put'? RABSTVO - V HOTENII NEDOZVOLENNOGO. Preodolevaya zloe "Hochu!" my osvobozhdaemsya i delaem shag k Zamyslu Tvorca. Koryst', nazhiva ne dolzhny stoyat' mezhdu lyud'mi. Kogda my pojmem, chto TALANT PRINADLEZHIT BOGU? Tak i govoryat "|to ot Boga". Talant nel'zya prodavat', ego mozhno lish' umnozhit' i vernut' Gospodinu... CHerez lyudej, osvobozhdeniyu kotoryh ty sluzhish' svoim talantom, versha Delo Bozhie na zemle. "CHto im otdal, to Mne otdal". V molitve o hlebe nasushchnom na segodnyashnij den' - pros'ba o svobode ot vlasti MATERII NAD DUHOM. HLEB NASUSHCHNYJ - sredstvo dlya podderzhaniya sil, nuzhnyh dlya sluzheniya Nebu, ZHatve Gospodnej. Itak: talant - Bogu. CHeloveku - hleb nasushchnyj. I Carstvo. U lichnosti est' pravo ne slushat'sya Boga i greshit', no est' i pravo zashchity ot chuzhogo greha. |to takoe zhe pravo, kak zapret na kurenie v obshchestvennyh mestah ili karantin dlya bol'nyh holeroj. Razve, k primeru, razvrashchayushchaya maloletok prostituciya, narkomaniya, s posleduyushchimi venericheskimi zabolevaniyami, SPIDom, narusheniyami psihiki - nanosyat obshchestvu men'shij vred, chem kurenie v obshchestvennyh mestah? Vernyh voinov Sveta edinicy, a SYNOV - i togo men'she. Potomu-to i skazano pro "uzkij put' spaseniya", kotorym idut nemnogie. I kazhdomu predstoit past' na etoj vojne - komu smert'yu hrabryh, komu besslavnoj pozornoj smert'yu. No nikto ne uceleet. I na ch'ej storone okazhesh'sya v moment "smerti pervoj" - t'my ili Sveta, - ta vlast' i priznaet tebya SVOIM. NEBO ILI TXMA. Tak i budet vo veki vekov. V rezul'tate darovannoj Tvorcom svobody chelovek mozhet stat' BOGOCHELOVEKOM, ili navsegda ostat'sya poluZVEREM, neprigodnym dlya Carstva. Izaniya ne zovet vseh v monastyr' - eto put' svyatosti. No u nas est' neskol'ko osnovnyh principov, polozhenij dlya Ispovednikov Zamysla Neba: Otmena principa material'noj zainteresovannosti, principa SOPERNICHESTVA, KONKURENCII /krome, razumeetsya, sporta ili tvorcheskih konkursov/. Progress ne na osnove podavleniya odnih drugimi, a na osnove snabzheniya KAZHDOGO vsem neobhodimym dlya svobodnogo razvitiya. CHelovek dolzhen zanimat'sya lyubimym delom stol'ko vremeni, skol'ko eto emu daet udovletvorenie, skol'ko eto neobhodimo dlya Dela i ne vredit fizicheskomu i duhovnomu zdorov'yu. Razumeetsya, za isklyucheniem ekstremal'nyh situacij. V svyazi s etim my ratuem, v osnovnom, za otmenu nalichnyh deneg, stimuliruyushchih beskonechnuyu vozmozhnost' "hoteniya" vo vred sobstvennoj sud'be v vechnosti. Nel'zya delat' greh stimulom tak nazyvaemogo "progressa". Den'gi ezheminutno porozhdayut greh, "lyudi gibnut za metall". Nashi "zlatiki" sluzhat dlya raschetov s vneshnim mirom, dayut pravo priobretat' vse neobhodimoe dlya osushchestvleniya Zamysla i zapreshchayut vse, emu prepyatstvuyushchee. CHelovechestvo ne delitsya chetko na volkov i ovec. Oboroten' - zver' pervorodnogo greha, dremlyushchij v kazhdom. Nuzhen lish' tolchok, soblazn - i kletka pererozhdaetsya, stanovitsya rakovoj, chuzhdoj Celomu Bogochelovechestva, edinomu vselenskomu organizmu, zadumannomu Tvorcom po principu TROICY, spayannoj lyubov'yu v EDINOSUSHCHNOE I NERAZDELXNOE. Vsyakaya popytka, ob容dinivshis' vo zle, dostich' Neba, osuzhdena i obrechena /Vavilonskaya bashnya/. Nebo - Otchij Dom. 3emlya - izgnanie, "dremuchie dveri", gde my, projdya mnogochislennye prel'shcheniya i iskusheniya, dolzhny povernut'sya k Nebu svetloj storonoj. Ne lezt' tuda v gordom grehovnom edinenii, a smirenno ispolnyat' Volyu Tvorca. I togda, cherez vnutrennee preobrazhenie kazhdogo /"Carstvo Bozhie vnutri nas est'"/ nastupit istinnoe edinstvo v Boge. Sovetskaya vlast' ob容dinila na zemle narody po Zamyslu Tvorca, ne priznavaya Tvorca, vyplesnuv s vodoj rebenka. Ona ne byla vsemirnoj antihristovoj religiej, ona voobshche otmezhevalas' ot religii, provozglasiv ee vnutrennim delom kazhdogo /svobodu sovesti/ pri zaprete aktivnoj religioznoj deyatel'nosti. V opredelennom smysle eto bylo zapretom pominat' imya Bozh'e vsue. I ispolneniem na zemle Voli Bozh'ej bez ozhidaniya nagrady. CHastnoj sobstvennosti net i byt' ne mozhet, ibo chelovek smerten i nichto na zemle emu ne prinadlezhit. Est' lish' ARENDA, "dolgi nashi" pered Bogom. Komu bol'she dano, s togo bol'she sprositsya. Esli ya v Istine ishchu lichnogo, svoej vygody, to ya chuzhd Istine, ibo Ona ne mozhet delit'sya. Ona dlya vseh. Ishchushchij svoego v Istine dolzhen iskat' SAMU ISTINU. Istina soprichastna mne, kogda ya prinadlezhu Istine. Istina - ZHizn', dayushchayasya kazhdoj chasti Celogo, nesushchej zhizn'. V molitve "Otche nash" pervye tri strofy - CELX. Posleduyushchie - SREDSTVA. Sovki otnimali lishnee, pisali razgromnye fel'etony, obsuzhdali na sobraniyah nevernyh muzhej i zhen, naivno borolis' s egoizmom i tshcheslaviem, ne nazyvaya eto "samost'yu". Nel'zya odnovremenno sluzhit' Bogu i Mamone. Izaniya eto protivorechie snimaet. Dlya nas bogatstvo, kapital - sredstvo sluzheniya ZHatve Gospodnej, Delu Tvorca na zemle. Zastavit' samoe Mamonu posluzhit' Nebu! Princip Izanii - ne otvergat' po vozmozhnosti "somnitel'nyh", a borot'sya za nih, privlekat' dazhe nepriyatel'skih voinov na svoyu storonu. K voprosu o prodazhe zemli: "Zemlyu ne dolzhno prodavat' navsegda; ibo Moya zemlya; vy prishel'cy i poselency u Menya". /Lev.25,23/. Na kakie nizkie celi rabotayut genii, na chto uhodyat luchshie sily chelovechestva! Otkryt' v sebe i realizovat' Zamysel Neba - kto v nashe vremya myslit takimi kategoriyami? Gospod' - Istina. Poprobuj zhit' po Istine i pojmesh', kto takoj. Poprobuj govorit', chto na dele dumaesh' i chuvstvuesh' - i uzhasnesh'sya sebe. A ved' na Sude, v kotoryj nekotorye iz nas veryat, pridetsya vyvernut'sya naiznanku. I uvidet' strashnoe svoe vampirskoe nutro - vse, chto pri "imperii zla" tozhe osuzhdalos' i iskorenyalos', a teper' mnogimi vyveshivaetsya napokaz i rastirazhirovano. CHto vas sovetskaya vlast' zastavlyala pri Iosife delat' takogo, chto ne pozvolyaet Cerkov'? A nyneshnyaya vlast' - splosh' i ryadom. Nado otdelit' cel' ot sredstva. Zamysel ot putej Ego osushchestvleniya. Nashe KREDO: process zhizni - put' kazhdogo k osushchestvleniyu Zamysla o sebe. Varianty obyvatelej: 1. ZHit', chtoby vyzhit'. 2. CHtoby zhit'. Z. CHtoby est' i voobshche potreblyat'. 4. CHtoby obladat'. 5. CHtoby vlastvovat'. Izaniya: vyzhit', zhit', est', imet' i vlastvovat', chtoby SOSTOYATXSYA, svershit' prednaznachenie na zemle i zanyat' SVOE MESTO v zhizni Budushchego Veka. Svoboda ot vsego, krome vpisannogo v serdce Zakona. Sostoyat'sya - eto vernut' Gospodinu ZHatvy umnozhennye talanty, obresti Carstvo uzhe pri zhizni zemnoj, po vozmozhnosti osvobodiv sebya i drugih ot nepotrebnyh strastej i rabstv. I ne opozdat', podobno nerazumnym devam iz Evangel'skoj pritchi, zazhech' svoj svetil'nik k prihodu Nebesnogo ZHeniha. NASHA CELX - pobedit' smert', vyrvat'sya iz plena u zla, kotoroe pitaet smert'. Zlo i smert' - po tu storonu Bytiya - tak povelelo Nebo. Ibo net nichego strashnee bessmertnogo zla! Uspet' pereplavit' volyu v Svobodu, vremya - v Vechnost', mnogolikuyu zybkuyu zemnuyu pravdu - v Istinu. Zemnoj kapital perevesti na vechnyj schet... * * * "Zdes' Vy mozhete perevesti vashe vremya v vechnost'!" - takov byl deviz Izan-banka. Leva, direktor Izan-banka, odin iz samyh bogatyh lyudej v Rossii, a mozhet, i ne tol'ko v Rossii... Delayushchij den'gi dazhe iz proshlogodnego snega, tretij glavnyj igrok i rabogolik Izanii, fanat dela, zahodil obychno "na pel'meni" k Ajris, znaya, chto dolzhen poyavit'sya Egorka. S容dal neskol'ko tarelok i shel na balkon pokurit'. Denis, kotoromu vrachi kurit' zapretili, vyhodil sledom "podyshat' vozduhom" i posokrushat'sya o razvale otechestvennogo kinematografa. Ioanna podozrevala, chto on pozvolyal sebe zatyazhku-druguyu. "Novyj russkij evrej" byl vysok, zhilist, nagolo pobrit pod Mayakovskogo. Ochen' lyubil egorkiny pesni-pritchi i pel pod gitaru priyatnym baritonom: "Greet i svetit v promozgloj nochi Plamya davno otgorevshej svechi..." On mechtal perekovat' vse gryaznoe greshnoe zoloto Zemli v svyatoe Zoloto Neba, kotoroe on polozhit v den' Suda pered Vsevyshnim vo spasenie dush svoih vkladchikov. On byl romantikom. Vechnye vklady, vechnyj bank... Obladayushchij sverhchut'em Leva blagopoluchno minoval vse krizisy, skachki kursa, obvaly i piramidy, v tom chisle i gosudarstvennye. Kak-to razgovor na balkone zashel o Mavrodi. - V obshchem-to piramida, nemnogo usovershenstvovannaya i rasschitannaya na dlitel'nyj srok - eshche na godik-poltora, - skazal Leva, - Vot predstav'te - sidim my s vami v etom, kak ego... Monte Karle za pokerom. Igraem. Odin - ne isklyucheno, muhlyuet, u drugogo tozhe karta kraplenaya, tretij - k sosedu v karty cherez plecho zaglyadyvaet... A mozhet i sam hozyain - shuler, pust'... No eto nasha igra, gospoda, nashi lichnye dela. "Prajviti", - kak govorit Ajris. My i razberemsya sami mezh soboj. Esli nado - kandelyabrom po borode! No vdrug vvalivayutsya "gospoda demokraty" s pushkami i govoryat: "|, rebyata, vy tut ne po pravilam igru vedete. Hozyain u vas - shuler, da i etot, s lysinoj, v chuzhie karty zaglyadyvaet... V obshchem radujtes' - prishli my, borcy za pravdu, igru vashu annuliruem, bank zabiraem sebe, a vy, golubkovy nashi sizokrylye so svoimi Tibetami, CHarami i Mavrodyami - zhivo po domam. "Muhoj!" - kak opyat' zhe govorit Ajris. I Mavrodyam vashim otslyunim troshki, chtob ne vyakali, a vyaknut - uvidyat nebo v kletochku... Gosudarstvennyj gangsterizm - vot kak eto nazyvaetsya. I reklama eta ogoltelaya po yashchiku, vse eti "Poverila!", "My - partnery"... A potom vsem "partneram" sdelali kozu. Na samom vysshem urovne. Vlast' "rezhet i strizhet" narody Kinzhalami Svyatoj Svobody, - kak skazal poet. Svobody igrat' v raznye igry samostijnosti, obogashcheniya, kuda ih zavlekayut vsyakie bol'shie dyadi, kotorye vlamyvayutsya posredi igry, orut: "A etot v shlyape igraet protivu pravil!" - i zabirayut bank. Obychnoe delo. Bombyat, vvodyat vojska, desant vysazhivayut - chtob "igrali po pravilam", i vsegda zabirayut bank. Plevali oni na vashi Koreyu, V'etnam, Irak, YUgoslaviyu - kto tam u vas kartu peredergivaet, - im bank podavaj. Vy Levu slushajte. Leva - ona umnaya, Leva znaet za bank... Egorku Leva vstrechal "liricheskoj-avtobiograficheskoj": "Kogda b imel zlatye gory i reki, polnye vina..." Ajris bystro podvigala Egorke tarelku s pel'menyami, Leve sovala v ruki gitaru, chtob on pogodil s "proizvodstvennym soveshchaniem", kak ona nazyvala to, chto obychno nachinalos' v komnate posle poyavleniya muzha. - Kuda ty toropish'sya, a eshche propagandist pravil'nogo pitaniya! - serdilas' Ajris, - Vot v monastyryah vashih voobshche ne razreshaetsya razgovarivat', "zhitiya svyatyh" chitayut. Poigraj, poka on poest, - okaya, prikazyvala ona Leve. "In motu quiesco", - "k nepogode tih", izrekal tot v egorkin adres. I poslushno naigryval lyubimye egorkiny melodii. Potom Ajris zakazyvala emu svoi zabugornye "kantri". Egorka, poev, rasslablyalsya, otklyuchalsya, kazalos', polozhiv golovu na ruki. Kompaniya ozhivlyalas', pro Egorku zabyvali, neizbezhno perehodya na stol' nenavidimyj Egorkoj trep, poka on ne vskidyvalsya gnevno: - I eto vy nahodite smeshnym? - Smeshno ne eto, - lovko spasal polozhenie Leva, - Smeshno, chto po vcherashnim svodkam ya poluchil prezabavnyj rezul'tat... I nachinalos' "proizvodstvennoe soveshchanie". Rasslablyat'sya Egorka ne umel, hot' Ajris i govorila, chto inogda zastavlyaet ego vmeste s nej delat' kakoe-to special'noe uprazhnenie na relaksaciyu. No sovershenno preobrazhalsya Egorka na scene, na tribune. Egorka - lider-orator. Vspominalsya Pushkin: Ego glaza siyayut, Lik ego uzhasen, Dvizhen'ya bystry, on prekrasen, On ves' - kak Bozhiya groza... Govorili, chto postanovkoj ego golosa zanimalsya priglashennyj Ajris specialist, no ved' i do Ajris pevec Egorka Zlatov, zvezdnyj mal'chik v plashche, ne tot, shestidesyatnik, a pevec goryashchej, kak svecha zhizni, absolyutno vladel auditoriej. Ne hvatalo lish' konya. Belogo, potomu chto spasitel' Rossii Egorij, razyashchij mnogoglavogo zmeya-vampira, dolzhen byt' na belom kone. Osobenno menyalsya golos, nalivayas' kakoj-to kolokol'noj nabatnoj moshch'yu i vdohnoveniem, vyzyvaya to bol', to yarost', beredil dushu i zval na podvig, pryamo v boj, kak mal'chishek s togo parada sorok pervogo... Da oni i byli soldatami i soldatkami, eti fioletovye mal'chiki i devochki, sobirayushchiesya vmeste vsego na odin den' v godu so vseh storon rasterzannoj porugannoj strany, chtoby vot tak, plechom k plechu, nabrat'sya sil i muzhestva, glyanut' v glaza drug drugu, vskinut' k nebu spletennye ruki i, poluchiv prikaz i blagoslovenie, kazhdyj ot svoego hrama, - snova tuda, v boj, na peredovuyu. Razvedchiki i organizatory. Po gorodam i vesyam, gde zamerli zavody, ostanovilis' stanki i kombajny, zamerzli i lopnuli truby, spilis' muzhiki, otchayalis' i ogrubeli baby, ogolodali i sbilis' s puti deti, opozoreny devushki i odurmaneny narkotoj parni. Gde lyudi zabyli o lyubimoj professii, ob uchebnikah, o Pushkine i ob otdyhe. Gde merznut i golodayut, vybivayas' iz sil, za groshi batracha na "krutyh", torguya pojlom, sigaretami i chem popalo. Gde po nocham, a to i dnyami grabyat, strelyayut, nasiluyut po teleyashchiku i vzapravdu. I uzhe ne otlichit' real'nost' ot vampirskogo, podmigivayushchego hishchnym krasnozelenym glazishchem ekrana... |to v real'nosti strelyalis' i namylivali verevku uchenye i oficery, rylis' v pomojkah pensionery i bezrabotnye, gde odni, ocepenev ot neslyhannogo zlodejstva, otkazyvayutsya v nego verit', drugie zhe sami zvereyut potihon'ku... Dobrat'sya do kazhdogo, eshche zhivogo, zovushchego na pomoshch' s etim reklamnym "My reshim vse tvoi problemy!" Narvat'sya na neverie, podozritel'nost', nasmeshki i dazhe oskorbleniya, pryamuyu vrazhdu vplot' do rukoprikladstva i strel'by, - i vse-taki vystoyat', ubedit', otstoyat'. I ostorozhno, shag za shagom, "iz bolota tashchit' begemota"... - Iz-pod gruza neposil'nyh zabot, otchayaniya, predrassudkov, ozloblennosti voskreshat' ugasnuvshuyu bylo zhizn', naryvayas' na vampir'i zuby novyh hozyaev, inogda na pulyu i nozh, padaya i podnimayas' vnov'. Tak govoril Zlatov... Sistema edinogo Celogo, gde kazhdaya otdel'naya chastica beskonechno cenna, i esli ej ploho, ploho vsemu organizmu, pozvolyaet Tvorcu za schet vseobshchego stradaniya i katastrof kontrolirovat' kazhduyu otdel'nuyu sud'bu. Bog chasto nakazyvaet ispravlyayushchimi stradaniyami, bolezn'yu, skorbyami. Iosif sozdal SSSR po etomu principu: sboj v lyuboj ego chasti, ne govorya uzhe ob ee omertvenii, privodil k zabolevaniyam i agonii kak etoj chasti, tak i Celogo. Sistemu Iosifa nevozmozhno demontirovat'. Stalin special'no stroil vsyu promyshlennost' na osnovah vzaimoproniknoveniya i vzaimodejstviya. Kapitalisticheskaya sistema pozvolyaet kakoj-to chasti obshchestva blagodenstvovat' za schet drugih. Pri etom v obhod Zakona Neba, dobivshis' vsyakimi nepravdami privilegirovannogo polozheniya dlya sebya. Pravdy zdes' byt' ne mozhet, ibo vse izlishestva tak ili inache poraboshchayut, vredyat organizmu osobenno za schet drugih. Kletki-vampiry otryvayutsya ot Celogo, stanovyatsya nenuzhnym emu ballastom, rakovoj opuhol'yu, kotoraya, po milosti Bozhiej, otsekaetsya revolyuciej. Togda grehi smyvayutsya krov'yu. To est' nakazanie za otstupnichestvo ot Zamysla tak ili inache svershaetsya zdes', na zemle, i poyavlyaetsya shans posle omoveniya krov'yu poluchit' muchenicheskie belye odezhdy i vojti v Carstvie Budushchego veka. Ili zhe eta parazitiruyushchaya i razlagayushchaya drugih i Celoe chast' obshchestva medlenno gniet, razlagaetsya zazhivo, seya vokrug smrad, zarazu i smert'. I bludnyj syn umiraet vo grehe, vne Otchego doma, tak i ne vernuvshis' k Otcu. Sovetskaya sistema ne mogla, razumeetsya, otmenit' pervorodnyj greh, no, nazvav bolezn' bolezn'yu, a ne svobodoj, ona prepyatstvovala rasprostraneniyu bolezni. Nyne zamysel Iosifa srabotal - vsyakaya parazitiruyushchaya chast', vsyakie raskoly i suverenitety neizbezhno privodyat k katastrofe, cepnoj reakcii raspada. Kak v duhovnom, tak i v social'no-ekonomicheckom planah. REVOLYUCIYA DUHA, SOZNANIYA: Osushchestvit' prizvanie soglasno Zamyslu /prizvanie - prizvan/, otmesti vse, meshayushchee emu, i tem obresti Svobodu, otvergnuv "svobodu demokraticheskuyu" - tvorit' poraboshchayushchij greh. Greh i kajf ot nego - ne cel' zhizni, tem bolee ne smysl, a tyazhkaya, vedushchaya k fizicheskoj i duhovnoj smerti bolezn'. Lish' to, chto otdal Delu - tvoe. To, chto ukral u ZHatvy Gospodnej, chem umen'shil ee, - ukral u sebya. "Razrushit' do osnovan'ya" svoe vethoe soznanie bezumnogo syna, rvushchegosya iz Otchego Doma na chuzhbinu, v nishchetu i pogibel', i "postroit' novyj mir" - ne dlya sebya "kak boga", to est' otdelivshegosya ot Boga, a dlya sebya V BOGE, samootverzhennoj svobodnoj lyubov'yu syna sluzhashchego Ego Delu, Ego Zamyslu. Stat' synom i naslednikom v Dome Otca. Do osnovan'ya razrushit' i vnov' postroit' SEBYA. "Kto byl nichem, tot stanet vsem". REVOLYUCIYA DUHA podvlastna lish' preobrazhennomu, veruyushchemu v vechnost' soznaniyu, eto - "rozhdenie svyshe". Poroj ono neponyatno lyudyam religioznym /Nikodim/ i bukval'no oduhotvoryaet nekotoryh, kazalos' by, vneshnih ispovednikov ateizma, - kak pravilo otvergayushchih ne Boga, a boga, chej obraz ne sootvetstvuet vedeniyu o Tvorce, zapisannomu v ih serdcah. Takie poklonyayutsya svoemu VEDENIYU, doveryayut bol'she emu /inogda vpolne obosnovanno/, chem religiozno-social'noj propovedi nekotoryh pastyrej. Vot pochemu Gospod' chashche proshchaet "holodnyh", nerazbuzhennyh, no stavshih na put' "po veleniyu serdca", chem "teplohladnyh" zakonnikov. Ispovedniki "Nevedomogo Boga" v serdce, zhizni po sovesti i po veleniyu svyshe, plamennye mechtateli, otdayushchie vse sily i dushu voshozhdeniyu po mnogotrudnoj trope, poroj dazhe ne podozrevayut, chto vedet ona v Carstvie. Oni prosto idut na Zov. Delo Bozh'e - vozvrashchenie v Otchij Dom bludnyh synov v novom preobrazhennom kachestve. Synov po rozhdeniyu, stavshih synami po LYUBVI i DUHU. Vse na zemle, pomogayushchee, sposobstvuyushchee etomu - ot Boga, a vse prepyatstvuyushchee - ot knyazya t'my. Lish' dvizhenie PO PUTI DOMOJ ugodno Otcu. Revolyuciya soznaniya: vse pomysly lish' ob Otchem Dome, chtoby do konca zemnoj zhizni uspet' tuda dobrat'sya samomu i pomoch' drugim. Vethoe soznanie: promotat' na chuzhbine s naibol'shim kajfom nasledstvo Otca, a "posle menya - hot' potop". Nekotorye nazyvayut Otchij Dom "Svetlym Budushchim" - sut' ot etogo ne menyaetsya. Veruyushchee soznanie, v pervuyu ochered', prisushche istovym kommunistam s ih "zarej na gorizonte". Socialisty zanyaty postroeniem bolee spravedlivogo poryadka na chuzhbine, nacionalisty razbirayutsya, kakoj narod tam na chuzhbine dostojnee, ssoryatsya, komu v kakom nadele zhit'. Religioznye konfessii sporyat, ch'ya tropa k Otchemu Domu vernee. Razlichnye partii kasayutsya tozhe lish' problem "zhizni na chuzhbine", ravno kak i prochie vsevozmozhnye zemnye ob容dineniya-razdeleniya. V Vampirii narod ne skazhet: "Gosudarstvo - eto my". Katastrofy, bedstviya i stradaniya poslednego vremeni - eshche odna popytka beskonechno milostivogo Neba ponudit' obezumevshih detej svoih otorvat'sya ot tlennogo zemnogo "pira vo vremya chumy" i bezhat', poka ne pozdno, k Domu Otca. Tak tyazhest' pohmel'ya, inogda zastavlyayushchaya p'yanicu brosit' pagubnuyu svoyu zhizn', stanovitsya spaseniem. Tvorcu ugodny lish' ob容dineniya "v Boge", na puti poiska Otchego Doma, Istiny, a ne mnogochislennye zemnye tusovki, umnozhayushchie zlo. Byvayut vremena postydnogo razvrata, Pobedy derzkoj zla nad pravdoj i dobrom. Vse chistoe molchit, kak budto by ob座ato Tupym tyazhelym snom. Povsyudu torzhestvo zhrecov tel'ca zlatogo, Likuyut balovni bessmyslennoj sud'by, Likuyut obraza lishennye lyudskogo Klejmenye raby. ZHizn' stala orgiej. V dushonkah nizkih, gryaznyh CHuvstv chelovecheskih nichto ne shevelit. Piruyut, plyashut, p'yut... Vse poshlo, bezobrazno, A sovest' krepko spit... /A.P.Barykova. 1878 g./ "Ne vvedi nas vo iskushenie." Ne "izbav' ot iskushenij", ibo bez nih net svobody, net voshozhdeniya. Preodolennye iskusheniya - stupeni vvys', dar svobody, poznaniya dobra i zla. Oni podrazumevayut voshozhdenie kak chast' Zamysla Tvorca o vosstanovlenii Bogochelovechestva. Voshozhdenie, a ne pokoj, ne "pir vo vremya chumy" i ne bessmyslennaya hod'ba vzad-vpered po kamere pered kazn'yu. No voin Neba, pomogayushchij zashchitit' mir ot sataninskoj lzhi Lukavogo, - otnyud' ne ogranichitel' Bozh'ej svobody, kotoruyu Tvorec uzhe dal pravom oslushat'sya zapreta: "ne est'", a ogranichitel' svobody LZHI. "Zapreshchaetsya zapreshchat' zapreshchennoe Tvorcom", - takov prikaz Satany. Nel'zya bylo pozvolyat' im vtyanut' nas v igru po ih pravilam. I voobshche v igru. Nash put' - "ne kazat'sya, a byt'". Socialisticheskoe sorevnovanie - kto pervyj, kto pobedit? Detskaya igra po ih pravilam, ne stol' uzh bezobidnaya, vlivanie molodogo vina v starye mehi. Porozhdayushchaya zaznajstvo, tshcheslavie, gordost', pogonyu za vneshnimi pokazatelyami, stremlenie podstavit' protivniku nozhku... I tut zhe vlast' zayavlyala, chto, v otlichie ot kapitalisticheskoj konkurencii, otstayushchim nado pomogat'... V novom soznanii pomogat', podtyagivat', delit'sya opytom budet tak zhe estestvenno, kak dyshat'. Nagrada? ZHIZNX - tvoya nagrada - chto mozhet byt' cennee? Vse chasti slazhenno rabotayushchego Celogo poluchayut v nagradu polnocennuyu ZHIZNX. Itak, chtoby poluchit' ot Celogo naibol'shuyu otdachu, vse sostavlyayushchie dolzhny funkcionirovat' PO NAZNACHENIYU, OHOTNO, DOBROSOVESTNO, pri neobhodimosti ZHERTVENNO, v soglasii i vzaimopomoshchi drug s drugom. Vot i vsya nasha REVOLYUCIYA SOZNANIYA. Nelepo trebovat' v etih usloviyah za dobrosovestnoe sluzhenie pobol'she blag, esli ty i tak imeesh' vse neobhodimoe ot Celogo pri uslovii ideal'nogo vzaimodejstviya vseh chastej. Izlishki po Zamyslu Neba tak zhe vredny, kak "perebor" pri igre v "ochko". Nagrada dlya osoznavshih, prinyavshih etu maluyu istinu - ZHIZNX v Carstvii Sveta. Ona bescenna. I bezumie - menyat' pervorodstvo na pohlebku. A "tovarishchi" vvodili princip material'noj zainteresovannosti vmesto ZAINTERESOVANNOSTI DUHOVNOJ i tut zhe osuzhdali rvachej, styazhatelej, "perezhitki proshlogo v soznanii". S kem byl Gospod' v Russkoj revolyucii? SHel li vperedi "v belom venchike iz roz" ili blagoslovlyal rezhim, osuzhdennyj sovest'yu Rossii so vremen "Puteshestviya iz Peterburga v Moskvu"? A to i ran'she... Tak li vse odnoznachno v otnoshenii Tvorca k "nezyblemosti" stroya, permanentno porozhdayushchego hishchnikov? Kak ponimat' slova o lyubvi k vragam i neobhodimosti terpeniya, no tut zhe - o prinesenii na zemlyu mecha, razdeleniya? I o tom, chto nel'zya odnovremenno sluzhit' Bogu i Mamone? Byl li u nas v rukah kozyrnyj tuz - blagoslovenie Neba, da prostit Ono menya za etu nepodobayushchuyu terminologiyu?.. I voobshche vse nebesnye "kozyri", kotorye my ne tol'ko ne zametili i ne ispol'zovali v pylu azarta, no i stali hodit' po starym pravilam, pozvoliv vtyanut' sebya v znakomuyu shulerskuyu igru na vernyj proigrysh? Ne v ladah byli tovarishchi i s grehom gordosti. S odnoj storony - vkalyvaj, chtoby stat' geroem, byt' vyshe i luchshe vseh, s drugoj - osuzhdenie zaznajstva i kar'erizma, vpolne spravedlivoe. Snova tupik, osobenno proyavlyayushchijsya v fil'mah i knigah teh let. Nebo zhe tverdo govorit: levaya ruka, delaya dobro, ne dolzhna hvastat' ob etoj pravoj, daby ne narushit' Zamysel. CHeloveku dano pravo ne slushat'sya Boga. Satane dano pravo iskushat' cheloveka. No nikomu ne dano prava nasil'stvenno izmenyat' psihiku i zombirovat'. Lichnost' dolzhna SOZNATELXNO vybrat' mezhdu dobrom i zlom, VEDATX, chto tvorit. I tak nazyvaemye "demokraticheskie svobody" - eti SMI, massmedia, porno, narko i shou massovyh ubijstv s translyaciej na ves' mir - ih sozdali i predostavili knyazyu t'my "sil'nye mira sego", nazvavshie nasilie nad chelovekom ego "pravami". Volshebstvo chernoj televizionnoj narkoigly, efirnye zmei, bryzzhushchie yadom soblazna i lzhi v kazhdoj kvartire - chto mozhet im protivostoyat', kakaya psihika? Sily neravny. CHto luchshe - usmehnut'sya vsled za filosofom Vladimirom Solov'evym: "My vse proizoshli ot obez'yany, poetomu davajte lyubit' drug druga!" ili: "My vse ot Boga, poetomu davajte drug druga zhrat'"? "Ibo vot, vse dushi - Moi: kak dusha otca, tak i dusha syna - Moi; dusha sogreshayushchaya, ta umret. Esli kto praveden i tvorit sud i pravdu... Nikogo ne pritesnyaet, dolzhniku vozvrashchaet zalog ego, hishcheniya ne proizvodit, hleb svoj daet golodnomu i nagogo pokryvaet odezhdoyu, V rost ne otdaet i lihvy ne beret, ot nepravdy uderzhivaet ruku svoyu, sud cheloveku s chelovekom proizvodit pravil'nyj, Postupaet po zapovedyam Moim i soblyudaet postanovleniya Moi iskrenno: to on - pravednik, on nepremenno budet zhiv, govorit Gospod' Bog". /Iez.18:4-5,7-9/ Svoboden tot, kto, buduchi "spushchennym s cepi" ne kidaetsya kusat', bludit', zahvatyvat' chuzhie territorii, chtoby, opyat' zhe, i tam gryzt'sya i bludit'. Svoboden tot, kto ne nuzhdaetsya v privyazi i pletke, chtoby obuzdyvat' svoi nizmennye i zverinye instinkty. Svoboden otchasti rab Bozhij, kotoryj zastavlyaet, nudit sebya ne byt' zverem, buduchi dazhe "spushchennym s cepi". Svobodny svyatye, s radost'yu i naslazhdeniem ispolnyayushchie Volyu Tvorca, sluzha Ego Delu tak zhe legko i estestvenno, kak poyut pticy, pobedivshie zemnoe prityazhenie. Nu, a prochie nuzhdayutsya v cepi dlya svoego zhe blaga - cep' i budka zashchishchayut ih ot klykov, kogtej i bludlivyh prikosnovenij ryskayushchih po svetu hishchnikov, ot opasnosti zarazit'sya zverinoj bolezn'yu, imenuemoj beshenstvom. Tak polagal Iosif Groznyj. Da, cheloveku darovana svoboda s容st' zapretnyj plod, vedushchij k smerti, d'yavolu - ponudit' ego eto sdelat'... No i pastyryu "na belom kone" darovana svoboda protknut' zmeya kop'em i otsech' hotya by odnu golovu... Pochemu strana derzhalas', poka byla "imperiej zla s bezbozhnoj ideologiej", i v odnochas'e ruhnula, raspolzlas' tlenom, kak tol'ko etu "uzhasnuyu ideologiyu" obrushili? Mogut li na dobrom dereve vyrasti yadovitye plody? S samogo nachala cheloveka stavyat v lozhnoe polozhenie. On vynuzhden zarabatyvat' na zhizn' svoim DAROM, prodavat' DAR, chto zapreshcheno Nebom. Prodavat' na storonu svoj DOLG Tvorcu... "Ostavi nam dolgi nashi..." - zdes' ne tol'ko slishkom uzko ponimaemoe "proshchenie obid", no i neobhodimost' sluzheniya dannymi Tvorcom talantami i imeniem DELU Tvorca. DAROM POLUCHILI, DAROM DAVAJTE. DAR, TALANT - svyat. Ego nel'zya ni tratit' na sebya, ni zaryvat' v zemlyu, ni, tem bolee, otdavat' vragu Gospodina. Lish' vernut' umnozhennym, daby izbezhat' bankrotstva v vechnosti. Krome Otca Nebesnogo est' eshche MATX - ZEMLYA, RODINA, OBSHCHESTVO, dolg kotoryh po otnosheniyu k lichnosti - obespechit' ej "hleb nasushchnyj" dlya realizacii PRIZVANIYA, PREDNAZNACHENIYA svyshe. "Itak ne zabot'tes' i ne govorite: "chto nam est'?" ili: "chto pit'?" ili: "vo chto odet'sya?" Potomu chto vsego etogo ishchut yazychniki, i potomu chto Otec vash Nebesnyj znaet, chto vy imeete nuzhdu vo vsem etom. Ishchite zhe prezhde Carstva Bozhiya i pravdy Ego, i eto vse prilozhitsya vam". /Mf.6:31-33/ Razumeetsya, ne s neba budet padat' eto "vse ostal'noe", - Gospod' obespechivaet vsem obhodimym cherez svoih "vernyh", rukami sil'nyh mira sego, kotorym tol'ko dlya etogo dayutsya vlast' i bogatstvo. K sozhaleniyu, oni ne ispolnyayut svoej funkcii, narushaya Zamysel. ZHelayushchie ispolnit' Zamysel, dolzhny sluzhit' Nebu svoim IMENIEM /"otdat' imenie nishchim" - v shirokom ponimanii slova/. Nuzhdayushchimsya v tvoej pomoshchi. Bogatye - svoeobraznye sklady obespecheniya Celogo, akkumulyatory, raspredelyayushchie dary Neba po uchastnikam Celogo soglasno neobhodimosti. Mir Bozhij beskonechno raznoobrazen, u kazhdogo - svoe MESTO V ZHIZNI, svoe sluzhenie, svoya sverhzadacha. No raznoobrazie eto po Zamyslu i Zakonu - imenno v funkcii SLUZHENIYA, a ne v kolichestve i kachestve HLEBA NASUSHCHNOGO. Kazhdyj dolzhen imet' neobhodimoe dlya sluzheniya, dlya osushchestvleniya individual'nogo zamysla - vot i vse. Ne bol'she i ne men'she. Izlishestva tak zhe vredny, kak i nuzhda. V lyubyashchej sem'e - obshchij stol, gde kazhdyj poluchaet neobhodimo- dostatochnoe dlya normal'nogo ispolneniya svoih obyazannostej, roli v obshchej zhizni sem'i. Razve chto "men'shie", deti, poluchayut kuski povkusnee. Dolzhny Bogu - otdaem Ego detyam. Edinaya sistema, vzaimopomogayushchaya, vzaimodopolnyayushchaya, vzaimopronikayushchaya /"drug druga tyagoty nosite, i tak ispolnite zakon Hrista"/ DAROVANIE OTDATX DAROM! Svoboda - v tvorcheskom SLUZHENII. Lichnost', imeyushchaya "hleb nasushchnyj" i izbavlennaya po vozmozhnosti "ot lukavogo", vnutrennego i vneshnego, poluchaet bozhestvennuyu svobodu tvorca, maksimum dlya ispolneniya individual'nogo Zamysla. Tolstoj-pisatel' byl svoboden za pis'mennym stolom, on tvoril miry. Emu nuzhna byla "komnata pod svodami", reprodukciya "Sikstinskoj madonny", na kotoruyu on chasto smotrel, vegetarianskaya pishcha, rubaha, sapogi i Sof'ya Andreevna, kotoraya redaktirovala ispisannye listki. Bogatstvo zhe /imenie/ lish' zakabalyalo ego i muchilo, ibo yavlyalos' istochnikom NERAVENSTVA, narushayushchego Zamysel i terzayushchego sovest'. A ne sredstvom SLUZHENIYA. Za isklyucheniem blagotvoritel'nosti. Kstati, mnogie tolstovcy, bukval'no sleduya ego propovedi, razdav svoe imenie nishchim (chashche vsego lyumpenam i p'yani), sami okazali