, plitochniki, stekol'shchiki... Kazhdyj na svoem meste, no vmeste oni delayut OBSHCHEE DELO. Ne konfliktuya drug s drugom, a vzaimodopolnyaya drug druga. Takova rol' nacij i otdel'nyh lichnostej v ZAMYSLE. Poslednie sobytiya ubeditel'no prodemonstrirovali, naskol'ko my vzaimosvyazany - vse i vsya na malen'koj hrupkoj zemle. Gde net blizhnego i dal'nego, gde nevnimanie, nebrezhnost', popustitel'stvo zlu v lyubom ugolke planety, lyuboe "moya hata s krayu" rano ili pozdno oborachivaetsya obshchej bedoj, bedoj u tvoego poroga. Vot uzh gde voistinu "Molchaniem predaetsya Bog". I kto by ni krichal v samom dal'nem ugolke zemnogo shara ot boli, otchayaniya, - ty OBYAZAN Nebom pridti na pomoshch'. Esli ne iz-za lyubvi i sostradaniya, to hotya by iz chuvstva samosohraneniya. Potomu chto gore i bol' kazhdogo na zemle rano ili pozdno kosnutsya tebya. I kogda v Amerike popuskayut bombit' Irak i YUgoslaviyu - eto bombyat Moskvu i N'yu-Jork. Izanii est' delo do vseh, "pomoshchi i zastupleniya trebuyushchih". "Russkaya cerkov' v paraliche", - eti ubijstvennye slova prinadlezhat Dostoevskomu. Bozhiim popushcheniem v gody bol'shevistskih gonenij na Cerkov' ona ochistilas' krov'yu hristianskih novomuchenikov, nachala vozrozhdat'sya. Kak ni paradoksal'no, imenno pri sovetskoj vlasti v hramy stali prihodit' istinno veruyushchie, ne strashashchiesya nikakih gonenij. Porazitel'no, chto vmesto togo, chtoby prozret' v etom velikij promysel Bozhij, sovremennye ierarhi vidyat zdes' vsego lish' zlodejstvo bol'shevikov i narushenie prav veruyushchih. A ved' skazano: "U vas zhe i volosy na golove vse sochteny"... To est' bez Promysla, bez Voli Neba nichego ne byvaet. Osobenno v otnoshenii Cerkvi. Roskoshnaya villa, ostavshayasya posle smerti hozyaina, - mogil'nyj pamyatnik vladel'cu, neotdannyj DOLG NEBU. Postroennyj toboj gorod - simvol OTDANNOGO DOLGA. Sunduk Skupogo rycarya - ego obvinitel'nyj prigovor. Poterya chelovekom svoej professii, zanyatosti, MESTA V ZHIZNI, vynuzhdennaya bezrabotica, tolkayushchaya lyudej na prestupnye, grehovnye sposoby zarabotka na zhizn' /prostituciya, spekulyaciya, prodazha narkotikov, alkogolya i t.d./ - strashnaya vina vlasti pered Nebom i Zamyslom. Ibo "bezdelie - mat' vseh porokov", - tak govorili svyatye otcy Cerkvi. Nashedshij SVOE MESTO V ZHIZNI MENXSHE GRESHIT. OBSHCHESTVO obyazano ne tol'ko obnaruzhit' talant, no i pomoch' razvit' v nuzhnuyu storonu, pomoch' v trudoustrojstve. Ne nashedshij svoego MESTA V ZHIZNI, ne ispolnivshij PRIZVANIYA I DOLGA, okazyvaetsya v luchshem sluchae "borodavkoj", a v hudshem - rakovoj kletkoj, ottyagivayushchej na sebya zhiznennye sily Celogo. Gore tem pravitelyam, kotorye stali vinovnikami poteryannyh dlya vechnosti sudeb celyh pokolenij! Iosifa Groznogo mozhno uprekat' v oshibkah pri ispolnenii Zamysla. Teper' zhe vlast' soznatel'no razrushaet ZAMYSEL. DOLGI Nebu ne tol'ko ne otdayutsya, no beskonechno vozrastayut, podobno opuholi. Takova sut' kapitalisticheskoj modeli obshchestva. Kashpirovskogo sprosili: Kakie stihi Vam nravyatsya? I tut on raskololsya, prodeklamirovav: "CHto op'yanyaet nas bol'she vina? ZHenshchiny, loshadi, vlast' i vojna..." I srazu stalo yasno, kakoe "dobro" on neset. My vsego lish' sanitary, kotorye vhodyat v chumnye goroda i derevni, ne davaya zabolet' zdorovym i okazyvaya pomoshch' zhelayushchim vyzdorovet'. My - ne ob容dinennaya cerkov', my - chada raznyh cerkvej, politicheskih i religioznyh ubezhdenij, reshivshie ob容dinit'sya v "lezhashchem vo zle" mire protiv hishchnikov. |to nash sposob zhit' i borot'sya vmeste, sposob ob容dinit'sya v miru dlya protivostoyaniya knyazyu t'my i ego voinstvu. Esli my - sanitary, to svyashchenniki - vrachi, no i oni yavlyayutsya lish' provodnikami mezhdu dushoj i Nebom. Samyj sovershennyj vrach ne vdohnet v cheloveka zhizn' bez voli Tvorca. My verim, chto nasha rabota - eto te polen'ya, kotorye razgoryatsya v dushe bozhestvennym ognem... My - posredniki mezhdu lezhashchim vo zle mirom i hramom. Znayushchie, chto dazhe samyj talantlivyj vrach ne zapustit bez bozhestvennoj iskry holodnoe ostanovivsheesya serdce. CHto bylo by, esli b vashi nogi perestali slushat' golovu? A Tvorec - ne golova, a VSE. Padenie cheloveka, pervorodnyj greh - eto prezhde vsego narushenie Vseedinstva, gde "vse za odnogo, odin za vseh", kak govarivali "tovarishchi". Nyneshnyaya civilizaciya individualistov - derzkij vyzov imenno ZAMYSLU. Poetomu poroj dlya Tvorca gorazdo vazhnee prinyatie lichnost'yu Zamysla, chem vedenie o Tvorce, prakticheski nedostupnoe nashemu razumeniyu. V otlichie ot Zamysla, vpisannogo v serdce. Posobiya Tvorca dlya nashego vrazumleniya: ustrojstvo vseh zhivyh organizmov /Zamysel/, etimologiya slov, krasota mira. Ty sam. I molitva Otche nash. Dlya neveruyushchih Zamysel - nekaya intuitivnaya sverhzadacha. ZAKON NEBA - Zakon Celogo, spayannogo vzaimoproniknoveniem i lyubov'yu. Vseedinstvo mirozdaniya v Boge - inogo ne dano. Imenno v etom - Zamysel Tvorca, zakon TROICY.. Troe da ediny budut. Svershayushchiesya na Nebesah braki - dvoe da ediny budut. Bogochelovechestvo - Mnogie da ediny budut. |to kogda ODIN stanet EDIN. Kogda edinenie - ne poterya individual'nosti kazhdogo otdel'nogo "YA", a preodolenie samosti, preodolenie otpadeniya ot mirovogo processa, ot odinochestva, bessmyslicy sushchestvovaniya. Pomoch' kazhdoj individual'nosti najti svoyu rol', sverhzadachu v Zamysle Tvorca o nej: v zemnoj zhizni i Budushchem Veke. |to - edinstvo individual'nostej vo vseobshchem voshozhdenii k obshchej celi, dopolnyayushchih i obogashchayushchih drug druga pri sohranenii i razvitii polnoj tvorcheskoj svobody v ispolnenii Zamysla, kazhdoj otdel'noj roli. Za isklyucheniem odnogo - samoutverzhdeniya sebya VNE OTCHEGO DOMA, vne Tvorca i Ego Zamysla. Samost' preodolevaetsya "izbrannichestvom" i vsej istoriej chelovechestva. Edinenie ne vneshnee, a svobodnyj vybor razuma i serdca. Stat' Celym, Polnotoj Bytiya ne cherez otdelenie ot etoj Polnoty, edinstvennogo istochnika ZHizni, a cherez osoznanie sebya Ego chast'yu, soprichastnikom ZHIZNI. Vhozhdeniya v Nee, sliyaniya s Nej i tem samym obreteniya Bozhestvennoj Polnoty Bytiya. Raznica mezhdu muravejnikom i Carstviem - rasstoyanie vo vsyu istoriyu chelovechestva, ot grehopadeniya praroditelej do Strashnogo Suda. Put' ot detskoj zaprogrammirovannosti na zhizn' v Otchem Dome do osoznannogo vybora SERDCEM Voli OTCA. DOM OTCA - ne prosto obshchaya krysha, sreda obitaniya, a obshchee mirooshchushchenie vseedinstva mirov i bogopodobnyh sushchestv v BOGE. V etom - REVOLYUCIYA SOZNANIYA! "Edinica - vzdor, edinica - nol'," - pisal poet. V Dome Otca edinica svobodnym vyborom uma i serdca stanet EDINNICEJ. Edinica, samoutverzhdayushchayasya vne Boga, stremitsya k nulyu. Edinnica, samoutverzhdayushchayasya v Boge, stremitsya k bespredel'noj Polnote Bytiya, k beskonechnomu vozrastaniyu i voshozhdeniyu. Edinica - EDINNICA... Zdes' klyuch k osmysleniyu istorii chelovechestva. Sluzhenie, prizvanie, prednaznachenie /v predvechnom Sovete/... Sluzhit' dazhe ne Tvorcu, ibo Sam Bog - ne tol'ko Tvorec, no i sluzhitel' sobstvennogo Zamysla. A nashe sluzhenie lyudyam ugodno Bogu lish' kogda ono ne yavlyaetsya IDOLOPOKLONSTVOM I CHELOVEKOUGODIEM. Sluzhit' vmeste s Tvorcom Zamyslu, TVORITX MIRY, SOZIDATX KRASOTU, "SEYATX RAZUMNOE, DOBROE, VECHNOE"... Svoboda vybora dana nam lish' odna: vybora mezhdu Bogom i nebogom, to est' d'yavolom. Tvorec daet tvari svobodu vybora vo vremeni, iznachal'no znaya rezul'tat, potomu chto obitaet VNE VREMENI. |to kak by p'esa, gde personazhi svobodny, poka ne konchilos' vremya dramy, no Avtor, prebyvayushchij VNE VREMENI i PROSTRANSTVA, im zhe i sotvorennyh, so vremen Adama i Evy znaet razvyazku. V etom razgadka kazhushchegosya protivorechiya mezhdu SVOBODOJ i PREDNAZNACHENIEM. SUDXBOJ, PROMYSLOM. ... "Mnogo zvanyh, no malo izbrannyh", - to est' zvanyh v vechnosti, a izbrannyh /izbravshih/ - vo vremennom processe. "Moi ovcy znayut Moj Golos"... V Zamysle - zvan kazhdyj, no vo vremeni IZBRANNIKAMI stanovyatsya daleko ne vse. ...Ne vse vybirayut vo VREMENI - VECHNOSTX, a v carstve FAKTA - ISTINU, vmesto lyubvi plotskoj i egoistichnoj - LYUBOVX zhertvennuyu, nebesnuyu... Bol'shinstvo menyaet NEBESNYJ IERUSALIM NA ZEMNOJ. List, poluchivshij v dolg ot dereva /Celogo/ zhizn', dolzhen vernut' ego zhizn'yu svoej dlya celogo, v nagradu ostavshis' v geneticheskoj pamyati Celogo. Da list i ne mozhet zhit' inache, on ZAPROGRAMMIROVAN na sluzhenie celomu, za isklyucheniem sluchaev, kogda zabolevaet. Togda derevo pytaetsya ego lechit', a neizlechimogo ottorgaet i zamenyaet drugim. CHelovek zhe zabolel DOBROVOLXNO, on obladaet svobodoj byt' ottorgnutym ili, esli pozhelaet izlechit'sya, ostat'sya v Vechnoj Pamyati Celogo. Svoboda vybora: besnovat'sya na zemle ili nauchit'sya letat'. Kazhdyj iz nas - "HOROSHIJ PLOHOJ CHELOVEK". Horoshij po zamyslu, plohoj - po osushchestvleniyu. CHelovek sozdan dlya POLETA, a ne dlya pometa. Edinenie dolzhno byt' ne vneshnim /kollektivizm/, a vnutrennim /sobornost'/. Prizvanie intelligencii - informaciya o Zamysle, traktovka Zamysla, kommentarij k Zamyslu. Most mezhdu Nebom i nevocerkovlennym narodom. Lish' v Boge - cel'nost' i polnota bytiya. My, sozdannye "po Obrazu i Podobiyu", prizvany v etom i v budushchem veke osushchestvit' to ili inoe individual'noe sluzhenie sootvetstvenno Zamyslu i DARU, PRIZVANIYU. Svoyu rol' v polnote Bytiya. "YA skazal: vy - bogi". Bogocheloveku, v otlichie ot Tvorca, prisushcha specializaciya, funkciya, nuzhdayushchayasya vo mnozhestve DOPOLNENIJ DLYA ZHIZNI. Tak, nikakaya chast' tela ne mozhet sushchestvovat' otdel'no, sama po sebe, a tol'ko vo vzaimodejstvii s drugimi. No i vse vmeste bez ZHIVOTVORYASHCHEGO DUHA - lish' roboty i zombi. Sluzhenie v Boge - beskonechnoe tvorcheskoe VOSHOZHDENIE. Vopros o celi voshozhdeniya nekorrekten, ibo voshozhdenie v tvorchestve - samo po sebe beskonechnaya cel'; tvorcheskij process - sam po sebe i cel', i voshozhdenie. Voshozhdenie v tvorchestve ne znaet predela, eto bezgranichnoe pole deyatel'nosti i Boga-Tvorca, i sozdannoj "po obrazu i podobiyu" tvari. Beskonechnost' - imenno v tvorchestve. Razrushenie grani mezhdu tlennym i vechnym, preodolenie tlena, prostranstva i vremeni, vstrecha zemli s Nebom. Preodolevaya tlennoe i vremennoe, my vysvobozhdaem dlya voshozhdeniya bozhestvennuyu energiyu, skovannuyu prezhde gospodstvom ploti nad duhom, durnoj material'nost'yu, samost'yu i nizkimi strastyami /sluzheniem Mamone/. Cel'yu i stimulom tvorchestva zdes' mozhet byt' lish' odno - LYUBOVX v bozhestvennom ponimanii slova, VYHOD IZ SEBYA, izliyanie eshche na kogo-to SCHASTXYA BYTIYA. Imenno poetomu Bog sotvoril mir, - velikoe izliyanie LYUBVI... On ne tol'ko podaril cheloveku schast'e bytiya, no i SVOBODU, vplot' do svobody OT SEBYA, chto privelo k otpadeniyu cheloveka ot Tvorca. I venec bozhestvennoj zhertvennoj LYUBVI - Bog stanovitsya chelovekom i prinimaet muchitel'nuyu pozornuyu smert' na kreste, chtoby chelovek vernulsya, OBOZHILSYA. Iskupiv ego Svoej Bozhestvennoj KROVXYU, snova soediniv s Soboj aktom Velikoj LYUBVI. CHelovek, pretenduyushchij na polnotu bytiya VNE BOGA, nelep i tragichen. Kak Gogolevskij Nos, izobrazhayushchij iz sebya gospodina. Beskonechnost', vnevremennost' prisushcha lish' cheloveku-tvorcu, stremyashchemusya k DOMU OTCA, vozvrashchayushchemusya v DOM OTCA. Tvorcheskij ogon', sluzhashchij zlu, t'me, stanovitsya ognem geenskim, pozhirayushchim dushi. Vechnym stradaniem i toskoj po zagublennoj zhizni, nesostoyavshemusya Zamyslu, otchayaniem otvergnuvshej Svet dushi, obrechennoj na vechnuyu t'mu i smert' VNE OTCHEGO DOMA. CHelovek podoben Tvorcu svoemu v TVORCHESTVE. Iosif Groznyj pytalsya vyplavit' iz chelovecheskoj rudy krupicy zolota, Obraza i Podobiya. Pust' varvarskimi sposobami, no on tvoril "chelovekov", na kotoryh dolgo derzhalas' Rossiya. I ne tol'ko Rossiya. Glavnoe v Zamysle - edinoe celoe, v kotorom vklyuchaetsya vremya ot vremeni sistema ottorzheniya chuzhdyh, rabotayushchih na sebya, zamknutyh na sebya kletok i organov, ego narushayushchih: YA, chast' Velikogo Celogo, samootverzhenno rabotaya na Nego, slivayus' s Nim, stanovyas' tozhe Velikim i Sovershennym... A ne "YA, protivopostavlyaya sebya Celomu, hochu byt' ravnym Emu, byt' kak "Ono", chtoby Ego raby sluzhili mne kak Emu, da i Samo Ono sluzhilo mne". Sistema sohraneniya Celogo ottorgaet takie zabolevshie gordost'yu i samost'yu kletki - otsyuda katastrofy, revolyucionnye buri, perevoroty i vojny, vosprinimaemye uzkim obyvatel'skim soznaniem kak zlo. Kak i pri vsyakoj hirurgicheskoj operacii gibnut popavshie "pod nozh istorii" i "dobrokachestvennye" tkani. No vinovat v etom ne Hirurg, a razrosshayasya opuhol', bez kotoroj ne bylo by neobhodimosti v radikal'noj i opasnoj operacii vo imya spaseniya Celogo. Glavnaya oshibka: zhiznennyj process, kak sredstvo dostich' Vysshego i Celogo, prevratili v samocel'. V "zhit', chtoby zhit'". Kant pervym potreboval otnosit'sya k cheloveku, kak k CELI, a ne kak k sredstvu. Cel' - svobodnoe tvorchestvo v Dome Otca, gde Sam Bog - tozhe Tvorec. Tvorchestvo samodostatochno, yavlyayas' odnovremenno i sredstvom, i cel'yu, i voshozhdeniem. Vechnoe voshozhdenie, lestnica vedushchih vverh stupenej, celej, pobed nad soboj. Samoutverzhdenie, samovyrazhenie, stavshie pobedoj nad sobstvennoj samost'yu. Samoutverzhdenie, pobezhdayushchee samost', vyhodyashchee iz nee, preodolevayushchee ee - TVORCHESTVO VO IMYA ISTINY, KRASOTY, SVETA. Vo imya Absolyutnoj Celi, prisushchej Samomu Tvorcu, a sledovatel'no, beskonechnoj i samodostatochnoj. Tvorchestvo - obraz zhizni i Tvorca, i cheloveka, v nem LYUBOVX POBEZHDAET SMERTX, VECHNOSTX - VREMYA, ISTINA - FAKT, BESKONECHNOSTX KACHESTVENNAYA - KOLICHESTVENNUYU. Zdes' cel' sovpadaet so sredstvom, zdes' nachalo togo konca, kotorym okanchivaetsya nachalo... Zdes' "doroga k solncu ot chervya". PREDNAZNACHENIE - opredelenie Predvechnogo Soveta. Vsyakoe samoutverzhdenie tvari - organa, kletki ili gruppy kletok pod lyubym lozungom vne prednaznacheniya, vne Celogo - vred dlya Celogo /Bogochelovechestva/, razrushenie Zamysla, zlo. Nepriyatie i neponimanie Zamysla o edinstve vo Tvorce privelo k katastroficheskim posledstviyam. Voistinu "My otvetstvenny ne tol'ko za to, chto my delaem, no i za to, chto ne delaem". My ne zashchitili nashu stranu, nashe obshchenarodnoe IMENIE, nashe dostoinstvo. Nashe proshloe, nastoyashchee i budushchee, nashih detej, starikov i vnukov, nashih zhenshchin i devushek. My ne dali dolzhnogo otpora nashestviyu oborotnej, kupilis' na posuly, tuzemnye bezdelushki i pojlo. My derzhali kukishi v karmane, schitali sebya "pofigistami", peli "A nam vse ravno", dumaya otsidet'sya v svoej "hate s krayu" za ohmuryayushchimi serialami, slushaya chasami, kak "debil s debilom govorit", puskaya myl'nye puzyri. A oni tem vremenem vse tashchili u nas iz-pod nosa - vse sokrovishcha, nazhitye, sozdannye i otvoevannye trudom, krov'yu, potom i slezami ne tol'ko nashimi, no i mnogih pokolenij. I teper' na eti bogatstva zhiruyut, brosaya nam ob容dki, bombyat "zony interesov", poka my za nimi vynosim nochnye gorshki. Rasplachivayutsya za uslugi s nashimi docher'mi po 50 dollarov (tri chervonca po sovetskomu kursu), s narkokur'erami za "travku" dlya nashih synovej - nashimi zhe pionerlageryami i sanatoriyami na chernomorskom beregu... I otlitye na nashi den'gi puli, prizvannye razit' vraga otechestva, ubivayut nashih rebyat v CHechne... I nashi tanki, "bronya krepka" - rasstrelivayut nash dom Sovetov posredi nashej stolicy na nashih glazah... I "to li eshche budet!" Tak komu my pokazyvali kukish, gospoda-tovarishchi? Gde budet tvoya "hata s krayu", kogda ee na tvoi zhe krovnye sotret s lica zemli vavilonskaya raketa? Kogda tvoi rubliki iz sovetskih sberkass pereleteli k oborotnyam nomenklaturnym, samostijnym, a ottuda v shvejcarskie i N'yu-jorkskie banki - zelenymi pticami pereletnymi, a tebya v pereryvah mezhdu serialami, rassovyvaya po karmanam tozhe tvoi sberezheniya, diktory sladko ugovarivali po "yashchiku" ne idti na miting protesta, a ehat' sazhat' kartoshku, - vo chto tebe oboshlas' tvoya kartoshka? Ved' poka ty ee sazhal, razbojniki ne tol'ko obchistili tvoyu kvartiru, no i tvoj gorod, stranu, tvoyu pamyat', budushchee i, chto samoe strashnoe, - dushu. Tvoyu, tvoih starikov i tvoih detej. Ibo vashe IMENIE - trudy neskol'kih pokolenij, DOLGI TVORCU, dolzhnye byt' vozvrashchennymi na Sude v konce vremen, - otnyne RABOTAYUT NA MAMONU-VAMPIRIYU! Ne dorogaya li vyhodit kartoshechka, gospoda-tovarishchi? Poetomu Izaniya, uchas' na oshibkah, ob座avlyaet "zonoj svoih interesov" ves' zemnoj shar. My ne sobiraemsya nikogo zhrat', no ne pozvolim i ZHRATX SEBYA. - Postroit' gorod ili postroit' dlya sebya zamok, gde budut tusovat'sya i razvratnichat' lobotryasy-nasledniki... Est' raznica? - A esli etot gorod - Sodom ili Gomorra? - A esli eto Stalingrad? T'mu nel'zya pobedit', odolet' - eto pod silu lish' Bogu v konce vremen. A poka eto ne vhodit v Zamysel. T'ma - doroga k Domu Otca, chuzhbina, kazhdyj dolzhen obyazatel'no projti ee, preodolet', otvergnut'. Ili naveki ostat'sya v nej. V etom - zamysel o zemnom izgnanii. Darovannaya svoboda vybora. Otsev. Lish' v Izanii soedinimy trud i kapital, kommunizm i chastnoe predprinimatel'stvo, raschet i beskorystie, nakoplenie i vzlet, koryst' i mechta, lichnoe i obshchee, bogatstvo i besserebrennichestvo, svyatost'; SHtol'c s Oblomovym, Korchagin s Kol'chuginym, Ford s Martinom Lyuterom Kingom. Ibo nad nami - Zakon Neba, gde shodyatsya i ischezayut vse protivorechiya mezhdu naciyami, partiyami, religiyami i klassami. Kogda my vse delaem odno Delo - mnozhim vmeste zhatvu Budushchego Veka. Kukla perezhivet ditya. My poklonyaemsya veshcham, a oni nas perezhivut. Samaya nichtozhnaya steklyashka schastlivee prezidenta SSHA v den' inauguracii. My tratim bescennoe vremya, pererabatyvaya ego ne v spasitel'nuyu vechnost', a v materiyu /odezhda, mebel', doma/, sluzha etoj materii i ee carstvu, kotoroe navernyaka perezhivet nas. Samaya poslednyaya butylka, bezdelushka perezhivet, zastaviv eshche kogo-to im sluzhit'. A to my voobshche sluzhim lishnim nulyam v bankovskom schete... Razve mozhno sravnit': chelovek ostavil posle sebya shkolu, bol'nicu, zheleznuyu dorogu - i my dumaem: "Ego zhizn' ne proshla zrya"... "CHtoby, umiraya, voplotit'sya v parohody, strochki i drugie dolgie dela"... I chelovek ostavil SVOE: goru sobstvennyh veshchej, predmetov roskoshi /dom-muzej grafa Voroncova/. Sovsem drugoe chuvstvo: pobedy sobstvennosti nad ne perezhivshim ee hozyainom. Smert' Iosifa vnesla misticheskij perelom v soznanie naroda. V sovetskom ideal'nom mire ne dolzhno bylo byt' smerti, osobenno ne vmeshchalas' v ideologiyu smert' vozhdya. Smert' ne vmeshchaetsya i v burzhuaznoe soznanie, no vse zhe na progulochnom katere ona vosprinimaetsya neskol'ko inache, chem na korable, plyvushchem k zemle obetovannoj. "Nashi" - eto mirooshchushchenie "znayushchih Golos", ishchushchih Istinu, podzakonnyh Nebu, a ne knyazyu T'my. |to ne klass, ne nacional'nost', ne konfessiya i ne chto-libo v etom rode. |to ponyatie DUHOVNOE. |to toskuyushchie o svobodno izbrannom poslushanii Otcu v Dome Otca v otlichie ot zhazhdushchih svobody OT OTCA, Ego Voli. Sobytiya v YUgoslavii pokazali, chto otvyazannost' i razdraj - put' narodov v lapy k zveryu, gryadushchemu antihristu. Izaniya - prodolzhaet put' protivostoyaniya. U giperboreev net voli v stolice, Zabyt i rastoptan usnuvshij zakon. Orlu cherez bol' suzhdeno vozrodit'sya, No grazhdan spasaet zheleznyj zaslon. |tot katren Nostradamusa, esli pod "giperboreyami" ponimat' russkih, pod "orlom" - Rossijskuyu derzhavu, a pod "zheleznym zaslonom" - "zheleznyj zanaves", mozhno tolkovat' kak harakteristiku epohi Iosifa. Rezhim, lishivshij lyudej raboty, prestupen pered Nebom. Takoj chelovek stanovitsya potencial'nym vampirom, prestupnikom. On lishen "svoego mesta v zhizni". Svyatye otcy govorili: "Bezdel'e - mat' vseh porokov". Iosif Groznyj borolsya varvarskimi metodami s sostoyavshimisya i potencial'nymi vampirami, stremyashchimisya sozhrat', pogubit' mladenca BOGOCHELOVECHESTVA, zreyushchego v utrobe vethoj, obrechennoj na smert' civilizacii. Nyneshnyaya vlast' eshche bolee varvarskimi metodami utverzhdaet PRAVO Vampirii pogubit' mladenca, grozyashchego svoim rozhdeniem ee nezyblemosti, procvetaniyu. Prizvannomu pronzit' ee kop'em v konce vremen, podobno Georgiyu Pobedonoscu na belom kone, porazivshemu drakona. "Vozdajte ej tak, kak i ona vozdala vam, i vdvojne vozdajte ej po delam ee; v chashe, v kotoroj ona prigotovlyala vam vino, prigotov'te ej vdvoe. Skol'ko slavilas' ona i roskoshestvovala, stol'ko vozdajte ej muchenij i gorestej. Ibo ona govorit v serdce svoem: sizhu cariceyu, ya ne vdova i ne uvizhu goresti! Za to v odin den' pridut na nee kazni, smert' i plach i golod, i budet sozhzhena ognem, potomu chto silen Gospod' Bog, sudyashchij ee... I kupcy zemnye vosplachut i vozrydayut o nej, potomu chto tovarov ih nikto uzhe ne pokupaet. Tovarov zolotyh i serebryanyh, i kamnej dragocennyh i zhemchuga, i vissona i porfiry... ...Koricy i fimiama, i mira i ladana... i tel i dush chelovecheskih". /Otk.18:6-8,11-13/ * * * K koncu vesny Denis okonchatel'no oklemalsya i otbyl v zabugor'e po svoim starym i novym delam-proektam. No, vser'ez "zabolev" Izaniej, namerevayas' pobystrej razvyazat'sya s proshlymi dogovorami i obyazatel'stvami, sobrat' neobhodimye sredstva i vbuhnut' ih v duhovno-vospitatel'no - lechebnye virtual'nye fil'my, s pomoshch'yu kotoryh oni s Ajris mechtali pretvorit' v zhizn' zamechatel'noe: "Izbavi nas ot lukavogo!" Izaniej uzh esli zabolevali, to vser'ez i nadolgo. Vskore Ioanna i predstavit' sebe ne mogla, chto ran'she celymi dnyami neskonchaemo zanimalas' dachnoj i moskovskoj bytovuhoj. V Zlatogor'e bylo chudesno, no ona reshila uehat' vmeste s Denisom - stol'ko vokrug dostojnyh lyudej, bukval'no zadyhayushchihsya v perenaselennyh kvartirah - dryazgi, sueta, orushchie izbalovannye deti, skandaly s rodnej i t. d. "Nashi", - kotorym, kak vozduh, nuzhno bylo Zlatogor'e, chtoby vyrvat'sya "ot raboty vrazhiya" i osushchestvit' zadumannoe. Inogda mechtu vsej zhizni. A Ioanna prekrasno mogla rabotat' i v Luzhine, po kotoromu soskuchilas'. Dazhe proslezilas', obnimaya vizzhashchego ot schast'ya Anchara. Na dache zhili horoshie spokojnye lyudi, uzhe drugie, ovoshchevody s Severa, mastera po teplicam. Takih ogurcov, pomidorov i cvetov u Ioanny srodu ne byvalo, severyane proveli v teplicu otoplenie, vodu, chto-to bez konca opryskivali i ryhlili. Ioanna predostavila im polnuyu svobodu dejstviya, tol'ko inogda pomogala krasivo sostavit' bukety. Dvazhdy v nedelyu priezzhala mashina, zabirala urozhaj, cvety na prodazhu. Zabirala po neobhodimosti bel'e i odezhdu v chistku i stirku, privozila Izan- termosy s obedom, produkty bystrogo prigotovleniya na dva-tri dnya i voobshche vse neobhodimoe. Svyazyvalas' Ioanna s blizhajshim shtabom Izanii po pejdzheru i delala zakazy. S zavtrakom i uzhinom oni legko upravlyalis' sami. Ona celymi dnyami rabotala nad knigoj, zakazyvala po Izan-netu, svyazannomu s Internetom, nuzhnuyu literaturu. Voobshche mnogo chitala - Ajris prislala ej komp'yuter, mozhno bylo vypisat' lyuboj raritet. Oni s Varej po-prezhnemu vynashivali plany otkryt' v Izanii sobstvennoe izdatel'stvo. Vybiralas' Ioanna lish' v hram. Gulyala s Ancharom po lesu, dumaya o Gane i inogda yavstvenno chuvstvuya ego teplo, ruku, dyhanie. I znaya, chto on v etu minutu tozhe nezhdanno-negadanno, skvoz' dni i kilometry, vidit pered soboj svetlyj devichij lik vo t'me za oknom vagona, perehvachennye plastmassovym kolechkom volosy, letyashchie v zvezdnuyu vechnost'. I ulybaetsya videniyu. - Ioanna... Tol'ko mashinu ona poprosila vernut' do oktyabrya, chtob ezdit' v hram i inogda v Moskvu naveshchat' svekrov', kotoraya v poslednee vremya boyalas' masonov. Budto masonam tol'ko i del bylo, chto zabirat'sya nochami k devyanostoletnej babke i vorovat' listovki k ocherednomu mitingu. Teper' ej chasto zvonila i zabolevshaya Izaniej "zelenaya" Kat'ka, vser'ez postavivshaya sebe cel'yu peretashchit' predkov iz zabugor'ya v Moskvu i nachat' novuyu zhizn'. A vokrug "marazm krepchal i zhut' sgushchalas'..." Proishodyashchee po tu storonu Izanii predstavlyalos' vse bolee omerzitel'nym, prestupnym i poshlym. Maski postepenno spadali - v nih bol'she ne bylo nadobnosti - uzhe otkrovenno delo reshali klyki, kogti i den'gi. Ona ispytyvala beskonechnoe unizhenie ot proishodyashchego, - ne stol'ko za sebya, skol'ko za stranu, i porazhalas' - neuzheli mir, k kotoromu ona kogda-to prinadlezhala, srazu i navsegda prodalsya? V otlichie ot mnogih, ona nikogda ne obmanyvalas' "otvyazannost'yu" pod egidoj "svobody", ne obol'shchalas' sladkim vorkovaniem zabugornoj lisy, podzhidayushchej, kogda rossijskaya vorona razinet rot i vyronit syr, - poetomu ej ne nuzhno bylo vozvrashchat'sya k "tovarishcham" - ona i ne uhodila nikuda. Ona vse bolee ponimala, chto eto ne nravstvennyj vybor, eto VOOBSHCHE NE VYBOR. Prosto strelka ee vnutrennego kompasa vlastno ukazyvala na "Proch'!" Tabu. Ioanna i prezhde ne hodila na elitnye priemy, potomu chto oshchushchenie stoyashchego za spinoj CHELOVEKA, podlivayushchego v bokal, bylo neperenosimym. |to byla ee PREDVECHNAYA USTANOVKA s kotoroj ona ne mogla, da i ne hotela borot'sya. Da, Izaniya spasala. Ih slova - "Soyuz", "tovarishchi". Sovetskie pesni, kotorye vse vremya peredavala ih radiostanciya, a Ioanna zhadno slushala za lyuboj rabotoj, kak partizanka v tylu vraga pozyvnye Moskvy. Podpityvayas' i voskresaya. - Govorit radio Soyuza Izanii... Dobroe utro, tovarishchi, mir vashemu domu. Peredaem utrennyuyu gimnastiku... PREDDVERIE 75 "Net nichego bolee zakrytogo, chem bazovye predposylki "otkrytogo obshchestva". Ono otkryto v kakuyu ugodno storonu, tol'ko ne vnutr'. A to, chto ne dvizhetsya vnutr', ostaetsya na meste. Tochnee, stanovitsya dekoraciej dlya chego-to inogo, chto dvizhetsya skvoz' ili posredstvom ego." /A.Dugin/ "BANDITOGRAD" (o Las-Vegase) |d.Rejd i Ovid Demaris: "Den'gi porozhdayut prostituciyu tak zhe, kak gniyushchee myaso vskarmlivaet lichinki muh. Gde legkie den'gi, tam i publichnye zhenshchiny - v etom sut' dela. Logicheskaya posledovatel'nost' zdes' takova: gde azartnaya igra, tam legkie den'gi. Gde legkie den'gi, tam publichnye zhenshchiny. Gde publichnye zhenshchiny, tam vymogatel'stva i narkotiki. A gde narkotiki, tam vse, chto ugodno." "Genial'nym sleduet priznat' takogo cheloveka, kotoryj zhivet v soznatel'noj svyazi s mirom, kak celym"./Otto Vajninger/ "Narod sogreshit - car' umolit; a car' sogreshit, - narod ne umolit /poslovica/. CHaadaev: "Socializm pobedit ne potomu, chto on prav, a potomu, chto ne pravy ego protivniki". K.Leont'ev: "Rossiyu nado podmorozit', inache ona sgniet". "Vozzovi, v vide liricheskogo sil'nogo vozzvaniya, k prekrasnomu, no dremlyushchemu cheloveku. Bros' emu s berega dosku i zakrichi vo ves' golos, chtoby spasal svoyu bednuyu dushu: uzhe on daleko ot berega, uzhe neset i neset ego nichtozhnaya verhushka sveta, nesut obedy, nogi plyasavic, ezhednevnoe sonnoe op'yanenie: nechuvstvitel'no oblekaetsya on plot'yu i stal uzhe ves' plot', i uzhe sovsem net v nem dushi". /N.Gogol'/ "Sochuvstvovat' schast'yu mozhet tol'ko ves'ma blagorodnaya i beskorystnaya dusha. No schast'e... eto velikoe, "byt' mozhet", kak govoril Rable o rae ili o vechnosti". /A.Pushkin/ "Deizm 18 veka byl lish' ten'yu hristianstva. On sohranil ryad osnovnyh hristianskih polozhenij: veru v blagogo Tvorca, ideyu vsemogushchego Provideniya, ustroyayushchego vse v nailuchshem vide, osnovnye zapovedi hristianskoj morali, no vse eto bylo lisheno tajny, sverh容stestvennogo soderzhaniya. ... Naprimer, nravstvennyj zakon, lishennyj asketicheskogo i duhovnogo elementov, vyrodilsya v prakticheskuyu filantropiyu, bozhestvennoe providenie - v mehanicheskij zakon prirody. Nad vsem etim reyala teoriya progressa..." /K.Dauson/ "Rampa est' liniya ognya." /A.Blok/ Bog pomazal Kira dlya ispolneniya sud'by svoej i vosstanovleniya izbrannogo naroda izrail'skogo, seyu Bozhestvennoyu mysleyu, tak skazat' pomazal duh Kira eshche prezhde, nezheli proizvel ego na svet: i Kir hotya ne znaet, kak i dlya chego pomazan, dvizhimyj sokrovennym pomazaniem, sovershaet delo carstviya Bozh'ego. Kak mogushchestvenno pomazanie Bozhie! Kak velichestvenen pomazannik Bozhij! On est' zhivoe orudie Bozhie, sila Bozhiya hodit chrez nego vo vselennuyu i dvizhet bol'shuyu ili men'shuyu chast' roda chelovecheskogo k velikoj celi vseobshchego sversheniya". /Mitropolit Filaret Moskovskij/ SLOVO V ZASHCHITU IOSIFA. Rech' zdes' idet ne o cerkovnom tainstve, a o Bozh'em pomazanii na carstvo YAZYCHNIKA, o predopredelenii SVYSHE! SVIDETELXSTVO v Den' 120-letiya IOSIFA: Korr. telekanala "Kul'tura": - Neuzheli velikaya russkaya literatura ostalas' v proshlom vmeste s cenzuroj i totalitarizmom? Vit. Tret'yakov, uchreditel' premii "Antibuker": - Sudya po rezul'tatam etogo goda - da: Kak chitatel', ya by vybral velikuyu russkuyu literaturu vmeste s cenzuroj, totalitarizmom, stalinizmom i chem ugodno eshche vmesto toj neogranichennoj svobody slovesnogo samovyrazheniya, kotoraya segodnya sushchestvuet i kotoraya ne sposobna rozhdat' velikie proizvedeniya. (21 dekabrya 1999 goda) "Stalin - nashe vse. Kak i Pushkin. Dva polyusa russkoj kul'tury: CHto takoe, po suti, Stalin? ZHestko i zhestoko celeustremlennyj pragmatik, rassmatrivayushchij gosudarstvo, kak doverennuyu emu istoriej: geopoliticheskuyu sistemu, nuzhdayushchuyusya v sovershenstvovanii do urovnya gosudarstva ideal'nogo, gde schast'e gosudarstva ravno schast'yu lyudej: Esli by Stalin zhil segodnya, nikakih konclagerej, konechno, ne bylo by. Stalin znal granicy dopustimogo v sobstvennoj strane i v mire dlya kazhdoj istoricheskoj epohi." (V.Tret'yakov) My goryachih golov ne svernem Na bessmertnyh suvorovskih Al'pah. Nas na Zapad vedut, kak na zapah Nashih tel, pogrebennyh zhiv'em. Grandioznost' byla po zubam, A teper' eti zuby na polke, I gulyayut bajkal'skie volki Po gluhomu urochishchu BAM. Ne somknut' iz torgovyh ryadov Teh ryadov, nad kotorymi znamya. I Otechestvo brosheno nami Pod zashchitu reklamnyh shchitov. Otchego zhe narod moj zatih, Raspisav, kak sobory, zabory? Nashi predki mogli sdvinut' gory. Nam - daj Bog uderzhat'sya na nih. A ya - Gavrosh Sovetskogo Soyuza, YA syn polka, razbitogo v boyu, Mne SNG vash, kak botinok, uzok YA bosikom za pravdu postoyu... /Leonid Kornilov/ * * * "V venah narodov, naselyayushchih Rossiyu, techet poistine carskaya krov': o takom peresechenii grupp krovi, cvetov kozhi, razrezov glaz devyat' desyatyh naseleniya zemli mogut tol'ko mechtat'. Projdya takuyu meshaninu, my ostalis' russkimi, ne prevratilis' v metisov. Russkij kotel vse perevarivaet: za tysyachu godov perevaril on polovcev i tatar, sredneaziatov i pribaltov. Budto v nego sbrasyvayutsya megatonny nesovmestimyh mezhdu soboj shlakov, a vyplavlyaetsya udivitel'naya, krepchajshaya ruda. Russkij gen, kak raskalennaya zvezda: chuvstvuya gigantskoe prityazhenie, desyatki narodnostej podpadayut v sferu ego magnetizma, zahvatyvayutsya v orbity besheno vertyashchimsya ognennym kolesom... Milliony belorusov i ukraincev - krov' ot krovi russkie, i v etom - zalog nashego skorogo ob容dineniya. Derzhites' za nas, my pronesem vas skvoz' apokalipsis tret'ego tysyacheletiya! Velichajshie prostory, titanicheskie proekty, strojki i grandioznye social'nye potryaseniya ne dayut zabrodit' russkoj krovi. Nigde i nikogda v istorii chelovechestva ne bylo pereseleniya narodov podobnogo tomu, chto i ponyne, to zatuhaya, to razgorayas' vnov', vot uzhe sem'sot let osushchestvlyaetsya na odnoj shestoj chasti sushi. Dvizhenie kazakov vsled za Ermakom prevoshodit Velikoe pereselenie narodov nachala novoj ery, a besprimernyj podvig sovetskogo naroda v Velikuyu Otechestvennuyu vojnu, kogda za pervye mesyacy vojny desyat' millionov chelovek perenesli na svoih rukah v tyl, v evakuaciyu, poltory tysyachi zavodov, vryad li budet povtoren kem-libo eshche. Russkoe prostranstvo - eto ugod'ya ispolinskie, i vo mnozhestve svoem eshche ne oboznachennye slovom, eto netronutye rajskie kushchi, eto polya Gospodni, v kotorye my byli vvedeny ne dlya otdyha, no dlya truda. Trud zaklyuchaetsya v zaselenii gigantskih, ne istoptannyh nikem kraev, v vozdelyvanii etih prostorov, v preobrazovanii ih v samih sebya, v noosferu... Bumazhno porvavshie s nami respubliki Soyuza nikogda ne v silah budut dostich' tret'ej geopoliticheskoj skorosti, chtoby preodolet' prityazhenie Rossii... Za nash trud my poluchaem dary. Pervyj i glavnyj dar - eto vsya nasha dragocennaya zemlya, kotoraya ne ottorgla nas, no prinyala i priyutila. My srodnilis' s nej, my propitali ee soboj, i zdes', v severnoj polovine Evrazii, vozmozhna otnyne odna tol'ko Rossiya. Drugoj dar - novye yazyki i narody, sobiraemye v novyj russkij etnos. My govorim s nebesami na stol'kih dialektah - kakoj-nibud' uzh tochno okazhetsya tem nuzhnym yazykom, chto otkryvaet nebesnye dveri... Eshche odin smysl, nedostupnyj kuchnym evropejcam: russkoe prostranstvo zhivo do teh por, poka na nem obitayut lyudi. Bez glaz chelovecheskih mir umiraet, i tak on podstegivaet nas, chto my ne pokladali ruk, prodolzhali userdno prebyvat' v nem: peremalyvat' celinu, borozdit' taezhnoe more, plavat' po Severnomu ledovitomu okeanu, issledovat' pustyni i gornye piki. Bezumnye nashi plany po razvorotu severnyh rek luchshe, chem nyneshnee polnoe zatish'e i prekrashchenie deyatel'nosti. Rossiya dolzhna kipet', chtob ne zamerlo ee vnutrennee dvizhenie, ne zastyli ee veny..." /Denis Tukmakov, 1999 g/ I s legend o Poslednem Rime, Ot prorochestv vo dni smut, Vse bezumnej, neukrotimej Zovy Ust'ya k serdcam l'nut. |tot svishchushchij veter metel'nyj, |tot bryzzhushchij hmel' vekov V nashej gorechi bespredel'noj I v bezumstvah bol'shevikov. V kom zazhzhetsya drugim duhom Zavtra on, kak pozhar vseh? Tol'ko slyshu: gudit ruhom Dal' gryadushchaya - bez veh. /Daniil Andreev/ TAK GOVORIL ZLATOV... Tvorec, Iegova - SUSHCHIJ. Emu vazhna ot nas SUTX, a ne slova. Byt', a ne torchat'! Sut' Svobody - osvobozhdenie ot svoej padshej prirody, ot duri, a ne razgul duri. Preodolenie duri. Na Rusi takogo "svobodnogo" nazyvali "sbivshimsya s puti", besputnym, rashristannym. V etoj rashristannoj rospadi, V etoj prokurennoj mgle Nebom vojdi v menya, Gospodi, I ukrepi na zemle! /Egor Isaev/ Poseyali "svezhie vetry peremen" - pozhali zlye razrushitel'nye buri iz yashchika Pandory. Preslovutyj "zheleznyj zanaves" okazalsya stenkoj sejfa bespredel'nogo zla, kotoroe osvobodili "reformatory". Razdelenie na funkcional'nom urovne na osnove edineniya - obshchego sluzheniya Celomu, Vsemu. Tak chelovek idet v punkt B, pri etom vse ego organy obespechivayut etu hod'bu po-raznomu, no vse vmeste IDUT. V Carstvii mogut zhit' lish' bogi, vmeshchayushchie v sebya, kazhdyj obnimayushchij soboj ves' mir. Sdelat' boga iz sebya-poluzverya nevozmozhno, no pytajtes' hotya by idti k Nebu. Ili polzti vverh. Ili hotya by vglyadyvat'sya v sin'. Polyubit', izbrat' Nebo, otdat' Emu serdce - vot kriterij budushchego Suda. Ne na ploskosti, ne vshir' vozrastaet Bogochelovechestvo, a vvys', vertikal'no. Vse tot zhe obraz PIRAMIDY. Kak ni zabavno, dazhe ta sovetskaya gimnasticheskaya "piramida", stol' populyarnaya v postrevolyucionnye gody, simvoliziruet ne prosto nekoe kollektivnoe voshozhdenie, no i konstrukciyu, gde kazhdyj posleduyushchij plast /pokolenie/ sushchestvuet i voshodit lish' blagodarya sil'nym rukam i podstavlennym spinam plasta predydushchego, ego gotovnosti protyanut' ruki i podstavit' spiny i plechi... No eto ne navoz proshlogodnej travy, ne bessmyslennaya zaprogrammirovannaya zhertva prirodnogo krugovorota. |to, pust' naivnaya, simvolika togo samogo VOZRASTAYUSHCHEGO CELOGO, gde ravno sushchestvuyut vse, voshodyat vse, gde nikto ne lishnij, gde bez kazhdogo nevozmozhno VSE. Gde vse zhivy, vse doshli do vershiny. Slozhnejshaya mnogomillionnaya istoricheskaya konstrukciya preemstvennosti pokolenij, lichnostej. Zdes' po Zamyslu Tvorca zhivy lish' te, kto uspel v piramide zanyat' SVOE MESTO, vskarabkat'sya do nego, chtoby, protyanuv ruki, podstavit' spinu i plechi drugim. Kotorye podnimutsya eshche vyshe. Izbranniki, ispolnyayushchie prednaznachenie, stoyat kazhdyj na svoem meste, v svoej istoricheskoj nishe, namertvo vpayannye v Piramidu Bogochelovechestva, kotoruyu voskresit Tvorec v Carstvii budushchego veka. Tovarishchi, voiny pavshie, gospoda horoshie, prosto lyudi dobrye! Net, ne propalo vashe delo, nichto ne propalo. Nikto v piramide ne budet vycherknut iz Knigi zhizni. PREDDVERIE 76 ... "Glavnyj tezis vseh etih publikacij prost. Evropa vstupaet v epohu posthristianstva i perestaet byt' hristianskim obshchestvom. V chem eto vyrazhaetsya? V tom, chto interes k tradicionnym formam religii postoyanno padaet. Kazalos' by! Vot pogib kommunizm, lyudi poluchili dostup k normal'nym vozmozhnostyam ispovedaniya svoej very - i chto my vidim v rezul'tate? V Zapadnoj Germanii s 1991 po 1999 gg. chislo lyudej, regulyarno poseshchayushchih hramy umen'shilos' /prosto-taki upalo!/ bolee chem v dva raza: s 14,7% do 7%. Menee ser'ezno, no neuklonno etot process proishodil v Italii /sokrashchenie pochti na tret'/, ne govorya uzhe o Francii, gde o cerkvi i kyure vspominayut tol'ko pri registracii brakov i konfirmacii, Notr-dam prevratilsya v bol'shoj muzej-restoran, kuda prihodyat tolpy, zhuyushchie gamburgery i "stimorol", chtoby poglazet' na drevnie ritualy. Dumaetsya, dlya etih lyudej voskresnaya messa stoit v odnom ryadu s gadaniem na kartah i pokazatel'nym vystupleniem koldunov vudu. I eto podtverzhdayut oprosy, opyt obshcheniya avtorov s predstavitelyami katolicheskoj cerkvi. Odin kyure iz Notr- dama schitaet, chto ego hram prevratilsya v benzokolonku, na kotoroj vechno topchetsya narod, prishedshij "podzapravit'sya". SHvedy hodyat v kirhu po inercii - mol, eto edinstvennoe mesto, gde mozhno otdohnut' ot povsednevnosti. Britanskie metodisty vser'ez obsuzhdayut vopros: mozhno li prinimat' v svoyu obshchinu teh, kto i v Boga-to ne verit. I prihodyat k vyvodu - mozhno. My vse gumanisty. Glavnoe - blizost' k cheloveku, a ne kakoe-to tam zapredel'noe "delo Gospodne". Cerkvi v Zapadnoj Evrope vse bol'she napominayut pochtovye otdeleniya: zashel chelovek, potolkalsya ot kassy k kasse, zapisochku napisal Tvorcu vselennoj - i pobezhal dal'she. Biznes. Provodit' v cerkvi znachitel'nuyu chast' svobodnogo vremeni? Da vy chto! |TO NE TO MESTO, GDE MOZHNO CHEGO-TO DOBITXSYA. Institut |MNID, kak pishet tot zhe "N'yusuik", provel opros sredi nemcev: Kakim uchrezhdeniyam vy doveryaete bol'she vsego? Nemcy postavili cerkov' na pyatoe mesto. A kto zhe vperedi? Mesta raspredelilis' tak: "|mnisti interneshnl", sud, policiya i Grinpis. |to velikolepno. Na fone dvuh tysyach let evropejskogo hristianstva - osobenno... Bolee togo, po mneniyu segodnyashnih evropejcev, tradicionnye cerkvi "licemerny", eto oruzhie nacional'noj nenavisti... Inymi slovami, evropejskoe hristianstvo perezhivaet krupnejshij krizis za vsyu svoyu istoriyu. K.Armstrong tak i pishet: "Vera perezhivaet postoyannye transformacii, pytayas' najti yazyk, podhodyashchij dlya sovremennosti... My vse dal'she i dal'she ot iudejskogo pietizma pervyh hristian"... Itak, vera nyneshnego evropejca: 1)lichnaya; 2) eklektichnaya; Z) v nej otsutstvuyut kakie-libo elementy prezhnej konfessional'noj very, krome, byt' mozhet, chisto ritual'nyh, i to sil'no iskazhennyh. |to davno uzhe ne Bog Avraama, Isaaka i Iakova. I dazhe ne Bog filosofov i uchenyh. |to bog revushchej i zlobnoj ploti... pered nami epoha torzhestva yazychestva. Da, nastoyashchego yazychestva. V sushchnosti, v kachestve Boga kazhdyj evropeec vodruzhaet na svoj altar' sobstvennoe izobrazhenie, da i to ne vsego sebya. On nadelyaet ego sobstvennymi kachestvami, dostoinstvami i nedostatkami, voshvalyaet ego. Ego Bog ambivalenten i amorfen. On ne to chto ne spaset - ego voobshche net. |to fikciya, fantom, blef p'yanogo igroka v poker... Kul't Samogo Sebya, Kul't Svoego Uspeha. CHelovek, v sushchnosti - eto svin'ya s samym uzkim krugozorom. Svin'ya i ZHeludi - grustnaya pritcha o nashem bytii... Ob etom li dumal Iisus, kem by on ni byl? Ob etom li mechtali proroki pisaniya?.. Segodnya evropejskij mir zhelaet sorvat'sya v propast'. Hristos pokidaet ego. Poslednyaya svyaz' s istinoj uhodit iz prognivshih staryh mehov... S hristianstvom konchaetsya istoriya Evropy, istoriya zverya, vozzhelavshego stat' chelovekom. Arijcy NE SDALI |KZAMEN na cheloveka. VOT TUDA NAPRAVLEN IH BEG. Tiho, skol'zya po stremninam bytiya, - k zemle, k trave, v myagkoe stojlo, v hlev, vo vlazhnuyu solomu, nazad, k nizshim formam duhovnogo sushchestvovaniya, v pepel, smrad, v navoz. Ih nuzhno rezat' ili strich', kak govoril luchshij iz goev Pushkin... Doktor Arbutnot, napisavshij mne, chto my, evrei, dolzhny poverit' v velikogo messiyu arijcev i vlyubit'sya v amerikanskij stil' zhizni, ne prav. Amerika, v sushchnosti, est' peredovoj otryad arijskogo razlozheniya. ZHalkaya rasa, zhalkaya istoriya, zhalkie perspektivy... Odin anglijskij pastor nedavno napisal knigu pod nazvaniem "Posle Boga". |to harakternoe i strannoe nazvanie ne pugaet ego. Emu kazhetsya, chto vek Evropy eshche dolog, prosto ot Boga Vsederzhitelya nyneshnij chelovek Zapada perehodit k bozhku domashnego ochaga, bozhku sobstvennogo "ego". |to lozh'. Na mesto Vsederzhitelya mozhet pridti tol'ko Velikaya Pustota. Videl ty divnyh lyudej: Ih zovut "Mertvecami Pustyni". Drevnij, moguchij narod, nositeli Bozh'ej svyatyni, No nepokorno gordy, kak hrebty aravijskih ushchelij - SHli na vozhdya svoego, i s Bogom borot'sya hoteli; I zatochil ih Gospod', i obrek ih na son bez ishoda - Groznyj, velikij urok i pamyat' dlya roda i roda... V dannom sluchae vy, intellektualy, dolzhny vspomnit' drugogo luchshego iz goev - Nicshe. |to on govorit: "Pustynya shiritsya s kazhdym dnem"... Nyne arijskaya pustynya dostigla predelov bytiya... Tiho. Pustynya zastyla v svoem odinokom pokoe... Vot glavnyj sekret evropejskoj kul'tury, kul'tury samonadeyannogo bogoborcheskogo otstupleniya ot Istiny". /|liezer Voronel'-Dacevich/ "...Drobnost' okonchatel'no pobezhdaet cel'nost', atomarnyj individuum - vse formy obshchestvennosti, material'nyj denezhnyj ekvivalent okonchatel'no vytesnyaet soboj vse ostal'nye f