Dzhosh Makdauel. Svidetel'stvo o voskresenii
---------------------------------------------------------------
Originally published in English as
THE CASE OF THE EMPTY TOMB
© 1975 Campus Crusade for Christ
© Russian edition
Slavic Gospel Press, Chicago, 1989
Dorogie druz'ya! Vashi otzyvy, pros'by i pozhelaniya napravlyajte po adresu:
SGP, Box 1122, Wheaton IL. 60189, USA
CHikago
---------------------------------------------------------------
Iz pokoleniya v pokolenie mnogie vydayushchiesya mysliteli napadayut na
hristianskoe verouchenie, nazyvaya ego irracional'nym, absurdnym i polnym
predrassudkov. Nekotorye kritiki predpochitayut prosto ne zamechat' fakt,
lezhashchij v osnove hristianstva, -- fakt voskreseniya Iisusa Hrista. Drugie
pytayutsya ob®yasnit' eto sobytie po-svoemu, izobretaya razlichnye teorii. No
nevozmozhno ignorirovat' dostovernoe istoricheskoe svidetel'stvo.
Student odnogo iz urugvajskih universitetov kak-to sprosil menya:
"Professor -Makdauell, pochemu, kak vy utverzhdaete, nikto ne mozhet
oprovergnut' hristianskuyu doktrinu?"
"Po ochen' prostoj prichine, -- otvechal ya. -- Nel'zya ne uchityvat'
istoricheskie fakty. A voskresenie Iisusa Hrista -- istoricheskij fakt".
Kak ob®yasnit' to, chto grobnica Iisusa opustela? Moglo li eto proizojti
po kakoj-libo estestvennoj prichine?
Posvyativ izucheniyu etogo voprosa okolo 700 chasov, ya prishel k vyvodu, chto
voskresenie Iisusa Hrista ili yavlyaetsya odnoj iz naibolee podlyh,
besserdechnyh, izdevatel'ski-hitroumnyh mistifikacij, kogda-libo navyazannyh
chelovechestvu, ili eto samoe znachitel'noe sobytie vo vsej chelovecheskoj
istorii.
Vot nekotorye iz istoricheskih dannyh, otnosyashchihsya k voprosu o
Voskresenii. Iisus iz Nazareta, iudejskij Prorok, nazyvavshij Sebya Hristom
(Spasitelem, t.e. Messiej), ch'e prishestvie bylo predskazano v Pisanii
(Biblii), byl arestovan, sudim kak politicheskij prestupnik i prigovoren k
smertnoj kazni -- raspyatiyu. CHerez tri dnya posle smerti i pogrebeniya Iisusa,
-- neskol'ko zhenshchin, pridya k mestu pogrebeniya, obnaruzhili, chto telo Ego
ischezlo. Ochen' skoro ucheniki Iisusa stali utverzhdat', chto Bog voskresil Ego
iz mertvyh, i chto Iisus neskol'ko raz yavlyalsya im pered tem, kak voznestis'
na Nebo.
Na osnove etogo svidetel'stva hristianstvo vozniklo i rasprostranilos'
po vsej Rimskoj imperii, okazyvaya v techenie mnogih stoletij ogromnoe vliyanie
na ves' hod chelovecheskoj istorii.
Svidetel'stva o Voskresenii, soderzhashchiesya v Novom Zavete, otnosyatsya k
tomu vremeni, kogda sovremenniki etogo sobytiya byli eshche zhivy. Net nikakogo
somneniya, chto oni mogli podtverdit' ili oprovergnut' dostovernost' takih
svidetel'stv.
Avtory chetyreh Evangelij -- libo sami byli ochevidcami proishodivshego,
-- libo pisali so slov drugih lyudej, rasskazyvayushchih o dejstvitel'nyh
sobytiyah svoej zhizni. Apostoly, zashchishchavshie dostovernost' Evangeliya,
("Evangelie" v perevode s grecheskogo oznachaet "blagaya, dobraya vest'") --
pered licom samyh surovyh i mogushchestvennyh protivnikov, -- vsegda obrashchali
vnimanie slushatelej na tot fakt, chto sobytiya, soputstvovavshie Voskreseniyu,
obshcheizvestny.
F.F.Bryus, professor Manchesterskogo universiteta, izvestnyj specialist
po voprosam kritiki i tolkovaniya biblejskih tekstov, pishet o znachenii
novozavetnyh svidetel'stv kak pervoistochnikov: "Prisutstvie sredi
slushatelej, vrazhdebno nastroennyh sovremennikov, delalo nevozmozhnym (dlya
propovednikov Evangeliya) dazhe malejshee otklonenie ot istiny v tom, chto
kasalos' sobytij v material'nom mire".
NASKOLXKO DOSTOVERNY TEKSTY NOVOGO ZAVETA?
Mnogie kritiki hristianstva, zhivshie v proshlom stoletii, v pervuyu
ochered' napadali na etot sbornik biblejskih dokumentov, tak kak imenno Novyj
Zavet yavlyaetsya osnovnym istochnikom informacii o Voskresenii.
Arheologicheskie otkrytiya, sdelannye k koncu XIX-go veka, podtverdili
dostovernost' rukopisej Novogo Zaveta. Byli obnaruzheny drevnie teksty,
svyazavshie dokumenty 1-go veka s bolee pozdnimi rukopisyami.
|ti nahodki ukrepili doverie uchenyh k
biblejskim svidetel'stvam, utverdili dostovernost' Biblii. Uil'yam F.
Olbrajt, vedushchij specialist v oblasti biblejskoj arheologii, uchenyj s
mirovym imenem, pisal: "My uzhe mozhem smelo utverzhdat', chto net nikakogo
osnovaniya otnosit' lyubuyu iz knig Novogo Zaveta ko vremeni bolee pozdnemu,
chem 80 g. po R.H.; eto znachit, chto oni byli napisany na dva pokoleniya ran'she
daty (130-150 gg.), kotoruyu dopuskayut sovremennye kritiki Novogo Zaveta".
S teh por bylo najdeno mnozhestvo drugih rukopisej, soderzhanie kotoryh
podtverzhdaet nadezhnost' obnaruzhennyh v proshlom veke istochnikov. Na
segodnyashnij den' izvestno bolee 24.000 rannih tekstov Novogo Zaveta. Istorik
Luka pishet, chto apostoly svidetel'stvovali o Voskresenii s "velikoyu siloyu".
Professor istorii Uil'yam Ramzi,-potrativshij 15 let na popytki oprovergnut'
dostovernost' Novogo Zaveta i podorvat' doverie k Luke kak k istoriku, v
konce koncov prishel k sleduyushchemu vyvodu: "Luka -- pervoklassnyj uchenyj...
Ego sleduet pomestit' v odin ryad s velichajshimi iz istorikov".
YA schitayu sebya istorikom i podhozhu k izucheniyu klassicheskih tekstov s
pozicii istorika. I ya govoryu vam, chto svidetel'stvo o zhizni, smerti i
voskresenii Hrista bolee dostoverno, nezheli bol'shinstvo faktov drevnej
istorii...
|.M.Blejklok,
professor klassicheskoj
literatury,
Oklendskij universitet
Sovremenniki Iisusa byli horosho znakomy s obstanovkoj, na fone kotoroj
proishodili sobytiya, svyazannye s Voskreseniem. V sootvetstvii s drevnim
evrejskim obychaem pogrebeniya,'telo Iisusa bylo obernuto v l'nyanye odezhdy
(peleny), propitannye smes'yu aromaticheskih snadobij, obrazovavshih gustuyu
klejkuyu massu (na eto uhodilo priblizitel'no 45 kilogrammov blagovonij).
Posle togo, kak telo pomestili v vyrublennuyu v skale grobnicu, vhod v
nee plotno zakryli ogromnym kamnem, vesivshim okolo 2 tonn. Kamni takogo roda
obychno peredvigali s pomoshch'yu rychagov, perekatyvaya ih po zemle.
Ohranu grobnicy, kak obychno, poruchili -rimskim strazhnikam, legioneram
iz osobo disciplinirovannyh boevyh chastej. Strazhniki zapechatali grobnicu
osoboj gosudarstvennoj pechat'yu, chtoby predohranit' mogilu ot vsyakih popytok
ogrableniya ili nadrugatel'stva. Lyuboj, kto popytalsya by sdvinut',
zakryvavshij grobnicu, kamen' (plitu) neizbezhno povredil by pechat' i, tem
samym, navlek na sebya gnev rimskih vlastej.
Odnako cherez tri dnya grobnica opustela. Posledovateli Iisusa stali
utverzhdat', chto On voskres -- vosstal iz mertvyh. Oni govorili, chto Iisus
yavlyalsya im v techenie 40 dnej, posledovavshih za Voskreseniem, i besedoval s
nimi, soprovozhdaya Svoi propovedi besspornymi dokazatel'stvami Svoego
sushchestvovaniya. Apostol Pavel upominaet, chto Iisus yavilsya odnazhdy bolee chem
pyatistam Svoim posledovatelyam, prichem bol'shinstvo iz nih togda byli eshche zhivy
i mogli podtverdit' slova Pavla.
Vo vremya suda nad Iisusom, vo vremya Ego raspyatiya i pogrebeniya, bylo
prinyato stol'ko predostorozhnostej, a grobnica byla tak tshchatel'no ohranyaema i
zapechatana, chto kritikam Evangeliya, otricayushchim fakt Voskreseniya, ochen'
trudno zashchishchat' svoyu poziciyu,
FAKT No 1: SLOMANNAYA PECHATX
My uzhe govorili, chto pervym faktom, svidetel'stvuyushchim o dostovernosti
Voskreseniya, yavlyaetsya povrezhdenie pechati, olicetvoryayushchej vlast' i avtoritet
Rima. CHeloveka, narushivshego celostnost' gosudarstvennoj pechati, zhdalo
chrezvychajno surovoe nakazanie. Prestupnikov, otvetstvennyh za polomku
pechati, razyskivali sekretnye sluzhby Rimskoj imperii. Osuzhdennyh za eto
prestuplenie bez promedleniya raspinali na kreste vniz golovoj. Lyudi boyalis'
dazhe sluchajno povredit' gosudarstvennuyu pechat'. Da i ucheniki Iisusa ne
otlichalis' osoboj hrabrost'yu, osobenno, kogda im prihodilos' skryvat'sya ot
vlastej. Petr, odin iz uchenikov, trizhdy otreksya ot Uchitelya, v to vremya,
kogda pervosvyashchennik vel dopros Iisusa.
FAKT No 2: OPUSTEVSHAYA GROBNICA
My upominali, chto vtorym ochevidnym dokazatel'stvom Voskreseniya yavilas'
opustevshaya grobnica Hrista. Ucheniki Ego ne pomchalis' v Afiny ili v Rim
propovedovat' o Gospode, vosstavshem iz mertvyh -- net, oni vernulis' v gorod
Ierusalim, gde vsyakaya lozh' o tol'ko chto proizoshedshih sobytiyah byla by
nemedlenno razoblachena. Opustevshaya grobnica byla "faktom slishkom zametnym,
chtoby ego mozhno bylo otricat'". Pol Oltos otmechaet, chto "o Voskresenii
nel'zya bylo by propovedovat' v Ierusalime ni odnogo dnya, ni odnogo chasa,
esli by opustevshaya grobnica ne byla obshcheizvestnym, ustanovlennym faktom".
Kak v rimskih, tak i v iudejskih istochnikah i predaniyah, -- etot fakt
upominaetsya. Podtverzhdeniya emu my nahodim v samyh razlichnyh dokumentah -- ot
"Istorii" Iosifa Flaviya do sbornika evrejskih rukopisej V veka "Toledot
Eshu". Doktor Pol Majer nazyvaet takie podtverzhdeniya "dostovernym
svidetel'stvom vrazhdebnyh hristianstvu istochnikov, To est' samym nadezhnym iz
vozmozhnyh svidetel'stv. "V sushchnosti, eto oznachaet, -- pishet on, -- chto esli
v istochniike upominaetsya fakt, govoryashchij opredelenno ne v pol'zu istochnika,
tem samym podtverzhdaetsya istinnost' fakta".
Gamaliil, chlen sinedriona, vyskazal predpolozhenie, chto vozniknovenie
hristianskogo dvizheniya bylo delom Bozhiim. On ne smog by etogo skazat', esli
by mogila Hrista ne opustela, ili, esli by sinedrionu bylo izvestno'
mestonahozhdenie tela Iisusa.
Pol Majer zamechaet, chto "...esli my tshchatel'no i bespristrastno vzvesim
vse "za" i protiv", to, v polnom sootvetstvii istoricheskogo issledovaniya,
nel'zya ne prijti k vyvodu, chto grobnica Iosifa Arimafejskogo, kotoroj byl
pogreben Iisus, dejstvitel'no opustela. Ni v odnom izvestnom literaturnom,
epigraficheskom ili arheologicheskom istochnike ne bylo obnaruzheno ni odnogo
svidetel'stva, protivorechashchego nashemu vyvodu".
"Ne sushchestvuet ni odnogo drugogo drevnego dokumenta, tak horosho
podtverzhdennogo celym ryadom tekstual'nyh i istoricheskih svidetel'stv...
Skepticizm po otnosheniyu k istoricheskoj obosnovannosti hristianstva -- ni chto
inoe, kak irracional'noe predubezhdenie".
Klark Pinnok, universitet MakMastera
FAKT No 3: MOGILXNYJ KAMENX SPLITA) BYL OTODVINUT
Pervym, chto brosilos' v glaza lyudyam, prishedshim utrom k mogile Iisusa,
byla sdvinutaya s mesta mogil'naya plita -- kamen', vesivshij do 2 tonn, byl
otvalen ot vhoda v grobnicu. Ob etom upominayut vse avtory Evangelij.
Vse, kto videl mogil'nyj kamen' srazu posle Voskreseniya, otmechayut, chto
on byl ne prosto otodvinut ot vhoda v grobnicu, no nahodilsya v takom
polozhenii, budto ego podnyali i perenesli vverh po sklonu, poodal' ot
massivnogo sooruzheniya grobnicy. A teper' pozvol'te mne zadat' vopros: esli
by ucheniki Iisusa vse-taki reshilis' prijti k grobnice, obojti na cypochkah
spyashchih chaso-vyh, sdvinut' mogil'nuyu plitu i vykrast' to Iisusa -- kak,
sprashivaetsya, oni mogli katit' kamennuyu glybu, ne obrativ na sebya vnimaniya
strazhi?
FAKT No 4: ISCHEZNOVENIE CHASOVYH
Vyshkolennye rimskie strazhniki bezhali, pokinuv svoj post. CHem ob®yasnit'
takoe obychnoe povedenie? Izvestno, kakaya surovaya disciplina sushchestvovala v
rimskih vojskah.
YUstinian v svoih zapisyah perechislyaet razlichnye voinskie prestupleniya,
za kotorye polagalas' smertnaya kazn'. Strah navlech' na sebya gnev nachal'stva
i poplatit'sya zhizn'yu za promah zastavlyal voinov tshchatel'no sledovat' kazhdoj
bukve prikaza. Dlya provinivshihsya legionerov bylo predusmotreno mnogo
sposobov kazni. Soldata, primer, mogli razdet' dogola i szhech' zhivo, prichem
koster razzhigali ego obmundirovaniem. Esli ne bylo yasno, kakoj imenno iz
soldat dopustil promah, vytyagivali zhrebij, chtoby reshit', kto iz nih
zaplatitzn'yu za provinnost'. Razumeetsya, chasovye, znaya ob ozhidayushchej ih
uchasti, nikak ne posmeli by zasnut', tem bolee vse vmeste. Professor Dzhordzh
Karri, specialist po voprosam drevnerimskoj voennoj discipliny, pisal, chto
strah nakazaniya "pobuzhdal chasovyh nesti strazhu s neoslabevayushchej
bditel'nost'yu, osobenno v nochnoe vremya".
FAKT No 5: PELENY SVIDETELXSTVUYUT
Vopreki vsem privedennym dokazatel'stvam, grobnica Iisusa ne byla
sovershenno pusta, v bukval'nom smysle etogo slova. Uchenik Iisusa, Ioann,
vzglyanul na to mesto, gde lezhalo telo Iisusa, i uvidel grobovye peleny, eshche
sohranivshie formu tela i slegka opavshie, napodobie pustoj kukolki, iz
kotoroj uzhe vyletela babochka. Odnogo etogo bylo dostatochno, chtoby obratit' v
veru lyubogo. No v tot moment Ioann tak i ne smog postich' proisshedshego.
Tak chto posledovateli Iisusa byli bol'she vsego porazheny dazhe ne stol'ko
opustevshej grobnicej, skol'ko opustevshimi pelenami, sohranivshimi formu i
polozhenie tela.
OCHEVIDCY PODTVERZHDAYUT YAVLENIE VOSKRESSHEGO IISUSA
Posle etih potryasayushchih sobytij, voskresshij zhivoj Hristos neskol'ko raz
yavlyalsya lyudyam.
Izuchaya istoricheskoe sobytie, vazhno znat', byli li v zhivyh uchastniki i
ochevidcy dan-nogo sobytiya, kogda poyavilsya povestvuyushchij o nem literaturnyj
istochnik. Obladat' takoj informaciej osobo polezno, kogda my hotim
podtverdit' dostovernost' istochnika. Esli kolichestvo ochevidcev sobytiya
znachitel'no, mozhno schitat', s bol'shoj stepen'yu veroyatnosti, chto ono
dejstvitel'no proizoshlo, naprimer, esli neskol'ko lyudej byli ochevidcami
ubijstva, a sostavlennyj pozdnee policejskij otchet okazalsya sfabrikovannoj
fal'shivkoj, svideteli mogut v sude oprovergnut' utverzhdeniya policii.
Pri obsuzhdenii svidetel'stv o Voskresenii chasto upuskayutsya iz vida
neskol'ko vazhnyh obstoyatel'stv, i prezhde vsego tot fakt, chto ochevidcev etogo
sobytiya bylo ochen' mnogo.
Odnim iz pervyh o yavlenii voskresshego Hrista upominaet Pavel. Obrashchayas'
k chitatelyam, apostol govorit ob obshcheizvestnom fakte -- yavlenii voskresshego
Iisusa pered bolee chem pyat'yustami ochevidcev. Pavel napominaet, chto
bol'shinstvo etih ochevidcev eshche zhivy i mogut podtverdit' skazannoe im. Doktor
|dvin YAmauchi, professor istorii Oksfordskogo universiteta, podcherkivaet:
"Ssylka na to, chto bol'shinstvo iz "pyatisot bratii", videvshih voskresshego
Hrista, eshche zhivy, pridaet ogromnyj ves spisku svidetelej Voskreseniya kak
istoricheskomu dokazatel'stvu. V sushchnosti, apostol Pavel govorit: "Esli vy ne
verite mne, mozhete sprosit' u nih". Podobnoe zayavlenie, zapechatlennoe v
dokumente, podlinnost' kotorogo obshche-priznana, i napisannom ne bolee chem
cherez 30 let posle sobytiya o kotorom idet rech', predstavlyaet soboj samoe
ubeditel'noe svidetel'stvo dlya teh, kto nadeetsya uznat' o tom, chto
proishodilo dve tysyachi let tomu nazad".
Davajte predstavim sebe, chto bolee chem 500 chelovek, sobstvennymi
glazami videvshie voskresshego Iisusa, vhodyat v pomeshchenie suda. Esli kazhdyj iz
500 ochevidcev potratit na vystuplenie i perekrestnyj opros tol'ko 6 minut,
sud budet zasedat' 50 chasov lish' dlya togo, chtoby vyslushat' svidetelej!
Pribav'te k etomu vystupleniya vseh ostal'nyh svidetelej, i vy poluchite
dlinnejshee v istorii sudebnoe zasedanie, v kotorom vse svideteli soglasny
mezhdu soboj!
Esli by Novyj Zavet byl sbornikom svetskih proizvedenij, dostovernost'
soderzhashchihsya v nem svedenij ne vyzyvala by u bol'shinstva nikakih somnenij.
F.F.Bryus,
Manchesterskij
universitet
SVIDETELI IZ STANA VRAGOV
Eshche odnim reshayushchim argumentom v pol'zu Novogo Zaveta sleduet schitat'
tot fakt, chto voskresshij Iisus yavlyalsya lyudyam, vrazhdebno otnosyashchimsya k Nemu,
a takzhe lyudyam neveruyushchim i bezrazlichnym k Nemu.
Snova i snova mne prihoditsya chitat' i slyshat', chto Iisusa videli zhivym
posle Ego smerti i pogrebeniya lish' Ego druz'ya i posledovateli. Pol'zuyas'
etim rassuzhdeniem, mnogie pytayutsya otvlech' nashe vnimanie ot ogromnoj
znachimosti mnogih drugih svidetel'stv Voskreseniya. No dovody takogo roda --
pustye slova, nezasluzhivayushchie ser'eznoj kritiki. Ni odin pisatel',
issledovatel' ili prosto skol'ko-nibud' informirovannyj chelovek ne nazovet
Savla iz Tarsa posledovatelem Hrista. Fakty govoryat pryamo o protivopolozhnom.
Savl preziral Hrista i presledoval Ego priverzhencev. YAvlenie Iicyca
perevernulo vsyu ego zhizn'. Pavel (Togda Savl) v to vremya ne byl uchenikom
Gospoda; on lish' vposledstvii stal apostolom, odnim iz velichajshih svidetelej
istiny Voskreseniya.
Vyvody tipa "voskresshij Iisus yavlyalsya tol'ko Svoim uchenikam i
posledovatelyam" delayutsya po bol'shej chasti ot protivnogo, to est' ne na
osnove fakticheskogo materiala, a vsledstvie otsutstviya takovogo. No vyvody,
osnovannye na nedostatke informacii, ves'-ma nenadezhny. S tem zhe uspehom
mozhno utverzhdat', chto vse, kto videl voskresshego Iisusa, uverovali i stali
Ego priverzhencami. I ni odin chelovek, horosho znakomyj s faktami, ne stanet
zayavlyat', chto Iisus yavilsya nichtozhnoj kuchke lyudej". Hristiane veryat, chto
Iisus voskres vo ploti (vo vremeni i prostranstve) blagodarya
sverh®estestvennoj sile Boga. Veruyushchij, postigaya Boga, mozhet povstrechat'sya s
ogromnymi trudnostyami, no trudnosti, predstoyashchie neveruyushchemu, nesravnenno
bol'she.
Teorii, izobretennye s cel'yu ob®yasnit' fakt Voskreseniya "estestvennymi
prichinami", nesostoyatel'ny nastol'ko, chto tol'ko ukreplyayut uverennost' v
chudesnoj istine vosstaniya iz mertvyh.
NE TA GROBNICA?
Kirsopp Lejk predlozhil teoriyu sostoyashchuyu v tom, chto zhenshchiny, soobshchivshie
o propazhe tela, oshiblis' dorogoj i prishli ne k grobnice Iisusa, a k drugoj,
iznachal'no pustoj mogile. Esli tak, to ucheniki, napravivshiesya proverit'
udivitel'noe soobshchenie, tozhe prishli ne tuda, gde byl pogreben Iisus. Mozhno
ne somnevat'sya, chto iudejskie religioznye lidery, prosivshie rimlyan vystavit'
chasovyh, prekrasno znali, gde imenno byl pohoronen Iisus. A sami chasovye uzh
navernoe znali, gde im nadlezhit nesti strazhu!
Esli by vest' o Voskresenii byla sledstviem chisto "geograficheskogo"
zabluzhdeniya, Iudejskie vlasti ne zamedlili by pred®yavit' telo, vskryv
nastoyashchuyu grobnicu, i togda vsyakie sluhi o Voskresenii byli by prekrashcheny.
taya popytka ob®yasnit' yavlenie vosk-go Hrista glasit: vse eto byli
illyuzii, gallyucinacii Ego posledovatelej. Rassuzh-deniya takogo roda ne
podkrepleny nikakimi psihologicheskimi nablyudeniyami, sposob-nymi ob®yasnit'
poyavlenie gallyucinacij. Bolee togo, oni ne uchityvayut real'noj istoricheskoi
situacii. Opyat' zhe, pochemu i ne pred®yavili telo mertvogo Hrista, Voskresenie
Ego bylo lish' illyuziej?
MOZHET BYTX, IISUS NE UMER, A PROSTO LISHILSYA SOZNANIYA?
Neskol'ko vekov nazad Venturini vydvinul i usilenno propagandiroval eshche
odnu teo-riyu, k kotoroj lyubyat obrashchat'sya i segodnya. |to "teoriya obmoroka",
predpolagayushchaya, chto Iisus ne umer, a prosto lishilsya soznaniya ot istoshcheniya i
poteri krovi. Vsem pokazalos', chto On skonchalsya, no pozzhe Emu udalos'
vos-stonovit' sily, a ucheniki prinyali vyzdo-rovlenie za Voskresenie.
Devid Fridrih SHtraus, skeptik, opredelenno ne verivshij v Voskresenie,
nanes smertel'nyj udar "teorii obmoroka": "eto nevozmozhno dazhe predpolozhit',
-- pishet SHtraus -- chelovek, polumertvym vybravshijsya iz grobnicy, stradayushchij
ot ran i s trudom peredvigayushchijsya, chelovek skryvayushchijsya, kotoromu neobhodimy
uhod vracha, perevyazki, otdyh i vosstanovlenie sil, chelovek, kotoromu vse
ravno uzhe ostalos' nedolgo zhit', ne mog perevoplotit'sya v obraz Pobeditelya
smerti i mogily, Knyazya ZHizni, v obraz, posluzhivshij osnovoj vsemu budushchemu
sluzheniyu Ego uchenikov! Takoe "vyzdorovlenie" moglo by tol'ko oslabit',
vpechatlenie, kotoroe Iisus proizvel na uchenikov Svoeyu zhizn'yu i smert'yu;
yavlenie vyzhivshego posle kazni moglo by stat' mechtatel'nym i grustnym
zrelishchem, no nikak ne sposobno prevratit' pochtenie i skorb' uchenikov v
poklonenie i entuziazm".
BYTX, TELO IISUSA UKRALI?
predpolozhim na vremya, chto ucheniki vykrali telo Iisusa, vospol'zovavshis'
snom strakzhnikov. No vspomnim, posledovateli Hrista byli podavleny Ego
kazn'yu, da i voobshche - hrabrost'yu ne otlichalis'. Prakticheski neveroyatno,
chtoby oni, vdrug, nabralis' smelosti i derznuli obmanut' ohranu, chtoby
vykrast' telo Uchitelya. Podobnogo roda predpriyatiya byli vovse ne v ih
haraktere.
Pripisyvat' "iz®yatie" tela Iisusa iudejskim ili rimskim vlastyam imeet
eshche men'she
obosnovanij, chem nadelyat' priverzhencev Hrista nesvojstvennoj im
predpriimchivost'yu.
Esli telo nahodilos' v rasporyazhenii vlastej, ili im bylo izvestno ego
mestonahozhdenie, pochemu zhe oni ne otvechali apostolam, propovedovavshim o
Voskresenii v Ierusalime: "Pozvol'te, v chem delo? My vynuli telo iz mogily.
Iisus ne voskresal iz mertvyh"
A esli takoj argument zvuchal neubeditel'no, pochemu oni ne pokazali, gde
imenno nahoditsya telo Iisusa? Po kakoj prichine ostanki ne byli vvezeny v
Ierusalim na vseobshchee obozrenie? Odno eto polozhilo by konec sushchestvovaniyu
hristianstva, pokonchilo by s nim dazhe ne v mladenchestve, a v samoj utrobe!
Sushchestvuet bolee chem dostatochno podtverzhdenij istoricheskoj podlinnosti
Novogo Zaveta (i v chastnosti "Deyanij>). Lyubaya popytka ne priznavat' etu
istorichnost', v nashe vremya predstavlyaet goboj absurd, dazhe esli kritike
podvergayutsya lish' detali. Istoriki, zanimayushchiesya Drevnim Rimom, davno uzhe
ispol'zuyut Novyj Zavet kak besspornyj istochnik.
A.N.SHeruin-Uajt, uchenyj, specialist po istorii Drevnego Rima *
Professor Tomas Arnold, 14 let sostoyavshij direktorom Ragbi-kolledzha i
vozglavivshij zatem kafedru sovremennoj istorii v Oksforde, avtor znamenitoj
"Istorii Rima", horosho ponimal znachenie svidetel'stva pri opredelenii
dostovernosti istoricheskih faktov. |tot znamenityj uchenyj pisal: "Za mnogo
let ya nauchilsya vnimatel'no izuchat' sobytiya, proishodivshie v dalekie vremena,
proveryaya i vzveshivaya svidetel'stva vseh, kto pisal o nih. I mne, kak
bespristrastnomu issledovatelyu, neizvesten fakt, luchshe i polnee
podkreplennyj svidetel'stvami samogo raznogo roda, chem fakt velikogo
znameniya, yavlennogo nam Bogom -- fakt smerti i Voskreseniya Hrista iz
mertvyh". Bruk Foss Uestkott, anglijskij uchenyj, govoril: "Esli
rassmatrivat' vse svidetel'stva v sovokupnosti, mozhno smelo zayavit', chto ne
sushchestvuet istoricheskogo sobytiya, luchshe i raznoobraznee podtverzhdennogo,
nezheli voskresenie Hrista. Mysl' o ego nedostatochnoj dostovernosti mozhno
ob®yasnit' isklyuchitel'no predvzyatym otnosheniem, iznachal'noj ubezhdennost'yu v
lzhivosti Evangeliya".
VAZHNEJSHEE DOKAZATELXSTVO: ZHIZNX UCHENIKOV IISUSA
Naibolee potryasayushchim dokazatel'stvom istinnosti Evangeliya yavlyaetsya
zhizn' rannih hristian. Nam sleduet sprosit' sebya: chto, kakaya sila zastavila
posledovatelej Iisusa idti i propovedovat' vest' o voskresshem Gospode po
vsemu miru?
Prinosili li ih usiliya kakie-libo vidimye blaga: avtoritet, bogatstvo,
bolee vysokoe obshchestvennoe polozhenie? Esli da -- togda my mozhem popytat'sya
ob®yasnit' ih povedenie, ih polnoe,
samozabvennoe podchinenie sebya idee "voskresshego Hrista", --
material'nymi prichinami.
No v nagradu za svoi usiliya mnogie rannie hristiane podvergalis'
izbieniyam, ih pytali i kaznili samymi muchitel'nymi sposobami: pobivali
kamnyami, brosali na s®edenie l'vam, raspinali. A oni prodolzhali zhertvovat'
svoimi zhiznyami, tem samym vruchaya gryadushchim pokoleniyam okonchatel'noe
dokazatel'stvo ih polnoj uverennosti v istinnosti svoej propovedi.
Kak vy otnosites' k privedennomu vseob®emlyushchemu istoricheskomu
svidetel'stvu? Kak vy sami ocenivaete ego? Kak vy reshaete problemu
opustevshej grobnicy Iisusa? CHto vy dumaete ob Iisuse Hriste?
Kogda ya osoznal, chto sushchestvuet vseob®emlyushchee dokazatel'stvo
Voskreseniya Iisusa Hrista, mne prishlos' zadat' samomu sebe neizbezhnyj
vopros: "CHto ]to znachit lichno dlya menya? Izmenitsya li moya zhizn' ot togo, veryu
ya ili ne veryu, chto Iisus Hristos umer na kreste vo iskuplenie moih grehov, a
zatem vosstal iz mertvyh?" Luchshij otvet na etot vopros -- otvet Iisusa
cheloveku, kotoryj usomnilsya -- Fome. Iisus skazal: "YA esm' put' i istina i
zhizn',- nikto ne prihodit k Otcu, kak tol'ko chrez Menya" (Ioan. 14:6)
Znaya obo vseh dokazatel'stvah Voskreseniya Iisusa Hrista, soznavaya, chto
Iisus daruet nam proshchenie grehov i vechnoe obshchenie sBogom, nevozmozhno
otvergnut' Hrista. Iisus zhiv! On zhivet! Segodnya! V etu minutu!
Vy mozhete doverit'sya Bogu segodnya, sejchas, obrativshis' k Nemu s
iskrennej molitvoj. Molitva -- eto razgovor s Bogom. Vashe serdce otkryto
Bogu, dlya Nego ne tak vazhny slova, kak vnutrennee otnoshenie k Nemu. I esli
vy nikogda ne doveryalis' Hristu, sdelajte eto teper'.
YA molilsya tayu "Gospodi Iisuse, ya nuzhdayus' v Tebe. Blagodaryu Tebya za to,
chto Ty umer radi menya na kreste. Novaya zhizn' otkrylas' mne -- ya veryu, chto Ty
moj Spasitel'. Blagodaryu Tebya za to, chto Ty prostil moi grehi i daroval mne
vechnuyu zhizn'. Sdelaj menya takim, kakim Ty hochesh' menya videt'. Blagodaryu Tebya
za to, chto ya mogu doverit'sya Tebe".
Provedennyj nedavno opros pokazal, chto Dzhosh Makdauell yavlyaetsya segodnya
odnim iz samyh populyarnyh lyudej sredi universitetskoj molodezhi. On vystupal
v bolee chem 650 kolledzhah i universitetah 74 stran. Za 21 god ego propovedi
i lekcii uslyshali sem' millionov chelovek.
Dzhosh -- avtor 27 knig, sredi kotoryh "Neosporimye svidetel'stva", "Ne
prosto plotnik", "Iisus" i drugie. Krome togo, Dzhosh snimalsya v 19 fil'mah i
v dvuh televizionnyh programmah.
Dzhosh Makdauell zakonchil s otlichiem ekonomicheskij fakul'tet
Uiton-kolledzha, i s osobym otlichiem -- Teologicheskij seminar Tolbotta,-
sostoit chlenom dvuh nacional'nyh pochetnyh obshchestv; imeet stepeni doktora
yurisdikcii i teologii.
U Dzhosha i ego zheny Dotti chetvero detej; sem'ya Makdauella zhivet nedaleko
ot goroda San-Diego, v Kalifornii
MOSKVA 1992 Zak. 75.
Last-modified: Mon, 18 Sep 2006 04:23:07 GMT