t nikakogo znacheniya! I kakoe pravo ya imeyu priehat' k batyushke ne vovremya, ni s togo, ni s sego, bez vsyakoj ser'eznoj prichiny! Batyushka, vyslushav menya, otnessya k etomu delu sovsem ne tak, kak ya dumala. "Vy sovershenno pravil'no postupili, - skazal on. - Raz ne nado zamuzh vyhodit', to i znakomit'sya ne nado. A vdrug ponravitsya?" Batyushka ochen' interesovalsya moej rabotoj i chasto menya o nej rassprashival. "A chem by Vy zanimalis', esli by ne bylo bol'shevikov?" - kak-to sprosil menya batyushka. "Veroyatno, primerno tem zhe, chem i sejchas, - otvetila ya. - Tol'ko mne vsegda eshche hotelos' zanimat'sya literaturnym trudom". Batyushka rasskazal mne koe-chto iz svoej zhizni. Otec ego byl surovym chelovekom i byl dalek ot svoih detej. Mat', naprotiv, byla dobraya i chutkaya zhenshchina. Ponimaya ustroenie svoego syna, ona, eshche kogda on byl rebenkom, govorila docheryam (ego sestram): "Ujdet ot nas Sergij v monahi!" V molodosti batyushka rabotal v biblioteke Rumyancevskogo muzeya i sotrudnichal v zhurnalah. Po-vidimomu, batyushka ne ostavlyal literaturnoj raboty i v pozdnejshie gody. Kak-to on skazal mne, chto pishet po voprosu braka. Drugoj raz on prosil menya najti razlichnye opredeleniya ponyatiya "nauka". YA privezla emu sdelannye mnoyu vypiski iz enciklopedii Brokgauza i |frona i Bol'shoj Sovetskoj |nciklopedii, za chto on byl ochen' blagodaren. Po-vidimomu, eto tozhe bylo nuzhno emu dlya kakoj-to raboty. K sozhaleniyu, mne tak i ne udalos' poznakomit'sya ni s odnim iz ego literaturnyh trudov. Odnazhdy ya priehala skazat' batyushke, chto mne predlagayut pisat' dissertaciyu. Batyushka zadumalsya. "Vy budete pisat' dissertaciyu, - medlenno skazal on, - a dusha Vasha budet stradat', i ya budu o nej plakat'"... YA sprosila, vsegda li mne vredno pisat' dissertaciyu ili tol'ko v dannyj moment. Vopros byl yavno nelepym, no mne hotelos' poluchit' tochnyj otvet. Batyushka ob®yasnil mne, chto pol'za ili vred ot kazhdogo dela zavisit ot sostoyaniya dushi cheloveka. Drugoj raz batyushka skazal mne: "Vam bylo by vredno sejchas zarabatyvat' mnogo deneg, dazhe v tom sluchae, esli by ih otdavali mne, ili pape, ili komu-nibud' drugomu, vse ravno eto dlya Vas sejchas ne polezno". Batyushka rasskazal mne o tom, chto u kazhdogo cheloveka est' svoj put', soobraznyj s ego duhovnym ustroeniem. Poetomu i v monastyre raznym lyudyam dayutsya raznye poslushaniya. Est', naprimer, lyudi, kotoryh posylayut special'no iskat' teh, kto nuzhdaetsya v pomoshchi, i delat' raznye dobrye dela. "Vy ne otnosites' k takim lyudyam, - govoril on. - Vy ne dolzhny iskat' dobryh del, Vy dolzhny ispolnyat' tol'ko to, chto Vam neposredstvenno daetsya, vstrechaetsya v zhizni. A v budushchem Vam predstoit osushat' slezy. Vy ponyali menya - slezy?" - povtoril on, delaya udarenie na poslednem slove. YA nichego ne ponimala. "I stradanij ne nado iskat', - prodolzhal batyushka, - dovol'no s Vas teh, kotorye Vy nesete, i teh, kotorye Vas okruzhayut". YA priznalas' batyushke, chto prezhde gotova byla povtorit' vsled za Aleshej Karamazovym "YA tozhe hochu muchit'sya", a teper' u menya ne bylo takogo stremleniya i dazhe naprotiv, strah pered ozhidayushchimi menya ispytaniyami. "U Aleshi eto bylo po molodosti, - zametil batyushka, - a u Vas... ot gordosti". Mne hotelos' znat', mozhno li v teh sluchayah, kogda ne uspevaesh' polnost'yu prochest' utrennie molitvy, zakanchivat' ih, zanimayas' drugimi delami. Batyushka skazal, chto delat' eto mozhno tol'ko v krajnem sluchae. Vo vremya drugih zanyatij luchshe chitat' kratkie molitvy. "|ti molitvy chitajte vsegda i vezde, - skazal batyushka, - derzhites' za rizu Hristovu¹" PRIMECHANIYA 13 Imeetsya v vidu stat'ya o. P'era CHarl'za i V.G. Rajyana "Izuchennye mudrecy Siona". Na samom dele eshche v avguste 1921 g. anglichanin Filipp Grajs zametil shodstvo "Protokolov" s pamfletom Morisa ZHoli "Dialog v adu", a v 1999 g. francuzkie istoriki ustanovili avtorstvo "Protokolov". Im okazalsya rabotnik Ohrannogo otdeleniya Matvej Golovinskij. 14 Mariya Vital'evna Tepnina (1904-1992), zubnoj vrach, na ee kvartire v Rubleve inogda sluzhil otec Vladimir Krivoluckij, arestovana v oktyabre 1946 g., otbyla 5 let ITL do iyulya 1951 g. (s. Dolgij most) i 3 goda "vechnoj" ssylki (s. Pokateevo) do sentyabrya 1954 g. v Krasnoyarskom krae, posle 60-h godov postoyanno trudilas' do konca zhizni v Sretenskom hrame Novoj derevni. Poezzhajte v Sarov Do kreshcheniya ya pochti nichego ne znala o russkih svyatyh. S imenem Serafima Sarovskogo mne prishlos' vstretit'sya lish' dvazhdy. V pervyj raz o nem rasskazyval mne dyadya - pisatel', vrach i "bez pyati minut kommunist", kak on govoril o sebe. On byl poslan vmeste s drugimi predstavitelyami pechati i mediciny dlya vskrytiya moshchej, "razoblacheniya" i t.p. Emu prishlos' pobyvat' v ryade svyatyh mest, v tom chisle i v Sarove. CHto on rasskazyval ob etih svoih poezdkah, ya teper' ne pomnyu, da i togda ne imela bol'shogo zhelaniya ego slushat'. V drugoj raz ya stolknulas' s imenem Serafima Sarovskogo neskol'ko let spustya, rabotaya na peredvizhnom punkte biblioteki Politprosveta. V to vremya izdavalos' mnogo antireligioznoj literatury, kotoraya stavila pered soboj zadachu, po vyrazheniyu Krupskoj, "profanirovat' svyashchennye obrazy". Kogda mne na punkt prisylali eti knigi, ya obychno ubirala ih daleko v shkaf, a zatem nezametno vozvrashchala obratno v kollektor. Sredi etih knig mne brosilas' v glaza odna nebol'shaya knizhka pod zaglaviem "Serafim Sarovskij". Tam delo bylo predstavleno tak, chto carskoe pravitel'stvo, zhelaya otvlech' narodnye massy ot revolyucii, pridumalo novogo svyatogo. YA nichego ne znala togda o prepodobnom Serafime i nichego ne mogla protivopostavit' etoj lzhi. No i ot etoj knigi, kak i ot vseh, ej podobnyh, ostalos' gnetushchee chuvstvo otvrashcheniya i nedoumeniya. V pervye gody posle kreshcheniya ya sobiralas' provesti letnij otpusk v lesu. Blagosloviv menya pered ot®ezdom, batyushka Serafim skazal: "Otdyhajte na grudi u Bozhiej Materi". On dal mne dlya chteniya "Diveevskuyu letopis'" i posovetoval ne brat' s soboyu nikakoj svetskoj literatury, dazhe poetov, bez kotoryh, kak mne s detstva kazalos', ya ne mogu zhit' i vosprinimat' prirodu. "Gulyaya po lesu, - govoril o. Serafim, - vmesto stihov chitajte "Gospodi, pomiluj"". Snachala eto pokazalos' mne trudnym, no vskore ya pochuvstvovala, chto mir nachinaet raskryvat'sya peredo mnoj po-novomu. Odnako tol'ko poezdka v Sarov yasno pokazala mne, naskol'ko molitva glubzhe i polnee raskryvaet pered chelovekom krasotu prirody, chem vse chary zemnogo iskusstva. YA poselilas' v vethoj pokosivshejsya izbushke v neznakomoj mne derevne na opushke bol'shogo lesa. V techenie dvuh nedel' u menya ne bylo ni drugogo zanyatiya, ni inogo sobesednika, krome "Diveevskoj letopisi", kotoruyu ya dazhe ne chitala (razve eto mozhno nazvat' chteniem?), a postepenno vpityvala v sebya vmeste s tishinoyu, shorohami i aromatami okruzhavshego menya lesa. Ne vse bylo odinakovo dostupno i blizko mne v etoj knige. No chuzhdoe i maloponyatnoe otstupalo na zadnij plan, a v dushe ostavalsya neizgladimyj i blizkij serdcu obraz prepodobnogo Serafima i obitelej Diveevskoj i Sarovskoj. Byla li u menya togda mysl' ili zhelanie kogda-nibud' pobyvat' v teh mestah? Net, v podobnyh sluchayah mysl' sleduet za chuvstvom, a zhelaniya molchat. Razve mozhno hotet' chto-nibud' za sebya ili dlya sebya, kogda Gospod' hochet za nas i napravlyaet nashu zhizn' Emu odnomu vedomymi putyami? Proshlo dva goda. Mne predstavilsya sluchaj provesti otpusk v Krymu na beregu CHernogo morya. Komnata byla uzhe dlya menya prigotovlena, i ya mechtala o lazurnyh morskih dalyah, aromate roz i zvezdnyh yuzhnyh nochah. Ostavalos' tol'ko s®ezdit' k o. Serafimu za blagosloveniem. No o. Serafim, vyslushav moj rasskaz o predpolagaemoj poezdke, skazal: "Net, eto ne to, chto Vam nuzhno. Krym Vas rasseet, a Vam nuzhno sobirat'sya. Poezzhajte-ka luchshe v Sarov!" Trudno peredat' to vpechatlenie, kakoe proizveli na menya eti slova! Kakimi blednymi i tusklymi pokazalis' mne mechty o Kryme! Mozhno imet' zhelanie poehat' v Krym i prosit' blagosloveniya na poezdku, no bez blagosloveniya nel'zya dazhe pozhelat' ehat' v Sarov. Lish' po poluchenii blagosloveniya soznanie svoego nedostoinstva smenyaetsya chuvstvom spokojnoj uverennosti, v kotorom tonet sobstvennoe "ya". Na vseh, kto byl v eto vremya u batyushki, eti slova "Poezzhajte v Sarov" proizveli sil'noe vpechatlenie, no reagirovali na nih po-raznomu. Nekotorye nedoumevali: "Zachem ehat' v Sarov teper', kogda tam vse razoreno i nichego ne ostalos'?" - "Vot prezhde by Vam posmotret', a teper' chto¹" - vzdyhaya, govorili oni. Vyskazyvali dazhe mysl', chto pri tepereshnih obstoyatel'stvah poezdka v Sarov ne tol'ko ne celesoobrazna, no i ne bezopasna. Tol'ko K.I.* spokojno i prosto, kak vsegda, poprosila menya privezti ej vody iz Sarovskih istochnikov. "Esli spodobites' pobyvat' u Prepodobnogo", - skazala ona mne. |ti poslednie slova gluboko zapali v moe serdce i pomogli mne pravil'nee podojti k predstoyashchemu puteshestviyu. ---------------------------------------------- * Kseniya Ivanovna Grishanova (v monashestve Susanna) (prim. red.) Doma ya soobshchila o tom, chto peremenila svoe namerenie i uezzhayu v Sarovskuyu pustyn'. Papa ne udivilsya etomu, znaya moyu lyubov' k lesu i tishine, i skazal: "Delaj, kak tebe priyatnee". A brat, so svojstvennoj emu chutkost'yu, glubzhe ponyal cel' moej poezdki, pytayas' ob®yasnit' ee sebe po analogii s tem chuvstvom, kakoe on ispytyval pri voshozhdenii na vershiny Kavkazskih gor, za liniyu vechnyh snegov, kogda vse zemnoe ostaetsya daleko pozadi. "Nu chto zh, podymajsya na svoj |l'brus", - skazal on mne. YA byla ochen' obradovana ego sochuvstviem. Mne predstoyalo povidat' zhenshchinu po imeni Polya. Ona dolzhna byla dat' mne pis'mo v Diveevo k svoej podruge, u kotoroj ya dolzhna byla ostanovit'sya. Polya rabotala na odnom iz bol'shih Moskovskih zavodov-novostroek i zhila v obshchezhitii. YA otpravilas' ee razyskivat'. Tri dnya ya tshchetno brodila po zavodu-gigantu. Poli nigde ne okazalos'. Odnako neozhidanno dlya menya samoj eti neudachi ne tol'ko ne vyzvali vo mne bespokojstva i dosady, kak eto obychno byvaet v podobnyh sluchayah, no, naprotiv, uvelichili uverennost' v tom, chto vse budet kak nado i Polya najdetsya, esli ne moimi usiliyami, to kak by chudom. I dejstvitel'no, na tretij den', vozvrashchayas' posle besplodnyh poiskov Poli, ya vstretila mezhdu dlinnymi ryadami kirpichnyh kladok dvuh zhenshchin s drugogo zavoda. Razgovorivshis' s nimi po doroge k tramvayu i rasskazav o svoej neudache, ya neozhidanno obnaruzhila, chto oni znayut Polyu i dazhe zhivut s nej v odnom obshchezhitii. Okazalos', chto mne nepravil'no ukazali zavod. Kogda ya vernulas' domoj, mne skazali, chto v moe otsutstvie prisylali soobshchit' mne o proisshedshej oshibke. Teper' ya sovsem ne imela osnovaniya setovat' na poteryannye tri dnya i lish' mogla blagodarit' Boga za eto proisshestvie. V tot vecher bylo uzhe pozdno idti k Pole, i ya otpravilas' k nej na sleduyushchij den'. V obshchezhitii vse znali "tetyu Polyu" i lyubili ee. Navstrechu mne vyshla molodaya zhenshchina, sil'naya i energichnaya, i, po-vidimomu, veselaya i obshchitel'naya. Ona povela menya v svoyu komnatu. YA peredala ej zapisku, kotoruyu mne dali u batyushki. Nichego ne rassprashivaya, ona tut zhe napisala korotkoe pis'meco Naste i peredala ego mne. Ona prosila peredat' Naste privet i skazala, chto vchera ya by ee ne zastala, tak kak ona uezzhala k svoej igumen'e. Razgovor ob igumen'e tak ne garmoniroval s okruzhayushchej obstanovkoj, da i sama Polya nichem ne napominala monahinyu. No v ee povedenii bylo stol'ko iskrennosti i prostoty, chto vsyakaya mysl' o konfliktnosti ili maskirovke totchas ischezla. My rasstalis' tak, kak budto davno znali drug druga, i kogda ya vozvrashchalas', samyj zavod s ego cehami i obshchezhitiem kazalsya mne menee chuzhim. Vse, chto otnosilos' k moej poezdke v Sarov, kazhdaya detal', kazhdoe melkoe proisshestvie kazalis' mne togda, da i teper', pri vospominanii o nih, kazhutsya mne ispolnennymi osobennogo, glubinnogo smysla, kotoryj vsegda prisutstvuet, no kotoryj my, pogruzhayas' v suetu, redko soznaem v neznachitel'nyh, po-vidimomu, sobytiyah mimotekushchej zhizni. Posadka na arzamasskij poezd byla trudnoj. Brat, kotoryj obeshchal provodit' menya na vokzal, ne uspel vovremya priehat', i pochti v moment othoda poezda ya uvidela v okno vagona papu. Vtoroj raz za vsyu zhizn' my vnutrenne vstretilis' s papoj. Pervyj raz eto bylo v skitu Optinoj pustyni (togda uzhe dom otdyha) v tihij letnij vecher, napolnennyj aromatom cvetov, kogda starik-storozh tihim golosom govoril chto-to o vtorom prishestvii. I v tretij raz za dva mesyaca do papinoj smerti, v Nikolin den', kogda papa lezhal bez chuvstv, v chuzhoj kvartire, a ya vozle nego chitala akafist svyatitelyu Nikolayu. Kogda ya konchila chitat', on ochnulsya i na moi slova "Mne tebya svyatitel' Nikolaj podaril", otvetil takoj yasnoj ulybkoj, chto ya ponyala: slova o. Serafima "Pered smert'yu emu vse otkroetsya" ispolnilis'. Marusya prostilas' so mnoj cherez okno, i ya pochuvstvovala, chto vsya dusha ee stremitsya v Sarov vmeste so mnoj. Poezd otoshel. YA ehala odna v neznakomyj mne, prezhde stol' mnogo poseshchaemyj, a teper' pochti pokinutyj kraj, k prepodobnomu Serafimu za zhivoj vodoj dlya vseh, kogo ya lyublyu... V razorennom Sarove Na rassvete ya priehala v Arzamas i poshla iskat' sposob perepravit'sya v Diveevo. Mne bylo dano ukazanie sprashivat' okruzhayushchih ne o Diveeve (chtoby ne vozbudit' nikakih rassprosov i podozrenij), no nazyvat' druguyu, blizlezhashchuyu derevnyu (ne pomnyu sejchas ee nazvanie). Okazalos', chto avtobus, o kotorom mne govorili, hodit ne kazhdyj den', i nikto ne mog ob®yasnit' mne, kak dobrat'sya do celi moego puteshestviya. Tak ya provela v Arzamase neskol'ko chasov v tshchetnyh poiskah transporta, vnutrenne uverennaya, chto vse i na etot raz ustroitsya samo soboj. Bylo uzhe dovol'no pozdno, kogda ya uvidela gruzovuyu mashinu, na kotoruyu nagruzhali benzin. Iz razgovora ya ponyala, chto benzin vezut do mashinno-traktornoj stancii, nahodyashchejsya v Diveeve. I ya poprosila rabochih vzyat' menya s soboj. Den' byl znojnyj. Mashina bystro neslas' v klubah dorozhnoj pyli. Ni derevca, ni veterka... Bochki podskakivali i pahlo benzinom. Po doroge podseli eshche dve-tri zhenshchiny. Govorili o pogode, ob urozhae. K vecheru pod®ehali k Diveevu. YA ozhidala uvidet' les, no zdes', kak i po doroge, lesa nigde ne bylo. Mashina ostanovilas'. Vse nahodivshiesya v nej razoshlis' po svoim delam, ne obrativ na menya nikakogo vnimaniya. YA ochutilas' posredi kamenistoj ploshchadi malen'kogo, no ozhivlennogo poselka. Okna domov byli otkryty. |to byli monastyrskie postrojki, v kotoryh pomeshchalis' teper' kontora i upravlenie sovhoza. Mnogo lyudej, po-vidimomu, s®ehavshihsya na raboty iz raznyh mest, suetilis' vokrug. V svete ugasayushchego letnego dnya rezche vydelyalis' siluety zapertyh staven' cerkvej i chasoven. YA podoshla k odnoj zhenshchine i prosila ukazat' mne, gde zhivet Nastya. Okazalos', chto nado tol'ko perejti cherez ploshchad'. Ne bez volneniya podoshla ya k domu i, ostaviv veshchi u kalitki, peredala vyshedshej mne navstrechu Naste Polino pis'mo. Prochitav pis'mo, Nastya predlozhila mne na vybor: raspolozhit'sya v sarae odnoj ili ostat'sya v izbe vmeste s nej i ee det'mi. YA predpochla ostat'sya v izbe. Nastya s treh let vospityvalas' v priyute Diveevskogo monastyrya, potom vyshla zamuzh. Muzh ee rabotal v Gor'kom, a ona zhila zdes' s dvumya malen'kimi dochkami i dvumya belymi kozami. Starshaya devochka Manya celyj den' begala po polyam, a malen'kaya Tonya bystro polzala na chetveren'kah po vsemu domu, a noch'yu spala v lyul'ke, podveshennoj k potolku. YA uleglas' na polu, i mne kak-to sovestno pokazalos' stelit' chistye prostyni i navolochki poverh razlozhennyh dlya menya tulupov. U Nasti v dome nikakogo bel'ya ne bylo. Spala ona s Manej vsegda na polu, na starom, nichem ne pokrytom matrase, kotoryj dnem unosili v sad, a na noch' rasstilali v izbe. U malen'koj Toni ne bylo nikakoj odezhdy, esli ne schitat' odnoj-edinstvennoj pelenki na vse sluchai zhizni. Deti bystro privykli ko mne. YA nyanchila Tonyu po vecheram, poka mat' zagonyala koz, a Manya hodila so mnoj na bazar. S pitaniem v etot god bylo trudnovato, i dazhe hleb mozhno bylo dostat' ne vsegda. My s Nastej pitalis' vmeste i delili mezhdu soboj vse, chto imeli. Nastya mne srazu ponravilas'. Ona byla sderzhanna i molchaliva, no molchanie ee ne bylo tyagostnym. Ona ni na chto ne zhalovalas', no umela kriticheski otnosit'sya i k proshlomu, i k nastoyashchemu, a kasayas' predmetov duhovnyh, proyavlyala bol'shuyu berezhnost' i chutkost'. Tol'ko pered samym ot®ezdom ya pochuvstvovala, kak dorog byl etoj prostoj zhenshchine monastyr', v kotorom ona vyrosla. Nastya rasskazyvala mne, kak mogla, o cerkvah, chasovnyah, mogilkah, o kanavke prepodobnogo Serafima, ruchejkah i istochnikah. YA nachala brodit' po Diveevu i skoro uvidela, chto ono zhivet dvojnoj zhizn'yu. Na poverhnosti - muravejnik, novye prishlye lyudi so svoimi zabotami i trudami, a v glubine teplitsya zhizn' monastyrya i zhivet blagogovejnoe vospominanie o prepodobnom. V chasovnyah goreli neugasimye lampady, na mogilkah chuvstvovalas' ch'ya-to zabotlivaya ruka, i chasto prohozhie, osobenno krest'yane iz dal'nih dereven', krestilis' na obraza, ostavshiesya na frontonah zapertyh hramov. YA nigde ne videla takogo krestnogo znameniya, kak v Diveeve i v Sarove. Slovno kazhdyj, kto podhodil s veroj k etim mestam, chuvstvoval, chto zdes' on ne svoej tol'ko molitvoj molitsya, no ego okrylyaet molitva prepodobnogo Serafima. No samym chudesnym v Diveeve byli, nesomnenno, podzemnye istochniki. Posle zakrytiya monastyrya ih tshchatel'no zasypali zemlej, chtoby v narode izgladilos' vospominanie ob ih blagodatnoj sile. No eto ne pomogalo: to tam, to zdes' klyuchevaya voda vnov' probivalas' na poverhnost' zemli. Vnachale menya udivlyalo, kogda ya videla, kak kto-nibud' iz prohozhih, naklonyayas' k zemle, vnimatel'no vglyadyvalsya i prislushivalsya k chemu-to. Podojdya blizhe, ya slyshala vostorzhennyj shepot: "Klyuchik otkrylsya!" Klyuchik vnov' zasypali, on snova otkryvalsya - zhivoj simvol neissyakaemoj milosti Bozhiej k zhazhdushchemu very chelovechestvu. Nekotorye klyuchi pol'zovalis' osobennoj lyubov'yu, i ih nazyvali imenami teh, kto ih otkryl ili oberegal. Proshlo 10 dnej, a mne vse eshche ne udavalos' popast' v Sarov. Nastya ochen' ogorchalas' za menya i prinimala vse mery k tomu, chtoby najti mne provozhatogo. Idti bez provozhatogo bylo nel'zya, tak kak, ne znaya dorogi, legko bylo zabludit'sya v lesu, da i v Sarove trudno teper' chto-nibud' razyskat' tomu, kto ne byval tam prezhde. Mestnye zhiteli uzhe nachali kosit'sya na menya, tak kak bylo neponyatno, kto ya i chto zdes' delayu. Predstaviteli obeih grupp diveevskogo naseleniya nachali otnosit'sya ko mne podozritel'no. Odnazhdy vecherom ya sidela na holme i delala vypiski iz knigi Simeona Novogo Bogoslova. Neskol'ko rabotnic sovhoza podoshli ko mne i tonom upreka sprosili: "Muku spisyvaesh'?" Zatem oni smyagchilis', podseli ko mne, i odna iz nih poprosila menya napisat' pod ee diktovku pis'mo zhenihu, kotoryj ee ostavil. Drugoj raz, v polden', ya sela otdohnut' u reki. Ko mne podoshla neobychno odetaya molodaya zhenshchina s tonkim i krasivym licom. |to byla odna iz teh monahin', kotorye posle zakrytiya monastyrya ne ushli "v mir", no ostalis' uedinenno zhit' v slobodke na polozhenii polunishchih. "CHto ty zdes', raba Bozhiya, delaesh'?" - strogo sprosila ona. "Otdyhayu", - otvetila ya. Vzglyanuv na menya, ona uspokoitel'no skazala: "Otdyhaj s Bogom", - i otoshla. Nakonec nastupil dolgozhdannyj den'. Nastya nashla mne provozhatuyu. |to byla staraya monahinya, prozhivshaya v monastyre bol'she pyatidesyati let. Zvali ee Matrena Fedorovna. Ona byla vysokogo rosta, nemnogo sgorblennaya ot starosti, i golova ee slegka tryaslas'. Na nej byl nadet chernyj platok, a v rukah byla bol'shaya palka. My uslovilis', chto ona pridet k nam na sleduyushchee utro, kak tol'ko rassvetet, i my otpravimsya v Sarov. Kak tol'ko razgorelas' na nebe utrennyaya zarya, Matrena Fedorovna postuchala k nam v okno. Nikto ne skazal ni slova. Vse perekrestilis', i my otpravilis' v put'. Krugom rasstilalsya prostor polej. My byli odni. Doroga, izvivayas', vlekla i manila vdal'. V dushe, kak otgolosok dalekogo, ostavshegosya pozadi mira, prozvuchali slova poeta: Ryadom so slepym starikom idti tuda, kuda ne idet nikto. R.M. Ril'ke Kogda my doshli do blizhajshej derevni, k nam prisoedinilas' eshche odna sputnica. |to byla mestnaya krest'yanka, doch' kotoroj rabotala v Sarove na zavode. Ona shla k docheri, i Matrena Fedorovna dogovorilas' s nej o nochlege. Novaya sputnica okazalas' slovoohotlivoj. U nee s Matrenoj Fedorovnoj zavyazalas' ozhivlennaya beseda. YA shla pozadi i slushala ih rasskazy. CHego-chego tol'ko v nih ne bylo: i razorenie monastyrej, i stradaniya za veru v nashi dni, i beschislennye sluchai chudesnyh izbavlenij i iscelenij, i strashnye nakazaniya oskvernitelej svyatyni, i vsevozmozhnye sny, videniya, i predskazaniya budushchego. Takomu neopytnomu cheloveku, kak ya, nevozmozhno bylo razobrat', gde konchaetsya oblast' pravdy i nachinaetsya vymysel i fol'klor. Narodnoe tvorchestvo ne vsegda strogo razgranichivaet to i drugoe. Mestami eti rasskazy priblizhalis' k zhitiyam svyatyh, a mestami napominali narodnye skazki ili metamorfozy Ovidiya. Po mere togo kak my podhodili k Sarovu, moi sputnicy zamolkali. Iz-za lesa pokazalis' kupola, a vskore i ves' Sarovskij monastyr' predstal pered nami v tom vide, v kakom my ne raz videli ego na kartinkah. Den' klonilsya k vecheru, i hotelos' skoree dobrat'sya do nochlega. Ogromnye sobory byli pusty, no vse zhilye doma byli gusto zaseleny. Nadpisi govorili o tom, chto my nahodimsya v predelah Mordovskoj ASSR. Popadalis' krasivye zhenshchiny-mordovki v nacional'nyh kostyumah, no bol'shinstvo naseleniya sostavlyala molodezh', podrostki, mobilizovannye iz raznyh mest na rabotu i v shkoly FZU*. ZHili v obshchezhitiyah. Bylo tesno, gryazno i shumno. ---------------------------------------------- * Fabrichno-zavodskie uchilishcha (prim. red.) Doch' nashej sputnicy zhila v odnoj iz komnatok obshchezhitiya. |to byla sovsem eshche molodaya zhenshchina. U nee byla trehletnyaya doch', otec kotoroj skrylsya neizvestno kuda. Ona meshala materi, i mat', i babushka, ne skryvaya etogo, tyagotilis' rebenkom i zhelali ee smerti. My vse uleglis' na polu malen'koj komnatki i, utomlennye hod'boj, skoro zasnuli. Za oknom dolgo ne smolkali kriki i smeh... Kogda ya prosnulas', bylo uzhe svetlo. Matrena Fedorovna stoyala na molitve. My dolzhny byli pojti k istochniku tol'ko chasov v 10 utra, a potomu u menya ostavalos' eshche mnogo vremeni, chtoby osmotret' okrestnosti. Kogda ya vyshla na ulicu, poselok eshche spal. Reka Sarovka spokojno otrazhala pribrezhnye kusty. Tiho i velichestvenno vozvyshalsya monastyr'. CHuvstvovalos', chto hotya zdes' net bol'she ni prezhnej roskoshi i velikolepiya, ni monahov, ni svyatyh ikon, no blagodat' Bozhiya ne ostavila eti steny i prepodobnyj Serafim prodolzhaet sovershat' bozhestvennuyu sluzhbu na nebesah¹ Nechto podobnoe ispytala ya prezhde, eshche do kreshcheniya, v Optinoj, hotya togda ya ne mogla otdat' sebe otchet v etom. Sledy molitv i podvigov duhovnyh zapechatlevayutsya i ostayutsya v okruzhayushchej prirode tak yavno, chto kazhutsya pochti dostupnymi vospriyatiyu vneshnih chuvstv. Bol'shaya chast' hramov byla zaperta, no v odnom bol'shom sobore dver' okazalas' poluotkrytoj. Mne ochen' hotelos' zajti posmotret', ne ostalos' li tam zhivopisi ili nadpisej na stenah. Tyazhelaya dver' poddavalas' s trudom. YA zaglyanula vnutr'. V sobore bylo pusto, zhivopis' zamazana, chast' pomeshcheniya porosla travoj. Vskore ya ubedilas', chto ya ne odna. Peredo mnoj stoyala korova i smotrela na menya svoimi bol'shimi kruglymi glazami. Zabrela li ona v sobor sluchajno, otbivshis' ot stada, ili ee special'no ostavili zdes' na noch', no chuvstvovala ona sebya, vidimo, ne ochen' horosho i zhalobno mychala. YA ne reshalas' shire otkryt' dver', boyas' vypustit' korovu i tem prichinit' ubytok ee vladel'cam, a na sebya navlech' nepriyatnosti, i pospeshila ujti. Zahvativ s soboj posudu dlya vody iz Sarovskih istochnikov, my otpravilis' v dal'nejshij put'. Matrena Fedorovna vzyala s soboj akafist prepodobnomu Serafimu. Nesmotrya na to, chto s nami byla nasha slovoohotlivaya sputnica, shli molcha. Kazhdyj chuvstvoval, chto v etom lesu nel'zya govorit', a mozhno tol'ko molit'sya. Zdes' uzhe ne bylo toj dvojnoj zhizni, kotoruyu my nablyudali v poselkah Diveeva i Sarova. Zdes' polnovlastno caril prepodobnyj Serafim. Vsyakij, kto vhodil v etot les, prihodil k prepodobnomu. Lyudi i govorili, i dejstvovali, i dvigalis' zdes' kak-to inache, chem v drugih mestah, slovno boyalis' chto-to narushit' ili chemu-to pomeshat'. YA uznala tam, chto ohotniki do sih por ne b'yut medvedej v etih lesah v pamyat' o tom medvede, kotorogo prepodobnyj Serafim kormil iz svoih ruk. Na pereput'e, po doroge k istochniku, stoit krest. Prezhde na nem bylo Raspyatie. Teper' ono uvezeno i razbito, i samoe derevo kresta polomano vo mnogih mestah. Te, kto byval zdes' ran'she, kto pomnit monastyr' v ego prezhnem cvetushchem vide i schitaet, chto sejchas v Sarove nichego net, ispytali by, byt' mozhet, pri vide slomannogo kresta tol'ko pechal' ili negodovanie i ne razdelili by moih chuvstv! Zabroshennyj i slomannyj krest v etom blagodatnom lesu delal, kazalos' mne, bolee blizkimi i oshchutimymi stradaniya Spasitelya, chem samye hudozhestvenno ispolnennye i oberegaemye Raspyatiya bogatyh i pyshnyh hramov. V derevyannyh oblomkah oshchushchalos' "blazhennoe drevo, na nem zhe raspyalsya Hristos, Car' i Gospod'". On, Raspyatyj i Obagrennyj Krov'yu, pobedil mir! V etom skazalas' lyubov' Bozhiya k miru i chelovechestvu. I svyatye mesta, porugannye i razorennye, razve ne stanovyatsya dlya nas eshche svyatee i dorozhe, napominaya o spasitel'nyh stradaniyah Gospoda Iisusa Hrista? Otsyuda, s Kresta, snishodit lyubov', kotoraya proshchaet i blagoslovlyaet vseh! YA podobrala kusochki dereva, otlomivshiesya ot kresta, i vzyala ih s soboj. CHem blizhe my podhodili k glavnym istochnikam, tem chashche popadalis' prohozhie. Mnogie iz nih, vidimo, proshli desyatki verst peshkom, nekotorye veli s soboj detej. SHli sosredotochenno, robko, starayas' byt' nezamechennymi, v odinochku. No v kazhdom serdce teplilsya ob®edinyayushchij vseh ogonek very v darovannuyu ugodniku Bozhiyu blagodat' isceleniya. Kazhdyj iz prohodivshih ostanavlivalsya u togo mesta, gde nahodilsya kamen', na kotorom mnogo dnej i nochej molilsya prepodobnyj Serafim. Kamen' pytalis' unichtozhit', ego vzryvali, razdroblyali na melkie chasti, no oblomki ego vse zhe mozhno bylo najti daleko krugom. YA videla detej i vzroslyh, kotorye tshchatel'no sobirali mel'chajshie oblomki kamnya v trave. Kolodcy byli slomany, no iz-pod zemli bil rodnik chistoj klyuchevoj vody. Matrena Fedorovna s molitvoj obdala menya i sebya chudesnoj svezhej vodoj i predlozhila mne prochest' vsluh akafist prepodobnomu Serafimu. V drugoj obstanovke menya by eto smutilo. No zdes' vse sub®ektivnoe ischezalo, teryalo samostoyatel'noe znachenie. Pustynya Sarovskaya propoveduet trudy i podvigi prepodobnogo Serafima, ee zhe debri i lesa oblagouhal on svoeyu molitvoj. V etoj ob®ektivnosti duhovnogo mira tonut vse voprosy teorii poznaniya. Sam Bog, sotvorivshij etot mir, - kriterij istiny. On Sam - Put', Istina i ZHizn'. Stiraetsya gran' mezhdu material'nym i duhovnym tam, gde kamni i istochniki vod ispolnyayutsya blagodat'yu Duha Svyatogo... U istochnika my prostilis' s nashej sputnicej. Ona poshla domoj, a my s Matrenoj Fedorovnoj dvinulis' dal'she. Les stanovilsya vse gushche, i prohozhih bol'she ne bylo. Esli by ne Matrena Fedorovna, ya by ne znala, kuda idti. No ej byli izvestny vse ugolki Sarovskogo lesa. Kakoe udivitel'noe chuvstvo ispytyvaesh' v etom lesu, kogda on vse tesnej i tesnej obstupaet so vseh storon. Pochti ne veritsya, chto eto eshche nasha zemlya, do takoj stepeni ona slivaetsya s nebom i rastvoryaetsya v nem. Vot polyanka, na kotoroj prepodobnyj kormil medvedya, a vot i peshcherka, v kotoroj on ukryvalsya vo vremya svoego pustynnozhitel'stva. Matrena Fedorovna predlagaet vzyat' na pamyat' gorstochku zemli iz peshcherki. My podhodim k ee vyhodu i neozhidanno slyshim chelovecheskij golos. Iz peshcherki vyshel yunosha, pochti mal'chik, let 16-17, i, okinuv menya vzglyadom, sprosil: "Vidat', iz Moskvy?" - "Iz Moskvy", - otvetila ya, i on poluvoprositel'no, poluutverditel'no dobavil: "Moskva ne zabyvaet prepodobnogo Serafima?!" Potom on nachal govorit' o suetnosti i tshchete vsego zemnogo. "Vot i cari, - govoril on, - gordilisya, velichalisya, a chto ot nih ostalos'?" YUnosha predlozhil pojti nam vmeste s nim. Nepodaleku, v samoj chashche lesa, my uvideli berezku. Na berezke byl krest, a pod krestom - obrazok prepodobnogo Serafima. Vnizu, v kustah, shevelilos' eshche kakoe-to chelovecheskoe sushchestvo. Kto eto byl, srazu nel'zya bylo razobrat'. Lish' prismotrevshis', my uvideli, chto eto byl monah, odetyj vo vse chernoe, slepoj ili poluslepoj, no do takoj stepeni zarosshij volosami, chto lica ego pochti ne bylo vidno. Nas poprosili sest', i hozyaeva vstupili s nami v besedu. Okazalos', chto oni zhivut i leto, i zimu v lesu. Ob ih mestoprebyvanii znayut ochen' nemnogie. Roditeli yunoshi zhili v odnoj iz okrestnyh dereven', rabotali v kolhoze. Sam on uchilsya v shkole, no, pozhelav ujti ot mira, skrylsya iz roditel'skogo doma i poselilsya v lesu so slepym monahom. Vremya ot vremeni on vozvrashchalsya "v mir" dlya togo, chtoby dobyt' neobhodimoe dlya zhizni, i vnov' uhodil v les. Slepoj monah nachal s interesom rassprashivat' o Moskve i moskovskoj zhizni kak o chem-to dalekom i nemnogo strashnom. Razgovor so slepym monahom, ego mrachnoe, pochti vrazhdebnoe otnoshenie k sovremennosti smutili menya. I tol'ko prilozhivshis' k krestu i obrazu prepodobnogo Serafima na berezke, ya s novoj siloj pochuvstvovala, chto prepodobnyj Serafim, ot yunosti vozlyubivshij Hrista i vstrechavshij razbojnika slovami "radost' moya", pokryvaet i ispepelyaet svoej plamennoj lyubov'yu vsyakuyu vrazhdu i zlobu chelovecheskuyu - i na serdce stalo opyat' legko i spokojno... YUnosha privetlivo provodil nas i, vnimatel'no posmotrev na menya, skazal: "Smotrite na zhizn', no poproshche, i zhivite v prostote". A kogda ya uzhe uhodila, on kriknul mne vsled: "I ne zabyvajte prepodobnogo Serafima!.." Eshche odnu noch' proveli my v Sarove i dvinulis' v obratnyj put'. Na etot raz my shli ne pryamo, no ostanavlivalis' v kazhdoj derevne. Matrena Fedorovna zahodila v izvestnye ej doma. Mne nikogda prezhde ne prihodilos' nablyudat' nichego podobnogo. Trudno bylo skazat', chto eto: nishchij li prosit milostynyu ili vlast' imeyushchij sobiraet dan' so svoih poddannyh. Ej podavali ne iz milosti, no po dolgu, ne dlya nee, a dlya Boga, a sledovatel'no, i dlya sebya, dlya spaseniya svoej dushi i blagopoluchiya svoego doma. I ona sobirala s soznaniem svoego prava na dolyu trudov. Ved' ona molitsya za nih! K vecheru my vyshli v pole. SHla uborka hleba. Vidya, chto my idem iz Sarova, nekotorye iz rabotavshih rassprashivali nas o sostoyanii istochnikov, drugie delilis' vospominaniyami. Odna zhenshchina na minutu ostanovilas' s serpom v ruke i zadumchivo skazala: "Blagodat' vezde, byla by vera!" Kogda my prishli v Diveevo, bylo uzhe pozdno. Nastya zhdala nas. Nastroenie u nee bylo pripodnyatoe. Neskol'ko smushchenno ona dostala iz sunduka obraz muchenicy Very i podala ego mne. "Kogda monastyr' zakryvali, ya vzyala ego ottuda i spryatala, a teper' voz'mite sebe na pamyat'. |to vasha svyataya, povesite gde-nibud' v ugolochke". Potom ona razyskala eshche neskol'ko kartin s izobrazheniem Sarovskoj obiteli i otdel'nyh momentov iz zhizni prepodobnogo Serafima i takzhe otdala ih mne. Matrena Fedorovna perenochevala u nas, a nautro ushla, obeshchav dat' mne kusochek kamnya, na kotorom molilsya prepodobnyj Serafim, esli ya zajdu k nej na Slobodku. Dnya cherez dva ya otpravilas' k Matrene Fedorovne. Stoyal zharkij polden', i nebo bylo bezoblachno. Nado bylo perejti tol'ko nebol'shoj lug i ovrag. Izbushka, v kotoroj zhila Matrena Fedorovna, kazalas' sovershenno neprigodnoj dlya zhil'ya. Mestnye kolhozniki otdali ee v rasporyazhenie Matreny Fedorovny i drugoj starushki-monahini, kotoraya zhila vmeste s nej. Kto-to podaril im kozu i paru kur. Tak oni i zhili. Vtoraya monahinya byla sovsem dryahloj i ele dvigalas'. V dome vse bylo vethim i ne bylo pochti nikakoj utvari. Matrena Fedorovna dala mne posmotret' sohranivshiesya u nee monastyrskie knigi, a na proshchan'e podarila obeshchannyj kameshek. Kogda ya vyshla na ulicu, podnimalsya veter. YA podumala, chto nadvigaetsya groza, i nado bylo bystrej dobezhat' do doma. No ne uspela ya perebezhat' cherez dorogu, kak neznakomaya zhenshchina zakrichala mne: "Begite skoree v dom". YA ne ponyala, v chem delo, no reshila povinovat'sya. Edva uspela ya vojti v dom Matreny Fedorovny, kak vse potemnelo krugom, tak chto nel'zya bylo razlichit' okruzhayushchie predmety. Nebo stalo temno-zheltym, i trudno bylo dyshat'. Ne mogu skazat', dolgo li eto prodolzhalos', no na mgnoven'e kazalos', chto svet pomerk. "Kak bezoblachno i spokojno bylo vse krugom tol'ko neskol'ko minut tomu nazad", - podumala ya. "Tak pridet i den' Strashnogo Suda", - skazala Matrena Fedorovna, slovno otvechaya na moi mysli. Pronessya sil'nyj poryv vetra, kotoryj edva ne snes vethuyu izbushku, i poshel sil'nyj grad. Obe monahini sheptali molitvy i drozhashchimi rukami stavili mezhdu oknami chashki so svyatoj vodoj. Kogda posvetlelo, vse okna v izbe okazalis' razbitymi vdrebezgi... V poselke lyudi podbirali razbitye stekla i, kachaya golovami, govorili: "Kak posle bombardirovki!" Mne ochen' hotelos' ostat'sya v Diveeve do 1 avgusta (den' pamyati prepodobnogo Serafima po novomu stilyu). No predstaviteli mestnoj vlasti nachali interesovat'sya, zachem i k komu ya priehala, gde rabotayu i t.p. YA boyalas' sozdat' kakie-libo oslozhneniya dlya Nasti i speshila uehat'. Mne hotelos' eshche povidat' pered ot®ezdom obraz Kazanskoj Bozhiej Materi, ochen' chtimyj mestnym naseleniem i nahodivshijsya na rasstoyanii okolo kilometra ot Diveeva. Vecherom, nakanune ot®ezda, ya poshla odna v ukazannom mne napravlenii. Solnce sadilos'. Na doroge bylo tiho, bezlyudno. V pole, vdali ot vsyakogo zhil'ya, stoyal krepkij eshche derevyannyj dom. Dom byl zapert, no v okno horosho bylo vidno, chto delaetsya vnutri. V dome byla udivitel'naya chistota i tishina. Tam ne bylo nichego, krome bol'shoj chudotvornoj ikony Kazanskoj Bozh'ej Materi. Ee okruzhali polevye cvety. Goreli lampadki. Vo vremya vseh proishodivshih v monastyre bur' etot obraz ostavalsya neprikosnovennym. Zakryty hramy, molchat kolokola... No Zastupnica Userdnaya neizmenno izlivaet svoyu bezgranichnuyu lyubov' i blagodat' na ves' stradayushchij mir... Na nebe dogorala vechernyaya zarya. Temnelo. Tiho zhurchal ruchej. YA vozvrashchalas' v Moskvu s radostnym chuvstvom. V razorennyh i opustoshennyh svyatyh mestah ya nashla svyatynyu ne unichtozhennoj, no vseob®emlyushchej, siyayushchej nebesnoj chistotoj i torzhestvuyushchej! Den', kogda ya priehala iz Sarova k batyushke, byl dlya nego kakim-to prazdnikom. YA nikogda ne videla ego v takom radostnom vozbuzhdenii. "Tonechka, posmotri, dochka-to tvoya kakaya priehala, nastoyashchaya Sarovskaya", - pozval on Tonyu i potom eshche, obrashchayas' k Tone, batyushka govoril: "Tonechka, ty podumaj, ty tol'ko podumaj... Verochka - v Sarove!" Batyushka radovalsya tomu, chto on imeet nakonec, posle stol'kih let, zhivoj privet iz dorogih ego serdcu svyatyh mest, i mozhet uznat', chto tam teper' ostalos' i v kakom sostoyanii vse to, chto emu tak horosho znakomo i blizko, i tomu, chto, nakonec, posle stol'kih let emu udalos' napravit' tuda kogo-to iz svoih duhovnyh detej, i tomu, chto eto byla imenno ya. Batyushka rassprashival obo vsem. On znal tam kazhdyj ugolok, znal mnogih lyudej lichno, ispovedoval ih kogda-to. Batyushka prosil menya na ispovedi rasskazat' tol'ko vnutrennyuyu storonu, a vse, chto kasalos' vneshnih faktov, rasskazat' potom pri vseh. Kogda ya rasskazyvala batyushke o tom, chto v itoge moej poezdki u menya ostalos' chuvstvo, chto ya ne tol'ko posetila Sarovskuyu pustyn', no byla u prepodobnogo Serafima, on otvetil: "Tak ono i est' na samom dele". Kogda my vyshli v obshchuyu komnatu, ya pokazala te podarki, kotorye dali mne v Diveeve: obraz muchenicy Very iz Diveevskogo monastyrya, bol'shie kartiny s izobrazheniem Sarovskoj obiteli, yavlenie Bozhiej Materi prepodobnomu Serafimu i drugie. - Vasha poezdka - ne prostaya, - neskol'ko raz povtoril batyushka. - Batyushka, a Verochka eti kartinki svoemu bratu pokazyvala, - skazala Tonya. - A kak zhe, - skazal batyushka, - tak i nuzhno, ochen' horosho, chto pokazala. Dal'she trudnee budet Popytka izobrazit' v slovah vnutrennij oblik batyushki ne yavlyaetsya li velikoj derzost'yu, tak kak ya, razumeetsya, ne v sostoyanii ne tol'ko peredat', no i ohvatit' hotya by v neznachitel'noj stepeni vsyu mnogogrannost' ego dushi, vse mnogoobrazie ego deyatel'nosti, a tem bolee otobrazit' tu blagodatnuyu atmosferu, kotoraya sozdavalas' vokrug nego i ishodila iz glubiny ego serdca, do konca predannogo Gospodu i Bozhiej Materi, glubinu ego ponimaniya dushi chelovecheskoj i teh putej i prednachertanij, kotorye Gospod' otkryvaet tol'ko svoim izbrannym, nakonec, ego velikuyu lyubov' k rodine i Cerkvi, za kotoryh on stradal ezhechasno? Nevozmozhno zabyt' te momenty liturgii, kogda o. Serafim molilsya o "strazhdushchej derzhave Rossijskoj"... Prihodilos' udivlyat'sya shirote ego serdca. On, kazhetsya, gotov byl prinyat' vseh. Otnoshenie batyushki k kazhdoj chelovecheskoj dushe mozhno bylo by opredelit' odnim slovom - "berezhnost'". Kogda pridesh', byvalo, k batyushke s nerazreshennymi voprosami ili s bol'shoj trevogoj v serdce, batyushka prezhde vsego perekrestit eto samoe volnuyushcheesya serdce i trevoga ischeznet, a zatem nachnet ob®yasnyat' neponyatnoe s laskovym obrashcheniem: "CHado moe rodnoe!" I tak horosho stanet na dushe ot etih slov, chto, kazhetsya, gotov vstretit' vse ispytaniya. Vmeste s tem batyushka nikogda ne staralsya smyagchit' trudnosti vneshnie i vnutrennie. "Kogda Alik byl malen'kij, my kormili ego mannoj kashej, a kogda stal podrastat', stali davat' emu i tverduyu pishchu, - govoril mne batyushka. - Tak zhe i Vy. Sejchas Vam mnogoe trudno, a dal'she eshche trudnee budet". |to bylo prosto i ponyatno. On govoril o puti hristianskoj zhizni. Ved' Sam Gospod' skazal: "Kto ne voz'met kresta svoego i ne pojdet za Mnoj, ne mozhet byt' Moim uchenikom". Proshchayas', batyushka vsegda provozhal uhodyashchego dolgim vnimatel'nym vzglyadom. Horosho bylo chuvstvovat' na sebe etot vzglyad, kotoryj, kazalos', budet soprovozhdat' tebya povsyudu do konca dnej. I kak chasto hochetsya teper', hotya by po tu storonu zhizni, vnov' uvidet' tot zhe vnimatel'nyj vzglyad i uslyshat' golos, proiznosyashchij laskovye slova: "CHado moe rodnoe". Batyushka sam chasto udivlyalsya tomu, chto nash svoeobraznyj obraz zhizni v stol' slozhnoj obstanovke prohodit bez ser'eznyh vneshnih oslozhnenij. "|to udivitel'no, kak Vas Gospod' berezhet!" - govoril on. Pomimo svoih duhovnyh zanyatij, starcheskogo rukovodstva, pastyrskih i bogoslovskih literaturnyh trudov, batyushka v svoem uedinenii prinimal aktivnoe uchastie v zhizni Cerkvi, vstrechalsya so mnogimi iz svoih edinomyshlennikov sredi cerkovnyh deyatelej i vel postoyannuyu perepisku. Vmeste s tem, ne bylo, kazalos', ni odnogo voprosa, kotorym by on ne interesovalsya. On sledil za tekushchimi sobytiyami i perezhival vse so vsemi. Blagodatnaya sila ego blagosloveniya byla tak velika, chto pokoryala sebe dushu kazhdogo cheloveka, s kotorym on vstrechalsya. Odnazhdy on rasskazal mne sleduyushchij sluchaj iz svoej zhizni. |to bylo v tot period, kogda narod priuchali otnosit'sya k duhovnym licam bez vsyakogo uvazheniya i dazhe nasmehat'sya nad nimi. Batyushka rasskazyval, chto emu prishlos' kak-to idti lesom v prazdnichnyj den'. Navstrechu emu popalis' dvoe molodyh rabochih, neskol'ko podgulyavshih. Poravnyavshis' s batyushkoj, oni, smeyas', obratilis' k nemu: "Otec, blagoslovi vypit'!" Batyushka nichego ne otvetil. No oni ne ostavlyali ego v pokoe i prodolzhali idti s nim ryadom, nastojchivo povtoryaya te zhe slova. Togda batyushka ostanovilsya, povernulsya k nim licom i, oseniv ih krestnym znameniem, skazal: "Blagoslovlyayu vas... ne pit'". |to tak podejstvovalo na molodyh lyudej, chto oni poprosili u nego proshcheniya, rasskazali emu o