Ocenite etot tekst:



----------------------------------------------------------------------------
     Origin: alexandrmen.libfl.ru
----------------------------------------------------------------------------

     Kto iz vas - mal'chikov i devochek  -  ne  lyubit  dni,  kogda  na  elkah,
ukrashennyh igrushkami, zazhigayutsya girlyandy ognej?
     Vas zhdut togda podarki, pesni i igry pod zelenym novogodnim derevom.
     Novyj god - eto nachalo pervogo mesyaca, yanvarya.  Odnako  izdavna  v  eto
zimnee vremya prazdnuyut ne tol'ko Novyj god,  no  i  Rozhdestvo.  Pervye  elki
zazhigalis' v Rossii imenno v chest' Rozhdestva.
     Starinnoe slovo Rozhdestvo oznachaet Rozhdenie.
     Kto zhe rodilsya v etot den'?
     Imya Novorozhdennogo  bylo  Iisus.  A  potom  Ego  stali  takzhe  nazyvat'
Hristom.
     Hristos - znachit car'. No Iisus byl carem ne obyknovennym.  U  Nego  ne
bylo ni korony, ni dvorca, ni trona, ni vojska...
     Dlya lyudej Ego Rozhdestvo tak vazhno, chto pochti  vse  narody  dogovorilis'
vesti schet godam, nachinaya s etogo sobytiya.
     Sejchas konchaetsya dvadcatyj vek. Znachit, proshlo  dva  tysyacheletiya  posle
Rozhdestva Hristova.
     Kogda nastupaet prazdnik Rozhdestva, na vsej zemle, v domah i cerkvah  -
osobyh krasivyh zdaniyah, postroennyh v chest' Iisusa Hrista, zazhigayut  svechi,
poyut pesni o rodivshemsya v mir Mladence i Ego Materi.
     V dni Rozhdestva vo mnogih stranah  prinyato  ustraivat'  "Vertepy".  Tak
nazyvayutsya izobrazheniya ili figury Materi  Hrista  s  malen'kim  Iisusom.  Ih
pomeshchayut pod elkoj ili v cerkvah. |to radostnyj, veselyj prazdnik.  Prazdnik
detej i vzroslyh. Prazdnik Carya vseh narodov Zemli.
     No pochemu zhe vse-taki On Car', esli ne imel ni trona, ni vojska?
     Ego nazyvayut tak, potomu chto Iisus  Hristos  otkryl  vsem  nam  velikie
tajny o zhizni, o dobre i pravde. CHerez  Nego  s  nami  govorit  tainstvennyj
Sozdatel' Vselennoj.
     O Nem my i rasskazhem vam v etoj knige.



     Byl v nashej strane velikij uchenyj,  Mihail  Lomonosov.  On  pisal,  chto
Sozdatel' mira dal lyudyam dve knigi. Odna kniga  -  eto  PRIRODA,  v  kotoroj
proyavilas' Ego sila i mudrost'.
     Drugaya - BIBLIYA, napisannaya s Ego pomoshch'yu mudrymi lyud'mi. V nej otkryta
Ego volya. O chem zhe govorit nam "kniga prirody"? Vy, naverno, chasto  zadavali
starshim vopros, otkuda yavilsya mir: zvezdy i oblaka, cvety i derev'ya, pticy i
zveri, i my sami - lyudi?
     Nekotorye dumayut, chto vse na svete obrazovalos' samo soboj. No mozhno li
takomu poverit'?
     Mozhno li, naprimer, poverit', budto prekrasnaya  kartina  napisala  sama
sebya ili dvorec sam sebya postroil?
     Kak kartinu sozdal hudozhnik, knigu  -  pisatel',  dom  -  arhitektor  i
stroiteli, mashinu - inzhener i mastera-rabochie,  tak  i  priroda,  Vselennaya,
dolzhna imet' svoego Sozdatelya. Svoego Tvorca.
     Po-russki Ego nazyvayut  Bogom.  I  v  kazhdom  yazyke  est'  svoe  slovo,
oznachayushchee Sozdatelya.
     - A razve kto-nibud' videl Ego? - sprosite vy.
     - Net. Glazami videt' Ego nevozmozhno. On nevidim.
     - No ved' nevidimki byvayut tol'ko v skazkah!
     -  Ne  tol'ko.  Nevidimoe  sushchestvuet.  I  kak  raz  ono-to   -   samoe
udivitel'noe i vazhnoe v nashej zhizni.
     Vot, naprimer, ty sidish' za stolom  i  vspominaesh'  o  proshedshem  lete,
mechtaesh', chto v budushchem godu snova pojdesh' na reku ili v les. U tebya veselye
ili pechal'nye mysli. No  vsego  etogo  videt'  nel'zya.  Mozhno  lish'  uvidet'
vyrazhenie tvoego lica ili uslyshat' tvoi slova. A ved' imenno  razum,  mysli,
chuvstva delayut cheloveka chelovekom. Znachit, nevidimoe est'. I bez nego my  ne
byli by lyud'mi.
     Sozdatel' mira nevidim, kak nasha mysl'. No  u  nas  pered  glazami  Ego
beschislennye sozdaniya. I my dolzhny byt' blagodarny Emu za  vse:  za  svetloe
utro, za dozhd' i solnce, za radost' zhit'.
     CHelovek mozhet  govorit'  s  Bogom.  |ta  beseda  s  Tvorcom  nazyvaetsya
molitvoj.
     Doverie k Sozdatelyu, zhelanie zhit' po Ego vole, lyubov'  k  Nemu  i  est'
vera.
     Molitva - doma i v  cerkvi,  ispolnenie  zapovedej  Bozhiih,  prazdniki,
obryady i obychai, napominayushchie nam  o  Boge,  -  vse  eto  vmeste  nazyvaetsya
religiej.
     Mnogoe Bog Sam otkryvaet lyudyam cherez svoih poslannikov:
     svyatyh i mudrecov.
     Glavnoe, chto Im otkryto, zapisano v Biblii.
     Ona uchit nas tomu, kak postupat'  pravil'no.  Kak  otlichat'  plohoe  ot
horoshego. Kak my dolzhny otnosit'sya drug k drugu, k zhivym sushchestvam, ko  vsem
tvoreniyam, okruzhayushchim nas.
     Obo vsem etom lyudi uznavali postepenno. Bog uchil cheloveka ochen'  dolgo,
chtoby tot horosho ponyal i usvoil etu glavnuyu nauku.
     Po pravde skazat', eto bylo ne legko.
     Ved' Bog otkryl, chto ne hochet siloj zastavlyat' nas zhit' po Ego  zakonu.
On hochet, chtoby my dobrovol'no prinimali Ego slovo. On sozdal nashu  dushu  po
svoemu podobiyu. A znachit, podaril nam svobodu.
     Neredko byvaet,  chto  chelovek  ploho  pol'zuetsya  svobodoj.  Stanovitsya
kapriznym i svoevol'nym. Otvorachivaetsya ot Boga,  ne  zhelaet  sledovat'  Ego
slovu. I konechno, delaet eto vo vred samomu sebe.
     No Sozdatel' terpelivo zhdet, vremya ot vremeni pokazyvaya nam, kuda mozhet
zavesti nas zloba i lozh', zhadnost' i trusost', grubost' i len'.
     Obo vsem etom povestvuet Bibliya.
     Ona - kniga, kotoraya sostoit iz mnozhestva  knig.  Ih  napisali  velikie
lyudi. Pisali ochen' dolgo. Bol'she tysyachi let.
     Glavnaya chast' Biblii nazyvaetsya EVANGELIE. Na grecheskom yazyke eto slovo
oznachaet Radostnuyu Vest'. Vest' o tom, chto Tvorec lyubit  ves'  mir,  kazhdogo
cheloveka. O tom, chto On mozhet osvobodit' nas ot zla. O tom, kak  odnazhdy  On
sam yavilsya sredi lyudej, chtoby govorit' s nimi  licom  k  licu.  Slovom  -  o
Hriste. Sostavili Evangelie te, kto lichno znal Ego ili Ego uchenikov.



     Esli by, skazhem, Mlechnyj Put' i muravej imeli  razum,  a  Mlechnyj  Put'
zahotel pobesedovat' s murav'em, chto by on sdelal?
     On postaralsya by stat' malen'kim i zagovorit' na murav'inom yazyke.
     Kogda Tvorec Vselennoj hochet govorit' s chelovekom  licom  k  licu,  Emu
samomu nado stat' chelovekom. Rodit'sya  sredi  lyudej.  Razdelit'  s  nimi  ih
zhizn'. |to i proizoshlo 1992 goda nazad. Na zemle rodilsya Bogochelovek - Iisus
Hristos.  My  uzhe  skazali,   chto   slovo   Hristos   oznachaet-car'.   Iisus
dejstvitel'no samyj Mogushchestvennyj Car', potomu chto v Nem lyudyam yavilsya  Car'
i Sozdatel' Vselennoj.
     No On ne zahotel byt' pohozhim na zemnyh carej. Cari i  praviteli  siloj
zastavlyayut svoih poddannyh povinovat'sya im.
     Dlya Iisusa Hrista doroga lyubov' lyudej, kotorye ne prosto podchinyalis' by
Emu, a prinyali by Ego vsem serdcem.
     CHtoby vy ponyali eto luchshe, ya rasskazhu vam starinnuyu istoriyu o  carevne.
K nej svatalsya sosednij knyaz', kotoryj uveryal, chto goryacho polyubil ee, uvidev
na portrete.
     Odnako carevna zahotela proverit': chto emu vazhnej - ee krasota i dobroe
serdce ili bogatstva ee otca?
     Ona pereodelas' v plat'e bednoj krest'yanki i stala  podzhidat'  knyazya  v
pridorozhnoj gostinice, gde on dolzhen byl ostanovit'sya. Priehav  tuda,  knyaz'
ne obratil nikakogo  vnimaniya  na  prekrasnuyu  devushku,  kotoraya  privetlivo
vstretila ego i podala na stol ugoshchenie. A noch'yu carevna tajkom vernulas' vo
dvorec i nautro torzhestvenno prinyala knyazya v zolochenoj paradnoj zale, odetaya
v nelepoe, no ochen' dorogoe plat'e, usypannoe samocvetami.
     Knyaz' byl v vostorge i nemedlenno stal prosit' ee ruki.
     No carevna s grust'yu vozrazila: "Ty polyubil ne menya, a  moe  bogatstvo.
Vchera vecherom ty videl menya sovsem blizko, no ne pozhelal dazhe zametit' menya.
A ya byla kuda krasivej bez vsej  etoj  mishury".  Knyaz'  v  smushchenii  opustil
glaza. Emu nichego bol'she ne ostavalos', kak poskoree uehat' domoj.
     |ta istoriya nemnogo napominaet yavlenie v mir  Iisusa  Hrista.  Nebesnyj
Car' prishel k nam, slovno skryvaya svoe velichie. Ni  Ego  rozhdenie  v  bednoj
sem'e, ni vsya Ego zhizn' sredi prostyh lyudej, polnaya trudov i bor'by, - nichto
ne napominalo sud'bu moguchego vlastelina.
     Kak ta carevna iz skazaniya, On hotel, chtoby  lyudi  posledovali  za  Nim
tol'ko iz lyubvi k Nemu samomu i Ego svyatomu slovu.



     Rozhdestvo Hristovo sovershilos' v malen'koj  strane,  nosivshej  nazvanie
Zemlya Izrailya,  ili  Iudeya.  V  to  vremya  ona  byla  pod  vlast'yu  Rimskogo
gosudarstva. Nahoditsya ona mezhdu tremya glavnymi materikami nashego  polushariya
- Aziej, Afrikoj i Evropoj.
     Predki zhivshego tam naroda - izrail'tyan, ili iudeev, poselilis' v strane
zadolgo do rozhdeniya Iisusa Hrista.
     No pochemu Bog vybral imenno eto mesto i etot narod dlya vstrechi s  rodom
chelovecheskim?
     Izrail'tyane ne ostavili znamenityh  pamyatnikov,  podobnyh  piramidam  v
Egipte ili hramam v Grecii,  ne  zavoevyvali  sosednih  zemel'.  Odnako  oni
vladeli chudesnym sokrovishchem - veroj v edinogo Boga, Tvorca neba i zemli.
     Drugie  narody  tol'ko  stroili  o  Nem  dogadki.  Bol'shinstvo  iz  nih
poklonyalis' mnozhestvu bogov i schitali,  chto  eti  bogi  zaveduyut  razlichnymi
silami prirody. Byli bogi groma i molnii, bogi dozhdya i zemli, vojny i ohoty.
Ih izobrazhali v vide statuj. Rasskazyvali zanimatel'nye istorii ob ih  zhizni
i priklyucheniyah.
     Izrail'tyane zhe otkazalis' ot vseh bogov radi very v edinogo Sozdatelya.
     Ih nastavnik po imeni Moisej dazhe zapretil im  izobrazhat'  Boga,  chtoby
lyudi vsegda pomnili, chto On nevidim.
     Bog otkryl istinu lyudyam, kotorye  doverilis'  Emu.  Daval  im  zapovedi
pravednoj zhizni. Mudrecy Izrailya,  osobenno  te,  kogo  nazyvali  prorokami,
vestnikami, zapisyvali Ego slovo v knigah.
     Tak nachinala sozdavat'sya Bibliya.
     Pridet vremya, govorili proroki, kogda Bog sam yavitsya na zemle. A  zatem
vse zloe budet pobezhdeno,  zhizn'  preobrazitsya  i  chelovek  budet  schastliv,
soedinivshis' so svoim Sozdatelem.
     Proroki nazyvali eto gryadushchim Carstvom Bozhiim.
     Narod s nadezhdoj  zhdal,  kogda  nastupit  predskazannoe  Carstvo.  Lyudi
sporili o tom, kakim budet Nebesnyj Car', kotoryj pridet dlya spaseniya mira.
     - On budet velikim Voinom,-govorili odni.
     - On sozhzhet staryj mir zla  i  sozdast  novyj  mir  Dobra,  -  govorili
drugie.
     - On budet  krotkij  i  lyubyashchij  Spasitel',  -  vozrazhali  tret'i.  Tak
priblizilsya srok velikogo sobytiya.



     V staroj Rusi byl  obychaj  -  vypuskat'  vesennim  prazdnikom  ptic  iz
kletok. Obychaj napominal o svyatom dare svobody.
     Prazdnik  etot  nazyvaetsya  Blagoveshchenie,  chto  znachit   Provozglashenie
Radostnoj Vesti. Vesti o tom, chto Spasitel' idet k lyudyam.
     Pervoj etu Vest' uslyshala budushchaya Mat'  Iisusova.  V  severnoj  oblasti
Zemli Izrailevoj, Galilee, v malen'kom  gorodke  Nazarete  zhila  Devushka  po
imeni Mariya. Ona beskonechno lyubila Boga i vsej dushoj  verila,  chto  Nebesnyj
Car', Messiya,  pridet  spasti  lyudej.  Ona  hotela  celikom  posvyatit'  sebya
Sozdatelyu, zhit' v molitve i trude.  No  v  te  vremena  zhenshchina  obyazatel'no
dolzhna byla imet' sem'yu. Poetomu  Mariya  vruchila  svoyu  sud'bu  prestarelomu
plotniku Iosifu, kotoryj dal torzhestvennoe obeshchanie vzyat' Ee v zheny.
     No eshche do togo, kak Ona voshla v dom plotnika, Marii bylo videnie. Pered
Nej poyavilsya tainstvennyj vestnik ot Boga. On skazal, chto  s  etogo  momenta
Ona stanovitsya Mater'yu Hrista, Bozhestvennogo Carya.
     Zemnogo otca u Nego ne budet. I nazovetsya  On  Synom  Bozhiim...  Serdce
zamerlo u Marii, kogda  Ona  slyshala  eti  slova.  No  Ona  so  smireniem  i
gotovnost'yu prinyala volyu Bozhiyu.
     Nakanune svad'by Iosif  uznal,  chto  Mariya  zhdet  rebenka.  Opechalennyj
plotnik reshil, chto Ona izmenila svoemu slovu, a znachit,  i  on  svoboden  ot
svoego obeshchaniya.
     No v etu  zhe  noch'  on  uslyshal  vo  sne  golos,  povelevayushchij  emu  ne
otkazyvat'sya ot Marii, ibo Ee Ditya roditsya ot Boga. "Ty nazovesh'  Ego  Iisus
(chto znachit Gospod'-Spasitel'), ibo On spaset lyudej ot grehov ih".
     Iosif ponyal, chto eto golos Bozhij. I kogda nastalo utro, poshel k Marii i
naznachil den' brakosochetaniya.



     V te vremena Rimskim gosudarstvom upravlyal imperator Avgust.
     On zadumal uznat', skol'ko lyudej zhivet v ego  strane  i  v  podvlastnyh
zemlyah. |to bylo nuzhno caryu, chtoby  rasschitat'  kolichestvo  naloga,  kotoroe
dolzhno popast' v ego kaznu.
     Nachali perepis' i v Izraile, gde pravil zhestokij car' Irod, drug Rima.
     Slugi carya, poslannye vesti uchet, sveryalis' s knigami,  hranivshimisya  v
kazhdom gorode. Poetomu byl dan prikaz vsem, kto zhivet ne doma, vernut'sya.
     Rodinoj Iosifa byl gorod  Vifleem.  Tam  hranilis'  zapisi  ego  sem'i.
Poetomu on dolzhen byl otpravit'sya v Vifleem.
     On poboyalsya ostavit' Mariyu, zhdavshuyu rebenka, v Nazarete  i  vzyal  Ee  s
soboj. K tomu zhe on znal, chto, po predskazaniyu  prorokov,  Spasitel'  dolzhen
rodit'sya v Vifleeme, otechestve drevnego carya Davida. Iosif posadil  zhenu  na
oslika i pustilsya v dorogu.
     Kogda oni dobralis' do Vifleema, okazalos', chto ves'  gorod  perepolnen
iz-za perepisi i im negde zanochevat'.
     Nakonec kakoj-to chelovek szhalilsya i priglasil ih v peshcheru pri dome, gde
on derzhal svoj skot. Ovcy v eto vremya goda paslis' v pole, i Iosif s  Mariej
smogli tam raspolozhit'sya na noch'.
     I togda poyavilos' na svet chudesnoe Ditya. Ego spelenali  i  polozhili  na
solomu v kamennye yasli, kormushku dlya skota.
     A rano utrom u peshchery poslyshalis' golosa. |to prishli pastuhi.  Ih  lica
byli radostnymi, golosa  vzvolnovannymi.  Napereboj  oni  rasskazyvali,  chto
Angel Bozhij yavilsya im v pole i vozvestil o rozhdenii Hrista.
     Itak, Hristos rodilsya ne vo dvorce, a v bednom dome. I dazhe ne v  samom
dome, a v hlevu. I vmesto caredvorcev Ego kolybel' okruzhali prostye i dobrye
pastuhi, proslavlyavshie Boga za spasenie.



     Na perelome, mezhdu zimoj i rannej vesnoj, my prazdnuem  den'  Sreteniya.
Slovo eto oznachaet vstrechu. Vstrechu s Iisusom Hristom.
     Kto zhe i gde vstretil rozhdennogo Mladenca, Kotoromu - kak povelel Bog -
dali imya Iisus? CHerez 30 dnej posle Ego rozhdeniya Mat' dolzhna
     byla idti v svyashchennyj gorod  Ierusalim  i  tam  v  Hrame  edinogo  Boga
posvyatit' Emu svoe Ditya.
     Ierusalim raspolozhen nedaleko ot Vifleema. Hram ego schitalsya  odnim  iz
chudes sveta. On byl bogato ukrashen mramorom i zolotom.
     Po  obychayu,  materi  sobiralis'  vo  dvore  Hrama,  i  sluzhiteli  Bozhij
proiznosili molitvu blagosloveniya nad ih pervencami. Sredi etih zhenshchin  byla
i Mariya.
     Kak i drugie materi. Ona peredala Syna v  ruki  svyashchennika  i  molilas'
vmeste s nim.
     I togda k nej podoshel odin ochen' staryj chelovek po imeni Simeon.
     Davnym-davno emu bylo predskazano, chto on ne umret, poka svoimi glazami
ne uvidit Spasitelya.
     Ne znaya, kak  eto  proizojdet,  Simeon  postoyanno  zhil  pri  Hrame.  On
nadeyalsya, chto Car' obyazatel'no poyavitsya v dome Bozhiem.
     Teper' etot den' nastal.  Bog  otkryl  starcu,  chto  obeshchannoe  nakonec
sbylos'. Tot, Kogo on zhdal, - eto Syn yunoj Marii iz Nazareta.
     Podojdya, Simeon vzyal Mladenca u Materi.
     On glyadel na Nego s radost'yu i blagodarnost'yu.
     - Nyne otpuskaesh' raba Tvoego, Vladyko, - stal gromko molit'sya on, - po
slovu Tvoemu s mirom. Ibo videli ochi moi spasenie Tvoe, kotoroe Ty  ugotoval
pred licom vseh narodov, svet k prosveshcheniyu yazychnikov i slavu naroda  Tvoego
Izrailya.
     A potom Simeon obratilsya k Marii i predskazal, kak mnogo  sporov  budet
iz-za Iisusa i kakie ispytaniya pridetsya perenesti Ej samoj.
     Roditeli Mladenca byli porazheny mudrost'yu i pronicatel'nost'yu starca.
     Iz Ierusalima oni vernulis' v Vifleem. Tam Iosif uzhe podyskal zhilishche  i
reshil ostat'sya v etom gorode.



     Proshlo okolo dvuh let.
     Odnazhdy noch'yu v nebe vzoshla neobyknovennaya yarkaya zvezda, kotoroj ran'she
nikto ne videl. Lyudi s trevogoj i nadezhdoj sledili za  nej.  Schitalos',  chto
takoe svetilo - znak rozhdeniya velikogo cheloveka.
     - Ne prishlo li vremya dolgozhdannogo Carya-Spasitelya?  -  sprashivali  drug
druga lyudi.
     Zvezdu zametili i vostochnye mudrecy - volhvy.
     - Rodilsya velikij Car', - skazali oni, - nado  pojti  i  privetstvovat'
ego.
     No kuda idti? Sverivshis' so  starinnymi  knigami,  volhvy  uznali,  chto
takoj car' dolzhen rodit'sya v Izraile.  Znachit,  nado  idti  v  stolicu  etoj
strany - Ierusalim.
     Snaryadiv karavan, volhvy seli  na  verblyudov  i  dvinulis'  po  carskoj
doroge na zapad.
     Dostignuv Ierusalima, oni stali  rassprashivat'  na  ulicah,  gde  najti
novorozhdennogo carya? No lyudi ne hoteli im otvechat'. Oni boyalis'  zlogo  carya
Iroda.
     Sluh o prishel'cah s vostoka skoro  doshel  do  dvorca.  Irod  nemedlenno
priglasil k sebe volhvov.
     - Po nashim prorochestvam, Car'-Spasitel'  dolzhen  rodit'sya  nedaleko  ot
stolicy, v Vifleeme. Idite tuda i otyshchite Ego. A potom skazhite mne,  gde  On
nahoditsya. YA tozhe hochu poklonit'sya Emu.
     No na samom dele Irod hotel drugogo. On boyalsya za svoyu vlast'  i  reshil
unichtozhit' Mladenca.
     CHuzhezemcy nichego ne podozrevali. Oni poveli svoj karavan v  Vifleem.  K
ih radosti, pryamo nad gorodom snova zasiyala zvezda, slovno ukazyvaya im put'.
     Najdya dom, gde zhilo svyatoe  semejstvo,  volhvy  pochtitel'no  slozhili  u
kolybeli svoi dary - zoloto i blagovoniya. A potom drugim putem poshli v  svoyu
stranu. Veshchij son pobudil ih ne vozvrashchat'sya k Irodu.
     Uznav, chto on obmanut. Irod vpal v yarost'. ZHertva uskol'zala  ot  nego!
Togda on prikazal soldatam tajno vojti v Vifleem i umertvit' vseh  mal'chikov
ot dvuh let i mladshe. On rasschityval, chto Iisus okazhetsya v ih chisle.
     No on opozdal. Togo, kogo iskali ubijcy, v Vifleeme uzhe ne  bylo.  Edva
volhvy udalilis', Iosif, povinuyas' veleniyu Bozhiyu, pospeshno  sobral  Mariyu  i
Mladenca v dorogu. Pod pokrovom nochi oni pokinuli gorod  i  vladeniya  Iroda.
Bezopasnee vsego bylo skryt'sya v sosednej strane - v Egipte.



     Vskore Irod  umer  v  strashnyh  mucheniyah.  Sem'ya  Iosifa  mogla  teper'
vernut'sya na rodinu. No plotnik poboyalsya idti v Vifleem.  Tam  stal  pravit'
syn Iroda, takoj zhe zhestokij, kak otec. I bylo  resheno  snova  poselit'sya  v
Nazarete, rodine Devy Marii.
     V te vremena Nazaret byl pohozh skoree na  derevnyu,  chem  na  gorod.  On
sostoyal iz gorstki malen'kih pobelennyh hizhin i  molitvennogo  doma.  Vokrug
prostiralis' vinogradniki i zelenye holmy, vesnoj useyannye cvetami.
     Zdes' proshlo detstvo i yunost' Iisusa. Lyudi privykli schitat' Nazaret Ego
otechestvom i Ego samogo nazyvali Nazaryaninom.
     Do nashih dnej v Nazarete sohranilsya kamennyj kolodec, kuda  Deva  Mariya
hodila za vodoj i bliz kotorogo On igral s drugimi det'mi.
     Nikto ne podozreval o tajne Iisusovoj. On ros, kak vse Ego  sverstniki,
okruzhennyj lyubov'yu blizkih.
     Tol'ko odin sluchaj napomnil Deve Marii, chto  pod  odnim  krovom  s  nej
zhivet ne prosto Syn, a Nebesnyj Gost'.
     Raz v godu vesnoj ves' Izrail' spravlyal prazdnik osvobozhdeniya. Nazyvali
ego Pashoj. Kazhdyj muzhchina i mal'chik, nachinaya s  13  let,  dolzhen  byl  hot'
odnazhdy pobyvat' v etot den' v Ierusalime.
     Iosif i Mariya lyubili pashal'nyj prazdnik i staralis' ne  propuskat'  ni
odnogo goda, hotya dlya zhenshchin eto ne schitalos' obyazatel'nym.
     Priblizhalos' trinadcatiletie Iisusa. I naverno, On sam poprosilsya  idti
s roditelyami v Ierusalim. Iosif ohotno vzyal Ego s soboj. SHli oni peshkom.  No
doroga zanyala vsego neskol'ko dnej.
     I vot oni v gorode. Krugom tolpy naroda. Palatki. Verblyudy i muly. Lyudi
v pestryh odezhdah. U vseh pripodnyatoe nastroenie.
     V Hrame sovershaetsya torzhestvennyj obryad. A potom doma za stolom v krugu
rodstvennikov    nachinaetsya    prazdnichnyj    uzhin.    Starshij    proiznosit
blagodarstvennuyu molitvu, vspominaya, kak  nekogda  Bog  spas  izrail'tyan  ot
egipetskogo rabstva.
     I nikto iz sidyashchih, krome Iosifa i Marii, ne  dogadyvayutsya,  chto  zdes'
sredi nih - Spasitel' mira. Im vsem kazhetsya, chto Iisus - prosto  galilejskij
mal'chik iz sem'i plotnika.
     Nakonec prihodit vremya idti domoj. Iisusa nigde ne vidno,  no  roditeli
snachala ne slishkom bespokoyatsya. Tut mnogo  rodnyh  i  blizkih  iz  Nazareta.
Naverno, On poshel s nimi.
     No chem dal'she oni udalyalis' ot goroda, tem  trevozhnee  im  stanovilos'.
Mal'chik propal.
     Skoree nazad, v Ierusalim!
     Prohodyat chasy. Selo solnce. Noch'yu Mat' ne mozhet zasnut':
     "Gde zhe On? Vremya trevozhnoe. Krugom rashazhivayut rimskie soldaty. Da i v
tolpu legko mozhet zatesat'sya nedobryj chelovek..."
     Uzhas vse sil'nee ohvatyval ih. Kazalos', oni  zabyli  o  vseh  chudesnyh
znakah. Tol'ko by najti Ego!..
     Nakonec, izmuchennye, oni prishli v Hram, nadeyas' lish' na pomoshch' Bozhiyu. I
vdrug oni uvideli Iisusa.
     Mal'chik sidel v krugu sedoborodyh mudrecov i  svyashchennikov.  U  nih  shla
ozhivlennaya beseda. Stariki vremya ot vremeni razvodili rukami: "Otkuda  takoj
um u prostogo derevenskogo rebenka?"
     - Ditya moe! - voskliknula Mariya. - CHto Ty sdelal s nami? YA i otec  Tvoj
s bol'yu ishchem Tebya.
     Otvet mal'chika vsem pokazalsya strannym.
     - Zachem vy Menya iskali? Razve vy ne znaete, chto YA dolzhen  byt'  v  Dome
Moego Otca?
     - Kakogo otca? - peresheptyvalis' lyudi. A Mariya i Iosif uspokoilis'.  On
prav. On nezemnoj. On - Bozhie Ditya. Dom Gospoden' - Ego dom.
     Odnako,  skazav  eto,  Iisus  totchas  podnyalsya  i  poslushno  poshel   za
roditelyami.
     S teh por On zhil, kak vse deti. Nichem ne proyavlyal Svoej chudesnoj tajny.
Kak i drugie, pas ovec. Vyuchilsya remeslu Iosifa i,  kogda  tot  umer,  nachal
rabotat' v ego masterskoj.
     Da, Iisus Hristos, bozhestvennyj Car', ne preziral obyknovennogo  truda.
On stroil, vypolnyal zakazy, izgotovlyal utvar'.  |tim  Hristos  pokazal  vsem
lyudyam, chto chestnyj trud - delo dobroe i svyatoe.



     Proshlo eshche dvadcat' let.
     Iisus po-prezhnemu tiho zhil s Mater'yu v malen'kom Nazarete.
     V uedinenii On obrashchalsya k Svoemu Nebesnomu Otcu, ozhidaya ot Nego znaka.
     I vot nastal den', kogda On neozhidanno prostilsya s Mater'yu i  vyshel  na
dorogu. Ona smotrela Emu vsled. "Kogda On vernetsya? I vernetsya li?"...
     A Iisus shel i shel na yug, mimo holmov, polej i  selenij.  SHel  odin.  No
postepenno k Nemu stali prisoedinyat'sya sputniki. Vse oni napravlyalis'  v  tu
zhe storonu. Vse hoteli uslyshat'  slova  Ioanna  Krestitelya  -  propovednika,
prishedshego iz pustyni.
     Za gustymi derev'yami i kustami blesnula voda. |to byla  svyashchennaya  reka
Iordan.
     Na beregu sobralos' mnogo lyudej. Kto stoyal, kto sidel pryamo  na  trave.
Vse molcha vnimatel'no slushali cheloveka v grubom verblyuzh'em plashche.  Lico  ego
pochernelo ot solnca, na plechi nispadali dlinnye i gustye volosy. |to  i  byl
Ioann, kotorogo prozvali Krestitelem.
     - Pokajtes'! - govoril on. - Priblizilos' Carstvo Bozhie!
     Nakonec-to! Slushateli vzdyhali, ulybalis'. Znachit, Gospod'  ne  ostavil
mir! A Ioann prodolzhal: vot-vot dolzhen  poyavit'sya  Car'-Messiya.  Pered  etim
kazhdyj dolzhen ochistit' sebya pokayaniem. Prosit' u  Boga  proshcheniya  za  ssory,
lozh', zhadnost', zhestokost'. Te, kto budut iskrenni i reshatsya izmenit' zhizn',
poluchat primirenie s Sozdatelem. V znak etogo Ioann omoet ih v svyatyh  vodah
reki. Kak voda ochishchaet telo, tak pokayanie - dushu.
     Verenicej, odin za drugim stali vhodit' v Iordan krest'yane  i  soldaty,
remeslenniki i rybaki. Ioann molilsya nad kazhdym.
     Vyhodili na bereg s prosvetlennym licom...
     Iisus Nazaryanin byl sredi nih. Kogda ochered' doshla do  Nego,  On  molcha
spustilsya v vodu. No Ioann, lish' vzglyanuv na Iisusa, ponyal, chto pered nim ne
prostoj chelovek, i ostanovil Ego.
     - |to ya  dolzhen  prinyat'  ot  tebya  svyashchennoe  omovenie!  -  voskliknul
pustynnik.
     No Iisus otvetil, chto sejchas nuzhno, chtoby on sovershil svoj obryad...
     V tot moment, kogda Iisus vyhodil iz vody, oba oni uvideli yarkij  svet,
slovno raspahnulis' nebesa. I Duh Bozhij v vide golubya  soshel  na  Iisusa.  A
zatem prozvuchal tainstvennyj golos: "Ty Syn Moj vozlyublennyj, v Kotorom  Moe
blagovolenie". Ostal'nye lyudi nichego ne videli i ne slyshali.
     Ot beregov Iordana Iisus ushel v pustynyu, gde  dolzhen  byl  v  uedinenii
prigotovit'sya k sluzheniyu miru.
     Zloj duh, vrag roda  chelovecheskogo,  pytalsya  tam  vnushit'  Emu  lozhnye
mysli. On  nasheptyval  Emu,  chto,  tol'ko  pokazav  lyudyam  Svoe  mogushchestvo,
ustrashiv ih, Iisus smozhet privlech' ih k sebe. No Hristos skazal: "Otojdi  ot
Menya, satana!" Ved' emu byli nuzhny ne zapugannye raby,  a  serdca  svobodnyh
lyudej.



     Poltora mesyaca spustya Iisus Hristos vernulsya v Galileyu.
     Tam nahoditsya bol'shoe goluboe ozero, kotoroe nazyvayut  Genisaretom  ili
Galilejskim morem. Berega ego neobyknovenno krasivy. Ozero okruzheno  roshchami,
nizkimi holmami, pal'mami i sadami. Vdol' vody priyutilis' malen'kie goroda i
rybackie poselki.
     V etih izbah Iisus nachal govorit' lyudyam o Carstve Bozhiem.  On  vozveshchal
Radostnuyu Vest' o tom, chto spasenie ot zla  blizko.  CHto  teper'  vse  mogut
stat' Bozhiimi det'mi. CHto Bog lyubit  kazhdogo  cheloveka.  Proshchaet  greshnikov,
esli oni reshat izmenit' svoyu zhizn'.
     Pridet vremya, i zlo budet pobezhdeno okonchatel'no. No uzhe sejchas,  kogda
Iisus prishel k nim, svet Carstva Bozhiya nezametno zagoraetsya v mire.
     Grazhdanami etogo Carstva budut te,  kto  pobedit  v  sebe  nenavist'  i
durnye mysli, kto sohranit  chistotu  i  vernost'  slovu,  kto  budet  lyubit'
Sozdatelya, kak svoego Nebesnogo Otca. Oni dolzhny  nauchit'sya  u  samogo  Boga
umet' proshchat', byt' spravedlivymi i pravdivymi.
     Pust' durnye lyudi budut gnat' ih za pravdu. Oni vse ravno - pobediteli.
Potomu chto s nimi - Bog.
     CHelovek ne dolzhen strashit'sya smerti. Telo umret,  a  dusha  budet  vechno
radovat'sya v Nebesah. A potom v torzhestvuyushchem  Carstve  Gospod'  dast  novuyu
zhizn' vsem, kto veril Emu i lyubil Ego.



     V primorskih gorodah Iisus Hristos nashel sebe pervyh uchenikov,  kotoryh
nazval apostolami, poslannikami. Oni  dolzhny  byli  stat'  Ego  pomoshchnikami.
Zvat' lyudej v Carstvo Bozhie. Proizoshlo eto tak.
     Prohodya u berega, Iisus uvidel dvuh brat'ev-rybakov, Simona  i  Andreya,
kotorye zakidyvali seti s lodki.
     - Sledujte za Mnoj!  -  skazal  On  im.  I  oni  totchas,  ostaviv  vse,
prisoedinilis' k Iisusu.
     Simonu on dal vtoroe imya - Petr.
     Vskore k nim prisoedinilis' i drugie dva brata,  zhivshie  nepodaleku,  -
yunyj Ioann i Iakov.
     S etogo vremeni Iisus poselilsya v  gorode  Kapernaume,  v  dome  Petra.
Otsyuda On uhodil na  propoved'  i  syuda  vozvrashchalsya.  Vsego  bylo  prizvano
Dvenadcat' apostolov. Oni poverili, chto Iisus - Poslannik Bozhij. A nekotorye
reshili, chto On - tot  samyj  Nebesnyj  Car',  o  kotorom  govorili  proroki.
"Pridet vremya, - govorili oni mezhdu  soboj,  -  i  On  yavitsya  v  Ierusalim,
soberet vojsko i progonit rimskih soldat, a potom ustanovit  na  vsej  Zemle
Carstvo pravdy".
     Iisus terpelivo zhdal, kogda oni pojmut, chto Carstvo Ego  ne  pohozhe  na
zemnye carstva, chto v nem dejstvuet ne sila oruzhiya, a lyubov', svoboda i  Duh
Svyatoj.
     - Nauchi nas molit'sya, - poprosili odnazhdy apostoly.
     - Ne molites', kak licemery, kotorye delayut eto napokaz, - otvetil  On.
- Obrashchajtes' k Otcu s otkrytym serdcem i govorite tak:

     Otche nash, sushchij na nebesah,
     da svyatitsya imya T voe,
     da priidet Carstvie T voe,
     da budet volya Tvoya
     i na zemle, kak na Nebe;
     Hleb nash nasushchnyj
     daj nam na sej den';
     i prosti nam dolgi nashi,
     kak my proshchaem dolzhnikam nashim;
     i ne vvedi nas v iskushenie,
     no izbav' nas ot lukavogo.

     - A chto takoe "dolgi"? - nedoumevali apostoly.
     Togda Iisus rasskazal im pritchu.
     Nekij vel'mozha byl dolzhen svoemu gosudaryu bol'shuyu summu deneg.  Odnazhdy
tot potreboval ot nego  vernut'  dolg.  No  okazalos',  chto  vel'mozhe  nechem
rasplatit'sya. Emu grozila rasprodazha vsego imushchestva. I dazhe sem'yu ego mogli
prodat' v rabstvo. Upav na koleni pered carem, neschastnyj stal umolyat'  ego:
"Poterpi eshche, ya za vse rasplachus' potom". Gosudar' szhalilsya i voobshche prostil
emu dolg. Radostnyj  vybezhal  on  iz  dvorca,  no  tut  na  doroge  vstretil
cheloveka, kotoryj byl dolzhen emu samomu. Shvativ ego, on zakrichal: "Esli  ne
rasschitaesh'sya sejchas zhe, posazhu tebya v dolgovuyu tyur'mu". Naprasny  byli  vse
pros'by, on ostavalsya neumolim.
     O sluchivshemsya donesli caryu. On  vyzval  k  sebe  zhestokogo  caredvorca.
"Zloj rab! Ves' dolg tot ya prostil tebe, potomu  chto  ty  uprosil  menya.  Ne
nadlezhalo li tebe pomilovat' tovarishcha tvoego, kak ya pomiloval tebya?" I velel
car' nakazat' vel'mozhu.
     Tochno tak zhe i my lyudi, prosya u Boga  proshcheniya,  dolzhny  proshchat'  svoih
blizhnih, kotorye vinovaty pered nami.



     Proroki predskazyvali, chto, kogda nastupit Carstvo Bozhie, ischeznut  vse
stradaniya i bolezni. Znachit, uzhe sejchas, kogda Syn Bozhij  prishel  na  zemlyu,
dolzhny  poyavit'sya  pervye  priznaki  etogo.  I  dejstvitel'no,  celye  tolpy
neschastnyh, izmuchennyh  razlichnymi  nedugami,  shli  za  Iisusom  i  poluchali
iscelenie.
     Pravda, On ne hotel, chtoby lyudi verili v Nego  tol'ko  za  to,  chto  On
Celitel'. Obychno On prosil vyzdorovevshih  ne  razglashat'  ob  iscelenii.  No
inogda On sovershal isceleniya pri vseh.
     Sluchilos' tak, chto v dome Petra, gde On byl, sobralas' ogromnaya  tolpa.
A k vorotam prinesli nosilki s  chelovekom,  razbitym  paralichom.  Proniknut'
vnutr' bylo nevozmozhno. No oni ochen' hoteli,  chtoby  bol'noj  popravilsya,  i
verili v  silu  Iisusa.  Byt'  mozhet,  eto  byli  deti,  rodnye  ili  druz'ya
paralichnogo. Nedolgo dumaya, oni razobrali krovlyu doma i spustili  nosilki  k
nogam Uchitelya. Uvidya ih veru, Iisus skazal bol'nomu: "Proshchayutsya tvoi grehi".
On znal, chto bolezn' etogo cheloveka - rezul'tat ego durnogo obraza zhizni.
     No tut byli nastavniki naroda, kotoryh ochen'  smutili  slova  Iisusovy.
"Ved' proshchat' grehi mozhet tol'ko Bog", - dumali oni. Oni ne  znali,  chto  vo
Hriste Sam Bog zhil sredi lyudej.
     Proniknuv v ih mysli, Iisus skazal, chto takaya  vlast'  proshchat'  u  Nego
est'. I vzyav bol'nogo za ruku, progovoril: "Vstavaj! Soberi svoyu  postel'  i
idi domoj". Vse zamerli, uvidya kak sila vozvrashchaetsya v oderevenevshee telo. A
potom zakrichali v vostorge.
     "Takogo my eshche nikogda ne videli!" - peregovarivalis' v tolpe.



     A kak zhe zhila vse eto vremya Mat' Iisusova, Deva Mariya?
     Ona ostavalas' v Nazarete. O Syne uznavala lish' po sluham.  Videt'sya  s
Nim Ej prihodilos' ochen' redko. No Ona s terpelivym smireniem prinimala svoyu
sud'bu.
     Ved' eshche kogda Ej bylo otkryto Ee prizvanie - byt'  Mater'yu  Spasitelya,
Ona dala soglasie na vse, chto pridetsya ispytat'.
     Nelegko Ej bylo v Nazarete. Okruzhavshie ni za chto  ne  hoteli  poverit',
chto Iisus, rabotavshij na nih, - Poslannik Neba. Kogda On prishel  v  Nazaret,
zhiteli gorodka ne zahoteli Ego prinyat'. Sam Hristos  udivlyalsya  ih  upryamomu
neveriyu.
     V Evangelii rasskazano o tom, kak svoe pervoe chudo Hristos sovershil  po
pros'be Materi.
     V Galilee est' gorod Kana. Tam zhili  druz'ya  ili  rodnye  Iisusa.  Deva
Mariya gostila u nih.
     Odnazhdy Iisus s uchenikami byl priglashen tuda na svad'bu. Pir zatyanulsya,
i vdrug hozyaeva uvideli, chto vina na stolah uzhe net. Im stalo  stydno  pered
gostyami, i ih ogorchenie zametila Deva Mariya. Ona poprosila Syna  pomoch'  im.
Ved' bylo uzhe pozdno, i kupit' vina oni ne mogli.
     Togda Iisus velel slugam nalit' vodu v bol'shie kamennye sosudy, kotorye
stoyali u dverej, a potom cherpat' ottuda chashami i raznosit' gostyam. Oni tak i
sdelali. I okazalos', chto v chashah - vino udivitel'no  priyatnogo  vkusa.  Vse
reshili, chto u zheniha nashelsya zapas.  Tol'ko  slugi,  ucheniki  i  Deva  Mariya
znali, otkuda prishla pomoshch'.
     Tak vpervye lyudi poluchili ee cherez Mater' Iisusovu.
     I s  teh  vremen  do  nashih  dnej  hristiane  molitvenno  obrashchayutsya  k
Presvyatoj Deve, izobrazhayut Ee na ikonah, stroyat v chest' Nee cerkvi.



     I tak, hodil Iisus po beregu  ozera  i  po  gorodam  Galilei,  vozveshchaya
Radostnuyu Vest' - nastupleniya Carstva Bozhiya.
     Kak-to raz odin uchenyj chelovek sprosil Ego:
     - Kakaya zapoved' iz teh, chto dal Bog cherez prorokov, samaya glavnaya?
     - Samaya glavnaya zapoved' napisana v knigah Moiseya: vozlyubi Gospoda Boga
tvoego vsem serdcem tvoim,  vseyu  dushoyu  tvoeyu  i  vseyu  krepostiyu  tvoeyu  i
blizhnego tvoego, kak samogo sebya.
     - Horosho, Uchitel', istinu Ty skazal. A kto takoj moj  blizhnij?  Srodnik
ili chelovek moego naroda, odnoj so mnoj very?
     V otvet Iisus Hristos rasskazal pritchu.  On  voobshche  chasto  rasskazyval
pritchi, chtoby lyudi luchshe zapomnili i glubzhe ponyali Ego slova.
     SHel odin putnik iz Ierusalima, rasskazyval On, i po doroge  k  Ierihonu
na nego napali bandity. Oni ograbili ego  i,  raniv,  brosili.  On  lezhal  v
krovi, bespomoshchnyj i zhalkij. Skoro ego zametil svyashchennik,  shedshij  po  svoim
delam. No, ne zhelaya svyazyvat'sya i  utruzhdat'  sebya,  zashagal  dal'she.  Potom
minoval ego sluzhitel' Hrama - i tozhe ne  pomog.  Nakonec  pokazalsya  vsadnik
verhom na mule. To byl samaryanin, chelovek iz chuzhogo naroda i drugoj very.  I
on-to szhalilsya nad neschastnym. On promyl i perevyazal ego  rany,  posadil  na
mula, dovez do postoyalogo dvora i zaplatil za nego.
     - Kto iz etih troih,  -  sprosil  Iisus,  -  dumaesh'  ty,  byl  blizhnim
popavshemusya razbojnikam?
     - Okazavshij emu milost'.
     - Idi, i ty postupaj tak zhe.



     Dover'tes' Bogu, govoril Iisus Hristos, vsegda pomnite,  chto  On  hochet
spaseniya dlya  kazhdogo  i  vas.  On  vse  vruchil  Mne.  Pridite  ko  Mne  vse
truzhdayushchiesya i obremenennye, i ya dam vam pokoj. Mozhet li lyubyashchij  otec  dat'
rebenku kamen' vmesto hleba? Mozhet li Bog ne pomoch' vam,  esli  vy  iskrenne
molites' Emu? On daet krasotu cvetam i zabotitsya  o  pticah.  Tem  bolee  On
pozabotitsya o vas. Ego detyah.
     On rad lyubomu, kto raskayalsya v grehah i poveril  v  Ego  lyubov'  slovno
pastuh, otyskavshij poteryannuyu ovcu.
     - No razve my zasluzhili takuyu lyubov' Otca Nebesnogo, - sprashivali  lyudi
Iisusa.
     V otvet On rasskazal eshche odnu pritchu.
     U odnogo bogatogo cheloveka bylo dva syna. On lyubil oboih.  No  mladshemu
zahotelos' stat' nezavisimym. "Otec, - skazal on, - posle tvoej  smerti  mne
prichitaetsya dolya nasledstva. Otdaj mne ee sejchas". Otec nichego ne  vozrazil,
ne upreknul syna i vypolnil ego pros'bu, hotya  delit'  imushchestvo  pri  zhizni
glavy sem'i v te vremena schitalos' plohim delom.
     Poluchiv den'gi, yunosha brosil roditel'skij dom i uehal v dalekuyu stranu.
Tam on  vel  prazdnuyu,  raspushchennuyu  zhizn'  i  vse  promotal.  CHtoby  kak-to
prokormit'sya, on nanyalsya batrakom, pasti svinej. A vremya v  toj  zemle  bylo
golodnoe. I hozyain sledil, chtoby novyj sluga ne bral sebe  nichego  iz  pishchi,
kotoruyu vydavali dlya skota. "Tak ya umru s goloda, - podumal molodoj chelovek.
- Otca ya obidel. Kakoj ya teper' emu syn? No u nego mnogo slug, kotorye zhivut
bezbedno. Pojdu poproshus' k nemu. Pust' hot' slugoj menya voz'met".
     A otec slovno zhdal ego. Sidel  u  vorot.  I  eshche  izdali  uvidel  syna,
oborvannogo, zhalkogo. On sam pobezhal k nemu navstrechu i obnyal.  Kogda  yunosha
stal bormotat' zaranee prigotovlennye slova: "Otche, ya sogreshil protiv neba i
pered toboj, ya ne dostoin nazyvat'sya tvoim synom,  voz'mi  menya  hotya  by  v
batraki", on nichego ne otvetil. Kliknul slug, velel prinesti dlya syna  novuyu
krasivuyu odezhdu i ustroit' prazdnichnyj pir.
     Tem vremenem s polya prishel starshij brat. Uslyhav shum, penie  i  veselye
golosa, on sprosil, po kakomu sluchayu prazdnik. Emu  ob®yasnili.  Novost'  tak
emu ne ponravilas', chto on dazhe ne zahotel vojti v dom. Otec, uznav ob etom,
vyshel k nemu, i syn stal uprekat' ego: ty nikogda ne ustraival radi  menya  i
moih druzej takogo pira; a teper'  yavilsya  etot  brodyaga,  i  ty  nichego  ne
zhaleesh' dlya nego.
     - Synok, - otvetil otec, - ty  vsegda  so  mnoj.  Vse  moe  -  tvoe.  A
radovat'sya nado tomu, chto brat tvoj umer i ozhil, propadal i nashelsya.
     Razmyshlyaya  nad  pritchej,  slushateli  ponyali,  chto  Nebesnyj  Otec  zhdet
kazhdogo, kto sogreshil i hochet vernut'sya k Nemu.



     Na bol'shie prazdniki Iisus Hristos chasto prihodil v  Ierusalim.  Obychno
on shel peshkom v okruzhenii apostolov, druzej i tolpy uverovavshih v Nego.
     V stolice bylo  mnogo  knizhnikov,  uchenyh,  kotorye  izuchali  Svyashchennye
Pisaniya i ob®yasnyali ego narodu. Oni schitali  sebya  edinstvennymi,  komu  Bog
poruchil nastavlyat' lyudej.
     Knizhnikam ne nravilos', chto Iisus, bez ih razresheniya, govorit  o  vere.
Oni zavidovali Emu, zamechaya, chto Ego  vsegda  okruzhala  tolpa.  Neredko  oni
zadavali Emu kaverznye voprosy, chtoby postavit' v tupik.
     No vsegda  otvet  Iisusa  razrushal  ih  plany.  Ot  etogo  nedovol'stvo
knizhnikov stanovilos' eshche sil'nee.
     Osobenno  nastroeny  byli  protiv  Nego  knizhniki,   kotoryh   nazyvali
"fariseyami", otdelivshimisya. Oni stavili sebya vyshe vseh, uverennye, chto nikto
ne sravnitsya s nimi v poznaniyah i dobrodeteli.
     Mezhdu tem Hristos otkryto osuzhdal ih gordynyu i nadmennost'.
     Odnazhdy On rasskazal pritchu.
     Voshli v Hram dlya molitvy dva cheloveka.
     Odin byl fariseem, drugoj mytarem. A nado skazat', chto mytari  sobirali
dan' po prikazu Rima, i za eto vse v Izraile ih prezirali.
     Farisej proshel vpered i stal  gromko  slavit'  Boga:  "Bozhe,  blagodaryu
Tebya, chto ya ne takov, kak prochie lyudi: grabiteli, obidchiki,  prelyubodei  ili
kak etot mytar'. Poshchus' dva raza v nedelyu, dayu na Hram desyatuyu chast'  vsego,
chto priobretayu".
     A mytar' stoyal szadi so sklonennoj golovoj. On  soznaval  svoyu  vinu  i
lish' povtoryal: "Bozhe, bud' milostiv ko mne, greshniku!"
     Takaya molitva, poyasnil Iisus, i est' nastoyashchaya, a ne ta, chto proiznosil
samodovol'nyj farisej.
     Knizhniki i farisei znali, chto Iisus iscelyaet i tvorit chudesa.  Otricat'
etogo oni ne mogli. No, uporstvuya v  svoej  vrazhde  k  Nemu,  zayavlyali,  chto
Nazaryanin - koldun, chto On dejstvuet s pomoshch'yu "knyazya demonov", kotoryj  Ego
slushaetsya...



     No ne  vse  knizhniki  byli  protiv  Iisusa.  Nekotorye  priznavali  Ego
mudrost' i lyubili besedovat' s Nim. Odin  iz  fariseev,  po  imeni  Nikodim,
yavilsya k Iisusu noch'yu. On prishel tajkom, boyas' nasmeshek tovarishchej.
     - Uchitel', - skazal on, - my znaem, chto Ty prishel ot Boga. Takih chudes,
kotorye Ty tvorish', nikto ne mozhet tvorit', esli ne budet s nim Bog.
     - Istinno govoryu tebe, - otvetil Iisus, - esli kto ne roditsya svyshe, ne
mozhet uvidet' Carstva Bozhiya.
     - Razve mozhet chelovek rodit'sya, esli on star?  -  udivilsya  Nikodim.  -
Neuzheli mozhno snova vojti v telo materi i snova rodit'sya?
     - Istinno, istinno govoryu tebe, esli kto ne roditsya ot vody i Duha,  ne
mozhet vojti v Carstvo Bozhie.
     "Voda" v slovah Iisusovyh oznachala pokayanie. Vy ved' pomnite, chto Ioann
Krestitel' sovershal obryad  omoveniya  nad  kayushchimisya.  No,  krome  togo,  Sam
Hristos ustanovil novoe svyashchennoe omovenie. My nazyvaem ego  Kreshcheniem.  |to
osoboe dejstvie, cherez kotoroe chelovek mozhet vojti  v  Obshchinu,  ili  Cerkov'
detej Bozhiih, uchenikov Hristovyh. A Duh oznachaet, chto povorot  chelovecheskogo
serdca k Bogu sovershaetsya s Ego pomoshch'yu, tainstvennoj siloj Duha Bozhiya.
     |to i est' vtoroe rozhdenie.



     Vozvrashchayas' odnazhdy iz Ierusalima v Galileyu, Iisus dolzhen byl prohodit'
cherez zemli samaryan. |to byl nebol'shoj narod, vrazhdovavshij s  iudeyami.  Oni,
pravda, chtili edinogo Boga, no ne  hodili  molit'sya  i  sovershat'  obryady  v
ierusalimskij  Hram.  Svyatym  mestom  samaryane  schitali  goru  Garizim,  gde
kogda-to u nih stoyal altar'.
     Byl zharkij polden'. Utomivshis' s dorogi, Iisus sel u starogo  kamennogo
kolodca, a ucheniki poshli v sosednyuyu derevnyu razdobyt' pishchi.
     Tem vremenem k kolodcu spustilas' samaryanka s kuvshinom.
     - Daj Mne napit'sya, - poprosil ee Iisus.
     Ona udivilas'. Ved' samaryane s iudeyami ne obshchayutsya.  Dazhe  ne  p'yut  iz
odnogo sosuda.
     Togda Iisus skazal, chto ot Nego ona mozhet poluchit' zhivuyu vodu.
     On imel v  vidu  Radostnuyu  Vest',  a  ona  reshila,  chto  eto  kakaya-to
volshebnaya voda, posle kotoroj nikogda ne zahochetsya pit'.
     Zavyazalas' beseda. I skoro zhenshchina ponyala, chto Neznakomec znaet  vse  o
ee zhizni.
     - Gospodin, - skazala ona, - vizhu, chto ty prorok. Skazhi mne, kto  prav:
iudei ili my? Gde nado molit'sya - v Ierusalime ili na Garizime?
     Na eto Iisus ob®yasnil ej, chto hotya istina otkryta iudeyam, no  nastupaet
vremya, kogda pochitat' Boga budut ne v kakom-libo  odnom  meste,  a  po  vsej
zemle. "Bog  est'  duh,  -  zaklyuchil  On,  -  i  poklonyayushchiesya  Bogu  dolzhny
poklonyat'sya v duhe i istine". Vse eto pokazalos' ej zagadochnym.
     - Vot pridet bozhestvennyj Car' i vse nam otkroet, - skazala ona.
     - |to YA, govoryashchij s toboj, - otvetil Iisus... V etot moment  vernulis'
ucheniki. Ih smutilo, chto Uchitel' govorit s samaryankoj, no oni  promolchali  i
predlozhili Emu poest'.
     - U Menya est' pishcha, kotoroj vy ne znaete,  -  skazal  On.  Apostoly  ne
ponyali: mozhet byt', kto-to Ego nakormil? - Moya pishcha, - prodolzhal Uchitel',  -
tvorit' volyu Poslavshego Menya.
     On zagovoril o nive, kotoraya uzhe sozrela, i  prishla  pora  zhatvy.  Lyudi
gotovy uslyshat' Ego slovo...
     V samom dele, zhenshchina pobezhala v  selenie  i  privela  narod.  Samaryane
vnimatel'no slushali Iisusa, i mnogie poverili v Nego.



     Nekotorye iz vas, naverno, mogut sprosit': a pochemu ne vse lyudi prinyali
Radostnuyu Vest'? Pust' knizhniki zavidovali Iisusu Hristu i schitali,  chto  On
ne imeet prava uchit'. No ostal'nye? Ved' Ego  slovo  daet  lyudyam  nadezhdu  i
muzhestvo, dobro i radost'.
     V tom-to vse i delo, chto Spasitel'  mog  svoej  siloj  zastavit'  lyudej
verit' Emu, no ne zahotel. Kazhdyj dolzhen sam reshit': prinimaet  on  Ego  ili
otvergaet. Znachit, mnogoe zavisit i ot nas - lyudej.
     Vy pojmete eto, uslyshav eshche odnu pritchu Iisusovu. Odnazhdy On govoril  s
lyud'mi, sidya u berega ozera. Tolpa rosla. Stanovilos' tesno. I togda Uchitel'
sel v lodku Petra i, otplyv nemnogo, prodolzhil besedu.
     - Vyshel, - nachal On, - seyatel' seyat'. On brosal zerna v borozdu  i  shel
dal'she. Vot on brosil gorst'. Odno zerno popalo na kraj  polya  u  dorogi,  i
skoro ego sklevala ptica. Drugoe popalo na kamenistuyu zemlyu, vzoshlo, a potom
rostok uvyal. On ne smog  pustit'  kornej.  Tret'e  upalo  tam,  gde  ostalsya
neskoshennyj sornyak, i on zaglushil vshod. Tol'ko to, chto okazalos' na dobroj,
vspahannoj zemle, vyroslo i  zakolosilos'.  Pust'  uslyshat  te,  -  zakonchil
Iisus, - u  kogo  est'  ushi.  Inymi  slovami  -  kto  zahochet  ponyat'  smysl
skazannogo - pojmet.
     No dazhe ucheniki snachala ne ponyali, o  chem  idet  rech'.  Vecherom,  kogda
narod razoshelsya, oni sprosili Iisusa, chto On imel v  vidu.  I  On  ob®yasnil.
Sud'ba pervogo zerna oznachaet lyudej, iz serdec kotoryh Evangelie  izgonyaetsya
zlymi myslyami i chuvstvami, vnushaemymi satanoj. Zerno na kamne - eto te,  kto
snachala s radost'yu prinimayut slovo, no v trudnyj moment otkazyvayutsya ot nego
iz-za legkomysliya i nepostoyanstva. U nih net  kornej.  Tret'i  -  eto  lyudi,
kotorye gotovy verit', no sueta zhizni  i  zemnoe  bogatstvo  meshayut  im.  I,
nakonec, plodonosnyj kolos oznachaet cheloveka, kotoryj poveril, prinyal,  stal
zhit' po Evangeliyu.
     Ochen' vazhno byt' uchenikom Hristovym ne na slovah, a na dele. Ispolnenie
zapovedej, govorit Hristos, - eto kak fundament  doma.  Esli  dom  stoit  na
prochnoj osnove, burya ego ne razrushit. A  esli  pod  nim  net  nichego,  krome
peska, on ne smozhet vyderzhat' buri i razvalitsya.



     Eshche kogda Iisus tol'ko nachal propovedovat' Evangelie Carstva, na beregu
Iordana byl arestovan Ioann Krestitel'.
     Ego uvezli soldaty pravitelya Iudei - Antipy,  kotoryj  boyalsya,  kak  by
stechenie lyudej u reki ne povredilo by ego vlasti.
     Ioanna zaperli v kreposti. No k  nemu  puskali  druzej  i  uchenikov.  A
inogda sam pravitel' prihodil  pogovorit'  s  nim.  On  ne  hotel  prichinyat'
otshel'niku vreda, potomu chto boyalsya gneva naroda.
     No zhena Antipy, Irodiada, nenavidela Krestitelya za to, chto on pri  vseh
ukoryal ee. Ved' ona brosila svoego pervogo muzha tol'ko dlya togo, chtoby stat'
zhenoj pravitelya i zhit' vo dvorce.
     Irodiade nikak ne udavalos' ugovorit' Antipu, chtoby on kaznil proroka.
     No odnazhdy ej predstavilsya udobnyj sluchaj.
     V toj samoj kreposti, gde tomilsya Ioann, pravitel' ustroil pir v  chest'
svoego rozhdeniya. Byli priglasheny vse ego vel'mozhi i voenachal'niki.
     Kogda gosti vypili uzhe mnogo vina, doch' Irodiady vyshla na seredinu zala
i ispolnila tanec, kotoryj privel vseh v vostorg.  "Prosi,  chto  hochesh',-vse
tebe dam!" - zakrichal Antipa i poklyalsya vypolnit' lyubuyu ee pros'bu.  Devochka
pobezhala k materi. A ta skazala strashnye slova: "Pust' on dast  tebe  golovu
Ioanna na blyude!"
     Uznav o ee trebovanii, pravitel'  pomrachnel.  No  iz-za  lozhnogo  styda
pered gostyami on ne pozhelal narushit' slova. K tomu zhe  vino  zatumanilo  emu
razum.
     V temnicu byl poslan soldat. I cherez neskol'ko minut  vernulsya  v  zal,
nesya na blyude golovu ubitogo proroka...
     Ucheniki pohoronili telo i poshli rasskazat' o sluchivshemsya Iisusu.
     V kazhdoj pravoslavnoj cerkvi vy mozhete uvidet' ikonu Ioanna Krestitelya.
     Obychno ona pomeshchena ryadom s ikonoj samogo Hrista, po levuyu ruku ot Nego
(a po pravuyu izobrazhayut Ego Mat').
     |to delaetsya dlya togo, chtoby my pomnili, kak velik byl etot chelovek.
     Ego nazyvayut Predtechej, predshestvennikom Spasitelya. On prigotovil  put'
dlya Ego propovedi.



     Srazu zhe posle togo, kak prishla vest' o smerti Krestitelya, Iisus skazal
uchenikam: "Pojdemte v pustynnoe mesto. Tam vy pobudete  odni  i  otdohnete".
Vse seli v lodku Petra i perepravilis' na druguyu  storonu  ozera,  na  tihij
bezlyudnyj bereg. Odnako otdohnut' im ne udalos'.
     Ogromnaya tolpa brodila vdol' ozera i iskala Iisusa. Skor lyudi  nashli  k
okruzhili Ego. Molcha stoyali i zhdali, chto On im skazhet, kuda povedet. Oni byli
pohozhi na ovec, poteryavshih pastuha.
     Spasitel' szhalilsya nad nimi i nachal govorit' im o Carstve Bozhiem.
     Oni  lovili  kazhdoe  Ego  slovo.  Kazalos',  vse   gotovy   stat'   Ego
uchenikami...
     No vot spustilsya vecher.
     - Lyudi nichego ne eli.  Oni  golodny,  -  skazali  apostoly  Uchitelyu.  -
Otpusti ih v sosednyuyu derevnyu. Pust' kupyat chto-nibud' podkrepit'sya.
     - Vy sami nakormite ih! - otvetil Iisus.
     - No ved' u nas nichego net. Tol'ko odin mal'chik prines neskol'ko hlebov
i pechenyh ryb.
     - Razdajte eto vsem.
     Nichego ne ponimaya, apostoly vse zhe povinovalis'.  Oni  rassadili  lyudej
ryadami na trave i stali razdavat' edu. I, o chudo, skol'ko by oni ni  davali,
ih korzina ne pustela. Lyudi eli i slavili Boga.
     A kogda vse ponyali, chto Iisus smog nakormit' ih chudesnym  obrazom,  oni
eshche bol'she uverilis', chto On - Poslannik Bozhij.
     "Davajte provozglasim Ego carem, - govorili oni. - On soberet vojsko  i
izgonit rimlyan iz Ierusalima. Dazhe esli On ne zahochet, my zastavim Ego".
     Iisus byl opechalen tem, chto narod tak  ploho  ponyal,  kakim  budet  Ego
Carstvo. On reshil tajno pokinut' tolpu. No snachala velel  uchenikam  sest'  v
lodku i vozvrashchat'sya bez Nego.
     Oni sdelali, kak On hotel, hotya,  naverno,  im  kazalos',  chto  Uchitel'
naprasno upustil vozmozhnost' stat' carem.
     Byla noch'. Molcha plyli oni po ozeru. Lodka shla medlenno. Dul  protivnyj
veter.
     Vdrug ucheniki uvideli pri svete luny figuru cheloveka, idushchego  za  nimi
pryamo po vode. Oni reshili, chto eto prividenie, i zakrichali ot  uzhasa.  No  v
tot zhe mig uslyshali znakomyj golos:
     - |to YA, ne bojtes'!
     Znachit, Uchitel' mozhet delat' takie udivitel'nye veshchi? A mozhet  byt',  i
oni smogut? Goryachij Petr kriknul:
     - Pozvol' mne pojti k Tebe navstrechu!
     - Idi, - otozvalsya Iisus iz temnoty.
     Petr opustilsya na vodu i sdelal pervyj neuverennyj shag. No vnezapno ego
ohvatil strah. I on srazu zhe stal tonut' i zahlebyvat'sya.
     - Spasi menya, pogibayu! - zval on. I tut zhe pochuvstvoval  tverduyu  ruku,
kotoraya ego podderzhala.
     - U  tebya  malo  very.  Zachem  ty  stal  somnevat'sya?  -  skazal  Petru
Spasitel', kogda oni snova byli v lodke.
     Skoro oni pristali k beregu. A tam uzhe ih snova podzhidala tolpa. Narod,
ne ponimaya kuda ischez Iisus, otpravilsya vdol' berega  ozera,  i  teper'  vse
byli porazheny, kak On smog zdes' okazat'sya.
     No Hrista ne radovalo, chto lyudi Ego ishchut. On obratilsya k nim so slovami
pechali i upreka. Ved' oni begut za Nim vovse ne potomu, chto prinyali v serdce
Ego slovo. A lish' iz-za togo, chto On nakormil ih hlebom.
     No krome prostogo nasushchnogo hleba, kotoryj nuzhen dlya zhizni  tela,  est'
Duhovnyj, Nebesnyj Hleb.
     |to - On Sam, Bogochelovek, yavivshijsya lyudyam.
     Odnako slushatelyam rech' Uchitelya pokazalas' strannoj. Postoyav, oni  stali
rashodit'sya. "CHto takoe On govorit?" - razdrazhenno sprashivali lyudi,  pozhimaya
plechami...



     Posle etogo Iisus pokinul Zemlyu Izrailya i  nekotoroe  vremya  neuznannyj
zhil na severe v Finikijskoj strane.
     Apostoly pokorno sledovali za Nim. Oni ponyali, chto im pridetsya ostavit'
mechty o zemnom carstve. No chego zhe hochet Uchitel'? Sprashivat' Ego  boyalis'  i
lish' tajkom sheptalis' mezhdu soboj.
     No  nastal  den',  kogda  On  skazal:   "Sobiraemsya   v   put'.   Budem
vozvrashchat'sya". Ucheniki ochen' obradovalis'. Mozhet byt', eshche ne vse poteryano?
     Hristos videl ih kolebaniya i odnazhdy, kogda oni shli bliz goroda Kesarii
Filippovoj, sprosil:
     - Za kogo pochitayut Menya lyudi?
     - Za ozhivshego Ioanna Krestitelya ili za proroka  drevnih  vremen,  snova
poslannogo na zemlyu, - skazali oni.
     - A vy za kogo pochitaete Menya? Ot lica vseh otvetil Simon-Petr:
     - Ty Messiya, Syn Boga ZHivogo!..
     Nesmotrya ni na chto, oni prodolzhali lyubit' Ego i verit' v Nego.
     Togda Iisus zapretil im  otkryto  nazyvat'  ego  Messiej-Hristom.  Otec
Nebesnyj vnushil im uznat' v bednom plotnike iz Nazareta  -  Syna  Bozhiya.  No
lyudi mogut snova zahotet', chtoby On carstvoval nad nimi, kak drugie cari.
     Na samom zhe dele Ego ozhidaet ne  tron,  a  stradaniya  i  smert',  posle
kotoryh On vosstanet iz groba.
     Ucheniki byli v uzhase. Petr dazhe pytalsya protivorechit' Uchitelyu.  No  Tot
surovo prikazal emu molchat'. Ne tol'ko Emu, Spasitelyu mira, nadlezhit v  etoj
zhizni projti cherez stradaniya, no i vsem, kto hochet idti za Nim.
     I vse zhe On uteshil ih: "Istinno govoryu vam, est' nekotorye  iz  stoyashchih
zdes', kto eshche v etoj zhizni uvidit Carstvo Bozhie, prishedshee v sile".



     |to i sluchilos' cherez shest' dnej  s  tremya  samymi  blizkimi  k  Iisusu
uchenikami. Oni slovno  zaglyanuli  v  siyayushchij  preobrazhennyj  mir,  gde  lyudi
obitayut v edinenii s Bogom.
     A bylo eto tak.
     Spasitel' uedinilsya na vysokoj gore dlya molitvy. S soboj On  vzyal  lish'
Petra i dvuh brat'ev -  Ioanna  i  Iakova.  Raspolozhivshis'  v  storone,  oni
zasnuli. A kogda probudilis', uvideli, chto lico  Iisusovo  zablistalo;  dazhe
odezhda stala oslepitel'no beloj.
     Ryadom s Nim stoyali dva velichestvennyh muzha. To byli drevnie  proroki  -
Moisej i Iliya. Oni o chem-to govorili s Iisusom.
     Apostolov  ohvatilo  udivitel'no   radostnoe   chuvstvo.   Im   hotelos'
ostavat'sya zdes' na gore vechno.  Ne  znaya,  chto  skazat',  Petr  voskliknul:
"Uchitel'! Kak horosho nam zdes'! Davaj sdelaem tri shatra  -  Tebe,  Moiseyu  i
Ilii..."
     Takie shatry  stavilis'  v  dni  prazdnika  Kushchej,  kogda  vspominali  o
blagosloveniyah Bozhiih.
     Petr eshche ne  konchil  govorit',  kak  goru  okutalo  svetloe  oblako,  i
trepeshchushchie apostoly uslyshali slova, prozvuchavshie, kak udar groma:  "|to  Syn
Moj vozlyublennyj. Ego slushajte!"
     A zatem vse snova stalo prezhnim. Iisus odin stoyal na vershine.
     |tomu sobytiyu posvyashchen cerkovnyj prazdnik Preobrazhenie.
     Podobno drevnemu prazdniku Kushchej, on est' prazdnik blagodareniya i sbora
urozhaya.
     Lyudi prinosyat v  cerkov'  yabloki,  vinograd  i  drugie  plody  zemli  i
chelovecheskogo truda. Tam ih okroplyayut osvyashchennoj  vodoj  v  znak  togo,  chto
Gospod' blagoslovil zhizn' i rabotu dlya podderzhaniya zhizni.
     Est' i drugoj smysl u etogo prazdnika.  On  napominaet  nam  o  budushchem
Carstve, gde vse obnovitsya  i  ochistitsya,  gde  Bog  sohranit  lish'  dobroe,
svetloe i prekrasnoe.



     Kak i v  Kesarii  Filippovoj,  Hristos  zapretil  uchenikam  govorit'  o
vidennom, poka On ne vosstanet iz mertvyh.
     On snova povtoril, chto vperedi Ego zhdut stradaniya i smert'.
     A oni po-prezhnemu s trudom mogli eto ponyat'. Mezhdu tem, esli Bog prishel
v mir. On dolzhen byl razdelit' s nim  vse  ego  nevzgody.  Otkryto  vozveshchaya
pravdu, vedya  bor'bu  so  zlom,  Spasitel'  prinimal  na  Sebya  sud'bu  vseh
stradal'cev i muchenikov zemli.
     On stradal so vsemi, chtoby privesti ih k svetu, chtoby  soedinit'  ih  s
Bogom.
     Kazhdyj chelovek neset v sebe greh i poetomu otdelen ot Sozdatelya. No vot
yavilsya bezgreshnyj CHelovek, Kotoryj sostavlyal odno celoe s Bogom. On razrushil
stenu mezhdu Zemlej i Nebom. Otkryl put' spaseniya.
     No, kak vy uzhe znaete, On ne privlekal k Sebe  lyudej  nasil'no.  Kazhdyj
dolzhen svobodno reshit': idti emu po puti zla ili po puti Hristovu.
     Vot pochemu Spasitel' shel v svoej bor'be protiv temnyh sil, kazalos' by,
bezoruzhnym. On sdelal tak, chto vragi  mogli  na  vremya  torzhestvovat'.  Dazhe
ubit' Ego.
     No poslednyaya pobeda ostaetsya za Nim.



     Kogda Hristos s uchenikami vozvrashchalsya v Galileyu,  On  zametil,  chto  po
doroge oni goryacho chto-to obsuzhdali. Pridya v dom Petra, On sprosil, o chem  ih
spor, no oni molchali. A govorili ucheniki o tom, kto iz  nih  samyj  glavnyj,
kto budet blizhe k Iisusu, kogda On zajmet tron. Im vse eshche kazalos', chto  On
stanet moguchim vlastelinom.
     Togda Iisus skazal im, chto vsyakij, kto hochet  byt'  pervym,  dolzhen  ne
komandovat', a sluzhit' lyudyam. Potom On vzyal za  ruku  byvshego  tut  rebenka,
obnyal ego i obratilsya k uchenikam: "Esli ne obratites' i ne budete, kak deti,
ne vojdete v Carstvo Nebesnoe".
     Kak rebenok doveryaet vzroslym, lyubit otca  i  mat',  kotorye  dali  emu
zhizn', tak i lyuboj chelovek dolzhen doveryat' Bogu i lyubit' Ego.
     Odnazhdy zhenshchiny prinesli k Iisusu svoih mladencev, chtoby On blagoslovil
ih. Apostoly, dumaya, chto Uchitel' ustal, hoteli bylo ne pustit' ih k Nemu. No
On skazal: "Pustite detej prihodit'  ko  Mne  i  ne  prepyatstvujte  im,  ibo
takovyh est' Carstvo Bozhie".



     Hristos znal, chto vlasti v Ierusalime ozlobleny protiv Nego. Mnogie  iz
knizhnikov i  fariseev  klevetali  na  Iisusa  pered  Sinedrionom,  Verhovnym
Tribunalom. Glava Sinedriona pervosvyashchennik Iosif  Kajafa  byl  uveren,  chto
rechi  Iisusa  tol'ko  budorazhat  narod,  chto  iz-za  Nego  lyudi   perestanut
povinovat'sya rimskomu imperatoru. I togda rimlyane nachnut  vojnu  i  razrushat
Ierusalim. Poetomu on ob®yavil na  sovete,  chto  ot  Iisusa  Nazaryanina  nado
izbavit'sya, poka ne pozdno.  Bylo  resheno,  chto,  kak  tol'ko  On  pridet  v
stolicu, Ego nemedlenno arestuyut.
     Sluh ob etom doshel i do apostolov. Kogda zhe Uchitel' skazal im,  chto  na
Pashu nameren idti v Ierusalim, oni stali Ego otgovarivat'.
     No On dobrovol'no poshel navstrechu smerti.
     Poslednij raz On hotel ispytat' narodnyh vozhdej, dat' im poslednij shans
pokayat'sya i prinyat' Radostnuyu Vest'.
     Bylo drevnee predskazanie, chto Izbavitel' Messiya vstupit v svyatoj gorod
verhom na osle. V starinu kon' oznachal vojnu,  a  osel  -  mirnuyu  zhizn'.  I
Hristos ispolnil eto prorochestvo.



     Vse vy slyshali  o  Verbnom  voskresenii.  Na  etot  prazdnik  molyashchiesya
sobirayutsya v cerkvah, nesya v rukah vetochki  vesennej  raspuskayushchejsya  verby.
Delaetsya eto v pamyat' togo dnya, kogda Hristos Spasitel' torzhestvenno v®ezzhal
v Ierusalim. Priblizhayas' k gorodu. On poslal apostolov  k  odnomu  iz  svoih
tajnyh uchenikov, vzyat' u nego molodogo oslika. Vmesto  sedla  na  spinu  emu
nabrosili  plashch.  Iisus  sel  na  nego  i,  okruzhennyj  tolpoj   galilejskih
bogomol'cev, dvinulsya s Eleonskoj gory k vorotam Ierusalima.
     Apostoly  i  palomniki  iz  Galilei  byli  voodushevleny.  Oni  peli   i
vykrikivali privetstviya. Nakonec-to Iisus otkryto postupaet,  kak  obeshchannyj
Car'-Messiya! Lyudi stelili na puti Ego odezhdy i brosali pal'movye  vetvi  pod
kopyta oslika. Osobenno radovalis' deti, privetstvuya  Proroka  iz  Nazareta.
"Osanna! -  krichali  v  tolpe,  kak  prinyato  bylo  privetstvovat'  carya.  -
Blagosloven Gryadushchij vo imya Gospodne!" Ucheniki vtorili etim likuyushchim krikam.
     Farisei ispugalis'. Oni reshili, chto  takoe  proslavlenie  Iisusa  mozhet
vyzvat' myatezh.
     - Uchitel', - govorili oni, - zapreti im!
     - Istinno govoryu vam, - otvetil  Iisus,  -  esli  oni  umolknut,  kamni
vozopiyut.
     Pod®ehav k Hramu, On  soshel  s  osla.  Na  shirokom  dvore,  gde  obychno
molilis' lyudi, Ego uzhe ozhidala tolpa.
     No Hristos v pervuyu ochered' obratil vnimanie na beschinstvo, kotoroe tam
tvorilos'. Pod navesom razmestilos'  mnozhestvo  torgovcev.  Zdes'  prodavali
zhertvennyh zhivotnyh, stoyali lavki, kletki s golubyami, sideli  lyudi,  kotorye
menyali den'gi. Sredi govora i shuma slyshalos' bleyanie i mychanie.
     - V Svyashchennoj Knige, - skazal Iisus, - napisany slova Bozhij:  "Dom  Moj
est' dom molitvy", a vy sdelali ego vertepom razbojnikov!
     Torgovcy, odnako,  ne  sobiralis'  rashodit'sya.  Togda  Iisus  svil  iz
verevki bich i vygnal ih vmeste s ih tovarami.
     Sinedrion nichego ne mog podelat'. Pervosvyashchennik ponyal, chto  arestovat'
Iisusa on smozhet lish' posle prazdnika, kogda v gorode  budet  ne  tak  mnogo
naroda.



     Sredi Dvenadcati apostolov byl odin, po imeni Iuda Iskariot.  On  davno
uzhe perestal verit' v Iisusa. Schital, chto Ego delo proigrano.
     Kogda Iuda provedal o zagovore vlastej protiv  Iisusa,  on  zadumal  ne
prosto otojti ot Nego, a pomoch' Kajafe tajno zahvatit' Nazaryanina.
     On otpravilsya v Sinedrion i poobeshchal, chto mozhet soobshchit',  gde  Uchitel'
provodit noch'. Togda Ego mozhno budet vzyat' bez shuma, ne boyas' tolpy. Za  etu
uslugu Iuda potreboval platy. V Sinedrione ochen' obradovalis' i dali Iude 30
srebrenikov, stol'ko, skol'ko  stoil  rab.  Tak  oni  hoteli  vyrazit'  svoe
prezrenie k Iisusu. Iuda zhe stal podzhidat' udobnogo momenta.



     Tem vremenem knizhniki i farisei pytalis' vovlech' Iisusa v  svoi  spory,
zadavali Emu kovarnye voprosy. Mnogie iz nih nadeyalis', chto On ne smozhet  im
otvetit', i narod perestanet verit' Emu. No kazhdyj raz Iisus otvechal im  tak
mudro i tochno, chto im prihodilos' umolknut'.
     Propoveduya v Hrame, Iisus rasskazal pritchu.
     U  odnogo  zemlevladel'ca  byl  bol'shoj  vinogradnik.  On  nanyal  lyudej
obrabatyvat' ego. Kogda prishlo vremya sbora urozhaya, on poslal slug vzyat'  ego
u vinogradarej. No te voobrazili sebya hozyaevami i ne hoteli nichego otdavat'.
Poslannyh oni gnali, izbivali,  a  n  kotoryh  dazhe  ubili.  Togda  otpravil
gospodin svoego syna. "|to naslednik, - skazali zlye  vinogradari,  -  ub'em
ego, i vse budet nashe".
     Tak oni i sdelali. CHto zhdet etih lyudej?
     - Konechno, gospodin surovo ih pokaraet, a vinogradnik otdast drugim,  -
otvetili slushavshie.
     Knizhniki i farisei horosho ponyali smysl pritchi. Gospodin-eto  Sozdatel',
slugi - eto Ego proroki, a syn -  eto  sam  Iisus.  Ubijcy  zhe  -  eto  oni,
schitavshie sebya vozhdyami naroda.
     No malo togo. Im prishlos' uslyshat' ot Hrista groznye  slova  oblicheniya.
On ukoryal ih v pokaznoj nabozhnosti. Oni delayut vid, chto  lyubyat  Boga,  a  na
samom dele v serdce ih - zlo i nepravda.  Oni  pridumyvayut  novye  obychai  i
obryady, a sami zabyli glavnoe - veru, lyubov', miloserdie.
     Za ih grehi blagoslovenie Bozhie  pokinet  Hram,  i  on  budet  razrushen
vragami. Ne ostanetsya zdes' kamnya na kamne.
     On, Messiya, prishel ne tol'ko spasat', no i  vozvestit'  Sud  Gospoden'.
Kazhdomu vozdano budet po delam ego.
     Pridet den', kogda Hristos yavitsya uzhe ne v unichizhennom vid a vo  slave,
kak Nebesnyj Sudiya.
     No Sud Bozhij uzhe idet.
     S togo momenta, kogda Hristos provozglasil nachalo  Carstva  Bozhiya,  vse
lyudi stoyat pered velikim vyborom: byt' s Nim ili protiv Nego.



     Kak zhe chelovek mozhet otvetit' na  prizyv  Hrista?  Prosto  zhdat'  slozha
ruki?
     Net, on dolzhen trudit'sya, ispolnyaya volyu Bozhiyu.
     Ob etom Hristos rasskazal eshche odnu pritchu.
     Nekij  bogatyj  chelovek  uezzhal  v  dalekuyu  stranu.  Ostavlyaya  dom  na
popechenie slug, on snabdil ih den'gami. Odnomu  dal  pyat',  drugomu  dva,  a
tret'emu odin talant (v to vremya talantom nazyvalas' bol'shaya mera  serebra).
A potom otpravilsya v put'.
     Proshlo mnogo vremeni. Hozyain vnezapno vozvratilsya i pozval svoih  slug,
chtoby uznat', kak oni rasporyadilis' talantami.
     Okazalos', chto pervyj udachno upotrebil den'gi i vyruchil na nih eshche pyat'
talantov. Vtoroj - tozhe udvoil poluchennoe. Hozyain byl ochen' dovolen i obeshchal
nagradit' svoih trudolyubivyh slug.
     A tretij prines lish' to, chto emu bylo dano. On prosto zaryl serebro  do
priezda gospodina.
     Gospodin rasserdilsya i nazval ego lukavym i lenivym rabom. Za  to,  chto
on ne zahotel pozabotit'sya ob umnozhenii poluchennyh deneg, hozyain  bol'she  ne
budet doveryat' emu nichego.
     Vot pochemu sposobnosti cheloveka s teh por obychno nazyvayut talantami.
     Kazhdyj chelovek poluchil chto-to ot Boga: umelye ruki ili  yasnyj  um,  dar
sozdavat' ili prosto dobroe serdce. I eto ne dolzhno lezhat'  mertvym  gruzom.
Nel'zya "zaryvat' talant v zemlyu". Nado primenyat'  ego  v  svoej  zhizni.  Dlya
Boga.
     No razve Bog v chem-nibud' nuzhdaetsya?
     Na etot vopros otvechaet tret'ya pritcha.



     Pridet vremya, kogda Nebesnyj Car' soberet  lyudej  i  razdelit  ih,  kak
pastuh otdelyaet belyh ovec ot chernyh kozlov.
     Odnih postavit po pravuyu ruku, drugih po levuyu.  Tem,  kto  sprava,  On
skazhet: "Pridite, blagoslovennye Otca  Moego,  nasledujte  Carstvo,  kotoroe
prigotovleno vam ot sozdaniya mira. Ibo YA byl goloden - i vy menya  nakormili,
zhazhdal - i vy Menya napoili, byl strannikom - i vy  Menya  priyutili,  ne  imel
odezhdy - i vy Mne ee dali, byl bolen - i vy Menya navestili, byl v tyur'me - i
vy prishli ko Mne".
     - Gospodi, - udivyatsya  oni,  -  kogda  eto  my  videli  Tebya  golodnym,
zhazhdushchim, strannikom, bol'nym ili v tyur'me?
     - Istinno govoryu vam, - otvetit Car', - tak kak vy sdelali  eto  odnomu
iz brat'ev Moih men'shih, vy sdelali eto Mne.
     A teh, kto po levuyu storonu, Car' udalit ot Sebya vo mrak i  ogon',  gde
nesut nakazanie demony, protivyashchiesya Bogu. |to sluchitsya potomu, chto  oni  ne
pozhelali byt' miloserdnymi. "Tak kak vy  ne  sdelali  etogo  odnomu  iz  sih
men'shih, to ne sdelali Mne".
     Slushaya etu pritchu, apostoly i narod ponyali, chto sluzhenie lyudyam  i  est'
sluzhenie Sozdatelyu.



     Kogda priblizilas' Pasha, Iisus  velel  uchenikam  prigotovit'  vse  dlya
prazdnichnoj trapezy. On  znal,  chto  vremya  Ego  stradanij  blizko  i  hotel
poslednij raz pobyt' s Dvenadcat'yu. V chetverg na zakate solnca vse sobralis'
v odnom ierusalimskom dome. Tam uzhe byl nakryt stol. CHtoby im ne pomeshali, o
meste vstrechi bylo izvestno tol'ko  Dvenadcati.  Iuda  prishel  so  vsemi.  V
poslednij raz Gospod' dal emu vozmozhnost' raskayat'sya. Kogda nachalsya uzhin, On
skazal:
     - Istinno govoryu vam, odin iz vas predast Menya. Ucheniki uzhasnulis'.
     - Neuzheli ya? - napereboj stali sprashivat'  oni.  Zadal  etot  vopros  i
Iuda, starayas' nichem ne vydat' svoego smyateniya. A  Petr  sdelal  znak  yunomu
Ioannu, sidevshemu blizhe, chtoby tot sprosil, kto predatel'.
     - Tot, komu YA sejchas dam kusok hleba, - otvetil Ioannu Iisus, no  tiho,
tak, chto drugie ne slyshali. On protyanul Iude kusok i gromko skazal:
     - CHto zadumal, delaj skoree!
     No  i  eti  slova  ne  probudili  sovesti  Iskariota.  On  eshche   bol'she
ozhestochilsya. D'yavol voshel v ego serdce. On podnyalsya i molcha vyshel na  nochnuyu
ulicu. Vse, krome Petra i Ioanna, reshili,  chto  Uchitel'  poslal  ego  kupit'
chego-nibud' k prazdniku...
     Kogda trapeza podoshla k  koncu.  Gospod'  vzyal  hleb,  prochel  nad  nim
blagodarstvennuyu molitvu i razlomil ego so slovami:
     - Priimite, yadite, sie est' Telo Moe. Zatem vzyal chashu s vinom  i  posle
blagodarstvennoj molitvy proiznes:
     - Pejte iz nee vse, ibo sie est' Krov' Moya  Novogo  Zaveta,  za  mnogih
izlivaemaya vo ostavlenie grehov.
     Ucheniki s blagogoveniem prinyali hleb, i kazhdyj otpil iz chashi.
     - Delajte eto v vospominanie obo Mne, - skazal Hristos. I s teh por vot
uzhe pochti dvadcat' vekov Cerkov' sovershaet svyashchennodejstvie  Ploti  i  Krovi
Hristovyh. Snova zvuchat slova Tajnoj Vecheri,  i  snova  Hristos  prihodit  k
veruyushchim v Nego. |to  tainstvo  nazyvaetsya  Evharistiej,  Blagodareniem  ili
Liturgiej.
     Kogda segodnya hristiane prihodyat v hram dlya prichastiya, oni  soedinyayutsya
so svoim Spasitelem, kak nekogda ucheniki na pervoj Tajnoj Vecheri.
     Kogda Iisus zagovoril s apostolami, slovno  proshchayas'  s  nimi,  u  vseh
szhalos' serdce. A On skazal, chto v etu noch' im predstoit bol'shoe  ispytanie:
satana proseet ih, kak proseivayut pshenicu.
     - Simon, - obratilsya On k Petru,  -  YA  molilsya,  chtoby  tvoya  vera  ne
oslabela. I potom, kogda ty obratish'sya, utverdi svoih brat'ev.
     - Gospodi! - voskliknul Petr. - S Toboj ya gotov  idti  v  tyur'mu  i  na
smert', dazhe esli vse ot Tebya otrekutsya...
     - Govoryu tebe, - pechal'no otozvalsya Iisus, - eshche do petuhov  ty  trizhdy
otrechesh'sya ot Menya. Nastupila gnetushchaya tishina.



     S peniem psalmov pokinuli dom. Hristos v  etu  nedelyu  obychno  provodil
nochnye chasy vne goroda, v sosednih seleniyah.
     Na etot raz  oni  podnyalis'  na  Eleonskuyu  goru  i  voshli  v  poselok,
nazyvavshijsya  Gefsimaniej.  Tam  byl   bol'shoj   olivkovyj   sad.   Apostoly
raspolozhilis' na nochleg, a Hristos, vzyav s  soboj  Petra,  Iakova  i  Ioanna
udalilsya v glubinu temnogo sada.
     - Dusha Moya skorbit smertel'no, - skazal  On  im,  -  pobud'te  zdes'  i
bodrstvujte so Mnoj.
     On stradal za ves' chelovecheskij rod, za vseh nas. Na Nego legla tyazhest'
vsego zla, grehov i muchenij mira.
     V eti samye strashnye chasy Ego zemnoj zhizni Iisus Hristos  hotel,  chtoby
ryadom byl hotya by kto-to iz blizkih, lyubyashchih, vernyh Emu.
     No troih uchenikov odolel son. Kogda Uchitel' otoshel ot nih na  neskol'ko
shagov i stal molit'sya, oni pogruzilis' v tyazheluyu dremotu. Vremya ot  vremeni,
prosypayas', oni slyshali Ego slova:
     - Otche! Vse vozmozhno Tebe! Pronesi etu chashu mimo Menya. No  pust'  budet
ne Moya volya, a Tvoya...
     "O kakoj chashe On molitsya? - dumali oni. - Ne o toj li, chto  dayut  lyudyam
pered kazn'yu? Znachit, opasnost' blizka..." I vse  zhe  glaza  uchenikov  snova
slipalis'.
     Podojdya k Petru, Iisus pytalsya razbudit' ego:
     - Simon, ty spish'? Ne mog ty bodrstvovat' odin  chas?  Petr  cherez  silu
pripodnimalsya i zatem snova zakryval glaza. I Gospod' ostavalsya odin.
     Nakonec On snova podoshel k nim:
     - Vy vse eshche spite? Prishel chas. Vot priblizilsya tot, kto predaet Menya.
     Vdali poslyshalis' golosa. Sredi derev'ev zamel'kali fakely i fonari.  V
Gefsimanskij sad voshli strazhniki i soldaty. I s nimi  -  Iuda  Iskariot.  On
pristal'no vglyadyvalsya v temnotu i, uvidev Iisusa, bystro podoshel k Nemu.
     - Zdravstvuj, Uchitel'! - skazal on i poceloval Ego. |to byl znak. "Kogo
ya poceluyu, - predupredil Iuda strazhu, - eto On i est'. Hvatajte Ego i vedite
pod nadezhnoj ohranoj".
     - Drug, vot dlya chego ty prishel! - skazal Hristos. -  Poceluem  predaesh'
Syna CHelovecheskogo.
     V tot zhe mig soldaty brosilis' vyazat' Iisusa. Petr pytalsya bylo okazat'
soprotivlenie. U nego pod plashchom na vsyakij sluchai byl  prigotovlen  korotkij
rimskij mech. On zamahnulsya, udaril raba pervosvyashchennika i otsek emu uho.  No
Iisus skazal: "Vlozhi svoj mech v nozhny. Vzyavshij mech ot mecha i pogibnet.  Esli
by bylo nuzhno, Otec Moj poslal by angelov zashchitit' Menya".
     Zatem On obratilsya k strazhe: "Slovno na razbojnika vy vyshli na  Menya  s
mechami i kol'yami! Kazhdyj den' YA uchil v Hrame, i vy ne brali Menya. No  teper'
vashe vremya i vlast' t'my".
     Vidya eto, ispugannye ucheniki skrylis' v temnote. A strazha povela Iisusa
v Ierusalim. Tol'ko Petr i Ioann sledovali za nimi izdaleka.



     Uznika priveli v Sinedrion. Tam Ego doprashivali  vsyu  noch',  trebovali,
chtoby On rasskazal o Svoih posledovatelyah i o Svoem uchenii. No on  otkazalsya
otvechat' i lish' skazal: "YA vse propovedoval otkryto".
     Sud'i vyzvali lzhesvidetelej, kotorye  mnogo  klevetali  na  Iisusa.  No
nikto iz nih ne mog podtverdit' svoih  slov.  Iisus  zhe  prodolzhal  molchat',
potomu chto znal, chto eto nespravedlivyj, lzhivyj sud.
     V konce koncov Kajafa ne vyderzhal. On reshil  vo  chto  by  to  ni  stalo
osudit' Nazaryanina.
     - Zaklinayu Tebya Bogom ZHivym, - voskliknul  on,  -  Ty  li  Messiya,  Syn
Bozhij?
     - YA, - otvetil Iisus.  -  I  vy  uvidite  Syna  CHelovecheskogo  sidyashchego
odesnuyu Sily Bozhiej i shestvuyushchego na oblakah nebesnyh!
     - Zachem nam nuzhny eshche svideteli? - voskliknul Kajafa. - Vy slyshali, kak
On bogohul'stvuet? CHto vy dumaete?
     - Zasluzhivaet smertnoj kazni! - otozvalis'  chleny  suda.  No  Sinedrion
podchinyalsya rimskomu pravitelyu, prokuratoru Pontiyu Pilatu; tol'ko Pilat  imel
pravo ispolnyat' smertnyj prigovor. Poetomu v Sinedrione reshili utrom idti  k
nemu i ubedit' pravitelya, chto Uznik opasen dlya Rima, kak  chelovek,  vydayushchij
Sebya za Carya.
     Ostatok nochi chelyad' Kajafy izdevalas' nad Iisusom. Emu zavyazali glaza i
bili po licu, plevali na Nego  i  zlobno  smeyalis'.  Vse  eto  vremya  On  ne
proronil ni slova.



     Uznav o prigovore. Iuda vnezapno  opomnilsya  i  pochuvstvoval  ugryzeniya
sovesti. Pravda, vera v Iisusa k nemu edva li vernulas'. No on osoznal,  chto
predal Nevinnogo. YAvivshis' k chlenam Sinedriona, on otkryto zayavil  ob  etom,
odnako ego ne  stali  slushat'.  Togda  on,  brosiv  v  Hrame  svoi  tridcat'
srebrenikov, ubezhal iz goroda i povesilsya...
     A Petr, kogda nachalsya sud, sumel proniknut'  vo  dvor  pervosvyashchennika.
Tam on sel u zharovni, greyas' vmeste so slugami i ozhidaya, chem  vse  konchitsya.
Odnako vskore kto-to ego uznal. Ego  stali  sprashivat':  "Ne  ty  li  byl  s
Iisusom Nazaryaninom?" V strahe Petr reshitel'no otreksya.  "YA  ne  znayu  etogo
cheloveka",-povtoryal on. I vdrug v utrennej tishine razdalsya  krik  petuha.  I
togda Petr vspomnil, kak Uchitel' predskazal emu, chto on  otrechetsya  ot  Nego
eshche  do  petuhov.  Ubityj  stydom,   gor'ko   placha,   Petr   pokinul   dvor
pervosvyashchennika...



     Pilat byl zhestokim, zhadnym i nespravedlivym pravitelem. Sinedrion chasto
zhalovalsya na nego v Rim. Poetomu, kogda utrom  k  nemu  priveli  Iisusa,  on
snachala ne zahotel vmeshivat'sya v eto delo. No obviniteli nastaivali, govorya,
chto Uznik vydaet sebya za Carya. Togda Pilat sprosil  svyazannogo  Iisusa:  "Ty
dejstvitel'no Car' iudejskij?"
     - Carstvo Moe ne ot mira sego, - otvetil Iisus. - YA na to rodilsya i  na
to prishel v mir, chtoby svidetel'stvovat' ob istine.
     - CHto takoe istina? - usmehnulsya Pilat. On reshil, chto Nazaryanin  prosto
mechtatel' i ne opasen dlya Rima, chto mozhno, nakazav, otpustit' Ego.
     Po prikazu pravitelya, Iisusa otveli vo dvor kazarmy dlya bichevaniya.  Ego
privyazali k stolbu i bili plet'mi. A zatem soldaty stali glumit'sya nad  Nim:
vmesto carskogo odeyaniya nakinuli Emu na plechi krasnyj  voennyj  plashch,  a  na
golovu odeli koronu, kotoruyu spleli iz kolyuchego terniya. Posle etogo  soldaty
stali klanyat'sya pered Nim i krichat': "Da zdravstvuet Car' iudejskij!"
     Iisus vse eto vremya molchal. Molchal On i togda, kogda okrovavlennogo,  v
krasnom plashche Ego vyveli na pomost pered dvorcom Pilata.
     - YA ne nahozhu v Nem viny! - kriknul pravitel'. No  Sinedrion  sobral  u
dvorca tolpu zevak i podstrekal ih krichat': "Na  krest  Ego!"  Ved'  rimlyane
raspinali na krestah teh, kto vosstaval protiv ih vlasti.
     Pilat ne znal, kak postupit'. Emu ochen'  ne  hotelos'  sdavat'sya  pered
nenavistnym Sinedrionom. Togda on ob®yavil,  chto  mozhet  otpustit'  na  Pashu
odnogo iz uznikov. U nego v tyur'me byl chelovek po imeni Varavva, vinovnyj  v
myatezhe i ubijstve.
     - Kogo hotite, otpushchu, - kriknul on  tolpe,  -  Iisusa  Nazaryanina  ili
Varavvu?
     Varavvu vse schitali geroem za to, chto  on  vystupal  protiv  rimlyan.  I
poetomu Sinedrionu bylo legko ubedit' tolpu prosit' za myatezhnika.
     - Varavvu! - razdalsya krik.
     - A Iisusa?
     - Doloj! Na krest Ego!
     Itak, uchast' oboih byla reshena. Varavvu  otpustili,  a  Iisusu  vynesli
prigovor: "Ty budesh' raspyat".



     Za gorodskoj stenoj nad kamenolomnej vozvyshalsya holm,  kotoryj  izdavna
nazyvali Golgofoj ili Lobnym  mestom.  K  nemu  utrom  v  pyatnicu  dvinulas'
pechal'naya processiya ot dvorca Pilata. Po zhestokomu obychayu, Osuzhdennyj sam na
sebe nes orudie kazni - tyazheluyu perekladinu kresta. Vmeste  s  Iisusom  veli
dvuh razbojnikov. Soldaty podgonyali ih bichami. Slyshalsya plach zhenshchin.  Palachi
toropilis', potomu chto vecherom nastupala Pasha i vse nado bylo zakonchit'  do
prazdnika.
     Isterzannyj bichevaniem, Iisus shel  medlenno.  Togda  soldaty  zaderzhali
odnogo krest'yanina, kotoryj shel s polya, i veleli emu nesti krest Iisusov.
     Prishli na mesto kazni. S osuzhdennyh snyali odezhdy i, privyazav im ruki  i
nogi k krestam, pribili ih bol'shimi gvozdyami. Vse eto vremya Hristos molilsya:
"Otche! Prosti im, ibo ne znayut, chto  delayut".  Nad  golovoj  Ego  prikrepili
nadpis': "|to Car' Iudejskij". Sinedrionu takaya nadpis' ne  ponravilas',  no
Pilat otkazalsya zamenit' ee.
     Raspyatyh karaulili rimskie soldaty. Palacham obychno  dostavalas'  odezhda
osuzhdennogo. Oni ne zahoteli razryvat' odezhdu Iisusa i brosili zhrebij,  komu
ona dostanetsya.
     Prohodivshie po doroge v gorod zhestoko nasmehalis' nad Iisusom.  "|j!  -
krichali oni, - drugih spasal, teper' spasi Sebya Sam!" Izdevalis' nad  Nim  i
chleny Sinedriona, prishedshie posmotret' na kazn'. I dazhe odin iz razbojnikov,
raspyatyh s Nim, govoril so zlobnoj usmeshkoj: "Esli Ty Messiya, spasi  Sebya  i
nas". A drugoj ostanovil ego: "Pobojsya Boga. My nakazany za svoyu vinu, a  On
nichego hudogo ne sdelal". I povernuvshis' k Iisusu, razbojnik skazal: "Pomyani
menya. Gospodi, kogda pridesh' v Carstvo Tvoe".
     - Nyne zhe budesh' so Mnoyu v rayu, - otvechal Iisus.
     V tolpe On zametil Svoyu Mat' i lyubimogo uchenika Ioanna.
     "On budet Tvoim synom, a Ona - tvoej mater'yu", - skazal On.
     Byl zharkij, dushnyj polden'. Temnye grozovye tuchi zavolokli nebo.  Iisus
nachal molit'sya, gromko proiznosya psalom,  kotoryj  nachinalsya  slovami  "|li,
|li, lama savahvani", "Bozhe Moj, Bozhe Moj, pochemu Ty menya ostavil..."  Konca
molitvy On ne dochital. Ot poteri krovi Ego  terzala  zhazhda,  i  On  poprosil
pit'. Odin soldat smochil gubku i na kop'e  podnes  k  Ego  gubam.  A  drugoj
ostanavlival ego: "Slyshal, On zovet proroka Iliyu. Posmotrim, pridet li  Iliya
pomoch' Emu" (emu poslyshalos' imya |liya, Iliya).
     Vdrug Iisus gromko vskriknul i proiznes:  "Sovershilos'.  Otche!  V  ruki
Tvoi predayu duh Moj"...
     Golova Ego upala na grud'. On umer, ispiv chashu stradanij do dna.



     Rimskij  oficer,  pristal'no  smotrevshij  v  lico  Iisusa,   v   strahe
progovoril: "|tot chelovek byl pravednik".  A  lyudi,  uvidev,  chto  On  umer,
pospeshili razojtis'. Mnogie byli podavleny i  bili  sebya  v  grud',  v  znak
skorbi.
     Odin  iz  chlenov  Sinedriona,  po  imeni  Iosif,  byl  tajnym  uchenikom
Iisusovym. On otpravilsya k Pilatu i poprosil razresheniya pohoronit' Ego telo.
Pilat udivilsya, chto smert' nastupila tak bystro. On poslal soldat proverit',
tak li eto. I odin iz nih pronzil serdce Raspyatogo kop'em. Somnenij ne bylo:
On- mertv.
     Pilat prikazal uskorit' smert' dvuh razbojnikov, kotorye byli eshche zhivy,
a Iosifu razreshil pohoronit' Nazaryanina.
     Iosif priglasil svoego druga Nikodima, togo  samogo,  chto  besedoval  s
Uchitelem noch'yu, i pospeshno prigotovil vse dlya pogrebeniya. Priblizhalsya  vecher
prazdnika. Nado bylo toropit'sya.
     Telo snyali s kresta i berezhno perenesli  v  sklep,  peshchernuyu  grobnicu,
prinadlezhavshuyu Iosifu. Ona nahodilas' bliz Golgofy. Vhod  v  sklep  zavalili
kamennoj plitoj. ZHenshchiny iz Galilei sledili za pechal'nym obryadom  i  zhaleli,
chto on sovershen tak pospeshno. Oni reshili,  chto  pridut  syuda,  kogda  minuet
prazdnichnyj subbotnij den', i sdelayut vse, kak velit  obychaj.  A  gde  v  to
vremya byli apostoly?
     V otchayanii i strahe oni zaperlis' v odnom iz  ierusalimskih  domov.  Ih
nadezhdy  ruhnuli,  ih  vera  byla  pokoleblena.  On  umer.  On  ne  byl  tem
Izbavitelem, o Kotorom govorili proroki. |to byla samaya uzhasnaya Pasha  v  ih
zhizni.  Vmesto  prazdnika  vocarilsya  traur.  Horonili  ne  tol'ko  lyubimogo
Uchitelya, no i vse samoe dorogoe, chem oni zhili vse eto vremya.



     V pervyj den' nedeli, kotoryj my teper'  nazyvaem  voskresnym,  eshche  do
voshoda solnca, zhenshchiny - uchenicy Iisusa - otpravilis' na mogilu. Oni  nesli
s soboj blagovonnye mazi, kotorymi bylo prinyato pokryvat' telo  umershego,  i
gotovilis' oplakivat' Ego. Odno ih smushchalo:  kto  otvalit  tyazheluyu  kamennuyu
plitu? Oni ne znali, chto Sinedrion postavil u  groba  strazhu  i  nalozhil  na
kamen' svoyu pechat'.
     K ih uzhasu, plita byla otvalena, a peshchera  pusta.  Neuzheli  vragi  dazhe
posle smerti Uchitelya mstyat Emu?..
     Vnezapno oni uvideli yunoshu v beloj odezhde. "Ne bojtes', - skazal on.  -
Vy ishchite Iisusa Nazaryanina, raspyatogo. On voskres. Ego zdes' net. Vot mesto,
gde On byl polozhen. Idite k uchenikam i Petru i skazhite: On budet zhdat' ih  v
Galilee".
     ZHenshchiny v strahe pobezhali v gorod, no  poboyalis'  skazat'  o  tom,  chto
videli. U groba ostalas' lish' odna iz nih - Mariya Magdalina.  Ona  stoyala  i
plakala, kogda szadi poslyshalis' shagi.  "|to  sadovnik",  -  reshila  ona  i,
povernuvshis', skazala: "Gospodin, esli ty unes telo, skazhi mne, kuda".
     - Mariya! - razdalsya znakomyj golos.
     - Uchitel'! - Ona brosilas' k Ego nogam...
     Apostoly ne poverili ej. Oni reshili, chto zhenshchina obezumela ot gorya.  No
v tot zhe den' Iisus Hristos yavilsya Petru i drugim uchenikam. "YA ne  prizrak",
- govoril On im i pokazal sledy ran na rukah i nogah.
     Radost', izumlenie, vostorg ih byli neopisuemy. On zhiv! On  vosstal  iz
groba! On pobedil smert'!..
     Tem vremenem pribezhali eshche dvoe i rasskazali,  chto  besedovali  s  Nim,
kogda shli po doroge v derevnyu |mmaus. Odin iz Dvenadcati, Foma, kotoryj  eshche
ne videl Voskresshego, tverdil: "Ne poveryu, poka ne uvizhu Ego, ne  uvizhu  Ego
ran". I vot, kogda oni sideli vmeste, zaperev dveri, razdalsya golos Uchitelya:
"Mir vam!" On stoyal sredi nih...
     - Foma, - skazal On, - protyani  ruku,  potrogaj  Moi  rany  i  ne  bud'
neveruyushchim, no veruyushchim.
     - Gospod' moj i Bog  moj!  -  voskliknul  apostol,  ne  pomnya  sebya  ot
radosti.



     Kazhdyj iz vas  horosho  znaet,  kak  torzhestvenno  spravlyaetsya  prazdnik
Pashi. V eto vremya vse hramy ukrasheny, gudyat kolokola, krestnyj hod  vyhodit
iz hrama.
     Vse privetstvuyut drug druga slovami  "Hristos  voskrese!"  -  "Voistinu
voskrese!"
     |to uzhe ne drevnyaya Pasha,  a  novyj  prazdnik  spaseniya  mira.  Hristos
pobedil smert', i Ego pobeda ukazala  lyudyam,  chto  ne  vsegda  smert'  budet
carstvovat'. Pridet vremya, i vse, kto uveroval v Nego, obretut novuyu zhizn' v
Ego Vechnom Carstve.
     Sleduya poveleniyu Gospoda, apostoly otpravilis'  v  Galileyu,  i  tam  On
snova stal yavlyat'sya im.  Ego  videlo  odnovremenno  bolee  pyatisot  chelovek.
Poyavivshis' na beregu Galilejskogo  ozera,  On  torzhestvenno  trizhdy  sprosil
Petra: lyubit li tot Ego. "Da, Gospodi, ya lyublyu  Tebya",  -  smushchenno  otvechal
Petr, vspominaya o svoem otrechenii. No teper' Hristos prostil ego  i  skazal:
"Pasi ovec Moih".
     Odnazhdy Spasitel' poyavilsya  na  vershine  gory  v  Galilee.  Zdes'  byli
odinnadcat' uchenikov. Nekotorye eshche ne verili svoim  glazam.  A  On  skazal:
"Dana Mne vsyakaya vlast' na nebe i  na  zemle.  Itak,  idite  i  nauchite  vse
narody, krestya ih vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha, ucha ih  soblyudat'  vse,
chto YA povelel vam, i vot YA s vami vo vse dni do skonchaniya veka".



     Posle etogo Gospod' prizval  ih  idti  v  Ierusalim.  V  poslednij  raz
apostoly uvideli Ego na Eleonskoj gore,  gde  On  tak  chasto  lyubil  byvat'.
Pobeditel'  smerti.  On  podnyal  ruki  i  blagoslovil  ih.  Svetloe   oblako
postepenno skryvalo Ego. On udalyalsya. No ne pokidal ih. Glaza  lyudej  bol'she
ne uvidyat Ego lica. No nezrimo On ostalsya v mire. Ostalsya s uchenikami  i  so
vsemi lyubyashchimi Ego.
     On obeshchal apostolam, chto poshlet  im  velikuyu  silu.  Duh  Bozhij  stanet
pomogat' im v propovedi Evangeliya vsem narodam Zemli.
     Tak i sluchilos'.
     |ti prostye lyudi, rybaki i remeslenniki, otpravilis' v put', prohodya po
mnozhestvu stran. I vsyudu oni vozveshchali, chto Bog poslal spasenie cherez Iisusa
Hrista. Radostnaya Vest' obtekala berega velikogo Sredizemnogo morya,  zvuchala
v bol'shih gorodah rimskoj imperii i nakonec doshla do ee stolicy - Rima.
     Vse bol'she lyudej - iudeev i grekov, sirijcev i zhitelej Italii vlivalis'
vo  vsemirnuyu  Obshchinu,  Cerkov'  Hristovu.  CHerez  desyat'  vekov   Evangelie
dostignet i Kievskoj Rusi. |to sobytie my nedavno prazdnovali,  vspominaya  o
ee Kreshchenii v 988 godu.
     Pervyh uchenikov Hrista Spasitelya bylo vsego dvenadcat' chelovek. Segodnya
pered Ego imenem sklonyaetsya pochti poltora milliarda zhitelej  nashej  planety.
Evangelie neset im slovo dobra i miloserdiya, very i radosti.  ZHivoj  Hristos
ostaetsya s nami, On ochishchaet nas ot zla i delaet det'mi Nebesnogo Otca.







     My zhivem v udivitel'noe  vremya.  Posle  besposhchadnoj  mnogoletnej  vojny
protiv hristianstva my nachali ponimat', nakonec, chto  kazhdyj  chelovek  imeet
pravo sdelat' sobstvennyj vybor v voprosah very i  religii.  No  dlya  takogo
vybora cheloveku neobhodimo znat', chto on izbiraet.
     Sejchas mnogie lyudi krestyat svoih detej i sami uzhe  vzroslymi  prinimayut
kreshchenie. No neredko tainstvom kreshcheniya i zakanchivaetsya ih uchastie  v  zhizni
Cerkvi. A ved' Kreshchenie - eto  tol'ko  nachalo  puti  hristianina.  |to  lish'
rozhdenie. Novorozhdennomu trebuetsya  pishcha,  teplo  i  mnogoe  drugoe.  A  dlya
duhovnogo vzrosleniya nuzhna molitva, zhizn' v Cerkvi, uchastie v  bogosluzhenii,
v tainstvah, znaniya o vere, o Svyashchennom Pisanii, Svyashchennoj istorii, obo vsem
duhovnom bogatstve, kotoroe nakopila Cerkov' pochti za dvadcat' vekov. Nachalo
etogo puti - znanie ob Osnovatele nashej hristianskoj very -  Iisuse  Hriste.
Uznavaya o Hriste, my uznaem o Boge. Sam  Iisus  govoril  o  Sebe:  "Videvshij
Menya, videl Otca, YA i Otec - odno".
     Znanie  o  Hriste  nel'zya  otkladyvat',  kak  polagayut  nekotorye,   do
dostizheniya zrelogo vozrasta. Sredi pervyh knig u  nashih  detej  dolzhny  byt'
knigi o Boge, napisannye dobrym i mudrym chelovekom. Imenno  takim  byl  otec
Aleksandr Men'. Tridcat' let on byl  pastyrem,  svyashchennikom  v  podmoskovnom
prihode. Imeya dar  gluboko  i  prosto  govorit'  o  samyh  slozhnyh  voprosah
bogosloviya i istorii, otec Aleksandr napisal mnogo zamechatel'nyh knig. Sredi
nih - seriya iz shesti knig "V poiskah Puti, Istiny i ZHizni", rasskazyvayushchaya o
tom, kak vse religioznye iskaniya  chelovechestva  soshlis'  v  lichnosti  Iisusa
Hrista. Propoved' otca Aleksandra pomogaet nam otlichat' dobro ot zla,  najti
svoe mesto v slozhnom mire, v samye trudnye  momenty  ponyat',  kakoe  reshenie
ponravilos' by Iisusu Hristu, a znachit, okazalos' by samym vernym.
     Pisanie govorit nam: chto poseet chelovek, to pozhnet. Esli my budem seyat'
v dushi nashih detej semena very i znaniya o Hriste, to pozhnem dobrye plody.

     Svyashchennik Aleksandr Borisov


Last-modified: Sat, 10 May 2003 06:41:41 GMT

Ocenite etot tekst: