na diagramme? Esli krivuyu prodolzhat' ne vpravo, a vlevo? Esli vremya pustit' nazad? Netrudno dogadat'sya, chto "na nashih glazah" radius Vselennoj s kazhdoj pul'saciej budet vse umen'shat'sya i umen'shat'sya, vzdohi budut vse men'shimi i men'shimi, poka ne razdastsya sovsem poslednij vzdoh. Govorya bez epitetov, pul'saciya budet vse umen'shat'sya i umen'shat'sya v svoej amplitude, i, nakonec, polnost'yu zatuhnet. Konec processa. No ved' eto konec obratnogo processa. A konec so storony, obratnoj napravleniyu razvitiya processa, - eto i est' nachalo samogo processa, moment, kogda "chto-to" nachalo pul'sirovat'. Sledovatel'no, esli razvernut' etu diagrammu polnost'yu v levuyu storonu, to ona budet izobrazhat' ne vechnuyu pul'saciyu bez nachala, a model' nekoego ob容kta s beskonechnym budushchim i konechnym proshlym, a konechnoe proshloe podrazumevaet ne chto inoe, kak nachalo. Avtor teorii pul'siruyushchej Vselennoj P. Devis, vykruchivaetsya iz etoj pikantnoj situacii tradicionno materialisticheskim metodom, zayavlyaya, chto vremya v etoj sisteme idet po krugu. S kakoj stati? On ne otvechaet. Argument odin, - raz Vselennaya ne imeet nachala, to vremya v nej dolzhno idti po krugu. Odnako, nam ne sovsem ponyatno, chem provinilos' ob容ktivno sushchestvuyushchee nezavisimo ot soznaniya P. Devisa vremya, esli takoe strannoe povedenie emu predpisyvaetsya samim zhe soznaniem P. Devisa? Ved' eto vsego lish' on skazal: "raz Vselennaya ne imeet Nachala ... i t.d.", ne slishkom li, - materialistu pridavat' material'nym yavleniyam svojstva, kotoryh u teh net, na osnovanii svoih zhe nematerial'nyh razdumij? Tak mozhno daleko zajti, esli vsem material'nym yavleniyam navyazyvat' harakteristiki, sootvetstvuyushchie svoim navyazchivym ideyam. Ne nado zabyvat', chto, predstavlyaya lager' materialistov, sleduet govorit' o pervichnosti materii i vtorichnosti razuma, a ne naoborot. Poka materialist ne uvidit voochiyu, chto vremya idet po krugu, on ne dolzhen etogo pridumyvat' dazhe dlya podgonki material'nogo mira pod svoyu material'nuyu teoriyu. |to nehorosho. Zdes', odnako, sam metod podachi idei ochen' harakteren. S etoj storony on dazhe interesnee samoj idei. Vot predstav'te sebe, chto nekto soberet narod, i, vyderzhav pauzu prilichiya, gromoglasno ob座avit, - "Vremya vo Vselennoj idet po krugu". CHto budet? Narod prosto razojdetsya, gadaya, - "Zachem zval chelovek? Mozhet, skazat' chto hotel?" A esli narisovat' graficheskuyu model', obozvat' ee pointeresnee, obramit' nauchnymi terminami i opredelit' zadachu kak blagorodnuyu, to mozhno i vremya po krugu zapuskat'. Lish' by nauchno vyglyadelo. Nekotoruyu pomoshch' avtoru predydushchej idei pytaetsya okazat' astrofizik Dzh. Uiller, kotoryj predlagaet teoriyu "shlopyvayushchejsya Vselennoj". To est', kogda Vselennaya dopul'siruet, umen'shayas' do nekoj tochki, to ona ne ischeznet, a shlopnetsya, prevrativshis' v nichto. Vy vidite principial'nuyu raznicu, naprimer, mezhdu tem, chto sneg rastaet bez ostatka i tem, chto sneg "shlopnetsya" bez ostatka? A nikto vas umnichat' i ne prosit, glavnoe, chto novoe interesnoe slovo kak-to pozvolyaet govorit', chto "shlopyvanie" predopredelyaet soboj novoe rasshirenie Vselennoj posredstvom novogo vzryva. O somnitel'nosti vzryva, nesmotrya na yavnoe rasshirenie Vselennoj, my pogovorim neskol'ko pozzhe, tam, gde eto budet nesti ne tol'ko kriticheskij, no i sozidatel'nyj zaryad, a poka ostanovimsya na tom, chto shlopyvanie, (slovo-to kakoe!), takzhe ne imeet fizicheskoj modeli, to est' na praktike takzhe neosushchestvimo. |to vsego lish' blagoe pozhelanie Dzh. Uillera, prichem, pozhelanie ne stol'ko shlopyvaniya, skol'ko otsutstviya Nachala. Vot kogda on provedet opyt, pri kotorom hot' chto-nibud' shlopnetsya i snova vzorvetsya tut zhe srazu, togda my i budem s nim razgovarivat', ne oglyadyvayas', na vsyakij sluchaj, v poiskah blizhajshej dveri v odnom s nim pomeshchenii. A poka pro eto tozhe luchshe zabyt'. Net nikakogo somneniya, chto vse vysheperechislennye teorii tak druzhno nisprovergayutsya ne svoej vnutrennej nedorabotannost'yu, a nekoej vneshnej siloj Vseobshchej Zakonomernosti, zalozhennoj v samu prirodu veshchej. Oni prosto ne sootvetstvuyut etoj zakonomernosti, i ne bol'she. Zdes' opyat' interesno samo prepodnesenie dannyh teorij imenno, kak teorij. Vot tak, kak by mezhdu delom, vse eti ostroumnye idei nazyvayutsya teoriyami, kak budto eto dejstvitel'no teorii. Na samom zhe dele eto ne teorii, a gipotezy. Teoriya - eto dostovernoe nauchnoe opisanie nauchno vozmozhnogo processa. A gipoteza - eto predpolozhenie o processe, nauchnuyu vozmozhnost' kotorogo eshche nado by nauchno dokazat'. Vsya nauchnaya baza materializma derzhitsya, takim obrazom, ili na zhonglirovanii matematicheskimi ideyami, ili na gipotezah, ne imeyushchih laboratorno-fizicheskoj modeli. To est', na predpolozheniyah i na podtasovke. Vpechatlyaet! No delo ne tol'ko v etom. Vazhnee vsego v etih istoriyah dlya nas to, chto my teper' znaem: vse, chego dostigaet nauka, dolzhno, v konechnom schete, dokazyvat' etu obshchuyu zakonomernost', dazhe esli eti dostizheniya pervonachal'no presledovali sovsem drugie celi. Srabotaet Vseobshchaya Zakonomernost'. I tak dejstvitel'no proishodit ne tol'ko s teoriyami, kotorye est' ne chto inoe, kak tozhe vsego lish' nauchnye predpolozheniya togo, chto mozhet byt'. Tak proishodit i s zakonami, kotorye yavlyayutsya nauchnym opisaniem togo, chto uzhe est'. Nado tol'ko pravil'no na nih posmotret'. Sam zakon stoit upryamo i nezavisimo ot nashego mirovozzreniya, i, sledovatel'no, on ne l'et vodu ni na odnu iz mel'nic po svoemu zhelaniyu. On l'et vodu tol'ko na odnu mel'nicu, poskol'ku on neizmenen v svoem soderzhanii. Prosto nado uvidet', - na kakuyu? Popytaemsya. Dal'nejshij nash razgovor budet nemnogo slozhnym, no my sdelaem ego kak mozhno bolee korotkim. V konce koncov, tot, kto ne lyubit slozhnogo ili ne silen v estestvoznanii, mozhet neskol'ko abzacev prosto propustit'. |tot propusk nichego ne ubavit ot ubeditel'nosti nashih predydushchih vyvodov. "Vsyakoe telo prebyvaet v sostoyanii pokoya ili ravnomernogo pryamolinejnogo dvizheniya do teh por, poka dejstvuyushchie na nego sily ne izmenyat etogo sostoyaniya" - eto pervyj zakon N'yutona. Smysl ego sostoit v tom, chto esli ne prilozhit' kakoj-nibud' vneshnej sily, to ni odin ob容kt ne stanet dvigat'sya ni za kakie kovrizhki sam po sebe bez postoronnego vozdejstviya. Kamen' ne mozhet snachala tiho lezhat', a potom vdrug nachat' skakat' ili katit'sya, esli ego k etomu nikto ne ponuzhdal. Kak i lyuboj material'nyj ob容kt. Vse vokrug nahoditsya v postoyannom dvizhenii. Naprimer, Solnechnaya sistema nesetsya v prostranstve s beshennoj skorost'yu v 900 000 kilometrov v chas! Kakaya to sila ponuzhdaet ee eto delat' (sm. pervyj zakon N'yutona)! Esli vse vokrug dvigalos' vsegda, to vsegda dolzhna byla byt' i ta sila, kotoraya vyzyvala eto dvizhenie. Bez prilozhennoj sily dvizheniya net! Kakaya sila zastavlyaet dvigat'sya kosmicheskie ob容kty? Vrode by na eto est' yasnyj otvet, - dvizhenie kosmicheskih ob容ktov est' ne chto inoe, kak ih stremitel'noe padenie v bezdnu prostranstva. No ravnomernost' i pryamolinejnost' ih dvizheniya obespechivaetsya dejstviem sily prityazheniya drugih ob容ktov, kotorye po sosedstvu. Imenno eta sila zastavlyaet planety dvigat'sya ravnomerno i pryamolinejno. V takom sluchae, raz my etu silu nashli, to u nas net nikakih osnovanij predpolagat', chto sila prityazheniya byla ne vsegda, a polagaetsya dopustit', chto planety mogli dvigat'sya po svoim orbitam vsegda. Vsegda byli planety, vsegda u nih byla sila prityazheniya mezhdu nimi i oni vsegda padali ravnomerno i pryamolinejno po svoim orbitam v prostranstvo, kotoroe tozhe bylo vsegda. My soglasny. No planety, pomimo dvizheniya po orbite, eshche i vrashchayutsya! Prichem planety Slnechnoj sistemy vrashchayutsya v raznye storony, prichem - dazhe sosednie planety! Sledovatel'no nikakih fizicheskih uslovij, obespechivayushchih kakoe-to odnotipnoe vrashchenie - net! I nikakaya sila tyazhesti tut ne pri chem! I nikakoj drugoj, sily, kotoraya "prilagaetsya" k planetam i zastavlyaet ih vrashchat'sya, tozhe ne obnaruzheno! Otkuda eto vrashchenie? Mozhet byt', eto svojstvo samih material'nyh ob容ktov voobshche - vrashchat'sya vokrug svoej osi? CHto-to i etogo my ne nablyudaem. Esli myach ne pnut' kak sleduet nogoj, to on i nameka ne dast na samoproizvol'noe vrashchenie. Ta zhe istoriya i s drugimi predmetami, kakoj by my ni vzyali. Pochemu vrashchayutsya planety - nauka ne znaet. Sledovatel'no, soglasno tomu zhe pervomu zakonu N'yutona, chtoby material'nyj ob容kt vrashchalsya, nado prilozhit' k nemu sootvetstvuyushchuyu silu so storony, ibo v samom ob容kte takoj sily net. Ved', esli by takaya sila v nem byla, to vse pered nashimi glazami postoyanno vertelos' by v dikoj plyaske, da i my sami podpadali by pod etot dovol'no interesnyj, no neskol'ko utomitel'nyj process. No samo po sebe - nichego ne vrashchaetsya. V takom sluchae, kak my ran'she soglasilis' s dvizheniem planet, tak i s nami dolzhny soglasit'sya teper', chto vrashchenie planet bylo zapushcheno kakoj-to vneshnej otnositel'no nih siloj, poskol'ku planety, ishodya iz svoih vnutrennih harakteristik, vrashchat'sya sami po sebe ne mogut. Esli postroit' maket Vselennoj iz podruchnyh materialov, to pervyj zhe ego nablyudatel', posle rituala vezhlivogo voshishcheniya, sprosit, - "a nel'zya li vse eto zapustit'?". To est', zastavit' dvigat'sya. Konechno zhe, - mozhno. Nado vsego lish' prilozhit' silu. Dat' tolchok. Togda maket ozhivet i prevratitsya iz maketa v model'. Estestvenno, chto rech' v dannom sluchae idet o pervom prilozhenii sily, nachale dvizheniya. Na-cha-le. Vrashchenie planet bez prisutstviya v prirode sily, vrashchayushchej ih, i v otsutstvii sobstvennogo svojstva vrashchat'sya prosto tak, po vrednosti, govorit nam o tom, chto eta sila byla kogda-to prilozhena, chto i stalo nachalom nyneshnemu polozheniyu veshchej. Esli kto-to somnevaetsya, chto sila byla prilozhena v nezapamyatnye vremena odnokratno, a schitaet, chto ona i ponyne gde-to prisutstvuet, prosto nam ne do togo, chtoby zafiksirovat' ee istochnik, to podskazhem emu, chto otsutstvie sily, podderzhivayushchej vrashchenie planet, podtverzhdaetsya vtorym zakonom N'yutona, ishodya iz kotorogo, prilozhenie sily dolzhno nepremenno vyzyvat' uskorenie dvizheniya. Esli by kakaya-to sila postoyanno prilagala usiliya k vrashcheniyu planet, to planety uskoryalis' by v svoem vrashchenii. My ne mogli by ne pochuvstvovat' etogo esli by Zemlya pri vrashchenii uskoryalas'. Dazhe samoe plavnoe troganie avtomobilya s mesta privodit nas v neskol'ko skovannoe sostoyanie, poka skorost' ne stanet postoyannoj. Skorosti my voobshche ne oshchushchaem, esli net uskoreniya. Zemlya po orbite mchitsya so skorost'yu 108 tysyach kilometrov v chas, a my po nej svobodno peremeshchaemsya v lyubom napravlenii. Esli by u Zemli bylo hot' nebol'shoe uskorenie, to my peredvigalis' by v storonu, protivopolozhnuyu ee vrashcheniyu, gorazdo legche, chem poputno s nim. My by chetko oshchushchali, - vot v etu storonu Zemlya vrashchaetsya, poetomu vokrug takie besporyadki: i nam, i vode, i vozduhu, i vsemu ostal'nomu tuda ustremlyat'sya trudnej. Srabatyvalo by svojstvo inercionnosti vseh material'nyh tel, (eshche odin fizicheskij zakon), - stremlenie soprotivlyat'sya zadannomu dvizheniyu. My zhe bez astronomicheskih priborov nikogda ne smozhem ugadat', v kakuyu storonu otnositel'no nas vrashchaetsya nasha planeta. Krome togo eksperimental'nye izmereniya parametrov ee vrashcheniya ne pokazyvayut nikakogo uskoreniya i bez nashego diletantskogo metoda lichnyh oshchushchenij oshchushchenij. Sledovatel'no, nikakoj sily ne prilagaetsya. Zemlya vrashchaetsya po inercii togo tolchka, kotoryj kogda-to zapustil vsyu Vselennuyu v ee Nachale! No pri vsem pri etom Zemlya mogla by dvigat'sya bez uskoreniya i s postoyannoj skorost'yu tol'ko v tom sluchae, esli ravnodejstvuyushchaya vseh prilozhennyh k nej sil byla by ravna nulyu (eshche odin fizicheskij zakon). Dannyj sluchaj predpolagal by, prezhde vsego nalichie sily, kotoraya ee vrashchaet i ne daet zamedlyat'sya iz-za inercii. A v tom sluchae, esli Zemlya bol'she ne ispytyvaet dejstviya etoj sily, (kak my i schitaem), to ee inercionnost' dolzhna postoyanno zamedlyat' ee vrashchenie. Est', vse zhe, sila, ili net? Kak vse proishodit? Tak i proishodit. Zemlya postepenno zamedlyaet svoe vrashchenie. V nastoyashchee vremya dokazano, chto kogda-to sutki sostavlyali 22 chasa, (na osnovanii paleontologicheskih dannyh), a po raschetam uchenyh sutki so vremenem budut sostavlyat' po dlitel'nosti okolo mesyaca. |to budet ne skoro. CHerez sotni millionov let. Glavnoe dlya nas ne to, chto budet, a to, chto bylo. A bylo to, chto Zemlya byla raskruchena kakoj-to siloj, i sily etoj bol'she v fizicheskoj prirode net, potomu chto vrashchenie zamedlyaetsya. Dvizheniya ne bylo, a potom poyavilos'. Opyat' my prihodit k nekoemu Nachalu. CHto my vse o planetah, da o planetah! A kak zhe mikromir? CHasticy vsyakie, tam, elementarnye i ne sovsem elementarnye? Kakoj zakon pod nih podvesti? Oni ved' tozhe vse vremya dvigayutsya neprestanno. Pod nih mozhno podvesti tretij zakon N'yutona, po kotoromu, esli emu verit', vsyakoj sile dejstviya ravna sila protivodejstviya. Govorit' eto mozhet o mnogom, no nam vazhnee vsego to, chto lyuboe vzaimodejstvie v mire, - parnoe. Kazhdaya chastichka peredaet silu svoego dvizheniya drugoj chastichke, vstrechaya protivodejstvie. Za schet etogo protivodejstviya dvizhenie peredaetsya dal'she sleduyushchej chastichke i tak dalee po cepochke. Vse peredaetsya po param, ot odnogo k drugomu. Esli u odnogo iz chlenov pary dvizheniya ne budet, to on dolzhen poluchit' ego ot drugogo, i on etogo zhdet. A esli dvizheniya net i u drugogo chlena etoj pary, to i emu ego bol'she negde vzyat', krome kak u odnogo iz chlenov sosednej pary. On tozhe zhdet. Te tozhe nahodyatsya na meli i zhdut tolchka ot sosedej. I tak dalee. Vse zhdut. Esli my prosledim etot put' do konca, to pridem k vyvodu, chto u poslednej pary bol'she net ni odnogo shansa poluchit' dvizhenie ot kakogo-libo soseda. Vse, poluchaetsya, zhdut dvizheniya ot etoj pary, a im gde ego, izvinite, brat'? Gde vzyat' dvizhenie samoj pervoj chastichke samoj pervoj pary? Esli vse vokrug ne dvizhetsya, i par s nalichiem dvizheniya bol'she ne ostalos', to dvizhenie prekratitsya. Vse vzaimodejstvie - parnoe, dvizhenie prishlo ot pary k pare i rasprostranilos' na ves' mir, no pervoe dvizhenie dolzhno bylo imet' istochnik vne materii! Vne chastichek! Pervaya chastichka dolzhna byla otkuda-to poluchit' dvizhenie dlya togo, chtoby peredat' ego sosednej, ta, - dal'she, i tak vse zadvigalos'! Otkuda vzyala dvizhenie pervaya chastichka, esli vokrug nee nahodilis' takie zhe nepodvizhnye chastichki? Tol'ko izvne. Vnutri materii istochnika dvizheniya v svojstvah material'nyh ob容ktov - net. Poka nikto ne nazovet drugogo istochnika dvizheniya krome nematerial'nogo, my tak i budem schitat', - istochnik dvizheniya byl vne materii. Esli by dvizhenie gulyalo samo po sebe nezakonomerno, to ne bylo by tret'ego zakona N'yutona. A esli ono peredaetsya vsegda tol'ko mezhdu dvumya uchastnikami processa, to ono ne moglo byt' vsegda vezde i povsemestno, ono dolzhno bylo <I.PEREDATXSYA< I>. To est', ne vozniknut' srazu u mnozhestva chastic odnovremenno, a byt' poluchennym ot odnoj k drugoj. Vse chasticy mogut tol'ko poluchat' dvizhenie, a ne sozdavat' ego iz sebya. Ot kogo poluchila dvizhenie pervaya chastica? Dvizhenie prishlo izvne material'nogo mira. Po-drugomu ono, poluchaetsya, ne moglo. Ono ne umeet gde ugodno voznikat' i ischezat' sluchajnym obrazom. Ono tol'ko peredaetsya! Kto-to pervyj dolzhen byl ego prinyat' i peredat'. Esli etot "kto-to" pervyj byl elementarnoj chasticej, (a my ob eto dvizhenii i govorim), to, kak pervyj, on dolzhen byl by poluchit' dvizhenie otkuda ugodno, tol'ko ne ot samoj materii. Sledovatel'no, materiya byla bezdvizhnoj. Sledovatel'no, - ee voobshche ne bylo, potomu chto dvizhenie - forma sushchestvovaniya materii, bez dvizheniya materii net. Vot eshche odno Nachalo. |to budet bol'shoj profanaciej dejstvuyushchego zakona, no my, vse zhe, privedem nash primer. Domino, pridumannoe skuchayushchimi monahami. Esli rasstavit' kostyashki domino v predelah dosyagaemosti drug druga pri vozmozhnom padenii kazhdogo kamnya, to oni tak i prostoyat vechno, esli krajnij kameshek ne upadet. V etom sluchae vsled za nim nachnut padat' vse kamushki odin za drugim, poluchaya dvizhenie ot sosednego. No pervaya kost' v etom ryadu dolzhna poluchit' tolchok so storony! Nikakaya drugaya sila v predelah sistemy rasstavlennyh kostyashek ne zastavit ni odnu iz nih oprokinut'sya! Tol'ko vneshnyaya sila, ne imeyushchaya otnoshenie k miru domino, mozhet privesti ih v dvizhenie! Tak zhe proizoshlo i s chasticami. Ishodya ih togo zhe tret'ego zakona fizicheskogo mira, my stalkivaemsya s tem obstoyatel'stvom, chto lyuboj uchastnik parnogo processa vsegda dvizheniyu soprotivlyaetsya i nikogda ego ne usilivaet. Prichem, protivodejstvuet s siloj, ravnoj toj, s kakoj ego podvigayut na izmeneniya svoego sostoyaniya. Kak vy, tak i on. Ni bol'she i ni men'she. Vy s nim po-horoshemu, - i on s vami po-horoshemu, vy k nemu po-plohomu, i on k vam po-plohomu. Sledovatel'no, dlya togo, chtoby dvizhenie moglo rasprostranit'sya povsemestno, u nego dolzhen byt' iznachal'no takoj zapas potencial'noj energii, chtoby etot resurs obespechil soboj perekryvanie postoyannogo vstrechnogo otbora energii kazhdym iz sleduyushchih uchastnikov dvizheniya, okazyvayushchih obyazatel'noe soprotivlenie. Tol'ko togda dvizhenie poluchit vozmozhnost' ohvatit' vse zakoulki materii. My znaem iz toj zhe fiziki, chto energiya sohranyaetsya, no ona nikogda ne uvelichivaetsya v rezul'tate vzaimodejstviya. Peredavayas' ot ob容kta k ob容ktu, i, teryaya pri etom na kazhdom iz nih svoyu silu, dvizhenie dolzhno imet' dostatochnyj zapas sily, chtoby ohvatit' vozdejstviem vseh. Esli materiya imeet sposobnost' tol'ko gasit' gotovuyu energiyu, perevodya ee v drugie formy, no ne sposobna ee iz sebya porozhdat', to energii dlya dvizheniya v nej neotkuda bol'she bylo vzyat'sya, kak tol'ko iz nekoego nematerial'nogo istochnika. Esli energiya dvizheniya prishla izvne materii, to do ee prihoda dvizheniya ne bylo. Sledovatel'no, poskol'ku materiya bez dvizheniya - absurd, to zhizn' materii dala nematerial'naya sfera mira, nefizicheskaya. Prichem dala zhizn' nedvizhushchejsya materii ne v tom smysle, chto vot materiya byla, no eto byla nedonoshennaya materiya, potomu chto ona ne dvigalas', a potom zadvigalas', i stala polnocennoj. Net. ZHizn' v pryamom smysle. Potomu, chto dvizhenie i materiya ponyatiya nerastorzhimye. Opyat' poluchaetsya, chto materii ne bylo, a potom ona poyavilas'. Nachalo. Na samom zhe pervom uchastke prilozheniya pervoj zhe storonnej nematerial'noj sily k pervoj material'noj chastice zapas energii dolzhen byl byt' takim, chtoby obespechit' ne tol'ko polnyj ohvat vsego prostranstva Vselennoj, no i obespechit' ee material'noe sushchestvovanie v milliony i milliony let! Mogla by pervaya malaya chastica obrazovat' iz sebya takoj zapas energii, kotorogo by hvatilo na pochti beskonechnuyu zhizn' vseh ostal'nyh chastic Vselennoj? Takogo zapasa ne tol'ko ona, i, prichem v odno mgnovenie, no i vse ostal'nye chasticy poetapno, ne smogli by obrazovat', poskol'ku sami chasticy energii ne obrazuyut, a lish' ispol'zuyut ee dlya zhizni i raboty. Tol'ko rashoduyut. |to eshche odno podtverzhdenie tomu, chto ves' zapas energii uzhe dolzhen byl byt' do togo, kak poyavilas' materiya. |to tozhe, - nachalo, no nachalo tozhe nematerial'noe. Prichem, sovsem ne obyazatel'no takuyu moshchnuyu energiyu, (budushchuyu energiyu vsego sushchego), prilagat' s krayu, kak v domino. Tem samym my priznali by, chto do vnedreniya energii v sistemu sama sistema material'nogo mira uzhe dolzhna byla byt', a eto nevozmozhno. Pro domino nado zabyt', i priznat', chto energiya i materiya takzhe nerazdel'ny, kak i materiya s dvizheniem. No esli dvizhenie peredaetsya, kak my govorili, parnym vzaimodejstviem, to, chto zastavlyaet v svoyu ochered' energiyu sledovat' za dvizheniem i obespechivat' eti vzaimodejstviya? |to zastavlyaet delat' vtoroj zakon termodinamiki. Nu chto zh, perejdem ko vtoromu zakonu termodinamiki, soglasno kotoromu vse processy, proishodyashchie v zamknutoj sisteme, vsegda stremyatsya k ravnovesnomu sostoyaniyu. My znakomy s dejstviem etogo zakona, naprimer, togda, kogda v zharkij den' smelo brosaemsya v rechku. My absolyutno uvereny, chto ne popadem ili v nevynosimo holodnuyu vodu ili v nedobryj kipyatok. My znaem, chto soglasno vtoromu zakonu termodinamiki, voda vo vsej rechke budet odinakovoj, a ee otdel'nye mesta ne progreyutsya do sposobnosti oshparivat' v ushcherb drugim otdel'nym mestam, gde voda ostanetsya obidno holodnoj. Takzhe, pomnya ob etom zakone, my spokojno lozhimsya spat', potomu chto on otnositsya ne tol'ko k temperaturnym yavleniyam, no i obespechit nam to, chto vozduh v nashej komnate ne soberetsya ves' v odnom iz uglov, i my ne zadohnemsya iz-za etogo, umerev vo sne smert'yu pravednikov. |nergiya v etom zakone predstavlyaetsya etakoj aktivnoj serdobol'noj substanciej, kotoraya avtomaticheski stremglav napravlyaetsya tuda, gde ee hot' chut'-chut' ne hvataet, i obrushivaetsya na vseh s odnim i tem zhe voprosom: "Nikomu nichego ne nuzhno sdelat', poka ya ne nakrasila nogti?" No eto tol'ko odno iz dejstvij zakona, kotoroe zastavlyaet energiyu rasprostranyat'sya ravnomerno tuda, gde ee ne hvataet. Nas bol'she zainteresuet osnovnoj ego smysl, kotoryj opredelyaet to, chto esli v kakoj-libo zamknutoj sisteme net postoyannogo pritoka energii izvne, to vse processy v nej so vremenem zatuhnut i prekratyatsya. |to i est' ravnovesie v svoej vysshej faze i forme. Rano ili pozdno energiya v usloviyah, kogda nekogda dazhe poobedat', dobegaetsya do iznemozheniya i zachahnet, potomu chto rabota dlya nee est' vsegda, a sily ee ne bespredel'ny, esli vovremya ne podkrepit'sya. Mozhno skazat', chto energii ostaetsya vse men'she i men'she v kakoj-libo zamknutoj sisteme, esli ee ne podbrasyvat' so storony. A kak zhe zakon sohraneniya energii? Soglasno emu kolichestvo energii dolzhno, ved', ostavat'sya postoyannym? Kolichestvo - da, a kachestvo - net. K sozhaleniyu, vsya energiya delitsya na horoshuyu i plohuyu energiyu. Horoshaya energiya imeet sposobnost' sovershat' rabotu, a plohaya - net. Kak eto mozhet byt'? Ne budem vdavat'sya v slozhnye nauchnye reminiscencii. Voz'mem prostoj primer iz nashej obydennoj zhizni. Est' takaya strashnaya bolezn' - bolezn' Al'cgejmera. Zabolevshij etoj bolezn'yu chelovek ne v sostoyanii uznavat' dazhe svoih blizkih, ne ponimaet nichego, chto proishodit s nim i vokrug nego, i ne pomnit nichego iz togo, chto pomnit dazhe mladenec. Dazhe sebya v zerkale ne uznaet. Pri etom on sohranyaet vse kolichestvennye harakteristiki, prisushchie cheloveku, no polnost'yu teryaet vse, prisushchie cheloveku kachestvennye harakteristiki. Na vid eto sovsem obychnyj chelovek, no nichego poleznogo on sovershat' v etom tragicheskom sostoyanii ne mozhet. Vot tochno takzhe kolichestvenno sushchestvuet bespoleznaya energiya, ne sposobnaya s kachestvennoj storony vypolnyat' te funkcii, kotorye prisushchi poleznoj energii. |ta bespoleznaya energiya v sostave vsej sushchestvuyushchej energii nazyvaetsya entropiej i samoe pechal'noe sostoit v tom, chto kolichestvo entropii iz-za postoyannogo soudareniya molekul mezhdu soboj postoyanno uvelichivaetsya v svoem kolichestve. A poskol'ku pri etom vse kolichestvo energii v zamknutoj sisteme ostaetsya neizmennym, to dolya entropnoj, mertvoj energii v sostave vsej energii, postoyanno vozrastaet i, rano ili pozdno, polnost'yu vytesnit soboj vsyu horoshuyu i rabotyashchuyu energiyu. Povtoryaem, - eto v zamknutoj sisteme. Vselennaya - zamknutaya sistema? YAvno zamknutaya. V nej nahoditsya vse, chto est' voobshche, a vne ee net nichego, chto imelo by k nej fizicheskoe otnoshenie. Sledovatel'no, rano ili pozdno, vo Vselennoj nastupit ravnovesnoe sostoyanie. Vse zatuhnet, poteryaet sposobnost' k izmeneniyu, zastynet i zamerznet. Tak nazyvaemaya "teplovaya smert' Vselennoj". A teper' vopros: esli v proshlom nahoditsya beskonechnoe vremya, (tak nazyvaemoe "vsegda"), to pochemu do sih por vsya poleznaya energiya zamknutoj sistemy ne izrashodovalas', i ne nastupilo ravnovesnoe sostoyanie? Vremeni dlya etogo bylo, kuda uzh bolee, chem dostatochno! Da potomu, chto nikakoj beskonechnosti v proshlom ne bylo, a bylo Nachalo, ot kotorogo idet otschet zatrachennyh energeticheskih resursov. Esli my vstretim cheloveka, kotoromu kogda-to dali tysyachu rublej na propitanie iz rascheta po rublyu na den', to po ostatku deneg my smozhem opredelit', skol'ko dnej proshlo do segodnyashnej vstrechi. A esli do segodnyashnej vstrechi proshlo beskonechnoe kolichestvo dnej, to my najdem na meste vstrechi tol'ko skelet neschastnogo, pogibnuvshego golodnoj smert'yu, i ni odnogo rublya. Esli net dnya otscheta nachala zatrat ogranichennyh energeticheskih rublej Vselennoj, to pochemu ona do sih por ne bankrot i ne zastyvshij holodnyj trup? Esli eshche est' energiya, to ona rashodovalas' ne vsegda, a s kakogo to momenta. A esli do etogo momenta energii ne bylo, to ne bylo dvizheniya, a esli ne bylo dvizheniya, to ne bylo materii, esli materii ne bylo, no ona poyavilas', to eto v prostorechii nazyvaetsya Nachalom. Pri lyubom rasklade my prihodim k neobhodimosti priznaniya sushchestvovaniya Nachala. |to kosvenno neosporimo eshche i potomu, chto lyuboe osparivanie etogo osushchestvlyaetsya ne na dokazatel'stve chego-to al'ternativnogo, a na popytkah ego ignorirovaniya. Ono stroitsya ne po metodu, - "a chto, esli eto vot tak?", a po metodu, - "kak ugodno, tol'ko ne vot tak". Takoj metod mozhet vyzyvat' k zhizni beschislennoe kolichestvo teorij i predpolozhenij, i mozhno posvyatit' vsyu zhizn' etoj igre, - dokazyvat' ih nesostoyatel'nost'. |to budet zanimatel'no, no neproduktivno, kak fontan. Nado, nakonec, priznat' Nachalo v kachestve edinstvenno razumnogo i logicheski neobhodimogo momenta vozniknoveniya Vselennoj, chto, po-vidimomu, nam i udalos' dokazat', prezhde vsego, samim sebe. I sledovat' k nashej celi dal'she. A dal'she novye voprosy. Esli bylo Nachalo, to chto-to dolzhno byt' i do samogo Nachala? CHto-to dolzhno bylo byt' PRICHINOJ etogo nachala? Po-inomu, pohozhe, byt' ne mozhet, potomu chto ves' Mir prosto pogryaz v prichinno-sledstvennyh svyazyah. Vse, chto proishodit vokrug, vsegda imeet prichinno-sledstvennuyu svyaz'. Kazhdoe sobytie v kachestve prichiny porozhdaet drugoe sobytie v kachestve sledstviya, samo, pri etom, yavlyayas' sledstviem predydushchego sobytiya-prichiny. Prichina vyzyvaet sledstvie, samo sledstvie stanovitsya prichinoj i vyzyvaet novoe sledstvie i tak vse vremya i nepreryvno, nerazryvnoj i nerazdelimoj cep'yu. Vsemu proishodyashchemu est' prichina, nichego besprichinno ne voznikaet, dostatochno posmotret' vokrug pristal'no i bespristrastno, Nachalo, kak lyuboe sobytie material'nogo mira dolzhno bylo imet' prichinu. Prichina vsegda stoit vperedi sledstviya. Ne zrya filosofy shutyat, chto edinstvennyj sluchaj, kogda prichina idet za sledstviem, - eto pohorony, na kotoryh vrach idet za grobom svoego pacienta. Nachalo, kak sledstvie chego-to, dolzhno bylo imet' prichinu pered soboj, vystupaya kak sledstvie etoj prichiny, a dal'she uzhe samo stalo prichinoj vseh ostal'nyh izmenenij, vplot' do segodnyashnego dnya. Lyuboe sledstvie predopredeleno v svoih osnovnyh chertah osobennostyami porodivshej ego prichiny. Raznye prichiny porozhdayut raznye sledstviya. Odno i to zhe yavlenie, - dozhd', - vsegda nepovtorim, kak nepovtorima ego prichina - nasyshchennost' i vysota raspolozheniya tuch, skorost' vetra, temperatura vozduha i mnogoe, mnogoe drugoe. Osobennosti prichiny zhestko opredelyayut osobennosti sledstviya. Poskol'ku segodnyashnie sledstviya i prichiny, kotorye sostavlyayut neposredstvenno nashu zhizn', est' prodolzhenie pervogo sledstviya - Nachala, stavshego prichinoj, to vse oni zhestko opredeleny osobennostyami etogo Nachala, kak prichiny, kotoraya, v svoyu ochered' samo zhestko opredeleno svoej sobstvennoj prichinoj, buduchi odnovremenno sledstviem. Proshche govorya, ponyav prichinu Nachala, my, tem samym, pojmem prichinu i smysl vsego ostal'nogo. Itak, chto my mozhem predpolozhit', rassuzhdaya o vozmozhnyh osobennostyah etoj Prichiny Vsego? Dlya nachala korotko skazhem o tom, pochemu my vynuzhdeny ob etom "rassuzhdat'". Potomu chto gotovogo otveta net. Otkazavshis' ot materialisticheskoj tochki zreniya, my, vrode by, po logike veshchej, dolzhny obratit'sya k idealisticheskim teoriyam. Esli ne oni i ne materialisty, to, kto zhe? Nikto. Tol'ko my sami. Potomu chto, nesmotrya na vse simpatii k idealizmu iz-za ego pravil'noj ishodnoj posylki, chto soznanie pervichno materii, my ne vidim v nem toj konkretnosti, za kotoroj kak raz my i pustilis' v stranstviya. Nu chto nam dobavyat k nashemu neznaniyu Prichiny eshche i takie krupnye neznaniya, kak Absolyut, Vselenskij Razum, Volya, Predsushchestvuyushchaya Absolyutnaya Svoboda, Dual'naya Neobhodimost', Logos i drugie mudrenye nazvaniya etoj samoj Prichiny? Prichem, ob座asnenie smysla etih nazvanij sozdaet polnoe vpechatlenie, chto avtory sami vse ponimayut, tol'ko skazat' ne mogut. Odno lish', - v glaza predanno ne glyadyat i dobrym laem ne privetstvuyut. My ne budem razbirat' idealisticheskie teorii, potomu chto, zachem tratit' sily i dorogoe vremya na to, chtoby razobrat'sya, - chego eshche ekzoticheskogo my ne znaem o tom, chto my hotim uznat'? My nachnem imenno "rassuzhdat'" kak mozhno bolee logichno i, po mere sil, posledovatel'no. Inogo vyhoda u nas net. S chego nachat'? Prezhde vsego, nesomnenno to, chto Prichina dolzhna nahodit'sya vne Vselennoj. Poskol'ku Prichina byla do nachala Vselennoj, to s polnoj uverennost'yu mozhno skazat', chto Vselennoj ne bylo, kogda uzhe byla Prichina. V takom sluchae ej, Prichine, poprostu negde bylo bol'she nahodit'sya, krome kak tam, gde ona byla, a tam, gde ona byla, nikakoj Vselennoj eshche ne bylo. Itak, Prichina Vselennoj nahodilas' vne Vselennoj, v kakoj-to drugoj real'nosti. Pochemu v real'nosti? Potomu chto esli Prichina porodila vpolne real'nuyu Vselennuyu, yavlyayas' pri etom chast'yu drugoj real'nosti, to nesomnenno eto drugaya, otlichnaya ot Vselennoj sreda kakogo-to bytiya, no vpolne real'naya, kak sposobnaya porozhdat' prichiny real'nyh veshchej. |to pervoe, chto my o nej ponyali. Tol'ko real'nost' mozhet stat' prichinoj real'nosti. Dalee. Vot u etoj Prichiny uzhe ne dolzhno byt' nikakoj svoej prichiny. Esli u etoj Prichiny budet svoya prichina, to my vynuzhdeny budem iskat' prichinu, vyzvavshuyu prichinu Prichiny, zatem tu prichinu, kotoraya svoim dejstviem porodila prichinu, stavshuyu prichinoj Prichiny, potom tu prichinu, kotoraya... i tak dalee, do beskonechnosti, to est' opyat' voznikaet "real'no beskonechnyj ob容kt", kotorogo, kak my uzhe znaem, v real'nosti byt' nikak ne mozhet. My dolzhny priznat' ili etu Prichinu, ili kakuyu-to predshestvuyushchuyu ej Prichinu v cepi mnogochislennyh prichin besprichinnoj. A esli eta Prichina besprichinna, to, sledovatel'no, nichego ne predshestvovalo ee vozniknoveniyu, sledovatel'no, ona nikogda ne voznikala, no ona vse zhe sushchestvuet, nu i kak eto vozmozhno? A eto vozmozhno lish' v tom sluchae, esli ona byla vsegda. A esli ona byla vsegda, to ee mozhno nazvat' vechnoj. Tol'ko chto my borolis' s ponyatiem "vsegda" otnositel'no material'noj Vselennoj, a teper' sami utverzhdaem eto "vsegda" v kachestve osobennosti Prichiny, porodivshej vselennuyu. Ne oprovergaem li my sami sebya? Ne oprovergaem. K ponyatiyu "vsegda" nas podvela logika, eto, vo-pervyh, a, vo-vtoryh, dannoe nashe "vsegda", bylo do material'noj vselennoj, kogda materii eshche ne bylo, chto govorit nam o real'nosti, no nematerial'nosti samoj Prichiny. |to raskryvaet nam neobychajno shirokie vozmozhnosti dlya logicheskih vyvodov, poskol'ku eti vyvody ne privyazany k ogranichennym vozmozhnostyam material'noj sushchnosti mira. V etom sluchae to, chto nevozmozhno material'nomu, vpolne mozhno otnesti k sposobnostyam nematerial'nogo, poskol'ku nematerial'noe ne mozhet tyagotit'sya temi zhe ogranicheniyami, chto i material'noe. Ved' ono - polnost'yu protivopolozhno materii, i, sledovatel'no, chto nevozmozhno dlya materii, to dolzhno byt' naoborot obyazatel'no prisushche nematerial'nomu. Poskol'ku nematerial'noe protivostoit v nashem ponyatii material'nomu, to vse v nem naoborot, chto predpolagaet vechnost' imenno kak osnovnuyu harakteristiku, poskol'ku ona kak raz nevozmozhna v primenenii k materii, kotoraya so vremenem pomret teplovoj smert'yu. Vprochem, nastoyashchee dokazatel'stvo nematerial'nosti Prichiny eshche vperedi, a na dannom etape samoe sushchestvennoe v nashih vyvodah, - vechnost' Prichiny, kak nechto obyazatel'noe dlya nee v silu ee nematerial'nosti, kak opponenta material'nogo. Vechnost', v svoyu ochered', harakterizuetsya otsutstviem vremeni. Tam, gde est' vremya, vechnogo nichego ne byvaet, potomu chto vremya yavlyaetsya harakteristikoj proishodyashchih izmenenij, a lyubye izmeneniya privodyat k nachalu, no u Vechnogo nachala byt' ne dolzhno. |to uzhe ne bylo by Vechnym. V takom sluchae Vechnaya Prichina byla do vremeni, potomu chto vremya poyavilos' tol'ko vmeste s Nachalom, vmeste so Vselennoj. Do Vselennoj, zhe, vremeni, estestvenno, ne bylo, potomu chto do Vselennoj byla tol'ko lish' odna Vechnaya Prichina. Esli prichina byla do vremeni, to ona dolzhna byt' ne tol'ko vechnoj, no i neizmennoj, poskol'ku v predydushchem abzace my uzhe upominali o nerazryvnoj svyazi vremeni s izmeneniyami, i nesovmestimost'yu posledstvij vsyakih izmenenij s ponyatiem vechnosti. Poskol'ku eta Prichina vechna i neizmenna, to ona ne mozhet sushchestvovat' v predelah nashej Vselennoj, gde vse postoyanno menyaetsya vo vremeni. Izmeneniya harakterizuyutsya eshche i dvizheniem, a dvizhenie - eto izmenenie mestopolozheniya ob容kta kak otnositel'no svoego predydushchego mestopolozheniya, tak i otnositel'no mestopolozhenij drugih ob容ktov, kotorye tozhe, v svoyu ochered', sovershayut takoe zhe dvizhenie otnositel'no drug druga. Dlya realizacii vsego etogo dvizheniya neobhodimo prostranstvo. Esli by ne bylo dvizheniya, to, na pervyj vzglyad, sami ob容kty obrazovyvali by soboyu prostranstvo, no eto sovershenno nevozmozhnoe predpolozhenie, poskol'ku sami ob容kty - eto ne chto inoe, kak ogranichennoe prostranstvennymi ramkami dvizhenie molekul vnutri ob容kta. Esli ne budet dvizheniya, to ne budet nikakogo ponyatiya prostranstva kak vne ob容ktov, tak i v predelah samih ob容ktov, potomu chto bez dvizheniya ne mozhet voobshche sushchestvovat' sam po sebe kazhdyj edinichnyj ob容kt. Neizmennaya i vechnaya Prichina dvizhenij ne sovershaet, sledovatel'no, dlya nee ponyatiya prostranstva net. Neizmennaya, ne sovershayushchaya nikakih dvizhenij Prichina, takim obrazom, ne mozhet vyrazhat'sya kategoriyami prostranstva. Sledovatel'no, ona sushchestvuet, no Ona neizmerima i prostranstvenno neopredelima. Ona nahoditsya vezde i nigde. Ona sama po sebe yavlyaetsya Vsem. Ona obrazuet soboj vse, krome porozhdennoj eyu material'noj vselennoj. Sut' lyuboj Prichiny - proizvodit' dejstvie. Dejstvie proizvesti mozhet tol'ko "chto-to", "nichto" proizvesti dejstvie i vyzvat' soboj nachalo ne mozhet. Sledovatel'no, Prichina dolzhna predstavlyat' soboj CHto-to konkretnoe, a ne goluyu ideyu. CHto imenno - poka neponyatno. Itak, my vyyasnili, chto nachalo Vselennoj polozhila Nahodyashchayasya Vne Vselennoj, Neizmennaya, Vechnaya, Nematerial'naya, Neizmerimaya, Bezgranichnaya, Obrazuyushchaya Soboj Vse, krome material'noj vselennoj, yavlyayushchaya soboj CHto-to konkretno dejstvuyushchee, Prichina. Esli vnimatel'no prismotret'sya k etomu opredeleniyu, to mozhno uvidet' zalozhennuyu v nem bombu, kotoraya sposobna razrushit' vse, chto my do sih por tak skrupulezno sozdavali. Delo v tom, chto, vozvrashchayas' k prichinno-sledstvennym svyazyam, na kotorye my tak fundamental'no opiraemsya, my stalkivaemsya s faktom proyavleniya lyubogo sledstviya obyazatel'no odnovremenno s prisutstviem ego prichiny. Sledstvie i prichina sushchestvuyut odnomomentno, v odnom realizuyushchemsya dejstvii. Poyasnim: esli temperatura vody dostignet 100 gradusov po Cel'siyu, to poyavitsya prichina kipeniya, i voda nemedlenno zakipaet, to est', zakipanie vody, kak sledstvie, nachinaet prisutstvovat' v svoem proyavlenii srazu zhe vmeste s poyavleniem prichiny, - tochki kipeniya. Esli nol' gradusov po Cel'siyu - prichina zamerzaniya, to sledstvie, - obrazovanie l'da, - sushchestvuet vsegda vmeste s prichinoj. Opustilas' temperatura do nulya, - rechka pokrylas' l'dom. Esli solnce - istochnik sveta i tepla, to rassvet i nagrevanie zemli nastupayut srazu zhe s poyavleniem solnca nad gorizontom. Esli magnitnoe pole izmenyaet svojstva nahodyashchegosya v nem predmeta, to eti svojstva nepremenno budut izmenyat'sya zadannym obrazom neposredstvenno vmeste s poyavleniem polya. V takom sluchae, - esli Prichina vselennoj byla vsegda, to pochemu ne vsegda byla sama Vselennaya? A esli Vselennaya byla vsegda, kak vsegda byla porodivshaya ee Prichina, to dejstvitel'no ne bylo nikakogo nachala, a esli i bylo, to gde-to v beskonechnom ryadu prichin, i togda sleduet priznat' real'nuyu beskonechnost' ne kak absurd, a kak edinstvenno vozmozhnyj variant nashego sushchestvovaniya! Ponachalu, eto dejstvitel'no obeskurazhivaet. No rano ili pozdno otvet prihodit, i etot otvet ne tol'ko ob座asnyaet vse, no i raskryvaet novye neobozrimye gorizonty. CHto nuzhno solncu, chtoby ne proizvodit' teplo i svet avtomaticheski? CHto nuzhno temperature, chtoby ne vsegda vyzyvat' zamerzanie vody pri nule gradusov? CHto nuzhno magnitnomu polyu, chtoby ego dejstvie ne proyavlyalos' obyazatel'nym obrazom tam, gde ono poyavilos'? Otvet est', - im nuzhny razum i volya. Tol'ko razumnaya Prichina, obladayushchaya ili ne obladayushchaya na dannyj moment namereniem, mozhet izbiratel'no vyzyvat' ili ne vyzyvat' soboyu sledstvie. Takaya Prichina budet uzhe dazhe ne s passivnoj zakonomernost'yu vyzyvat' soboyu sledstvie, a budet proizvodit' ego po svoemu usmotreniyu i po svoemu razumeniyu. A takoe vozmozhno tol'ko dlya Lichnosti, ibo razum i volya mogut byt' prisushchi tol'ko lichnosti. Sledovatel'no, my mozhem skazat', chto Prichina sozdaniya Vselennoj ne prosto mozhet, a obyazatel'no dolzhna byt' razumnoj i obladayushchej volej Lichnost'yu. Ona dolzhna byt' Lichnost'yu. V takom sluchae my dolzhny zamenit' nashe prezhnee opredelenie Prichiny na novoe - Nachalo vselennoj polozhila Nahodyashchayasya Vne Vselennoj, Neizmennaya, Vechnaya, Nematerial'naya, Neizmerimaya, Bezgranichnaya, Obrazuyushchaya Soboj Vse, krome material'noj vselennoj, Lichnost'. Esli eta Lichnost' nahoditsya vne vselennoj i ne obrazuet ee soboj, to Ona nematerial'na, poskol'ku vselennaya - eto materiya. Krome togo, vechnoe ne mozhet byt' material'nym, poskol'ku vse material'noe razlagaetsya na sostavnye chasti, razrushaetsya, a eto uzhe, pust' tol'ko vozmozhnye, no vse zhe izmeneniya. Nichto i nikto ne mozhet byt' vechnym, esli v nem zalozhena sposobnost' k izmeneniyu v forme razrusheniya. Rano ili pozdno eta sposobnost' dolzhna proyavit'sya. No delo dazhe ne v etom. Razrushenie - process ne tol'ko narusheniya stabil'nosti, eto, po suti, process, obratnyj sozidaniyu. Dopustiv razrushenie, my dopuskaem i sozidanie, kak sozdavshee nekogda to, chto segodnya razrushaetsya. A sozidanie, - eto tozhe cep' posledovatel'nyh izmenenij, a my uzhe tverdo znaem: izmeneniya i vechnost' nesovmestimy. Itog nashih rassuzhdenij: nerazrushimym, vechnym, mozhet harakterizovat'sya tol'ko nematerial'noe, nesostavnoe. Sledovatel'no, nachalo vselennoj polozhila Nahodyashchayasya Vne Vselennoj, Neizmennaya, Vechnaya, Neizmerimaya, Bezgranichnaya, Obrazuyushchaya Soboj Vse, krome material'noj vselennoj, Nematerial'naya Lichnost'. |ta Lichnost' dolzhna byt' neizmerimo moshchnee i bol'she samoj vselennoj. Pochemu? Potomu chto lyubaya prichinno-sledstvennaya svyaz' po svoej suti yavlyaetsya ne chem inym, kak zadejstvovaniem, proyavleniem i rabotoj sil. Kazhdaya prichina peredaet svoyu silu sledstviyu, (veter peredaet svoyu silu volnam, teplo daet silu molekulam dvigat'sya bystree, holod daet silu szhatiyu i t.d.). Psihicheskie prichiny takzhe pobuzhdayut k dejstviyu i proyavlyayut zalozhennuyu v zhivom organizme silu. Lyuboe proyavlenie prichinno-sledstvennoj svyazi - vsyakij raz osobogo roda dvizhenie, a lyuboe dvizhenie imeet istochnikom silu. Vo vselennoj dejstvuet ogromnoe kolichestvo sil. Sily privodyat k obrashcheniyu planet, k svecheniyu zvezd, k vulkanicheskim processam, k uderzhaniyu ob容ktov na poverhnosti planet, k uderzhaniyu polozheniya planet otnositel'no drug druga, voobshche k lyubomu fizicheskomu processu. Pomimo etih neischislimyh sil sama vselennaya sushchestvuet blagodarya sile, uderzhivayushchej atomy v nerazryvnoj svyazke drug s drugom. Sami atomy, v svoyu ochered', sushchestvuyut blagodarya sile, soedinyayushchej v edinoe ih sostavnye chasti. Rasshche