rev'ya Genisaretskoj ravniny, gde teper' net ni odnogo derevca. Antonin Muchenik v 600 g., sledovatel'no, za pyat'desyat let do nashestviya musul'man, opisyvaet Galileyu pokrytoj roskoshnoj rastitel'nost'yu i sravnivaet ee po plodorodiyu s Egiptom (llin. a Burdig. Hierus., § 5). 238 Matfeya, V. 1; XIV. 23; Luki. VI, 12. 239 Matfeya, XVII, 1 i sled.; Marka, IX, 1 i sled.; Luki, IX, 28 i sled. 240 Iosif, V. I., III, III, 2. 241 Iosif, Ant.. XVIII, II, 2; V. I.. II. IX. 1: Vita. 12. 13. 64. 242 Iosif. V. I.. III. III. 2. 243 |to mozhno sebe predstavit' po nekotorym ugolkam v okrestnostyah Nazareta. Sr. Pesn' pesnej, II, 3, 5, 13; FV. 13, VI, 6, 10; VII, S. 12: VIII, 2. 5; Antonin Muchenik, loc. cit. Obshchij harakter bol'shih myz sohranilsya eshche dovol'no horosho na yuge Tirskoj provincii (drevnee plemya Azer). Sledy starinnogo palestinskogo zemledeliya, s ego vysechennymi v skale prisposobleniyami (gumna. vinogradnye tiski, zernohranilishcha, kolody, mel'nicy i t. p.). vstrechayutsya zdes' na kazhdom shagu. 244 Matfeya. IX. 17; XI. 19; Marka, P. 2?; Luki, V. 37; VII. 34: Ioanna. II. 3 i sled. 245 Luki. II, 41. 246 Luki, II, 42 - 44. 247 Sm. v osobennosti psalmy 84, 122, 133 (Vulg., 83, 121, 132). 248 Luki, IX, 51 - 53; XXII, il; Ioanna, IV/4; Iosif, Ant., XX, VI, 1; V. 1" II, XII, 3; Vila, 52. Odnako, chasto polomniki napravlyalis' cherez Pereyu, chtoby obojti Samariyu, gde oni podvergalis' opasnosti. Matfeya, XIX, I; Marka, X, 1. 249 Po Iosifu (Vita, 52), puteshestvie prodolzhalos' tri dnya. No perehod ot Sihema do Ierusalima obyknovenno polagalos' delat' v dva priema. 250 Psaltir', ps. 83, st. 7. Luki. IV. 42; V, 16. 251 |to vyrazhenie prinadlezhit Marku. Sr. Matfeya, XIII, 55. Mark voobshche ne upominaet ob Iosife; naprotiv, chetvertoe Evangelie i Luka predpochitayut nazyvat' Iisusa "synom Iosifa": Luki, III, 23; IV, 22; Ioanna, 1, 46; VI, 42. Stranno, chto v chetvertom Evangelii mat' Iisusa ni razu ne nazpana po imeni. Imya "Ben Iosif", kotorym v Talmude nazpan odin iz Messii, navodit na mnogie razmyshleniya. 252 Ioanna, II, 1; IV, 46. |to bylo izvestno odnomu Ioannu. 253 Nyne Kana-el'-Dzhelil', to zhe, chto Kana Galilejskaya vremen krestovyh pohodov (sm. Archives des missions sclentifiques, 2-aya seriya, T. Ill, str. 370). Ne sleduet smeshivat' s Kefr-Ketsh, mestechkom, raspolozhennym k severo-zapadu ot Nazareta (Kafarhemme krestonoscev). 254 Nyne El'-Eymmoifi. 255 Ioanna, II, 11; IV, 46. Odin iz uchenikov Iisusa byl rodom iz Kany. Ioanna, XXI, 2; Matfeya. X, 4; Marka, III. 18. 256 Matfeya, XIII, 55; Marka, VI, 3; Iustin, Dial. cum Tryph., 88. 257 Naprimer, "Ravvi Iohanan, bashmachnik, Raipi Isaak, kuznec". 258 Deyaniya, XVIII, 3. 259 Sm. nizhe, glava IX. 260 Luki, VII, 37 i sled.; Ioanna. IV, 7 i sled.. VIII, 3 i sled. 261 Poucheniya, pripisyvaemye Iisusu chetvertym Evangeliem, zaklyuchayut v sebe zachatki bogosloviya. No eti poucheniya absolyutno protivorechat tem, kotorye nahodyatsya v sinopticheskih Evangeliyah, bez vsyakogo somneniya, predstavlyayushchih soboyu pervonachal'nye "Logia", i potomu ih sleduet otnosit' k dokumentam istorii apostolov, a ne k elementam zhizni Iisusa. 262 Sm. Matfeya, IX, 9 i drugie analogichnye povestvovaniya. 263 Sm., naprimer, Ioanna, XXI. 15 i sled., hotya, po-vidimomu, chetvertoe Evangelie preuvelichivaet etu chertu. 264 V etom otnoshenii, kak i vo mnogih drugih punktah, prekrasnaya dusha Filona shoditsya s dushoj Iisusa. De conl'us. ling., § 14; De niigr. Abr., § 1; De somniis, II, § 41; De agric. Noe, § 12; Re mutatione nominuin. § 4. 265 Posl. k Gal" IV. 6 266 Slovo "nebo" na yazyke ravvinov togo vremeni est' sinonim slova "Bog", kotoroe izbegali proiznosit'. Sm. Bukstorf, Lex. chaldalm. rabb., i Daniila, IV, 22, 23. Sr. Matfeya, XXI, 25; Marka. XI. 30. 31; Luki, XV, 18, 21; XX, 4, 5. 267 |to vyrazhenie povtoryaetsya na kazhdoj stranice sinopticheskih Evangelij, v Deyaniyah apostolov, v poslaniyah Sv. Pavla. Esli ono vsego lish' odin raz vstrechaetsya v chetvertom Evangelii (III, 3 i 5), to eto potomu, chto poucheniya, peredavaemye etim Evangeliem, daleko ne predstavlyayut soboj istinnyh slov Iisusa. 268 Daniil. II. 44; VII, 13, 14, 22, 27; Apokalipsis Varuha, u Ceriani, Monum. sacra el profana, T. I. seriya II, str. 82. 269 Marka, XI, 10; Targum Ionafana: Isanya, XL. 9; LIII, 10; Miheya, IV, 7. 270 Mishna, Rerakot, II, 1, 3; Ierus. Talmud, Berakot, II, 2; Kiddushin I, 2; Vavil. Talmud, Berakot, 15a; Megilla, 42X; Sifre, 170X. To zhe vyrazhenie chasto povtoryaetsya v Midrashim. 271 Matfeya. V, 10; VI. 10. 33; XI. 11; XII, 28; XVIII. 4; XIX. 12; Marka. X, 14. 15; XII.; Luki. XII, 31. 272 Luki, XVII, 20-21. Perevod "vnutri vas est'" menee tochen, hotya. v sushchnosti, i ne uklonyaetsya ot mysli Iisusa, privedennoj v etom meste. 273 Dejstvitel'no, velikaya apokalipsicheskaya teoriya Syna CHelovecheskogo u sinoptikov privoditsya lish' v glavah, predshestvuyushchih povestvovaniyu o Strastyah. Pervye propovedi, osobenno u Matfeya, chisto nravstvennogo haraktera. 274 Matfeya, XIII, 54 i sled.; Marka, VI, 2 i sled.; Ioanna, VI, 42. 275 Predanie o bezobrazii Iisusa (Iustin, Dial. cum Tryph., 85, 88, 100; Kliment Aleks., Paedag., IH, 1; Strom., VI, 17; Origen, Contra Celsum, VI, 75: Tertullian, De Carne Chrisli, 9; Adv. ludaeos, 14) proizoshlo iz zhelaniya videt' v nem osushchestvlenie odnoj iz teh chert, kotorye schitalis' messianskimi (Isajya, L1II, 2). V pervye veka ne sushchestvovalo nikakogo tradicionnogo portreta Iisusa. Sv. Avgustin, De Trinitale, VIII, 4, 5. Sr. Irinej, Adv. haer., I, XXV.6. 276 V "Logia" CB. Matfeya mnogie iz podobnyh aforizmov soedineny vmeste, chtoby sostavit' dlinnoe pouchenie. No otryvochnost' chuvstvuetsya zdes' v iskusstvennosti izlozheniya. 277 Izrecheniya iudejskih uchitelej togo vremeni sobrany v nebol'shoj knizhke, ozaglavlennoj Pirke Abot. 278 Sopostavleniya budut sdelany nizhe, po mere togo, kak oni predstavyatsya. Inogda vyskazyvalos' predpolozhenie, chto poskol'ku redakciya Talmuda otnositsya k bolee pozdnemu vremeni, nezheli Evangeliya, to iudejskie kompilyatory mogli delat' zaimstvovaniya iz hristianskoj morali. No eto nedopustimo; pravila Talmuda, otvechayushchie evangel'skim sentenciyam, snabzheny ves'ma tochnymi datami v vide imen teh uchitelej, kotorym eti pravila pripisyvalis', a eto isklyuchaet vsyakuyu vozmozhnost' zaimstvovaniya. 279 Matfeya. VII. 12; Luki, VI, 31. |to izrechenie est' i u Tovita, IV, 16. Gillel' obyknovenno im pol'zovalsya (Vavil. Talmud, SHabbat, 31a) i zayavlyal, podobno Iisusu, chto v nem zaklyuchaetsya v sokrashchennom vide ves' Zakon. 280 Matfeya, V, 39 i sled.; Luki VI. 29. Sr. Plach Ieremii. III, 30. 281 Matfeya. V. 29 - 30, XVIII, 9; Marka, IX, 46. 282 Matfeya, V, 44; Luki, VI, 27. Sr. Vavil. Talmud, SHabbat, 56b, Ioma, 23a. 283 Matfeya. VII, 1; Luki, VI, 37. Sr. Vavil. Talmud, Ketubot, 105X. 284 Luki. VI, 37. Sr. Levit, XIX. 18; Pritchi, XX, 22; Ekkleznast, XXVIII. 1 i sled. 285 Izrechenie eto privoditsya v Deyaniyah, XX, 35. 286 Matfeya. XXIII. 12; Luki, XIV. 11; XVIII. 14. Sentencii, kotorye privodit Sv. Ieremiya iz "Evangeliya ot evreev" (komment. v posl. k Efes., V, 4; v knige Iezekiilya, XVIII; Dial. adv. Pelag. Ill, 2), proniknuty tem zhe duhom. Sr. Vavil. Talmud, Erubin, 13X. 287 Vtorozak.. XXIV, XXV. XXVI i pr.; Isajya, LVIII, 7; Pritchi. XIX. 17; Pirke Abot, I; Ierus. Talmud, Peah, I, 1; Vavil. Talmud, SHabbat, 63a; Vavil. Talmud, Baba koma, 93a. 288 Matfeya, V, 20 i sled. 289 Matfeya, V, 22. 290 Matfeya, V, 31 i sled. Sr. Vavil. Talmud, Sinedrion, 22a. 291 Matfeya, V. 33 i sled. 292 Matfeya, V, 38 i sled. 293 Matfeya, V. 42. Zakon takzhe zapreshchal rostovshchichestvo (Vtorozak., XV, 7 - 8), no ne tak kategoricheski, a obychaj razreshal ego (Luki, VII, 41 i sled.). 294 Matfeya. XXVII. 28. Sr. Talmud, Masseket Kala .(izd. Fyurta, 1793) 34b. 295 Matfeya, V. 23 i sled. 296 Matfeya, V, 45 i sled. Sr. Levit, XI, 44; XIX, 2; posl. k Efes., V. 1 i omoiosis to theo Platona. 297 Sr. Filon, De migr. AXg., 23, 24; De vita contemplatione v celom. 298 Matfeya, XV, 11 i sled.; Marka, VII, 6 i sled. 299 Marka, VII, 6 i sled. 300 Matfeya, VI, 1 i sled. Sr. Ekkleziast, XVII, 18; XXIX, 15; Vavil. Talmud, Hagiga, 5a; Baba batra. 9b. 301 Matfeya, VI, 5-8. 302 Matfeya XIV, 23; Luki, IV, 42; V, 16; VI, 12. 303 Matfeya, VI, 9 i sled.; Luki, XI, 2 i sled. Sm. Vavil. Talmud, Berakot, 29b, ZOa. 304 To est' d'yavola. 305 Luki, XI, 5 i sled. 306 Matfeya. V, 23 - 24. 307 Isaiya, I, 11 i sled. Sr. tam zhe, LVIII; knigi Osii, VI, 6; Malahij, I, 10 i sled. 308 Pirke Abot, I, 2. 309 Ierus. Talmud, Pesahim, VI, I; Vavil. Talmud, Pesahim, bba; SHabbat, 31 a. 310 Quod Deus imniut., § 1 - 2; De Abrahamo, § 22; haeres sil, § 13 i sled.; 55. 58 i sled.; De profugis, § 7, liber; De vita conlemplatione. 311 Vavil. Talmud, Pesahim, 67. 312 Ierus. Talmud, Peah, I, 1. 313 Matfeya, VII, 4-5; Luki, VI, 41 i,sled. Sr. Vavil. Talmud, Baba batra, 15X; Erahin,16b. 314 Sm. v osobennosti Pirke Abot, I. 315 Talmud, predstavlyayushchij soboj svodku etogo obshirnogo dvizheniya shkol, vpervye nachali sostavlyat' pis'menno lish' vo II veke nashej ery. 316 Luki, I, 5; sr. takzhe Evangelie evchoshtov, sohranennoe Bpifanom (Adv. haer.. XXX, 13). 317 Luki. I, 39. Ne bez osnovaniya predpolagali, chto gorod YUta (Iisus Navin, XV, 55; XXI, 16) est' tot samyj "gorod Iudin", o kotorom govoritsya v citiruemom meste Evangeliya ot Luki. Robinson (Biblical Researches. I, 494; II, 206), odnako, razyskal etu samuyu YUtu. pod etim samym imenem, v dvuh chasah k yugu ot Hevrona. 318 Luki,I, 15. 319 Luki, I, 80. 320 Matfeya, III, 4; Marka, I, 6; otryvki iz Evangeliya evionitov u Epifana (Adv. haer.. XXX, 13). 321 Malahiya. III. 23 - 24 (no Vulg. IV, 5 - 6); Ekkleziast, XLV1II, 10; Matfeya. XVI, 14; XVII, 10 i sled.; Marka, VI, 15; V11I. 28; IX. 10 i sled.; Luki, IX, 8. 19, Ioanna,I, 21, 25. 322 Svirepyj Abdalla, nasha v Cen-ZHan-d'Akre, chut' ne umer ot straha, uvidav ego vo sne stoyashchim na svoej gore. Na kartinah v hristianskih cerkvah ego okruzhayut srublennye golovy; musul'mane boyatsya ego. 323 Voznesenie Isaji, II, 9 - 11. 324 Luki, I, 17. 325 Pliiij, Hist. nai., V, 17; Epifan, Aclv. haer., XIX, 1 i 2. De Sosi, Voyage autour de la Mer Morte, I, str. 142 i sled. 326 Daniil, I, 12 i sled.; X. 2 i sled.; kiiox. LXXXII1, 2; I.XXXV, 3; 4 kniga Ezdry, IX. 24. 26; XII, 51. 327 Iosif, Vila, 2. 328 Duhovnye nastavniki. 329 |tu mysl' ya razvil i drugom moem sochinenii (lllsl. gencr. des liliigues scmilkiiics, III, IV, I; Joiirn. Asiai., fevral' - mart, 1856). 330 Aramejskij glagol seba, ot kotorogo proishodit nazvanie sekty sabiev, est' sinonim baptidzo. 331 Podrobnee ya razbiral eto v Journal Asialique, noyabr' - dekabr' 1853 i avgust - sentyabr' 1855. Zamechatel'no, chto elhasaity, sabijskaya ili baptistskih sikti, zhili pochti i toj zhe mestnosti, kak ssssniiis, no vostochnomu beregu Mernogo morya, i ih s nimi smsshiiali. (Epifan, Adv. haer., XIX, 1, 2, 4; XXX, 16, 17; LIII, 1 i 2; Phllosophumena, IX, III, 15 i 16; X, XX, 29). 332 Sm. dannye Epifana o essenianah, gemerobaptistah, nazoreyah, ossenah, nazareyanah, evionitah, sampseyah (Adv. haer., kn. I i II), a takzhe dannye avtora Phllosophumena ob elhasaitah (kn. IX i X). 333 Epifan, Adv. haer., XIX, XXX, LIII 334 Marka, VII, 4; Iosif, Ant., XVIII, V, 2; Iustin, Dial. cum Tryph., 17, 29, 80; Epifai, Adv. haer., XVII. 335 Iosif. V. I.. II, VIII. 5, 7, 8, 13. 336 Mishna, Pesahim, VIII, 8; Vavil. Talmud, Iebamot, 46X; Keritut, 9a; Aboda Cara, 57a; Masseket Geram, (izd. Kirhgejma, 1851), str. 38, 40. 337 Matfeya, III, 1; Marka, I. 4. 338 Luki, III, 3. 339 Ioanna, I, 28; III, 26. Vo vseh drevnih rukopisyah znachitsya Vifaniya, no tak kak i etoj mestnosti net nikakoj Vifanchn, to Origen (Conment. In loann., VI, 24) predlozhil zamenit' eto nazvanie Vifavaroj, i eta popravka byla v obshchem prinyata. V konce koncov, oba eti slova po svoemu znacheniyu tozhdestvenny i, po-vidimomu, oznachayut soboj mesto, gde est' pereprava cherez reku na parome. 340 Enon est' mnozhestvennoe chislo ot haldejskogo slova enavan, "kolodcy". 341 Ioanna, III, 23. Mestopolozhenie etogo punkta vnushaet somneniya. Sinoptiki edinoglasno perenosyat scenu kreshcheniya Ioannom na berega Iordana (Matfeya, III, 6; Marka, I, 5; Luki, III, 3). No obstoyatel'stvo, ukazannoe v chetvertom Evangelii, "tam bylo mnogo vody", sovershenno bessmyslenno, esli rech' idet o mestnosti, raspolozhennoj ochen' blizko k reke. Sravnenie zhe stihov 22 i 23 glavy III Ioanna s stihami 3 i 4 glavy IV togo zhe Evangeliya daet osnovanie dumat', chto Salim nahodilsya v Iudee. Po-vidimomu, v okrestnostyah Hevrona, bliz razvalin, nazyvaemyh Ramet-el'-Halil, est' mesto, vpolne udovletvoryayushchee vsem etim trebovaniyam (Stepp, lerusalem und das Helllge Land, SHaffgauzen, 1863, I, str. 520 i sled.). Po Sv. Ieremie, Salim lezhit gorazdo dal'she na sever, bliz Vif-SHeana ili Skifopolisa. Odnako Robinson (Biblical Researches, III, 333) ne nashel v etih mestah nichego, chto opravdyvalo by takoe ukazanie. 342 Marka, I, 5; Iosif, Ant., XVIII, V, 2. 343 Matfeya. XIV, 5; XXI, 26. 344 Matfeya, XI, 14; Marka, VI, 15; Ioanna, I, 21. 345 Matfeya, XIV, 2; Luki, IX, 8. 346 Sr. vyshe, str. 103, prim. 2. 347 Luki, III, 15 i sled.; Ioanna, I, 20. 348 Matfeya. XXI, 25 i sled; Luki. VII, 30. 349 Matfeya, loc. cil. 350 Matfeya. Ill, 2. 351 Matfeya, 111, 7. 352 Luki, III, 11-14; Iosif. Ant.. XV. VIII, 2. 353 Matfeya, XXI, 32; Luki, III, 12 - 14. 354 Matfeya. Ill, 9. 355 Matfeya, III, 7; Luki, III, 7. 356 Am., XVIII, V, 2. Nado zametit', chto kogda Iosif izlagaet tajnoe i bolee ili menee myatezhnoe uchenie kogo-libo iz svoih sootechestvennikov, tr on staratel'no sglazhivaet a nem vsyakie sledy messianskih verovanij i, chtoby ns vozbudit' podozrenij u rimlyan, pokryvaet takie ucheniya lakom banal'nosti, vsledstvie chego ose vozhdi iudejskih sekt okazyvayutsya u neyu pohozhimi na propovednikov morali ili na stoikov. 357 Matfeya, IX. 14. 358 Luki, III, 11 (plohoj avtoritet). 359 Matfeya, III, 13 i sled.; Marka, I, 9 i sled.; Luki, III, 21 i sled.; Ioanna, I, 29 i sled.; III, 22 i sled. Po sinoptikam, Iisus idet k Ioannu ran'she, chem nachat' svoyu obshchestvennuyu deyatel'nost'. (Sr. Evangelie evionitov u Epifapa, Adv. hacr., XXX, 13, 14; Iustin, Dial. cum Tryph., 88). No esli pravda to, chto oni gonoryat, budto Ioann srazu uznal Iisusa i sdelal emu pochetnyj priem, to nado predpolagat', chto Iisus i to vremya byl uzhe dovol'no izvestnym uchitelem. Po chetvertomu Evangeliyu, Iisus prihodit k Ioannu dva raza: v pervyj raz buduchi eshche neizvestnym, vtoroj raz s tolpoj uchenikov. Ne kasayas' zdes' voprosa o tochnyh putyah, po kotorym sledoval Iisus (vopros nerazreshimyj, vvidu protivorechivosti dokumentov i vvidu togo, chto evangelisty ns osobenno zabotilis' o tochnosti v etom otnoshenii), ne otvergaya i togo, chto Iisus mog sdelat' puteshestvie k Ioannu v to vremya, kogda sam eshche ne pol'zovalsya izvestnost'yu, my prinimaem dannye chetvertogo Evangeliya (III, 22 i sled.), po kotorym Iisus, prezhde nezheli krestilsya u Ioanna, imel uzhe organizovannuyu shkolu. Pervye stranicy chetvertogo Evangeliya predstavlyayut otryvki, sshitye mezhdu soboj. Strogo hronologicheskij poryadok, kotoryj zdes' podcherkivaetsya, proishodit ot osobennoj sklonnosti avtora k kazhushchejsya tochnosti. Sm. Vvedenie, str. 28. 360 Luki, I, hotya vse podrobnosti povestvovaniya, osobenno otnosyashchiesya k rodstvu Iisusa s Ioannom, legendarny. 361 Sr. Ioanna, VI11, 57. 362 Ioanna, III, 22 - 26; IV, 1 - 2. Slova v skobkah vo 2 stihe, po-vidimomu, pribavleny vposledstvii ili predstavlyayut soboj zapozdaluyu ogovorku redaktora, kotoryj sam sebya popravlyaet. 363 Ioanna, III, 26; IV, 1. 364 Ioanna, I, 35 i sled.; sr. Deyaniya, I, 21 - 22. 365 Matfeya. SH, 2; iV, 17. 366 Matfeya, III, 7; XII, 34; XXIII, 3 367 Matfeya. XI, 2-13. 368 Matfeya, XIV, 12. 369 Luki, III, 19. 370 Iosif, Ant., XVIII, V, 2. 371 Iosif, Anl" XVIII. V, 4. 372 Matfej (XIV, 3, po grecheskomu tekstu) i Mark (VI, 17) nazyvayut ego Filippom, no eto, ochevidno, nedosmotr (sm. Iosif, Ant., XVIII, V, 1 i 4). Filipp byl zhenat na Salomee, docheri Irodiady. 373 Iosif, Ant" XVII, IV, 2. 374 Iosif, Lp1" XVIII, VII. 1, 2; II. 1., 11, X, 6. 375 Iosif. Ant., xviii. v. I. 376 |to nazvanie prihoditsya Ierusalimskim Talmudom (SHebeit, IX, 2) i ono zhe nahoditsya v Tolkovaniyah Ionafana i Ierusalima (CHisla, XXII, .15). 377 Nyne Mkur, bliz oazisa Zerka-Main. Sm. kartu Mertvogo morya, izd. M. Vigncs (1'arls, 1865). 378 Iosif, D. I" VII, VI, 1 i sled. 379 Iosif, Ant. XVIII, V, 1. 380 Levit, XVIII. 16. 381 Iosif, Ant., XV, VII, 10. 382 Matfeya, XIV, 4; Marka, VI, 18; Luki, III, 19. 383 Iosif, Ant" XVIII, V. 2. 384 Matfeya, XIV, 5. 385 Marka, VI, 20. YA chitayu eporel, a ne epolei. Sr. Luki IX, 7. 386 Vostochnaya tyur'ma ne odinochnaya kamera: zaklyuchennyj, prikovannyj za nogi, pomeshchaetsya vo dvore u vseh na vidu ili v otkrytom pomeshchenii i beseduet so vsemi prohodyashchimi. 387 Tovit, VIII, 3; Luki, XI. 24. 388 Matfeya, IV, 1 i sled.; Marka, I, 12 - 13; Luki, IV, 1 i sled. Bez somneniya, porazitel'naya analogiya mezhdu etimi rasskazami i legendami iz Vendidad (frag. XIX) i Lalitavistari (gl. XVII, XVIII, XXI) daet povod schitat' eto prebyvanie v pustyne ne bolee, kak mifom. No suhoe i tochnoe povestvovanie ob etom u Marka, predstavlyayushchee, ochevidno, pervonachal'nuyu redakciyu, zastavlyaet predpolagat', chto v osnove ego lezhal real'nyj fakt, posluzhivshij vposledstvii temoj dlya legendarnyh skazanij. 389 Matfeya, IV, 12; Marka, I, 14; Luki, IV, 14; Ioanna, IV, 3. 390 Matfeya, VII, 29; Marka, I, 22; Luki, IV, 32. 391 Marka, I. 14 - 15. 392 Marka. XV, 43. 393 Sm. vyshe, str. 94. 394 Ioanna, HP, 31; XIV, 30; XVI, 11. Sr. 2 posl. k Korinf., IV, 4; posl. k Efes., II, 2. 395 Ioanna, I, 10; VII, 7; XIV, 17, 22. 27; XV, 18 i sled.; XVI, 8, 20, 33; XVII, 9, 14, 16, 25. |tot ottenok slova "mir" osobenno harakteren v poslaniyah apostola Payala, a takzhe a poslaniyah, pripisyvaemyh Ioannu. 396 Matfeya, XIX, 30; XX, 16; Marka, X, 31; Luki, HSH, 30. 397 Matfeya, HSH, 24 i sled 398 Matfeya, HSH, 47 i sled. 399 Matfeya, HSH, 31 i sled.; Marka, IV, 31 i sled.; Luki, HSH, 19 i sled. 400 Matfeya, XIII, 33; Luki, HSH, 21. 401 Matfeya, XIII vsya; XVIII, 23 i sled.; XX, 1 i sled.; Luki, HSH, 18 i sled. 402 Matfeya, XXII, 30. Sr. slova Iisusa, privedennye v poslanii Varnavy, 6: Idoy poio ta eschata 5s ta prota (izd. Gil'genfel'da, str. 18). 403 Apokataslasis panton. Deyaniya, III, 21. 404 Matfeya, XVD, 23 - 26; XXII, 16-22. 405 Ioanna, VI, 15. 406 Sm. Stobe, Florilegium, gl. LXII, LXXVII, LXXXVI i sled. 407 Ioanna, VIII, 32 i sled. 408 Deyaniya, III, 21. 409 Apokalipsis, XXI, 1, 2, 5. 410 Anglijskie sekty tysyacheletnikoz predstavlyayut takie zhe protivorechiya, to est', s odnoj storony, verovanie v blizkuyu konchinu mira i ryadom s etim, s drugoj storony, mnogo zdravogo smysla v prakticheskoj zhizni, neobyknovennoe znanie kommercheskogo dela i promyshlennosti. 411 Matfeya, X, 17 - 18; Luki, XII, 11. 412 Matfeya, V, 10 i sled.; H vsya; Luki, VI, 22 i sled.; Ioanna, XV, 18 i sled.; XVI, 2 i sled.; 20, 33; XVII, 14. 413 Luki, XVI, 15. 414 Matfeya, V, 3, 10; XVIII, 3; XIX, 14. 23 - 24; XX, 16; XXI, 31; XXII, 2 i sled.; Marka, X, 14, 15, 23 - 25; Luki, I, 51 - 53; IV, 18 i sled.; VI, 20; XIII, 30; XIV, 11; XVIII, 14, 16 - 17, 24 - 25. 415 Matfeya, XI, 5. 416 Ioanna, XV, 19; XVIII, 14. 16. 417 Sm. v osobennosti gl. XVII Ioanna, v kotoroj privoditsya esli ne podlinnoe pouchenie, skazannoe Iisusom, to, vo vsyakom sluchae, chuvstvo, gluboko zapechatlevsheesya u ego uchenikov i sovershenno logicheski vytekayushchee iz pouchenij ih uchitelya. 418 Luki, III, 23; Evangelie evionitov, u Epifana, Adv. haer., XXX, 13; Valentin u Sv. Irineya, Adv. haer., I, I, 3; II, XXII, 1 i sled., i u Epifana, Adv. haer., U, 28 - 29. Slova v Evangelii ot Ioanna, VIII, 57, nichego ne dokazyvayut; zdes' "pyat'desyat let" oznachayut prosto izvestnyj chelovecheskij vozrast voobshche. Irinej (Adv. haer., II, XXII, 5 i sled.) yavlyaetsya kak by otgoloskom ukazannogo mesta v Evangelii Ioanna, VIII, 57, hotya on pretenduet na to, chto opiraetsya budto by na predanie "drevnih" Otcov Azii. 419 Ioanna, I, 37 i sled. 420 I, 5, 26 i sled. 421 Daniila, VII, 4, 13 - 14. Sr. VIII, 15; X, 16. 422 V epizode, kotoryj privoditsya u Ioanna, XII, 34, iudei, vidimo, ne ponimayut smysla etogo slova. 423 Matfeya, X, 23; XIII, 41; XVI. 27 - 28; XIX, 28; XXIV, 27, 30, 37, 39, 44; XXV, 31; XXVI, 64; Marka, XIII, 26; XIV, 62; Luki. XII, 40; XVII, 24, 26, 30; XXI, 27, 36; XXII, 69; Deyaniya, VII, 55. V etom otnoshenii osobenno pouchitel'ny sleduyushchie stroki: Ioanna, V, 27, v sopostavlenii s Apokalipsisom, I, 13; XIV, 14. Sr. Enoha, XLVI, 1-4; XLVni, 2-3; LXn, 5, 7, 9, 14; LXIX, 26, 27, 29; LXX, 1 (po Dil'manu); 4 kniga Ezdry, HSH, 2 i sled.; 12 i sled.; 25, 32 (versii efiopskaya, arabskaya i sirijskaya, izd. |val'da, Fol'kmara i Ceriani); Voznesenie Isaji, latinskij tekst Venecii, 1522 (koll. 702 po izd. de Min'); Iustiia, Dial. cum Tryph., 49, 76. |pitet Messii "syn zhenshchiny" vstrechaetsya lish' odin raz v knige Enoha, LXII, 5. Nado zametit', chto vsya chast' knigi Enoha, zaklyuchayushchaya v sebe glavy XXXVII - LXXI, predstavlyaet soboj, byt' mozhet, oshibochnuyu vstavku. 4 kniga Ezdry byla napisana pri Nerve evreem, podvergavshimsya vliyaniyu hristianskih idej. 424 Ioanna, V, 22, 27. 425 |tot epitet povtoryaetsya v Evangeliyah 83 raza i vsegda v rechah samogo Iisusa. 426 Pravda, chto v Tell'-Hume, kotoryj obyknovenno otozhdestvlyayut s Kaper-naumom, sohranilis' ostatki dovol'no pyshnyh monumentov. No ne schitaya togo, chto pravil'nost' etogo otozhdestvleniya somnitel'na, eti monumenty, byt' mozhet, otnosyatsya k P i III vekam po R. X. 427 V. I., III, X, 8. 428 Matfeya, IX, 1; Marka, P, 1. Dejstvitel'no, v talmudicheskih sochineniyah Kapernaum upominaetsya kak gorod minimov ili eretikov; eti minimy, ochevidno, i byli hristiane. Sm. Midrash, Kogelet, stih VII, 26. 429 Matfeya, XIII, 54 i sled.; Marka, VI, 1 i sled; Luki, IV, 16 i sled.; 23 - 24; Ioanna, IV, 44. 430 Marka, VI, 5. Sr. Matfeya, HSH, 58; Luki, IV, 23. 431 Matfeya, XIII, 57; Marka, VI, 4; Ioanna, VII, 3 i sled. 432 Marka, III, 21, 31 i sled.; nado imet' v vidu svyaz' mezhdu stihami 20, 21, 31, dazhe esli v stihe 31 chitat' kai erchontai, a ne erchontai oyn. 433 Luki, IV, 29. Veroyatno, rech' idet o skale, nahodyashchejsya bliz Nazareta nad nyneshnej cerkov'yu maronitov, a ne o gore Nizverzheniya, kotoraya lezhit ot Nazareta v rasstoyanii odnogo chasa puti. Sm. Robinson, P, 335 i sled. 434 Matfeya, IV, 13; Luki. IV, 31; Ioanna, P, 12. 435 V Tell'-Hume, Irbide (Arbela), Mejrope (Mero), v Ishe (Gishala), v Kasiune, Nabartejne, v Kefr-Bereime dve. 436 YA ne reshayus' eshche vyskazat'sya ni o vozraste etih monumentov, ni, sledovatel'no, utverzhdat', chto Iisus pouchal v kakoj-libo iz etih sinagog. Skol'ko interesa predstavlyala by s tochki zreniya takoj gipotezy sinagoga v Tell'-Hume! Drevnejshej iz vseh sinagog mne predstavlyaetsya bol'shaya sinagoga v Kefr-Bereime. Stil' ee dovol'no strogij. V sinagoge v Kasiune nahoditsya grecheskaya nadpis' vremen Septimiya Severa. Vazhnoe znachenie, priobretennoe iudaizmom v Galilee posle vojny Adriana, daet osnovanie predpolagat', chto mnogie iz etih postroek ne starshe SH veka, to est' epohi, kogda Tiveriada stala v nekotorom rode stolicej iudaizma. Sm. Journal AsiaBque, dek. 1864, str. 531 i sled. 437 2 kniga Ezdry, VIII, 4; Matfeya, HH1P, 6; posl. Iakova, II, 3; Mishna, Me-gilla, SH, 1; Rosh hashana, GU, 7 i pr. Sm. takzhe lyubopytnoe opisanie aleksandrijskoj sinagogi v Vavilonskom Talmude, Sukka, 51X. 438 Filon, cit. u Evseviya, Proep. evang., VIII, 7 i Quod omnis probus liber, 12; Luki, IV, 16; Deyaniya, XIII, 15; XV, 21; Mishna, Megilla, SH, 4 i sled. 439 Archisynagogos. Sr. Garucci, Dissert, archeol., II, 161 i sled. 440 Presbyteroi. 441 Hyperetes. 442 Apostoloi ili aggeloi. 443 Diakonos. Marka, V, 22, 35 i sled.; Luki, IV, 20; VII, 3; VII, 1 - 49; HHSH, 14; Deyaniya, XIII, 15; XVIII, 8, 17; Apokalipsis, II, 1; Mishna. ZHoma, VII, 1; Rosh hashana IV, 9; Ierus. Talmud, Sinedrion, 1, 7; Epifan, Adv. haer., XXX, 4, 11. 444 Antiqu. du Bosph. Cimm., nadpisi N 22 i 23, i Melanges grecolatins S.-Pe-terburgskoj Akademii, T. II, str. 200 i sled.; Levi, Epigraphische Beitrage zur. Gesch. der Juden, str. 273 i sled., 298 i sled. 445 Nadpis' Berenisy v Corpus inscr. graec., N 5361; nadpis' v Kasiune, v Journal Asialique, loc. cit. 446 Matfeya, V, 25; X, 17; XXIII, 34; Marka, HSH, 9; Luki, XII, 11; XXI, 12; Deyaniya. XXII, 19; XXVI, 11; 2 posl. k Korinf., XI, 24; Mishna, Makkot, III, 12; Vavil. Talmud, Megilla, 7b; Epifan, Adv. haer., XXX, 11. 447 Matfeya, XXIII, 6; posl. Iakova, II, 3; Vavil. Talmud, Sukka, 51X. 448 Matfeya, IV, 23; IX, 35; Marka, I, 21, 39; VI, 2; Luki, IV, 15, 16, 31, 44; XIII, 10; Ioanna, XVIII, 20. 449 Luki. IV, 16 i sled. Sr. Mishna, ZHoma. VII, 1. 450 Matfeya, VII, 28; XIII, 54; Marka, I, 22; VI, 1; Luki, IV, 22, 32. 126 451 Drevnij Kinneret ischez ili nazvanie ego bylo izmeneno. 452 Izvestno, dejstvitel'no, chto Magda-pa nahodilas' ochen' blizko ot Tiveri-ady. Ierus. Talmud, Maasharot, SH, 1; SHebgit, IX, 1; Erubin, V, 7. 453 Marka, VIII, 10. V parallel'nom meste u Matfeya, XV, 39, v tekste stoit Magdala, no eto sravnitel'no pozdnejshaya popravka istinnogo nazvaniya Magadan (sr. nizhe, str. 129, prim. 3). Samoe slovo Magadan predstavlyaetsya mne izmeneniem Dalmanoytha. Sm. Comptes rendus 1'Acad. des. inscr. et. B.-L., 17 avg. 1866). 454 V rasstoyanii polutora chasov puti ot mesta, gde Iordan vytekaet iz ozera, na samom Iordane nahodyatsya sledy drevnego poseleniya, nazyvaemogo Dal'gamiya ili Dal'mamiya. Sm. Tomsona, The Land and the Book, II, str. 60 - 61 i kartu Van-de-Vel'de. No po Marku, VTII, 10, mozhno predpolagat', chto Dal'manufa nahodilas' na beregu ozera. 455 V mestnosti, nazyvaemoj Horazi ili Bir-Keraze, povyshe Tell'-Huma. (Sm. kartu Van-de-Vel'de i Tomsona, or. cit., P, str. 13). 456 Starinnaya gipoteza, otozhdestvlyayushchaya Tell'-Hum s Kapernaumom, hotya v poslednee vremya sil'no osparivalas', tem ne menee, vse eshche imeet mnogih zashchitnikov. Luchshij argument v pol'zu ee samoe nazvanie Tell'-Hum. Tell' vhodit v nazvanie mnogih dereven' i, byt' mozhet, zamenyaet prezhnij Kafar (sm. primer, privedennyj v Archives des missions scientif., 2 seriya, T. III, str. 369). S drugoj storony, bliz Tell'-Huma pet drugogo kolodca, kotoryj by sootvetstvoval opisannomu u Iosifa (V. I., III, X, 8). |tot kapernaumskij kolodez', po-vidimomu, i est' Ajn-Medavvara; no Ajn-Medavvara nahoditsya na rasstoyanii 3 - 4 kilometrov- ot ozera, mezhdu tem kak Kapernaum byl rybachij gorod na samom beregu ozera (Matfeya, IV, 13; Ioanna, VI, 17). V otnoshenii Vifsaidy zatrudneniya eshche bol'she, ibo v gipoteze, poluchivshej dovol'no obshchee priznanie, o sushchestvovanii dvuh Vifsaid, odnoj na vostochnom, a drugoj na zapadnom beregu ozera, v rasstoyanii dvuh - treh l'e odna ot drugoj, vse-taki mnogo strannogo. 457 V. I., SH, X, 8; Vavil. Talmud, Pesaham, 8X; Sifre, Vezot Habberaka. 458 V. I., SH, X, 7; ZHak de Vitri, v Gesta Dei per Francos, I, 1075. 459 Po dannym g. Vin' (Connaissance des temps pour 1866), kotorye pochti sovpadayut s dannymi kapitana Linch u Rittera (Erdkunde, XV, I ch., str. XX) i g. Bertu (Bulletin de la soc. de geogr., 2 seriya, XII, str. 146). 460 Uroven' Mertvogo morya v dva raza nizhe Sredizemnogo. 461 V. I., SH, X, 7 i 8. 462 Iosif, Ant., HUSH, II, 3; Vita, 12, 13. 64. 463 YA razdelyayu mnenie Tomsona (The Land and the Book, U, 34 i sled.), po kotoromu Gergesa, upominaemaya u Matfeya (VIII, 28), tozhdestvenna s hananejskim gorodom Girgash (Bytie, X, 16; XV, 21; Vtorozak., VII, 1; Iisusa Navina, XXIV, 11) i nahodilas' na meste, nyne nazyvaemom Kerza ili Gerza, na vostochnom beregu, pochti naprotiv Magdaly. Mark (V, 1) i Luka (VIII, 26) pishut Godara ili Gerazya vmesto Gergesa. No prinyat' Gergesu za Gerazu nevozmozhno, ibo evangelisty govoryat, chto etot gorod byl bliz ozera i naprotiv Galilei. CHto kasaetsya Gadary, nyne Om-Keis, nahodyashchejsya v rasstoyanii polutora chasov puti ot ozera i ot Iordana, to vse obstoyatel'stva mesta, privedennye u Marka i Luki, k nej sovsem ne podhodyat. Sverh togo, mozhno dopustit', chto Gergesa obratilas' v Gerasu, imya dovol'no izvestnoe, no topograficheskaya nevozmozhnost' primirit'sya s takim chteniem teksta zastavila prinyat' Gadaru. Sr. Origen, Comment, in loann., VI, 24; X, 10; Evsevij i Sv. Ieremiya, De situ et nomin. loc. hebr., Gergesa, Gergase. 464 Matfeya, XVI, 13; Marka, VIII, 27. 465 Matfeya, XV, 21; Marka, VII, 24, 31. 466 Iosif, Vita, 13. 467 Iosif, Aat" XV, X, 3; V. I., I, XXI, 3; III, X, 7; Benzhamen de Tudel', str. 46, izd. Ashera. 468 Iosif, Ant., XV, X, 3; V. I., I, XXI, 3. Sr. monety Filippa. Madden, History of Jewish Coinage, str. 101 i sled. 469 Corpus inscr. gr., N 4537, 4538, 4538v, 4539. Pravda, bol'shaya chast' kz etih nadpisej otnositsya k bolee pozdnej epohe. 470 Lucian (ut fertur), De dea Syria, 3. 471 Sledy bogatoj yazycheskoj civilizacii toj epohi vstrechayutsya eshche po vsemu Beled-Bemarrahu, osobenno zhe v gorah, obrazuyushchih mys Blan i mys Nakuru. 472 Matfeya, IV, 18; Luki, V, 44 i sled.; Ioanna, I, 44; XXI, 1 i sled.; Iosif, V. I., III, X, 7; Ierus. Talmud, Pesahim, IV, 2; Vavil. Talmud, Baba kama, 80 b, ZHak de Vitri, v Gesta Dei per Francos, I, str. 1075. 473 Matfeya, IX, 1; Marka, II, 1 - 2. 474 Prozvishche Kephas, po-vidimomu, tozhdestvenno s Kaiaphas, kotoroe nosil pervosvyashchennik Iosif Kaiafa. Prozvishche Petr vstrechaetsya v vide sobstvennogo imeni odnogo iz sovremennikov apostola, upominaemyh Iosifom v Ant., XVIII, VI, 3. Poetomu mozhno dumat', chto Iisus ne daval Simonu prozvishche Ki-fa ili Petr, no tol'ko dal osoboe tolkovanie imeni, kotoroe etot uchenik uzhe ran'she nosil. 475 Ioanna, I, 44. 476 Matfeya, VIII, 14; Marka, I, 30; Luki, IV, 38; 1 posl. k Korinf., IX, 5; 1 posl. Petra, V, 13; Kliment Aleks., Strom., Ill, 6; VII, 11; Lzhe-Klim., Recogn., VII, 25; Evsevij, Hist. eccl., SH, 30. 477 Matfeya, Vni, 14; XVII, 24; Marka, I, 29-31; Luki, IV, 38. 478 Ioanna, I, 40 i sled. 479 Matfeya, IV, 18; Marka, I, 16; Luki, V, 3; Ioanna, XXI, 3. 480 Matfeya, IV, 19; Marka, I, 17; Luki, V, 10. 481 Marka, I, 20; Luki, V, 10; VIII, 3; Ioanna, XIX, 27. 482 Ioanna, I, 35 i sled. Postoyannyj priem v chetvertom Evangelii oblekat' imya Ioanna nekotoroj tainstvennost'yu daet povod dumat', chto uchenik, imya kotorogo ne nazvano v etom meste, byl imenno sam Ioann. 483 Matfeya, IV, 18 - 22; Luki, V, 10; Ioanna, I, 35 i sled.; XXI, 2 i sled. 484 Matfeya, XXVII, 56; Marka, XV, 40; XVI, 1. 485 Matfeya, XXVII, 55 - 56; Marka, XV. 40-41; Luki, VIII, 2-3; XXIII, 49. 486 Marka, XVI. 9; Luki, VIII, 2; Sr. Tovit, III, 8; VI, 14. 487 Luki, VIII, 3; XXIV, 10. 488 Luki, VIII, 3. 489 Ioanna, I, 44 i sled.; XXI, 2. YA dopuskayu vozmozhnym otozhdestvlyat' Na-fanaila s apostolom, kotoryj figuriruet v spiske pod imenem Var-Tolmach ili Varfolomeya. 490 Matfeya, IX, 9; X, 3. 491 Papij, u Evseviya, Hist. eccl., Ill, 39. 492 |to vtoroe imya predstavlyaet soboj grecheskij perevod pervogo. 493 Ioanna, XI, 14; XX, 24 i sled. 494 Matfeya, X, 4; Marka, III, 18; Luki, VI, 15; Deyaniya, I, 13; Evangelie evi-onitov, u Epifana, Adv. haer., XXX, 13. 495 Deyaniya, I, 21 - 23; Sr. Papij, u Evseviya, Hist. eccl.. Ill, 39. 496 Papij (tam zhe), kak i apostoly, nazyvaet ego opredelenno uchenikom Gospoda, pripisyvaet emu rasskazy o poucheniyah Gospoda i svyazyvaet ego s presviterom Ioannom. Ob etom poslednem sm. vyshe. Vvedenie, str. 39. 497 Nyne Kirietejn ili Kereatejn. 498 |pizod, peredavaemyj u Ioanna, XIX, 25 - 27, po-zidimomu, daet osnovanie predpolagat', chto v izvestnyj period obshchestvennoj zhizni Iisusa sobstvennye ego brat'ya otdalyalis' ot nego. Esli v rodne Iisusa razlichat' dvuh Iakovov, to nekotoryj namek na vrazhdebnost' Iakova, "brata Gospodnya", mozhno videt' v posl. k Gal., II, 6 (sr. I, 19; II, 9, 11). 499 Sm. vyshe, glava 2. 500 Matfeya, XXVII, 56; Marka. XV, 40; Ioanna. XIX, 25. 501 Deyaniya, I, 14; Sr. Luki, I, 28; P, 35, gde vnushaetsya uzhe istinnoe uvazhenie k Marii. 502 Ioanna, XIX, 25 i sled. 503 YUlij Afrikan, u Evseviya, Hist. eccl., I, 7. 504 Marka, SH, 17; IX, 37 i sled.; X, 35 i sled.; Luki, IX, 49 i sled.; 54 i sled. Takoj harakteristike Ioanna sootvetstvuet i Apokalipsis. Sr. osobenno glavy II i III, v kotor'k nenavist' b'et cherez kraj. Sr. chertu fanatizma, o kotoroj soobshchaet Irinej, Adv. haer.. Ill, III, 4. 505 Ioanna, XIII, 23; XVIII, 15 i sled.; XIX, 26 - 27; XX, 2, 4; XXI, 7, 20 i sled. 506 Matfeya, XVII, 1; XXVI, 37; Marka, V, 37; IX, 1; XIII, 3; XIV, 33; Luki IX, 28. Predpolozhenie, budto Iisus soobshchil etim trem uchenikam nekotoroe tajnoe uchenie, bylo rasprostraneno s samyh drevnih vremen. Stranno, chto v Evangelii, pripisyvaemom Ioannu, ni razu ne upominaetsya ob Iakove, ego brate. 507 Matfeya, IV, 18 - 22; Luki, V, 10; Ioanna, XXI, 2 i sled. 508 Matfeya, XIV, 28; XVI, 22; Marka, VIII, 32 i sled. 509 On zhil, po-vidimomu, do 100 g. po R. X. Sm. chetvertoe Evangelie, XXI, 15 - 23, i drevnie istochniki, sobrannye Evseviem, Hist. eccl., Ill, 20, 23. 510 Sm. prim. 1. 511 Apokalipsis napisan, po-vidimomu, im. 512 Matfeya, XVIII, 4; XX, 25 - 26; XXIII, 8-12; Marka, IX, 34; X, 42-46. 513 Luki, V, 3. 514 Matfeya, XVII, 23. 515 Matfeya, XVI, 16 - 17. 516 Ioanna, VI, 68 - 70 517 Matfeya, X, 2; Luki, XXII, 32; Ioanna, XXI, 15 i sled.; Deyaniya, I, II, V r. dr.; posl. k Gal., I, 18; II, 7-8. 518 Matfeya, XVI, 18; Ioanna, I, 42. 519 Matfeya, XVI, 19. Pravda, ta zhe vlast' byla dana vsem apostolam (Matfeya, XVIII, 18). 520 Matfeya, XVIII, 1 i sled.; Marka, IX, 33; Luki, IX, 46; XXII, 30. 521 Matfeya, XX, 20 i sled.; Marka, X, 35 i sled. 522 Marka, X, 41. 523 Ioanna, XVIII, 15 i sled.; XIX, 26 - 27; XX, 2 i sled.; XXI, 7, 21. Sr. I, 35 i sled., shche uchenik, ne nazvannyj po imeni, veroyatno, ne kto inoj, kak Ioann. 524 Matfeya, IX, 9; X, 3; Marka, II, 14; III, 18; Luki, V, 27; VI, 15; Deyaniya, I, 13; Evangelie evionshpov, u Epifana, Adv. haer., XXX, 13. V pervonachal'nom tekste znachitsya: "Levij, syn Alfeya". Poslednij redaktor pervogo Evangeliya zamenil eto imya Matfeem na osnovanii bolee ili menee dostovernogo predaniya, po kotoromu etot apostol prinadlezhal k toj zhe professii (Matfeya, X, 3). Nado pripomnit', chto edinstvennaya chast' v nyneshnem Evangelii ot Matfeya, kotoraya mozhet prinadlezhat' etomu apostol, eto poucheniya Iisusa. Sm. Papij, u Evseviya, Hisl. eccl., Ill, 39. 525 Ciceron, De provinc. consular., 5; Pro Plancio, 9; Tacit, Ann., IV, 6; Pli-nij, Hist. nat., XII, 32; Appian, Bell. civ., II, 13. 526 Ona pol'zovalas' izvestnost'yu do vremen krestovyh pohodov pod nazvaniem primorskogo puti (via Marts). Sm. Isaiya, IX, 1; Matfeya, IV, 13 - 15; Tovit, I, 1. YA dumayu, chto doroga, vysechennaya v skale bliz Ajn-et-Tiia, sostavlyala chast' ee i chto doroga eta shla k metu docherej Iakova, tak zhe, kak i v nastoyashchee vremya. CHast' dorogi ot Ajn-et-Tina k etomu mostu nosit sledy antichnoj postrojki. 527 Matfeya, IX, 9 i sled. 528 Matfeya, V, 46 - 47; IX, 10, 11; XI, 19; XVIII, 17; XXI, 31-32; Marka, II, 15 - 16; Luki, V, 30; VII, 34; XV, 1; XVIII. 11; XIX, 7; Lucian, Necromant., 11; Dio Chrysost., Oral. IV, p. 85; Oral. XIV, r. 269. (izd. |mperiusa); Mishna, Nedarim, III, 4. 529 Mishna, Baba kalyu, X, 1; Ierus. Talmud, Denai, II, 3; Vavil. Talmud, Sinedrion, 25X. 530 Luki, V, 29 i sled. 531 Ioanna, I, 48 i sled. 532 Ioanna, I, 42. 533 Ioanna, IV, 17 i sled. Sr. Marka., II, 8; III, 2-4; Ioanna, L, 24 - 25. 534 Matfeya, XVII, 3; Marka IX, 3; Luki, IX, 30-31. 535 Matfeya, IV, 11; Marka, 1,13. 536 Matfeya, XIV, 26; Marka, VI, 49; Luki, XXIV. 39; Ioanna, VI, 19. 537 Ioanna, I, 51. 538 Matfeya, XIII, 1 - 2; Marka, III, 9; IV, I; Luki, V, 3. 539 Matfeya, V, 3 - 10; Luki, VI, 20 - 25. 540 Oni poluchili nazvanie "Logia kyriaka". Papij u Evseviya, Hist. eccl.. Ill, 39. 541 Apolog, kotoryj my chitaem v knige Sudej, IX, 8 i sled., 2 knige Samuila, XII, 1 i sled., lish' po forme napominaet evangel'skie pritchi. Glubokaya original'nost' pritch zaklyuchaetsya v chuvstve, kotorym oni preispolneny. Pritchi v Midrashim tozhe otlichayutsya sovsem drugim duhom. 542 Sm. v osobennosti "Lotos dobroj very", gl. III i IV. 543 Sr. Vavil. Talmud, Baba batrya, Pa. 544 Bog bogatstva i podzemnyh sokrovishch, vrode Plutosa finikijskoj i sirijskoj mifologii. 545 Matfeya, VI, 19 - 21, 23 - 34; Luki, XII, 22 - 31, 33 - 34; XVI, 13. Sr. poucheniya Luki, X, 7 - 8, proniknutye takoj zhe naivnost'yu, i Vavil. Talmud, Coma, 48X. 546 Matfeya, XII, 22; Marka, IV, 19; Luki, VIII, 14, 5 Matfeya, VI, 11; Luki, XI, 3; takov smysl slova epioysios. 547 Luki, XII, 33 - 34. Sr. sovershenno takie zhe prekrasnye pravila, kotorye Talmud pripisyvaet Monobazu. Ierus. Talmud, Peah, 15X. 548 Luki, XII, 20. 549 Luki, XII, 16 i sled. 550 Iosif, Ant., XVII, X, 4 i sled.; Vita, 11 i pr. 551 Filon, Quod omnis probus liber i De vita contemplatione; Iosif, Ant., XVIII, I, 5; V. I., II, VIII, 2 - 13; Plinij, Hist. nat" V, 17; Epifan, Adv. haer., X, XIX, XXIX, 5. 552 Deyaniya, IV, 32. 34 - 37; V, 1 i sled. 553 Matfeya, XIII, 22; Luki, XII, 15 i sled. 554 Matfeya, XIX, 21; Marka, X, 21 i sled.; 29 - 30; Luki, XVIII, 22, 23, 28. 555 Matfeya, XIII, 44, 46. 556 Ioanna, XII, 6. 557 Luki, XVI, 1-14. 558 Sm. grecheskij tekst. 559 1 Luki, XVI, 19 - 25. Izvestno, chto Luka obnaruzhivaet yavnuyu naklonnost' k kommunizmu (sr. VI, 20 - 21, 25 - 26), i ya polagayu, chto on preuvelichil etot ottenok v poucheniyah Iisusa. Tem ne menee, vo vsem povestvovanii sovershenno yasny sledy "Logia" Matfeya. 560 Matfeya, XIX, 24; Marka, X, 25; Luki, XVIII, 25; Evangelie ot evreev, u Gilyenfel'da, Nov. Test. extra canonem receptum, facs. IV, str. 17. |to izrechenie v vide poslovicy nahoditsya i v Talmude (Vavil. Talmud, Berakot, 55X, Baba metsiya, 38X.) i v Korane (izr. VII, 38). Origen i grecheskie perevodchiki, ne znavshie etoj semiticheskoj poslovicy, po oshibke predpolagali, chto zdes' govoritsya o morskom kanate (kamilos). 561 Matfeya, XIII, 22. 562 Psaltir', CXXXIII, 3. 563 Matfeya, XXII, 2 i sled.. Luki, XIV, 16 i sled.; sr. Matfeya, VIII, 11 12; XXI, 33 i sled. 564 Luki, VI, 25. 565 Luki, XIV, 12 - 14. 566 |to slovo sohranilos' v ochen' starinnom i upotrebitel'nom predanii. Psevdo-klimentovy poucheniya, II, 51; III, 50; XVIII, 20; Kliment Aleks., Strom., I, 28. Ono vstrechaetsya takzhe u Origeka, Sv. Ieremii i u bol'shogo chisla Otcov Cerkvi. 567 Pritchi, XIX. 17. 568 Sn. Lmos, II. 6; Isajya, LXIII, 9; Psaltir', XXV, 9; XXXVII, 11; LXIX, 33. 569 6 Glavy LXII, LXiII, XCVII, S i CIV. 570 Enoh, gl. XLVI (byt' mozhet, hristianskogo proishozhdeniya), 4 -- 8. 571 Enoh, XCIX, 13, 14. 572 Posl. Iakova, II, 5 i sled. 573 YUlij Afrikan, u Evseviya, Hist. eccl., I, 7; Evsevij, De situ et nomin. loc. hebr., slovo Choba; Origen, Contra Celsuffl, II, 1; V, 61; Epifan, Adv. haer., XXIX, 7, 9; XX