1254 Plutarh, De sera num. vind., 9; Artemidor, Onirocrit., II, 56. 1255 Podrobnost', privedennaya Lukoj, XXIII, 27 - 31, prinadlezhit k chislu teh, v kotoryh chuvstvuetsya rabota blagochestivoj i rastrogannoj fantazii. Slova, vlagaemye zdes' v usta Iisusa, mogli byt' emu pripisany tol'ko posle osady Ierusalima. 1256 Vavil. Talmud, Sinedrion, 43a; Nikolaj iz Liry, In Matth. XXVII, 34. Sr. Pritchi, XXXI, b. 1257 Vavil. Talmud, Sinedrion, loc. cit. 1258 Marka, XV, 23. U Matfeya, XXVII, 34, eta podrobnost' podtasovana, chtoby poluchilsya namek na messianskoe prorochestvo, nahodyashcheesya v Psalmah, LXIX, 22. 1259 Matfeya, XXVII, 35; Marka, XV, 24; Ioanna, XIX, 23. Sr. Artemidor, Onirocrit., II, 53. 1260 Poel. Varnavy, 9; Lucian" lud. voc., 12. Sm. karikaturnoe izobrazhenie raspyatiya v Rime na stene na holme Palatinskom. Garruchi, II. crocifisso graffito in casa del Cesari (Roma, 1857). 1261 |to mozhno zaklyuchit' po slovu hyssopo, Ioanna, XIX, 29. Dejstvitel'no, trost'yu iz issopa nel'zya dostat' vysoko. Pravda, chto mozhno dumat', budto v etom sluchae issop zaimstvovan iz kn. Ishoda, XII, 22. 1262 Iosif, V. 1" VII, VI, 4; Ciceron, In Verr., V, 66; Ksenof. |fes., Ephesiaka, IV, 2, 1263 Luki, XXIV, 39; Ioanna, XX, 25, 27; Plavt, Mostellaria, II, I, 13. Lukich, Phars., VI, 543 i sled.; 547; Sv. Iustin, Dial. cum Tryph., 97; Apol., I, 35; Tep-tullian, Adv. Marc., Ill, 19. 1264 Irinej, Adv. haer., II, XXIV, 4; Sv. Iustin, Dial. cum Tryph., 91. 1265 Sm. opisanie krestnoj kazni v Kitae, sdelannoe svidetelem-ochevidcem, v Revue german., avg. 1864, str. 358. 1266 11 Sm. graffito, o kotorom govoritsya vyshe, i nekotorye drugie monumenty (Diction, des antiqu. chret., str. 193). Sr. Grigorij Turskij, De gloria mart., 1, b. 1267 Dig., XLVII, XX, De bonis damnat., 6. Adrian otmenil etot obychaj. 1268 Podrobnost', pribavlennaya Ioannom, XIX, 23 - 24, po-vidimomu, prinyata a priori. Sr. Iosif, Ant., Ill, VII, 4. 1269 Matfeya, XXVII, 36. Sr. Petronij, Sat., CXI, CXII, 1270 Luki, XXIII, 34. Voobshche poslednie slova, pripisyvaemye Iisusu, kak ih peredaet Luka, vnushayut somneniya. V nih chuvstvuetsya prednamerennyj vymysel ili zhelanie dokazat' osushchestvlenie prorochestv. Sverh togo, v takih sluchayah kazhdyj ponimaet po-svoemu. Poslednie slova znamenityh osuzhdennyh vsegda peredayutsya dazhe samymi blizkimi svidetelyami v dvuh ili treh sovershenno razlichnyh redakciyah. Tak bylo i pri kazni Baba. Gobino, Les Relig. et les Phi'os. de 1'Asie centrale, str. 268. 1271 Vozmozhno, chto vo vremya shestviya ee nesli vperedi Iisusa. Svetonij, Caligula, 32; pis'ma cerkvej Venskoj i Lionskoj, u Evseviya, Hist. eccl., V, I, 19. 1272 Matfeya, XXVII, 37; Marka, XV, 26; Luki, XXIII, 38; Ioanna, XIX, 19 - 22. Byt' mozhet, eto bylo melochnoe trebovanie zakona. Apulej, Florida, 1, 9. 1273 Sv. Iustin, Dial. cum Tryph., 106. 1274 Ioanna, XIX. 25 i sled. 1275 Sinoptiki soglasny v tom, chto gruppa vernyh posledovatelej stoyala "daleko" ot kresta. CHetvertyj evangelist govorit "vozle", tak kak im rukovodit zhelanie pokazat', chto Ioann blizko podhodil k krestu Iisusa. 1276 Matfeya, XXVII, 55 - 56; Luki, XV, 40-41; XXIII, 49, 55; XXIV, 10; Ioanna, XIX, 25. Sr. Luki, XXIII, 27-31. 1277 Ioanna, XIX, 26 i sled. Luka, kotoryj vsegda yavlyaetsya posrednikom mezhdu dvumya pervymi sinoptikami i Ioannom, takzhe upominaet o "vseh druz'yah", no pomeshchaet ih na rasstoyanii (XXIII, 49). Pravda, vyrazhenie gnostoi mozhet otnosit'sya i k "rodnym". Luka otlichaet, odnako (II, 44), gnostoi ot syggeneis. Pribavim, chto v luchshih rukopisyah znachitsya hoi gnostoi ayto, a ne hoi gnostoi aytoy. V Deyaniyah (I, 14) Mariya, mat' Iisusa, prichislyaetsya k galileiskim zhenam; sverh togo, i Luka (II, 35) predskazyvaet, chto mech skorbi pronzit ee dushu. I tem menee ponyatno, chto on propuskaet ee pri krestnoj smerti. 1278 Po-vidimomu, dejstvitel'no, posle smerti Iisusa Ioann vzyal k sebe mat' svoego uchitelya i kak by byl eyu usynovlen (Ioanna, XIX, 27). Bol'shoe pochtenie, s kotorym v narozhdayushchejsya Cerkvi otnosilis' k Marii, bez somneniya, pobudilo uchenikov Ioanna utverzhdat', chto Iisus, umiraya, zaveshchal vse, chto bylo u nego samogo dorogogo, Ioannu, kotorogo oni hoteli vystavit' naibolee lyubimym iz uchenikov Iisusa. Dejstvitel'no li nahodilos' pri Ioanne eto dragocennoe nasledie Iisusa ili zhe eto bylo tol'ko predpolozhenie, vo vsyakom sluchae, ono davalo emu nekotoroe glavenstvo nad prochimi apostolami i soobshchalo tomu ucheniyu, za kotoroe on schitalsya otvetstvennym, vysokuyu stepen' avtoritetnosti. 1279 Matfeya, XXVII, 40 i sled.; Marka, XV, 29 i sled. 1280 Matfeya, XXVII, 44; Marka, XV, 32. Luka, po svoej sklonnosti k obrashcheniyu greshnikov, v etom otnoshenii vidoizmenil predanie. 1281 Matfeya, XXVII, 45; Marka, XV, 33; Luki, XXIII, 44. 1282 Petronij, Sat., CXI i sled.; Origen, In Matth., Comment, series, 140; arabskij tekst, opublikovannyj u Kozegartena, Chrest. arab., str. 13 i sled.; Revue german., loc. cit. 1283 Evsevij, Hist. eccl., VIII, 8; Revue gennan., ibid. 1284 Sm. arabskij tekst Kozegartena, Chrest. arab., str. 64 i Revue gennan., loc. cit. 1285 Spartian, ZHizn' Adriana, 10; Vulkatij Galikan, ZHizn' Avidiya Kassiya, 5. 1286 Veroyatno, to byla nebol'shaya gubka, kotoraya sluzhila zatychkoj dlya sosuda s poskoj (posca). 1287 Matfeya, XXVII, 48; Marka, XV, 36; Luki, XXIII, 36; Ioanna, XIX, 28 - 30. 1288 Sm. Nikolaj iz Liry, In Matth., XXVII, 34, i In loh., XIX, 29, ravno kak rasskazy o kazni ubijcy Klebera. Sr. Revue german., loc. cit. 1289 Matfej, Mark i Ioann, po-vidimomu, stavyat oba eti fakta v svyaz' mezhdu soboj. 1290 Matfeya, XXVII, 46; Marka, XV, 34. 1291 Matfeya, XXVII, 50; Marka, XV, 37; Lukn, XXIII, 46; Ioanna XIX, 30 1292 Matfeya, XXVII, 46; Marka, XV, 37; Luki, XXIII, 44. Sr. Ioanna, XIX, 14. 1293 Vtorozak., XXI, 22 - 23; Iisus Navin, VIII, 29; X, 26 i sled. Sr. Iosif, V. I., IV, V, 2; Mishna, Sinedrion, VI, 5. 1294 Ioann govorit "Pilatu", no etogo ne moglo byt', ibo, po Marku (XV, 44 - 45), vecherom Pilat ne znal eshche o smerti Iisusa. 1295 Sr. Filon, In Flaccum, § 10. 1296 Net drugogo primera, chtoby crurlfragium primenyalsya vsled za raspyatiem na kreste. No chasto dlya sokrashcheniya muchenij osuzhdennomu nanosili udar miloserdiya. Sm. u Ibn-Gashima v perevode v Zeitschrift fur die Kunde des Morgenlandes, I, str. 99 - 100. 1297 Byt' mozhet, eto vymysel a priori dlya upodobleniya Iisusa pashal'nomu agncu (Ishod, XII, 46; CHisla, IX, 12). 1298 |to obstoyatel'stvo moglo byt' vymyshleno dlya sootvetstviya s Zahariej, XII, 10. Sr. Ioanna, XIX, 37; Apokalipsis, I, 7. 1299 Zdes' takzhe mozhno zapodozrit' simvolizm a priori. Sr. 1 poel. Ioanna, V, 6 i sled.; Apollinarij, Chron. pasc., str. 7. 1300 Ioanna, XIX, 31 - 35. 1301 Gerodot, VII, 194; Iosif, Vita, 75. 1302 In Matth. Comment, series, 140. 1303 Marka, XV, 44 - 45. 1304 Hristianskoj argumentacii vposledstvii potrebovalos' preuvelichit' eti predostorozhnosti, osobenno kogda evrei prinyali za sistemu utverzhdat', budto telo Iisusa bylo pohishcheno. Matfeya, XXVII, 62 i sled.; XXVIII, 11 - 15. 1305 Goracij, Pis'ma, I, XVI, 48; YUvenal, XIV, 77; Lukan, VI, 544; Plavt, Miles gloriosus, II, IV, 19; Artemidor, Onirocrit., II, 53; Plinij, XXXVI, 25; Plutarh, ZHizn' Kleomena, 39; Petronij, Sat., CXI - CXII. 1306 Mniuiia. Sinedrion, VI, 5 i 6. 1307 Veroyatno, to zhe, chto Rama Samuila, v kolene Efraimovom. 1308 Matfeya, XXVII, 57 i sled.; Marka, XV, 42 i sled.; Luki, XXIII, 50 i sled.; Ioanna, XIX, 38 i sled. 1309 Digeste, XLVII, XXIV, De cadaveribus punitorum. 1310 Ioanna, XIX, 39 i sled. 1311 Matfeya, XXVII, 61; Marka, XX, 47; Luki, XXIII, 55. 1312 Ioanna, XIX, 41 - 42. 1313 Po predaniyu (Matfeya, XXVII, 60), sobstvennikom etoj peshchery byl sam Iosif Arimafejskij. 1314 Peshchera, kotoraya schitalas' v epohu Konstantina mogiloj Hrista, byla imenno takoj formy, naskol'ko mozhno sudit' po opisaniyu Arkul'fa (u Mabill'ona, Acta S. S. Ord. S. Benedict., otd. III, ch. II, str. 504) i po smutnym predaniyam, kotorye sohranilis' u grecheskogo duhovenstva v Ierusalime otnositel'no sostoyaniya skaly, v nastoyashchee vremya skrytoj pod nebol'shim sooruzheniem Groba Gospodnya. No te dokazatel'stva, na kotoryh pri Konstantine osnovyvalis', prinimaya etu grobnicu za tu imenno, gde byl pogreben Hristos, byli ochen' slaby ili ih vovse ne bylo (sm. v osobennosti u Sozomena, Hist. eccl., II, 1). Esli by dazhe dopustit', chto mestopolozhenie Golgofy priblizitel'no tochno ustanovleno, to vse zhe mestopolozhenie Groba Gospodnya vsledstvie etogo ne poluchit v svoyu pol'zu skol'ko-nibud' ser'eznyh dovodov. Vo vsyakom sluchae, vneshnij vid etih mest sovershenno izmenilsya. 1315 1 poel. k Korinf., XV, 4. 1316 Luki, XXIII, 56. 1317 Luki, XXIII, 54 - 56. 1318 Matfeya, XXVIII, 1; Marka, XVI, 1; Luki, XXIV, 1; Ioanna, XX, 1. 1319 Matfeya, XXVIII, 15; Ioanna, XX, 2. 1320 |to v osobennosti chuvstvuetsya v st. 9 i sled. glavy XVI Evangeliya ot Marka. |ti stihi sostavlyayut zaklyuchenie vtorogo Evangeliya, kotoroe raznitsya s zaklyuchitel'nym harakterom st. 1 - 8 glavy XVI; etimi poslednimi i zakanchivaetsya rukopis' V v Vatikane i Codex sinaiticus. Po chetvertomu Evangeliyu (XX, 1 - 2, II i sled., 18), Mariya Magdalina byla takzhe i edinstvennoj pervoj svidetel'nicej voskreseniya. 1321 Ona byla oderzhima sem'yu besami (Marka, XVI, 9; Luki, VIII, 2). 1322 33 god vpolne sootvetstvuet odnomu iz uslovij zadachi, ibo 14 chislo nizana v etom godu prihoditsya na pyatnicu. Esli otvergnut' etot god i najti drugoj, udovletvoryayushchij tomu zhe usloviyu, to pridetsya god smerti Iisusa otnesti ili nazad, ran'she 29 g., ili vpered, pozdnee 36 g. Sm. vyshe str. 247, prim. 3. 1323 Luki, III, 1. 1324 Iosif, Ant., XVIII, IV, 2 i 3. 1325 Protivopolozhnoe uverenie Tertulliana i Evseviya osnovano na apokrife ili na legende, ne imeyushchej nikakoj dostovernosti. (Sm. filon, Cod. apocr. N. T., str. 813 i sled.) Samoubijstvo Pilata (¨vsevij, Hist. eccl., II, 7; Chron. ad ann. I Caii) nosit takzhe legendarnyj harakter (Tishendorf, Evang. apocr., str. 432 i sled.). 1326 Iosif, Ant., XX, IX, 1. 1327 Iosif, loc. cii.; Tosifta, Menahot, II. 1328 Iosif, Ant., XVIII, VII, 1, 2; V, I., P, IX, 6. 1329 Sv. Ieremiya, De situ et nomin. loc. hebr., na slovo Ahel'dama. Evsevij (tam zhe) ukazyvaet eto mesto k severu ot Siona. No putevoditeli podtverzhdayut ukazaniya Sv. Ieremii. Predanie, po kotoromu Hakel'damoj nazyvalos' kladbishche, raspolozhennoe v doline Hinnom, otnositsya, po men'shej mere, k epohe Konstantina. 1330 Deyaniya, I, 18 - 19. Matfej ili, vernee, ego perepischik pridal etomu predaniyu neskol'ko inoj harakter s cel'yu svyazat' s nim proishozhdenie kladbishcha dlya chuzhestrancev, nahodivsheesya nepodaleku, i najti v etom opravdanie izrecheniyu Zaharii, XI, 12 - 13. 1331 Matfeya. XXVII, 3. 1332 Deyaniya, loc. cit.; Papij, u |kumeniya, Enarr. in Act. Apost., II, i u Fr. Myuntera, Fragm. Patrum graec., (Hafniae, 1788), fasc. I, str. 17 i sled.; Feofi-lakt. In Matth., XXVII, 5. 1333 Papij, u Myuntera, loc. cit.; Feofilakt, loc. cit. 1334 2 kn. Samuila, XVII, 23. 1335 Psaltir', LXIX i CIX. 1336 |to narodnoe chuvstvo bylo eshche zhivo v Bretani v epohu moego detstva. Na vsyakogo zhandarma zdes' smotreli, kak v drugih mestnostyah smotryat na evreya, s nekotorym nabozhnym otvrashcheniem; ved' nikto inoj, kak zhandarmy, arestovali Iisusa! 1337 Matfeya, VIII, 5 i sled.; Luki, VII, 1 i sled.; Ioanna, XII, 20 i sled. Sr. Iosif, Ant., XVIII, III, 3. 1338 Tacit, Ann., XV, 45: Spstonij, Klavchii, 25 1339 Ant., XVIII, III, 3. |to mesto bylo peredelano rukoj hristianina. 1340 Ant., XVIII, 1; B.I., II, VIII; Vita, 2. 1341 Fotij, Bibl., cod. XXXIII. 1342 Ierus. Talmud, Sinedrion, XIV, 16, Aboda Cara, II, 2; SHabbat, XIV, 4; Vavil. Talmud, Sinedrion, 43a, 67a; SHabbat, 104X, Ibo. Sr. Hagiga, 4X; Gittin, 57a, 90a. Obe Gemary zaimstvuyut bol'shuyu chast' svoih dannyh ob Iisuse v odnoj shutochnoj i nepristojnoj legende, vymyshlennoj protivnikami hristianstva i ne imeyushchej istoricheskogo znacheniya. Sr. Origen, Contra Celsum, I, 28, 32. 1343 Iosif, Ant., XVIII, III, 3. 1344 Filostrat, ZHizn' Apolloniya, IV, 2; VII, 11; VIII, 7; Evnap, ZHizn' sofistov, str. 454, 500 (izd. Didot). 1345 Vse argumenty, kotorye privodyatsya uchenymi etih shkol protiv chetvertogo Evangeliya, izlagayutsya v trude SHol'tena, perevedennom na francuzskij yazyk Revillem (Revue de theoiogie, 3 seriya, toma II, III i IV). 1346 Sr. 1 poel. Ioanna, I, I. 1347 Apokalipsis, XIX, 13. 1348 I, 15 i sled.; II, 9 i sled. 1349 Matfeya, XI, 2 i sled.; Luki. VU, 19 i sled. 296 1350 Ne mogu ne zametit', hotya i ne pridayu etomu osobennogo znacheniya, chto tri pervye apostola, perechislennye Papiem (u Evseviya, Hist. eccl.. III, 39), privodyatsya v tom samom poryadke, v kakom oni privedeny v chetvertom Evangelii. 1351 Ioanna, XXI, 2. 1352 Deyaniya, I, 21 - 22; X, 37; XIII, 24; XIV, 4. 1353 U Luki imena roditelej Ioanna Krestitelya, po-vidimomu, vymyshleny. Anna, doch' Fanuila, starec Simeon, Zaharij - takzhe lichnosti somnitel'noj dostovernosti. 1354 IV. 46; XXI, 2. 1355 Zamet'te, naprimer, kak ploho izlozheny fakty v glavah XXI - XXV Matfeya, vne vremeni i prostranstva. 1356 Luka kak by ponimaet eto i vyhodit iz zatrudneniya pri pomoshchi obetovaniya (XXIV, 49; Deyaniya, I, 4). 1357 IX, 51 i sled.; X, 25 i sled.; 38 i sled.; XVII, 11. 1358 Najdennaya v vide koptskogo varianta i perevedennaya M. SHvartce (Berlin, 1864). 1359 Ant., XX, IX, 7. 1360 IX, 51 i sled; XVII, 11. 1361 Sihar oznachaet "lozh'". 1362 Musul'mane donyne pribegayut k takim oskorbitel'nym kalamburam, v kotoryh skryta ih nenavist' k frankam i hristianam. 1363 Matfeya, VIII, 11 i sled.; XXI, 43; XXII, 1 i sled.; XXIV, 14; XXVIII, 19; Marka, XIII, 10; XVI, 15; Luki, IV, 26; XXIV, 47. 1364 Sr. Ioanna, V, 8, 9. 16 s Marka, P, 9. 12, 27. 1365 U Evseviya, Hist. eccl., SH, 39. Sr. Polikrat u Evseviya, Hist. eccl., V, 24. Pravda, chto apostola Filippa i diakona, nosivshego to zhe imya, neredko smeshivayut mezhdu soboj. 1366 Matfeya, XIV, 22 i sled.; Marka, VI, 45 i sled. 1367 Otsyuda proizoshel docetizm, eres', sovremennaya apostolam. 1368 1 poel. k Korinf., XI, 23 i sled. 1369 Sm. vyshe. str. 212 i sled. 1370 VII, 37 i sled. 1371 U Evseviya, Hist. eccl., SH, 39. Uchenyj armenolog, g. Pryudomm, na moj vopros, ne vstrechalis' li emu citaty iz Papiya u drugih armyanskih avtorov, soobshchil mne lyubopytnuyu citatu, vzyatuyu im u Vartana Vartobeda ("Explications sur divers passages de 1'Ecriture Sainte", N 12, fol. 40 v.); "Rasskaz o zhenshchine, vzyatoj v prelyubodeyanii, kotoryj u prochih hristian sushchestvuet v ih Evangelii, prinadlezhit peru nekoego uchenika Ioanna, Papiya, kotoryj pisal ereticheskie knigi i byl otluchen. Tak soobshchaet Evsevij. Rasskaz etot napisan vposledstvii". Dejstvitel'no, armyane sovershenno otricayut etot epizod ili zhe pomeshchayut ego v konce Evangeliya ot Ioanna. 1372 Luki, X, 38 i sled. 1373 Deyaniya, XX, 7 - 12; XXVII, 11, 21 i sled.; XXVIII. 3 i sled.; 8 i sled. 1374 2 poel. k Korinf., XII. 12: poel. k Riml.. XV, 19, On nazyvaet chudesa semeia toy apostotoy, "priznakami, po kotorym mozhno uznavat' apostolov". Sr. poel. k Gal., SH, 5. 1375 1 poel. k Korinf., I. 22; HP. 9 i sled.; 28 i sled.; sr. 2 poel. k Fee.. II, 9. V evrejskom predanii Iisus i ego ucheniyun izobrazhayutsya chudotvorcami i zaklinatelyami (Midrash, Kogelet, I, 8; VII, 26; Vavyal. Talmud, Aboda Cara, 27X.$ SHabbat, 104X.; Ierus. Talmud, SHabbat. XIV, 4). 1376 X, 38 - 42. 1377 Sm. vyshe, str. 232, 241 - 242. 1378 My vidim fakticheskie dokazatel'stva etomu v hrame Izidy v Pompee, v |rshteume, v Afinah i dr. 1379 Vozobnovlenie i a nekotorom rode vtorichnoe osnovanie vaggabizma v Central'noj Azii proizoshlo blagodarya holere 1855 g., kotoroyu revniteli iskusno vospol'zovalis'. Pal'grev, Narrative of a Journey Trough Arabia, T. I, str. 407 i sled. 1380 K Gaze, Franz von Assist, gl. XIII i Pribavlenie. 314 1381 X, 40 i sled. 1382 VII, 38. 1383 SH. 2. Sr. Deyaniya, IV, 6. 1384 Iosif, Ant, XV, SH, 1; XX. IX, 1, 3; V. I., IV, V, 6, 7. 1385 Matfeya, XXVI. 30; Marka. XV. 26. 1386 Mishna, Sinedrion, IV, 1. Sr. Filon. In Fiaccum, § 10. 1387 Luki, HHSH. 6 i sled. 1388 Matfeya, XXVI, 56; Marka, XIV, 50. Parallel'nyj stih Luki, XXII, 54, izmenen sootvetstvenno Luke, HHSH, 49. Sr. vyshe, str. 273, prim. 10. 1389 ApoL, I. 50. 1390 Sr. Ioanna. I, 29. 1391 Ishod. HP. 46; CHisla, IX, 12. 1392 Ioanna. XIX. 29. Sr. Ishod, HP, 22; Levit, XIV, 4, b, 49, 51, 52; CHisla, XIX, 6; poel. k Evr., IX, 19. 1393 Sr. Ioanna, 111, 5; 1 poel. Ioanna, V, b. 1394 Izd. Grisbah-SHul'tca, I, str. 291, primechanie. |to zaklyuchenie, hotya i ne imeet haraktera pervoistochnika, no tem ne menee ne lisheno cennosti kak itog drevnego predaniya. 1395 XV. 5 i sled. 1396 |to vyrazhenie, v krajnem sluchae, mozhet oznachat', chto Petr byl odin. Sr. Ioanna, XI, 19 i grecheskie slovari, raz®yasnyayushchie vyrazhenie hoi pert. 1397 1 poel. k Korinf., XV, 5-8. 1398 Loc. cit. 1399 Sr. Luki, XXIV, 36 i sled. s Ioagsha, XX, 19 i sled. 1400 Otryvok v poel. Sv. Ignatiya k Smirnijcam. 3, i u Sv. Ieremii. De viris illustr., 16. 1401 Sr. Ioanna, VII, 39. 1402 Sv. Ieremiya, De viris illustr.. 2. 1403 1 poel. Ioanna, I, 1 - 4; 3 poel. Ioanna, 12. 1404 "Apostoly", gl. I - SH. 1405 Sm. vyshe: Vvedenie, str. 33 i sled. 330 1406 Ioanna, XIX, 35; XXI, 24. 1407 |toj gipotezoj ob®yasnyaetsya molchanie Papiya, sostavlyayushchee vazhnyj argument protiv absolyutnogo priznaniya podlinnosti chetvertogo Evangeliya. Mozhno dazhe predpolozhit', chto imenno na chetvertoe Evangelie Papij i delaet neblagopriyatnyj dlya nego namek v etih slovah: "Ou gar tois ta polla legoysin echairon, hosper hoi polloi... oyde tois las allotrias entolas mnemoneyoysin". |to vpolne otvechalo by dlinnym poucheniyam, dovol'no chuzhdym Iisusu, i napolnyayushchim Evangelie, pripisyvaemoe Ioannu. 1408 Evsevij, Hist. ecc!.. III, 39. 1409 Ioanna. XXI, 22 i sled. 1410 Sm. vyshe: Vvedenie, str. 39 i sled.