Vladimir Sergeevich Solov'ev. Iz vospominanij. Aksakovy
---------------------------------------------------------------
OCR "LIT" sentyabr', 2001 po izdaniyu:
V.S. Solov'ev. Literaturnaya kritika. M., "Sovremennik", 1990.
Kommentarii doktora ist. nauk N.I. Cimbaeva.
Sohraneno delenie na stranicy, nomer stranicy izdaniya prostavlen v
konce kazhdoj stranicy. Kursiv v knige zamenen na vydelenie dvumya
_podcherkivaniyami_. Ssylki na kommentarii zaklyucheny v {figurnye skobki}
---------------------------------------------------------------
Vspominaetsya mne bol'shoj, prostornyj dom,- barskij oazis sredi
kupecheskogo Zamoskvorech'ya - protiv Nikoly, chto v Tolmochah, bliz Ordynki...
- Segodnya u nas vecher s _bol'shimi_: dyadya YUsha i Anna Fedorovna Aksakova
hotyat tebya smotret'; oni teper' vnizu u babushki, i budut podnimat'sya ne
vmeste, chtoby ne zapugat' srazu.
"Dyadyu YUshu", t. e. znamenitogo slavyanofila YUriya Fedorovicha Samarina, a
takzhe i plemyannika, gr. Fedora L'vovicha Solloguba - samogo svoeobraznogo i
privlekatel'nogo izo vseh lyudej, kakih ya tol'ko znal, nuzhno budet
kogda-nibud' pomyanut' osobo, a teper' ya hochu tol'ko zapisat', chto ostalos' v
pamyati ob Aksakovyh - Anne Fedorovne i Ivane Sergeeviche.
Vizhu, vhodit mat' moego priyatelya, grafinya Mariya Fedorovna Sollogub
(rozhdennaya Samarina) i s neyu dama let 45, nevysokogo rosta, polnaya i
plotnaya, s ochen' nekrasivym, no original'nym licom i, ochevidno, davno
ostavivshaya vsyakoe prityazanie (esli tol'ko kogda-nibud' ego imela) byt'
zhenshchinoj v specificheskom svetskom smysle etogo slova. ZHelanie Anny Fedorovny
Aksakovoj i drugih lic "smotret'" menya ob®yasnyaetsya nekotorym shumom, donesshim
v Moskvu iz Peterburga, gde ya neskol'ko mesyacev pered tem nachal svoe poprishche
magisterskim disputom v universitete. Moya yunosheskaya dissertaciya, a takzhe
vstupitel'naya rech' na dispute, rezko shli protiv gospodstvovavshego u nas v to
vremya pozitivisticheskogo techeniya, i, dostavivshi mne succes de scandale* v
bol'shoj publike i u molodezhi,
____________
* Skandal'nyj uspeh (fr.).- Red.
365
vmeste s tem obratili na sebya vnimanie "starshih": Katkova, Kavelina, i
osobenno poslednih predstavitelej korennogo slavyanofil'stva, k kotoromu v
nekotoryh punktah primykali moi vozzreniya, hotya i nezrelye, no dostatochno
opredelennye v glavnom. Anna Fedorovna nachala razgovor po-russki s ochen'
sil'nym inostrannym proiznosheniem i skoro pereshla na bezukoriznennyj
francuzskij yazyk. Doch' nashego velikogo lirika F. I. Tyutcheva, po materi
nemka, ona vospityvalas' v Germanii, a zatem bol'shuyu chast' zhizni provela pri
dvore pokojnoj imperatricy Marii Aleksandrovny, gde russkij yazyk eshche ne byl
v bol'shom upotreblenii. Vprochem, ona ego osnovatel'no znala, ochen' horosho na
nem pisala i mogla govorit' grammaticheski pravil'no, no tol'ko s rezkim
nemeckim akcentom; ona prekrasno znala takzhe cerkovnoslavyanskij yazyk i byla
nachitana v nashih bogosluzhebnyh knigah.
Temoyu pervogo razgovora posluzhila, konechno, moya dissertaciya i ee
glavnoe soderzhanie - kritika filosofii SHopengauera i nedavno vystupivshego
togda Gartmana. Moya sobesednica s bol'shim zharom napala na samoe ponyatie
_bessoznatel'nogo_ duha.
- Byvayut dushevnye sostoyaniya, ne soznavaemye nami, t. e. my ne vsegda
soznaem yasno, chto delaetsya v nashej dushe, i pozhaluj, eto mozhno nazvat'
bessoznatel'nost'yu dushi, no kakoj smysl imeet bessoznatel'nyj duh, kogda
duhom nazyvaetsya to, chto vladeet soboyu i, sledovatel'no, imeet samosoznanie?
YA zametil, chto slovo Geist* upotreblyalos' v razlichnyh znacheniyah i chto u
starshih pisatelej ono otnosilos' ne k vysshemu, a k srednemu nachalu nashej
zhizni, svyazyvayushchemu psihicheskoe sushchestvo s fizicheskim,- Geist = Gas - kak i
u francuzov v starinu les esprits animaux** oznachali chto-to
polumater'yal'noe, posredstvuyushchee mezhdu dushoyu i telom.
- Da, no ved' Gartman - ne starinnyj pisatel', i terminologiya u nego
tepereshnyaya, a pri etom vsya ego metafizika, osnovannaya na duhovnom, no
bessoznatel'nom nachale, est' bessmyslica (n'est qu'un contresens***).
Vposledstvii ya vstrechal mnogih dam, rassuzhdayushchih o filosofskih
predmetah; inye predlagali mne na etot schet svoi sobstvennye mysli,
reshitel'no prevyshayushchie
_____________
* Duh (nem.).- Red.
** Duh ploti (fr.).- Red.
*** Bessmyslica (fr.).- Red.
366
moe razumenie, drugie bolee nastaivali na trebovanii, chtoby ya skazal im
v dvuh slovah bezuslovnuyu istinu - la verite absolue. No zhenshchina,
rassuzhdayushchaya o takih veshchah tolkovo i s znaniem dela, est' velichajshaya
redkost'. S etoj storony ya srazu ocenil Annu Fedorovnu i pozhelal prodolzhat'
znakomstvo. V blizhajshee voskresen'e ya otpravilsya na Spiridonovku - kazhetsya,
tam zhili togda Aksakovy,- i zastal doma oboih hozyaev. Skoro potom ya poehal
za granicu, potom ostavil Moskovskij universitet i pereselilsya v Peterburg.
No chasto i podolgu byvaya v Moskve, poseshchal i Aksakovyh, u kotoryh sobiralis'
po pyatnicam raznye lyudi, bolee ili menee primykavshie k Slavyanskomu komitetu,
gde predsedatel'stvoval togda Ivan Sergeevich {1}. Ne vse elementy etih
vechernih sobranij byli odinakovo priyatny; nekotorymi tyagotilas' i sama
hozyajka. Mne bylo interesnee vidat'sya s Aksakovymi bez gostej; ya polyubil i
muzha i zhenu, hotya s neyu mne bylo bolee po sebe, mezhdu prochim, potomu, chto v
Ivane Sergeeviche, pri vseh ego ser'eznyh dostoinstvah, bylo vsegda chto-to
uslovnoe, byl kakoj-to tradicionnyj pancir', styagivayushchij i zakryvavshij ego
prekrasnuyu dushu. U nego ne bylo togo, chto francuzy nazyvayut abandon*. U zheny
ego v etom ne bylo nedostatka. Unasledovav ot svoego otca zhivoj i tonkij um
pri vysokom stroe myslej i pri bol'shoj chutkosti ko vsemu horoshemu, ona
soedinyala s etim nedostavavshuyu ee otcu silu haraktera, germanskoe pryamodushie
i ser'eznuyu dobrosovestnost' vo vseh nravstvennyh voprosah - den sittlichen
Ernst**. |to, veroyatno, prishlo k nej s materinskoj storony. No drugogo
svojstva ona ne unasledovala ot materi, kotoraya, po ee rasskazam, byla
voploshchennoyu krotost'yu, chego uzh nikogda nel'zya bylo skazat' pro samu Annu
Fedorovnu. Pri bol'shoj serdechnoj dobrote ona menee vsego byla pohozha na
ovechku. YA nikogda v zhizni ne vidal bolee razdrazhitel'nogo, rezkogo i
vspyl'chivogo sushchestva. Ona ne serdilas', a kak-to vdrug vsya zagoralas' i
nachinala "brosat' ogon' i plamya", po francuzskomu vyrazheniyu. Inogda eto
proishodilo po sovershennym pustyakam, no bol'sheyu chast'yu v osnove zdes' lezhalo
nravstvennoe negodovanie. Potomu chto Anna Fedorovna byla polna nravstvennoj
brezglivosti, kotoruyu voobshche niskol'ko ne skryvala, a pri vsyakom zametnom
povode eta brezglivost' vyrazhalas' v yarostnyh vspyshkah.
Doch' i zhena slavyanofilov Anna Fedorovna ochen'
______________
* Nebrezhenie (fr.).- Red.
** Nravstvennaya ser'eznost' (nem.).- Red.
367
svoeobrazno otnosilas' k slavyanofil'stvu. Zapadnye i yuzhnye slavyane
vyzyvali v nej glubokoe prezrenie i otvrashchenie. Pravda, ona ih znala lish' po
tem obrazchikam, kotorye ona mogla videt' v Slavyanskom Komitete i v kabinete
svoego muzha, gde ih ponyatie o slavyanskoj vzaimnosti prinimalo neskol'ko
uzkuyu formu, vsecelo sosredotochivayas' na isprashivanii i poluchenii denezhnyh
posobij. Ne s takim otvrashcheniem i brezglivost'yu, no vse-taki prezritel'no
otnosilas' ona k russkomu prostonarod'yu, kotoroe obvinyala v neispravimom
moshennichestve i lzhivosti. Konechno, i tut otricatel'naya ocenka vyrastala na
pochve lichnogo opyta - s russkoyu prislugoyu. Samoj umnoj zhenshchine legche ponyat'
dazhe otvlechennye filosofskie idei, nezheli v predmetah zhiznennogo interesa
otdelit' obshchee suzhdenie ot edinichnyh konkretnyh vpechatlenij.
Kogda sluchalos' Anne Fedorovne rasskazyvat' v prisutstvii muzha o
kakom-nibud' podvige doverennogo domochadca, ona obobshchala rasskaz sleduyushchim,
naprimer, obrazom: "Nash takoj-to, kak neisporchennoe ditya togo "svyatogo"
russkogo naroda, kotoromu poklonyaetsya Ivan Sergeevich,- konechno, dolzhen byl
proizvesti takoe-to moshennichestvo".- "Nu chto zh, etak i ya, kak russkij,
dolzhen byt' moshennikom?" - provorchit, byvalo, Ivan Sergeevich. "Net, ty ne
dolzhen, potomu chto ty isporchen evropejskim obrazovaniem, kotoroe tebya
nauchilo, chto narodnaya svyatost' ne osvobozhdaet ot lichnoj chestnosti". Na eto
Ivan Sergeevich nichego ne vozrazhal. Tak zhe byl on ustupchiv i pri
"general'skih atakah" svoej zheny protiv slavyanofil'stva, kakim ya byval
svidetelem. Vot odna iz samyh tipichnyh.
II
Razgovor, kak vsegda, shel po-francuzski. YA perevozhu, horosho pomnya
glavnye frazy.
- Nu, chto, sobstvenno, dalo tvoe slavyanofil'stvo russkomu obshchestvu? CHem
bylo polezno? kakie ego rezul'taty? YA vizhu tol'ko odin: chto v obshchestve
perestayut chitat' i govorit' na inostrannyh yazykah. No ved' eto oglupenie i
odichanie! |to brosaetsya v glaza! Sravni tol'ko obshchestvo, kotoroe my znali
dvadcat' let nazad, s tepereshnim!
Ivan Sergeevich pytaetsya vozrazhat': razve slavyanofil'stvo vinovato v
tom, chto teper' net bol'she takih lyudej, kak, naprimer, tvoj otec ili
Homyakov?
- Ty sam sebya oprovergaesh',- krichit Anna Fedo-
368
rovna, razgorayas',- moj otec i Homyakov byli prezhde vsego lyudi
evropejski obrazovannye, i esli eto bylo nuzhno dlya nih, to tem bolee nuzhno
dlya tepereshnih, kotorye bez pomoshchi kul'tury sovsem propadut, sdelayutsya
takimi zhe zhivotnymi (brutes), kak tvoi vozlyublennye muzhiki.
Ivan Sergeevich krotko i bez voodushevleniya vozrazhaet, chto znachenie
Homyakova i Tyutcheva zavisit ne ot ih obrazovannosti, a ot ih russkih
ubezhdenij.
- Nepravda, nepravda! - preryvaet ego Anna Fedorovna,- nikakih russkih
ubezhdenij net, a est' tol'ko russkaya dikost'. Ty sam esli imeesh'
kakoe-nibud' dostoinstvo (quelque valeur), to ne potomu, chto ty russkij, a
lish' potomu, chto ty tol'ko napolovinu russkij. Vse, chto v tebe est'
horoshego, proishodit ot tvoej tatarskoj krovi i ot tvoego nemeckogo
obrazovaniya! A teper' vot nashim bolvanam, vmesto togo chtoby ih
skol'ko-nibud' ochelovechit', vnushayut, chto oni i tak horoshi, chto im nuzhno
ostavat'sya tol'ko russkimi, chto Evropa nam sovsem ni k chemu, chto u nas s neyu
net nichego obshchego! |togo, ya dumayu, ni moj otec, ni Homyakov ne
predusmatrivali. No vot k kakim otvratitel'nym glupostyam privelo vashe
slavyanofil'stvo. Poslushajte, chto teper' pishut i chitayut!..
Anna Fedorovna bystro beret s sosednego stola izvestnuyu togda lish' v
slavyanofil'skih krugah, no potom dovol'no populyarnuyu knigu krajne
nacionalisticheskogo napravleniya i nachinaet ee gnevno perelistyvat'; no
negodovanie meshaet ej najti nuzhnoe mesto, i ona s shumom brosaet knigu {2}.
- I kakaya glupaya, rebyacheskaya vera v pustye slova! Vy dumaete, chto
obrazovanie perestaet byt' obrazovaniem ottogo, chto vy nazovete ego
"evropejnichan'em"! Kak budto sushchestvuet eshche kakaya-to drugaya obrazovannost',
drugaya nauka, krome evropejskoj! Esli u vas est' svoe, ne evropejskoe,
pokazhite poskorej. A esli vasha samobytnaya russkaya obrazovannost' sostoit
tol'ko v tom, chtoby branit' Evropu, to ya vam skazhu, chto eto tol'ko
naduvatel'stvo i prestuplenie protiv otechestva. Kogda vy govorite russkim:
"Ne evropejnichajte, bud'te tol'ko russkimi", eto na samom dele znachit:
"Otkazhites' ot obrazovaniya, ostan'tes' s vashim samodovol'nym nevezhestvom, t.
e. pod predlogom samobytnosti podrazhajte kitajcam!" Net, ty mne skazhi,
pozhalujsta: pochemu podrazhat' nemcam ili anglichanam - durno, a podrazhat'
kitajcam - horosho?
No Ivan Sergeevich pryamogo otveta ne daval, a lish' krotko ulybalsya i
izdaval nechlenorazdel'nye, no umiro-
369
tvoryayushchie zvuki, srednie mezhdu tihim mychan'em i legkim skripom.
YA mog peredat', razumeetsya, hotya verno, no lish' v suhom skelete zhivye i
ostroumnye vyhodki Anny Fedorovny, kotorye menya i interesovali, i zabavlyali,
hotya ya i ne razdelyal togda ee tochki zreniya, potomu chto sam byl otchasti
zhertvoyu togo, chto ona nazyvala v gneve "naduvatel'stvom" i chto v
dejstvitel'nosti bylo iskrennim uvlecheniem umov, nevol'no poddavshihsya
stihijnoj sile nacional'nogo samolyubiya i samomneniya.
CHto kasaetsya do Ivana Sergeevicha, to, znaya, chto i on chelovek ochen'
vspyl'chivyj i s dovol'no razvitym znakom "de la combativite"*, ili "holmom
Marsa" na ruke, ya vsegda udivlyalsya nevozmutimomu blagodushiyu, s kotorym on
prinimal vse gromy svoej suprugi. Myslenno ya nazyval ego za eto
"dobropobednym muchenikom".
Dolzhno skazat', chto Anna Fedorovna gromila svoego muzha tol'ko v glaza;
v otsutstvie zhe ego ona govorila o nem tak, kak tol'ko samaya lyubyashchaya i
blagorodno-samolyubivaya zhena mozhet govorit' o svoem muzhe.
- Ivan Sergeevich chelovek ideal'nyj; ego slavyanofil'skaya publicistika
est' s ego storony kakoj-to podvig smireniya; konechno, pri vsej
antipatichnosti etih slavyan, ego deyatel'nost' imeet bol'shoe istoricheskoe
znachenie; no ya uverena, chto po svoim umstvennym i nravstvennym silam on byl
by sposoben k delu gorazdo bolee velikomu.
Otnoshenie Anny Fedorovny k deyatel'nosti muzha menyalos' do nekotoroj
stepeni. V gody serbskoj i russko-tureckoj vojny ona byla uvlechena i
gordilas' bystro vyrosshim znacheniem i populyarnost'yu Ivana Sergeevicha {3}. No
rol' publicista, "gazetchika", kazalas' ej reshitel'no nizhe ego dostoinstva.
Esli emu zagrazhdena deyatel'nost' gosudarstvennogo cheloveka, to on dolzhen
uedinit'sya i posvyatit' sebya bol'shomu kapital'nomu sochineniyu o Rossii, o
pravoslavii i vseh vysshih voprosah,- trudu, kotoryj by "ostalsya" i
uvekovechil ego imya. A on vmesto etogo razmenivaet svoi sily na ezhenedel'nye
pechatnye razgovory o tekushchih delah.
Kogda umer Ivan Sergeevich, s Annoj Fedorovnoj proizoshel perevorot.
Vsyakaya ten' kriticheskogo otnosheniya k myslyam i delam pokojnogo ischezla
okonchatel'no. Ona prinyala dva resheniya, v kotoryh videla svoj nravstvennyj
dolg: vo-pervyh, stat' nastoyashcheyu slavyanofilkoyu; a vo-vtoryh,
___________
* Sklonnost' k bor'be (fr.).- Red.
370
sobrat' i izdat' vse ostavsheesya ot muzha. Vtoruyu zadachu ona ispolnila s
porazitel'nym, pochti sverh®estestvennym uspehom. V tri goda (1886-1889) ona,
bol'naya, prigovorennaya k smerti, ne tol'ko sobiraet iz ryada zhurnalov,
gruppiruet po predmetam i izdaet mnozhestvo statej, sostavivshih sem'
tolstejshih tomov, no eshche v to zhe vremya razbiraet vsyu obshirnuyu perepisku
pokojnogo, prigotovlyaet ee k pechati i nachinaet pechatat'.
Pervaya zadacha - stat' slavyanofilkoyu - okazalas' trudnee. S naivnost'yu,
trogatel'noj v takoj zhenshchine, ona govorila mne:
- YA vsyacheski starayus' usvoit' vse idei i vzglyady Ivana Sergeevicha - eto
teper' moj dolg i samoe goryachee zhelanie moego serdca. I ya dostigla nekotoryh
uspehov. No est' veshchi, kotorye vse eshche nikak v menya ne vmeshchayutsya. Vo-pervyh,
ego strannoe obozhanie russkogo naroda,- ya uzhe ne govoryu o drugih slavyanah,-
a potom gosudarstvennyj princip slavyanofil'stva, kotoryj mne nikak ne
udaetsya soglasovat' s zdravym smyslom. |to samoe bol'shoe moe ogorchenie.
Drugoe, men'shee, no vse-taki ser'eznoe, po-vidimomu, ogorchenie prichinyal
ej ya. Ob etom posle. A teper' ya dolzhen skazat' o tom, chto, krome glubokogo i
goryachego lichnogo chuvstva, svyazyvalo Annu Fedorovnu s ee muzhem i pri zhizni, i
posle ego smerti i v chem ona bez usiliya mogla primykat' k slavyanofil'stvu.
|to byla ee iskrennyaya i vostorzhennaya lyubov' k pravoslaviyu ili
sobstvenno k pravoslavnomu bogosluzheniyu. V etom ona vsegda shodilas' s
Ivanom Sergeevichem, hotya harakter ih religioznosti byl razlichnyj. Ivan
Sergeevich byl, vo-pervyh, privyazan k pravoslaviyu, kak k vere otcov, kak k
rodovoj svyatyne, s detstva osenyayushchej russkogo cheloveka.
Pridi ty, nemoshchnyj,
Pridi ty, radostnyj,
Zvonyat ko vsenoshchnoj,
K molitve blagostnoj...
..........................
Zautra prazdnik, veshchij den'
Il'i, gremyashchego proroka... {4}
A zatem on preklonyalsya v pravoslavii pered samym chistym i polnym, po
ego ubezhdeniyu, vyrazheniem nravstvennogo principa, zhiznennoj normy.
Anna zhe Fedorovna brala pravoslavie s ego misticheskoj i esteticheskoj
storony, kotorye slivalis' v bogosluzhenii.
371
Veroj, peredannoj ot otcov, ili svyatynej detstva pravoslavie dlya nee,
sobstvenno, ne bylo: rodilas' ona v Germanii, otec ee, osobenno v molodosti,
ne byl prakticheski religiozen, mat' byla protestantka, a sama ona
vospityvalas' v katolicheskom pansione. Pravoslavie bylo dlya nee religiej
priobretennoj, kak otvechavshee misticheskim potrebnostyam ee prirody.
Sverh®estestvennyj mir byl dlya nee real'nost'yu, ona napolovinu zhila v mire
veshchi snov, prorocheskih videnij i otkrovenij. I v moih vospominaniyah Anna
Fedorovna neizbezhno vyzyvaet pamyat' o faktah misticheskih. Poka soobshchu tol'ko
dva, imeyushchie osoboe znachenie...
372
KOMMENTARII. IZ VOSPOMINANII. Aksakovy.
Vpervye napechatana v yanvarskoj knizhke "Nedeli", 1901. V 1889 g.
Solov'ev prinyal predlozhenie S. A. Vengerova napisat' dlya "Slovarya russkih
pisatelej" stat'yu ob A. F. Aksakovoj. Nachav rabotu, on vskore ot nee
otkazalsya: "...trudnost' i v neprivychnoj mne forme lichnyh vospominanij"
(Pis'ma, 2, 318). Vospominaniya ostalis' neokonchennymi.
{1} V 1875 g. I. S. Aksakov stal predsedatelem Moskovskogo slavyanskogo
komiteta, v kotorom on i prezhde igral glavnuyu rol'. Slavyanskij komitet
ob®edinyal russkuyu obshchestvennost', stremivshuyusya okazat' posil'noe sodejstvie
nacional'no-osvoboditel'noj bor'be slavyanskih narodov.
{2} Veroyatno, rech' idet o knige N. YA. Danilevskogo "Rossiya i Evropa".
{3} Vojna Serbii s Turciej nachalas' v iyune 1876 g., a v aprele 1877 g.
Rossiya ob®yavila vojnu Turcii. I. Aksakov i vozglavlyaemyj im Slavyanskij
komitet poluchili izvestnost' sborom pozhertvovanij i posylkoj dobrovol'cev v
Serbiyu.
{4} Netochnaya citata iz poemy I. S. Aksakova "Brodyaga" (glava "SHosse"),
1847 - 1850 gg.
410
Last-modified: Tue, 25 Sep 2001 05:16:22 GMT