yaniem duhovnyh sushchestv. I ta vsemirnaya garmoniya, o kotoroj prorochestvoval Dostoevskij, oznachaet vovse ne utilitarnoe blagodenstvie lyudej na tepereshnej zemle, a imenno nachalo toj novoj zemli, v kotoroj pravda zhivet. I nastuplenie etoj vsemirnoj garmonii ili torzhestvuyushchej Cerkvi proizojdet vovse ne putem mirnogo progressa, a v mukah i boleznyah novogo rozhdeniya, kak eto opisyvaetsya v Apokalipsise - lyubimoj knige Dostoevskogo v ego poslednie gody. "I znamenie velie yavisya na nebesi, zhena oblechena v solnce i luna pod nogami eya, i na glave eya venec ot zvezd dvoyunadesyate. I vo chreve imushchi vopiet molyashche i strazhdushche roditi" (35). I tol'ko potom, za etimi boleznyami i mukami, torzhestvo, i slava, i radost'. "I slyshah, yako glas naroda mnoga, i yako glas vod mnogih, i yako glas gromov krepkih glagolyushchih: allilujya, yako vocarisya Gospod' Bog Vsederzhitel'. Raduemsya i veselimsya i dadim slavu Emu, yako priide brak agnchij i {ZHena Ego} ugotovila est' sebe. I dano byst' ej obleshchisya v visson chist i svetel: visson bo {opravdaniya svyatyh} est'" (36) . "I videh nebo novo i zemlyu novu: pervoe bo nebo i zemlya pervaya preidosha, i morya nest' ktomu. I az Ioann videh grad Snyatyj Ierusalim nov shodyashch ot Boga s nebese, prigotovan, yako nevestu muzhu svoemu. I slyshah glas velij, s nebese glagolyushch: se skinie Bozhiya s cheloveki, i vselitsya s nimi: i tip lyudie Ego budut, i sam Bog budet s nimi Bog ih. I otimet Bog vsyaku slezu ot ochiyu ih i smerti ne budet ktomu: ni placha, ni voplya, ni bolezni ne budet ktomu, yako pervaya mimoidosha" (37). Vot kakuyu vsemirnuyu garmoniyu i blagodenstvie razumel Dostoevskij, povtoryaya tol'ko svoimi slovami prorochestva novozavetnogo otkroveniya. PRIMECHANIYA Broshyura Vl. Solov'eva "Tri rechi v pamyat' Dostoevskogo" (1881 - 1883) soderzhit vpervye opublikovannuyu v etom izdanii pervuyu rech', nigde ne prochitannuyu, vtoruyu rech', prezhde napechatannuyu v gazete "Novoe vremya" (1882. ¹ 2133) i proiznesennuyu 1 fevralya 1882 g., i tret'yu, vpervye uvidevshuyu svet v zhurnale "Rus'" (1883. ¹ 6) pod zagolovkom "Ob istinnom dele (V pamyat' Dostoevskogo)", skazannuyu 19 fevralya 1883 g. V otdel'nom izdanii byla prilozhena stat'ya "Zametka v zashchitu Dostoevskogo ot obvineniya v "novom" hristianstve (Protiv K. Leont'eva)", ranee napechatannaya v zhurnale "Rus'" (1883. ¹ 9) podzagolovkom "Neskol'ko slov o broshyure g. Leont'eva "Nashi novye hristiane"". Smert' Dostoevskogo filosof vosprinyal kak ogromnuyu duhovnuyu poteryu. Po vospominaniyam ochevidcev, ego rech' na pohoronah Dostoevskogo byla odnoj iz naibolee znachitel'nyh. "Vpechatlenie ostalos' ot apostol'skoj figury V. S. Solov'eva, ot ego padavshih na lob kudrej. Govoril on s bol'shim pafosom i ekspressiej" (F. M. Dostoevskij v vospominaniyah sovremennikov. M., 1964. T. 2. S. 430). Tekst pechataetsya po izdaniyu 1884 g. (1) Nekotorye issledovateli otmechayut svyaz' mezhdu rech'yu Vl. Solov'eva na mogile F. M. Dostoevskogo i publichnym vystupleniem filosofa 1 marta 1881 g. protiv kazni narodovol'cev (sm., napr.: Mochul'skij K. N. Vl. Solov'ev. ZHizn' i uchenie. Parizh. B. g. S. 131 - 132). - 291. (2) Ot 5 - 10 fevralya 1881 g. // L. N. Tolstoj o literature. M., 1955. S. 169.- 291. (3) V pis'me N. N. Strahovu ot 26 sentyabrya 1880 g.// Tam zhe. S. 168. Vl. Solov'ev citiruet po izd.: Dostoevskij F. M. Sobr. soch. SPb., 1882. T. 1.-291. (4) Imeetsya v vidu to napravlenie v estetike i literaturnoj kritike 60-h godov, kotoroe prezhde vsego svyazano s imenem Dobrolyubova i poluchilo nazvanie "real'naya kritika". Dostoevskij v 60-e gody strastno polemiziroval s etim napravleniem // Sm.: Dostoevskij F. M. Poln. sobr. soch.: V 30 t. L e 1978. T. 18. S. 41 -104. -293. (5) Geroj vtorogo toma "Mertvyh dush" N. V. Gogolya. - 295. (6) Sm.: Dostoevskij F. M. Poli. sobr. soch. 1980. T. 21. S. 8 - 13. - (7) Sm., napr.: Dostoevskij F. M. Poli. sobr. soch. 1984. T. 26. S. 136 - 148; 1979. T. 19. S. 151-168; 1981. T. 23. S. 30-37.-297. (8) Sr. tam zhe. T. 21. S. 13 - 22.-298. (9) Sm.: Dostoevskij F. M. Poli. sobr. soch. 1981. T. 22. S. 46 - 52. - (10) 12 yanvarya 1866 g., t. e. vo vremya pechataniya v "Russkom Vestnike" pervyh glav romana "Prestuplenie i nakazanie", v Moskve studentom A. M. Danilovym byli ubity i ogrableny otstavnoj kapitan - rostovshchik Popov i ego sluzhanka M. Nordman (sm.: Dostoevskij F. M. Poln. sobr. soch. 1973. T. 7. S. 349).- 299. (11) Vl. Solov'ev daet svoyu traktovku epiloga "Prestupleniya i nakazaniya", kotoryj vot uzhe bolee sta let sluzhit ob®ektom ozhestochennoj polemiki. - 299. (12) Sm.: Dostoevskij F. M. Poli. sobr. soch. 1974. T. 10. S. 30 - 34 i dr. -300. (13) Sm.: Dostoevskij F. M. Poli. sobr. soch. 1984. T. 27. S. 19. - 300. (14) V Optinu Pustyn' k starcu Amvrosiyu Dostoevskij (vmeste s Vl. Solov'evym i po ego ugovoram) poehal letom 1878 g. posle smerti svoego trehletnego syna Alekseya. Pisatel' probyl tam dva dnya i trizhdy videlsya so starcem. - 301. (15) Sm.: Dostoevskij F. M. Poln. sobr. soch. T. 26. S. 136 - 148. - ZOYA. (16) Sm.: Dostoevskij F. M. Poln. sobr. soch. T. 27. S. 5-25.-304. (17) Sr.: Dostoevskij F. M. Poln. sobr. soch. 1980. T. 20. S. 139. - (18) Nastojchivoe povtorenie voprosa "chto delat'?" podcherkivaet svyaz' kritikuemyh Vl. Solov'evym idej s vozzreniyami N. G. CHernyshevskogo. - 310. (19) Ioan. 3, 3.-310. (20) V dannom sluchae problematika rechi Vl. Solov'eva shodna s problematikoj romana "Besy". - 310. (21) Sr. vospominaniya o monastyrskom zhit'e Marii Timofeevny v "Besah" (Dostoevskij F. M. Poli. sobr. soch. 1974. T. 10. S. 116). - 314. (22) Sm.: Dostoevskij F. M. Polya. sobr. soch. T. 26. - 315. (23) Rim. 9, 4-5; 11, 1-2, 25-26, 32.-318. (24) Sm. nizhe prim. 35 k s. 322. - 318. (25) Kniga K. N. Leont'eva "Nashi novye hristiane. F. M. Dostoevskij i gr. Lev Tolstoj" (M., 1882) sostoit iz dvuh statej: "Strah Bozhij i lyubov' k chelovechestvu. Po povodu rasskaza gr. L. N. Tolstogo: "CHem lyudi zhivy?"" (vpervye napechatana v zhurnale "Grazhdanin" (1882. ¹ 54 - 55)) i "O vsemirnoj lyubvi. Rech' F. M. Dostoevskogo na pushkinskom prazdnike" (vpervye opublikovana v "Varshavskom dnevnike" (1880 ¹ 162, 169, 173)). -319. (26) Rim. 3, 4; Ioan. 8, 40; Matf. 10, 34; Ioan. 10, 16; Ps. 110, 10; Ioan. 4, 8, 18. -319. (27) Sm., napr.: Leont®ev K. Sobr. soch. M., 1912. T. 8. S. 203-204.-320. (28) Tam zhe. S. 181-182.-320. (29) Slova iz Pravoslavnogo Simvola very, upotreblennye Leont'evym (tam zhe. S. 182). -321. (30) Citata iz Leont'eva peredana v sokrashchenii (tam zhe. S. 188 - 189). - 321. (31) V dannom sluchae Vl. Solov'ev dopuskaet formal'noe narushenie etiki citirovaniya. Delo v tom, chto pervye dve frazy prinadlezhat Pobedonoscevu i privodyatsya Leont'evym kak citaty. Drugie dve frazy podverglis' ser'eznomu - smyslovomu - sokrashcheniyu (sr.: Tam zhe. S. 206, 207, 210). -321. (32) Sr.: Dostoevskij F. M. Dnevnik pisatelya za 1880 g. Avgust. Glava: Dve polovinki (Poli. sobr. soch. T. 26. S. 161 - 170). - 321. (33) Sm.: Dostoevskij F. M. Poli. sobr. soch. 1976. T. 14. S. 215-224.-322. (34) Byt. 1, 2; Otkr. 21, 3, 5, 24-27; 22, 1-5.-322. (35) Otkr. 12, 1-2.-322. (36) Otkr. 19, 6 -8. -323. (37) Otkr. 21, 1-4. -323.