signaly o Tome na 360
gradusov. CHast' etih voln energii popadaet k Meri.
Tem vremenem Meri izluchaet svoyu sobstvennuyu energiyu, chast' kotoroj
popadaet k Tomu.
No eti energii vstrechayutsya drug s drugom tak, kak ty sebe eshche ne
predstavlyal. Oni vstrechayutsya na polputi mezhdu Tomom i Meri.
Zdes' eti energii ob容dinyayutsya (zapomni, chto eti energii material'ny;
ih mozhno izmerit', pochuvstvovat') i soedinyayutsya, chtoby obrazovat' novuyu
edinicu energii, kotoruyu my nazovem "Tomeri". |to obshchaya energiya Toma i Meri.
Tom i Meri s takim zhe uspehom mogli by nazyvat' etu energiyu "Telo Mezhdu
Nami", -- potomu chto eto i est' telo energii, s kotorym oni oba svyazany,
kotoroe oba pitayut energiyami, postoyanno k nemu pritekayushchimi, i kotoroe
posylaet svoi energii obratno k oboim svoim "sponsoram" po niti, ili
pupovine, ili kanalu, chto vsegda sushchestvuet vnutri Matricy. (Na samom dele
etot "kanal" i est' Matrica.)
Imenno oshchushchenie "Tomeri" i est' pravda o Tome i Meri. |tih dvoih
svyazyvaet Svyatoe Prichastie, k kotoromu oni oba priobshchilis'. I po etomu
kanalu oni oshchushchayut vysshuyu radost' Promezhutochnogo Tela, Svyashchennogo Soyuza.
Tom i Meri, nahodyas' na rasstoyanii drug ot druga, mogut fizicheski
oshchushchat', chto proishodit v Matrice. Oba momental'no vtyanulis' v etot opyt. Im
oboim hochetsya dvinut'sya navstrechu drug drugu! Srazu zhe!
No vmeshivaetsya ih "vospitanie". ZHizn' nauchila ih ostuzhat' pyl, ne
doveryat' chuvstvam, "byt' nacheku", byt' sderzhannymi.
No dusha... hochet poznat' "Tomeri" -- nemedlenno.
Esli eti dvoe schastlivchiki, to oni pochuvstvuyut sebya svobodnymi,
otbrosyat strahi i poveryat, chto vse, chto est', -- eto lyubov'.
Oni, eti dvoe, bezvozvratno prityanulis' k Promezhutochnomu Telu Mezhdu
Nimi. Tomeri uzhe oshchushchaetsya metafizicheski, no Tom i Meri ochen' hotyat ispytat'
eto fizicheski. I oni nachinayut priblizhat'sya drug k drugu. Ne dojti drug do
druga, kak kazhetsya storonnemu nablyudatelyu. Kazhdyj iz nih pytaetsya dobrat'sya
do TOM|RI. Oni pytayutsya dojti do togo mesta Bozhestvennogo Soyuza, kotoryj uzhe
sushchestvuet mezhdu nimi. I oni uzhe znayut mesto, gde oni Ediny, -- i chto znachit
Byt' Edinym Celym.
I oni dvizhutsya navstrechu etomu "chuvstvu", kotoroe oni ispytyvayut. Kogda
rasstoyanie mezhdu nimi sokrashchaetsya, kogda oni "ukorachivayut pupovinu", to
energiya, kotoruyu oni oba posylayut TOM|RI, peremeshchaetsya na vse bolee korotkoe
rasstoyanie i poetomu stanovitsya eshche bolee intensivnoj.
Eshche blizhe. CHem koroche rasstoyanie, tem sil'nee napryazhenie. Eshche blizhe. I
snova napryazhenie vozrastaet.
I vot oni uzhe v neskol'kih shagah drug ot druga. Promezhutochnoe Telo
mezhdu nimi pylaet zharom. Vibriruet so strashnoj skorost'yu. Obratnaya "svyaz'" s
Tomeri stanovitsya plotnee, ob容mnee, yarche, vozgoraetsya ot neveroyatnoj
energii. V takih sluchayah govoryat, chto eti dvoe "goryat zhelaniem". I eto
dejstvitel'no tak!
I eshche blizhe. Teper' oni prikasayutsya drug k drugu.
Oshchushchenie pochti nesterpimoe. Ostroe. Na pike prikosnovenij drug k drugu
oni chuvstvuyut vsyu energiyu TOM|RI -- vsyu uplotnennuyu, edinuyu substanciyu ih
Edinoj Sushchnosti.
Esli ty otkroesh' sebya samoj bol'shoj chuvstvitel'nosti, na kakuyu ty
tol'ko sposoben, ty smozhesh' oshchutit' etu tonkuyu, chistuyu energiyu v vide
osobogo trepeta, -- i "trepet" vdrug ohvatit vsego tebya. Ili v moment
prikosnoveniya ty pochuvstvuesh' zhar, -- zhar, kotoryj ty vdrug oshchutish' vsem
svoim telom, no kotoryj sosredotochen, glavnym obrazom, v nizhnej chakre (ili
energeticheskom centre).
Tam "gorenie" budet osobenno oshchutimym, i togda o nih skazhut, chto Tom i
Meri "ochen' hotyat" drug druga!
I vot eti dvoe nachinayut obnimat' drug druga. Rasstoyanie mezhdu Tomom,
Meri i Tomeri sokrashchaetsya nastol'ko, chto vse eto teper' sosredotocheno pochti
v odnom i tom zhe prostranstve. Tom i Meri oshchushchayut Tomeri mezhdu soboj, -- i
im hochetsya eshche bol'shej blizosti. Bukval'no, slit'sya s Tomeri. Stat' Tomeri v
fizicheskoj forme.
Sozdavaya telo muzhchiny i zhenshchiny, ya predusmotrel, kak eto sdelat'.
Nastupaet moment, kogda Tom i Meri uzhe gotovy eto sovershit'. I telo Toma
uzhe, v pryamom smysle slova, gotovo vojti v Meri. Telo Meri, v pryamom smysle
slova, gotovo prinyat' Toma v sebya.
Trepet i zhar neobychajno sil'ny. |to... trudno vyrazit' slovami. Dva
tela soedinyayutsya. Tom, Meri i Tomeri stanovyatsya Ediny. Vo ploti.
No oni vse eshche obmenivayutsya drug s drugom energiyami. Pylko. Strastno.
Telodvizheniya. Oni vse ne mogut nasladit'sya drug Drugom, im ne hvataet
blizosti. Oni zhazhdut blizosti. Blizhe. ESHCHE BLIZHE.
Oni, bukval'no, vzryvayutsya, -- i ih tela sodrogayutsya v konvul'sii, ih
ohvatyvaet drozh' s golovy do nog. Vo vzryve svoego edineniya oni poznali Boga
i Boginyu, Al'fu i Omegu, Vse i Nichto -- Sushchnost' zhizni -- Opyt Togo, CHto
Est'.
Proishodyat fizicheskie izmeneniya i na himicheskom urovne. Dvoe slilis' v
Odno -- i neredko iz etogo edinstva voznikaet tret'e sushchestvo -- v
fizicheskoj forme.
Vot tak voploshchaetsya Tomeri. Plot' ot ploti. Krov' ot krovi.
Oni bukval'no sozdali zhizn'! Razve YA ne govoril, chto vy -- Bogi?
|to samoe prekrasnoe opisanie chelovecheskoj seksual'nosti, kakoe mne
dovodilos' slyshat'.
Ty vidish' krasotu tam, gde hochesh' videt'. Ty vidish' otvratitel'noe tam,
gde boish'sya uvidet' krasotu.
Ty by udivilsya, esli by uznal, kak mnogo lyudej vosprinimaet to, chto YA
tol'ko chto skazal, kak chto-to otvratitel'noe.
Net, ya by ne udivilsya. Mne uzhe prihodilos' zamechat', s kakim strahom i
nepriyazn'yu lyudi otnosyatsya k seksu. No Ty upustil ochen' mnogie voprosy.
YA zdes' dlya togo, chtoby na nih otvetit'. No pozvol' Mne eshche chut'-chut'
prodolzhit' Moj rasskaz, prezhde chem ty zabrosaesh' menya svoimi voprosami.
Da, pozhalujsta.
|tot... tanec, kotoryj ya tol'ko chto opisal, etot obmen energiej
proishodit postoyanno -- vo vsem i so vsem.
Tvoya energiya, kotoraya izluchaetsya kak Zolotoj Svet, postoyanno
vzaimodejstvuet so vsem i s kazhdym drugim. CHem blizhe vy, tem intensivnee
energiya. CHem dal'she, tem ton'she. No ty nikogda ne otdelen ni ot chego
polnost'yu.
Mezhdu toboj i lyubym drugim chelovekom, mestom ili veshch'yu sushchestvuet
tochka. Imenno v nej dve energii soedinyayutsya i obrazuyut tret'yu, namnogo menee
intensivnuyu, no ne menee real'nuyu edinicu energii.
Vsyakij chelovek i lyubaya veshch' na planete, kak i vo vsej Vselennoj,
izluchaet energiyu vo vse storony. |ta energiya smeshivaetsya so vsemi drugimi
energiyami, peresekayas' vdol' i poperek s takoj slozhnost'yu, chto i voobrazit'
nevozmozhno.
|ti peresekayushchiesya, smeshivayushchiesya, perepletayushchiesya energii,
stremitel'no peremeshchayushchiesya sredi vsego, chto vy nazyvaete material'nym, i
est' to, chto svyazyvaet material'nost' voedino.
|to i est' Matrica, o kotoroj YA govoril. Imenno cherez etu Matricu vy
posylaete drug drugu signaly -- poslaniya, zamysly, isceleniya i drugie
fizicheskie vozdejstviya, sozdannye otdel'nymi lichnostyami i, glavnym obrazom,
massovym soznaniem.
|ti beschislennye energii, kak ya uzhe govoril, prityagivayut drug druga.
|to nazyvaetsya Zakonom Prityazheniya. Soglasno etomu zakonu, podobnoe
prityagivaet podobnoe.
Odinakovye mysli prityagivayut takie zhe mysli po Matrice. Kogda
dostatochnoe kolichestvo takih energij, tak skazat', "sostykovyvaetsya", ih
vibracii stanovyatsya tyazhelee, skorost' zamedlyaetsya i nekotorye mysli
stanovyatsya material'nymi.
Mysli dejstvitel'no sozdayut fizicheskuyu formu. Kogda mnogo lyudej dumaet
ob odnom i tom zhe, to velika veroyatnost', chto ih mysli sozdadut
Dejstvitel'nost'.
(Vot pochemu slova "My za tebya pomolimsya" takie moshchnye. Mozhno napisat'
celuyu knigu s dokazatel'stvami chudodejstvennosti molitvy, kogda molyatsya
soobshcha.)
Takzhe verno i to, chto i daleko ne molitvennye mysli mogut sozdavat'
"posledstviya". Rasprostranivsheesya vo vsem mire soznanie straha, naprimer,
ili zloby, nuzhdy, neudovletvorennosti mozhet porodit' takoj zhe opyt po vsemu
zemnomu sharu ili v kakoj-to otdel'noj mestnosti, gde eti kollektivnye
ubezhdeniya sil'nee vsego.
Naprimer, naciya na Zemle, kotoruyu vy nazyvaete Soedinennymi SHtatami,
davno schitaet, chto ona "pod Bogom, nedelimaya, so svobodoj i spravedlivost'yu
dlya vseh". |ta naciya stala samoj procvetayushchej naciej na Zemle ne sluchajno.
Ne udivitel'no takzhe i to, chto eta naciya postepenno utrachivaet to, chto bylo
sozdano takim trudom. Kazhetsya, eta naciya utratila svoi vzglyady.
Slova "pod Bogom, nedelimaya" znachili to, chto oni vyrazhali, -- Vseobshchuyu
Pravdu Edinstva; Edinenie (Matricu, kotoruyu ochen' trudno razrushit'). No
Matrica byla oslablena. Religioznaya svoboda prevratilas' v religioznuyu
pravotu, granichashchuyu s religioznoj neterpimost'yu. Svoboda lichnosti neizbezhno
ischezla s ischeznoveniem lichnoj otvetstvennosti.
Ponyatie lichnoj otvetstvennosti bylo iskazheno i podmeneno ponyatiem
"kazhdyj sam po sebe". |to novaya filosofiya, mnyashchaya sebya prodolzheniem surovogo
individualizma pervyh amerikancev.
No pervonachal'nyj smysl lichnoj otvetstvennosti, na kotoroj osnovany
amerikanskoe mirovozzrenie i amerikanskaya mechta, nahodit svoj samyj glubokij
smysl i samoe vysokoe vyrazhenie v ponyatii "Bratskaya Lyubov'".
Amerika stala velikoj ne potomu, chto kazhdyj chelovek borolsya za svoe
sobstvennoe vyzhivanie, a potomu, chto kazhdyj chelovek prinyal na sebya lichnuyu
otvetstvennost' za vyzhivanie vseh.
Amerika byla toj naciej, kotoraya ne otvorachivalas' ot golodayushchih,
nikogda ne otkazyvala nuzhdayushchimsya, s rasprostertymi ob座atiyami prinimala
otchayavshihsya i bezdomnyh i delilas' svoim izobiliem s mirom.
No kogda Amerika stala velikoj stranoj, amerikancy stali zhadnymi. Ne
vse, no mnogie. I so vremenem ih stanovilos' vse bol'she i bol'she.
Amerikancy ponimali, naskol'ko horosho im zhilos' ottogo, chto vse eto
vozmozhno bylo imet', odnako im hotelos' bol'shego. No dlya togo, chtoby oni
mogli imet' vse bol'she, bol'she i bol'she, byl tol'ko odin put'. Kto-to drugoj
dolzhen byl imet' eshche men'she, men'she i men'she.
Kogda v amerikanskom haraktere velichie zamenilos' zhadnost'yu, v lyudyah
vse men'she ostavalos' mesta dlya sostradaniya k obezdolennym. Menee udachlivym
govorili, chto, esli oni ne mogut imet' bol'she, znachit, eto "ih uchast',
vinovaty sami". V konce koncov, Amerika -- strana ravnyh vozmozhnostej, razve
ne tak?
Nikto, krome teh menee udachlivyh, ne nashel vozmozhnosti priznat', chto
pri sushchestvuyushchem obshchestvennom poryadke perspektiva po-amerikanski
ogranichivalas' "svoimi", -- temi, kto shel protorennym putem. Po bol'shomu
schetu, k nim ne otnosilis' mnogie men'shinstva, kotorye otlichalis' cvetom
kozhi ili polom.
Na mezhdunarodnom urovne amerikancy stali vesti sebya vysokomerno. Kogda
milliony lyudej po vsemu zemnomu sharu golodali, amerikancy vybrasyvali takoe
kolichestvo edy, kotorym mozhno bylo nakormit' celye narody. Da, Amerika byla
shchedroj po otnosheniyu k nekotorym, no vse bol'she i bol'she ee vneshnyaya politika
svodilas' k rasshireniyu ee sobstvennyh korystnyh interesov. Amerika pomogala
drugim, kogda eto bylo vygodno ej. (To est' vygodno amerikanskim vlastnym
strukturam, amerikanskoj elite bogachej, ili voennoj mashine, etu elitu
zashchishchavshej, -- i ih sovmestnym fondam.)
Osnovnoj ideal Ameriki -- Bratskaya Lyubov' -- byl razrushen. I teper'
lyuboj razgovor o tom, chto nado byt' "hranitelyami bratstva" neset ottenok
novogo amerikanizma -- obostrennogo interesa k tomu, kak uderzhat' nazhitoe, i
kolkostej v adres teh, komu povezlo men'she, kto osmelilsya potrebovat'
vosstanovleniya spravedlivosti.
Kazhdyj chelovek -- kak muzhchina, tak i zhenshchina -- dolzhen vzyat' na sebya
otvetstvennost'. |to bessporno. No Amerika, kak i drugaya strana, mozhet byt'
po-nastoyashchemu blagopoluchnoj tol'ko togda, kogda kazhdyj chelovek gotov nesti
otvetstvennost' za vseh vas kak Celoe.
Vyhodit, Kollektivnoe Soznanie porozhdaet obshchie rezul'taty.
Imenno tak. I eto ne raz podtverzhdalos' svidetel'stvami na protyazhenii
vsej vashej istorii.
Matrica vtyagivaetsya v sebya, -- i eto proishodit tochno tak zhe, kak v
sluchae opisannoj vashimi uchenymi yavlenii CHernoj Dyry. Ona prityagivaet
podobnye energii drug k drugu i dazhe sblizhaet drug s drugom fizicheskie
ob容kty.
Zatem te ob容kty dolzhny ottolknut' drug druga -- otstranit'sya, -- inache
oni sol'yutsya, -- fakticheski, perestanut sushchestvovat' v svoej nyneshnej forme
i priobretut novuyu formu.
Vse soznatel'nye sushchestva intuitivno eto znayut, poetomu vse
soznatel'nye sushchestva otstranyayutsya ot Okonchatel'nogo Sliyaniya, chtoby
sohranit' svoi otnosheniya so vsemi drugimi sushchestvami. Esli oni etogo ne
sdelayut, to oni vol'yutsya vo vse drugie sushchestva i ispytayut Edinenie Naveki.
|to sostoyanie, iz kotorogo my vyshli.
Otstranivshis' ot etogo sostoyaniya, my postoyanno prityagivaemsya k nemu
snova.
Prilivy i otlivy, dvizhenie "vpered -- nazad" -- eto osnovnoj ritm
Vselennoj i vsego, chto v nej. |to seks -- obmen vzaimousilivayushchej energiej.
Vy postoyanno prityagivaetes', vovlekaetes' v process edineniya drug s
drugom (i so vsem, chto est' v Matrice). Potom, v moment soedineniya, ty
ottalkivaesh'sya ot etogo soyuza, sdelav soznatel'nyj vybor. Tvoj vybor --
ostavat'sya svobodnym ot nego, chtoby ty mog perezhit' eto na opyte. Ibo, stav
odnazhdy chast'yu etogo Edinstva i ostavshis' tam, ty ne mozhesh' znat' ego kak
Edinstvo, potomu chto tebe bol'she ne vedomo Raz容dinenie.
Drugimi slovami: chtoby Bog mog poznat' Sebya kak Vse |to, Bog dolzhen
uznat' Sebya ne kak Vse |to.
CHerez vas -- kak i cherez lyubye drugie edinicy energii vo Vselennoj --
Bog znaet Sebya kak CHasti Vsego i tem samym daet Sebe vozmozhnost' poznat'
Sebya kak Vse vo Vsem na Svoem Sobstvennom Opyte.
YA mogu ispytat' to, chto YA est', tol'ko ispytav to, chto ne est' YA. Ty
vidish' etu Bozhestvennuyu Dihotomiyu:
To, chto ne est' YA, -- eto tozhe YA. Otsyuda i utverzhdenie:
YA Est' to, chto YA Est'.
Kak YA uzhe skazal, eti estestvennye kolebaniya, etot estestvennyj ritm
Vselennoj -- obychnoe yavlenie v zhizni, vklyuchaya i te dvizheniya, kotorye sozdayut
samu zhizn'.
Slovno kakaya-to nevedomaya sila vlechet vas drug k drugu, chtoby potom vy
otpryanuli i raz容dinilis', chtoby potom brosit'sya navstrechu drug drugu vnov'
i snova rasstat'sya, a potom nenasytno, strastno, neuderzhimo stremit'sya k
polnomu edineniyu vnov'.
Vmeste -- vroz', vmeste -- vroz', vmeste -- vroz' tancuyut vashi tela i
dvigayutsya tak estestvenno i tak instinktivno, chto vy ochen' malo osoznaete
prednamerennost' dejstviya. Nastupaet moment, kogda vse proishodit
avtomaticheski. Vashi tela ne nuzhno uchit', chto delat'. Oni prosto delayut eto
-- s neotstupnost'yu, kak i sama zhizn'.
|to i est' zhizn', i ona vyrazhaet sebya kak zhizn'.
I sama zhizn' porozhdaet novuyu zhizn' v lone svoego sobstvennogo opyta.
Vsya zhizn' sleduet etomu ritmu. Vsya zhizn' i ESTX ritm.
A znachit, vsya zhizn' napolnena blagodatnym ritmom Boga, -- tem, chto vy
nazyvaete ciklami zhizni.
Pishcha vyrashchivaetsya po ciklam. Vremena goda prihodyat i uhodyat. Planety
vrashchayutsya i dvizhutsya po orbitam. Solnca vzryvayutsya i szhimayutsya, a potom
vzryvayutsya vnov'. Vselennye vdyhayut i vydyhayut. I vse eto proishodit --
absolyutno vse -- po krugu, v ritme, s vibraciyami, sootvetstvuyushchimi chastotam
Boga/Bogini -- Vsego.
Potomu chto Bog -- eto Vse v celom, i Boginya -- eto vse, chto est'. I net
nichego drugogo. I vse, chto kogda-libo bylo, i est' sejchas, i kogda-libo
obyazatel'no budet, -- eto tvoya zhizn' bez konca.
Amin'.
8
Samoe interesnoe, kogda beseduesh' s Toboj, eto to, chto u menya ostaetsya
bol'she voprosov, chem otvetov. Teper' u menya poyavilis' voprosy i o politike,
i o sekse!
Nekotorye utverzhdayut, chto eto odno i to zhe, potomu chto v politike tebya
vse vremya...
Minutochku! Uzh ne sobiraesh'sya li Ty skazat' nepristojnost'?
Da, YA tak i dumal, chto ty budesh' nemnogo shokirovan.
|j, |J! Prekrati! Bog ne dolzhen tak vyrazhat'sya!
Togda pochemu vy eto delaete?
Bol'shinstvo iz nas ne vyrazhaetsya.
CHerta s dva vy ne vyrazhaetes'.
Te, kto boitsya Boga, etogo ne delayut!
Da, ponimayu. CHtoby ne obidet' Boga, ty dolzhen ego boyat'sya.
A kto skazal, chto kakoe-to slovo kak-to mozhet menya obidet'?
I, nakonec, nekotorye iz vas v poryve strasti opisyvayut potryasayushchij
seks tem zhe slovom, kotoroe vosprinimaetsya kak samoe bol'shoe oskorblenie.
Interesno, ne tak li? Mozhno li, ishodya iz etogo, ponyat', kak vy otnosites' k
seksu?
YA dumayu. Ty zabluzhdaesh'sya. Ne dumayu, chto lyudi govoryat eto slovo, kogda
opisyvayut voshititel'nyj, po-nastoyashchemu romanticheskij moment seksa.
Neuzheli? Ty byval v poslednee vremya v spal'nyah?
Net. A Ty?
YA nahozhus' vo vseh spal'nyah -- postoyanno.
Da uzh. I my dolzhny horosho sebya chuvstvovat'.
I chto? Ty hochesh' skazat', chto v svoej spal'ne ty delaesh' to, chto v
prisutstvii Boga ty by ni za chto delat' ne stal?
Bol'shinstvo lyudej neuyutno sebya chuvstvuyut, kogda za nimi kto-to
podsmatrivaet, tem bolee Bog.
No v nekotoryh kul'turah -- u indejcev, polinezijcev -- lyubov'yu
zanimayutsya otkryto.
Da, no mnogie lyudi prosto eshche ne dorosli do takogo urovnya svobody. Na
samom dele oni by sochli takoe povedenie regressom -- vozvratom k pervobytnoj
kul'ture, k yazychestvu.
Te lyudi, kotoryh ty nazyvaesh' "yazychnikami", imeyut ogromnoe chuvstvo
uvazheniya k zhizni. Oni ne znayut, chto takoe iznasilovanie, i v ih obshchestvah,
po sushchestvu, net ubijstv. Vashe obshchestvo pryachet seks (ochen' estestvennuyu i
normal'nuyu chelovecheskuyu funkciyu) i v to zhe vremya ubivaet lyudej sovershenno
otkryto.
Vy sdelali seks takim gryaznym, postydnym, zapretnym, chto sami
stesnyaetes' im zanimat'sya!
|to bessmyslica. Bol'shinstvo lyudej prosto po-drugomu vosprinimayut
pristojnoe v sekse, -- ya by skazal, bolee vozvyshenno. Oni schitayut, chto
seksom nado zanimat'sya naedine. Dlya nekotoryh eto chto-to nezemnoe v ih
otnosheniyah.
Otsutstvie uedineniya ne oznachaet otsutstvie svyatosti. Bol'shinstvo samyh
svyashchennyh obryadov sovershaetsya publichno.
Ne putaj uedinenie so svyatost'yu. Bol'shinstvo vashih samyh otvratitel'nyh
postupkov sovershaetsya v odinochku, dlya publiki vy priberegaete tol'ko samoe
luchshee v svoem povedenii.
|to ne argument v pol'zu publichnogo seksa. |to prosto k svedeniyu o tom,
chto uedinenie ne obyazatel'no ravnoznachno svyatosti i chto publichnost' ne
lishaet tebya svyatosti.
A chto kasaetsya pristojnosti, to samo slovo i obrazec povedeniya, kotoryj
stoit za nim, kak nichto drugoe nalozhili zapret na velichajshie radosti i
muzhchin, i zhenshchin (krome, razve chto, idei o karayushchem Boge, kotoryj zavershil
rabotu).
Vidimo, Ty ne verish' v pristojnost'.
Problema "pristojnosti" v tom, chto kto-to dolzhen ustanavlivat' normy.
|to avtomaticheski oznachaet, chto ch'e-to mnenie ogranichivaet tvoe povedenie,
upravlyaet toboj i diktuet, chto dolzhno dostavit' tebe radost'.
V seksual'nosti, kak i vo vsem drugom, eto mozhet byt' bol'she chem
"ogranichenie", -- eto mozhet razrushat'.
O kom mozhno podumat' s eshche bol'shej grust'yu, chem o muzhchine i zhenshchine,
kotorym hochetsya chto-to ispytat', no oni vozderzhivayutsya ot etogo, potomu chto
ih mechty i fantazii narushili by "Pravila Pristojnosti"!
Obrati vnimanie, delo ne v tom, chto oni ne stali by etogo delat', --
prosto eto ne-"pristojno".
Ne tol'ko v tom, chto kasaetsya seksual'nosti, a voobshche vo vsem v zhizni
nikogda, nikogda, nikogda ne dumaj, chto ty ne mozhesh' delat' chto-to tol'ko
potomu, chto eto moglo by narushit' ch'i-to pravila pristojnosti.
Esli by mne nado bylo povesit' na bampere svoej mashiny lozung, to ya by
vybral takoj:
NARUSHAJTE PRISTOJNOSTX
I uzh konechno, ya povesil by takuyu zhe tablichku v kazhdoj spal'ne.
No chuvstvo "pravil'nogo" i "nepravil'nogo" ob容dinyaet nashe obshchestvo.
Kak zhe my mozhem zhit' vmeste, esli v etom net soglasiya?
"Pristojnost'" nichego obshchego ne imeet s vashimi otnositel'nymi
cennostyami "pravil'nosti" i "nepravil'nosti". Vy vse mozhete soglasit'sya s
tem, chto ubivat' cheloveka -- "nepravil'no". No razve "nepravil'no" begat'
golym pod dozhdem? Vy vse mozhete soglasit'sya s tem, chto "brat'" zhenu soseda
-- "nepravil'no". No razve "nepravil'no" "brat'" sobstvennuyu zhenu (ili
pozvolyat' ej "brat'" vas) s bol'shim naslazhdeniem?
"Pristojnost'" men'she vsego svyazana s yuridicheskimi zapretami i chashche
vsego imeet otnoshenie k tomu, chto schitayut "dostojnym".
"Pristojnoe" povedenie -- eto ne vsegda to, chto luchshe vsego dlya tebya.
Takoe povedenie redko dostavlyaet tebe bol'shuyu radost'.
Vernemsya k seksual'nosti. Znachit, Ty govorish', chto lyuboe povedenie
dopustimo, esli est' vzaimnoe soglasie teh, kto k etomu prichasten i na kogo
eto okazyvaet vliyanie?
Razve v zhizni ne dolzhno byt' imenno tak?
No inogda my ne znaem, kogo eto kosnetsya, ili kak...
Ty dolzhen byt' ochen' vospriimchivym k takim veshcham. Ty dolzhen tonko
osoznavat'. A tam, gde ty dejstvitel'no ne znaesh', ne mozhesh' ponyat', ty
dolzhen otdat'sya vo vlast' Lyubvi.
Prinimaya LYUBOE reshenie, zadavaj sebe samyj glavnyj vopros: "CHto by
sejchas sdelala lyubov'?"
Lyubov' k sebe i lyubov' ko vsem drugim, kto v eto vovlechen i na kogo eto
vliyaet.
Esli ty lyubish' drugogo, ty ne sdelaesh' togo, chto moglo by prichinit'
vred tomu cheloveku. Esli v etom est' kakie-to somneniya, to ty podozhdesh',
poka vse ne proyasnitsya.
No poluchaetsya, chto drugie mogut derzhat' tebya v "zalozhnikah". Im
dostatochno lish' skazat', chto eto ili to mozhet ih "obidet'", -- i tvoi
dejstviya budut ogranicheny.
I ty eto delaesh' Sam. Razve ty ne hotel by ogranichit' svoi sobstvennye
postupki lish' temi, kotorye ne prichinyayut vreda tvoim lyubimym?
No chto, esli ty chuvstvuesh' sebya ushcherbno, ottogo chto ne sdelal chego-to?
Togda ty dolzhen skazat' svoemu lyubimomu cheloveku svoyu pravdu, -- chto
tebe obidno, ty razocharovan, ushchemlen, ottogo chto tebe ne udalos' sdelat'
chto-to konkretnoe. I ty hotel by eto sdelat'. I tebe nuzhno soglasie lyubimogo
cheloveka na to, chtoby ty sdelal eto.
Ty dolzhen postarat'sya najti eto soglasie. Dejstvuj, chtoby dostich'
kompromissa. Najdi takoj put', chtoby ot etogo vyigrali vse.
A esli eto nevozmozhno?
YA povtoryu to, chto uzhe govoril:
Izmena samomu sebe, chtoby ne izmenit' drugomu, eto vse ravno Izmena.
I eto Naivysshaya Izmena.
Vash SHekspir vyrazilsya po-drugomu:
Vsego prevyshe: veren bud' sebe.
Togda, kak utro sleduet za noch'yu,
Posleduet za etim vernost' vsem.
No chelovek, kotoryj vsegda "potakaet" svoim zhelaniyam, stanovitsya
bol'shim egoistom. Ne mogu poverit' v to, chto Ty eto zashchishchaesh'.
Ty predpolagaesh', chto chelovek vsegda sdelaet "egoisticheskij vybor", kak
eto u vas nazyvaetsya. YA govoryu tebe: CHelovek sposoben sdelat' vysshij vybor.
No YA takzhe govoryu:
Vysshij Vybor -- ne vsegda tot vybor, kotoryj ugoden drugim.
Drugimi slovami, inogda my dolzhny stavit' sebya na pervoe mesto.
O! Ty vsegda dolzhen stavit' sebya na pervoe mesto! Potom, v zavisimosti
ot togo, chto ty pytaesh'sya sdelat' ili hochesh' ispytat', ty sdelaesh' svoj
vybor.
Kogda tvoya cel' -- cel' tvoej zhizni -- vysoka, to i tvoi resheniya budut
takimi zhe.
Postavit' sebya na pervoe mesto -- eto ne znachit byt' "egoistom", kak vy
eto nazyvaete. |to znachit -- znat' sebya.
Ty zakladyvaesh' shirokuyu bazu v povedencheskij aspekt chelovecheskih
otnoshenij.
Tol'ko uprazhnyayas' v vysshej svobode, mozhno dostich' vysshego razvitiya, i
drugogo ne dano.
Esli ty postoyanno tol'ko i delaesh', chto sleduesh' ch'im-to pravilam, to
ty ne dostig rosta, -- ty prosto byl poslushnym.
Vopreki vashim predstavleniyam, ne poslushanie Mne nuzhno ot vas.
Poslushanie -- eto ne rost, a YA hochu imenno rosta.
A esli my ne "rastem", to Ty otpravish' nas v ad, da?
|to nepravda. No YA uzhe obsuzhdal etot vopros v Knige 1, i my prodolzhim
govorit' ob etom v Knige 3.
Ladno. Esli uchest' te shirokie kriterii, kotorye Ty izlozhil, to mogu li
ya zadat' Tebe neskol'ko poslednih voprosov, prezhde chem my zakroem etu temu?
Vpered.
Esli seks -- takaya zamechatel'naya chast' zhiznennogo opyta, to pochemu
mnogie duhovnye uchitelya propoveduyut vozderzhanie? I pochemu mnogie mastera
nesut obet bezbrachiya?
Po etoj zhe prichine ih zhizn' opisyvali kak ochen' skromnuyu. Te, kto
dostigaet v svoej evolyucii vysokogo urovnya ponimaniya, privodit svoi plotskie
zhelaniya v garmoniyu so svoim razumom i dushoj.
Vy, v sushchnosti, sostoite iz treh chastej, no bol'shinstvo lyudej
vosprinimayut sebya tol'ko kak telo. Dazhe um ostaetsya zabytym, posle togo, kak
vozrast perevalil za 30. Nikto ne chitaet. Nikto ne pishet. Nikto ne uchit.
Nikto ne uchitsya. Um pozabyt. Ego ne pitayut. Ne treniruyut. Ne dayut nichego
novogo. Trebuyut ot nego minimum deyatel'nosti. Um ne nakormlen. Ne probuzhden.
Ego bayukayut, otuplyayut. Ty delaesh' vse, chtoby ne vklyuchat' ego v rabotu.
Televidenie, fil'my, bul'varnoe chtivo. CHto by ni delat', tol'ko ne dumat',
ne dumat', ne dumat'!
Tak bol'shinstvo lyudej prozhivaet zhizn' na urovne tela. Nakormit' telo,
ukryt' telo, dat' telu "nachinku". Bol'shinstvo lyudej za mnogie gody ne
prochitali horoshej knigi -- YA imeyu v vidu takoj, chto mozhet chemu-to nauchit'.
Zato oni znayut vsyu televizionnuyu programmu na nedelyu. Est' v etom chto-to
ochen' grustnoe.
Pravda v tom, chto bol'shinstvo lyudej ne hotyat dumat'. Oni vybirayut
liderov, podderzhivayut pravitel'stva, sleduyut religiyam, kotorye ne trebuyut ot
nih myslit' samostoyatel'no.
"Oblegchite moyu zadachu. Skazhite mne, chto nado delat'".
Bol'shinstvo lyudej hotyat etogo. Gde mne sidet'? Gde mne stoyat'? Kak mne
privetstvovat'? Kogda mne platit'? CHto mne delat'?
Kakie pravila? Kakie ogranicheniya? Skazhite mne, skazhite mne, skazhite! YA
sdelayu, tol'ko kto-nibud' skazhite mne, chto imenno!
Zatem k nim prihodit neudovletvorenie, razocharovanie. Oni sledovali
vsem pravilam, oni delali vse, kak bylo vedeno. CHto zhe okazalos' ne tak?
Kogda vse poshlo ne tuda? Pochemu vse rasstroilos'?
Vse rasstroilos' potomu, chto ostalsya nevostrebovannym tvoj um --
velichajshij tvorcheskij instrument, kotoryj kogda-libo u tebya byl. Prishlo
vremya snova s nim podruzhit'sya. Bud' ego tovarishchem -- ved' emu tak odinoko.
Bud' ego kormil'cem -- ved' on tak golodal.
Nekotorye iz vas (ochen' nemnogie) ponimayut, chto u nih est' telo i um.
Oni horosho obrashchayutsya so svoim umom. I vse zhe sredi teh, kto uvazhaet um i
umstvennuyu deyatel'nost', lish' edinicy nauchilis' ispol'zovat' bolee odnoj
desyatoj vseh ego vozmozhnostej. Esli by ty znal, na chto tvoj um sposoben, ty
by nikogda ne perestaval pribegat' k ego chudodejstvennym silam.
I esli chislo teh, kto zhivet i umom i telom, neveliko, to chislo teh, kto
vidit sebya kak triedinoe sushchestvo -- telo, um i dusha, -- sovsem nichtozhno.
I vse zhe vy -- triedinye sushchestva. Vy bol'she, chem prosto telo. I
bol'she, chem telo, nadelennoe umom.
Zabotish'sya li ty o svoej dushe? Zamechaesh' li ee? Lechish' ili prichinyaesh'
ej bol'? Ty rastesh' ili vyanesh'? Rasshiryaesh' sebya ili ogranichivaesh'?
Tvoya dusha tak zhe odinoka, kak i tvoj um? Ili ty eshche bol'she
prenebregaesh' eyu? Kogda ty v poslednij raz chuvstvoval, kak tvoya dusha
vyrazhaet sebya? Kogda v poslednij raz plakal ot radosti? Pisal stihi? Sochinyal
muzyku? Tanceval pod dozhdem? Pek pirog? Risoval chto-nibud'? CHinil chto-nibud'
slomannoe? Celoval rebenka? Podnosil koshku k licu? Lazil po goram? Plaval
golym? Gulyal na voshode solnca? Besedoval do zari? Zanimalsya chasami
lyubov'yu... na plyazhe, v lesu? Obshchalsya s prirodoj? Iskal Boga?
Kogda v poslednij raz ty sidel odin v tishine, puteshestvuya po samym
glubinam svoego sushchestva? Kogda v poslednij raz ty govoril "privet" svoej
dushe?
Kogda ty zhivesh' kak odnostoronnee sozdanie, ty gluboko pogruzhaesh'sya v
zaboty tela: Den'gi. Seks. Vlast'. Veshchi. Fizicheskie potrebnosti i ih
udovletvorenie. Bezopasnost'. Slava. Finansovyj dostatok.
Kogda ty zhivesh' kak dvustoronnee sozdanie, to ty rasshiryaesh' krug svoih
interesov na deyatel'nost' uma. Obshchenie; tvorchestvo; razvitie novyh myslej,
novyh idej; postanovka novyh celej, novyh zadach; lichnostnyj rost.
Kogda ty zhivesh' kak triedinoe sushchestvo, ty dostigaesh' balansa v sebe
samom. Tvoi dela vklyuchayut v sebya interesy dushi: duhovnoe samopoznanie, cel'
zhizni, otnosheniya s Bogom, evolyucionnyj put', duhovnyj rost, vysshaya uchast'.
|volyucioniruya k bolee vysokim sostoyaniyam soznaniya, ty dostigaesh'
realizacii kazhdogo aspekta svoego sushchestva.
I vse zhe evolyuciya ne oznachaet otbrasyvanie odnih aspektov sebya v pol'zu
drugih. Ona prosto oznachaet rasshirenie krugozora, perehod ot polnoj
vovlechennosti v odin aspekt k ponimaniyu i lyubvi ko vsem aspektam.
Togda pochemu zhe tak mnogo uchitelej priderzhivayutsya polnogo vozderzhaniya
ot seksa?
Potomu chto oni ne veryat, chto lyudi mogut dostich' garmonii. Oni znayut,
chto seksual'naya energiya (kak i drugie energii, svyazannye s raznym zhiznennym
opytom) -- slishkom moshchnaya, chtoby ee mozhno bylo usmirit', privesti v
ravnovesie. Oni dumayut, chto vozderzhanie -- eto edinstvennyj put' k duhovnoj
evolyucii, a ne prosto odin iz vozmozhnyh ee rezul'tatov.
Razve ne pravda, chto mnogie lyudi, dostignuvshie vysokogo urovnya
razvitiya, "otkazalis' ot seksa"?
Ne v obshcheprinyatom smysle slova "otkazat'sya". |to ne prinuzhdenie po
povodu chego-to, chego ty do sih por hochesh', no znaesh', chto "eto nehorosho".
|to, skoree, izbavlenie, shag v storonu, -- kak kto-to, naprimer, mozhet
otkazat'sya ot dobavki deserta. I ne potomu, chto desert ploh. I dazhe ne
potomu, chto eto tebe ne na pol'zu. A prosto potomu, chto, kakim by vkusnym on
ni byl, ty uzhe syt.
To zhe samoe mozhet byt' i v otnoshenii seksa, i ty mozhesh' postupit' tak
zhe. No, opyat' zhe, ty mozhesh' i ne zahotet' etogo. Vozmozhno, tebe nikogda i ne
pridet v golovu, chto s tebya "dovol'no", i ty vsegda mozhesh' hotet' ispytyvat'
etot zhiznennyj opyt v garmonichnom sochetanii s drugimi vidami opyta tvoego
Bytiya.
I eto horosho. |to normal'no. Seksual'no aktivnye ne men'she sposobny k
prosvetleniyu i ne menee razvity v duhovnom plane, chem seksual'no neaktivnye.
CHto prosvetlenie i evolyuciya dejstvitel'no pobuzhdayut tebya otbrosit', --
tak eto pristrastie k seksu, glubokuyu potrebnost' v takom opyte, tvoe
impul'sivnoe povedenie.
Tvoya ozabochennost' den'gami, vlast'yu, bezopasnost'yu, imushchestvom i vsem
drugim, chto mozhet ispytat' tvoe telo, tozhe ischeznet. No ne ischeznet i ne
dolzhna ischeznut' tvoya vysokaya istinnaya ocenka vsemu etomu. Imenno v
blagodarnosti za vse, chto est' v zhizni, proyavlyaetsya pochtenie k Processu,
kotoryj YA sozdal. Prezrenie k zhizni i k lyubym ee radostyam (pust' dazhe samym
primitivnym) -- eto prezrenie ko Mne, -- Sozdatelyu.
Ved' esli vy nazyvaete Moe tvorenie nechestivym, to kak zhe vy nazyvaete
Menya? No kogda vy otnosites' k Moemu tvoreniyu kak k svyashchennomu, vy
vosprinimaete kak svyatost' perezhivanie ego na svoem opyte, -- a znachit, i
Menya tozhe.
YA govoryu tebe: YA ne sozdal nichego nechestivogo, i, kak govoril SHekspir,
nichto ne byvaet "zlom", poka my sami ego ne pridumaem.
Togda u menya est' eshche neskol'ko poslednih voprosov o sekse. Lyuboj li
seks pri soglasii sovershennoletnih dopustim?
Da.
I dazhe "izvrashchennyj" seks? Dazhe bez lyubvi? Dazhe gomoseksual'nye
otnosheniya?
Vo-pervyh, davaj eshche raz uyasnim, chto net nichego, chto Bog ne odobryaet.
YA ne rassizhivayus' zdes' i ne suzhu, chto odin postupok -- eto Dobro, a
drugoj -- Zlo.
(Kak tebe uzhe izvestno, YA bolee podrobno rasskazal ob etom v Knige 1.)
Tol'ko ty mozhesh' eto reshit', ishodya iz togo, pomogaet eto tebe ili net
na Puti |volyucii.
Odnako est' universal'nyj princip, s kotorym bol'shinstvo prodvinutyh
dush soglasny.
Ni odin postupok, kotoryj prichinyaet bol' drugomu, ne vedet k bystroj
evolyucii.
Est' takzhe vtoroj princip.
Ni odno dejstvie, predpolagayushchee uchastie v nem drugogo cheloveka, ne
mozhet byt' predprinyato bez ego soglasiya.
A teper' davaj vernemsya k tvoim voprosam s uchetom etih principov.
"Izvrashchennyj" seks? Nu, esli on nikomu ne dostavlyaet bol' i proishodit
s soglasiya vseh, to kakie est' prichiny, chtoby nazyvat' ego "nepravil'nym"?
Seks bez lyubvi? O sekse "radi seksa" sporili s nachala vremen. Kazhdyj
raz, kogda ya slyshu etot vopros, mne hochetsya vojti v komnatu, gde mnogo
lyudej, i skazat':
"Pust' podnimet ruku tot, kto ne zanimalsya seksom pomimo otnoshenij
glubokoj, dolgoj, prochnoj i predannoj lyubvi".
Pozvol' mne skazat': Vse, chto bez lyubvi, -- ne samyj bystryj put' k
Bogine.
Bud' eto seks bez lyubvi ili spagetti s teftelyami bez lyubvi, esli ty
ustroil pir i pogloshchaesh' vse eto bez naslazhdeniya, to ty upuskaesh' samuyu
udivitel'nuyu chast' zhiznennogo opyta.
Budet li nepravil'nym lishat' sebya etogo? Opyat' zhe, "nepravil'no" zdes'
mozhet byt' ne samym podhodyashchim slovom. "Nevygodno" bylo by tochnee, esli
uchest' tvoe zhelanie stat' kak mozhno bystree vysokorazvitym duhovnym
chelovekom.
Seks gomoseksualistov? Mnogim tak hochetsya skazat', chto YA protiv takoj
seksual'nosti. No ya ne osuzhdayu ni etot, ni kakoj-to drugoj vybor, kotoryj ty
delaesh'.
Lyudi hotyat vynosit' prigovor vsemu. YA ne budu s nimi zaodno v takih
suzhdeniyah, i eto osobenno smushchaet teh, kto utverzhdaet, budto YA vse eto
ustroil.
Vot chto Mne ochevidno: Odnazhdy bylo vremya, kogda lyudi schitali, chto braki
mezhdu predstavitelyami raznyh ras ne tol'ko nerazumny, no oni eshche i
protivorechat Zakonu Boga. (Udivitel'no, no nekotorye lyudi do sih por tak
schitayut.) Oni ssylalis' na svoyu Bibliyu, kotoraya yavlyalas' dlya nih
avtoritetom, -- i oni ispol'zuyut etot zhe avtoritet, reshaya voprosy, svyazannye
s gomoseksualizmom.
A Ty hochesh' skazat', chto vstuplenie v brak lyudej raznyh ras dopustimo?
Nelepyj vopros, no ne takoj nelepyj po sravneniyu s tem, chto lyudi
uvereny v otricatel'nom otvete.
A voprosy s gomoseksual'nost'yu takie zhe nelepye?
Vam reshat'. U Menya net suzhdeniya po etomu povodu, kak ni po kakomu
drugomu. YA znayu, chto vam by hotelos', chtoby bylo tak. |to namnogo oblegchilo
by vam zhizn'. Ne nado nichego reshat'. Nikakih soblaznov. Vse za vas resheno.
Nichego ne nado delat', -- tol'ko byt' poslushnymi. Ne ochen'-to pohozhe na
zhizn', -- vo vsyakom sluchae, esli govorit' o sposobnosti tvorit' ili o vere v
sobstvennye sily. No, chert voz'mi, -- zato golova ne bolit.
YA hochu zadat' Tebe neskol'ko voprosov o sekse i detyah. V kakom vozraste
mozhno pozvolit' detyam znat' o seksual'nosti kak ob odnoj iz storon zhizni?
Deti s samogo nachala svoej zhizni osoznayut svoyu polovuyu prinadlezhnost',
-- to est' mozhno skazat', chto oni osoznayut svoyu chelovecheskuyu prirodu. Sejchas
mnogie roditeli na vsej planete pytayutsya otbit' u nih ohotu zamechat' eto.
Esli detskaya ruchonka tyanetsya "ne tuda", vy ubiraete ee ottuda. Esli
krohotnyj rebenok v nevinnyh zabavah nahodit vozmozhnost' poluchit'
udovol'stvie, zabavlyayas' s sobstvennym telom, to vy s uzhasom na eto
reagiruete i peredaete etot uzhas svoemu rebenku. Rebenok udivlyaetsya: "CHto ya
sdelal, chto ya takogo sdelal? Mama v uzhase, -- chto zhe ya takogo natvoril?"
CHto kasaetsya vashej rasy, to u vas ne stoyal vopros, kogda znakomit'
svoih otpryskov s seksom. Vopros stavilsya po-drugomu: kogda perestat'
trebovat', chtoby oni ne zamechali otlichitel'nyh priznakov svoego pola. Gde-to
v vozraste ot 12 do 17 det bol'shinstvo iz vas uzhe sdayutsya i, po sushchestvu,
zayavlyayut (hotya, konechno, ne slovami -- u vas ob etom ne prinyato govorit'):
"Ladno. Teper' mozhesh' zamechat', chto u tebya est' polovye organy, i ty znaesh',
dlya chego vse eto".
No k tomu vremeni ushcherb uzhe nanesen. Let desyat' ili bol'she vashim detyam
vnushali, chto oni dolzhny stydit'sya cvoix polovyh organov. Nekotorym dazhe ne
govorili, kak oni na samom dele nazyvayutsya. Oni slyshat vsyakie slova -- i
"pi-pi", i "to, chto nizhe", i raznye drugie, kotorye vam prihoditsya
izobretat' s takimi usiliyami, -- i vse eto tol'ko lish' dlya togo, chtoby ne
skazat' prosto: "penis" i "vlagalishche".
CHetko usvoiv: vse, chto svyazano s polovymi organami, nuzhno skryvat',
molchat' ob etom i ne imet' s etim nikakih del, vashi otpryski potom
stremitel'no vstupayut v vozrast polovoj zrelosti i ne znayut, kak otnosit'sya
k tomu, chto s nimi proishodit. Oni k etomu absolyutno ne gotovy. Oni vedut
sebya zhalkim obrazom i reagiruyut na novye i samye nepreodolimye zhelaniya
neumelo, esli ne skazat' -- sovsem neumestno.
V etom net neobhodimosti, i YA ne vizhu, chtoby v etom byla kakaya-to
pol'za dlya vashih detej. Mnogie iz nih vstupayut vo vzrosluyu zhizn' s
seksual'nymi tabu, zapretami i so vsyakimi kompleksami "vyshe kryshi".
V civilizovannyh obshchestvah detyam nikogda ne meshayut, ih ne uprekayut i ne
"popravlyayut", kogda oni nachinayut nahodit' pervye udovol'stviya ot poznaniya
sobstvennoj prirody. I seksual'nost' roditelej -- to est' samobytnost'
roditelej kak predstavitelej raznogo pola -- ne ignoriruyut i ne vidyat
neobhodimosti ee skryvat'. Obnazhennye tela, bud' to roditeli, ih obshchie ili
edinokrovnye deti, ne pryachut i otnosyatsya k etomu kak k chemu-to absolyutno
estestvennomu, udivitel'nomu, normal'nomu i ne schitayut eto postydnym.
V nekotoryh obshchestvah roditeli sovokuplyayutsya na glazah u svoih detej,
-- i chto mozhet dat' detyam bol'shee chuvstvo krasoty, chuda, iskrennej radosti,
absolyutnoj estestvennosti seksual'nogo vyrazheniya lyubvi, chem eto? Roditeli
postoyanno modeliruyut "pravil'nost'" i "nepravil'nost'" vseh postupkov, a
deti ulavlivayut ot roditelej vidimye i nevidimye priznaki obo vsem, vidya,
kak roditeli myslyat, chto govoryat i chto delayut.
Kak uzhe ran'she bylo podmecheno, vy mozhete nazyvat' takie obshchestva
"yazycheskimi" ili "primitivnymi". No oni otlichayutsya tem, chto v nih
prakticheski net iznasilovanij i prestuplenij na pochve strasti, nad
prostituciej smeyutsya kak nad chem-to absurdnym, a o seksual'nyh zapretah i
seksual'noj nesostoyatel'nosti voobshche ne slyshali.
Hotya takaya otkrytost' ne rekomenduetsya sejchas dlya vashego obshchestva (v
lyuboj kul'turnoj srede, krome ochen' netipichnyh sluchaev, eto, bez somneniya,
vosprinimalos' by kak pozor), dlya vseh tak nazyvaemyh sovremennyh
civilizacij na vashej planete nastupila pora chto-to delat', chtoby prekratit'
podavlenie, chuvstvo viny i styda, kotorye slishkom chasto soprovozhdayut i
harakterizuyut otnoshenie k seksu i s seksual'nomu opytu v celom.
Predlozheniya? Idei?
Perestan'te nastavlyat' svoih detej s samogo rannego detstva, chto vse,
chto svyazano s estestvennym funkcionirovaniem tela, -- postydno i dostojno
osuzhdeniya.