bylo tebe na pol'zu i privelo
tebya k etomu momentu. YA ved' nachal govorit' s toboj ne v nachale etoj knigi.
YA godami besedoval s toboj cherez tvoi associacii i perezhivaniya.
Ty govorish', chto Val'dorfskaya shkola -- samaya luchshaya?
Net. YA govoryu, chto eto model', kotoraya rabotaet, uchityvaya to, chto vy
kak chelovecheskaya rasa iz座avlyaete zhelanie delat', kakimi vy hotite byt'. YA
govoryu, chto eto odin iz primerov togo, kak obrazovanie mozhet dostigat'
postavlennyh celej, imeya v kachestve orientira "mudrost'", a ne prosto
"znanie". V vashem obshchestve takie primery redki.
Da, ya ochen' odobryayu etu model'. Val'dorfskie shkoly ochen' otlichayutsya ot
drugih shkol. YA hochu privesti odin primer. On prostoj, no on ochen' horosho
illyustriruet sut' dela.
V Val'dorfskoj shkole uchitel' soprovozhdaet svoih uchenikov cherez vse
stupeni nachal'nogo obucheniya. Vse eti gody u uchenikov odin i tot zhe uchitel',
i im ne prihoditsya perehodit' ot odnogo uchitelya k drugomu. Mozhno li sebe
predstavit', kakaya svyaz' pri etom voznikaet mezhdu uchitelem i uchenikami?
Mozhno li ponyat' ee znachenie?
Uchitel' uznaet rebenka tak horosho, kak budto eto ego sobstvennyj
rebenok. Rebenok vyhodit na uroven' doveriya i lyubvi v otnosheniyah s uchitelem,
kotoryj otkryvaet takie vozmozhnosti, o sushchestvovanii kotoryh tradicionnye
shkoly dazhe ne podozrevali. Po istechenii let uchitel' snova vozvrashchaetsya k
pervoj stupeni obucheniya i uzhe s novym klassom uchenikov prohodit ves' kurs
obucheniya ot nachala do konca. Uchitel' Val'dorfskoj shkoly, oderzhimyj svoej
rabotoj, mozhet zakonchit' svoyu deyatel'nost', prorabotav tol'ko s chetyr'mya
klassami uchenikov za vsyu svoyu kar'eru.
No on sygral takuyu rol' dlya svoih uchenikov, kakuyu trudno dazhe
predstavit' v usloviyah tradicionnogo obucheniya.
|ta model' obrazovaniya priznaet i utverzhdaet, chto vzaimootnosheniya mezhdu
lyud'mi, ih sovmestnaya deyatel'nost' i lyubov', kotoroj oni delyatsya drug s
drugom pri takom podhode k obucheniyu, tak zhe vazhny, kak i lyubye fakty,
kotorye uchitel' mozhet soobshchat' detyam. |to kak domashnee obuchenie, tol'ko vne
doma.
Da, eto horoshaya model'.
A est' drugie horoshie modeli?
Est'. CHto kasaetsya obucheniya, to na vashej planete nablyudaetsya nekotoryj
progress, -- no vse proishodit ochen' medlenno. Dazhe sama popytka vnedrit' v
shkoly uchebnye kursy, orientirovannye na dostizhenie celej i formirovanie
navykov, vstrechaetsya s ogromnym soprotivleniem. Lyudi ne schitayut vse eto
effektivnym ili vidyat v etom ugrozu. Oni hotyat, chtoby deti uchili fakty.
Pravda, est' otdel'nye popytki. No mnogoe eshche predstoit sdelat'.
Uchityvaya, kem vy, lyudi, hotite stat', eto tol'ko odna sfera
chelovecheskogo opyta, kotoraya nuzhdaetsya v izmeneniyah.
Da, ya dumayu, chto na politicheskoj arene tozhe nuzhny koe-kakie peremeny.
Nesomnenno.
10
YA zhdal etogo. Ty obeshchal mne, chto v Knige 2 budut rassmatrivat'sya
mirovye voprosy v global'nom masshtabe. Prezhde, chem my nachnem govorit' o
politike, mogu ya zadat' Tebe odin vopros, kotoryj mozhet pokazat'sya
banal'nym?
Net voprosov nenuzhnyh ili nedostojnyh. Voprosy -- kak lyudi.
Horosho skazano. Ladno, togda ya hochu sprosit': schitaetsya li nepravil'nym
vesti vneshnyuyu politiku ishodya iz interesov svoej strany.
Net. Vo-pervyh, s Moej tochki zreniya, nichto ne byvaet "nepravil'nym". No
ya ponimayu, v kakom smysle ty upotreblyaesh' eto slovo, poetomu YA budu
govorit', uchityvaya vashu terminologiyu. YA budu upotreblyat' termin
"nepravil'nyj" v znachenii "chto-to, chto tebe ne na pol'zu, ishodya iz togo,
kem i chem ty vybiraesh' byt'". Imenno tak YA vsegda ispol'zoval slova
"pravil'nyj" i "nepravil'nyj" v otnoshenii vas. Vsegda tol'ko v etom
kontekste, potomu chto, po pravde govorya, Pravil'nogo i Nepravil'nogo ne
sushchestvuet.
Poetomu v dannom sluchae -- net, ne schitaetsya nepravil'nym osnovyvat'
resheniya vneshnej politiki, prinimaya vo vnimanie sobstvennye interesy.
Nepravil'no pritvoryat'sya, budto vy ne delaete etogo.
Konechno, mnogie strany tak postupayut. Oni predprinimayut kakoe-to
dejstvie -- ili im ne udaetsya predprinyat' kakoe-to dejstvie, -- vystavlyaya
odni prichiny, a potom v kachestve osnovaniya zayavlyayut sovsem o drugih
prichinah.
Pochemu? Zachem stranam eto nuzhno?
Potomu chto pravitel'stva znayut, chto, esli by lyudi osoznavali istinnye
prichiny bol'shinstva reshenij v mezhdunarodnoj politike, oni ne podderzhivali by
ih.
|to spravedlivo v otnoshenii vseh pravitel'stv. Est' ochen' malo
pravitel'stv, kotorye ne vvodyat svoj narod v zabluzhdenie umyshlenno. Obman --
eto sostavnaya chast' upravleniya, potomu chto nemnogie lyudi soglasilis' by,
chtoby imi upravlyali tak, kak imi upravlyayut, i ochen' nemnogie soglasilis' by
na to, chtoby imi voobshche upravlyali, esli by pravitel'stvo ne ubedilo ih, chto
prinyatye im resheniya byli im zhe na blago.
Ubezhdat' nelegko, potomu chto bol'shinstvo lyudej yasno vidit, chto
pravitel'stvo ih obmanyvaet. Poetomu pravitel'stvo dolzhno lgat' narodu,
chtoby po krajnej mere popytat'sya sohranit' ego loyal'nost'. Pravitel'stvo
ochen' tochno otobrazhaet aksiomu, chto esli ty lzhesh' mnogo i dostatochno dolgo,
to lozh' stanovitsya "pravdoj".
Lyudi u vlasti nikogda ne dolzhny dopuskat', chtoby narod znal, kak oni
prishli k vlasti i chto oni sdelali i sobirayutsya delat', chtoby ostat'sya tam.
Pravda i politika ne uzhivayutsya i ne mogut uzhit'sya, potomu chto politika
--
eto iskusstvo govorit' tol'ko to, chto nuzhno skazat', -- prichem, tak
skazat', dlya togo, chtoby dostich' zhelaemogo rezul'tata.
Ne vsyakaya politika ploha. No iskusstvo politiki -- prakticheskoe
iskusstvo. Ona ochen' otkrovenno opiraetsya na psihologiyu bol'shinstva lyudej.
Ona prosto vidit, chto bol'shinstvo dejstvuet ishodya iz lichnyh interesov.
Poetomu politika -- eto sposob, pri pomoshchi kotorogo lyudi vlasti starayutsya
ubedit' tebya, chto ih lichnyj interes sovpadaet s tvoim sobstvennym.
Pravitel'stva ponimayut lichnye interesy. Poetomu u pravitel'stv ochen'
horosho poluchaetsya pridumyvat' programmy, kotorye predostavlyayut lyudyam chto-to.
Ran'she funkcii pravitel'stv byli ochen' ogranichennymi. Ih cel'yu bylo
prosto "oberegat' i zashchishchat'". Potom kto-to dobavil "obespechivat'". Kogda
pravitel'stva stali i "kormil'cami" lyudej, i ih zashchitnikami, pravitel'stva
stali skoree sozdavat' obshchestva, a ne oberegat' ih.
Razve pravitel'stva ne delayut to, chto hotyat lyudi? Razve pravitel'stvo
ne predostavlyaet mehanizm, posredstvom kotorogo lyudi sami sebya obespechivayut
v masshtabah vsego obshchestva? Naprimer, my v Amerike ochen' vysoko cenim
dostoinstvo chelovecheskoj zhizni, lichnuyu svobodu, znachenie vozmozhnosti,
bezgreshnost' detej. Poetomu my sozdali zakony i poprosili pravitel'stvo
sozdat' programmy obespecheniya dohodami pozhilyh lyudej, chtoby oni mogli
sohranit' sobstvennoe dostoinstvo, kogda oni uzhe ne mogut zarabatyvat' sebe
na zhizn'. Obespechit' ravenstvo pri ustrojstve na rabotu i ravnye shansy na
zhil'e dlya vseh lyudej, -- dazhe teh, kto ot nas otlichaetsya ili s obrazom zhizni
kotoryh my ne soglasny. Garantirovat' cherez zakony o trudovoj deyatel'nosti
detej, chtoby deti nacii ne stali rabami nacii i chtoby ni odna sem'ya, gde
est' deti, ne zhila bez osnovnyh atributov dostojnoj zhizni -- edy, odezhdy,
krova.
|ti zakony horosho otrazhayut interesy obshchestva. No, obespechivaya
potrebnosti lyudej, vy dolzhny byt' ostorozhnymi v tom, chtoby ne lishat' ih
velichajshego dostoinstva: razvitiya sobstvennyh sil, lichnostnogo tvorchestva i
celeustremlennoj izobretatel'nosti, kotoraya pozvolyaet lyudyam opredelit', chto
oni mogut sdelat' dlya samih sebya. Zdes' nuzhen tonkij balans. Vy, lyudi,
sklonny brosat'sya iz krajnosti v krajnost'. To vy hotite, chtoby
pravitel'stvo "sdelalo vse" dlya lyudej, -- to uzhe na sleduyushchij den' vy gotovy
unichtozhit' vse pravitel'stvennye programmy i steret' s lica zemli vse
zakony.
Da, problema v tom, chto mnogie lyudi eshche ne mogut obespechit' sebya v
obshchestve, kotoroe, kak eto zavedeno, predostavlyaet luchshie vozmozhnosti v
zhizni tem, v ch'ih rukah "nuzhnye" polnomochiya (ili, vozmozhno, net "nenuzhnyh").
Mnogie eshche ne mogut obespechit' sebya v strane, gde domovladel'cy ne sdadut v
naem zhil'e, esli sem'ya bol'shaya. Gde kompanii ne budut prodvigat' zhenshchin po
sluzhebnoj lestnice. Gde spravedlivost' chashche vsego zavisit ot zanimaemogo
polozheniya v obshchestve. Gde profilaktika zdorov'ya dostupna tol'ko tem, u kogo
vysokij dohod. I gde est' eshche mnogo drugih vidov diskriminacii i neravenstva
v massovom masshtabe.
Vyhodit, pravitel'stva dolzhny zamenyat' lyudyam sovest'?
Net. Pravitel'stva -- eto i est' proyavlennaya sovest' lyudej. Imenno
cherez pravitel'stvo lyudi ishchut, nadeyutsya i reshayut izlechit' bolezni obshchestva.
Horosho skazano. No YA povtoryayu, chto vy dolzhny pozabotit'sya o tom, chtoby
ne zadushit' sebya zakonami, pytayas' dat' lyudyam garantiyu na glotok vozduha!
Vy ne mozhete zakonodatel'nym putem reshit' voprosy morali. Vy ne mozhete
vydat' mandat na ravenstvo.
Neobhodim sdvig v kollektivnom soznanii, a ne nasazhdenie kollektivnogo
soznaniya.
Povedenie (kak i vse zakony, programmy pravitel'stva) dolzhno
proistekat' iz bytiya i istinno otrazhat' Kto Vy Est'.
No zakony nashego obshchestva dejstvitel'no otrazhayut, kto my est'! Oni
kazhdomu govoryat: "Zdes', v Amerike, -- eto tak. Vot kto takie amerikancy".
Mozhet byt', v isklyuchitel'nyh sluchayah. No chashche vsego vashi zakony
utverzhdayut mysli teh, kto u vlasti, o tom, kakimi vy dolzhny byt', no vy ne
takie.
"|lita izbrannyh" nastavlyaet "nevezhestvennoe bol'shinstvo" posredstvom
zakona.
Imenno tak.
A chto v etom plohogo? Esli sredi nas est' neskol'ko samyh umnyh i samyh
luchshih, kto iz座avlyaet zhelanie razobrat'sya v problemah obshchestva, mira i
predlozhit' resheniya, -- razve eto ne sluzhit interesam bol'shinstva?
Vse zavisit ot ih motivov. Ot chistoty ih pomyslov. Voobshche, nichto ne
sluzhit "bol'shinstvu" bol'she, chem predostavlenie emu vozmozhnosti samomu
upravlyat' soboj.
Anarhiya. Ot nee nikogda ne bylo tolku.
Vy ne mozhete razvivat'sya i stat' velikimi, kogda vam postoyanno
ukazyvayut, chto nado delat'.
Mozhno posporit' naschet togo, chto pravitel'stvo (pod etim ya podrazumevayu
poryadok, kotoryj my vybrali, chtoby upravlyat' soboj) otrazhaet velichie nacii
(ili ego otsutstvie), chto velikie obshchestva prinimayut velikie zakony.
Lish' v otdel'nyh sluchayah. Potomu chto velikim obshchestvam nuzhno ochen' malo
zakonov.
No obshchestva bez zakonov -- eto primitivnye obshchestva, gde prav tot, kto
silen. Zakony -- eto popytka cheloveka ogranichit' igrovoe pole, ubedit', chto
to, chto po-nastoyashchemu verno, budet preobladat', nesmotrya na slabost' ili
silu. Kak my mogli by sushchestvovat' vmeste bez kodeksov povedeniya, s kotorymi
my vse soglasny?
YA ne predlagayu mir bez kodeksov povedeniya, bez soglashenij. YA predlagayu,
chtoby vashi kodeksy i soglasheniya osnovyvalis' na bolee vysokom urovne
ponimaniya i bolee blagorodnom opredelenii lichnogo interesa.
Na samom dede bol'shinstvo vashih zakonov vyrazhali korystnye interesy
samyh vliyatel'nyh iz vas.
Davaj rassmotrim odin primer. Kurenie.
Zakon glasit, chto nel'zya vyrashchivat' i potreblyat' opredelennyj vid
rasteniya -- konoplyu, potomu chto, kak utverzhdaet pravitel'stvo, eto vam ne na
pol'zu.
No to zhe samoe pravitel'stvo govorit, chto mozhno vyrashchivat' i potreblyat'
drugoj vid rasteniya -- tabak, i ne potomu, chto eto na pol'zu (na samom dele
pravitel'stvo dazhe samo utverzhdaet, chto eto vredno), a potomu chto,
predpolozhitel'no, vy vsegda etim zanimalis'.
Takim obrazom, vashi zakony ne otrazhayut togo, chto obshchestvo dumaet o sebe
i kakim ono hochet stat', -- vashi zakony pokazyvayut, gde vlast'.
|to nechestno. Ty vybral situaciyu, gde protivorechiya ochevidny. Vo mnogih
situaciyah vse po-drugomu.
Naoborot. V bol'shinstve situacij vse tak i est'.
Togda gde zhe reshenie?
Imet' kak mozhno men'she zakonov (sami po sebe zakony -- eto
ogranicheniya).
Prichina togo, chto pervoe rastenie vne zakona, svyazana yakoby tol'ko so
zdorov'em. No spravedlivosti radi stoit zametit', chto pervoe rastenie ne
vyzyvaet bol'shego privykaniya i ne yavlyaetsya bol'shim riskom dlya organizma, chem
sigarety ili alkogol', kotorye zashchishcheny zakonom. Togda pochemu ego ne
razreshayut? Potomu chto esli by ego vyrashchivali, to polovina proizvoditelej
hlopka, nejlona i iskusstvennogo shelka -- i lyudej, zanyatyh proizvodstvom
lesomaterialov, v mire ostalis' by bez dela.
Okazyvaetsya, konoplya -- eto odin iz samyh poleznyh, krepkih, prochnyh,
dolgovechnyh materialov na vashej planete. Nel'zya proizvesti luchshego volokna
dlya odezhdy, bolee prochnogo materiala dlya kanatov, syr'e dlya cellyulozy,
kotoroe bylo by tak legko vyrashchivat' i ubirat'. Vy ezhegodno vyrubaete sotni
tysyach derev'ev, chtoby u vas byli voskresnye gazety, gde mozhno prochest' ob
unichtozhenii lesnyh massivov po vsemu miru. Konoplya mogla by obespechit' vas
millionami voskresnyh gazet bez neobhodimosti gubit' derev'ya. Na samom dele
ona mogla by zamenit' ogromnoe kolichestvo syr'evyh materialov pri stoimosti
v desyat' raz men'she.
Vot v chem ulavlivaetsya istinnaya prichina. Esli razreshit' vyrashchivat' eto
udivitel'noe rastenie, kotoroe k tomu zhe imeet eshche i chudodejstvennye
lechebnye svojstva, -- to kto-to poteryaet den'gi. Vot pochemu vyrashchivanie
konopli v vashej strane zapreshcheno zakonom.
Po etoj zhe prichine u vas tak mnogo vremeni uhodit na to, chtoby naladit'
serijnoe proizvodstvo elektromobilej, obespechit' dostupnuyu i razumnuyu zabotu
o zdorov'e ili ispol'zovat' solnechnoe teplo i solnechnuyu energiyu v kazhdom
dome.
U vas vse eti gody byli neobhodimye sredstva i tehnologii, chtoby
proizvodit' vse eto. Togda pochemu zhe u vas do sih por etogo net? Vzglyanite,
i vy uvidite, kto poteryal by den'gi, esli by vse eto u vas bylo. Zdes' vy
najdete otvet.
I eto Velikoe Obshchestvo, kotorym vy tak gordites'? Vashe "velikoe
obshchestvo" nuzhno podgonyat' s krikami i pinkami, chtoby rassmotret' vopros o
vseobshchem blage. Kto by ni govoril o vseobshchem blage ili obshchestvennom blage,
vse krichat "kommunizm"! Esli v vashem obshchestve predostavlenie blag
bol'shinstvu ne obespechivaet ogromnogo dohoda komu-to, to interesy
bol'shinstva chashche vsego ignoriruyutsya.
Takoe proishodit ne tol'ko v vashej strane, no i po vsemu miru. Poetomu
osnovnoj vopros, s kotorym chelovechestvo stolknulos' licom k licu, takoj:
Mozhet li lichnyj interes byt' vytesnen samymi vysokimi interesami -- obshchimi
interesami vsego chelovechestva? Esli da, to kakim obrazom?
V Soedinennyh SHtatah vy pytalis' obespechit' obshchie interesy, samyj
bol'shoj dohod s pomoshch'yu zakonov. Vy zhalkim obrazom poterpeli neudachu. Vasha
strana -- samaya bogataya, samaya mogushchestvennaya na Zemle, no v nej odin iz
samyh vysokih urovnej detskoj smertnosti. Pochemu? Potomu chto neimushchie lyudi
ne v sostoyanii zaplatit' za dorodovoj i poslerodovoj uhod -- vashim obshchestvom
upravlyaet material'naya vygoda. YA privel lish' odin primer vashego uzhasnogo
padeniya. Sam fakt, chto vashi deti umirayut gorazdo chashche, chem v bol'shinstve
drugih vysokorazvityh stran, dolzhen obespokoit' vas. Drugie strany zabotyatsya
o bol'nyh i nuzhdayushchihsya, pozhilyh i nemoshchnyh. Vy zhe obespechivaete bogatyh i
imushchih, vliyatel'nyh i horosho ustroivshihsya. Vosem'desyat pyat' procentov
amerikanskih pensionerov zhivut v bednosti. Dlya mnogih pozhilyh amerikancev i
dlya bol'shinstva lyudej s nizkim dohodom "semejnyj doktor" -- eto kabinet
okazaniya ekstrennoj medicinskoj pomoshchi v mestnoj bol'nice, kuda oni
obrashchayutsya tol'ko v samom krajnem sluchae, i oni prakticheski ne obespecheny
nikakimi profilakticheskimi merami dlya podderzhaniya svoego zdorov'ya.
Vidite li, chto tolku ot lyudej, kotorym nechem platit'... oni uzhe izzhili
svoyu poleznost'...
I eto vashe velikoe obshchestvo...
Ty chereschur sgushchaesh' kraski. Ved' Amerika sdelala dlya neimushchih i
obezdolennyh kak zdes', tak i v drugih stranah bol'she, chem lyubaya drugaya
naciya na Zemle.
Amerika sdelala mnogoe, -- eto ochevidno. No znaesh' li ty, chto v
procentnom otnoshenii ot valovogo nacional'nogo produkta dolya Soedinennyh
SHtatov, vydelennaya na okazanie pomoshchi inostrannym gosudarstvam, nizhe, chem u
mnogih gorazdo men'shih stran? Vopros v tom, chto, prezhde chem zanimat'sya
samovoshvaleniem, vam, mozhet byt', stoit posmotret' na mir vokrug sebya. I
esli eto luchshee, na chto vy sposobny v otnoshenii menee udachlivyh, to vam
nuzhno eshche mnogomu nauchit'sya.
Vy zhivete v opustoshayushchemsya i razrushayushchemsya mire. Vy zalozhili vo vse,
chto proizvodite, "zaplanirovannoe ustarevanie", kak eto nazyvayut vashi
inzhenery. Avtomobili stoyat v tri raza dorozhe, a srok ih ekspluatacii
uvelichilsya lish' na odnu tret'. Bol'she desyati raz odezhdu ne nadenesh' -- ona
razvalivaetsya. Vy dobavlyaete v produkty pitaniya himikaty, chtoby prodlit'
srok hraneniya, dazhe esli tem samym vy ukorachivaete svoe prebyvanie na etoj
planete. Vy podderzhivaete, pooshchryaete i daete vozmozhnost' vyplachivat'
sportivnym komandam nepomernye zarplaty za nelepye usiliya, v to vremya kak
uchitelya, svyashchenniki, uchenye, zanimayushchiesya poiskami sredstv, chtoby vylechit'
ot smertel'nyh boleznej, hodyat i vyprashivayut den'gi. V supermarketah,
restoranah, u sebya doma vy vybrasyvaete bol'she edy, chem potrebovalos' by,
chtoby nakormit' polmira.
No eto ne obvinenie, a vsego lish' nablyudenie. I eto otnositsya ne tol'ko
k Soedinennym SHtatam, potomu chto tendencii, ot kotoryh bolit serdce,
rasprostraneny po vsemu miru.
Povsyudu neimushchie dolzhny unizhat'sya i zhit' vprogolod', chtoby prosto
vyzhit', v to vremya kak kuchka teh, kto pri vlasti, zashchishchaet i priumnozhaet
nakoplennye i pripryatannye den'gi, spit na shelkovyh prostynyah i kazhdoe utro
povorachivaet na svoej santehnike krany, sdelannye iz zolota. I kogda
izmozhdennye deti -- prosto kozha da kosti -- umirayut na rukah u svoih
rydayushchih materej, "lidery" ih strany zanimayutsya politicheskoj korrupciej,
iz-za kotoroj zapasy edy, peredannye v dar, ne dohodyat do teh, kto golodaet.
Skladyvaetsya vpechatlenie, chto ni u kogo net vlasti, chtoby izmenit'
obstanovku. No pravda v tom, chto problema ne vo vlasti. Prosto ni u kogo net
voli.
I tak budet vsegda, poka nikto ne vosprinimaet chuzhuyu bedu kak svoyu
sobstvennuyu.
Pochemu zhe my etogo ne delaem? Razve mozhno videt' vsyu etu zhestokost'
ezhednevno i dopuskat', chtoby eto prodolzhalos'?
Potomu chto eto ne vasha zabota. Vy ne zabotites'. Vsya planeta
stolknulas' licom k licu s krizisom soznaniya. Vam nado prosto reshit',
zabotites' li vy drug o druge.
Vopros ritoricheskij. Razve my ne mozhem lyubit' svoyu sem'yu?
Ty dejstvitel'no lyubish' vsyu svoyu sem'yu. Prosto u tebya ochen'
ogranichennoe predstavlenie o tom, kakaya u tebya sem'ya.
Ty ne schitaesh' sebya chast'yu bol'shoj sem'i lyudej, poetomu problemy
chelovechestva ne volnuyut tebya lichno.
Kak lyudyam Zemli izmenit' svoj vzglyad na mir?
Vse zavisit ot togo, chto imenno vy hotite izmenit'.
Kak nam umen'shit' bol', stradaniya?
Umen'shit' razobshchennost' mezhdu vami. Sozdat' novuyu model' mira.
Uderzhivat' ee v ramkah novoj idei.
Kakaya eto ideya?
Predstoit radikal'nyj othod ot nyneshnego mirovozzreniya.
Sejchas vy vosprinimaete mir (v geopoliticheskom masshtabe) kak
sovokupnost' nacional'nyh gosudarstv, kazhdoe iz kotoryh suverennoe,
otdel'noe i nezavisimoe drug ot druga. Po bol'shomu schetu, vnutrennie
problemy etih nezavisimyh gosudarstv ne rassmatrivayutsya kak problemy vsej
gruppy kak edinogo celogo, esli i poka oni ne okazyvayut vliyanie na gruppu
kak edinoe celoe (ili na samyh vliyatel'nyh chlenov etoj gruppy).
Gruppa kak celoe reagiruet na obstanovku i problemy otdel'nyh
gosudarstv, ishodya iz korystnyh interesov neskol'kih gosudarstv. Esli
nikakoe iz etih gosudarstv nichego pri etom ne teryaet, obstanovka v otdel'nom
gosudarstve pust' katitsya k chertu, i nikomu do etogo net dela.
Tysyachi lyudej mogut umirat' golodnoj smert'yu, sotni mogut umirat' na
grazhdanskoj vojne, despoty mogut grabit' svoi narody, diktatory i ih
vooruzhennye bandity mogut nasilovat', grabit' i ubivat', vlasti mogut lishat'
lyudej osnovnyh chelovecheskih prav -- ostal'nye ne budut delat' nichego. |to,
po-vashemu, ih "vnutrennee delo".
No kogda vashi interesy tam nahodyatsya pod ugrozoj, kogda vashi
kapitalovlozheniya, vasha bezopasnost', blagopoluchie vashej zhizni v opasnosti,
vy splachivaete svoyu naciyu, vy pytaetes' ob容dinit' ostal'noj mir, i zakon
dlya vas ne pisan.
Potom vy govorite Bol'shuyu Lozh', utverzhdaya, chto vy delaete vse eto,
ishodya lish' iz gumanisticheskih soobrazhenij, chtoby pomoch' ugnetennym narodam
mira, v to vremya kak pravda v tom, chto vy vsego-navsego zashchishchaete
sobstvennye interesy.
V podtverzhdenie mozhno skazat', chto esli u vas net v chem-to interesa, to
u vas net i zaboty.
Mehanizm politiki vo vsem mire opiraetsya na lichnyj interes. CHto zdes'
novogo?
Esli vy hotite, chtoby vash mir izmenilsya, to chto-to novoe dolzhno byt'.
Vy dolzhny nachat' vosprinimat' chuzhie interesy kak svoi sobstvennye. |to
proizojdet tol'ko togda, kogda vy perestroite dejstvitel'nost' v mire i
budete upravlyat' soboj sootvetstvuyushchim obrazom.
Ty imeesh' v vidu edinoe pravitel'stvo mira?
11
Da.
Ty obeshchal, chto v Knige 2 zatronesh' krupnomasshtabnye geopoliticheskie
problemy na nashej planete (v otlichie ot Knigi 1, gde, v osnovnom,
rassmatrivalis' lichnye problemy lyudej), no ya ne dumal, chto Ty nachnesh'
sporit'!
Nastupilo vremya, chtoby mir perestal obmanyvat' sebya, probudilsya i
osoznal, chto edinstvennaya problema chelovechestva -- deficit lyubvi.
Lyubov' porozhdaet terpimost', terpimost' porozhdaet pokoj. Neterpimost'
stanovitsya prichinoj vojn i s bezrazlichiem otnositsya k nevynosimoj
obstanovke.
Lyubov' ne mozhet byt' ravnodushnoj. Ej eto nevedomo.
Samyj bystryj sposob dobit'sya lyubvi i zaboty obo vsem chelovechestve --
vosprinyat' chelovechestvo kak svoyu sem'yu.
Samyj bystryj sposob vosprinyat' vse chelovechestvo kak svoyu sem'yu --
perestat' otdelyat'sya ot ostal'nogo mira. Vse strany, sushchestvuyushchie v nyneshnem
mire, dolzhny ob容dinyat'sya.
U nas uzhe est' Organizaciya Ob容dinennyh Nacij.
Bespomoshchnaya i bessil'naya. CHtoby zastavit' organizm dejstvovat', ego
nado polnost'yu peredelat'. Nel'zya skazat', chto eto nevozmozhno. Pozhaluj, eto
trudno i trebuet bol'shih usilij.
Horosho, -- a chto Ty predlagaesh'?
U Menya net "predlozheniya". Edinstvennoe, chto YA predlagayu, -- eto
nablyudeniya. Beseduya, ty govorish' Mne o vashih novyh resheniyah, a YA po hodu
govoryu o svoih nablyudeniyah, chtoby smysl stal ochevidnym. CHto vy sejchas
vybiraete v otnoshenii sushchestvuyushchih vzaimootnoshenij mezhdu lyud'mi i narodami
na vashej planete?
YA vospol'zuyus' Tvoimi slovami. Bud' moya volya, ya by vybral dlya nas
"dobit'sya lyubvi i zaboty obo vsem chelovechestve".
Prinimaya vo vnimanie etot vybor, YA zamechu, chto dlya uspeha dela v mire
dolzhna byt' sozdana novaya politicheskaya obshchnost', gde kazhdoe nacional'noe
gosudarstvo imeet ravnoe pravo golosa v obsuzhdenii del vo vsem mire i ravnuyu
proporcional'nuyu dolyu vo vladenii mirovymi resursami.
|to nikogda ne budet dejstvennym. "Imushchie" nikogda ne otkazhutsya ot
svoej suverennosti, bogatstva i prirodnyh resursov radi "neimushchih". I, k
sporu, s kakoj stati oni dolzhny eto delat'?
Potomu chto eto v ih luchshih interesah.
Oni tak ne schitayut -- i ya tozhe ne uveren, chto dumayu tak zhe.
Esli by vy smogli dobavit' v vashu ekonomiku milliardy dollarov v god,
kotorye mozhno bylo by potratit', chtoby nakormit' golodnyh, odet'
nuzhdayushchihsya, dat' zhil'e bednym, garantirovat' pozhilym uverennost' v
zavtrashnem dne, obespechit' sohrannost' zdorov'ya i sdelat' dostoinstvo normoj
zhizni dlya vseh, -- razve eto ne sootvetstvovalo by luchshim interesam vashej
strany?
V Amerike est' lyudi, kotorye osparivayut, chto bednym pojdet na pol'zu
pomoshch' za schet bogatyh nalogoplatel'shchikov i teh, u kogo srednij dohod. Tem
vremenem strana prodolzhaet skatyvat'sya v ad, prestupnost' opustoshaet naciyu,
inflyaciya grabit u lyudej nazhitye sberezheniya, bystrymi tempami rastet
bezrabotica, a pravitel'stvo razrastaetsya i eshche bol'she zhireet, i v shkolah
razdayut prezervativy.
Ty govorish', kak v interv'yu po radio.
Da, mnogih amerikancev bespokoit imenno eto.
Znachit, oni blizoruki. Razve vy ne vidite, chto esli by milliardy
dollarov v god (eto milliony dollarov v mesyac, sotni i sotni tysyach v nedelyu,
neslyhannoe kolichestvo kazhdyj den') mogli by obratno popast' v vashu sistemu,
-- i esli by vy mogli ispol'zovat' eti kapitaly, chtoby nakormit' golodnyh,
odet' nuzhdayushchihsya, dat' zhil'e bednym, garantirovat' pozhilym uverennost' v
zavtrashnem dne, obespechit' sohrannost' zdorov'ya i dostoinstvo dlya vseh,-- to
prichiny prestupnosti ischezli by navsegda? Razve vy ne vidite, chto novye
rabochie mesta poyavilis' by kak griby, esli by udalos' snova vkachat' dollary
obratno v vashu ekonomiku? CHto vashe pravitel'stvo dazhe umen'shilos' by, potomu
chto emu prishlos' by vypolnyat' men'she raboty?
YA dumayu, chto koe-chto iz etogo moglo by stat' real'nym (hotya ne mogu
predstavit', chtoby pravitel'stvo kogda-nibud' stalo men'she!), no otkuda
poyavyatsya eti milliony i milliardy? Kak zhe nalogi, kotorymi budet oblagat'
Tvoe novoe mirovoe pravitel'stvo? Brat' bol'she s teh, kto "zarabotal", i
otdavat' tem, kto nikak ne mozhet "tverdo vstat' na nogi" i zhit' tak?
Ty tak sebe eto predstavlyaesh'?
Net, no tak dumayut mnogie. Prosto ya hotel chestno izlozhit' ih tochku
zreniya.
YA by hotel pogovorit' ob etom pozzhe. Sejchas ya ne hochu otvlekat'sya ot
temy -- i YA hochu vernut'sya k etomu pozzhe.
Zamechatel'no.
Ty sprosil, otkuda mogut poyavit'sya eti summy. Oni ne dolzhny poyavit'sya
iz kakih-libo novyh nalogov, navyazannyh novym mirovym soobshchestvom (hotya
chleny soobshchestva -- otdel'nye grazhdane -- zahotyat pod vliyaniem prosveshchennogo
rukovodstva otdavat' 10 procentov svoego dohoda na nuzhdy obshchestva kak
edinogo celogo). I oni poyavyatsya ne iz novyh nalogov, navyazannyh kakim-libo
mestnym pravitel'stvom. Na samom dele nekotorye mestnye pravitel'stva smogut
v obyazatel'nom poryadke snizit' nalogi.
Vse eto -- vse eti preimushchestva -- prosto budet rezul'tatom perestrojki
vashego mirovozzreniya, bolee prostoj pereplanirovki vashej mirovoj
politicheskoj konfiguracii.
Kak eto vozmozhno?
Za schet deneg, kotorye vy tratite na sozdanie sistem oborony i sredstv
napadeniya.
A, ponimayu! Ty hochesh', chtoby my likvidirovali voennye sily!
Ne tol'ko vy. Vse v mire.
No ne likvidirovat' vojska, a prosto korennym obrazom sokratit' ih. Vam
nuzhno budet podderzhivat' tol'ko vnutrennij poryadok. Vy mogli by ukrepit'
mestnuyu policiyu (vy govorite, chto eto neobhodimo, no kazhdyj raz, kogda
prinimaetsya novyj byudzhet, u vas ne ostaetsya na eto sredstv) i v to zhe vremya
znachitel'no umen'shit' rashody na voennoe vooruzhenie i podgotovku k vojne, to
est' na oboronitel'noe i nastupatel'noe oruzhie massovogo unichtozheniya.
Vo-pervyh, ya dumayu, chto Tvoi cifry po povodu togo, skol'ko my mozhem
sekonomit', preuvelicheny. Vo-vtoryh, ya ne dumayu, chto Tebe udastsya ubedit'
lyudej, chto im ne nuzhno umet' zashchishchat' sebya.
Davaj posmotrim na cifry. V nastoyashchee vremya (segodnya, kogda my pishem ob
etom, -- 25 marta 1994 goda) pravitel'stva vo vsem mire tratyat okolo
kvintilliona dollarov na voennye celi. |to million dollarov v minutu.
Nacii, kotorye tratyat bol'she vsego, mogut pereorientirovat' bol'shuyu
chast' na drugie prioritety, o kotoryh my uzhe govorili. Poetomu bolee krupnye
i bogatye gosudarstva ponyali by, chto eto v ih luchshih interesah, esli by
osoznali, chto eto vozmozhno. No bolee krupnye i bogatye gosudarstva ne mogut
predstavit', kak oni mogut sushchestvovat' bez oborony, potomu chto oni boyatsya
agressii i napadeniya so storony teh nacij, kotorye zaviduyut im i hotyat imet'
to zhe, chto i oni.
Est' dva sposoba umen'shit' etu ugrozu.
1. Razdelite dostatochnoe kolichestvo vseh mirovyh bogatstv i prirodnyh
resursov mezhdu vsemi lyud'mi mira, chtoby nikto ne hotel i ne nuzhdalsya v tom,
chto est' u kogo-to drugogo, i chtoby vse mogli zhit' dostojno i osvobodilis'
by ot straha.
2. Sozdajte sistemu dlya razresheniya raznoglasij, kotoraya umen'shaet
neobhodimost' vojny i dazhe samu ee vozmozhnost'.
Narody mira, vozmozhno, nikogda ne stanut etogo delat'.
Oni uzhe sdelali eto.
Neuzheli?
Da. Sejchas v mire proishodit eksperiment podobnogo roda s
gosudarstvennym stroem. |tot eksperiment nazyvaetsya "Soedinennye SHtaty
Ameriki".
Kotoryj, kak Ty skazal, s treskom provalivaetsya.
Da. On dolzhen eshche ochen' daleko prodvinut'sya, prezhde chem ego mozhno budet
nazvat' uspeshnym. (Kak YA obeshchal, my pobeseduem ob etom i o preobladayushchih
sejchas tendenciyah pozzhe.) No eto luchshij eksperiment, kotoryj sejchas
provoditsya.
Ob etom govoril Uinston CHerchill'. "Demokratiya -- eto samaya plohaya
sistema, -- zayavil on, -- esli ne prinimat' vo vnimanie vse ostal'nye".
Vasha naciya pervoj organizovala konfederaciyu otdel'nyh shtatov, ob容diniv
ih v splochennuyu gruppu, gde kazhdoe gosudarstvo podchinyaetsya central'noj
vlasti.
Bylo vremya, kogda ni odin iz etih shtatov ne hotel etogo. Oni uporno
soprotivlyalis', boyas' poteryat' svoe velichie, i utverzhdali, chto takoj soyuz ne
posluzhit im vo blago.
Vozmozhno, to, chto proishodilo s etimi otdel'nymi gosudarstvami togda,
okazhetsya pouchitel'nym.
Kogda oni ob容dinilis' v svobodnuyu konfederaciyu, eshche ne bylo
pravitel'stva Soedinennyh SHtatov v tom vide, kak ono est' sejchas, poetomu ne
bylo i vlasti, chtoby navyazat' Dogovor ob obrazovanii konfederacii, s kotorym
vse gosudarstva byli soglasny .
SHtaty samostoyatel'no provodili svoyu mezhdunarodnuyu politiku. Nekotorye
zaklyuchili svoi soglasheniya po torgovle i ryad drugih soglashenii s Franciej,
Ispaniej, Angliej i drugimi stranami. SHtaty v to zhe vremya torgovali drug s
drugom, i nekotorye shtaty dazhe vveli dopolnitel'nye tarify na tovary,
vvozimye iz drugih shtatov (tak zhe kak na tovary iz-za okeana!), hotya
konstituciej eto bylo zapreshcheno. U torgovcev ne bylo drugogo vybora, i oni
platili v portah za pokupku i prodazhu tovarov, potomu chto centralizovannoj
vlasti ne bylo, hotya i bylo pis'mennoe soglashenie, zapreshchayushchee podobnye
nalogi.
Te otdel'nye shtaty eshche i voevali drug s drugom. Kazhdyj shtat schital svoyu
miliciyu regulyarnoj armiej, v devyati shtatah byl svoi flot, i oficial'nym
devizom kazhdogo shtata v konfederacii mogla by stat' fraza "Ne pritesnyajte
menya".
Bol'she poloviny shtatov dazhe pechatali svoi sobstvennye den'gi. (Hotya u
konfederacii bylo soglashenie, chto eto bylo by nezakonno!)
Koroche govorya, vashi shtaty v to vremya dejstvovali tochno tak zhe, kak
nezavisimye strany dejstvuyut sejchas, hotya oni byli ob容dineny Dogovorom ob
obrazovanii konfederacii.
Hotya oni videli, chto soglasheniya konfederacii (naprimer, predostavlenie
Kongressu isklyuchitel'nogo prava chekanit' monety) ne dejstvovali, oni
reshitel'no soprotivlyalis' sozdaniyu i podchineniyu central'noj vlasti, kotoraya
mogla by navyazat' im eti soglasheniya i vcepit'sya v nih zubami.
No, nekotoroe vremya spustya, poyavilos' neskol'ko progressivnyh liderov,
ch'e mnenie stalo dominirovat'. Oni ubedili narod, chto ot sozdaniya novoj
federacii oni bol'she vyigrayut, chem proigrayut.
Torgovcy sekonomyat den'gi i uvelichat dohody, potomu chto otdel'nym
shtatam bol'she ne razreshaetsya oblagat' nalogom tovary drug druga.
Pravitel'stva sekonomyat den'gi i budut bol'she vkladyvat' v programmy i
uslugi, kotorye po-nastoyashchemu smogut pomoch' lyudyam, potomu chto ne nado bol'she
tratit' sredstva na zashchitu shtatov drug ot druga.
U lyudej budet bol'she uverennosti v zavtrashnem dne, oni budut bol'she
zashchishcheny i luchshe obespecheny, potomu chto oni budut sotrudnichat' drug s
drugom, a ne voevat'.
Vovse ne teryaya svoego velichiya, kazhdyj shtat mozhet stat' eshche bolee
velikim.
Imenno tak i sluchilos' na samom dele.
To zhe samoe moglo by proizojti sejchas so 160 stranami mira, esli by oni
obrazovali Ob容dinennuyu Federaciyu. |to oznachalo by konec vojnam.
Kak eto? Ved' raznoglasiya vse ravno ostanutsya.
|to verno, poka lyudi ostayutsya privyazannymi k vneshnim veshcham. Est' vernyj
sposob izbavit'sya ot vojn i lyubyh perezhivanij, volneniya i trevog, -- no eto
duhovnoe reshenie. I sejchas my rassmatrivaem eto na geopoliticheskom urovne.
Ves' sekret v tom, chtoby ob容dinit' dve veshchi. CHtoby izmenit'
povsednevnyj opyt, neobhodimo v prakticheskoj zhizni zhit' duhovnoj istinoj.
Poka ne proizojdet etogo izmeneniya, raznoglasiya vse eshche budut. No ty
prav. Vojny ne nuzhny. Ubijstva ne nuzhny.
Razve voyuyut Kaliforniya i Oregon za pravo ispol'zovaniya vodnyh
territorij? Merilend i Virdzhiniya iz-za rybnoj lovli? Voyuyut li drug s drugom
shtaty Viskonsin i Illinojs, Ogajo i Massachusets?
Net.
A pochemu by i net? Razve mezhdu nimi ne voznikali spory i raznoglasiya?
Dumayu, za vse eti gody -- voznikali.
Imenno tak. No eti otdel'nye gosudarstva dobrovol'no soglasilis' -- eto
bylo prosto dobrovol'noe soglashenie -- soblyudat' ustanovlennye zakony i
priderzhivat'sya kompromissov v sovmestnyh delah, sohranyaya pravo prinimat'
svoi zakony v otnoshenii sobstvennyh del.
Esli spory mezhdu shtatami vse-taki voznikayut po prichine raznyh
tolkovanij federal'nogo zakona -- ili esli kto-to prosto narushaet zakon, --
to delo peredaetsya v sud, kotoromu byli predostavleny polnomochiya (t. e.
shtaty dali emu takuyu vlast') reshat' spory.
Esli sluchaj besprecedentnyj i sushchestvuyushchie pravovye normy
(zakonodatel'stvo) ne pozvolyayut provesti delo cherez sud i prijti k
udovletvoritel'nomu resheniyu, to shtaty posylayut svoih predstavitelej v
central'noe pravitel'stvo, chtoby popytat'sya dostignut' soglasheniya o novyh
zakonah, kotorye sozdadut podhodyashchie usloviya ili, v krajnem sluchae, pomogut
dostich' razumnogo kompromissa.
Tak dejstvuet vasha federaciya. Svod zakonov, sistema sudov, kotorym vy
doverili traktovat' eti zakony, i sistema pravosudiya, kotoraya, opirayas' v
sluchae neobhodimosti na vooruzhennye sily, obespechivaet soblyudenie reshenij
sudov.
Hotya nikto ne sporit, chto sistema nuzhdaetsya v sovershenstvovanii, eto
politicheskoe izobretenie prorabotalo bol'she 200 let!
Net prichin somnevat'sya v tom, chto tot zhe samyj recept podoshel by i dlya
otnoshenij mezhdu nacional'nymi gosudarstvami.
Esli vse eto tak prosto, to pochemu do sih por nikto ne popytalsya?
Probovali. Vasha Liga Nacij byla pervoj popytkoj. Organizaciya
Ob容dinennyh Nacij (OON) -- poslednyaya popytka.
No odna popytka provalilas', a drugaya byla effektivna v minimal'noj
stepeni, potomu chto (kak eto bylo snachala i v Konfederacii amerikanskih 13
shtatov) chleny-predstaviteli, osobenno samye vliyatel'nye iz nih, boyatsya, chto
oni bol'she proigrayut, chem vyigrayut ot etogo pereformirovaniya.
|to proishodit potomu, chto te, kto "pri vlasti", bol'she bespokoyatsya o
sohranenii vlasti v svoih rukah, a ne o tom, kak uluchshit' kachestvo zhizni dlya
vseh lyudej. "Imushchie" znayut, chto takaya Vsemirnaya Federaciya neizbezhno bol'she
dast "neimushchim", -- no "imushchie" dumayut, chto eto budet za ih schet... a oni
nichego ne ustupyat.
A razve ih strah ne imeet osnovanij? Razve zhelanie sohranit' nazhitoe
takim dolgim trudom lisheno zdravogo smysla?
Vo-pervyh, esli bol'she otdavat' tem, kto golodaet i lishen krova, to eto
vovse ne oznachaet, chto drugie lishatsya svoego dostatka.
Kak YA uzhe govoril, vse, chto vam nado sdelat', -- eto vzyat' $1 000 000
000 000, kotorye vy ezhegodno tratite na voennye celi, i pereorientirovat' ih
na gumanitarnye nuzhdy. Vy reshite problemu, ne potrativ ni odnoj lishnej
kopejki i ostaviv bogatstva u prezhnih vladel'cev.
(Konechno, spornyj vopros, okazhutsya li "proigravshimi" mezhdunarodnye
konglomeraty, kotorye poluchayut pribyli ot vojn i sredstv vooruzheniya, ih
rabotniki i vse, kto obogashchaetsya za schet soznaniya, orientirovannogo na
razzhiganie konfliktov vo vsem mire. No, vo vsyakom sluchae, ih istochnik
izobiliya budet ischerpan. Esli dlya togo, chtoby vyzhit', komu-to nuzhno, chtoby
mir zhil v razdorah, to, vozmozhno, eta zavisimost' ob座asnyaet, pochemu vash mir
uporno soprotivlyaetsya lyuboj popytke sozdat' osnovu dlya prochnogo mira.)
CHto kasaetsya vtoroj chasti tvoego voprosa -- o zhelanii uderzhat' to, chto
nazhito s takim trudom, -- to -- kasaetsya eto otdel'nogo cheloveka ili nacii
-- eto ne tak uzh lisheno smysla, esli ishodit' tol'ko iz soznaniya Vneshnego
Mira.
Iz chego?
Esli vashe naibol'shee v zhizni schast'e osnovano tol'ko na opyte,
poluchaemom iz Vneshnego Mira -- fizicheskogo mira vne tebya, -- to
dejstvitel'no, nikto i nikogda ne zahochet otdat' drugim hot' kaplyu iz togo,
chto nakopleno, chtoby stat' schastlivym.
Do teh por, poka "neimushchie" vidyat prichinu svoego neschast'ya v nedostatke
material'nyh veshchej, oni tozhe budut popadat'sya v lovushku. Oni postoyanno budut
hotet' togo zhe, chto est' u vas, a vy nikogda ne zahotite podelit'sya s nimi.
Vot pochemu ya skazal ran'she, chto est' sposob navsegda izbavit'sya ot vojn
i lyubyh perezhivanij trevog i bespokojstv. No eto duhovnyj put'.
V konechnom schete lyubaya geopoliticheskaya problema, kak i lyubaya lichnaya,
svoditsya k duhovnoj probleme.
Vsya zhizn' -- duhovna, poetomu vse zhiznennye problemy imeyut duhovnoe
proishozhdenie i duhovnoe reshenie.
Vojny na vashej planete proishodyat potomu, chto u kogo-to est' chto-to i
eto "chto-to" hochetsya imet' komu-to eshche. |to pobuzhdaet kogo-to sovershat'
dejstviya, sovershenno nezhelatel'nye dlya drugih.
Lyuboj konflikt voznikaet iz neadekvatnogo zhelaniya.
Vo vsem mire edinstvenno prochnyj mir -- eto Vnutrennij Mir.
Pust' kazhdyj chelovek obretet mir vnutri sebya. Kogda ty obretaesh'
vnutrennee spokojstvie, ty takzhe nachinaesh' ponimat', bez chego ty mozhesh'
obhodit'sya.
|to znachit, chto tebe uzhe prosto bol'she ne nuzhny opredelennye veshchi iz
vneshnego mira. "Beznadobnost', -- neobremenennost' potrebnostyami, -- eto
bol'shaya svoboda. Prezhde vsego, eto osvobozhdaet tebya ot straha -- straha, chto
est' chto-to, chego u tebya mozhet ne byt'; straha, chto u tebya est' chto-to, chto
ty mozhesh' poteryat'; straha, chto, ne imeya chego-to, ty ne budesh' schastliv.
Vo-vtoryh, "bez-nadobnost'" osvobozhdaet tebya ot gneva. Gnev -- eto
proyavlennyj strah. Kogda tebe nechego boyat'sya, tebe ne iz-za chego serdit'sya.
Ty ne serdish'sya, kogda ne poluchaesh' togo, chto ty hochesh', potomu chto
tvoe zhelanie -- eto prosto tvoe predpochtenie, a ne nastoyatel'naya
potrebnost'. Poetomu vozmozhnost' ne poluchit' etogo ne associiruetsya u tebya
so strahom. A znachit, net i gneva.
Ty ne serdish'sya, kogda vidish', chto drugie delayut to, chto protivorechit
tvoim zhelaniyam, -- potomu chto tebe net nadobnosti v tom, chtoby oni delali
ili ne delali voobshche