v mire. Vash Dzhorzh Bush, kotorogo
istoriya ocenit kak cheloveka gorazdo bolee mudrogo, dal'novidnogo i
muzhestvennogo, chem sovremennoe obshchestvo hotelo ili moglo priznat', byl takim
liderom. Takim byl sovetskij prezident Mihail Gorbachev -- pervyj glava
kommunisticheskogo gosudarstva, poluchivshij Nobelevskuyu premiyu mira, i
chelovek, kotoryj predlozhil ogromnye preobrazovaniya v politike, fakticheski
pokonchiv s tem, chto vy nazyvaete "holodnoj vojnoj". Takim byl vash prezident
Karter, privedshij gospodina Begina i gospodina Sadata k zaklyucheniyu
soglasheniya, o kotorom nikto ran'she i ne mechtal, i spustya dolgoe vremya posle
prezidentstva uderzhavshij mir ot to i delo voznikayushchej silovoj konfrontacii
prostym utverzhdeniem prostoj pravdy: ni odna tochka zreniya ne menee dostojna
byt' uslyshannoj, chem drugaya; net cheloveka, kto byl by menee dostoin, chem
drugoj.
Primechatel'no, chto oni byli muzhestvennymi liderami, kazhdyj iz kotoryh v
svoe vremya uvel mir ot neposredstvennoj ugrozy vojny i kazhdyj iz kotoryh
vynashival ideyu i predpolagal shirokie dvizheniya protiv preobladayushchej
politicheskoj sistemy, kazhdyj byl lish' odin srok u vlasti i byl smeshchen s
dolzhnosti, poskol'ku oni byli ryadom s narodom, kotoryj oni stremilis'
vozvysit'. Oni byli neobychajno populyarny po vsemu miru, no ih gromko
otvergali v svoej strane. Govoryat, net proroka v svoem otechestve. CHto
kasaetsya etih lyudej, vse proizoshlo potomu, chto oni videli gorazdo dal'she,
chem ih narod, kotoryj byl v sostoyanii dumat' lish' ob ogranichennyh mirskih
delah i schital, chto nichego, krome poter', eti novovvedeniya ne nesut.
Kazhdyj lider, kotoryj imel smelost' otstupit' ot obshcheprinyatogo i
prizvat' k prekrashcheniyu davleniya so storony vliyatel'nyh sil, byl slomlen i
zapyatnan.
Tak budet vsegda, do teh por, poka dolgosrochnoe reshenie, ne yavlyayushcheesya
politicheskim, ne vstupit v dejstvie. |to dolgosrochnoe i edinstvenno
nastoyashchee reshenie -- Novoe Osoznanie i Novoe Soznanie. Osoznanie Edineniya i
Soznanie Lyubvi.
Pobuditel'noj prichinoj k uspehu, k naibol'shim dostizheniyam v zhizni ne
dolzhno byt' ekonomicheskoe ili material'noe voznagrazhdenie. Zdes' vse
pereputano. Imenno smeshchennye prioritety sozdali vse problemy, kotorye my
zdes' obsuzhdali.
Kogda stimul k velichiyu ne ekonomicheskij -- kogda ekonomicheskaya
bezopasnost' i udovletvorenie osnovnyh material'nyh potrebnostej
garantirovany dlya vseh, -- to stimul ne ischeznet. |to budet stimul drugogo
roda, i on budet vozrastat' v sile i stepeni znachimosti, porozhdaya istinnoe
velichie, a ne shatkoe prehodyashchee "velichie", kotoroe sozdayut nyneshnie stimuly.
A razve bolee blagopoluchnaya zhizn', sozdanie luchshej zhizni nashim detyam --
ne horoshij stimul?
"Bolee blagopoluchnaya zhizn'" -- stoyashchij stimul. Sozdanie "luchshej zhizni"
sobstvennym detyam -- dostojnoe namerenie. Vopros vot v chem: otchego zhizn'
stanovitsya "luchshe"?
CHto v vashem ponimanii "luchshe"? CHto vy vkladyvaete v ponyatie "zhizn'"?
Esli po vashemu opredeleniyu "luchshe" -- eto bol'she, vygodnee, bol'she
deneg, vlasti, seksa i material'nyh veshchej (domov, mashin, odezhdy -- chego by
to ni bylo) ...i esli vy opredelyaete "zhizn'" kak period vremeni mezhdu
rozhdeniem i smert'yu pri nyneshnem vashem sushchestvovanii, to vy nichego ne
delaete, chtoby vybrat'sya iz kapkana, kotoryj vtyanul vashu planetu v trudnoe
polozhenie.
No esli "luchshe" dlya vas oznachaet bolee shirokij opyt i vse bol'shee
proyavlenie samogo velichestvennogo sostoyaniya bytiya, a "zhizn'" -- eto vechnyj,
prodolzhayushchijsya i nikogda ne prekrashchayushchijsya process bytiya, to vy eshche mozhete
najti svoj put'.
"Luchshaya zhizn'" sozdaetsya ne nakopleniem veshchej. Mnogie iz vas eto znayut,
vse vy govorite, chto ponimaete eto, tem ne menee vasha zhizn' -- kak i vashi
resheniya, kotorye dvizhut vashu zhizn', -- chashche vsego svyazana s priobreteniem
"veshchej".
Vy stremites' k veshcham, vy rabotaete radi veshchej, a kogda priobretaete
kakie-to veshchi, to ne hotite s nimi rasstavat'sya.
Pobuditel'nyj stimul dlya bol'shinstva chelovechestva -- dobit'sya,
priobresti, dostat' veshchi. Te, kogo ne zabotyat veshchi, legko s nimi rasstayutsya.
Poskol'ku sushchestvuyushchij nyne stimul dlya dostizheniya velichiya svyazan s
nakopitel'stvom cennostej, predlagaemyh mirom, vse vy postoyanno nahodites'
na raznyh stadiyah bor'by. Ogromnaya chast' chelovechestva do sih por boretsya za
elementarnoe fizicheskoe vyzhivanie. Kazhdyj den' napolnen bespokojstvom,
otchayannymi popytkami chego-to dobit'sya. Um ozabochen osnovnymi voprosami
zhizni. Hvatit li edy? Est' li krysha nad golovoj? Budet li nam teplo?
Ogromnoe kolichestvo lyudej vse eshche ezhednevno prodolzhayut bespokoit'sya ob etom.
Kazhdyj mesyac lish' po prichine nedoedaniya umirayut tysyachi lyudej.
Men'shee kolichestvo lyudej sposobny dovol'stvovat'sya v svoej zhizni samym
neobhodimym dlya vyzhivaniya, no i oni boryutsya za to, chtoby obespechit' sebya
chem-to bol'shim -- chtoby byla hotya by minimal'naya obespechennost'; skromnyj,
no prilichnyj dom; chtoby zavtra bylo luchshe, chem vchera. Oni uporno rabotayut,
oni bespokoyatsya o tom, budut li kogda-nibud' "procvetat'" i kak eto sdelat'.
Um ozabochen neotlozhnymi i trevozhnymi voprosami.
Gorazdo men'shee kolichestvo lyudej imeyut vse, chego oni kogda-libo hoteli
dobit'sya, -- fakticheski, vse, za chto boryutsya sejchas dve drugie gruppy. No
interesno to, chto mnogie iz etoj poslednej gruppy vse eshche hotyat chego-to
bol'shego.
Ih umy ozabocheny tem, kak uderzhat' to, chto oni priobreli, i priumnozhit'
svoi vladeniya.
No, krome etih treh grupp, est' eshche i chetvertaya. Samaya nemnogochislennaya
iz vseh. Po sushchestvu, ona sovsem malen'kaya.
|ta gruppa uzhe pererosla potrebnost' v nakoplenii material'nyh veshchej.
Ona ozabochena duhovnoj istinoj, duhovnoj real'nost'yu, duhovnym opytom.
Lyudi v etoj gruppe vosprinimayut zhizn' kak vstrechu s duhovnym -- kak
puteshestvie dushi. Oni reagiruyut na vse sobytiya chelovecheskoj zhizni v etom
kontekste. Oni rassmatrivayut ves' chelovecheskij opyt v ramkah etoj paradigmy.
Ih bor'ba svyazana s poiskami Boga, realizaciej Sebya, vyrazheniem istiny.
Po mere ih evolyucii eta bor'ba vovse perestaet byt' bor'boj i
stanovitsya processom. |to process Samoopredeleniya (a ne samopoznaniya). Rosta
(a ne obucheniya), Bytiya (a ne delaniya).
Pobuditel'nym motivom dlya ustremleniya, prilozheniya usilij, poiska,
zhelaniya dobivat'sya uspeha stanovitsya sovershenno inoj motiv. Menyaetsya motiv
lyubyh dejstvij, a s nim takzhe menyaetsya i tot, kto ih sovershaet.
Pobuditel'nyj motiv stanovitsya processom, a tot, kto delaet, stanovitsya tem,
kto prosto est'.
Esli ran'she motivom dlya togo, chtoby dobivat'sya, prilagat' usiliya,
userdno rabotat' vsyu zhizn', -- bylo zhelanie obespechit' sebya vsem zhitejskim,
to sejchas etot motiv -- ispytat' Bozhestvennoe.
Esli ran'she osnovnymi zabotami byli zaboty tela, to teper' zaboty --
eto v osnovnom zaboty dushi.
Vse peremestilos', vse peredvinulos'. Izmenilas' cel' zhizni, kak i sama
zhizn'.
"Pobuzhdenie k velichiyu" izmenilos', a s nim ischezla i potrebnost' sil'no
zhelat' chego-to, priobretat', zashchishchat' i priumnozhat' mirskoe imushchestvo.
Velichie ne budet bol'she izmeryat'sya tem, skol'ko chelovek nakopil.
Mirovye resursy spravedlivo budut vosprinimat'sya kak to, chto prinadlezhit
vsem lyudyam mira. V blagoslovennom mire, gde dostatochno vsego, chtoby
udovletvorit' osnovnye potrebnosti vseh, eti potrebnosti budut
udovletvoreny,
Vse zahotyat, chtoby bylo tak. Ne budet nuzhdy zastavlyat' kogo-to platit'
nalogi v prinuditel'nom poryadke. Vy vse dobrovol'no zahotite otdat' 10
procentov vashih dohodov na programmy, podderzhivayushchie teh, u kogo dohod
men'she. Uzhe nevozmozhno budet tysyacham lyudej prosto stoyat' i smotret', kak
tysyachi drugih lyudej umirayut ot goloda ne iz-za nehvatki pishchi, a ot
nedostatka chelovecheskoj voli sozdat' prostoj politicheskij mehanizm, s
pomoshch'yu kotorogo u lyudej budet eda.
|to moral'noe besstydstvo, stol' privychnoe vashemu primitivnomu
obshchestvu, budet navsegda sterto s lica zemli v tot samyj den', kogda vy
izmenite pobuditel'nyj motiv k velichiyu i to, kak vy ego ponimaete.
Tvoj novyj pobuditel'nyj motiv: stat' tem, kem YA sozdal tebya, chtoby
byt' fizicheskim vyrazheniem -- otobrazheniem -- Samogo Bozhestva.
Kogda vy vybiraete byt' temi, Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti -- v kom
Bog sebya proyavlyaet, -- vy uzhe nikogda bol'she ne budete postupat' tak, chtoby
vam bylo stydno pered Bogom. Nikogda bol'she Vam ne pridetsya prosit' lepit'
na bamper svoej mashiny naklejku:
BOZHE, SPASI MENYA OT TVOIH POSLEDOVATELEJ
18
Posmotrim, vse li u menya otlozhilos'. Kazhetsya, zdes' proslezhivaetsya
vzglyad na mir ravenstva i spokojstviya, gde vse nacii podchinyayutsya odnomu
mirovomu pravitel'stvu, vse mirovye bogatstva delyatsya mezhdu lyud'mi.
Zapomni, chto, govorya o ravenstve, my imeem v vidu ravnye vozmozhnosti, a
ne ravenstvo po faktu.
"Ravenstvo" v polnom smysle slova nikogda ne budet dostignuto, i eto vo
blago.
Pochemu?
Potomu chto ravenstvo -- eto odinakovost', a odinakovost' -- poslednee,
chto nuzhno miru.
Net, YA ratuyu zdes' ne za to, chtoby mir stal mirom robotov, gde kazhdyj
poluchaet odinakovye doli ot Central'nogo Pravitel'stva, diktuyushchego svoi
usloviya na pravah starshego.
YA govoryu zdes' o mire, v kotorom garantirovany dve veshchi:
1. Udovletvorenie osnovnyh potrebnostej.
2. Vozmozhnost' podnyat'sya vyshe.
Pri vseh vashih resursah vo vsem mire, pri vsem izobilii vam ne udalis'
eti dve elementarnye veshchi. Vmesto etogo vy zagnali v lovushku milliony teh,
kto nahoditsya na samom poslednem meste po urovnyu social'no-ekonomicheskogo
razvitiya, i vydumali obshchestvennoe mnenie, kotoroe metodichno uderzhivaet ih
tam. Vy pozvolyaete tysyacham lyudej umirat' ezhegodno iz-za nehvatki samogo
elementarnogo.
Pri vsem velikolepii mira vy ne nashli sposob byt' dostatochno
velikolepnymi, chtoby pokonchit' s tem, chto lyudi umirayut ot goloda, i eshche
men'she sdelali dlya togo, chtoby lyudi ne ubivali drug druga. Fakticheski, vy
dopuskaete, chtoby na vashih glazah ot goloda umirali det. Na samom dele vy
dazhe ubivaete lyudej za to, chto oni s vami ne soglasny.
Vy primitivny.
A my dumali, chto my takie prodvinutye.
Pervyj priznak primitivnogo obshchestva v tom, chto ono schitaet sebya
peredovym. Pervyj priznak primitivnogo soznaniya v tom, chto ono schitaet sebya
prosvetlennym.
Davaj podvedem itog. Sposob dobrat'sya do pervoj stupeni na lestnice,
gde kazhdomu predostavleny eti dve osnovnye garantii...
Svyazan s dvumya sdvigami, dvumya izmeneniyami -- odno v sisteme vashih
politicheskih vzglyadov, drugoe v vashej duhovnosti.
Dvizhenie k edinomu mirovomu pravitel'stvu budet vklyuchat' vsemirnyj sud,
nadelennyj bol'shimi polnomochiyami dlya resheniya mezhdunarodnyh sporov, i vojska
po podderzhaniyu mira, chtoby vvodit' v silu zakony, s pomoshch'yu kotoryh vy
vybiraete upravlyat' soboj.
Mirovoe pravitel'stvo budet vklyuchat' Kongress Nacij -- po dva
predstavitelya ot kazhdoj nacii na Zemle -- i Narodnuyu Assambleyu -- s
predstavitel'stvom, proporcional'nym kolichestvennomu sostavu kazhdoj nacii.
Imenno tak ustroeno pravitel'stvo SSHA -- s dvumya palatami, odna s
proporcional'nym predstavitel'stvom, v drugoj obespecheno ravnoe kolichestvo
golosov dlya vseh shtatov.
Da. Konstituciya SSHA byla Bogovdohnovennoj.
Tot zhe balans sil dolzhen byt' predopredelen v novoj Vsemirnoj
konstitucii.
V nej takzhe budut ispolnitel'naya vlast', zakonodatel'naya vlast' i
sudebnaya vlast'.
Kazhdoe gosudarstvo budet podderzhivat' svoyu vnutrennyuyu politiku po
sohraneniyu mira, no vse nacional'nye armii budut rasformirovany -- imenno
tak, kak vse vashi shtaty po otdel'nosti rasformirovali svoi vojska i flot v
pol'zu sozdaniya federal'nyh sil po podderzhaniyu mira, kotorye sluzhat vsem
shtatam kak edinomu ob®edineniyu, nazyvaemomu vami naciej.
Nacii sohranyat pravo formirovat' i delat' prizyvy v svoi milicejskie
vojska po pervomu trebovaniyu, tochno tak zhe, kak kazhdyj iz vashih shtatov imeet
konstitucionnoe pravo sohranyat' i aktivizirovat' svoyu miliciyu.
U kazhdogo iz 160 gosudarstv (kak eto sejchas u vashih shtatov) budet
osnovannoe na golose naroda pravo vyjti iz soyuza (no Mne trudno ponyat', s
kakoj stati oni dolzhny hotet' etogo, esli uchest', chto lyudi budut obespecheny
bol'shej bezopasnost'yu i dostatkom, chem kogda-libo prezhde).
Eshche raz dlya teh iz nas, kto ne tak bystro shvatyvaet: eta edinaya
vsemirnaya federaciya dast...?
1. Konec vojnam mezhdu naciyami i ulazhivaniyu konfliktov s pomoshch'yu
ubijstv.
2. Konec zhalkomu sushchestvovaniyu, smerti ot goloda, massovoj ekspluatacii
lyudej i resursov temi, kto u vlasti.
3. Konec sistematicheskomu razrusheniyu okruzhayushchej sredy na Zemle.
4. Spasenie ot beskonechnoj bor'by za to, chtoby imet' bol'she, luchshe,
chashche.
5. Vozmozhnost' dlya vseh -- dejstvitel'no ravnaya -- podnyat'sya do samogo
vysokogo urovnya vyrazheniya Sebya.
6. Konec vsem ogranicheniyam i diskriminaciyam, sderzhivayushchim rost lyudej,
-- bud' eto zhilishchnye usloviya, rabochie mesta, politicheskaya sistema ili
seksual'nye lichnye vzaimootnosheniya.
Tvoj novyj mirovoj poryadok potrebuet pereraspredeleniya bogatstv?
On nichego ne potrebuet. On dobrovol'no i avtomaticheski sozdast
pereraspredelenie resursov.
Vsem lyudyam budet predostavleno dolzhnoe obrazovanie, naprimer. Vsem
lyudyam budet otkryta vozmozhnost' ispol'zovat' eto obrazovanie na svoem
rabochem meste, chtoby dostigat' professionalizma v toj sfere, kotoraya
dostavlyaet radost'.
Vsem lyudyam budet obespechen dostup k zdravoohraneniyu, kogda by i v kakoj
stepeni eto ni trebovalos'.
Vsem lyudyam budet garantirovano, chto oni ne budut golodat' do samoj
smerti, im ne pridetsya zhit' bez nuzhnoj odezhdy idi ne imet' neobhodimogo
zhil'ya.
U vseh lyudej budet elementarnoe chuvstvo sobstvennogo dostoinstva, i
vyzhivanie uzhe nikogda vnov' ne budet voprosom zhizni, a neobhodimye udobstva
i elementarnoe uvazhenie budet obespecheno vsem lyudyam.
Dazhe esli oni etogo ne zasluzhivayut?
Tvoya mysl' o tom, chto eti veshi nado zasluzhit', lezhit v osnove vashej
idei, chto ty dolzhen zasluzhit' svoj put' v raj. No tebe ne nuzhno zasluzhivat'
svoj put' k milosti Bozh'ej, potomu chto ty uzhe tam. |to to, chto ty ne mozhesh'
prinyat', ved' eto to, chego ty ne mozhesh' dat'. Kogda ty nauchish'sya otdavat'
beskorystno (beskorystno lyubit', tak skazat'), ty nauchish'sya prinimat' bez
vsyakih uslovij.
ZHizn' byla sozdana kak sredstvo, s pomoshch'yu kotorogo vam pozvoleno vse
eto perezhit' na opyte.
Postarajsya vniknut' v etu ideyu: U vseh lyudej est' pravo na elementarnoe
vyzhivanie. Dazhe esli oni nichego ne delayut. Dazhe esli oni ne sdelali nikakogo
vklada. Vyzhivanie s dostoinstvom -- odno iz osnovnyh prav zhizni. YA dal vam
dostatochno resursov, chtoby eto mozhno bylo garantirovat' vsem. Vse, chto vam
nuzhno delat', -- delit'sya.
Togda chto ostanovit lyudej ot togo, chtoby ih zhizn' stala prosto
naprasnoj, ot bezdel'ya, nakaplivaniya vsyakih "preimushchestv"?
Vo-pervyh, ne tebe sudit', chto znachit naprasno potrachennaya zhizn'. Mozhno
li schitat', chto zhizn' potrachena zrya, esli chelovek nichego ne delal, a lish' 70
let pridumyval stishki, a zatem vdrug sochinil edinstvennyj sonet, kotoryj
otkryl dver' k ponimaniyu i ozareniyu dlya tysyach lyudej? Naprasna li zhizn', esli
chelovek vsyu svoyu zhizn' lzhet, moshennichaet, pletet intrigi, nanosit ushcherb,
manipuliruet i obizhaet drugih, a zatem vdrug v rezul'tate vspominaet chto-to
iz svoej podlinnoj prirody (vozmozhno, on vspominaet to, na chto on potratil
celuyu zhizn', starayas' vspomnit'), -- i tem samym on nakonec podnimaetsya na
sleduyushchij uroven' razvitiya? Razve eta zhizn' "naprasna"?
Ne tebe sudit' put' dushi drugogo cheloveka. Tebe reshat', kto TY est', a
ne kem byl ili ne byl drugoj chelovek.
Itak, ty sprashivaesh', chto pozvolit lyudyam ne sdelat' svoyu zhizn'
naprasnoj, polnoj bezdel'ya, nakaplivaniya vsyakih "preimushchestv"? Otvet takov:
nichto.
Ty dejstvitel'no dumaesh', chto eto budet rabotat'? A Ty ne dumaesh', chto
te, kto trudyatsya vo blago, nachnut vozmushchat'sya temi, kto etogo ne delaet?
Da, budut, esli oni ne prosvetlennye. No prosvetlennye lyudi budut
smotret' na teh, kto ne truditsya na obshchee blago, s bol'shim sochuvstviem, a ne
s vozmushcheniem.
S sochuvstviem?
Da, potomu chto te, kto vnosit svoj vklad, pojmut, chto te, kto etogo ne
delayut, upuskayut velichajshuyu vozmozhnost' i velikuyu slavu: vozmozhnost'
sozdavat' i slavu ispytat' velichajshuyu versiyu togo, Kto Ty Est' v
Dejstvitel'nosti. Te, kto vnosit svoj vklad, budut ponimat', chto eto samo po
sebe nakazanie za ih den', esli dazhe v nakazanii est' neobhodimost' (a ee
net).
A razve te, kto dejstvitel'no vnosit svoj vklad, ne budut serdit'sya,
esli u nih zaberut plody ih truda i otdadut tem, kto leniv?
Ty ne slushaesh'. Vsem budut dany minimal'nye doli, neobhodimye dlya
vyzhivaniya. Tem, kto obladaet bol'shim, budet predostavlena vozmozhnost'
vnosit' 10 procentov ot svoego dohoda, chtoby eto stalo vozmozhnym.
A v otnoshenii togo, kak budut raspredelyat'sya dohody, otkrytaya rynochnaya
sistema opredelit ob®em vklada kazhdogo, kak eto sejchas proishodit v vashej
strane.
No togda u nas budut "bogatye" i "bednye", kak sejchas! |to --
neravenstvo.
No eto ravnye vozmozhnosti. U kazhdogo budet vozmozhnost' zhit' na
elementarnom urovne, ne trevozhas' o vyzhivanii. Vsem budut dany ravnye
vozmozhnosti poluchit' znaniya, razvit' navyki i primenyat' svoi prirozhdennye
talanty na Meste Radosti.
Na Meste Radosti?
Tak potom budut nazyvat' "mesto raboty".
A budet li togda zavist'?
Da, zavist' budet. Ne budet revnosti. Zavist' -- estestvennaya emociya,
kotoraya pobuzhdaet tebya k stremleniyu byt' bol'she, chem ty est'. Voz'mem, k
primeru, dvuhletnyuyu devochku, kotoraya stremitsya i izo vseh sil staraetsya
dostat' knopku zvonka na dveri, do kotoroj uzhe dotyagivaetsya ee starshij brat.
V etom net nichego plohogo. V zavisti net nichego plohogo. |to motivator. |to
chistoe zhelanie. Ona rozhdaet velichie.
S drugoj storony, revnost' -- eto pobuzhdaemaya strahom emociya,
zastavlyayushchaya kogo-to zhelat', chtoby u drugogo bylo men'she. |to emociya,
kotoraya chasto osnovana na gorechi. Ona voznikaet v gneve i privodit v gnev. I
ona ubivaet. Revnost' mozhet ubit'. Lyuboj, kto okazyvalsya v lyubovnom
treugol'nike, eto znaet.
Revnost' ubivaet, zavist' rozhdaet.
Tem, kto zaviduyut, budut dany vse vozmozhnosti, chtoby oni dobilis'
uspeha po-svoemu. Ni u kogo ne budet nikakih ekonomicheskih, politicheskih i
social'nyh bar'erov. Ni po prichine rasovoj prinadlezhnosti, pola ili
seksual'noj orientacii. Ni po proishozhdeniyu, klassovoj prinadlezhnosti ili
vozrastu. Voobshche ni po kakoj prichine. Prosto sovsem ne budet diskriminacii
ni po odnoj iz prichin.
Da, "bogatye" i "bednye" vse eshche mogut byt'. No "golodayushchih" i
"nuzhdayushchihsya" bol'she ne budet.
Vidish' li, nel'zya ubrat' iz zhizni pobuditel'nyj motiv... mozhno tol'ko
otchayanie.
A gde garantiya, chto "vkladyvayushchih" budet dostatochno, chtoby "tashchit' na
sebe" teh, kto etogo ne delaet?
Velichie chelovecheskogo duha.
Kak?
Vopreki tvoim yavno mrachnym prognozam, srednij chelovek ne budet
udovletvoren tol'ko prozhitochnym minimumom. Krome togo, pobuditel'nyj motiv k
velichiyu polnost'yu izmenitsya, kogda proizojdet vtoroj sdvig v sisteme ponyatij
-- duhovnyj sdvig.
CHto budet prichinoj takogo sdviga? |togo ne sluchilos' na protyazhenii 2000
let istorii...
Voz'mi dva milliarda let istorii...
...planety. Pochemu eto dolzhno proizojti sejchas?
Potomu chto s uhodom ot material'nogo vyzhivaniya -- s isklyucheniem
potrebnosti obyazatel'no preuspet', chtoby dobit'sya elementarnoj uverennosti v
zavtrashnem dne, -- ne budet drugoj prichiny, chtoby dostigat', dobivat'sya,
stanovit'sya velikim, krome toj, chtoby perezhit' na opyte samo velichie!
I eto budet dostatochnoj motivaciej?
CHelovecheskij duh podnimaetsya. On ne padaet pered licom istinnoj
vozmozhnosti. Dusha stremitsya perezhit' svoj vysshij opyt, a ne nizshij. Vsyakij,
kto ispytal nastoyashchee velikolepie hot' na mig, znaet eto.
A kak naschet vlasti? Pri takoj osoboj perestrojke vse eshche budut te, v
ch'ih rukah okazhutsya neobychajnye bogatstva i vlast'.
Voznagrazhdeniya v vide vyplaty deneg budut ogranicheny,
|j, slushaj, vot do chego my dogovorilis'. Mozhet, Ty ob®yasnish', kak takoe
mozhet rabotat', poka ya ne ob®yasnil, pochemu |to nevozmozhno?
Da. Esli budut nizhnie predely na dohod, to budut i verhnie. Vo-pervyh,
pochti vse budut platit' 10 procentov ot svoego dohoda mirovomu
pravitel'stvu. |to dobrovol'nyj desyatiprocentnyj vznos, o kotorom YA uzhe
govoril.
Da... davno izvestnoe predlozhenie o "ravnom naloge".
V nyneshnee vremya i v vashem nyneshnem obshchestve on dolzhen prinyat' formu
naloga, potomu chto vy nedostatochno prosvetlennye, chtoby schitat' dobrovol'nyj
vznos na vseobshchee blago samym vysshim blagom dlya sebya. No kogda proizojdet
sdvig v soznanii, kotoryj ya uzhe opisyval, to otkrytoe, zabotlivoe,
beskorystnoe vychitanie iz vashih dohodov budet vosprinimat'sya vami kak nechto
samo soboj razumeyushcheesya.
YA dolzhen skazat' Tebe koe-chto. Ne vozrazhaesh', esli ya prervu Tebya?
Net, prodolzhaj.
|tot razgovor kazhetsya mne ochen' strannym. YA nikogda ne dumal, chto u
menya budet beseda s Bogom, v kotoroj On budet rekomendovat' politicheskie
shagi. |to dejstvitel'no tak. Kak mne ubedit' lyudej, chto Bog -- za
edinoobraznyj nalog!
Nu, YA vizhu, ty prodolzhaesh' vosprinimat' eto kak "nalog". No Mne eto
ponyatno, potomu chto ideya prosto podelit'sya 10 procentami svoego dohoda
kazhetsya vam chuzhdoj. Tem ne menee pochemu ty schitaesh', chto ochen' trudno
poverit' v to, chto u Menya est' ideya po etomu povodu?
YA dumal, chto Bog ne sklonen sudit', imet' Svoe mnenie i chto Ego takie
veshchi ne bespokoyat.
Podozhdi, davaj razberemsya. V nashej poslednej besede (ty nazval ee
Knigoj 1) YA otvechal na vsyakie voprosy. Na voprosy o tom, kak skladyvayutsya
vzaimootnosheniya. Na voprosy o dostojnyh zarabotkah. Dazhe na voprosy o diete.
CHto zhe sejchas izmenilos'?
Ne znayu. Prosto vyglyadit po-drugomu. YA imeyu v vidu, u Tebya
dejstvitel'no est' Svoya tochka zreniya na politiku? Ty tipichnyj respublikanec?
Nu i pridem zhe my k istine v etoj knige! Bog -- respublikanec.
A tebe nado, chtoby YA byl demokratom? Horosh Bog!
Ostroumno. Net, po mne luchshe, chtoby Ty byl vne politiki.
YA vne politiki. U Menya voobshche net nikakoj politicheskoj tochki zreniya.
Vrode kak u Billa Klintona.
|j, neploho! Teper' ty ostrish'! YA lyublyu yumor, a ty?
Mne kazhetsya, ya ne ozhidal, chto Bog okazhetsya yumoristom ili politikom.
I voobshche chem-to chelovecheskim, a?
Ladno, pozvol' Mne eshche raz dlya tebya pomestit' obe eti knigi v
opredelennyj kontekst.
U Menya net predpochtenij otnositel'no togo, kak ty prozhivaesh' svoyu
zhizn'. Moe edinstvennoe zhelanie -- chtoby ty polnost'yu osoznal sebya kak
sushchestvo tvoryashchee, chtoby tem samym ty mog poznat', Kto Ty Dejstvitel'no
Est'.
Horosho. YA eto ponimayu. Poka vse ponyatno.
Kazhdyj vopros, na kotoryj YA zdes' otvetil, i kazhdyj vopros, na kotoryj
YA otvechal v Knige 1, byl uslyshan i poluchil reakciyu v kontekste togo, kem vy
kak sushchestva tvoryashchie pytaetes' byt' i chto vy staraetes' delat', kak vy
govorite. Naprimer, v Knige 1 ty zadaval Mne mnogo voprosov o tom, chto nuzhno
sdelat', chtoby otnosheniya v konce koncov skladyvalis' gladko. Ty pomnish'?
Da, konechno.
Ty schitaesh' Moi otvety problematichnymi? Ty dumaesh', chto trudno poverit'
v to, chto u Menya est' na etot schet tochka zreniya?
YA nikogda ne zadumyvalsya ob etom. YA prosto chital otvety.
No, vidish' li, YA daval Svoi otvety, ishodya iz tvoih voprosov. To est'
uchityvaya vashe zhelanie byt' tem-to i tem-to, delat' to-to i to-to i kak k
etomu podojti. I YA ukazal vam put'.
Da, eto tak.
Zdes' YA delayu to zhe samoe.
Prosto... dazhe ne znayu... trudnee poverit', chto Bog mozhet govorit' ob
etih veshchah, chem togda, kogda Bog govoril o drugom.
A ty schitaesh', chto s nekotorymi iz teh veshchej, o kotoryh YA zdes'
govoril, trudnee soglasit'sya?
Nu...
Esli "da", -- to "da". |to normal'no.
Razve?
Nu konechno.
Razve normal'no ne soglashat'sya s Bogom?
Razumeetsya. Ty dumaesh', chto YA s toboj sdelayu, -- prishlepnu, kak
nasekomoe?
Na samom dele ya do takogo ne dodumalsya.
Tol'ko posmotri, mir ne soglashalsya so Mnoj s samogo nachala. Edva li
hot' kto-nibud' postupal po-Moemu, s teh samyh por, kak vse nachalos'.
Dumayu, tak i bylo.
Bud' uveren, chto vse bylo imenno tak. Esli by lyudi sledovali moim
nastavleniyam, kotorye tysyacheletiyami dohodili do vas cherez sotni uchitelej, to
mir by byl sovsem inym. Poetomu, esli ty nameren ne soglasit'sya so Mnoj i
sejchas, to -- pozhalujsta. Krome togo, YA mogu oshibat'sya.
CHto?
YA skazal, "krome togo" YA mogu oshibat'sya". O sily nebesnye... uzh ne
vosprinimaesh' li ty vse eto kak evangelie, a?
Ty hochesh' skazat', chto ya ne dolzhen otnosit'sya k etomu dialogu s
doveriem?
Ogo, ne toropis'. YA dumayu, ty mnogoe upustil. Davaj vernemsya k tomu, s
chego my nachali: Ty vse eto pridumyvaesh' sam.
O, kakoe oblegchenie. Na kakoe-to vremya mne v samom dele kazalos', chto
mnoyu dejstvitel'no rukovodyat.
Sleduj zovu svoego serdca, -- vot rukovodstvo, kotoroe ty poluchaesh'.
Slushaj svoyu dushu. Uslysh' sebya. Dazhe esli YA dayu tebe pravo vybora, ideyu,
tochku zreniya, to ty ne obyazan prinimat' eto kak svoe sobstvennoe. Ne
soglasen, -- znachit, ne soglashajsya. Vot v chem ves' smysl razvivayushchej
praktiki. Zamysel byl ne v tom, chtoby zamenit' tvoyu zavisimost' ot kogo-to
ili chego-to zavisimost'yu ot etoj knigi. Ideya sostoyala v tom, chtoby pobudit'
vas dumat'. Dumat' samim. |to to, kto YA Est' pryamo sejchas. YA -- eto ty,
dumayushchij. YA -- eto ty, myslyashchij vsluh.
Ty imeesh' v vidu, chto etot material proishodit ne iz Vysshego Istochnika?
Konechno ottuda! Tol'ko est' odna veshch', kotoruyu ty nikak ne mozhesh'
popyat': vy i est' etot Vysshij Istochnik. Zdes' est' odna veshch', kotoruyu ty do
sih por ne ulovil: vy vse eto sozdaete -- vsyu svoyu zhizn' -- pryamo zdes',
pryamo sejchas. Vy... VY... sozdaete eto. Ne YA. VY.
Tak... est' li kakie-to chisto politicheskie voprosy, kotorye vam ne
nravyatsya? Togda izmenite ih. Sdelajte eto. Sejchas. Do togo, kak vy uslyshite
eto v vide evangeliya. Poka vy ne dali im osushchestvit'sya. Poka vy ne nachnete
nazyvat' vashu poslednyuyu ideyu o chem-to bolee vazhnoj, bolee obosnovannoj,
bolee vernoj, chem vasha sleduyushchaya mysl'.
Zapomni, tvoyu real'nost' vsegda sozdaet imenno tvoya novaya mysl'.
Vsegda.
Itak, est' li chto-to v nashej diskussii o politike, chto ty hotel by
izmenit'?
Na samom dele -- net. Poluchaetsya, chto ya iz teh, kto soglashaetsya s
Toboj. Prosto ya ne znal, kak vsem etim vospol'zovat'sya.
Delaj, chto hochesh'. Razve ty ne ponimaesh'? Imenno eto ty i delaesh' vsyu
svoyu zhizn'!
Ladno, horosho... Dumayu, ya ponyal. YA by hotel prodolzhit' besedu. Vot
tol'ko nado vspomnit', na chem my ostanovilis'.
Zamechatel'no, Davaj prodolzhim.
Ty hotel skazat'...
YA hotel skazat', chto v drugih obshchestvah -- v prosvetlennyh obshchestvah --
nakoplenie opredelennoj summy iz togo, chto kazhdyj poluchaet (vy nazyvaete eto
"dohod"), na ispol'zovanie vo blago vsemu obshchestvu -- eto dovol'no obychnoe
delo. Pri toj sisteme, kotoruyu my rassmatrivali dlya vashego obshchestva, vse
budut ezhegodno zarabatyvat', skol'ko mogut, -- i budut uderzhivat'
opredelennuyu summu zarabotannogo.
Kakuyu?
Ee vybirayut proizvol'no, chtoby vse byli soglasny.
A to, chto sverh ustanovlennogo limita?
|to budet vnosit'sya vo vsemirnyj blagotvoritel'nyj fond kreditovaniya na
imya vkladchika, chtoby mir znal svoih blagodetelej.
Blagodeteli budut imet' pravo napryamuyu kontrolirovat' rashody 60
procentov svoih pozhertvovanij, i ih zhelaniya vkladyvat' bol'shuyu chast' svoih
sredstv imenno tuda, kuda oni hotyat, budut udovletvoreny.
Drugie 40 procentov budut prednaznacheny na programmy, osushchestvlyaemye v
ramkah zakona vsemirnoj federaciej i pod ee rukovodstvom.
Esli lyudi budut znat', chto vse, chto svyshe ustanovlennogo limita na
dohod, u nih budet otbirat'sya, to kakoj zhe pobuditel'nyj motiv zastavit ih
prodolzhat' rabotat'? CHto pobudit ih ne ostanavlivat'sya na polputi, kak
tol'ko oni dostignut svoego dohodnogo "limita"?
Nekotorye ostanovyatsya. Nu i chto s togo? Pust'. Ne nuzhno budet rabotat'
v obyazatel'nom poryadke sverh limita na dohod, delaya vznosy v mirovoj
blagotvoritel'nyj fond. Deneg, sekonomlennye ot svorachivaniya massovogo
proizvodstva vooruzhenij, budet dostatochno, chtoby udovletvorit' elementarnye
potrebnosti vseh. A 10 procentov ot vseh zarabotannyh v mire deneg sverh
etih sberezhenij podnimut uroven' dostoinstva i dostatka vsego obshchestva, a ne
tol'ko nekotoryh izbrannyh. Vklad zarabotannyh sredstv svyshe ustanovlennogo
limita sozdast takie shirokie vozmozhnosti i udovletvorennost' dlya kazhdogo,
chto revnost' i social'nyj gnev fakticheski ischeznut.
Poetomu nekotorye perestanut rabotat' -- osobenno te, kto vosprinimali
svoyu aktivnost' v zhizni kak nastoyashchuyu rabotu. A te, kto vosprinimal svoyu
deyatel'nost' kak absolyutnuyu radost', ne ostanovyatsya nikogda.
Ne u kazhdogo mozhet byt' takaya rabota.
Nepravda. U kazhdogo.
Radost' na rabochem meste ne imeet nikakogo otnosheniya k ispolneniyu
funkcij i polnost'yu svyazana s cel'yu.
|to sovershenno ponyatno materi, kotoraya prosypaetsya v 4 chasa utra, chtoby
smenit' pelenki svoemu malyshu. Ona vorkuet i napevaet svoemu mladencu, i dlya
vsego mira to, chem ona zanimaetsya, vovse ne vyglyadit kak rabota. Imenno ee
otnoshenie k tomu, chto ona delaet, imenno ee namerenie, imenno cel' ee
dejstvij delayut ee aktivnost' nastoyashchej radost'yu.
YA ran'she uzhe privodil etot primer materinstva, potomu chto lyubov' materi
k svoemu rebenku -- samyj podhodyashchij primer dlya togo, chtoby ty smog ponyat',
o chem ya govoryu v etoj knige i v drugih tozhe.
I vse-taki, kakova byla by cel' ustraneniya "bezgranichnyh vozmozhnostej
zarabotat'"? Razve eto ne lishilo by chelovecheskij opyt odnoj iz svoih
velichajshih vozmozhnostej, odnogo iz svoih slavnyh priklyuchenij?
U vas vse eshche budet vozmozhnost' i risk zarabotat' nemyslimuyu summu
deneg. Verhnij predel na uderzhivaemyj dohod budet ochen' vysokim -- gorazdo
bol'she, chem nuzhno srednemu cheloveku, -- dazhe desyati. I ves' ob®em dohoda,
kotoryj vy mozhete zarabotat', ne budet ogranichen, -- lish' summa, kotoruyu vy
vyberete, chtoby ostavit' na lichnoe pol'zovanie. Vse ostal'noe (skazhem, svyshe
25 millionov dollarov v god, hotya ya nazyvayu ochen' uslovnuyu cifru, chtoby
obratit' na eto vnimanie) budet potracheno na programmy i uslugi, kotorye
prinosyat pol'zu vsemu chelovechestvu.
A chto kasaetsya prichiny, to est' pochemu...
Verhnij predel na uderzhivaemyj dohod budet otrazheniem sdviga v soznanii
na planete; osoznaniya togo, chto vysshaya cel' zhizni -- ne nakoplenie samyh
bol'shih bogatstv, a sotvorenie velichajshego blaga; neizbezhnogo osoznaniya
togo, chto na samom dele koncentraciya bogatstv, a ne ih razdelenie -- eto
samyj bol'shoj iz vseh faktorov v sozdanii samyh postoyannyh i zlobodnevnyh
social'nyh i politicheskih dilemm.
Vozmozhnost' nakopit' bogatstvo -- neogranichennoe bogatstvo --
kraeugol'nyj kamen' kapitalisticheskoj sistemy, sistemy svobodnogo
predprinimatel'stva i otkrytoj konkurencii, kotoraya sozdala samoe velikoe
obshchestvo, kogda-libo izvestnoe miru.
Problema v tom, chto ty dejstvitel'no etomu verish'.
Net, ya ne veryu. YA skazal eto tol'ko lish' ot imeni teh, kto v samom dele
veryat.
Te, kto dejstvitel'no etomu veryat, -- strashno zabluzhdayutsya i ne vidyat
nichego v nyneshnej dejstvitel'nosti na vashej planete.
V Soedinennyh SHtatah poltora procenta "verhushki" uderzhivayut bol'she
bogatstv, chem 90 procentov "nizov". CHistyj dohod, prihodyashchijsya na dolyu 834
000 samyh bogatyh lyudej, pochti na kvintil'on dollarov bol'she, chem u samyh
bednyh 84 millionov lyudej vmeste vzyatyh.
I chto? Oni eto zarabotali.
Vy, amerikancy, staraetes' vosprinimat' polozhenie v sociume kak funkciyu
individual'nyh usilij. Komu-to udalos' "preuspet'", i vy dumaete, chto eto
mozhet kazhdyj. |to uproshchennaya i naivnaya tochka zreniya. Ona predpolagaet, chto u
kazhdogo est' ravnye vozmozhnosti, hotya fakticheski v Amerike, kak i v Meksike,
bogatye i vliyatel'nye stremyatsya i uhitryayutsya uderzhivat' svoi den'gi, svoyu
vlast' i priumnozhat' ih.
Nu i chto? CHto v etom plohogo?
Oni delayut eto za schet sistematicheskogo ustraneniya konkurencii,
planomerno svodya k minimumu istinnye vozmozhnosti mnozhestva lyudej i soobshcha
kontroliruya potok i rost bogatstv.
Oni dobivayutsya etogo samymi raznymi sposobami -- ot nechestnogo
ispol'zovaniya truda, ekspluatiruya bednyh vo vsem mire, do ispol'zovaniya
lichnyh svyazej i znakomstv, kotorye svodyat k minimumu (pochti razrushayut) shansy
novichkov vojti v krug preuspevayushchih.
A eshche oni pytayutsya kontrolirovat' gosudarstvennuyu politiku i
pravitel'stvennye programmy po vsemu miru, chtoby i vpred' obespechit'
poryadok, pri kotorom massy lyudej ostayutsya pod kontrolem, imi upravlyayut i oni
nahodyatsya v podchinenii.
YA ne veryu, chto bogatye etim zanimayutsya. Ne bol'shinstvo iz nih. YA dumayu,
mozhet i est' kuchka zagovorshchikov....
V bol'shinstve sluchaev eto delayut ne bogatye lyudi kak otdel'nye
lichnosti, a obshchestvennye sistemy i instituty, kotorye oni predstavlyayut. |ti
sistemy i instituty byli sozdany bogatymi i vliyatel'nymi lyud'mi, kotorye
prodolzhayut ih podderzhivat'.
Prikryvayas' takimi obshchestvennymi sistemami, otdel'nye lichnosti umyvayut
ruki, ne zhelaya nesti personal'nuyu otvetstvennost' za usloviya, pri kotoryh
vozmozhno ugnetenie naroda i kotorye blagopriyatstvuyut lish' bogatym i
vliyatel'nym.
Vernemsya, naprimer, k razgovoru o zdravoohranenii v Amerike. Milliony
bednyh lyudej v Amerike ne imeyut dostupa k profilakticheskomu medicinskomu
obsluzhivaniyu. Nikto ne mozhet ukazat' na konkretnogo vracha i skazat', chto eto
"delo ego ruk, eto ego vina". V samoj bogatoj strane na zemle milliony lyudej
ne mogut obratit'sya k vrachu, poka ne okazhutsya v polozhenii, kogda im
neobhodima ekstrennaya pomoshch'.
Ni odnogo medika v otdel'nosti nel'zya za eto vinit', no vsem vracham eto
vygodno. Vsya medicinskaya bratiya i vse svyazannye s nimi podrazdeleniya etoj
otrasli imeyut besprecedentnye dohody ot sistemy po obsluzhivaniyu rodov,
kotoraya uzakonila diskriminaciyu v otnoshenii rabotayushchej bednoty i
bezrabotnyh.
|to lish' odin primer, pokazyvayushchij, kak v "sisteme" bogatye prodolzhayut
ostavat'sya bogatymi, a bednye -- bednymi.
Vse delo v tom, chto imenno bogatye i vliyatel'nye podderzhivayut podobnye
obshchestvennye struktury i uporno soprotivlyayutsya lyuboj dejstvitel'noj popytke
izmenit' ih. Oni vystupayut protiv lyubogo politicheskogo ili ekonomicheskogo
podhoda, kotoryj napravlen na predostavlenie istinnyh vozmozhnostej i
podlinnogo dostoinstva vsem lyudyam.
Konechno, mnogie iz bogatyh i vliyatel'nyh, esli smotret' na nih po
otdel'nosti, -- dovol'no milye lyudi, u kotoryh stol'ko zhe sostradaniya i
sochuvstviya, kak i u lyubogo drugogo. No zagovorite o takoj ugrozhayushchej dlya nih
koncepcii, kak ogranichenie ezhegodnyh dohodov (dazhe takih nemyslimo ogromnyh,
kak 25 millionov dollarov ezhegodno), i oni nachinayut negodovat' na uzurpaciyu
prav otdel'nyh grazhdan, na razrushenie "amerikanskogo obraza zhizni" i na
"utratu stimulov".
A kak zhe naschet prava vseh lyudej zhit' v minimal'no prilichnyh usloviyah,
imet' dostatochno edy, chtoby ne golodat', i dostatochno odezhdy, chtoby ne
chuvstvovat' holoda? Kak naschet prava lyudej povsyudu pol'zovat'sya medicinskim
obsluzhivaniem na dostojnom urovne -- prava, pri kotorom nikto ne dolzhen
stradat' ili umirat' ot nedostatochnyh uslug po sravneniyu s temi uslugami,
kotorye okazyvayut lyudyam s denezhnym dostatkom, stoit im lish' shevel'nut'
pal'cem?
Resursy vashej planety, -- vklyuchaya plody truda bol'shih mass neobychajno
bednyh lyudej, kotoryh postoyanno i sistematicheski ekspluatiruyut, --
prinadlezhat narodu vsego mira, a ne tol'ko tem, kto bogat i obladayut
vlast'yu, chtoby ekspluatirovat'.
Vot kak dejstvuet ekspluataciya: vashi bogatye promyshlenniki prihodyat v
derevnyu, ili v tu mestnost', gde sovsem net raboty, gde lyudi nuzhdayutsya i gde
krajnyaya nishcheta. Bogatye stroyat tam svoyu fabriku, predostavlyaya bednym rabotu,
-- inogda s 10-, 12-, 14-chasovym rabochim dnem, -- za nizkuyu, esli ne skazat'
nechelovecheskuyu, zarplatu. Obratite vnimanie, oni ne delayut tak, chtoby
rabochie pokinuli svoi navodnennye krysami derevni, -- oni prosto pozvolyayut
im zhit', kak i prezhde, s toj lish' raznicej, chto ran'she im bylo nechego est' i
ne bylo kryshi nad golovoj.
A kogda ih ob etom sprashivayut, to eti kapitalisty govoryat: "Da nu, im
zhivetsya luchshe, chem ran'she, -- razve ne tak? My uluchshili ih zhizn'! U lyudej
est' rabota, razve ne tak? My dali im vozmozhnosti! |to my riskuem vsem!"
No v chem zhe zdes' risk, kogda lyudyam platyat 75 centov v chas za to, chto
oni delayut krossovki, kotorye potom budut rasprodany po 125 dollarov za
paru?
|to riskovannoe dejstvie ili prosto nastoyashchaya ekspluataciya?
Takaya sistema besstydstva vysshih sloev mozhet sushchestvovat' tol'ko v
mire, kotorym dvizhet zhadnost', gde vo vnimanie prinimaetsya v pervuyu ochered'
razmer pribyli, a nechelovecheskoe dostoinstvo.
Te, kto govoryat, chto "po sravneniyu s usloviyami zhizni v ih obshchestve eti
krest'yane zhivut prekrasno!", -- licemery v vysshej stepeni. Oni brosayut
tonushchemu verevku, no otkazyvayutsya tyanut' ego k beregu. A potom budut
hvastat'sya, chto verevka luchshe, chem kamen'.
Vmesto togo chtoby vozvyshat' lyudej do istinnogo dostoinstva, eti
"imushchie" dayut "neimushchim" rovno stol'ko, chtoby sdelat' ih zavisimymi, -- no
nedostatochno dlya togo, chtoby kogda-libo sdelat' ih dejstvitel'no sil'nymi.
Potomu chto lyudi, u kotoryh est' nastoyashchaya sila, sami sposobny vliyat', a ne
prosto ispytyvat' vliyanie "etoj sistemy". A eto poslednee, chego mogut hotet'
sozdateli etoj sistemy!
Poetomu zagovor prodolzhaetsya. Dlya bol'shinstva bogatyh i vliyatel'nyh eto
ne zagovor v dejstvii, a zagovor v molchanii.
Tak prodolzhajte, idite svoim putem i ni v koem sluchae ne govorite
nichego o nepristojnosti social'no-ekonomicheskoj sistemy, kotoraya nagrazhdaet
rukovodstvo monopolii denezhnymi premiyami v razmere 70 millionov dollarov za
uvelichenie prodazh bezalkogol'nyh napitkov, v to vremya kak 70 millionov lyudej
ne mogut pozvolit' sebe roskosh' ih pit', a eshche v men'shej stepeni --
dostatochno est', chtoby ostavat'sya zdorovymi.
Prodolzhajte ne zamechat' etogo besstydstva. Nazyvajte eto svobodnoj
rynochnoj ekonomikoj i govorite vsem, kak vy etim gordites'.
Kak skazano:
Esli hochesh' byt' sovershennym, pojdi, prodaj imenie tvoe i razdaj nishchim;
i budesh'