Ocenite etot tekst:



     Pered vami samyj neobyknovennyj dokument nashego vremeni.
     |to  poslanie  ot  Boga.  V  nem  Bog  predlagaet  lichnuyu,  social'nuyu,
obrazovatel'nuyu, politicheskuyu,  ekonomicheskuyu  i teologicheskuyu  revolyuciyu na
etoj planete, analogov Kotoroj my dazhe ne mozhem predstavit'.
     Bog ne osudit nas,  kakov by ni byl nash vybor. No On gotov pokazat' nam
put'.
     |ta  kniga trevozhit, potomu chto pokazyvaet nam samih sebya i rod lyudskoj
v ochen' nepriglyadnom svete.
     No ona ne  budet prinuzhdat'  nas sledovat' ee  ukazaniyam.  Ona  brosaet
vyzov byt' luchshe, vyzov stat' bol'she, chem my byli.
     |ta Kniga  predstavlyaet  soboj  real'nyj --  nevydumannyj --  dialog  s
Bogom. |to vtoraya iz treh knig, opisyvayushchih obshchenie s Bogom, kotoroe dlilos'
bol'she pyati let i prodolzhaetsya po sej den'.


     Perevod s angl.: Natal'ya Ruban i Nina SHpet
     Nil Donald Uolsh. Besedy s Bogom (neobychnyj dialog). Kniga 3.
     Per. s angl. pod red. I. Staryh. -- K.: "Sofiya". M.: ID "Gelios", 2001.
--416 s.
     ISBN 5-344-00115-0 ("Gelios")

     "Vy -- rasa probuzhdayushchayasya. Blizko vremya svershenij.
     Vam ne nuzhno unyvat' iz-za togo, chto vy zdes' uslyshali, ibo uzhe zalozhen
fundament  dlya  novogo  opyta,  dlya velikoj  real'nosti,  i vse eto  -- lish'
podgotovka k nej. Teper' vy gotovy otkryt' dver' i sdelat' shag za porog.
     Nash dialog, v  pervuyu ochered', dolzhen  pomoch' vam raspahnut' etu dver'.
Prezhde vsego neobhodimo  pokazat'  ee. Vidite?  Vot ona!  Svet istiny vsegda
budet ukazyvat' vam put'.  Svet istiny vy  najdete v  etoj knige. Tak berite
etu istinu i zhivite s nej. Voz'mite  ee  i podelites' eyu. Primite etu istinu
sejchas i cenite ee vsegda.
     Ibo v etoj trilogii --v "Besedah s Bogom" --YA govoril s vami o tom, chto
est'...
     ...Horosho  vozvrashchat'sya.  Horosho  znakomit'sya  eshche  raz.   |to  process
vspominaniya, o kotorom YA tak chasto govoril.  Tebe nechemu uchit'sya. Tebe nuzhno
tol'ko vspomnit'...
     Tak chto vozvrashchajsya k  etoj knige ne odin raz, listaj ee stranicy snova
i snova... Esli u tebya vozniknet vopros, na kotoryj, kak tebe kazhetsya, zdes'
net otveta, snova prochti eti stranicy. Ty  uvidish',  chto otvet est'. No esli
ty dejstvitel'no chuvstvuesh', chto  ego tut net,  togda ishchi svoi otvety.  Vedi
svoyu besedu. Sozdaj svoyu istinu.
     I ty oshchutish', Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti".

     copyright © 199S by Nealc Donald Walsch ©.<Sofiya",2()01
     ISBN 5-344-00115-0 ("Gelios") ©ID"Gs,taosya,2001



     OGLAVLENIE
     Blagodarnosti ............ 8
     Vvedenie....................... 11
     1 ..................................... 15
     2 ..................................... 55
     3 ..................................... 75
     4 ..................................... 87
     5 .................................... 109
     6 .................................... 123
     7 .................................... 145
     8 .................................... 159
     9 .................................... 179
     10 .................................. 189
     11 .................................. 191
     12 .................................. 205
     13 ................................... 235
     14 ................................... 271
     15 ................................... 283
     16 ................................... 287
     17 ................................... 303
     18 ................................... 317
     19 ................................... 342
     20 ................................... 357
     21 ................................... 377
     V zaklyuchenie............. 405














     Kak vsegda" v pervuyu ochered' ya hochu  poblagodarit' moego luchshego druga,
Boga. YA nadeyus', chto odnazhdy dlya kazhdogo iz nas Bog stanet drugom.
     YA  takzhe  hochu  vyrazit' priznatel'nost'  moej  zamechatel'noj  sputnice
zhizni,  Nensi,  kotoroj posvyashchena eta  kniga.  Kogda  ya dumayu o Nensi, slova
blagodarnosti kazhutsya nichtozhnymi po sravneniyu s  ee deyaniyami, i ya  chuvstvuyu,
chto prosto  ne mogu  vyrazit'" naskol'ko isklyuchitel'nyj ona  chelovek. YA znayu
tol'ko odno: moya rabota ne sostoyalas' by bez nee.
     Dalee  ya  hochu vyrazit'  priznatel'nost' Robertu S.  Fridmenu, izdatelyu
kompanii  "Hempton Roudz""  za  to  muzhestvo,  kotoroe  on proyavil,  vpervye
predstaviv  etot  material  na sud  publiki v 1995 godu  i  izdav  vse knigi
trilogii  "Besedy  s  Bogom".  Ego  reshenie  prinyat'  rukopis',  otvergnutuyu
chetyr'mya drugimi izdatelyami" izmenilo zhizni millionov.
     YA ne mogu v moment vyhoda  poslednej chasti trilogii "Besed s  Bogom" ne
poblagodarit'  za isklyuchitel'nyj vklad v ee izdanie Dzhonatana Fridmena,  ch'e
yasnoe  videnie,  chetkaya  celeustremlennost',  glubokoe  duhovnoe  ponimanie,
beskonechnyj entuziazm  i grandioznoe  tvorcheskoe darovanie  v  bol'shoj  mere
sposobstvovali tomu,  chtoby  "Besedy s Bogom" prodelali svoj put'  k knizhnym
polkam. Imenno  Dzhonatan Fridmen razglyadel  grandioznost'  i vazhnost'  etogo
poslaniya, on predskazal, chto ego prochtut  milliony,  i  predvidel,  chto  ono
stanet  klassikoj duhovnoj literatury. Imenno ego reshimost' opredelila vremya
vyhoda v  svet i kompoziciyu BSB, i ego nepokolebimaya  predannost' v  bol'shoj
stepeni  stala  prichinoj shirokogo rasprostraneniya  pervyh knig. Vse te,  kto
lyubyat knigu BSB ostayutsya v neoplatnom dolgu pered Dzhonatanom, kak i ya.
     YA hochu  poblagodarit' takzhe Met'yu Fridmena za ego neustannuyu rabotu nad
etim Proektom s samogo nachala. Znachenie ego uchastiya v dizajne i proizvodstve
nevozmozhno pereocenit'.
     Nakonec, ya hochu vyrazit' priznatel'nost' avtoram i uchitelyam, ch'ya rabota
tak izmenila filosofskij  i duhovnyj oblik Ameriki  i mira  i  kto ezhednevno
vdohnovlyaet   menya  svoej  reshimost'yu  rasskazyvat'  lyudyam  velikuyu  istinu,
nesmotrya na davlenie i oslozhneniya v zhizni, kotorye porozhdaet takoe reshenie.
     Dzhoan  Borisenko,  Dipaku CHopre, doktoru  Lerri  Dossi,  doktoru  Uejnu
Dajeru, doktoru |lizabet Kyubler-Ross, Barbare Marks Habbard, Stivenu Levinu,
doktoru  Rejmondu  Moudi,  Dzhejmsu Redfildu,  doktoru Berni  Sigelu, doktoru
Brajanu Vej su, Marianne Uil'yamson i Gari Zukavu, s  kotorymi ya lichno znakom
i kogo ya gluboko uvazhayu, ya peredayu blagodarnost' publiki, a takzhe moyu lichnuyu
priznatel'nost' i voshishchenie.
     |to nashi sovremennye povodyri, eto zemleprohodcy,  i, esli mne  udalos'
vstupit'  na  put'  obshchestvennogo  glashataya  vechnoj  istiny,  eto  proizoshlo
blagodarya tomu, chto oni i podobnye im, kogo ya lichno ne vstrechal, sdelali eto
vozmozhnym.  Rabota ih zhizni yavlyaetsya svidetel'stvom  isklyuchitel'noj  yarkosti
sveta  v  nashih  dushah.  Oni  proyavili  v  real'nosti to,  o  chem  ya  prosto
rasskazyvayu.






     VVEDENIE

     |to neobychajnaya kniga.  YA  govoryu eto kak chelovek, kotoryj imeet ves'ma
otdalennoe otnoshenie k ee napisaniyu.  V dejstvitel'nosti vse,  chto ya sdelal,
-- eto  "pokazalsya na scene", zadal neskol'ko voprosov, a  zatem  pisal  pod
diktovku.
     |to vse, chto ya delal  s 1992 goda,  kogda nachalas' eta beseda  s Bogom.
Imenno  v  tom godu, prebyvaya v  glubokoj  depressii, ya vozzval v  otchayanii:
"Skol'ko zhe  sil nuzhno, chtoby ustroit'  svoyu zhizn'? I chto  ya sdelal  takogo,
chtoby zasluzhit' zhizn' o postoyannoj bor'be?"
     YA  napisal eti voprosy na zheltom  liste bloknota, v  serditom pis'me  k
Bogu.  K  moemu potryaseniyu  i udivleniyu, Bog otvetil. Otvet  prishel v  forme
slov, kotorye Bezzvuchnyj Golos proiznes  v  moej golove.  Mne povezlo, chto ya
zapisal eti slova.
     YA  prodolzhayu  zapisyvat' uzhe  bolee shesti  let. I,  poskol'ku  mne bylo
skazano, chto odnazhdy etot lichnyj dialog  stanet knigoj, ya poslal pervuyu kipu
ispisannyh listov v izdatel'stvo v  konce 1994 goda. Sem' mesyacev spustya oni
okazalis' na polkah knizhnyh magazinov. |ta kniga byla v spiske bestsellerov,
pechataemom v "N'yu-Jork Tajms, na protyazhenii 91 nedeli.
     Vtoraya chast'  dialoga  takzhe  stala  bestsellerom,  i takzhe pobyvala  v
spiske "Tajms" mnogie mesyacy. A teper' pered vami tret'ya, i poslednyaya, chast'
etogo neobychajnogo dialoga.
     Na napisanie  etoj knigi ushlo chetyre goda. Ona  shla nelegko. Promezhutki
mezhdu momentami vdohnoveniya byli gromadnymi i ne raz dlilis' bolee polugoda.
Slova  pervoj knigi  byli prodiktovany mne za  odin god. Vtoraya kniga zanyala
lish' nemnogim bol'she vremeni. No poslednyuyu chast'  mne prihodilos' pisat' pod
luchami  prozhektora chitatel'skogo interesa. Nachinaya s 1996 goda, kuda by ya ni
otpravilsya,  ya  povsyudu  slyshal: "Kogda vyhodit  tret'ya kniga?", "Gde tret'ya
kniga?", "Kogda nam ozhidat' tret'yu knigu?"
     Mozhete  sebe  predstavit', chto eto  dlya menya oznachalo  i  kakoe vliyanie
okazalo  na  process  napisaniya  knigi.  |to bylo vse ravno  chto  zanimat'sya
lyubov'yu na bejsbol'nom pole stadiona "YAnki".
     Fakticheski, dazhe takaya situaciya predostavlyala by mne bol'she  uedineniya.
Kogda ya pisal  tret'yu knigu, kazhdyj raz, vzyav  ruchku, ya chuvstvoval, kak pyat'
millionov lyudej nablyudayut za mnoj, zhdut, sledyat za kazhdym slovom.
     YA  govoryu  vse eto ne dlya  togo,  chtoby  pozdravit'  sebya  s okonchaniem
raboty, no skoree prosto dlya togo, chtoby ob®yasnit', pochemu ya pisal etu knigu
tak dolgo. Na  protyazhenii  poslednih let v  moej zhizni  bylo  malo  periodov
umstvennogo,  duhovnogo i  fizicheskogo uedineniya,  i  mezhdu  nimi  protekalo
nemalo vremeni.
     YA  nachal tret'yu  knigu vesnoj 1994,  i pervaya  ee chast'  byla  napisana
imenno  togda.  Zatem posledovali mnogomesyachnye pereryvy,  samyj bol'shoj  iz
kotoryh  dlilsya celyj  god,  i  v itoge  zaklyuchitel'nye glavy byli zaversheny
vesnoj i letom 1998 goda.
     Vy mozhete byt'  sovershenno uvereny v odnom: eta kniga ni v koej mere ne
byla rezul'tatom  prinuzhdeniya. Vdohnovenie libo svobodno prihodilo,  libo  ya
prosto otkladyval ruchku i otkazyvalsya pisat' -- v  odnom sluchae takoj period
dlilsya  14  mesyacev. YA byl polon reshimosti  voobshche otkazat'sya  ot  napisaniya
knigi,  esli by voznik  vybor mezhdu  takim otkazom i knigoj, kotoruyu mne  by
prishlos'  napisat'  tol'ko  potomu,  chto  ya  obeshchal  sdelat'  ee.  Hotya  eto
zastavlyalo nemnogo nervnichat'  moego izdatelya, v konechnom schete imenno takoe
reshenie dalo mne  uverennost'  v  istinnosti togo, chto poyavlyalos' na bumage,
kakim  by dolgim ni  byl process sozdaniya  knigi.  I teper' ya s uverennost'yu
predstavlyayu knigu  vam. Ona  summiruet uchenie  pervyh  dvuh chastej trilogii.
Takim obrazom, ona yavlyaetsya ih logichnym i zahvatyvayushchim duh zaversheniem.
     Esli vy  chitali predislovie k lyuboj iz  pervyh dvuh  chastej, vy znaete,
chto v kazhdom sluchae ya  ispytyval nekotoruyu  trevogu  -- fakticheski,  ya  dazhe
boyalsya reakcii na eti knigi.  Sejchas ya ne boyus'. YA ne ispytyvayu ni malejshego
straha za tret'yu knigu. YA znayu, chto  ona zatronet  mnogih  iz prochitavshih ee
svoej pronicatel'nost'yu i istinnost'yu, svoej teplotoj i lyubov'yu.
     YA veryu, chto napisannoe v  etoj  knige -- svyashchennyj  duhovnyj  material.
Teper' ya vizhu, chto eto kasaetsya vsej trilogii i chto eti knigi budut chitat' i
izuchat'  na  protyazhenii  desyatiletij,  dazhe pokolenij.  Vozmozhno,  stoletii.
Potomu  chto vzyatye vmeste chasti trilogii rassmatrivayut  ogromnejshij diapazon
tem  --  ot  lichnostnyh  vzaimootnoshenij do  prirody  konechnoj real'nosti  i
kosmologii Vselennoj -- i vklyuchayut v sebya zamechaniya o zhizni, smerti,  lyubvi,
brake, sekse, vospitanii detej, zdorov'e, obrazovanii,  ekonomike, politike,
duhovnosti i religii,  rabote i sredstvah  sushchestvovaniya,  fizike,  vremeni,
nravah i tradiciyah v obshchestve, processe sozidaniya, nashih otnosheniyah s Bogom,
ekologii,  prestuplenii  i  nakazanii, zhizni  v  vysokorazvityh  kosmicheskih
civilizaciyah,  pravil'nom  i  nepravil'nom,  kul'turnyh  mifah i  kul'turnoj
etike,   dushe,  duhovnyh  partnerah,   prirode  istinnoj  lyubvi  i   puti  k
blistatel'nomu vyrazheniyu toj nashej chasti, kotoraya znaet, chto Bozhestvennoe --
eto nashe estestvennoe nasledie.
     YA molyus' o tom, chtoby eta rabota prinesla vam blago.
     Da blagoslovit vas Gospod'.
     Nil Donal'd Uolsh
     |shlend, shtat Oregon, SSHA
     Sentyabr' 1998 goda



     1994 god,  pashal'noe voskresen'e, i ya zdes' -- kak vedeno, s  ruchkoj v
ruke.  YA zhdu  Boga.  Ona  obeshchala poyavit'sya,  kak i v minuvshie dva raza,  na
Pashu,  chtoby  nachat'  ocherednuyu  besedu  dlinoj  v  celyj  god.  Tret'yu,  i
poslednyuyu.
     |to neobychnoe obshchenie nachalos'  v 1992 godu,  a zakonchitsya k Pashe 1995
goda.  Tri goda -- tri knigi. V pervoj  govorilos'  glavnym obrazom o lichnyh
problemah:   o   blizkih   vzaimootnosheniyah,   poiske   podhodyashchej   raboty,
mogushchestvennyh  energiyah  deneg,  lyubvi,  seksa  i  Boga  --  i  o tom,  kak
rasporyazhat'sya imi v povsednevnosti.  Vtoraya kniga  predlagala  bolee shirokij
vzglyad  na te  zhe  voprosy  i  vyvodila na  uroven' krupnyh  geopoliticheskih
voprosov:  priroda  gosudarstva,  mir  bez  vojn,  osnovy  sozdaniya  edinogo
internacional'nogo  obshchestva.  Tret'ya,  zavershayushchaya  chast'  etoj   trilogii,
naskol'ko mne  izvestno,  budet posvyashchena  vazhnejshim  voprosam,  s  kotorymi
stalkivaetsya chelovek:  predstavleniyam ob inyh  mirah, nevedomyh izmereniyah i
ih nerazryvnom, tonchajshem perepletenii.
     V celom, besedy razvivalis' tak:
     Individual'nye istiny
     Obshchezemnye istiny
     Vselenskie, istiny
     Kak i v  pervyh dvuh sluchayah, ya ponyatiya ne imeyu, kuda  eto nas zavedet.
Sam process ochen' prost: ya podnoshu  ruchku k  bumage, zadayu vopros -- i slezhu
za  myslyami, kotorye  poyavlyayutsya v golove. Esli net nichego, nikakih slov,  ya
otkladyvayu ruchku s bumagoj do zavtra.  Pervuyu knigu  ya zapisyval okolo goda,
vtoruyu -- chut' bol'she goda, a tret'yu pishu pryamo sejchas.
     I mne kazhetsya, eta kniga stanet samoj vazhnoj.
     Sejchas vpervye  s nachala etogo processa  mne ochen' nelovko.  Dva mesyaca
proshlo s teh por, kak ya napisal  eti pervye chetyre-pyat' abzacev. Dva  mesyaca
posle  togo pashal'nogo  voskresen'ya, a ya ne  oshchushchayu nichego -- nichego, krome
sil'nogo smushcheniya.
     Neskol'ko  nedel'  ya  vychityval i pravil otpechatannyj na  mashinke tekst
pervoj knigi trilogii. Na etoj nedele mne prislali okonchatel'nye granki,  no
ya tut  zhe vernul ih  v tipografiyu, tak kak nashel eshche sorok tri  oshibki.  Tem
vremenem  vtoraya kniga,  kotoraya  do  sih  por  sushchestvuet  tol'ko na urovne
rukopisi,   zakonchena  lish'  na  proshloj  nedele  --  na  dva  mesyaca  pozzhe
zaplanirovannogo sroka (ya sobiralsya zavershit' rabotu nad nej k Pashe 94-go).
|tu,  tret'yu  knigu ya nachal v pashal'noe voskresen'e -- nesmotrya  na to, chto
vtoraya eshche  ne  byla zakonchena,  --  no poka listy bumagi  prosto tomilis' v
svoej papke. Teper', kogda vtoroj tom  v poryadke, ona  nastoyatel'no  trebuet
moego vnimaniya.
     Odnako  vpervye  s  1992  goda,  kogda  vse  eto  nachalos',  ya  otchasti
protivlyus'  predstoyashchemu  processu, dazhe chuvstvuyu  legkuyu obidu. Mne  slovno
navyazali  kakuyu-to  obyazannost',  no  ya  nikogda   ne  lyubil  delat'  chto-to
isklyuchitel'no  iz  chuvstva dolga. Krome togo, ya  uspel  razdat' nevychitannuyu
kopiyu pervoj  rukopisi neskol'kim znakomym i vyslushal ih vpechatleniya. Teper'
ya ne somnevayus', chto vse tri knigi budut chitat', i ne odin desyatok let ochen'
mnogie   lyudi  budut  ih  tshchatel'no  ocenivat',  proveryat'  na  bogoslovskuyu
posledovatel'nost' i goryacho obsuzhdat'.
     Po vsem etim prichinam mne bylo ochen' trudno dobrat'sya do etoj stranicy,
ochen' trudno priznat' etu  ruchku svoim drugom.  Prekrasno ponimaya, chto  etot
material nuzhno donesti  do lyudej" ya soznayu v  to zhe vremya,  chto menya ozhidayut
yarostnye  napadki  i  nasmeshki;  mnogie,   veroyatno,  voznenavidyat  menya  za
publikaciyu  podobnyh svedenij  --  ne govorya uzhe o  tom,  chto  ya osmelivayus'
utverzhdat', budto poluchil ih pryamo ot Boga.
     No,  dumayu,  bol'she  vsego  ya  boyus'  togo,  chto  okazhus'  nedostojnym,
nepodhodyashchim  "glashataem",  govoryashchim  ot  lica   Boga.  Strah  etot  vyzvan
beskonechnoj cheredoj oshibok i nevernyh  postupkov, kotorye ispeshchryayut  vsyu moyu
zhizn' i stali harakternymi osobennostyami moego povedeniya.
     Mnogie iz  teh, kto znali menya v proshlom -- v tom  chisle  byvshaya zhena i
moi sobstvennye deti,  --  imeyut polnoe pravo otkryto  otvergnut' znachimost'
etih zapisej,  soslavshis' na  to, naskol'ko  ne bezoshibochno ispolnyal  ya dazhe
prostejshie, samye  elementarnye  obyazannosti muzha i otca.  YA poterpel v etom
polnuyu neudachu, kak, vprochem,  i vo vseh prochih sferah zhizni -- ot druzhby  i
celostnosti haraktera do raboty i otvetstvennosti za drugih.
     Koroche govorya,  ya ostro  soznayu,  chto prosto ne dostoin  zvaniya "rupora
Boga",  ili  provozvestnika  istiny.  YA,  dolzhno  byt', hudshij  kandidat  na
podobnuyu rol'  -- da  i dumat' o takom bylo  by  slishkom  bol'shoj derzost'yu.
Otvazhivayas' vyskazyvat' istinu, ya poprostu oskorblyayu ee,  ved' vsya moya zhizn'
stala zhivym svidetel'stvom moej slabosti.
     I potomu. Bozhe, ya proshu Tebya izbavit' menya ot obyazannostej Tvoego pisca
i  podyskat' dlya etoj celi kogo-to drugogo, kto svoim obrazom zhizni dokazal,
chto dostoin podobnoj chesti.
     YA  hotel by zakonchit' nachatoe,  hotya ty vovse ne  obyazan eto delat'. Ty
nichego ne dolzhen ni Mne, ni komu-to drugomu, no po tvoim myslyam  ya vizhu, chto
eto zanyatie vyzvalo u tebya ostroe chuvstvo viny,
     YA razocharoval ochen' mnogih lyudej, dazhe svoih sobstvennyh detej.
     Vse, chto sluchalos' v tvoej zhizni, sluchalos' imenno dlya  togo,  chtoby ty
--  i  drugie  svyazannye  s  toboj  dushi  --  razvivalis' v tochnosti  v  tom
napravlenii, v kakom tebe sledovalo i hotelos' rasti.
     |to ideal'noe opravdanie, k kotoromu pribegaet lyuboj posledovatel' "N'yu
|jdzh"  v  popytkah  snyat'  s  sebya otvetstvennost' za sobstvennye postupki i
izbezhat' nepriyatnyh posledstvij.
     YA znayu, chto  vsyu  zhizn' byl  egoistichen, neveroyatno egoistichen. YA delal
to, chto mne nravitsya, kak by eto ni otrazhalos' na okruzhayushchih.

     No mnogih lyudej eto obizhalo, razocharovyvalo...
     Vopros  lish' v  tom, chego  tebe bol'she hochetsya. Na  samom dele  ty  sam
govorish', chto  teper' tebe nravitsya postupat' tak,  chtoby  po vozmozhnosti ne
prichinyat' nikomu vreda.
     Nu, eto, myagko govorya, preuvelichenie.
     YA smyagchil  namerenno. Tebe  nuzhno nauchit'sya  myagche otnosit'sya  k samomu
sebe. I prekratit' sebya osuzhdat'.
     |to ne tak prosto, osobenno kogda drugie osuzhdayut tebya bez kolebanij. YA
boyus' unizit' Tebya i Tvoyu istinu. YA boyus', chto esli zakonchu  i opublikuyu etu
trilogiyu, to okazhus'  takim  skvernym posrednikom,  chto  diskreditiruyu  Tvoyu
vest'.
     Istinu  nel'zya  diskreditirovat'.  Istina  est'  istina,  ee nel'zya  ni
dokazat', ni oprovergnut'. Ona prosto est'.

     Na samom  dele ty -- odin iz luchshih posrednikov. Imenno potomu, chto zhil
tak, chto sam schitaesh' svoj obraz zhizni dalekim ot sovershenstva.
     Lyudi prislushayutsya k tebe, dazhe esli budut osuzhdat'. A esli oni  uvidyat,
chto ty po-nastoyashchemu iskrenen, oni prostyat tebe i "nepriglyadnoe proshloe".
     Skazhu tebe bol'she: poka ty trevozhish'sya o tom, chto podumayut  drugie,  ty
ostaesh'sya v ih vlasti.
     Hozyainom  sebe  ty stanesh' lish' posle togo, kak lishish'sya potrebnosti  v
odobrenii okruzhayushchih.
     YA trevozhus' ne stol'ko o sebe, skol'ko o Tvoej vesti. YA boyus' zapyatnat'
ee soboj.
     Esli tak uzh etogo boish'sya, peredaj etu  vest'  drugim. Ne dumaj o  tom,
chto mozhesh' ee zapyatnat'. Vest' skazhet vse sama.
     Vspomni, chemu YA tebya uchil.  Ne tak uzh vazhno, horosho li vest' dojdet, --
vazhno, chtoby ee peredali.



     CHtoby govorit'  o  vysshem  vitke razvitiya,  ne obyazatel'no prebyvat' na
nem.
     Tebe dostatochno byt' iskrennim. Starajsya byt' iskrennim. I esli  hochesh'
ispravit'  tot  "vred",  kotoryj,  kak  tebe  kazhetsya,  ty  prichinil drugim,
pokazyvaj eto na dele. Delaj to, chto mozhesh', ob ostal'nom ne dumaj.
     Legche   skazat',  chem   sdelat'.  Poroj   chuvstvo   viny  menya   prosto
zahlestyvaet.
     CHuvstvo viny i strah -- edinstvennye vragi cheloveka.
     No  chuvstvo  viny  vazhno!  Ono   podskazyvaet,  chto  ty  sdelal  chto-to
nepravil'no.
     Na svete net  nichego  "nepravil'nogo". Est'  tol'ko to, chto ne prinosit
pol'zy, ne podtverzhdaet istinu o tom, KTO TY i KEM TY VYBIRAESHX BYTX.
     A chuvstvo  viny lish' zastavlyaet ostavat'sya ne  takim, kakoj ty est'  na
samom dele.
     No razve ono ne pomogaet zametit', chto ty sbilsya s puti?

     YA zhe govoryu  tebe  tak: chuvstvo  viny --  eto gnil'  na zemle,  otrava,
kotoraya gubit travu.
     CHuvstvo  viny ne  sposobstvuet  rostu,  ono  vyzyvaet  lish' uvyadanie  i
gibel'.
     Osoznannost' -- vot o chem ty govorish'.  No osoznannost'  otlichaetsya  ot
chuvstva viny, kak lyubov' -- ot straha.
     Skazhu eshche raz: strah i chuvstvo  viny -- vashi edinstvennye vragi. Lyubov'
i osoznannost' --  vashi nastoyashchie druz'ya. Ne putaj ih, potomu  chto odno daet
zhizn', a drugoe ubivaet.
     Vyhodit, ya ne dolzhen chuvstvovat' sebya ni v chem "vinovatym"?
     Nikogda i  ni v  chem. Kakoj  ot etogo prok?  CHuvstvo viny  lish'  meshaet
lyubit'  samogo sebya -- i tem samym gubit  vsyakuyu  vozmozhnost' lyubit' kogo-to
drugogo.
     I nichego ne stoit boyat'sya?
     Strah i ostorozhnost' -- ne odno i to zhe. Bud' ostorozhen, bud' bditelen,
no nichego ne bojsya, ved'  strah prosto obezdvizhivaet, a osoznannost' pridaet
podvizhnosti.

     Mne vsegda tverdili, chto Boga nado boyat'sya...
     YA znayu. I potomu  v  otnosheniyah so  Mnoj  ty  pervoe vremya  byl  slovno
paralizovan.
     I  lish'  kogda  ty  perestal  boyat'sya Menya,  nam  udalos' sdelat'  svoi
otnosheniya osmyslennymi.
     Esli by YA mog chto-to  podarit' tebe,  nadelit' osoboj milost'yu, kotoraya
pozvolila by tebe najti Menya, ya by dal tebe besstrashie.

     A oznachaet  eto sleduyushchee:  chtoby otbrosit' vse, chto, kak tebe kazhetsya,
ty znaesh' o Boge, nuzhno byt' dostatochno smelym.
     Kakim hrabrym nuzhno  stat', chtoby otvazhit'sya pogruzit'sya v  sobstvennoe
ponimanie Boga!
     A eshche ne nuzhno chuvstvovat' sebya v etom vinovatym. Esli tvoe sobstvennoe
ponimanie rashoditsya s tem, chto ty  yakoby  znal ran'she, s tem, chto govoryat o
tebe i Boge drugie, ne nuzhno terzat'sya chuvstvom viny.

     I  vse zhe nekotorye skazhut,  chto postupit'  tak, kak predlagaesh' Ty, --
eto sputat'sya s d'yavolom; chto tol'ko d'yavol mozhet predlozhit' podobnoe.

     |to tozhe skazal by d'yavol.

     Tol'ko ostroumnee.

     Skazhem, hitree.

     Tol'ko s nebol'shim  "iskazheniem", dostatochnym dlya togo,  chtoby zaputat'
cheloveka i uvesti ego s istinnogo puti.

     No my mnogo govorili o nem v pervoj knige.
     Ochevidno,  nedostatochno.  Krome  togo, vozmozhno, ne  vse chitali  pervuyu
knigu.  Ili  vtoruyu. Poetomu  ya dumayu, chto horosho  by nam  nachat' s kratkogo
izlozheniya  nekotoryh istin, upomyanutyh v pervyh knigah. |to podgotovit scenu
dlya bolee global'nyh, vselenskih  istin tret'ej knigi. Vskore my vernemsya  k
voprosu  o d'yavole.  YA hochu, chtoby ty  uznal, kak i zachem byla  "izobretena"
takaya sushchnost'.
     Nu horosho.  Ty pobedil. YA uzhe v dialoge, znachit, on budet prodolzhat'sya.
No est' odna  veshch', kotoruyu  lyudi dolzhny  uznat',  prezhde  chem ya nachnu  nashu
tret'yu besedu: polgoda proshlo s teh  por,  kak ya  napisal pervye  slova etoj
knigi.  Segodnya 25 noyabrya  1994  goda,  vchera  byl Den'  Blagodareniya. CHtoby
dobrat'sya  do etogo  momenta,  ponadobilos' 25  nedel';  25 nedel'  ot Tvoih
poslednih  slov  do  moih slov v etom paragrafe.  Za  eti 25  nedel'  mnogoe
sluchilos'. Edinstvennoe, chego ne proizoshlo,  -- eto  progressa  v  napisanii
etoj knigi. Pochemu na eto nuzhna tak mnogo vremeni?
     Ty vidish', kak sam  blokiruesh' sebya? Kak sam  vredish' svoej rabote? Kak
ostanavlivaesh'sya kak raz v tot moment, kogda s toboj dolzhno proizojti chto-to
horoshee? Tak ty postupaesh' vsyu svoyu zhizn'.
     |j, pogodi-ka!  |to  ne ya  tormozhu knigu.  YA ne mogu sdelat' nichego, ne
mogu napisat' ni slova, esli tol'ko ne chuvstvuyu zova, ne chuvstvuyu... terpet'
ne mogu etogo slova, no, navernoe, bez nego ne obojtis'... vdohnoveniya sest'
za bloknot i prodolzhat'. A vdohnovenie -- eto Tvoj departament, ne moj!

     Da, chto-to vrode etogo.
     Moj zamechatel'nyj drug, eto tak pohozhe na tebya -- i na drugih lyudej! Ty
polgoda  sidish' slozha ruki, nichego ne delaya radi tvoego zhe vysshego blaga,  i
dazhe ottalkivaesh' ego  ot sebya, a potom obvinyaesh'  kogo-to ili chto-to v tom,
chto ty nichego ne dobilsya. Ty ne vidish' tut sistemy?
     Nu...
     Vot  chto  YA tebe  skazhu:  ne byvaet tak, chto menya net s toboj;  net  ni
odnogo momenta, kogda ya ne "gotov".

     Voobshche-to da, no...
     YA vsegda s toboj, vplot' do konca vremen. I vse  zhe ya ne navyazyvayu tebe
Moyu volyu -- nikogda.
     YA  predlagayu  tebe  vysshee  blago, no  bolee  togo,  YA  predlagayu  tebe
sobstvennuyu volyu. I eto samoe nadezhnoe merilo lyubvi.
     Esli  YA hochu  dlya tebya  togo, chto ty  hochesh' dlya  sebya, YA dejstvitel'no
lyublyu tebya. Esli YA hochu dlya tebya togo, chto YA  hochu  dlya  tebya, YA  lyublyu Sebya
cherez tebya.
     Takoe merilo pomozhet tebe opredelit', lyubyat li  tebya i po-nastoyashchemu li
lyubish'  ty.  Ibo  lyubov'  nichego ne  hochet  dlya  sebya, no  stremitsya  tol'ko
osushchestvit' zhelaniya vozlyublennogo.
     Po-moemu, eto absolyutno protivorechit izlozhennomu v  pervoj  knige.  Tam
skazano,   chto   lyubov'   sovershenno   ne  interesuetsya  tem,  kem  yavlyaetsya
vozlyublennyj, chto on  delaet i chem  obladaet, a tol'ko tem, chto est' YA,  chto
ono  delaet i chem obladaet. Voznikayut i drugie voprosy, naprimer:  a  kak zhe
otec  ili  mat',  kotorye  krichat rebenku: "Sejchas zhe ujdi  s dorogi!"  Ili,
riskuya sobstvennoj zhizn'yu, brosayutsya v  vodovorot mashin i vyhvatyvayut malysha
iz-pod koles? Razve oni ne lyubyat svoe ditya? I vse zhe oni navyazyvayut emu svoyu
volyu. Ved' rebenok byl na doroge potomu, chto on hotel tam byt'.
     Kak Ty ob®yasnish' eti protivorechiya?
     Net  nikakih  protivorechij.  Ty prosto ne vidish' garmonii. I ne pojmesh'
bozhestvennogo doktriny lyubvi do  teh  por, poka ne pojmesh', chto  Moj  vysshij
vybor dlya Menya -- to zhe samoe,  chto  tvoj vysshij vybor dlya tebya. |to potomu,
chto ty i YA -- odno.
     Vidish' li. Bozhestvennaya Doktrina -- eto takzhe Bozhestvennaya Dihotomiya, a
prichina etogo  v  tom, chto sama zhizn' -- dihotomiya. V nej dve protivorechashchie
drug  drugu  istiny mogut sosushchestvovat'  v  odnom i  tom zhe  prostranstve i
vremeni.
     V nashem sluchae protivorechashchie istiny takovy: ty i YA otdel'ny, no ty i YA
odno. Takoe zhe protivorechie voznikaet vo vzaimootnosheniyah s drugimi lyud'mi.
     YA podtverzhdayu  to,  chto  govoril v  pervoj knige: samaya bol'shaya oshibka,
kotoruyu  dopuskayut  lyudi v svoih vzaimootnosheniyah, --  eto  ih ozabochennost'
tem,  chto  hochet,   chem  yavlyaetsya,  chto  delaet  ili  chem  obladaet  drugoj.
Interesujsya tol'ko svoim YA.  CHem yavlyaetsya tvoe YA, chto delaet ili imeet? CHego
hochet, v chem nuzhdaetsya, chto vybiraet? Kakov ego vysshij vybor?
     YA  takzhe podtverzhdayu  to, chto  skazal v etoj knige: vysshij  vybor dlya YA
stanovitsya vysshim vyborom dlya drugogo, kogda YA osoznaet, chto drugih net.
     Poetomu oshibka zaklyuchaetsya ne v  tom, chto ty  vybiraesh', chto  luchshe dlya
tebya, no skoree  v tom, chto ty  ne znaesh', chto dlya tebya luchshe. |to  neznanie
proishodit ot nevedeniya togo, Kto Ty Dejstvitel'no Est', a tem bolee --  kem
ty stremish'sya stat'.
     Ne ponimayu.
     Nu chto zh,  ya privedu tebe primer. Esli ty hochesh' pobedit' v avtogonkah,
ezda so skorost'yu 150 mil' v chas -- luchshij vybor dlya tebya. No esli ty hochesh'
bezopasno dobrat'sya do gastronoma, takaya skorost' vryad li tebe podojdet.
     Ty imeesh' v vidu, chto vse zavisit ot obstoyatel'stv.
     Da. Vse v zhizni.  CHto dlya  tebya "luchshe", zavisit ot togo, kto ty i  kem
stremish'sya  stat'.  Ty  ne mozhesh'  soznatel'no  sdelat'  luchshij  vybor, poka
soznatel'no ne reshish', kto i chto ty est'.
     YA Bog,  i znayu,  chem  stremlyus' stat'. Poetomu ya znayu,  chto "luchshe" dlya
Menya.
     I chto zhe  eto?  Skazhi  mne,  chto "luchshe"  dlya Boga? |to,  dolzhno  byt',
interesno...
     Dlya Menya luchshe davat' tebe  to, chto ty schitaesh' luchshim dlya sebya. Potomu
chto ya starayus' byt' Soboj, vyrazhennym Soboj. A dostigayu YA etogo cherez tebya.

     Ver' ili ne ver', no ya dejstvitel'no ponimayu.

     YA  vsegda  dayu  tebe  to,  chto  luchshe dlya  tebya...  hotya priznayu,  chto,
vozmozhno, ty ne vsegda eto osoznaesh'.
     |ta  tajna  nachinaet raskryvat'sya teper', kogda ty nachinaesh'  ponimat',
chto YA takoe.



     YA Sovokupnost'  i Sushchnost'. Vopros i Otvet. Verh i Niz. Zdes' i Sejchas.
Do i Posle.


     YA --  Vse vo Vsem, i YA mogu oshchutit'  kakuyu-libo chast' Sebya, lish' oshchushchaya
Vsego Sebya.
     Imenno etogo vo Mne ty ne ponimaesh'. Ty hochesh' sdelat' Menya odnim, a ne
drugim. Vysokim, a  ne nizkim.  Horoshim, a ne  plohim. No,  otricaya polovinu
Menya, ty otricaesh' polovinu samogo sebya. Tak ty nikogda ne smozhesh' byt' tem,
Kto Ty Dejstvitel'no Est'.
     YA -- Velikolepnoe Vse i stremlyus' poznat' Sebya empiricheski. YA delayu eto
cherez  tebya  i  cherez  vse  sushchee. YA  oshchushchayu  velikolepie Moego  YA, prinimaya
resheniya.   Potomu  chto   kazhdoe   reshenie  sozidaet   sebya.  Kazhdoe  reshenie
okonchatel'no. Kazhdoe reshenie proyavlyaet Menya  takim, Kakim YA Reshayu Byt' Pryamo
Sejchas.
     I vse zhe  YA mogu  reshit'  byt' velikolepnym,  tol'ko esli  est' iz chego
vybirat'. Nekaya chast' Menya dolzhna byt' ne velikolepnoj, chtoby ya smog vybrat'
tu chast' Menya, kotoraya velikolepna,




     Esli by YA ne  dal tebe togo, chto vybiraesh' ty, YA by  ne  dal Sebe togo,
chto vybirayu YA. Potomu chto moe samoe sil'noe zhelanie -- eto oshchushchat' sebya Tem,
CHto YA Est'. I, kak ya podrobno ob®yasnil v pervoj knige, dlya Menya eto vozmozhno
tol'ko v prostranstve Togo, CHem YA Ne YAvlyayus'.
     Takim obrazom, YA  tshchatel'no sozdal To, CHem YA Ne YAvlyayus', chtoby  oshchushchat'
to, CHem YA YAvlyayus'.
     A tak kak YA -- vse, chto YA sozdayu, YA Est' v nekotorom smysle i to, CHem YA
Ne YAvlyayus'.
     Kak mozhno byt' tem, chem ne yavlyaesh'sya?

     Postarajsya  ponyat' sleduyushchee. Net nichego, chto ne est'  YA. Poetomu  YA --
To, chto YA Est', i YA -- To, CHto Ne Est' YA.

     |TO I ESTX BOZHESTVENNAYA DIHOTOMIYA.
     |to  Bozhestvennaya  Tajna, kotoruyu  do  sih  por  mogli osmyslit' tol'ko
velichajshie  umy. YA otkryl ee tebe  takim  sposobom,  kotoryj  smogut  ponyat'
bol'she lyudej.
     Takova  vest'  pervoj  knigi, etu osnovnuyu  istinu ty  dolzhen  ponyat' i
polnost'yu osmyslit',  esli hochesh' ponyat' i  osmyslit' velikie istiny tret'ej
knigi.
     Teper' davaj perejdem k odnoj  iz etih  istin, tak kak ona soderzhitsya v
otvete na vtoruyu chast' tvoego voprosa.
     YA nadeyalsya, chto my eshche  vernemsya k  etomu. Lyubyat li otec  i mat' svoego
rebenka, esli oni govoryat ili delayut to, chto,  po ih mneniyu, luchshe dlya nego,
dazhe esli pri etom im prihoditsya  protivorechit' vole samogo rebenka? I budet
li  proyavleniem  istinnoj  roditel'skoj lyubvi  razreshenie  detyam  igrat'  na
doroge?
     |to zamechatel'nyj vopros. Ego zadayut kazhdyj otec  i  kazhdaya  mat' v toj
ili inoj forme s nachala vremen. Otvet dlya tebya  kak dlya otca budet takim zhe,
kak dlya Menya kak dlya Boga.
     Tak kakov zhe otvet?
     Terpenie, syn  Moj,  terpenie.  "Vse horoshee prihodit k tem, kto zhdet".
Razve ty nikogda ne slyshal etogo?
     Da, moj otec chasto tak govoril, i eto menya besilo.
     YA ponimayu. No proyavi terpenie k svoemu YA, osobenno esli tvoi resheniya ne
prinosyat tebe togo, chego, po tvoemu mneniyu, ty  hochesh'. Naprimer, otveta  na
vtoruyu chast' tvoego voprosa.
     Ty govorit', chto  hochesh'  poluchit'  otvet, no ty ego ne  vybiraesh'.  Ty
chuvstvuesh', chto ego u tebya net, -- znachit, ty ego ne vybiraesh'. Na samom  zhe
dele u tebya est' otvet, on byl u tebya vsegda. Ty prosto ne vybiraesh' ego. Ty
predpochitaesh' verit', chto ne znaesh' otveta, poetomu ty ego i ne znaesh'.
     Ty  uzhe govoril ob etom v pervoj knige.  U  menya est' vse,  chto ya hochu,
pryamo sejchas, v tom chisle  polnoe ponimanie Boga, i vse zhe ya ne ispytayu, chto
ya eto imeyu, poka ya etogo ne osoznayu.

     No kak  mogu ya znat', poka ya ne ispytayu? Kak  mogu ya znat'  to, chego ne
ispytal? Razve ne velikij um skazal: "Znanie -- eto opyt?"



     Znachit,  Ty  govorish', chto u  menya  est' otvet  na  vtoruyu chast'  moego
voprosa, prosto ya etogo NE ZNAYU?

     I vse zhe, esli ya ne znayu, chto u menya est' otvet, ya ego ne znayu.
     Da, v etom est' paradoks.
     YA ne ponimayu... hotya i ponimayu.

     Tak kak zhe mne dobrat'sya do etogo "znaniya, chto ya znayu" chto-libo, esli ya
ne "znayu, chto ya znayu"?

     Ty upominal ob etom v pervoj knige.
     Da.  Sejchas  horosho   nachat'  s  povtoreniya  skazannogo  ran'she.  I  ty
"sluchajno"  zadaesh'  pravil'nye voprosy,  pozvolyaya  mne  podytozhit'  v samom
nachale tret'ej knigi informaciyu, kotoruyu my uzhe obsuzhdali.
     V pervoj knige my govorili o paradigme "Byt' -- Dejstvovat' -- Imet'" i
o tom, chto bol'shinstvo lyudej ponimayut ee naoborot.
     Bol'shinstvo lyudej  veryat, chto,  esli  oni  budut  "imet'" nechto (bol'she
vremeni, deneg, lyubvi --  chego by to  ni bylo), oni smogut nakonec "sdelat'"
nechto (napisat' knigu,  priobresti hobbi,  otpravit'sya v otpusk, kupit' dom,
zavyazat'  otnosheniya),  i  eto  pozvolit  im  "byt'"  kakim-to   (schastlivym,
spokojnym, udovletvorennym ili vlyublennym).
     Po sushchestvu,  oni  stavyat paradigmu "Bytie-Dejstvie-Obladanie" s nog na
golovu. Vo Vselennoj, kakovoj  ona yavlyaetsya v real'nosti (v otlichie ot togo,
kakoj  ty ee  sebe  predstavlyaesh'),  ne "obladanie"  privodit k  "bytiyu",  a
naoborot.
     Vnachale   ty   "est'"   schastlivyj  (ili   znayushchij,  ili   mudryj,  ili
sostradatel'nyj, kakoj  ugodno),  potom  ty nachinaesh' "dejstvovat'"  s takoj
pozicii, i vskore obnaruzhivaesh', chto tvoi dejstviya v itoge prinosyat tebe to,
chto ty vsegda hotel "imet'".
     CHtoby nachat' etot  sozidatel'nyj process (a imenno takovym  on yavlyaetsya
-- processom  sozidaniya), nuzhno opredelit', chto ty hochesh'  "imet'", sprosit'
sebya,  chem by  ty  "byl", esli by "imel" eto, a potom srazu  zhe perehodit' k
bytiyu.
     Tak      ty      stanesh'      pravil'no     ispol'zovat'      paradigmu
"Byt'--Dejstvovat'--Imet'"  i  smozhesh'  rabotat'  zaodno s  sozidayushchej siloj
Vselennoj, a ne protiv nee.



     |to odna iz treh idej, k kotorym YA vernus' v konce nashego razgovora. Eyu
YA zakonchu etu knigu.
     CHtoby luchshe  razobrat'sya  v etom voprose, predstav'  cheloveka,  kotoryj
schitaet, chto, esli  by u nego bylo nemnogo bol'she  vremeni, deneg ili lyubvi,
on byl by po-nastoyashchemu schastliv.
     On  ne ulavlivaet svyazi  mezhdu  "ne-bytiem" schastlivym pryamo  sejchas  i
otsutstviem u nego vremeni, deneg ili lyubvi, kotoryh on zhelaet.
     Pravil'no.  S  drugoj  storony,  chelovek,  kotoryj  "est'"  schastlivyj,
kazhetsya, imeet vremya na vse dejstvitel'no vazhnoe, den'gi na vse neobhodimoe,
i v ego zhizni dostatochno lyubvi.
     U  nego  est' vse, chto nuzhno, chtoby byt'  schastlivym... blagodarya tomu,
chto on, prezhde vsego, est' schastlivyj!
     Tochno. Predvaritel'noe reshenie, chem ty  vybiraesh' byt', prevrashchaet tvoj
vybor v real'nyj zhiznennyj opyt.
     "Byt' il' ne byt'. Vot v chem vopros".
     Sovershenno  verno. Schast'e -- eto sostoyanie uma.  I, kak vse  sostoyaniya
uma, ono vosproizvodit sebya na fizicheskom urovne.


     No kak  vnachale  mozhno  "byt'" schastlivym, ili takim, kakim ya hochu,  --
udachlivym, naprimer,  ili lyubimym, -- esli u menya  net togo,  chto mne nuzhno,
chtoby "byt'" takim?
     Postupaj  tak, kak  budto  ty takovym yavlyaesh'sya, i  ty  privlechesh'  eto
sostoyanie k sebe.

     Inymi slovami, "Pritvoryajsya, poka ne poluchitsya".
     Mozhno skazat' i  tak. Tol'ko pritvoryat'sya nel'zya. Tvoi  dejstviya dolzhny
byt' iskrennimi.

     Tak  proishodit  ne  potomu,  chto  YA  ne  "voznagrazhu  tebya". Kak  tebe
izvestno, Bog  ne  "voznagrazhdaet"  i  ne  "karaet". No  Estestvennyj  Zakon
trebuet, chtoby telo, um i duh byli  ediny v mysli, slove  i dejstvii. Tol'ko
tak mozhet osushchestvit'sya process sozidaniya.
     Nel'zya obmanut'  svoj um.  Delo v tom, chto, esli ty  neiskrenen, um eto
znaet.  Tak ty srazu zhe unichtozhaesh' lyubuyu vozmozhnost' togo, chto um pomozhet v
processe sozidaniya.
     Konechno, mozhno sozidat'  bez uchastiya uma, tol'ko  eto  gorazdo trudnee.
Mozhno poprosit'  telo  sdelat' to,  vo  chto  um  ne verit. Esli  telo  budet
povtoryat' eto dejstvie dostatochno dolgo,  um nachnet  osvobozhdat'sya ot staroj
mysli o  nem i sozdavat' Novuyu Mysl'. Kak tol'ko poyavlyaetsya Novaya Mysl', to,
chto  ty  izobrazhaesh',  nachinaet  prevrashchat'sya  v  postoyannyj  aspekt  tvoego
sushchestva.
     |to nelegkij put', i dazhe v etom sluchae dejstvie dolzhno byt' iskrennim.
V otlichie ot lyudej, Vselennoj manipulirovat' nevozmozhno.
     Tak chto  tut sushchestvuet ochen' tonkoe ravnovesie. Telo delaet chto-to, vo
chto um  ne  verit,  i vse zhe  um  dolzhen  privnesti  komponent iskrennosti v
dejstviya tela, chtoby shema srabotala.
     Kak mozhet  um privnesti  iskrennost', kogda  on  ne  "verit" v to,  chto
delaet telo?
     Udalyaya element egoizma iz lichnoj vygody.
     Kakim obrazom?
     Um mozhet byt' nesposobnym iskrenne soglasit'sya, chto dejstviya tela mogut
prinesti zhelaemoe,  no  um sovershenno  uveren,  chto cherez tebya  Bog prinosit
dobro drugomu cheloveku.

     Ty ne mog by povtorit'?




     Esli ty zhelaesh' poluchit' bol'she lyubvi  v svoej zhizni, sdelaj tak, chtoby
u drugogo ee bylo bol'she.
     Delaj eto iskrenne --  ne potomu,  chto ishchesh' lichnoj  vygody, no potomu,
chto ty dejstvitel'no hochesh', chtoby u drugogo cheloveka vse eto bylo, -- i vse
to, chto ty otdal, pridet k tebe.
     Pochemu tak? Kak eto rabotaet?
     Sam  akt  otdavaniya  zastavlyaet tebya chuvstvovat', chto  ty imeesh', chto u
tebya est' chto otdavat'. Tak  kak ty  ne mozhesh'  otdat' to,  chego u tebya net,
tvoj um prihodit k novomu  zaklyucheniyu. Novoj Mysli o tebe, a imenno:  u tebya
est' chto-to, ya inache ty ne smog by eto otdat'.
     |ta Novaya Mysl' stanovitsya chast'yu tvoego zhiznennogo opyta. Ty nachinaesh'
"byt'" takim.  A raz  ty  nachinaesh' "byt'",  ty privodish'  v  dejstvie samuyu
moshchnuyu mashinu tvoreniya vo Vselennoj -- tvoe Bozhestvennoe YA.

     Krug zamykaetsya, i teper' ty mozhesh' sozdavat' vse bol'she novogo v svoej
zhizni.  Vse  sozdannoe   budet  proyavlyat'sya  na   fizicheskom  urovne  tvoego
zhiznennogo opyta.
     |to samyj  velikij  sekret zhizni. Pervaya  i vtoraya  knigi byli napisany
imenno dlya togo, chtoby vy uznali ego. V nih govorilos' obo vsem etom gorazdo
podrobnee.
     Ob®yasni, pozhalujsta, pochemu  iskrennost' tak vazhna, kogda daesh' drugomu
to, chto pozhelal by dlya sebya.
     Esli ty otdaesh' s  tajnym umyslom, pytayas' poluchit'  chto-to  dlya  sebya,
tvoj um eto znaet. Ty daesh' emu signal, chto  u tebya net togo, chto  ty hochesh'
otdat'.  A tak  kak  Vselennaya  -- ne chto  inoe,  kak ogromnaya kopiroval'naya
mashina,  vosproizvodyashchaya tvoi  mysli na fizicheskom plane, eto i stanet tvoim
zhiznennym opytom. To est'  ty budesh' prodolzhat' chuvstvovat', chto u  tebya net
etogo, nezavisimo ot togo, chto u tebya est' na samom dele!
     Bolee  togo, eto  zhe  budet chuvstvovat' chelovek, kotoromu  ty pytaesh'sya
otdat'.  On  uvidit,  chto  ty  prosto stremish'sya  chto-to  zapoluchit',  chto v
dejstvitel'nosti tebe nechego predlozhit', i tvoya  popytka otdat' budet pustym
zhestom, ochevidnym v svoem egoistichnom nichtozhestve, iz kotorogo ona voznikla.

     Kogda  zhe ty otdaesh'  chto-to  s  chistym serdcem,  tak  kak  vidish', chto
chelovek hochet etogo,  nuzhdaetsya v etom i dolzhen eto poluchit', ty otkryvaesh',
chto tebe est' chto otdavat'. I eto velikoe otkrytie.
     |to  dejstvitel'no  tak!  |to  dejstvitel'no  rabotaet.  YA  pomnyu,  kak
kogda-to, kogda dela shli ne slishkom horosho, menya odolevali neveselye mysli o
tom, chto u  menya net deneg, ochen' malo edy, ya ne znayu, kogda v sleduyushchij raz
smogu normal'no poest', i ne znayu, kak mne zaplatit' za kvartiru. Vecherom na
avtobusnoj  ostanovke ya  vstretil moloduyu  paru. YA  spustilsya, chtoby zabrat'
paket,  i  uvidel ih tam, svernuvshihsya  klubochkom  na skamejke  i ukryvshihsya
svoimi kurtkami vmesto odeyal.
     YA uvidel ih, i moe serdce  drognulo. YA vspomnil, kakovo bylo nam, kogda
my, sovsem deti, tak zhe pereezzhali s mesta na mesto, vse  vremya byli v puti.
YA podoshel i priglasil ih k sebe  -- posidet' u ognya, vypit' nemnogo goryachego
shokolada,  mozhet  byt',  lech' na  raskladushku i  horoshen'ko  vyspat'sya.  Oni
smotreli  na menya snizu vverh  shiroko raskrytymi glazami, kak  smotryat  deti
rozhdestvenskim utrom.
     My podnyalis' ko mne, i ya prigotovil im poest'. Tem vecherom my pouzhinali
luchshe,  chem  lyuboj  iz  nas za dolgoe  vremya.  Edy  nam  hvatilo  s  lihvoj.
Holodil'nik byl polon. Mne nuzhno bylo tol'ko protyanut' ruku i vynut' iz nego
to, chto  ya tuda ran'she  zagruzil. YA podzharil  vse  na skovorodke, i to,  chto
poluchilos', bylo  prevoshodno! YA pomnyu, chto eshche podumal: otkuda vzyalas'  vsya
eta eda?
     Na  sleduyushchee  utro  ya  dazhe  pokormil  rebyat zavtrakom i  provodil ih.
Proshchayas'  s   nimi  na  ostanovke,   ya  vytashchil  iz   karmana  i   otdal  im
dvadcatidollarovuyu banknotu. "Mozhet  byt', eto vam prigoditsya", -- skazal ya,
obnyal  ih  i otpravil v dorogu. Ves' tot den' menya uzhe ne  tak sil'no pugala
moya situaciya. Da dazhe vsyu  nedelyu! |tot sluchaj,  kotoryj navsegda  ostalsya v
moej  pamyati, proizvel  glubokie  izmeneniya  v  moem  mirovozzrenii  i  moem
ponimanii zhizni.
     S togo momenta dela moi poshli luchshe, i, kogda ya segodnya utrom posmotrel
na sebya v zerkalo, ya zametil nechto ochen' vazhnoe. YA vse eshche zdes'.
     |to  prekrasnaya istoriya. I ty prav. Imenno tak eto  rabotaet.  Kogda ty
hochesh'  chego-to, otdaj eto. Togda ty bol'she ne budesh'  "hotet'". Ty srazu zhe
pochuvstvuesh',   chto  "imeesh'"  eto.  Dal'nejshee  --  lish'  vopros   stepeni.
Psihologicheski  tebe  budet namnogo  legche  "dobavlyat'",  chem  sozdavat'  iz
pustoty.
     YA chuvstvuyu, chto tol'ko chto  uslyshal nechto chrezvychajno vazhnoe. Mozhesh' li
Ty sootnesti eto so vtoroj chast'yu moego voprosa? Est' li svyaz'?
     Vidish' li, ya utverzhdayu, chto ty  uzhe imeesh' otvet na etot vopros. V etot
moment ty perezhivaesh' mysl', chto  u tebya net otveta, chto,  esli by on u tebya
byl, u tebya byla  by mudrost'. Ty  prishel ko Mne za  mudrost'yu.  I ya  govoryu
tebe: bud' mudrost'yu, i ty ee poluchish'.
     A kakoj samyj bystryj put' "byt'" mudrost'yu?

     Ty zhelaesh' poluchit' otvet na etot vopros? Daj otvet drugomu.
     Itak, teper' YA zadam  tebe  etot vopros. YA sdelayu vid, chto "ne znayu", a
ty dash' Mne otvet.
     Kak mozhet otec, kotoryj uvodit rebenka s  dorogi, po-nastoyashchemu  lyubit'
rebenka,  esli lyubit' znachit hotet' dlya drugih togo, chego oni sami hotyat dlya
sebya?
     YA ne znayu.
     YA znayu, chto ty ne znaesh'. No esli by ty dumaya, chto znaesh', kakoj byl by
tvoj otvet?
     Nu, ya by skazal, chto otec dejstvitel'no hotel dlya rebenka togo, chego on
sam hotel, -- ostat'sya v zhivyh. YA by skazal, chto rebenok ne hotel umirat', a
prosto ne znal, chto igra na proezzhej chasti mozhet privesti k smerti. Tak chto,
vybezhav na dorogu, chtoby uvesti  rebenka, otec ili mat' vovse ne  lishali ego
vozmozhnosti proyavlyat' svoyu volyu,  oni prosto svyazyvalis' s nastoyashchim vyborom
rebenka, s ego glubinnym zhelaniem.

     Esli eto tak, togda vse, chto Ty kak Bog  dolzhen delat' -- eto ne davat'
nam vredit'  sebe,  potomu  chto  prichinit'  sebe  vred  ne  mozhet byt' nashim
glubinnym zhelaniem.  I vse zhe  my  vredim sami sebe postoyanno,  a Ty  prosto
sidish' i nablyudaesh'.

     Dazhe kogda vy delaete to,  chto  mozhet prinesti  vam smert'; esli takovo
vashe glubinnoe zhelanie, vy poluchaete opyt umiraniya.

     Ty imeesh' v vidu, chto,  kogda my prichinyaem  sebe vred,  my etogo hotim?
|to nashe glubinnoe zhelanie?
     Vy ne mozhete prichinit' sebe  vred. Vam nevozmozhno  navredit'. "Vred" --
eto sub®ektivnaya  reakciya,  a ne  ob®ektivnoe  yavlenie.  Vy  mozhete vybirat'
chuvstvovat' "vred",  nanesennyj vam  lyubym  sluchaem  ili  yavleniem,  no  eto
celikom i polnost'yu vashe reshenie.
     Uchityvaya eto, otvet na tvoj vopros budet:  "Da". Kogda vy nanosite sebe
vred, vy etogo hotite. No ya govoryu  s pozicii ochen' vysokogo, ezotericheskogo
urovnya, a eto ne sovsem tot uroven', otkuda "prishel" tvoj vopros.
     V  tom  smysle, kakoj  ty v nego vkladyvaesh',  v  smysle  soznatel'nogo
vybora,  ya  skazhu: "Net". Vy prichinyaete sebe  vred ne  potomu, chto  "hotite"
etogo.
     Rebenok, kotorogo  sbivaet  mashina,  potomu chto on  vybezhal na proezzhuyu
chast', ne "hotel" (zhelal, stremilsya, soznatel'no vybiral) byt' sbitym.
     Muzhchina, kotoryj  vse vremya zhenitsya  na zhenshchinah  raznoj  vneshnosti, no
odnogo i togo zhe tipa -- kotoryj  emu sovershenno ne podhodit, --  ne "hochet"
(zhelaet, stremitsya, soznatel'no vybiraet) neschastlivogo braka.
     O  cheloveke, kotoryj b'et sebya po pal'cu molotkom, nel'zya  skazat', chto
on "hotel" etogo. Proisshedshee s nim ne bylo rezul'tatom zhelaniya, stremleniya,
soznatel'nogo vybora.
     Odnako  vse ob®ektivnye yavleniya prityagivayutsya k vam podsoznatel'no; vse
sobytiya sozdayutsya  vami bessoznatel'no; kazhdogo cheloveka, mesto ili  veshch'  v
vashej zhizni vy prityagivaete k sebe sami, -- sozdaete svoim YA,  esli  hochesh',
--  chtoby   obespechit'  sebya  tochnymi   i  ideal'nymi  usloviyami,  ideal'noj
vozmozhnost'yu perezhit' to, chto vy hotite perezhit' v svoem razvitii.
     Nichego ne mozhet sluchit'sya -- eto YA govoryu tebe, -- ni odnogo sobytiya ne
mozhet proizojti v tvoej zhizni,  esli ono ne yavlyaetsya  ideal'noj vozmozhnost'yu
iscelit', sozdat' ili perezhit' to, chto  ty sam zhelaesh' iscelit', sozdat' idi
perezhit', chtoby byt' Tem, Kto Ty Dejstvitel'no Est'.
     I kto zhe ya v dejstvitel'nosti?
     Tot,  kem ty  vybiraesh'  byt'.  Lyuboj aspekt Bozhestvennogo, kotorym  ty
zhelaesh' byt', --  vot  Kto Ty Est'. On mozhet  pomenyat'sya v lyuboj  moment. Na
samom dele on menyaetsya prakticheski kazhdyj moment. Esli ty hochesh', chtoby tvoya
zhizn' stala spokojnej, chtoby ona perestala prinosit' tebe takoe raznoobrazie
perezhivanij,  est'  sposob  dostich'  etogo.  Prosto  perestan'  menyat'  svoe
predstavlenie o tom, Kto Ty Est' i Kem Ty Vybiraesh' Byt'.
     |to legche skazat', chem sdelat'!
     Vy  prinimaete  resheniya na neskol'kih raznyh urovnyah.  Malyshka, kotoraya
reshaet pojti  poigrat' na doroge,  ne zhelaet umeret'. U nee mozhet byt' mnogo
drugih zhelanij, no sredi nih net zhelaniya smerti. Ee mat' znaet ob etom.
     Problema  tut  ne v tom, chto devochka reshila umeret',  a  v tom, chto ona
prinyala  reshenie, kotoroe mozhet privesti  bol'she chem k  odnomu  posledstviyu,
vklyuchaya smert'. |tot fakt rebenku neyasen; on emu neizvesten. |to nedostayushchaya
informaciya, kotoraya ne daet rebenku prinyat' yasnoe reshenie, luchshee reshenie.

     YA  kak Bog  nikogda ne  vmeshivayus' v vashi zhelaniya,  no  YA vsegda  znayu,
kakovy oni.
     Iz   vsego   skazannogo  mozhno  sdelat'  vyvod,  chto   lyuboe   sobytie,
proishodyashchee  s toboj, sovershenno,  potomu  chto  v Bozh'em  mire  net  nichego
nesovershennogo.
     Vsya  kompoziciya tvoej zhizni -- lyudi, mesta, sobytiya -- ideal'no sozdana
ideal'nym  sozdatelem samogo ideala --  toboj. I Mnoj...  v  tebe, kak  ty i
cherez tebya.
     Teper'  My  mozhem  rabotat'  vmeste  v processe sovmestnogo  sozidaniya,
soznatel'no  ili nesoznatel'no. Ty mozhesh' zhit' osmyslenno ili ne osmyslenno.
Ty mozhesh' idti po svoemu puti vo sne ili bodrstvuya.

     Pogodi, davaj  vernemsya k tomu, chto  resheniya  prinimayutsya na neskol'kih
raznyh  urovnyah.  Ty  skazal,  chto, esli  by  ya  hotel  spokojnoj zhizni, mne
sledovalo by perestat' menyat' svoe predstavlenie o tom,  kto ya est' i kem  ya
hochu byt'. Kogda ya  skazal, chto  eto nelegko sdelat', Ty zametil, chto vse my
prinimaem resheniya na neskol'kih raznyh urovnyah. Ty ne mog by ostanovit'sya na
etom podrobnee? CHto eto oznachaet? Kakovy posledstviya takih reshenij?
     Esli by vse vashi zhelaniya sovpadali s zhelaniyami  vashej dushi, vse bylo by
ochen' prosto.  Esli by vy prislushivalis'  k  toj  chasti sebya,  chto  yavlyaetsya
chistym duhom, vse vashi resheniya byli by legkimi i prinosili  tol'ko  radost'.
Delo v tom, chto resheniya duha vsegda -- vysshie resheniya.
     Ih  ne nuzhno predvaritel'no  obdumyvat'. Ih ne  nuzhno analizirovat' ili
ocenivat'. Im prosto nuzhno sledovat', zhit' imi.
     No vy ne tol'ko duh. Vy  yavlyaetes' Triedinymi Sushchestvami, sostoyashchimi iz
tela, uma  i duha.  V  etom vashe velichie  i  vashe chudo. Vy chasto  prinimaete
resheniya na vseh treh urovnyah odnovremenno, i oni daleko ne vsegda sovpadayut.
     Neredko  telo  hochet  odnogo, um  stremitsya k  drugomu,  a  duh  zhelaet
tret'ego. |to osobenno verno o  detyah, kotorye eshche nedostatochno sozreli i ne
razlichayut, chto kazhetsya priyatnym dlya tela, chto priemlemo dlya uma, a tem bolee
-- na chto otklikaetsya dusha. I rebenok vybegaet na dorogu.
     Kak Bogu, mne izvestny vse vashi  zhelaniya, dazhe te, kotorye voznikayut  u
vas  podsoznatel'no.  YA nikogda ne prepyatstvuyu im, skoree naoborot. |to  moya
rabota --  garantirovat'  ispolnenie vashih zhelanij.  (V  dejstvitel'nosti vy
sami  garantiruete  sebe  ih ispolnenie.  YA lish'  vvel  v dejstvie  sistemu,
pozvolyayushchuyu  eto osushchestvlyat'. |ta sistema nazyvaetsya processom sozidaniya, i
o nej podrobno rasskazyvaetsya v pervoj knige.)
     Kogda vashi zhelaniya vstupayut  v konflikt mezhdu soboj -- kogda telo, um i
duh ne dejstvuyut zaodno, --  process sozidaniya rabotaet  na raznyh urovnyah i
privodit k smeshannym rezul'tatam.  Esli,  s drugoj storony, vashe  sushchestvo v
garmonii   i   vashi  zhelaniya   slivayutsya  voedino,   stanovyatsya   vozmozhnymi
porazitel'nye veshchi.
     U vas  est'  slovo "sovmestno".  Ego  mozhno  ispol'zovat'  dlya opisaniya
sostoyaniya edinstva vashego sushchestva.
     Krome togo, sushchestvuyut podurovni, na kotoryh vy prinimaete resheniya. |to
osobenno kasaetsya urovnya uma.
     Vash um  mozhet  prinimat'  i  v  dejstvitel'nosti  prinimaet resheniya  po
krajnej  mere  na odnom iz treh vnutrennih  urovnej:  urovne logiki,  urovne
intuicii i urovne emocij, a inogda i na vseh treh vmeste. Pri etom voznikaet
potencial'naya vozmozhnost' dlya eshche bolee glubokogo vnutrennego konflikta.
     A  vnutri  odnogo iz etih  urovnej -- urovnya  emocij  --  est' eshche pyat'
urovnej.  |to  pyat'  estestvennyh  chuvstv:  pechal', gnev,  zavist', strah  i
lyubov'.

     Pyat' estestvennyh chuvstv vklyuchayut  lyubov' i  strah,  no lyubov' i  strah
yavlyayutsya  osnovoj  vseh chuvstv.  Tri ostavshiesya iz pyati estestvennyh  chuvstv
yavlyayutsya proizvodnymi ot etih dvuh.
     V  konechnom schete vse mysli proizrastayut libo iz lyubvi, libo iz straha.
|to velikaya polyarnost'. |to iznachal'naya dvojstvennost'. Vse v itoge svoditsya
k odnomu iz etih dvuh chuvstv. Vse mysli, idei, koncepcii, resheniya, zhelaniya i
dejstviya osnovyvayutsya na nih.


     Lyubov' --  eto vse sushchee. Dazhe strah proizrastaet iz lyubvi.  I esli ego
ispol'zovat' pravil'no, on vyrazhaet lyubov'.
     Strah vyrazhaet lyubov'?

     CHto vyrazhayut otec  ili mat',  kotorye spasayut  rebenka  ot  gibeli  pod
kolesami avtomobilya, -- strah ili lyubov'?
     Nu, dumayu, i to, i drugoe. Strah za zhizn' rebenka i lyubov',  dostatochno
sil'nuyu dlya togo, chtoby riskovat' sobstvennoj zhizn'yu radi ego spaseniya.
     Sovershenie  verno.  Takim obrazom, my vidim, chto strah  v  svoej vysshej
forme stanovitsya lyubov'yu... yavlyaetsya lyubov'yu... vyrazhennoj kak strah.
     Podobnym  zhe  obrazom,  esli dvigat'sya  po  shkale  estestvennyh chuvstv,
pechal', gnev i zavist' yavlyayutsya toj ili inoj formoj straha,  kotoryj, v svoyu
ochered', yavlyaetsya formoj lyubvi.

     Problemy  voznikayut,  kogda  kakoe-libo  iz  pyati  estestvennyh  chuvstv
iskazhaetsya.  Togda  ono stanovitsya  grotesknym, i  v nem  nevozmozhno uvidet'
proizvodnoe ot lyubvi, a tem bolee ot Boga, kotoryj est' Absolyutnaya Lyubov'.
     YA   slyshal  i  ran'she  o  pyati   estestvennyh  emociyah  --   vo   vremya
zamechatel'nogo sotrudnichestva  s  doktorom  |lizabet  Kyubler-Ross.  Ona  mne
rasskazyvala o nih.

     Itak, ya vizhu, chto v  prinyatii resheniya mnogoe zavisit ot togo, "na chto ya
opirayus'", a "moya opora" mozhet nahodit'sya na glubine neskol'kih urovnej.

     Pozhalujsta,  rasskazhi  mne o pyati  estestvennyh  chuvstvah.  YA by  hotel
uslyshat' eto  snova,  potomu  chto  zabyl  mnogoe  iz  togo,  chemu uchila menya
|lizabet.
     Pechal' -- estestvennaya emociya. |to ta chast' tebya, blagodarya kotoroj  ty
mozhesh' skazat':  "Proshchaj",  kogda tebe  ne  hochetsya  proshchat'sya;  vyrazit' --
vytolknut'  na  poverhnost',  zapustit'  --  grust'  vnutri  sebya,  kogda ty
perezhivaesh'  kakuyu-libo  poteryu,  bud'  eto  poterya  lyubimogo  cheloveka  ili
kontaktnoj linzy.
     Kogda ty mozhesh'  vyrazit'  svoyu pechal',  ty ot  nee izbavlyaesh'sya. Deti,
kotorym  razreshayut  grustit',   kogda  im   grustno,   stanovyas'  vzroslymi,
sovershenno  normal'no  otnosyatsya  k  grusti, i  poetomu obychno bystro  s nej
rasstayutsya.
     Dlya detej,  kotorym govoryat:  "Tiho, tiho, ne plach'", v zrelom vozraste
plach  stanovitsya problemoj.  Ved'  im  vsyu zhizn'  sovetovali, prikazyvali ne
plakat'. Poetomu oni podavlyayut svoyu pechal'.
     Postoyanno podavlyaemaya pechal'  stanovitsya hronicheskoj depressiej,  ochen'
neestestvennoj emociej.
     Iz-za  hronicheskoj  depressii  proishodyat  ubijstva.  Nachinayutsya vojny,
gibnut narody.
     Gnev  -- estestvennoe  chuvstvo.  |to instrument, blagodarya kotoromu  vy
mozhete skazat'; "Net, spasibo". On ne obyazatel'no  dolzhen oskorblyat',  i  on
vovse ne dolzhen prichinyat' vred drugomu cheloveku.
     Kogda detyam  razreshayut vyrazhat'  gnev, oni  prinosyat vo vzrosluyu  zhizn'
absolyutno zdorovoe otnoshenie  k nemu, i poetomu obychno  ochen'  bystro  s nim
rasstayutsya.
     Deti, kotoryh zastavlyayut pochuvstvovat', chto gnev -- plohoe chuvstvo, chto
ego vyrazhat'  nel'zya i chto, fakticheski, im ne  sleduet  dazhe ispytyvat' ego,
stav vzroslymi, budut imet' problemy s pravil'nym otnosheniem k svoemu gnevu.
     Postoyanno  podavlyaemyj  gnev  stanovitsya zloboj,  ochen'  neestestvennoj
emociej.

     Zavist'   --  estestvennoe   chuvstvo.  Imenno  eto  chuvstvo  zastavlyaet
pyatiletnego  malysha  hotet'  dostat' do  dvernoj ruchki, kak ego  sestra, ili
pokatat'sya na ee velosipede. Zavist' -- eto to estestvennoe chuvstvo, kotoroe
zastavlyaet  vas  hotet'  sdelat' eshche  odnu popytku, starat'sya  luchshe, uporno
prodolzhat' dobivat'sya  svoej celi  do  ee  dostizheniya. Zavidovat' sovershenie
normal'no  i  estestvenno.  Kogda  detyam  razreshayut  vyrazhat'  zavist',  oni
prinosyat  vo  vzrosluyu zhizn' absolyutno zdorovoe otnoshenie  k  nej, i poetomu
obychno ochen' bystro s nej rasstayutsya.
     Deti, kotoryh  zastavlyayut pochuvstvovat', chto zavist'  -- eto ploho, chto
ee vyrazhat' nel'zya i chto, fakticheski, im ne sleduet dazhe ispytyvat' ee, stav
vzroslymi, budut imet' trudnosti s pravil'nym otnosheniem k svoej zavisti.
     Postoyanno    podavlyaemaya    zavist'    stanovitsya    revnost'yu,   ochen'
neestestvennym chuvstvom.

     Strah  --  estestvennoe  chuvstvo.  Vse deti  rozhdayutsya  tol'ko  s dvumya
strahami:  strahom padeniya i strahom  pered gromkimi zvukami. Vse  ostal'nye
strahi  -- eto  prosto  uslovnye  refleksy,  kotorye vospityvaet  v  rebenke
okruzhayushchij ego mir i kotorym uchat ego roditeli. Cel' estestvennogo straha --
vospitat'  ostorozhnost'.  Ostorozhnost'  pomogaet  sohranit' telu  zhizn'. Ona
proizrastaet iz lyubvi. Lyubvi k svoemu YA.
     Deti,  kotoryh  zastavlyayut pochuvstvovat', chto strah --  plohoe chuvstvo,
chto  ego vyrazhat' nel'zya i chto, fakticheski, im ne  sleduet  dazhe  ispytyvat'
ego, stav vzroslymi, budut imet' trudnosti s pravil'nym otnosheniem  k svoemu
strahu.
     Postoyanno  podavlyaemyj strah stanovitsya  trevogoj, ochen' neestestvennym
chuvstvom.

     Lyubov' --  estestvennoe  chuvstvo. Kogda  rebenok mozhet  ee  vyrazhat'  i
poluchat' svobodno i  estestvenno, bez ogranichenij  i uslovij, bez zapretov i
smushcheniya, on ne nuzhdaetsya bol'she ni v chem. Ved' radost' svobodno  vyrazhaemoj
i poluchaemoj  lyubvi samodostatochna. No lyubov', kotoroj  stavilis'  usloviya i
ogranicheniya,  kotoraya   deformirovana  pravilami  i  zakonami,  ritualami  i
zapretami,  lyubov',  kotoruyu  kontroliruyut,  kotoroj  manipuliruyut i kotoruyu
sderzhivayut, stanovitsya neestestvennoj.
     Deti, kotoryh zastavlyayut pochuvstvovat',  chto ih estestvennaya  lyubov' --
plohoe  chuvstvo, chto ee vyrazhat'  nel'zya i chto, fakticheski, im ne sleduet ee
dazhe  ispytyvat',  stav  vzroslymi,  budut  imet'   trudnosti  s  pravil'nym
otnosheniem k svoej lyubvi.
     Postoyanno  podavlyaemaya  lyubov' stanovitsya strast'yu  k obladaniyu,  ochen'
neestestvennym chuvstvom.
     Iz-za strasti k obladaniyu proishodyat ubijstva. Nachinayutsya vojny, gibnut
narody.
     Takov  poryadok  veshchej.   Esli  podavlyat'   estestvennye   chuvstva,  oni
prevrashchayutsya   v  neestestvennye  reakcii   i  refleksy.  Bol'shinstvo  lyudej
podavlyaet  v  sebe bol'shuyu chast' estestvennyh chuvstv.  A  ved'  oni  -- vashi
druz'ya.  Oni  --  vash dar.  |to vashi  bozhestvennye  instrumenty,  pri pomoshchi
kotoryh vy mozhete postroit' svoyu zhizn'.
     |ti instrumenty dayutsya vam  pri rozhdenii. Ih  prednaznachenie  -- pomoch'
vam preodolevat' zhiznennye porogi.
     Pochemu eti chuvstva podavlyayutsya bol'shinstvom lyudej?
     Ih etomu nauchili. Im tak skazali.
     Kto?

     Pochemu? Zachem im tak govorit'?
     Potomu chto  tak ih uchili ih roditeli,  a roditelej ih roditelej nauchili
ih roditeli.
     Da, da. No pochemu? CHto proishodit?

     CHto eto znachit? Kto eto "ne te"? Mat' i otec?

     Kogda roditeli molody. V bol'shinstve sluchaev,  fakticheski, prosto chudo,
chto tak mnogo roditelej nastol'ko horosho spravlyayutsya so svoej zadachej.
     Nikto tak  malo ne gotov k vospitaniyu  detej,  kak molodye roditeli. I,
kstati, nikto etogo ne znaet luchshe ih samih.
     Bol'shinstvo   roditelej   nachinayut   vospityvat'   detej,  imeya   ochen'
neznachitel'nyj zhiznennyj opyt. Oni edva uspevayut vyrasti  sami. Oni  vse eshche
ishchut otvety, vse eshche stremyatsya k razgadkam.
     Oni eshche sami  ne  otkryli sebya,  no uzhe  pytayutsya  napravit'  i obuchit'
processu otkrytiya teh, kto  eshche bolee uyazvim, chem oni sami. Oni eshche ne nashli
svoego mesta  v zhizni,  a im prihoditsya opredelyat' eto mesto dlya drugih. Oni
vse  eshche  pytayutsya  preodolet'  posledstviya togo, kak  ploho  opredelili  ih
zhiznennuyu cel' ih sobstvennye roditeli.
     Oni  eshche ne  otkryli, Kto  Oni Est', no  pytayutsya ob®yasnit' vam, kto vy
takie. Neobhodimost' sdelat' vse  pravil'no davit na nih s ogromnoj siloj, a
oni dazhe ne  mogut  sdelat'  "pravil'nymi" svoi  zhizni. Poetomu  vse  u  nih
vyhodit ne tak -- i ih zhizn', i zhizn' ih detej.
     Esli  povezet,  oni  prichinyat  detyam  ne slishkom  bol'shoj vred. Ih deti
smogut,  hotya  eto  maloveroyatno,  preodolet' ego  posledstviya  prezhde,  chem
peredadut vred svoim detyam.
     Bol'shinstvo iz vas priobretayut mudrost',  terpenie, ponimanie i lyubov',
pozvolyayushchie byt'  zamechatel'nymi roditelyami, togda,  kogda  vy uzhe ne mozhete
byt' roditelyami.
     Pochemu  tak? YA  ne  ponimayu. YA ponimayu, chto Tvoi nablyudeniya  vo  mnogih
sluchayah verny, no pochemu tak?
     Potomu  chto   molodym   lyudyam,  sposobnym  rozhat',   nikogda   ne  bylo
prednaznacheno stanovit'sya vospitatelyami. Na  samom  dele  vy dolzhny nachinat'
vospityvat' detej v tom  vozraste, kogda  na samom dele vy  uzhe zakanchivaete
eto delat'.
     YA vse eshche ne sovsem razobralsya.
     CHelovecheskie sushchestva biologicheski sposobny proizvodit' na  svet detej,
kogda oni eshche sami deti, to est'  -- vozmozhno,  mnogie budut udivleny --  do
40--50 let.
     CHelovecheskie sushchestva "sami deti" do 40--50 let?
     S opredelennoj  tochki zreniya. YA  znayu, eto slozhno  prinyat', no posmotri
vokrug. Vozmozhno, povedenie tvoej rasy podtverdit Moi slova.
     Beda v  tom, chto v vashem obshchestve schitayut,  chto  vy "vzroslye" i gotovy
nachat'  samostoyatel'nuyu zhizn' v  vozraste 21 goda. Pribav' k etomu tot fakt,
chto  mnogih iz vas vospityvali  materi  i otcy, kotorym samim bylo  nemnogim
bol'she 21, kogda vy poyavilis' na svet, i ty nachnesh' videt' problemu.
     Esli  by  tem,  kto  proizvodit  na  svet detej, bylo prednaznacheno  ih
vospityvat', vy by smogli rozhat' ne ran'she pyatidesyati let!
     Vosproizvodstvo dolzhno  bylo  stat'  zadachej molodyh lyudej,  u  kotoryh
horosho  razvitoe i  sil'noe  telo.  Vospitanie  dolzhno  bylo  stat'  zadachej
starikov, u kotoryh horosho razvit i silen um.
     V svoem obshchestve vy nastoyali na tom, chtoby te, kto  proizvodyat na  svet
detej,  byli  otvetstvenny  za  ih  vospitanie. V  rezul'tate  vy ne  tol'ko
chrezvychajno uslozhnili  zadachu roditelej, no  takzhe iskazili  mnogie energii,
imeyushchie otnoshenie k sfere seksual'nyh otnoshenij.
     |... Ty ne mog by ob®yasnit'?


     To,  chto ya zdes' skazal,  bylo  zamecheno mnogimi. Ochen'  mnogie lyudi --
vozmozhno, bol'shinstvo  --  v dejstvitel'nosti ne sposobny vospityvat' detej,
kogda oni sposobny  ih  rozhat'. Odnako sdelav takoe otkrytie, lyudi  prishli k
sovershenno nevernomu resheniyu problemy.
     Vmesto  togo chtoby  pozvolit' molodym naslazhdat'sya seksom,  a, esli pri
etom  rodyatsya deti, poruchit' ih vospitanie starikam, vy zapreshchaete yunosham  i
devushkam vstupat'  v seksual'nye otnosheniya, poka oni ne budut gotovy prinyat'
na sebya  otvetstvennost'  za  vospitanie  detej.  Vy ob®yavili "nepravil'nym"
poluchat'  seksual'nyj opyt  do dostizheniya  takoj gotovnosti i  takim obrazom
sozdali tabu vokrug togo chto dolzhno bylo by stat'  odnoj  iz  samyh chudesnyh
radostej zhizni.
     Konechno,  na takoe  tabu molodost' ne obrashchaet osobogo  vnimaniya, i  po
razumnoj prichine; povinovat'sya emu sovershenno neestestvenno.
     U lyudej voznikaet zhelanie zavyazyvat' otnosheniya s  protivopolozhnym polom
i vstupat'  v  seksual'nye otnosheniya,  kak tol'ko oni  chuvstvuyut  vnutrennij
signal, chto oni k etomu gotovy. Takova chelovecheskaya priroda.
     No mysli vashih detej o sobstvennoj prirode zavisyat skoree ot togo,  chto
vy, roditeli, skazali im, chem ot ih vnutrennego chuvstva. Oni zhdut, chto vy im
rasskazhete, chto takoe zhizn'.
     Poetomu, kogda u nih voznikayut  pervye impul'sy zaglyadyvat'sya  druga na
druga,  nevinno  igrat' drug  s  drugom  i issledovat'  "otlichiya"  odnogo ot
drugogo,  oni  smotryat  na  vas,  ozhidaya  signala.  "Horoshaya"  li  eta chast'
chelovecheskoj prirody?  "Plohaya" li?  Ee odobryayut?  Nuzhno  li  ee  podavlyat'?
Sderzhivat'? Prepyatstvovat' ee proyavleniyu?
     Zamecheno: to,  chto mnogie roditeli govorili svoim  detyam  ob etoj chasti
chelovecheskoj prirody, zaviselo ot samyh  raznoobraznyh veshchej: ot togo, chto v
svoe  vremya govorili im; chto govorit ih religiya, chto polagaet ih obshchestvo...
Ot vsego na svete, krome odnogo: estestvennogo poryadka veshchej.
     Soglasno estestvennomu poryadku veshchej, u vashego vida polovoe  sozrevanie
nachinaetsya v vozraste ot 9 do 14 let. Nachinaya s 15 let polovoe vlechenie yarko
vyrazheno u bol'shinstva lyudej. Tak nachinaetsya beg naperegonki  so vremenem --
deti  uporno  stremyatsya  k  naibolee polnomu  vysvobozhdeniyu  svoej radostnoj
seksual'noj energii, a roditeli ne menee uporno pytayutsya ih ostanovit'.
     V  etoj  bor'be roditeli  nuzhdayutsya v lyuboj pomoshchi i v lyubyh soyuznikah,
potomu, kak  uzhe  otmechalos',  oni prosyat svoih detej ne  delat'  togo,  chto
yavlyaetsya celikom i polnost'yu chast'yu ih prirody.
     I   vot  vzroslye  izobreli   raznoobraznejshie  semejnye,   kul'turnye,
religioznye, social'nye i ekonomicheskie pressy, ogranicheniya i zaprety, chtoby
podderzhat'  svoi  protivoestestvennye trebovaniya k  detyam. I deti postepenno
nachinayut dopuskat', chto  ih  seksual'nost' protivoestestvenna. Kak mozhno tak
stydit'sya   togo,   chto   "estestvenno",   tak   presekat',  kontrolirovat',
sderzhivat', podavlyat', obuzdyvat' i otricat'?
     Nu, ya dumayu. Ty nemnogo preuvelichivaesh'. Ty tak ne schitaesh'?
     Pravda?  Kak ty dumaesh',  kakoe vliyanie mozhet okazat'  na chetyreh-  ili
pyatiletnego  rebenka to, chto  ego  roditeli  dazhe  ne upotreblyayut pravil'noe
"nazvanie" opredelennyh chastej tela? CHto vy takim obrazom  govorite  detyam o
svoem vospriyatii etih chastej tela i kakoe vospriyatie dolzhno byt' u nih?

     Nu, "my  prosto ne upotreblyaem eti  slova", kak govarivala moya babushka.
Prosto "pi-pi" zvuchit luchshe.
     Tol'ko  potomu,  chto u  vas  stol'ko  otricatel'nogo "bagazha" visit  na
nastoyashchih nazvaniyah nekotoryh chastej tela, chto vy sami s trudom upotreblyaete
eti slova v obychnoj rechi.
     Konechno, v  rannem  vozraste deti  ne znayut, pochemu u  roditelej  takoe
otnoshenie,  prosto  u  nih  sozdaetsya  vpechatlenie,  i  chasto   neizgladimoe
vpechatlenie, chto opredelennye chasti tela "nepravil'nye", i vse,  chto s  nimi
svyazano, neudobno, esli ne "nepravil'no".
     Kogda  deti stanovyatsya podrostkami,  oni mogut prijti k zaklyucheniyu, chto
eto  nepravda.  No  togda  im  ochen'  nedvusmyslenno  govoryat o  svyazi mezhdu
beremennost'yu i seksom i o tom, chto im pridetsya rastit' detej, kotorye u nih
rodyatsya.  Tak  u nih poyavlyaetsya eshche  odna prichina  chuvstvovat', chto vyrazhat'
seksual'noe vlechenie "nepravil'no", -- i krug zamykaetsya.
     Vse eto privelo k nerazberihe i nemalym  bedstviyam  v vashem obshchestve --
takov neizmennyj rezul'tat igr s prirodoj.
     Vy svyazali s seksual'nymi otnosheniyami  smushchenie, podavlenie i styd, chto
privelo k vozniknoveniyu seksual'nyh narushenij, izvrashchenij i nasiliya.
     Vy, kak  obshchestvo, vsegda budete stradat', narushaya sobstvennye pravila,
stradat' ot izvrashchennyh, nasil'stvennyh proyavlenij teh estestvennyh reakcij,
kotorye  vy  podavlyaete; vy  vsegda budete chuvstvovat',  chto  vas zastavlyayut
stydit'sya togo, chego, kak  vy  znaete v  glubine dushi, vy nikogda  ne dolzhny
stydit'sya.
     Znachit, u Frejda byli osnovaniya govorit',  chto prisushchij  cheloveku  gnev
mozhet byt'  obuslovlen seksual'nymi  problemami.  |to  gluboko ukorenivshayasya
zloba  iz-za neobhodimosti podavlyat' osnovnye i estestvennye fiziologicheskie
instinkty, interesy i impul'sy.
     Mnogie vashi  psihiatry sumeli  eto rassmotret'. CHelovek  serditsya,  ibo
znaet; on ne dolzhen chuvstvovat' styd po povodu  togo, chto tak priyatno, i vse
zhe chuvstvuet i styd, i vinu.
     Vnachale chelovek  nachinaet zlit'sya  na  svoe  YA, -- ibo  kak  emu  mozhet
nravit'sya to, chto schitaetsya takim "plohim".
     Zatem, kogda  on nakonec ponimaet, chto ego odurachili i chto seks  dolzhen
byt'  chudesnoj, blagorodnoj,  voshititel'noj chast'yu  chelovecheskoj zhizni,  on
nachinaet zlit'sya  na  drugih:  na roditelej -- za  to, chto oni podavlyayut ego
zhelaniya, na  religiyu  --  za  to,  chto  ona  ego  stydit,  na predstavitelej
protivopolozhnogo pola  -- za to, chto  oni ego interesuyut, na vse obshchestvo --
za to, chto ono ego kontroliruet.
     V konce koncov on nachinaet zlit'sya  na sebya za to, chto  pozvolyaet vsemu
etomu meshat' sebe.
     Bol'shaya chast' etogo podavlyaemogo gneva vylilas' v sozdanie iskazhennyh i
oshibochnyh  moral'nyh  cennostej  vashego sovremennogo obshchestva. |to  obshchestvo
voshishchaetsya   pamyatnikami,  skul'pturami,   yubilejnymi   pochtovymi  markami,
fil'mami,  kartinami,  televizionnymi  programmami,   proslavlyayushchimi   samye
urodlivye  akty  nasiliya, no skryvaet -- dazhe  eshche  huzhe, oposhlyaet --  samye
prekrasnye akty lyubvi.
     I vse  eto -- vse eto  -- proizrastaet  iz edinstvennoj idei;  tot, kto
rozhaet detej, neset na sebe otvetstvennost' za ih vospitanie.
     No esli te, kto proizvodyat na svet detej, ne sposobny ih vospitat', kto
zhe sposoben?

     Stariki?
     V  naibolee  razvityh  rasah   i  obshchestvah  imenno  starshee  pokolenie
vzrashchivaet, vospityvaet, uchit potomstvo i  peredaet emu  mudrost',  znaniya i
tradicii svoej rasy. Pozzhe, kogda my budem  govorit' ob etih civilizaciyah, YA
vernus' k etomu voprosu.
     V  lyubom  obshchestve,  gde  proizvedenie potomstva  v  yunom  vozraste  ne
schitaetsya  "nepravil'nym",  potomu  chto  vospitaniem podrastayushchego pokoleniya
zanimayutsya  starejshie  ego  chleny,  na  plechi  lyudej ne  lozhitsya  chrezmernaya
otvetstvennost' i bremya, i poetomu im neizvestno podavlenie seksual'nosti, a
takzhe iznasilovaniya, izvrashcheniya i social'no-seksual'nye narusheniya.
     Est' li takie obshchestva na nashej planete?
     Da,   hotya   oni   pochti   ischezli.  Vy   stremites'   iskorenit'   ih,
assimilirovat',  poskol'ku schitaete ih varvarskimi. V  tom, chto vy nazyvaete
civilizovannym obshchestvom,  deti  (a  takzhe,  sootvetstvenno, zheny  i  muzh'ya)
schitayutsya   sobstvennost'yu,  lichnymi  veshchami,  i  poetomu   roditeli  dolzhny
stanovit'sya  vospitatelyami,  ved'  oni  dolzhny  zabotit'sya  o  tom,  chto  im
"prinadlezhit".
     Glavnaya  ideya, kotoraya stanovitsya prichinoj mnogih obshchestvennyh problem,
zaklyuchaetsya v  tom, chto  suprugi  i deti yavlyayutsya lichnoj sobstvennost'yu, chto
oni "vashi".
     My rassmotrim  vopros o "sobstvennosti"  pozzhe,  kogda budem  obsuzhdat'
zhizn' vysokorazvityh sushchestv. No  sejchas prosto zadumajsya ob etom na minutu.
Dejstvitel'no li chelovek emocional'no  gotov vospityvat' detej v tot period,
kogda on gotov ih proizvodit'?
     Pravda v tom, chto  bol'shinstvo lyudej ne gotovy vospityvat' detej dazhe v
vozraste  30--40 let.  Da  oni  i ne  dolzhny  byt' gotovy.  Oni  ne  prozhili
dostatochno kak vzroslye, chtoby peredat' svoim detyam glubokuyu mudrost'.
     YA uzhe slyshal takuyu mysl'. Mark Tven vyskazyval  ee. Govoryat, odnazhdy on
zametil:  "Kogda  mne  bylo  19,  moj  otec  nichego ne  znal.  No kogda  mne
ispolnilos' 35, ya byl prosto porazhen, kak mnogomu nauchilsya moj starik".
     On  zametil sovershenno pravil'no. Vasha  yunost' vovse ne prednaznachalas'
dlya togo, chtoby vy uchili  istinam, no dlya togo, chtoby vy ih nakaplivali. Kak
mozhno uchit' detej istine, kotoruyu vy eshche ne priobreli?
     Konechno,  nel'zya.   Poetomu  vy  zakanchivaete  tem,   chto  tverdite  im
edinstvennuyu izvestnuyu vam istinu -- istinu, skazannuyu drugimi. Vashim otcom,
mater'yu, vashej kul'turoj, religiej. Lyubuyu, vsyakuyu, no tol'ko ne vashu. Potomu
chto vy vse eshche ishchete ee.
     I  vy budete  prodolzhat' iskat' i  eksperimentirovat',  i  nahodit',  i
oshibat'sya, sozdavat' i peredelyvat' vashu istinu, vashe predstavlenie  o samih
sebe, poka ne prozhivete na etoj planete polstoletiya ili okolo togo.
     V konce koncov vy,  vozmozhno, nachnete ustraivat'sya i szhivat'sya s  vashej
istinoj. I, veroyatno, samaya bol'shaya istina, k kotoroj vy pridete, sostoit  v
tom,  chto  voobshche  net  neizmennyh  istin;  chto  istina,   kak  sama  zhizn',
izmenyaetsya,  rastet,  razvivaetsya  i  chto,  kogda vy  schitaete, chto  process
razvitiya prekratilsya, on kak raz tol'ko nachinaetsya.
     Da, ya uzhe prishel  k takoj mysli.  Mne za 50, i imenno k takomu vyvodu ya
prishel.
     Horosho. Teper' ty mudree. I starshe. Vot teper' tebe sleduet vospityvat'
detej. A  eshche  luchshe  -- let cherez desyat'. Imenno lyudyam preklonnogo vozrasta
sleduet vospityvat' potomstvo.
     Imenno stariki  znayut istinu  --  i zhizn'. CHto vazhno, a chto net.  CHto v
dejstvitel'nosti  oboznachayut slova  "pravdivost'",  "chestnost'", "vernost'",
"druzhba", "lyubov'".
     YA ponimayu, o chem Ty govorish'.  S  etim trudno soglasit'sya, no mnogie iz
nas edva pereshagnuli iz "stadii rebenka" v  "stadiyu  uchenika", kogda  u  nih
poyavilis' svoi deti i oni pochuvstvovali, chto nado nachinat' uchit' ih. Poetomu
my i dumaem: "CHto zh, ya budu uchit' ih tomu, chemu uchili menya moi roditeli".
     Takim obrazom,  grehi  otcov da padut  na golovy  ih detej  do sed'mogo
kolena.
     Kak eto izmenit'? Kak nam razorvat' krug?
     Dover'te  vospitanie detej vashim Uvazhaemym Starejshinam. Roditeli smogut
videt'sya s det'mi, kogda togo pozhelayut, zhit' s nimi, esli zahotyat, no oni ne
dolzhny  byt' edinstvennymi, kto otvechaet za zabotu o detyah i ih  vospitanie.
Fizicheskie,  social'nye i  duhovnye potrebnosti detej dolzhny udovletvoryat'sya
vsem  soobshchestvom,  obrazovanie  i  cennosti  dolzhny   byt'  predlozheny  ego
starejshimi chlenami.
     Pozzhe,  kogda  budem  govorit' o  drugih  kul'turah  vo  Vselennoj,  my
posmotrim na nekotorye novye  modeli  zhizni. No eti modeli ne srabotayut  pri
vashem sovremennom sposobe zhizni.
     CHto Ty imeesh' v vidu?
     YA  imeyu  v vidu, chto u vas proishodit po neeffektivnoj  sheme ne tol'ko
vospitanie detej, no voobshche vsya zhizn'.
     I snova, o chem Ty?
     Vy otdalilis' drug ot druga. Vy  razorvali  svoi sem'i, razbili  melkie
soobshchestva v pol'zu bol'shih gorodov. V etih gorodah  zhivet  bol'she lyudej, no
sushchestvuet  men'she  "plemen", grupp ili  klanov, chleny  kotoryh vidyat chast'yu
svoej lichnoj otvetstvennosti otvetstvennost' za vse obshchestvo. Takim obrazom,
u vas, prakticheski, net starejshin. V lyubom sluchae, ne ryadom s vami.
     Huzhe togo, vy  ne prosto  otdalili ot sebya starikov, vy  ih ottolknuli.
Izolirovali. Otobrali u nih vlast'. I dazhe otvergli.
     Nekotorye  chleny vashego obshchestva  otvergayut  lyudej starshego  pokoleniya,
utverzhdaya, chto oni kakim-to obrazom parazitiruyut na  sisteme, trebuya  l'got,
za kotoruyu molodym prihoditsya platit' vse bol'shuyu dolyu svoih dohodov.
     |to tak. Nekotorye  sociologi predskazyvayut vojnu  pokolenij.  Starikov
obvinyayut,  chto  oni trebuyut  vse bol'she,  hotya  vklad ih  v  zhizn'  obshchestva
stanovitsya  vse  men'she.   Segodnya  kolichestvo  lyudej  preklonnogo  vozrasta
uvelichilos'  iz-za togo  chto rodivshiesya  v  period  demograficheskogo  vzryva
sejchas stareyut, i k tomu zhe sejchas lyudi voobshche zhivut dol'she.
     No esli vashi stariki ne vnosyat svoj  vklad v  zhizn' obshchestva, to tol'ko
potomu,  chto vy sami  im  ne pozvolyaete. Vy trebuete,  chtoby  oni uhodili na
pensiyu imenno  togda, kogda oni mogut prinesti  kompanii kakuyu-to  pol'zu, i
isklyuchaete ih  iz aktivnoj obshchestvennoj zhizni imenno togda, kogda ih uchastie
moglo by vnesti kakoj-to smysl v obshchestvennye sobytiya.
     |to  kasaetsya ne tol'ko  vospitaniya  detej, no i politiki, ekonomiki, i
dazhe religii, gde u starikov  byla poslednyaya tochka opory. Vy stali obshchestvom
pokloneniya yunosti i otricaniya starosti.
     Vashe obshchestvo stalo obshchestvom odinochek. To est' obshchestvom, sostoyashchim iz
otdel'nyh lichnostej, a ne iz grupp.
     Tak  kak vy individualizirovali i  omolodili svoe obshchestvo, vy poteryali
bol'shuyu  chast' ego bogatstva i  potenciala.  Teper' u  vas net  ni  togo, ni
drugogo, i  slishkom mnogie  iz vas  zhivut v emocional'noj i  psihologicheskoj
nishchete i na grani istoshcheniya.
     YA snova hochu Tebya sprosit', est' li sposob razorvat' etot krug?
     Vo-pervyh, priznajte i primite real'noe polozhenie veshchej.  Mnogie iz vas
zhivut v  otricanii. Mnogie iz  vas pritvoryayutsya, chto vse ne tak, kak est' na
samom dele.  Vy lzhete sami sebe i ne hotite  slyshat' pravdu, a eshche men'she --
govorit' ee.
     Ob etom my tozhe pogovorim pozzhe, kogda obratimsya k  civilizaciyam vysshih
sushchestv,  potomu chto eto otricanie, eta nesposobnost'  zametit'  i  priznat'
real'nost' daleko  ne  bezobidna.  I, esli vy dejstvitel'no  hotite izmenit'
situaciyu, ya nadeyus', chto vy pozvolite sebe uslyshat' Menya.

     Gotov. Za etim ya prishel k Tebe. Tak nachalsya ves' etot razgovor.
     Pravda  chasto   nepriyatna.  Ona  priyatna  tol'ko  tem,  kto  ne  zhelaet
ignorirovat'  ee.  I togda  pravda  stanovitsya  ne  tol'ko  priyatnoj,  no  i
vdohnovlyayushchej.
     Mne etot dialog kazhetsya vdohnovlyayushchim. Pozhalujsta, prodolzhaj.
     Est' ser'eznaya prichina dlya nadezhdy i optimizma. YA zametil, chto situaciya
nachala menyat'sya. V poslednee vremya u vashego vida poyavilos' bol'she stremleniya
sozdavat' soobshchestva i bol'shie  sem'i. Vy  nachinaete vykazyvat' starikam vse
bol'she  pocheta, ponimat' znachenie i cennost' ih zhizni i pol'zu, kotoruyu  oni
vam prinosyat. |to bol'shoj shag v chrezvychajno poleznom napravlenii.
     Tak  chto situaciya "razvorachivaetsya v obratnuyu  storonu".  Kazhetsya, vasha
civilizaciya sdelala etot shag.
     Nel'zya proizvesti vse  izmeneniya  za odin den'.  Nevozmozhno,  naprimer,
izmenit' vsyu sistemu vospitaniya detej, s obsuzhdeniya kotoroj my nachali, odnim
mahom. No vy mozhete izmenit' svoe budushchee shag za shagom.
     CHtenie etoj  knigi  -- odin  iz takih  shagov. V  etom  dialoge  my  eshche
vernemsya ko mnogim vazhnym momentam. I takoe povtorenie budet nesluchajnym.
     Ty sprashival menya, kak vam sozdat' vashe gryadushchee. Davaj nachnem  s togo,
chto posmotrim na vashe proshloe.








     2


     Kakoe otnoshenie imeet proshloe k budushchemu?
     Kogda  znaesh'   proshloe,  legche  predskazat'  vse  vozmozhnye   varianty
budushchego. Ty prishel  ko Mne s voprosom, kak sdelat' tvoyu  zhizn' luchshe.  Tebe
budet polezno uznat', kak vy prishli k vashemu nastoyashchemu.
     YA Budu govorit' s toboj o  vlasti i sile -- i o raznice  mezhdu nimi.  YA
budu besedovat' s toboj  o pridumannoj vami figure Satany i o tom, pochemu vy
reshili, chto vash Bog --eto "on", a ne "ona".
     YA budu govorit' s toboj  o tom, kto YA Dejstvitel'no Est', potomu  chto YA
ne  takoj, kakim  vy Menya  izobrazhaete  v  svoej mifologii. YA opishu tebe Moe
Bytie  takim  obrazom,  chto  ty  ohotno  zamenish'  mifologiyu kosmologiej  --
nastoyashchej  kosmologiej Vselennoj, --  i opishu vzaimosvyaz'  mezhdu Vselennoj i
Mnoj. YA  rasskazhu  tebe o zhizni, o ee  ustrojstve i  o tom,  pochemu ona  tak
ustroena. Vot o chem eta glava.
     Uznav  vse eto, ty smozhesh' reshit', ot chego iz sozdannogo tvoej rasoj ty
gotov  otkazat'sya.  Ved'  prednaznachenie  tret'ej  chasti  nashego  razgovora,
tret'ej  knigi  --  nauchit'  tebya  stroit'  novyj  mir  i   sozdavat'  novuyu
real'nost'.
     Deti  Moi,  vy  slishkom dolgo zhili v tyur'me,  vozvedennoj  sobstvennymi
rukami. Vam pora osvobodit'sya.
     Vy zatochili v  temnicu  svoi  pyat' estestvennyh  chuvstv, podaviv  ih  i
prevrativ v sovershenno  neestestvennye. |to  prineslo  v vash  mir neschast'ya,
smert' i razrushenie.
     Na protyazhenii  stoletij  normoj  povedeniya  na  etoj  planete bylo  "ne
potakat'"  svoim  emociyam.  Esli  chuvstvuesh'   pechal',  preodolej  ee;  esli
chuvstvuesh'  gnev, zadushi ego;  esli  chuvstvuesh'  zavist',  stydis' ee;  esli
chuvstvuesh'  strah, podnimis'  nad  nim; esli chuvstvuesh' lyubov', kontroliruj,
ogranichivaj, sderzhivaj  ee i ubegaj ot nee --  delaj vse chto ugodno, lish' by
ne vyrazit' ee v polnuyu silu pryamo zdes', pryamo sejchas.

     Na  samom dele vy zatochili  v temnicu svoe Svyashchennoe  YA. Pora vypustit'
vashe YA na volyu.
     YA vzvolnovan. Kak my nachnem? S chego nachnem?
     CHtoby vyyasnit', kak voznikla sovremennaya situaciya, davaj vernemsya v tot
period istorii, kogda vashe obshchestvo bylo  reorganizovano.  Vo vremena, kogda
muzhchiny stali dominiruyushchim vidom i reshili, chto im ne sleduet vyrazhat' emocii
-- a v nekotoryh sluchayah dazhe ispytyvat' ih.
     CHto Ty  imeesh' v vidu,  govorya "Kogda  obshchestvo bylo reorganizovano"? O
chem idet rech'?
     Na  rannem etape istorii vy  zhili v matriarhal'nom obshchestve.  Potom ego
stroj  izmenilsya,  i  voznik  patriarhat.  Izmeniv  obshchestvo, vy  otkazalis'
vyrazhat' svoi  emocii. Vy nazvali ih  proyavlenie "slabost'yu". V eto zhe vremya
muzhchiny izobreli d'yavola i Boga muzhskogo roda.
     Muzhchiny izobreli d'yavola?
     Da.  Satana byl  preimushchestvenno  muzhskim izobreteniem.  V  itoge,  ego
prinyalo vse obshchestvo,  no otrechenie ot chuvstv i izobretenie "Nechistogo" byli
chast'yu  muzhskogo bunta protiv matriarhata,  kogda  zhenshchiny upravlyali  vsem s
pozicii   svoih   chuvstv.  Oni  zanimali  vse  pravitel'stvennye  posty,  im
prinadlezhala  vsya religioznaya vlast', vse vliyanie v sfere  kommercii, nauki,
obrazovaniya i celitel'stva.
     A kakaya vlast' byla u muzhchin?
     Nikakoj.  Muzhchinam  prihodilos' opravdyvat' svoe  sushchestvovanie, potomu
chto v  nih  ne  videli  osoboj  pol'zy, krome  ih sposobnosti  oplodotvoryat'
zhenskie  yajcekletki i  peredvigat'  tyazhelye predmety. Ih rol' byla shozhej  s
rol'yu rabochih murav'ev i pchel.  Oni  vypolnyali tyazheluyu fizicheskuyu  rabotu, a
takzhe byli otvetstvenny za vosproizvodstvo i ohranu detej.
     Muzhchinam  ponadobilis' sotni let, chtoby najti i sozdat'  dlya sebya bolee
znachimoe mesto v strukture takogo obshchestva. Proshli veka, prezhde chem muzhchinam
pozvolili prinimat' uchastie  v  delah hotya  by svoego  klana, prezhde chem oni
poluchili  pravo  golosa v  prinyatii obshchestvennyh  reshenij.  ZHenshchiny  schitali
muzhchin nedostatochno razvitymi, chtoby razbirat'sya v takih voprosah.
     Nado  zhe!  Trudno predstavit' sebe  obshchestvo, v kotorom  celomu  klassu
lyudej zapreshcheno dazhe golosovat' prosto po prichine ih polovoj prinadlezhnosti.

     Pozhalujsta.
     Proshli eshche  stoletiya, prezhde chem muzhchiny sam nachali dumat' o tom, chtoby
samim  zanyat'  te  rukovodyashchie  posty,  za   kotorye  im  nakonec  razreshili
golosovat'. Drugie pozicii vliyaniya i vlasti v ih civilizacii  im byli tak zhe
nedostupny.
     Muzhchinam  delaet  chest' to  obstoyatel'stvo,  chto,  poluchiv  vozmozhnost'
zanimat'  pozicii  vlasti v  obshchestve i  podnyavshis'  nad  svoej byvshej rol'yu
vosproizvoditelej  i, fakticheski, rabov, oni nikogda  ne pytalis'  otplatit'
zhenshchinam  toj zhe monetoj, i zhenshchiny poluchali  to uvazhenie, vlast' i vliyanie,
kotorogo zasluzhivayut vse chelovecheskie sushchestva, nezavisimo ot pola.

     O, izvini. YA chto, oshibsya planetoj?
     Davaj vernemsya k nashemu rasskazu. No, prezhde  chem perejti k izobreteniyu
"d'yavola", davaj  nemnogo pogovorim o vlasti. Ibo izobretenie Satany svyazano
neposredstvenno s problemoj vlasti.
     Ty  sobiraesh'sya   skazat',  chto  v  sovremennom   obshchestve  vsya  vlast'
prinadlezhit  muzhchinam, tak? Pozvol' mne zabezhat'  nemnogo vperedi ob®yasnit',
pochemu, po-moemu, tak sluchilos'.
     Ty skazal,  chto vo vremena matriarhata rol' muzhchin byla ves'ma  shozha s
rol'yu  rabochih  pchel, kotorye  sluzhat  pchelinoj  carice. CHto  oni  vypolnyali
tyazheluyu  fizicheskuyu rabotu,  a takzhe byli  otvetstvenny za vosproizvodstvo i
ohranu detej. A mne hochetsya skazat': "Tak chto zhe izmenilos'? Imenno etim oni
zanimayutsya i sejchas".  I ya  mogu poklyast'sya,  chto mnogie muzhchiny soglasyatsya,
chto ne tak mnogo izmenilos' s teh por,  prosto muzhchiny sumeli dobit'sya platy
za  vypolnenie svoej  "neblagodarnoj  raboty".  U  nih dejstvitel'no  bol'she
vlasti.

     Nu  horosho,  vsya vlast'.  No  ya  vizhu  ironiyu v  tom, chto predstaviteli
kazhdogo pola schitayut, budto imenno oni vypolnyayut vsyu neblagodarnuyu rabotu, v
to vremya  kak  protivopolozhnyj pol  naslazhdaetsya  zhizn'yu.  Muzhchin  vozmushchayut
zhenshchiny, kotorye pytayutsya otobrat' chast' ih vlasti, i oni zayavlyayut, chto bud'
oni proklyaty, esli,  delaya vse to, chto oni delayut dlya svoej civilizacii, oni
ne budut hotya by obladat' toj vlast'yu, kotoraya dlya etogo nuzhna.
     ZHenshchin vozmushchaet, chto muzhchinam prinadlezhit vsya vlast', i  oni zayavlyayut,
chto bud' oni proklyaty, esli oni budut prodolzhat' delat'  dlya civilizacii to,
chto oni delayut, i pri etom ostavat'sya bespravnymi.
     Ty  pravil'no proanaliziroval situaciyu. I  muzhchiny, i  zhenshchiny proklyaty
povtoryat'  svoi sobstvennye oshibki v beskonechnom cikle sozdannyh imi  samimi
stradanij, poka  odna iz storon ne pojmet, chto v  zhizni  vazhna ne vlast',  a
sila. I poka i te, i drugie ne uvidyat, chto stremit'sya nuzhno ne k otchuzhdeniyu,
no k edineniyu. Potomu  chto imenno v edinenii zaklyuchena  vnutrennyaya sila, a v
otchuzhdenii ona rasseivaetsya, ostavlyaya  chuvstvo  slabosti i bessiliya, i takim
obrazom, zhelanie dobit'sya vlasti.

     Unichtozh'te  propast',  chto prolegla mezhdu  vami,  pokonchite  s illyuziej
otchuzhdeniya, i vy vernetes' k istochniku svoej vnutrennej sily. Tam vy najdete
istinnoe mogushchestvo. Silu delat' vse, chto ugodno. Silu byt' tem, kem ugodno.
Silu imet'  vse,  chto  ugodno.  Ibo  mogushchestvo  sozidaniya  beret nachalo  vo
vnutrennej sile, kotoraya voznikaet v edinenii.
     Vot pravda ob  otnosheniyah mezhdu vami i vashim Bogom -- tochno tak  zhe kak
eto po-nastoyashchemu chestno o vashih vzaimootnosheniyah s drugimi lyud'mi.
     Perestan'te  videt' sebya otdel'nymi sushchestvami, i vy obretete podlinnoe
mogushchestvo,  voznikayushchee iz vnutrennej sily edineniya. Vy obretete etu vlast'
kak  vsemirnoe  soobshchestvo  i  kak  individual'naya chast'  celogo  i  smozhete
pol'zovat'sya eyu po vashemu zhelaniyu.

     Mogushchestvo voznikaet iz vnutrennej  sily. Vnutrennyaya sila  ne voznikaet
iz vneshnej vlasti. Bol'shinstvo lyudej v mire ponimayut vse naoborot.
     Vlast'  bez vnutrennej sily -- illyuziya. Vnutrennyaya sila bez edineniya --
lozh'. Lozh', kotoraya ne prinesla nikakoj pol'zy vashej rase,  no kotoraya,  tem
ne menee, gluboko ukorenilas' v  vashem soznanii. Vy dumaete,  chto vnutrennyaya
sila voznikaet iz izolirovannosti i otdel'nosti, no eto ne tak. Otdelenie ot
Boga  i drug ot druga  -- prichina vseh vashih  problem  i stradanij. I vse zhe
otdelenie prodolzhaet maskirovat'sya  pod silu, i  vasha politika, ekonomika, i
dazhe religii, uvekovechivayut etu lozh'.
     Iz etoj lzhi rodilis' vse vojny i vsya klassovaya bor'ba, kotoraya privodit
k  vojnam; vsya vrazhda mezhdu rasami i  polami; vsya bor'ba  za vlast', kotoraya
privodit k takoj vrazhde; vse lichnye neschast'ya i stradaniya i  vsya  vnutrennyaya
bor'ba, kotoraya privodit k stradaniyam.
     No  vy po-prezhnemu uporno ceplyaetes' za  etu lozh', kuda by  ona  vas ni
vela, dazhe kogda ona vedet vas k samounichtozheniyu.



     YA snova  i snova budu povtoryat'  etu istinu na  stranicah nashej  knigi.
Snova i snova YA budu govorit' o nej.
     Postupajte  tak,  kak budto  vy ne otdel'ny  ni ot chego, i vy  iscelite
gryadushchee vashego mira.
     |to velichajshij sekret vseh vremen. |to otvet, kotoryj  chelovek iskal na
protyazhenii  tysyacheletij.  |to  reshenie  problemy, k kotoromu  on  stremilsya,
otkrovenie, o kotorom on molilsya.


     Spasibo Tebe. YA  ponyal.  Davaj vernemsya  nemnogo nazad. Znachit, snachala
zhenshchiny imeli vlast' nad muzhchinami, a sejchas vse naoborot. Muzhchiny  izobreli
d'yavola, chtoby otobrat' vlast' u zhenshchin -- vozhdej klanov i plemen?
     Da.  Oni  ispol'zovali  strah,  potomu  chto  strah byl  ih edinstvennym
instrumentom.
     I  opyat'-taki,  nemnogoe  izmenilos'  s  teh  por.  Muzhchiny  i  segodnya
postupayut  tak zhe. Byvaet  tak,  chto,  dazhe ne pytayas' obratit'sya k zdravomu
smyslu,  muzhchiny ispol'zuyut  strah.  Osobenno  esli  eto  bol'shie  i sil'nye
muzhchiny.  (Ili bol'shie ili  sil'nye nacii.) Inogda kazhetsya, chto u muzhchin eto
vrozhdennoe.  CHto  eto zalozheno na kletochnom, urovne. Kto  silen, tot i prav.
Sila -- eto vlast'.

     Kak eto proizoshlo?

     Togda prodolzhaj, pozhalujsta.
     CHtoby  poluchit'  vlast'  vo  vremena   matriarhata,  muzhchinam  prishlos'
ubezhdat',  chto  im  sleduet  dat' bol'she  vlasti  nad sobstvennoj zhizn'yu, --
ubezhdat' ne zhenshchin, a drugih muzhchin.
     V konce koncov, zhizn' tekla gladko,  i u muzhchin mogla byt' dolya pohuzhe,
chem,  prosto  otrabotav  den'  i  takim  obrazom  dokazav  svoyu  poleznost',
zanimat'sya seksom. Poetomu bespravnym muzhchinam  bylo nelegko  ubedit' drugih
bespravnyh muzhchin, chto nuzhno stremit'sya k vlasti. Poka oni ne otkryli strah.

     |tot strah vyros  iz  semyan somneniya,  poseyannyh samymi nedovol'nymi iz
muzhchin.  |to  byli  obychno  naimenee  "zhelannye"  muzhchiny,  ne  muskulistye,
neprivlekatel'nye, na kotoryh, sootvetstvenno, zhenshchiny obrashchali men'she vsego
vnimaniya.
     Derzhu  pari, chto na ih zhaloby ne obrashchali vnimaniya, potomu  chto schitali
ih proyavleniyami zloby iz-za seksual'noj neudovletvorennosti.
     Pravil'no.  I nedovol'nym  prishlos' ispol'zovat' edinstvennyj dostupnyj
im instrument.  Poetomu  oni  zadumali vzrastit' strah iz semyan somneniya. "A
chto,  esli  zhenshchiny nepravy?  -- sprashivali oni.  --  A chto, esli ih  sposob
upravleniya mirom ne luchshij? A chto, esli on vedet vse obshchestvo -- i  vsyu rasu
-- k nesomnennomu i neotvratimomu unichtozheniyu?"
     Bol'shinstvo  muzhchin  ne mogli  v eto poverit'.  V  konce koncov,  razve
zhenshchiny ne byli pryamymi potomkami Bogini? Razve zhenshchiny, fakticheski, ne byli
tochnymi fizicheskimi kopiyami Bogini? I razve Boginya ploha?
     Uchenie o  Bogine bylo stol' mogushchestvennym, stol' rasprostranennym, chto
u muzhchin  ne bylo drugogo vyhoda, krome kak izobresti d'yavola. Satanu, chtoby
protivodejstvovat' bezgranichnoj dobrote Velikoj Materi, v  kotoruyu verili  i
kotoroj poklonyalis' lyudi matriarhata.
     Kak im udalos' vseh ubedit', chto est' takaya sushchnost' -- "nechistyj"?
     Vse ih obshchestvo ponimalo teoriyu  "gnilogo ploda". Dazhe zhenshchiny videli i
znali po sobstvennomu  opytu, chto nekotorye deti  prosto byli "plohimi", chto
by oni ni predprinimali. Osobenno, kak vsem bylo izvestno, mal'chiki, kotoryh
prosto nevozmozhno kontrolirovat'.

     Odnazhdy, govoril etot mif, Velikaya Mat', Boginya iz Bogin', proizvela na
svet  rebenka,  kotoryj  okazalsya  nehoroshim.  Kak  ni  staralas'  Mat'  ego
izmenit', rebenok  ne  stanovilsya horoshim. V  konechnom schete on  vstupil  so
svoej Mater'yu v bor'bu za ee tron.
     |to  bylo slishkom dazhe  dlya lyubyashchej i vseproshchayushchej  Materi. Mal'chik byl
navsegda izgnan, no prodolzhal pokazyvat'sya v hitroumnyh oblich'yah i kostyumah,
inogda prikidyvayas' dazhe samoj Mater'yu.
     |tot mif dal muzhchinam osnovaniya  sprosit': "Otkuda my mozhem znat',  chto
Boginya,  kotoroj my  poklonyaemsya, dejstvitel'no Boginya? |to mozhet  byt'  tot
plohoj rebenok, kotoryj teper' vyros i hochet nas odurachit'".
     Takim   sposobom   odni  muzhchiny   zastavili  vseh   muzhchin  ,  vnachale
bespokoit'sya,  potom serdit'sya na zhenshchin za  to,  chto te  ne vosprinimayut ih
bespokojstvo vser'ez, a v itoge vosstat' protiv nih.
     Tak bylo sozdano  sushchestvo, kotoroe vy  sejchas nazyvaete  Satanoj. Bylo
neslozhno sozdat'  mif  o "plohom  rebenke"  i ubedit'  dazhe  zhenshchin klana  v
vozmozhnosti ego sushchestvovaniya. Tak zhe neslozhno bylo zastavit' vseh poverit',
chto plohoj rebenok byl mal'chikom. Razve muzhchiny ne byli nizshim polom?
     Takim sposobom  byla  sozdana  mifologicheskaya  problema.  Esli  "plohoj
rebenok" --  muzhchina, esli  "nechistyj" muzhskogo pola, kto zhe smozhet pobedit'
ego? Konechno, ne Boginya-zhenshchina. Potomu  chto,  umno  govorili muzhchiny,  esli
delo   kasaetsya   mudrosti  i  pronicatel'nosti,   chistoty   i  sostradaniya,
planirovaniya i razmyshlenij, nikto ne somnevaetsya v  prevoshodstve zhenshchin. No
razve ne muzhchina nuzhen, kogda rech' idet o gruboj sile?
     Ranee, v mifologii  Bogini, muzhchiny byli prosto konsortami,  sputnikami
zhenshchin  i  ispolnyali  rol'  slug i  realizovyvali svoe  zdorovoe  zhelanie  v
sladostrastnom proslavlenii velikolepiya svoej Bogini.
     No teper' nuzhen byl muzhchina, kotoryj  mog bol'she; muzhchina, kotoryj  mog
takzhe zashchitit'  Boginyu i porazit' ee vraga. |ta transformaciya proshla  ne  za
odin den', no za dolgie  gody. Postepenno, ochen' postepenno v svoej duhovnoj
mifologii  obshchestvo nachinalo  videt'  v muzhchine  konsorte zashchitnika, tak kak
teper',  kogda  bylo  ot  kogo  zashchishchat'  Boginyu,  takoj  zashchitnik byl  yavno
neobhodim.
     Ot  muzhchiny  kak zashchitnika do  muzhchiny  kak ravnogo partnera,  stoyashchego
ryadom s Boginej, odin shag. Byl sozdan Bog-muzhchina, i nekotoroe  vremya Bogi i
Bogini pravili v mifologii vmeste.
     Potom,  opyat'  zhe  postepenno,   Bogi   poluchili  bolee  krupnye  roli.
Neobhodimost'  v  zashchite i sile stala zameshchat'  neobhodimost'  v  mudrosti i
lyubvi.  V novoj mifologii rodilsya novyj vid lyubvi. Lyubvi,  kotoraya  zashchishchaet
gruboj siloj.  No eto takzhe byla lyubov',  kotoraya  domogaetsya togo, kogo ona
zashchishchaet,  kotoraya  revnuet svoih  Bogin', kotoraya teper'  ne tol'ko  sluzhit
udovletvoreniyu ih seksual'nyh zhelanij, po takzhe boretsya i umiraet za nih.
     Stali voznikat' mify  o  Bogah s ogromnoj vlast'yu,  kotorye  sporili  i
srazhalis' iz-za Bogin' nesravnennoj krasoty. Tak rodilsya revnivyj Bog.
     Porazitel'no.

     Ne tak  uzh mnogo vremeni proshlo, i revnost' Bogov prosterlas' ne tol'ko
na Bogin', no na  vse sozdaniya vo vseh gosudarstvah. "Luchshe vam lyubit' Menya,
--trebovali eti revnivye Bogi, -- i nikakogo drugogo Boga -- inache..."
     Tak kak muzhchiny byli  samym sil'nym vidom, a  Bogi byli samymi sil'nymi
iz muzhchin, sporit' s novoj mifologiej ne prihodilos'.
     Stali voznikat' rasskazy o teh, kto posmel sporit' i pogib. Tak rodilsya
yarostnyj Bog.
     Vskore vsya ideya Bozhestvennosti  byla izvrashchena. Vmesto togo  chtoby byt'
istochnikom vsej lyubvi, Bogi stali istochnikom vsego straha.
     Model' lyubvi, kotoraya  byla v osnovnom zhenskoj,  -- beskonechno terpimoj
lyubvi  materi k rebenku,  i dazhe lyubvi zhenshchiny k ee ne  slishkom umnomu, no v
konce koncov poleznomu muzhchine, -- byla zameshchena revnivoj, gnevlivoj lyubov'yu
trebovatel'nogo i neterpimogo Boga, kotoryj  ne vynosit  vmeshatel'stv v svoi
dela, ne dopuskaet bezrazlichiya k sebe i ne proshchaet ni odnoj obidy.
     Ulybka  dovol'noj  Bogini,  ispytyvayushchej  bezgranichnuyu  lyubov' i  myagko
podchinyayushchejsya zakonam prirody,  smenilas'  strogim likom ne stol' dovol'nogo
Boga,  provozglashayushchego svoyu  vlast' nad  zakonami prirody i  na veki vechnye
ogranichivayushchego lyubov'.
     Takov Bog, kotoromu vy  segodnya poklonyaetes', i tak vy  prishli k  tomu,
chto u vas est' sejchas.
     Porazitel'no. Interesno i porazitel'no. No zachem nam znat' vse eto?
     Vam vazhno znat', chto vy vse eto vydumali. Ideya  o  tom, chto "kto silen,
tot i prav"  i chto "vlast' -- eto sila", byla rozhdena v sozdannyh  muzhchinami
teologicheskih mifah.
     Bog yarosti, revnosti i zloby byl voobrazhaemym. No to, chto vy voobrazhali
tak dolgo, stalo real'nym.  Nekotorye iz vas do sih por  schitayut takogo Boga
real'nym. Hotya etot obraz ne imeet nichego obshchego s konechnoj real'nost'yu, ili
s tem, chto proishodit na samom dele.
     I chto zh e proishodit?
     To, chto vasha dusha zhazhdet  vysshego perezhivaniya  samoj sebya, kakoe tol'ko
ona mozhet predstavit'. S etoj cel'yu ona prishla v vash mir -- realizovat' sebya
(to est' sdelat' sebya real'noj) cherez zhiznennyj opyt.
     Potom ona otkryla radosti ploti -- ne  tol'ko seks, no vse  vidy  takih
radostej -- i, pogruzivshis' v nih, postepenno zabyla o radostyah duha.
     A ved' eto  tozhe radosti, bolee velikie  radosti, chem kogda-libo  mozhet
dat' vam telo. No dusha zabyla ob etom.
     Horosho,  teper' my  otdalyaemsya ot istorii i vozvrashchaemsya k tomu, na chem
Ty uzhe ostanavlivalsya v etom razgovore. Ty ne mog by povtorit'?
     Voobshche-to my ne otdalyaemsya ot istorii. My svyazyvaem vse voedino. Vidish'
li, v  dejstvitel'nosti vse ochen'  prosto.  Cel' vashej dushi  --  prichina  ee
prihoda  v telo -- byt' i  vyrazhat' togo,  Kto  Vy  Dejstvitel'no Est'. Dusha
zhazhdet etogo, zhazhdet poznat' sebya i svoj sobstvennyj zhiznennyj opyt.
     |ta  zhazhda  poznaniya  -- zhizn', stremyashchayasya k  bytiyu.  |to Bog, kotoryj
hochet vyrazit' sebya. Bog vashih istorij ne takov, kakov op na samom dele. Vot
v  chem delo.  Vasha  dusha  -- eto instrument,  s pomoshch'yu kotorogo YA vyrazhayu i
ispytyvayu Sam Sebya.
     Razve eto v znachitel'noj mere ne ogranichivaet Tvoj opyt?
     Ogranichivaet i ne ogranichivaet. Vse zavisit ot vas. Vy stanovites' Moim
vyrazheniem  i  Moim opytom  na lyubom  urovne,  kotoryj vybiraete. Byli lyudi,
kotorye  vybirali velichajshie urovni  vyrazheniya. Vyshe  Iisusa Hrista  ne bylo
nikogo, hotya byli drugie, kotorye byli tak zhe vysoki.
     Hristos -- ne vysshij primer? On ne Bogochelovek?
     Hristos  -- vysshij  primer. Prosto On  ne edinstvennyj primer cheloveka,
kotoryj  dostig  vysshego  sostoyaniya.   Hristos  --  Bogochelovek.  No  On  ne
edinstvennyj chelovek, podobnyj Bogu.
     Kazhdyj chelovek -- "Bogochelovek".  Ty -- eto YA, vyrazhayushchij sebya  v tvoej
tepereshnej forme. No  ne bespokojsya o tom,  chto  ty ogranichivaesh' Menya,  i o
tom, kakim ogranichennym eto Menya delaet. Ibo YA neogranichen, i nikogda ne byl
ogranichen.  Ty dumaesh', vy -- edinstvennaya  forma vyrazheniya, izbrannaya Mnoj?
Ty dumaesh', vy edinstvennye sozdaniya, kotoryh ya napolnil Moej Sushchnost'yu?
     YA govoryu  tebe: YA  v kazhdom  cvetke,  kazhdoj raduge, kazhdoj  zvezde  na
nebesah, YA vse v i na kazhdoj planete, vrashchayushchejsya vokrug kazhdoj zvezdy.
     YA --  shepot  vetra, teplo vashego  solnca, neveroyatnaya nepovtorimost'  i
isklyuchitel'noe sovershenstvo kazhdoj snezhinki.
     YA  --  velichestvennost' paryashchego  poleta orla i  chistota lani  v stepi;
hrabrost' l'va, mudrost' drevnih.
     YA ne ogranichen tol'ko temi sposobami vyrazheniya,  kotorye  est' na vashej
planete.  Vy ne znaete  Kto YA Est', vy tol'ko dumaete,  chto  znaete.  No  ne
dumajte,  chto  Tot,  Kem  YA  YAvlyayus',  ogranichen  lish'  vami  ili   chto  moya
Bozhestvennaya Sushchnost' -- tot  samyj Svyatoj Duh -- byl dan vam i tol'ko  vam.
|to vysokomernaya i lozhnaya mysl'.
     Moe Bytie  vo  vsem. Vsem. Vseobshchnost' -- Moe vyrazhenie. Vsecelostnost'
-- Moya priroda. Net togo, chem YA Ne YAvlyayus', i byt'  togo, chem  YA Ne YAvlyayus',
ne mozhet.
     Moya cel' pri sozdanii vas,  moi blagoslovennye  sozdaniya, zaklyuchalas' v
tom, chtoby ya smog ispytat' Sebya kak Sozdatelya Svoego Sobstvennogo Opyta.
     Nekotorye lyudi ne pojmut. Pomogi vsem nam ponyat'.
     Aspekt Boga, kotoryj moglo sozdat' tol'ko ochen' osobennoe sushchestvo,  --
eto aspekt Menya kak Sozdatelya.
     YA  ne  Bog  vashih mifologij, i ya  ne Boginya.  YA  Sozdatel' -- Tot,  Kto
Sozdaet. No YA izbirayu poznavat' Sebya cherez Moj Sobstvennyj Opyt.
     Tochno tak zhe kak YA  poznayu Moe sovershennoe stroenie cherez snezhinku. Moyu
voshititel'nuyu krasotu cherez rozu, tak YA poznayu Moyu sozidatel'nuyu silu cherez
vas.
     Vas ya nadelil sposobnost'yu soznatel'no sozdavat' vash zhiznennyj opyt  --
takoj zhe sposobnost'yu, kakaya est' u Menya.
     CHerez nas YA  mogu  poznat' kazhdyj  aspekt  Sebya. Sovershenstvo snezhinki,
voshititel'naya  krasota  rozy, hrabrost' l'va, velichestvennost'  orla -- vse
prisushche vam. Vse eto  YA  vlozhil  v vas -- i eshche odno: soznanie, chtoby vy vse
eto osoznavali.
     Tak  vy stali obladat' samosoznaniem. I tak vy poluchili velichajshij dar,
potomu chto vy osoznaete, chto vy -- eto vy. I eto imenno to, chem YA YAvlyayus'.
     YA -- eto  YA, osoznayushchij, chto YA est' YA. Vot chto oznachaet  utverzhdenie "YA
Est' To, CHto YA Est'".

     I  to,  chto vy ispytyvaete (i  chto  YA ispytyvayu cherez  vas),  -- eto YA,
sozdayushchij Sebya.

     Oznachaet li eto, chto Bog ne yavlyaetsya konstantoj?  Oznachaet  li eto, chto
Ty ne znaesh', CHem Ty budesh' v sleduyushchij moment?

     Davaj razberemsya. YA reshayu vse eto?

     Ty  --eto  YA, vybirayushchij byt' tem, CHto  YA  Est', --i  vybirayushchij, chem YA
stanu.
     Vy  sozdaete etot  opyt vse  vmeste. Vy  delaete  eto na individual'noj
osnove,  kogda kazhdyj iz vas  reshaet, Kto  Vy  Est',  i ispytyvaet  eto.  Vy
delaete  eto kollektivno  kak sozidayushchee  kollektivnoe  sushchestvo, kotorym vy
yavlyaetes'.

     I Ty dejstvitel'no ne znaesh', kem Ty budesh' v sleduyushchij moment?
     Minutu  nazad  YA povel  sebya bespechno. Konechno, YA znayu. YA znayu  uzhe vse
vashi resheniya, poetomu YA znayu,  Kto YA Est',  Kem YA Vsegda  Byl i Kem YA Vsegda
Budu.
     Kak  Ty  mozhesh'  znat',  kem  ya vyberu  byt', chto  delat'  ili imet'  v
sleduyushchij moment, a tem bolee chto vsya chelovecheskaya rasa sobiraetsya vybrat'?
     Prosto.  Ty uzhe  sovershil vybor. Vse, chem  ty  kogda-libo  budesh',  chto
kogda-libo budesh' delat'  ili imet',  ty uzhe  sdelal. Ty  delaesh' eto  pryamo
sejchas!

     Ob etom my tozhe uzhe govorili.

     Da. Rasskazhi mne eshche raz, kak eto rabotaet.
     Proshloe, nastoyashchee i budushchee-- eto  koncepcii, sozdannye vami,  realii,
kotorye  vy  izobreli,  chtoby  sozdat'  kontekst,   v  kotorom   vy  smozhete
vystraivat' svoj tepereshnij zhiznennyj opyt. V protivnom sluchae,  vse sobytiya
vashej (Nashej) zhizni nakladyvalis' by drug na druga.
     V dejstvitel'nosti oni i nakladyvayutsya --to est' proishodyat v odno i to
zhe  "vremya",  --  prosto vy ne znaete etogo.  Vy  zaklyuchili sebya  v rakovinu
vospriyatiya, kotoraya zakryvaet ot vas Absolyutnuyu Real'nost'.
     YA  podrobno  ob®yasnyal eto  vo  vtoroj  knige. Tebe  mozhet  byt' polezno
perechitat' ee, chtoby idei, vyskazannye zdes', obreli kontekst.
     YA hochu podcherknut' zdes', chto vse proishodit odnovremenno. Vse. Tak chto
-- da, YA dejstvitel'no znayu, chem  YA  "budu",  chto YA  "est'" i chem YA "byl". YA
vsegda eto znayu. To est' znayu vse.

     Vasha  istoriya -- vsya  zemnaya drama -- byla sozdana  dlya  togo, chtoby vy
smogli poznat', Kto  Vy  Est',  na svoem sobstvennom  zhiznennom  opyte.  Vam
special'no pomogli zabyt', Kto Vy Est', chtoby potom vy smogli vspomnit', Kto
Vy Est', snova i sozdat' eto.
     Potomu  chto ya  ne  mogu sozdat' to,  chem  ya uzhe  yavlyayus',  esli  ya  uzhe
perezhivayu to, chto ya est'. YA ne mogu sozdat' rost  shest' futov, esli moj rost
uzhe shest' futov. Mne nuzhno byt' nizhe shesti futov ili po krajnej mere dumat',
chto ya nizhe.
     Tochno.  Ty prevoshodno  vse ponyal. I, poskol'ku samoe  sil'noe  zhelanie
dushi (Boga) --perezhivat' Sebya kak Sozdatelya, a  vse uzhe bylo sozdano, u  Nas
ne bylo drugogo vyhoda, kak tol'ko najti sposob zabyt' vse o sozdannom Nami.
     YA  prosto  porazhen,  chto  my  nashli  vyhod  iz  etoj  situacii. Popytki
"zabyt'",  chto  vse my Odno  i chto to Odno, kotorym my  yavlyaemsya, --eto Bog,
navernoe, pohozhi na popytki zabyt', chto v komnate est' rozovyj slon. Kak nam
udalos' tak zagipnotizirovat' sebya?
     Ty tol'ko chto  prikosnulsya k tajnoj  prichine vsej fizicheskoj zhizni. Vas
zagipnotizirovala  zhizn' na fizicheskom urovne. I eto  pravil'no, potomu  chto
eta zhizn' -- neveroyatnoe priklyuchenie!
     CHtoby  pomoch'  Nam  zabyt',  My  ispol'zovali  zakonomernost',  kotoruyu
nekotorye iz vas nazvali by Principom Udovol'stviya.
     Vysshaya priroda lyubogo udovol'stviya zaklyuchena v tom ego aspekte, kotoryj
zastavlyaet vas sozdavat'  to, Kem Vy  Dejstvitel'no YAvlyaetes', pryamo zdes' i
sejchas -- i vossozdavat' to, Kem Vy Est', snova i snova na sleduyushchem, vysshem
urovne velikolepiya. |to vysshee udovol'stvie Boga.
     Nizshaya priroda  lyubogo  udovol'stviya  zastavlyaet  vas  zabyt',  Kto  Vy
Dejstvitel'no Est'. Ne osuzhdajte nizshuyu prirodu, ibo bez nee vy ne smogli by
ispytat' vysshuyu.
     Pohozhe, chto udovol'stviya ploti snachala  zastavlyayut  nas zabyt', Kto  My
Est',  a  potom   stanovyatsya  tem  samym  sredstvom,  kotoroe  pomogaet  nam
vspomnit'!
     Ty popal v tochku. Ispol'zovanie  fizicheskogo udovol'stviya kak  sredstva
vspomnit', Kto Vy Est', dostigaetsya posredstvom podnyatiya cherez telo osnovnoj
energii vsej zhizni.
     |tu   energiyu   vy  inogda  nazyvaete  seksual'noj.  Ee   podnimayut  po
vnutrennemu kanalu vashego sushchestva do tochki,  kotoruyu  vy  nazyvaete Tret'im
Glazom. Ona raspolozhena nad perenosicej. Podnimaya energiyu, vy zastavlyaete ee
kursirovat' po vsemu telu. |to pohozhe na vnutrennij orgazm.
     Kak eto delaetsya? Kak ty delaesh' eto?
     Podnimi  ee myslenno.  Imenno tak, myslenno podnimi  ee  po vnutrennemu
puti, oboznachennomu tochkami, kotorye vy  nazyvaete chakrami.  Esli  zhiznennuyu
energiyu podnimat' postoyanno, u cheloveka voznikaet vkus  k etomu  opytu tochno
tak zhe, kak voznikaet seksual'nyj golod.
     Opyt podnyatiya energii ochen' tonkij. On bystro stanovitsya samym zhelaemym
opytom. I vse  zhe vy nikogda  ne poteryaete vkus  k  opuskaniyu energii  --  k
nizshim strastyam -- da vam i ne nuzhno pytat'sya. Potomu chto  v zhizni vysshee ne
mozhet sushchestvovat' bez nizshego, kak YA ukazyval tebe mnogo raz. Dobravshis' do
vysshego, ty dolzhen vernut'sya  k  nizshemu, chtoby snova ispytat'  udovol'stvie
perehoda k vysshemu.
     V etom svyashchennyj ritm zhizni. Vy podchinyaetes' emu ne tol'ko togda, kogda
peremeshchaete energiyu vnutri svoego tela. Vy takzhe podchinyaetes' emu, peremeshchaya
velikuyu energiyu vnutri Tela Boga.
     Vy voploshchaetes' v nizshie formy, potom razvivaetes'  i dostigaete vysshih
urovnej  soznaniya.  Vy prosto  podnimaete energiyu  v Tele  Boga. Vy est' eta
energiya. I  kogda vy  dostigaete  vysshego sostoyaniya,  vy ispytyvaete  ego  v
polnoj  mere. Zatem  vy  reshaete,  chto eshche hotite ispytat'  i kuda  v  Sfere
Otnositel'nosti vy hotite otpravit'sya, chtoby poluchit' etot opyt.
     Vy  mozhete pozhelat' snova ispytat',  kak vy  stanovites' svoim  YA --eto
dejstvitel'no  voshititel'nyj  opyt,  --to  est' zanovo  projti svoj put'  v
Kosmicheskom Kolese.
     |to to zhe samoe, chto "karmicheskoe koleso"?
     Net.  Nikakogo "karmicheskogo kolesa" ne sushchestvuet. Vo vsyakom sluchae, v
takom vide, kak vy ego sebe predstavlyaete. Mnogie iz vas  schitayut, chto vy ne
zhivete v karmicheskom kolese, a  krutites', kak belka  v  kolese, otrabatyvaya
dolgi  proshlyh postupkov i geroicheski  starayas' ne sozdat' novyh. Imenno eto
nekotorye  iz  vas  nazyvayut  "kolesom  karmy".  Takaya  koncepciya  ne  ochen'
otlichaetsya  ot  nekotoryh  zapadnyh  teologij, potomu chto  i v pervoj,  i vo
vtoroj paradigme  lyudej  rassmatrivayut kak nichtozhnyh greshnikov,  stremyashchihsya
dostich' chistoty, chtoby podnyat'sya na sleduyushchij duhovnyj uroven'.
     Tot opyt, kotoryj YA opisal zdes', YA nazyvayu Kosmicheskim Kolesom, potomu
chto v nem net nichego, svyazannoyu  s nichtozhestvom, oplatoj dolgov, nakazaniyami
ili "ochishcheniem".  Kosmicheskoe Koleso  prosto opisyvaet konechnuyu  real'nost',
kotoruyu vy mogli by nazvat' kosmologiej Vselennoj.
     |to  cikl  zhizni,  kotoryj YA  inogda nazyvayu  Processom.  Takoj  termin
naglyadno  opisyvaet  prirodu veshchej, ne  imeyushchuyu  ni  nachala,  ni  konca;  on
opisyvaet  nepreryvnuyu  tropu  ot vsego ko  vsemu, po kotoroj dusha  radostno
puteshestvuet cherez vechnost'.
     |to svyashchennyj  ritm zhizni,  soglasno kotoromu  vy  peremeshchaete  |nergiyu
Boga.
     Uh  ty,  mne nikogda nikto ne ob®yasnyal  eto  takimi  prostymi  slovami!
Dumayu, chto nikogda ran'she ya ne ponimal vsego etogo tak yasno.
     Imenno za yasnost'yu ty prishel ko Mne. V  pej smysl  nashej besedy. YA rad,
chto ty dostig ee.
     I pravda, v Kosmicheskom Kolese net "vysshego" ili  "nizshego". Da  i  kak
mozhet byt'? |to ved' koleso, a ne lestnica.
     Velikolepno. Velikolepnyj  obraz  i velikolepnoe  ponimanie. Poetomu ne
osuzhdajte togo, chto vy nazyvaete nizshimi,  nizmennymi, zhivotnymi instinktami
cheloveka,  no blagoslovlyajte  ih,  pochitajte ih  kak  tropu,  po  kotoroj  i
posredstvom kotoroj vy najdete put' domoj.
     |to osvobodit  mnogih lyudej  ot  bol'shogo chuvstva  viny,  svyazannogo  s
seksom.
     Imenno poetomu YA govoril: igrajte, igrajte, igrajte  s seksom  --  i so
vsem v zhizni!
     Smeshivajte to,  chto  vy  nazyvaete svyashchennym,  so svyatotatstvennym ibo,
poka vy  ne uvidite vashi altari kak glavnoe mesto lyubvi, a vashi  spal'ni  --
kak glavnoe mesto pokloneniya, vy nichego ne uvidite.
     Vy dumaete, chto  "seks" otdelen ot Boga? Vot chto ya vam skazhu: YA v vashih
spal'nyah kazhduyu noch'!
     Tak  vpered! Smeshivajte  to, chto vy nazyvaete poverhnostnym,  i to, chto
nazyvaete glubokim,  chtoby uvidet', chto mezhdu  nimi net raznicy,  i ispytat'
Vse  kak Odno. Potom, prodolzhaya  razvivat'sya,  vy  ne  budete  schitat',  chto
otkazyvaetes' ot seksa, no pojmete,  chto prosto  naslazhdaetes'  im na  bolee
vysokom urovne. Potomu chto vse v zhiznyam--SEKS--Obmen Sinergicheskoj |nergiej.
     Esli vy uvidite eto v sekse, vy uvidite eto vo  vsem v zhizni. Dazhe v ee
okonchanii,  kotoroe  vy  nazyvaete "smert'yu".  V moment svoej  smerti  vy ne
budete  schitat', chto  rasstaetes'  s zhizn'yu, no  prosto  naslazhdaetes' eyu na
bolee vysokom urovne.
     Kogda vy  nakonec  uvidite,  chto v Bozh'em  Mire net  otdeleniya, chto net
nichego,  chto  ne yavlyaetsya  Bogom,  vy  rasstanetes' s  izobreteniem  muzhchin,
kotoroe nazyvaete Satanoj.
     Esli Satana  i sushchestvuet,  to on sushchestvuet kak  kazhdaya vasha  mysl' ob
otdel'nosti ot Menya, Vy ne mozhete byt' otdel'nymi ot Menya, potomu chto YA Est'
Vse Sushchee.
     Muzhchiny izobreli  d'yavola,  chtoby pri  pomoshchi  straha  zastavit' drugih
vypolnyat' ih  zhelaniya, i  ugrozhali  otdeleniem ot  Boga,  esli ih zhelaniya ne
budut vypolneny.  Osuzhdenie,  prigovor  k vechnomu  ognyu  ada  byli  taktikoj
predel'nogo  straha. No teper' vam bol'she ne  nuzhno  boyat'sya. Ibo  nichto  ne
mozhet, i nichto ne budet otdelyat' vas ot Menya.
     Vy i YA --  Odno. Inache  i byt'  ne mozhet,  esli YA  To, CHto YA  Est': Vse
Sushchee.
     Zachem Mne osuzhdat' Sebya? I  kak YA eto sdelayu? Kak mogy  YA otdelit' Sebya
ot Sebya, esli YA Sam -- Vse Sushchee i ne sushchestvuet nichego bol'she?
     Moya  cel'   --  razvivat'sya,  a  ne  osuzhdat';  rasti,  a  ne  umirat';
ispytyvat',  a ne otkazat'sya ot  opyta. Moya cel'  -- Byt', a  ne  prekratit'
Byt'.
     U Menya net  sposoba otdelit'  Sebya ot vas -- ili  ot chego-libo drugogo.
"Ad"  -- prosto neznanie etogo.  "Spasenie"  --  polnoe  znanie i ponimanie.
Teper' vy  spaseny. Vam bol'she  ne nuzhno bespokoit'sya o tom, chto sluchitsya  s
vami "posle smerti".












     3

     Ne mogli by my udelit' minutu teme  smerti? Ty  skazal,  chto eta tret'ya
kniga budet  o vysshih istinah; o vselenskih istinah. No za vse  vremya  nashih
besed my sovsem nemnogo govorili o smerti -- i  o  tom, chto proishodit posle
nee. Davaj pogovorim sejchas. Davaj perejdem k etomu.

     CHto proishodit, kogda chelovek umiraet?

     Ty hochesh' skazat', chto proishodit imenno to, chto my vybiraem?

     Ne znayu. Imenno poetomu ya Tebya i sprashivayu.
     Spravedlivo. (Mezhdu prochim, ty znaesh' sam, no, kak YA poglyazhu, zabyl, --
i eto zamechatel'no. Vse proizoshlo po planu.)
     Umiraya,   ty   ne  perestaesh'   sozdavat'.  |to   dlya  tebya  dostatochno
opredelenno?
     Da.

     A prichina, po kotoroj ty ne perestaesh' sozdavat', kogda  umiraesh', -- v
tom, chto ty nikogda ne umiraesh'. Ne mozhesh'. Potomu chto ty est' sama zhizn'. A
zhizn' ne mozhet ne byt' zhizn'yu. Poetomu ty ne mozhesh' umeret'.

     Imenno poetomu tak mnogo lyudej, kotorye "umerli", ne veryat v eto -- oni
ne oshchushchayut sebya mertvymi.  Naprotiv, oni  chuvstvuyut sebya (potomu  chto  tak i
est') ochen' zhivymi. Otsyuda putanica.
     Sushchnost' mozhet videt'  lezhashchee  telo,  vse s®ezhivsheesya  i  nepodvizhnoe;
vnezapno okazyvaetsya, chto ona dvizhetsya sama no sebe. CHasto ona oshchushchaet,  chto
bukval'no letaet  po komnate -- ili  peremeshchaetsya  mgnovenno v  lyuboe mesto.
Esli ona stremitsya k opredelennoj tochke, to vnezapno i nej okazyvaetsya.
     Esli  dushe (tak  my nazovem Sushchnost') stanet interesno "Nado zhe, pochemu
moe  telo  ne  dvizhetsya?"--ona  tam i  okazhetsya, parya  nad samym  telom i  s
lyubopytstvom nablyudaya ego nepodvizhnost'.
     Esli kto-to vhodit i komnatu i dusha dumaet: "Kto eto?" -- totchas zhe ona
okazyvaetsya licom k licu ili ryadom s etim chelovekom.
     Takim obrazom, v  ego  korotkoe vremya dusha uznaet, chto  mozhet okazat'sya
gde ugodno -- so skorost'yu svoej mysli.
     Dushu ohvatyvaet chuvstvo neveroyatnoj svobody i legkosti. Sushchnosti obychno
trebuetsya nekotoroe vremya, chtoby "privyknut'" k tomu, chtoby porhat' vsled za
kazhdoj mysl'yu.
     Esli u cheloveka byli deti, gde by oni ni byli, dusha ego totchas zhe ryadom
s  nim i, kak tol'ko  on  o  nih  dumaet. Takim obrazom dusha uznaet,  chto ne
tol'ko  mozhet okazyvat'sya gde  ugodno so skorost'yu  mysli, no  i  nahodit'sya
odnovremenno v dvuh mestah. Ili v treh. Ili v pyati.
     Ona  mozhet,  bez vsyakih trudnostej  ili  zameshatel'stva,  sushchestvovat',
nablyudat' i chto-to  det' odnovremenno vo  vseh etih mestah. Zatem ona  mozhet
snova vernut'sya i "sobrat'sya" voedino, prosto zanovo sfokusirovavshis'
     V  sleduyushchej  zhizni dusha  pomnit  to,  chto horosho bylo by  zapomnit'  v
predydushchej -- chto vse rezul'taty sozdayutsya mysl'yu i chto proyavlenie  yavlyaetsya
rezul'tatom namereniya

     Imenno   Edinstvennoe  otlichie  sostoit   v   bystrote,  s  kotoroj  ty
perezhivaesh' rezul'tat. V fizicheskoj zhizni mezhdu mysl'yu  i  opytom mozhet byt'
promezhutok. V duhovnom mire promezhutka net, rezul'tat sleduet mgnovenno.
     Tol'ko  chto  ushedshie dushi  poetomu  uchatsya  vyrazhat'  mysli  s  bol'shoj
ostorozhnost'yu, ved', o chem by oni ni podumali, eto stanovitsya ih opytom.
     YA  zdes' ochen' svobodno upotreblyayu slovo "uchit'sya"; eto skoree obraznoe
vyrazhenie,  chem  fakticheskoe   opisanie.   Bolee  tochnym   byl   by   termin
"vspominat'".
     Esli by fizicheski voploshchennye dushi nauchilis' kontrolirovat' mysli stol'
zhe  bystro i effektivno, chto  i duhovno  voploshchennye,  izmenilas' by  vsya ih
zhizn'.
     V sozdanii  individual'noj  real'nosti kontrol'  myslej -- ili to,  chto
nekotorye nazyvayut molitvoj, -- eto vse.
     Molitvoj ?
     Kontrol' myslej -- eto naivysshaya forma  molitvy. Poetomu dumaj tol'ko o
horoshih, dobrodetel'nyh veshchah. Ne zhivi v negativnosti i temnote. I dazhe v te
mgnoveniya, kogda  vse vyglyadit mrachno -- osobenno v eti  mgnoveniya, --  vid'
lish'  sovershenstvo,  vyrazhaj  lish'  blagodarnost' i  voobrazhaj  lish',  kakoe
proyavlenie sovershenstva vyberesh' v sleduyushchij raz.
     |to  neveroyatno.  |to  ne neveroyatnyj kusok informacii. Spasibo za  eto
perezhivanie.
     Spasibo za ego vospriyatie. V nekotorye momenty ty "chishche", chem v drugie.
V kakie-to mgnoveniya ty bolee otkryt -- kak tol'ko chto vymytoe sitechko.  Ono
bolee "otkryto". Otkryto bol'she otverstij.
     Horoshaya formulirovka. Delayu, chto tol'ko mogu.
     Podvedem itog:  Osvobozhdennye  dushi  bystro zapominayut, chto  sleduet  s
bol'shoj ostorozhnost'yu  vyrazhat' i kontrolirovat' mysli, potomu chto sozdayut i
perezhivayut vse, o chem by ni dumali.
     Skazhu snova  --  to  zhe kasaetsya  dush, vse eshche obitayushchih v  tele, zatem
isklyucheniem, chto rezul'taty dlya nih obychno ne mgnovenny. I imenno promezhutok
"vremeni"  mezhdu  mysl'yu  i  voploshcheniem  --  kotoryj  mozhet sostavlyat' dni,
nedeli,  mesyacy ili  dazhe  gody -- sozdaet illyuziyu, chto  veshchi  proishodyat  s
toboj,  ne  blagodarya tebe.  |to  illyuziya,  zastavlyayushchaya  tebya  zabyt',  chto
prichinoj vsego yavlyaesh'sya ty.
     Kak uzhe neskol'ko raz ob®yasnyalos', eto  zabyvanie "vstroeno v sistemu".
|to chast' processa. Ved' ty ne mozhesh' sozdavat' Togo, Kto Ty Est', ne zabyv,
Kem  Ty Byl.  Takim  obrazom,  illyuziya, vyzyvayushchaya  zabyvanie, -- special'no
sozdannyj effekt.
     Poetomu,  kogda   ty  pokinesh'  telo,   bol'shoj  neozhidannost'yu   budet
mgnovennaya  i  ochevidnaya  svyaz'  mezhdu  myslyami  i ih  voploshcheniem.  Vnachale
shokiruyushchaya, eta neozhidannost' budet stanovit'sya ochen' priyatnoj po mere togo,
kak  ty nachnesh' pomnit', chto v  sozdanii svoego  opyta  sluzhish' prichinoj, ne
sledstviem.
     Pochemu do smerti mezhdu mysl'yu i  sozdaniem prohodit stol' ko vremeni, a
posle smerti nikakogo promedleniya net?
     Potomu chto ty rabotaesh' v ramkah illyuzii vremeni. Vne tela mezhdu mysl'yu
i sozdaniem promedleniya net, potomu chto ty takzhe i vne parametra vremeni.
     Drugimi slovami, kak Ty chasto govoril, vremeni ne sushchestvuet.
     Ne tak,  kak  ty  eto  ponimaesh'.  YAvlenie "vremeni" --  na  samom dele
funkciya tochki zreniya.
     Pochemu ono sushchestvuet, poka my v tele?
     Ty  ego vyzyvaesh',  dvigayas' v  nem i  prinimaya  svoyu  nastoyashchuyu  tochku
zreniya, ty ispol'zuesh' etu tochku  zreniya kak instrument, pri pomoshchi kotorogo
mozhesh' issledovat' i nablyudat' perezhivaniya bolee polno, vydelyaya ih iz odnogo
proisshestviya v otdel'nye otryvki.
     ZHizn' --  eto odno proisshestvie, sobytie v  Kosmose, proishodyashchee pryamo
sejchas. Ono proishodit vse srazu. Vezde.
     Net  nikakogo  "vremeni",  krome  sejchas. Net nikakogo  "mesta",  krome
zdes'. Zdes' i sejchas -- vot Vse, CHto Est'.
     Ty  vybral ispytyvat' velikolepie zdes'  i sejchas vo vseh podrobnostyah,
perezhivat'  svoe Bozhestvennoe  "YA"  kak sozdatel' real'nosti zdes' i sejchas.
Bylo  lish'  dva puti  --  dva  polya  opyta,  -- chtoby  eto sdelat'. Vremya  i
prostranstvo.
     Tak  velikolepna  byla  eta  mysl',  chto  ty  bukval'no   vzorvalsya  ot
naslazhdeniya!
     V etom vzryve naslazhdeniya bylo sozdano prostranstvo, mezhdu chastyami tebya
i vremya, trebuyushcheesya, chtoby perejti ot odnoj chasti k drugoj.
     Takim  obrazom  ty  bukval'no   razorval  svoe  "YA"  na   chasti,  chtoby
rassmotret' sebya po chastyam. Mozhno skazat', chto  ty "razorvalsya na chasti"  ot
schast'ya.
     S teh por ty postoyanno sobiraesh' eti chasti.
     Imenno  eto  i est'  vsya  moya zhizn'! YA  prosto skladyvayu vmeste  chasti,
pytayas' uvidet', est' li v nih kakoj-nibud' smysl.
     I  imenno  blagodarya  sredstvu,  nazyvaemomu  vremenem,   tebe  udalos'
razdelit' eti chasti,  razdelit' nedelimoe i takim obrazom uvidet' i perezhit'
ego polnee, kak by sozdavaya ego.
     Dazhe  monolitnyj predmet,  esli  posmotret'  na  nego  v mikroskop,  ty
uvidish' sovershenno  ne kak monolitnyj, no kak  sovokupnost' millionov raznyh
effektov. Raznye veshchi proishodyat  v odno i to zhe vremya  i tem  samym sozdayut
bol'shij effekt. Tochno tak zhe i vremya ty ispol'zuesh' kak mikroskop dushi.

     ZHila-byla  Skala,  polnaya beschislennyh  atomov, protonov,  nejtronov  i
subatomnyh   chastic   materii.   |ti   chasticy   bespreryvno   dvigalis'  po
opredelennomu  planu, i kazhdaya iz nih dobiralas' "otsyuda" "tuda" za kakoe-to
"vremya", no  tak bystro, chto sama Skala kazalas' sovershenno nepodvizhnoj. Ona
prosto  byla. Ona stoyala, upivayas' solncem,  vpityvaya dozhd',  sovershenno bez
dvizheniya.


     -- YA?  -- otvetila  Skala.  --  No eto zhe  nevozmozhno. YA  sovershenno ne
dvigayus'. |to vidno kazhdomu.
     --Da, izdaleka, -- soglasilsya Golos. -- Na rasstoyanii, otsyuda, vyglyadit
tak, slovno ty monolitna, spokojna i nepodvizhna. No kogda ya podhozhu blizhe --
kogda  ya ochen' vnimatel'no smotryu  pa to, chto  fakticheski  proishodit  -- to
vizhu, chto  vse.  CHto Ty  Est',  dvizhetsya.  Vse  eto  dvizhetsya vo  vremeni  i
prostranstve s neveroyatnoj skorost'yu po opredelennomu  planu, i  eto sozdaet
Tebya  v  vide  veshchi  pod  nazvaniem "Skala". I  eto delaet  tebya  chudom!  Ty
dvizhesh'sya i ne dvizhesh'sya, v odno i to zhe vremya.
     -- No, -- sprosila Skala, -- chto zhe iz dvuh togda illyuzorno? Edinstvo i
pokoj Skaly ili razdel'nost' i dvizhenie Ee chastic?

     -- CHto zhe togda illyuzorno?  Edinstvo i  pokoj Boga? Ili  razdel'nost' i
dvizhenie Ego chastic?
     I  vot chto skazhu tebe YA: Na etoj Skale YA  postroyu Svoyu cerkov'. Ibo eto
Skala Vekov. |to vechnaya  istina,  ne  ostavlyayushchaya ne  perevernutym ni odnogo
kamnya. |to YA ob®yasnil v nebol'shoj istorii. |to --Kosmologiya.
     ZHizn'  --  eto  posledovatel'nost'  mgnovennyh,  neveroyatno  skorostnyh
dvizhenij. |ti dvizheniya  ne vliyayut  na nepodvizhnost' i Bytie Vsego, CHto Est'.
No,  kak i s atomami  etoj skaly,  imenno dvizhenie sozdaet pokoj --  pryamo u
tebya na glazah.
     Na  rasstoyanii  razdelennosti net. Ibo  Vse, CHto  Est', -- eto Vse, CHto
Est', i bol'she net nichego. YA --Nepodvizhnyj Dvizhushchijsya.
     Pod  ogranichennym  uglom  zreniya  na  Vse,  CHto  Est',  vy  vidite sebya
otdel'nymi i  razdroblennymi, ne kak  odno  nedvizhimoe  sushchestvo, no  mnogo,
mnogo sushchestv, prebyvayushchih v postoyannom dvizhenii.

     I  kogda  ya  "umirayu",  to  sovsem  ne  umirayu,  no prosto  smeshchayus'  v
osoznannost' makrokosma  -- gde net  "vremeni"  i  "prostranstva", teper'  i
togda, ran'she i pozzhe.

     Posmotrim,  smogu li ya eto Tebe pereskazat'. Posmotrim, smogu li  ya eto
opisat'.

     Pod uglom zreniya makrokosma razdel'nosti net, i esli smotret' "ottuda",
vse chasticy vsego prosto vyglyadyat kak Celoe.
     Glyadya  na  skalu u svoih nog, ty vidish' skalu,  totchas zhe i  na  tom zhe
meste, kak  celoe,  polnoe i sovershennoe.  No dazhe  esli na  dolyu  mgnoveniya
uderzhivat'   etu  skalu  v  osoznanii,  mnogoe  proishodit  vnutri  nee   --
neveroyatnoe dvizhenie chastic  etoj  skaly, i  s neveroyatnoj  skorost'yu. I chto
delayut eti chasticy? Oni delayut skalu skaloj.
     Esli smotret'  na  etu  skalu, processa  ne  vidno.  Dazhe  esli  ty  ee
konceptual'no osoznaesh', dlya  tebya vse  eto  proishodit  "sejchas".  Skala ne
stanovitsya skaloj; ona est' skala, pryamo zdes' -- pryamo sejchas.
     Vse  zhe,  esli  ty  stanesh'  soznaniem odnoj iz submolekulyarnyh  chastic
vnutri skaly, to oshchutish'  dvizhenie  s bezumnoj  skorost'yu, "otsyuda" "tuda" I
esli kakoj-to golos snaruzhi skaly skazhet. "Vse eto proishodit v odno i to zhe
mgnovenie", ty nazovesh' ego lzhecom ili sharlatanom.
     Odnako s tochki  zreniya cheloveka, nahodyashchegosya na  rasstoyanii ot  skaly,
lozh'yu  pokazhetsya ideya o tom, chto lyubaya chast' skaly otdel'na ot lyuboj  drugoj
chasti  i, bolee  togo,  dvizhetsya s  bezumnoj skorost'yu. S takogo  rasstoyaniya
vidno to, chego  ne  vidno vblizi -- chto vse Odno, chto vo vsem  etom dvizhenii
nichto ne dvizhetsya.
     Ty eto ponyal.  Ty eto postig. Ty govorit' -- i  ty prav, --  chto  vse v
zhizni  zavisit  ot ugla  zreniya. Prodolzhaya videt'  etu  istinu,  ty  nachnesh'
ponimat' makroreal'nost'  Boga. I ty raskroesh' tajnik vsej Vselennoj --Vse v
nej est' odno.
     Vselennaya -- eto molekula v tele Boga!
     |to, fakticheski, ne stol' daleko ot istiny.
     I  imenno k  etoj  makroreal'nosti my  vozvrashchaemsya  v  soznanii, kogda
sovershaem dejstvie pod nazvaniem "umirat'"?
     Da. I vse zhe dazhe ta makroreal'nost', k kotoroj ty vozvrashchaesh'sya, -- ne
bolee  chem  mikroreal'nost' v eshche  bol'shej  makroreal'nosti, kotoraya, v svoyu
ochered', yavlyaetsya chast'yu eshche bol'shej makroreal'nosti -- i tak  dalee,  i tak
dalee beskonechno, i dazhe dalee togo; mir bez konca.
     My est' Bog --  To,  CHto Est',  -- v postoyannom processe tvoreniya Samih
Sebya, v postoyannom processe bytiya tem, chto my est' sejchas: poka ne perestaem
byt' etim i ne stanovimsya chem-to drugim.
     Dazhe  skala  ne  budet  skaloj vechno,  no  lish'  "na  vremya,  kazhushcheesya
vechnost'yu". Prezhde chem byt' skaloj,  ona  byla  chem-to drugim. Ona zastyla v
etu skalu v rezul'tate processa v sotni tysyach let.  Odnazhdy  ona byla chem-to
drugim, i chem-to drugim budet snova.
     To zhe samoe verno  i o tebe. Ty ne  vsegda byl  tem  "toboj", kakoj  ty
sejchas.  Ty  byl  chem-to  drugim.  I  segodnya,  predstavaya  v  svoem  polnom
velikolepii, ty poistine "snova chto-to drugoe".
     Vot  eto da! |to porazitel'no  YA hochu  skazat', absolyutno porazitel'no!
Nikogda ne slyshal nichego podobnogo. Ty vzyal vsyu  kosmologiyu zhizni i vyskazal
v terminah, kotorye ya mogu derzhat' v ume. |to porazitel'no.

     I prodelyvaesh' d'yavol'ski horoshuyu rabotu.

     Oj.
     SHuchu. Zdes', vverhu, nuzhno nemnogo razryadit' atmosferu. Hochetsya nemnogo
poshalit'.  Fakticheski,  Menya   nel'zya  "oskorbit'".   Tem  ne   menee   tvoi
sobrat'ya-lyudi chasto pozvolyayut sebe oskorblyat'sya ot Moego imeni.
     YA eto zametil. No, vozvrashchayas' obratno, my, kazhetsya, tol'ko chto koe-chto
nashchupali.

     Vse  eto  ob®yasnenie  razvernulos',  kogda  ya  zadal  odin-edinstvennyj
vopros:  "Kak zhe tak, chto "vremya" sushchestvuet, kogda my v tele,  no  ego net,
kogda dusha osvobozhdena?"  I kazhetsya. Ty govorish',  chto vremya -- eto na samom
dele ugol zreniya; chto ono ni  "sushchestvuet", ni "prekrashchaet sushchestvovat'", no
v   sootvetstvii  s  tem,  kak  dusha  izmenyaet  perspektivu,  my  po-drugomu
perezhivaem predel'nuyu real'nost'.

     I Ty  vydvinul  bol'shee  polozhenie  -- o  tom,  chto  v makrokosme  dusha
osoznaet pryamuyu svyaz' mezhdu mysl'yu i tvoreniem, mezhdu  ideyami cheloveka i ego
opytom.
     Da, na makrourovne ty slovno vidish' skalu i dvizhenie  vnutri skaly. Net
nikakogo "vremeni" ni v dvizhenii atomov, ni  v sozdavaemoj skaloj vidimosti.
Skala  "est'", dazhe  esli  sushchestvuet  dvizhenie.  Po  suti,  blagodarya  etim
dvizheniyam,  prichina  i sledstvie mgnovenny. I dvizhenie  proishodit,  i skala
"est'", -- i vse "v odno i to zhe vremya".
     Imenno eto osoznaet dusha v mgnovenie,  kotoroe ty nazyvaesh'  "smert'yu".
|to  prosto  izmenenie   perspektivy.  Ty  vidish'   bol'she,  poetomu  bol'she
ponimaesh'.
     Posle smerti  ty  bol'she ne  ogranichen v ponimanii. Ty vidish' skalu, ty
vidish'  vglub'  skaly.  Ty  budesh'  smotret'   na  to,  chto  sejchas  kazhetsya
naislozhnejshimi aspektami zhizni, i govorit': "Razumeetsya". Vse eto budet tebe
sovershenno yasno.
     Budut  i  novye tajny  dlya razmyshleniya. Po  mere togo  kak ty dvizhesh'sya
vokrug  Kosmicheskogo  Kolesa,  budut  proyavlyat'sya   vse  bol'shie  i  bol'shie
real'nosti -- bol'shie i bol'shie istiny.
     I, esli ty smozhesh' pomnit' etu istinu -- ugol zreniya sozdaet  mysli,  a
mysli sozdayut vse, -- esli ty smozhesh' pomnit' eto prezhde, chem pokinut' telo,
ne posle, vsya tvoya zhizn' izmenitsya.
     I sposobom kontrolirovat' mysli yavlyaetsya izmenenie perspektivy.
     Imenno.  Primi  drugoj ugol zreniya  --  i ty poluchish'  drugie mysli obo
vsem.  Takim obrazom ty nauchish'sya kontrolirovat' mysl', a v  sozdanii svoego
opyta mysl' -- eto vse. Nekotorye lyudi nazyvayut eto postoyannoj molitvoj.
     Ty govoril eto  ran'she, no  ne dumayu, chtoby ya  kogda-nibud' dumal tak o
molitve.
     Pochemu by ne posmotret',  chto  proizojdet, esli  ty stanesh' eto delat'?
Esli  ty  predstavish'  sebe,  chto  kontrolirovat'  i  napravlyat'  mysli   --
vysochajshaya  forma  molitvy, to budesh'  dumat'  tol'ko o horoshih i  pravednyh
veshchah. Ty  budesh'  obitat'  ne  v negativnosti  i  temnote, hotya i oni mogut
okruzhat' tebya. I v te mgnoveniya, kogda vse vyglyadit  mrachno  --  mozhet byt',
imenno v eti mgnoveniya, -- ty budesh' videt' lish' sovershenstvo.
     Ty vozvrashchaesh'sya k etomu snova i snova.
     YA dayu instrumenty. |timi instrumentami ty mozhesh' izmenit' svoyu zhizn'. YA
povtoryayu  vazhnejshie  iz  nih.  Snova  i  snova ya  ih  povtoryayu,  potomu  chto
povtorenie sozdast  vospominanie --  vspominanie  snova, --  kogda tebe  eto
budet nuzhnee vsego.
     Vse proishodyashchee -- vse, chto proizoshlo, proishodit i budet proishodit',
--est' vneshnee fizicheskoe proyavlenie tvoih sokrovennyh myslej, reshenij, idej
i  ustremlenij  v tom, Kto Ty i Kem  Ty Reshaesh' Byt'.  Poetomu ne osuzhdaj te
aspekty zhizni, s kotorymi ne soglashaesh'sya. Vmesto etogo stremis' izmenit' ih
i sdelavshie ih vozmozhnymi usloviya.

     Vid' t'mu, no ne proklinaj. Luchshe bud' etoj t'me svetom i preobrazi ee.
I da siyaet tvoj svet  sredi  lyudej,  chtoby  prebyvayushchih vo  t'me osiyal  svet
tvoego sushchestva, i vse vy uvideli, nakonec, Kto Vy Est' Na Samom Dele.
     Bud'  Prinosyashchim  Svet. Ibo tvoemu svetu pod silu bol'she,  chem osveshchat'
tvoj  sobstvennyj  put'.  Tvoj  svet mozhet  byt'  svetom,  kotoryj  voistinu
osveshchaet mir.
     Siyaj  zhe, o svetlyj!  Siyaj! |to  mgnovenie tvoej  velichajshej t'my mozhet
stat' tvoim velikolepnejshim darom. I  kogda odaren ty sam, tem samym ty dash'
i drugim neskazannoe sokrovishche: Samih Sebya.
     Da budet  eto tvoej zadachej, da budet  eto  tvoej  velichajshej radost'yu:
snova davat' lyudyam ih samih. Dazhe v ih samyj temnyj chas. Osobenno v tot chas.
     Mir  zhdet  tebya.  Isceli ego.  Sejchas zhe.  Tam,  gde ty est'. Ty mozhesh'
sdelat' mnogoe.
     Ibo Moi ovcy poteryalis', i ih nuzhno najti. Upodob'sya zhe dobrym pastyryam
i privedi ih vnov' ko Mne.





     4


     Blagodaryu Tebya.  Blagodaryu  za priglashenie na  diskussiyu. Blagodaryu  za
postavlennuyu peredo mnoj cel'. Blagodaryu Tebya. Za to, chto vsegda napravlyaesh'
menya tuda,  kuda,  kak Ty znaesh', ya i sam  hochu idti. Vot pochemu ya prihozhu k
Tebe. Vot pochemu ya lyublyu i blagoslovlyayu nashi besedy. Imenno v besede s Toboj
ya nahozhu bozhestvennoe v sebe i nachinayu videt' ego v drugih
     Dorogoj moj, nebesa raduyutsya, kogda ty govorish' eto. Imenno poetomu ya i
prishel  k tebe, i  pridu  k lyubomu,  kto nuzhdaetsya  vo  Mne.  Tochno tak zhe ya
vstrechayus'  s  temi,   kto   chitaet  eti  stroki.   |ta   kniga  otnyud'   ne
prednaznachalas' dlya tebya odnogo. Ona prednaznachaetsya millionam vo vsem mire.
Ona  popadaet  v   ruki   kazhdomu,  v  samyj  nuzhnyj  moment,  podchas  samym
udivitel'nym  obrazom.  Ona  priblizhaet  ih k istine,  k  kotoroj  oni  sami
stremyatsya, imenno v dannyj moment ih zhizni.
     Zdes' svershaetsya  chudo: kazhdyj  iz  vas  sam  dostig etogo.  "Sozdaetsya
vpechatlenie",  chto kto-to  dal tebe etu knigu, privel tebya na  etu  vstrechu,
vovlek tebya v besedu, odnako ty sam privel sebya syuda.

     Nel'zya  li nam podrobnee  pogovorit' o zhizni posle smerti. Ty ob®yasnyal,
chto proishodit s dushoj posle smerti, i  mne hochetsya uznat' ob etom kak mozhno
bol'she
     My  budem  govorit' ob  etom  do  teh  por,  poka  ty  ne  pochuvstvuesh'
udovletvorenie.
     Kak ya uzhe govoril, proishodit tol'ko to, chego ty sam hochesh'. I eto tak.
Ty  sozdaesh' svoyu  sobstvennuyu  real'nost'  ne  tol'ko  togda,  kogda  ty  v
fizicheskom tele, no i kogda ty pokidaesh' ego.
     Snachala  ty  mozhesh'  ne  osoznavat' etogo  i,  znachit,  sozdavat'  svoyu
real'nost'  neosoznanno.  Togda tvoya  zhizn'  budet obuslovlena odnim iz dvuh
energeticheskih polej: libo tvoimi beskontrol'nymi myslyami, libo kollektivnym
soznaniem.
     Esli tvoi  beskontrol'nye mysli sil'nee kollektivnogo  soznaniya,  to ty
budesh' osoznavat'  tu real'nost',  kotoraya sozdaetsya imi. A esli prevaliruet
kollektivnoe soznanie, to opredelyat' tvoyu real'nost' budet imenno ono.
     Net  nikakoj  raznicy  v   tom,  kak  ty  sozdaesh'  to,  chto  nazyvaesh'
real'nost'yu svoej zhizni.





     V zhizni  nelegko  postupat'  soznatel'no,  ispol'zuya  svoe  sobstvennoe
osoznanie.  V  samom  dele,  ty  chasto  schitaesh'  svoi  vzglyady  oshibochnymi,
podchinyayas'  vneshnemu  vliyaniyu,  i,  takim obrazom,  ustupaesh'  kollektivnomu
soznaniyu nezavisimo ot togo, polezno tak postupat' ili net.
     V  pervye momenty togo,  chto ty nazyvaesh'  zhizn'yu  poete smerti,  tebe,
vozmozhno, budet nelegko podchinit'sya kollektivnomu soznaniyu v novoj srede  (i
vo chto, vozmozhno, ty ne verish'), i takim obrazom tebe zahochetsya ostat'sya pri
sobstvennom mnenii, nezavisimo ot togo, polezno tak postupat' ili net.
     YA  skazhu tak:  kogda  ty  okruzhen  bolee  nizkim urovnem  soznaniya,  to
poleznee priderzhivat'sya svoego sobstvennogo ponimaniya, a kogda tebya okruzhaet
bolee vysokoe soznanie, to poleznee podchinit'sya emu.
     Sledovatel'no, vazhno iskat' nositelej bolee  vysokogo soznaniya.  Trudno
pereocenit' vliyanie sredy, v kotoroj ty provodish' vremya.
     V tom, chto ty nazyvaesh' zhizn'yu  posle smerti, tebe nechego bespokoit'sya,
potomu  chto tebya nemedlenno i avtomaticheski okruzhat sushchestva s bolee vysokim
soznaniem i samo vysshee soznanie.
     Odnako ty mozhesh' ne pochuvstvovat', chto  tebya okruzhili takoj lyubov'yu, ne
srazu   eto   ponyat'.  Tebe,  vozmozhno,  pokazhetsya,  chto  s   toboj  "chto-to
proishodit",  chto ty  neozhidanno  stal  balovnem  sud'by.  Na samom dele  ty
nahodish'sya na tom urovne soznaniya, na kotorom umer.
     Nekotorye iz vas  pitayut illyuzii, dazhe ne znaya  ob etom. Vsyu svoyu zhizn'
ty dumaesh' o tom,  chto proishodit posle  smerti, a kogda ty "umiraesh'",  eti
mysli proyavlyayutsya, i  ty neozhidanno osoznaesh' (realizuesh') to, o chem  dumal.
Sovsem kak v zhizni,  zdes' preobladayut samye moshchnye idei,  budorazhashchie  tvoj
um.
     Poluchaetsya, chto lyudi mogut popast' v ad. Esli oni vsyu zhizn' verili, chto
ad,  skoree  vsego, sushchestvuet  i Bog  budet sudit' zhivyh i  mertvyh, chto On
otdelit "zerna  ot plevel", "kozlishch ot ovec" i chto  oni tochno "popadut v ad"
za vse oskorbleniya Boga, to oni obyazatel'no popadut tuda! Oni budut goret' v
vechnom ogne proklyatij! Mogut li oni izbezhat' etogo? Ty neodnokratno povtoryal
v techenie nashej besedy, chto ada  ne sushchestvuet. No Ty takzhe govorish', chto my
sami  sozdaem  svoyu real'nost', i my  v sostoyanii sozdat' lyubuyu real'nost' s
pomoshch'yu nashih myslej. Znachit,  ogon' ada  i proklyat'e mogut  sushchestvovat'  i
sushchestvuyut dlya teh, kto verit v nih?
     Nichego ne sushchestvuet v Vysshej Real'nosti, krome togo, chto est'. Ty prav
v  tom,  chto mozhesh' sozdat'  lyubuyu subreal'nost' po vyboru i pobyvat' v adu,
kak  ty eto opisyvaesh'. V techenie nashej besedy  ya  ni razu ne utverzhdal, chto
nel'zya poznat' ad; ya govoril,  chto ada net. Mnogoe iz togo, chto ty oshchushchaesh',
ne sushchestvuet, no vse zhe ty oshchushchaesh' eto.
     Neveroyatno.  Moj drug Barnet  Bejn tol'ko chto  vypustil  fil'm ob etom.
Imenno ob  etom. YA pishu eti stroki 7 avgusta  1998 goda. YA  delayu  vstavku v
dialog, mezhdu strok diskussii dvuhletnej davnosti, hotya nikogda ran'she etogo
ne  delal. Pered  tem  kak poslat'  rukopis'  izdatelyu,  ya v  poslednij  raz
perechital ee i vdrug ponyal: Postoj-ka! Robin Uil'yams tol'ko chto sdelal fil'm
kak raz o tom, o chem my zdes' govorim. On nazyvaetsya  "Kakie byvayut mechty, i
eto porazitel'naya demonstraciya na kinoekrane skazannogo Toboj.

     Da? Bog hodit v kino?

     Vot eto da.

     Konechno, no...

     I vse zhe, yavlyaetsya li fil'm Robina Uil'yamsa pravdivym? Tak li vse eto?
     Net.  Ni  kino,   ni  kniga,  ni  lyuboe   drugoe  ob®yasnenie  chelovekom
Bozhestvennogo opyta ne budet absolyutno vernym.
     A kak zhe Bibliya? CHto i Bibliya ne absolyutno verna?

     Nu a kak zhe eta kniga? Ubezhden, chto uzh eta kniga tochno istinna.
     Net,  mne  nepriyatno govorit' ob etom, no ty propuskaesh' vse cherez svoj
lichnyj fil'tr. Soglasen,  tvoj  fil'tr  istonchilsya.  Ty  stal  ochen' horoshim
fil'trom. Odnako ty ostaesh'sya fil'trom.
     Znayu. YA prosto zahotel eshche raz obsudit' s Toboj etot vopros, potomu chto
lyudi otnosyatsya k podobnym knigam  i fil'mam tipa  "Kakie byvayut mechty" kak k
istine v poslednej instancii. YA hochu, chtoby oni tak ne postupali.
     Scenaristy  i  prodyusery  etogo fil'ma  pytalis' peredat'  neob®yasnimuyu
istinu cherez  nesovershennyj fil'tr. Oni pytalis' vyskazat'  ideyu o  tom, chto
posle  smerti chelovek  budet  ispytyvat'  to,  chego ozhidaet.  |tu mysl'  oni
donesli ochen' effektno. Itak, vernemsya tuda, gde my ostanovilis'?
     Da. Hotelos' by znat', chto ya sam hotel ponyat' iz etogo fil'ma. Esli ada
net, a ya ego oshchushchayu, v chem zhe togda, chert voz'mi, raznica?
     Ne  budet  nikakoj  raznicy do teh  por, poka ty  ostaesh'sya v sozdannoj
toboj real'nosti. Odnako ty ne smozhesh' sozdat' ee navsegda. Nekotorye iz vas
budut  perezhivat' etu real'nost' ne bolee -- kak ty eto  nazyvaesh' -- "odnoj
nanosekundy". A poetomu, dazhe v glubinah svoego voobrazheniya, ty ne  poznaesh'
stradaniya ili pechali.
     Kak navsegda izbavit'sya  ot ubezhdeniya,  chto  ad  sushchestvuet, esli ya vsyu
zhizn' veril v eto i schitayu, chto zasluzhil ego svoimi postupkami?
     S  pomoshch'yu  znaniya  i  ponimaniya.  Tak  zhe  kak  v  etoj  zhizni  kazhdyj
posleduyushchij moment rozhdaetsya iz novogo ponimaniya, poluchennogo ot predydushchego
momenta,  tak  i  v tom, chto ty nazyvaesh' zhizn'yu posle smerti,  novyj moment
budet bazirovat'sya na osoznanii starogo.
     Odnako  ty  pojmesh' bystro  --  u tebya vsegda  budet vybor otnositel'no
togo,  chto  ty hotel  by perezhit'. |to proishodit  potomu,  chto rezul'taty v
potustoronnej  zhizni proyavlyayutsya mgnovenno, i  ty ne smozhesh' izbezhat'  svyazi
mezhdu tvoimi myslyami i posledstviyami, k kotorym oni privodyat.

     |to ob®yasnyaet, pochemu zhizn' nekotoryh lyudej  polna schast'ya, a drugih --
strahov; u odnih opyt  obshirnyj,  a u drugih ego prakticheski net. |to  takzhe
ob®yasnyaet nalichie stol' raznyh rasskazov o tom, chto proishodit posle smerti.
     Nekotoroe,   perezhiv   klinicheskuyu  smert',  napolnyayutsya  mirolyubiem  i
lyubov'yu,  u nih  navsegda  ischezaet strah smerti; drugie  zhe vozvrashchayutsya  k
zhizni  ochen' ispugannymi, oni ubezhdeny, chto  povstrechalis' s temnymi  silami
zla.
     Dusha  reagiruet  na  samye  moshchnye  idei  uma,  vossozdaet  ih  v svoem
sobstvennom opyte.
     Nekotorye dushi na  nekotoroe vremya ostayutsya  v toj real'nosti, delaya ee
ochen' ubeditel'noj, podobno tomu,  chto oni ispytyvali, nahodyas'  eshche v tele,
hotya   eta   real'nost'   fiktivna   i  nepostoyanna.   Drugie  dushi   bystro
prisposablivayutsya, adekvatno otrazhaya real'nost', nachinayut generirovat' novye
idei, mgnovenno perehodya v novye real'nosti.
     Ty imeesh' v vidu, chto posle smerti net nichego opredelennogo? Net vechnoj
istiny, sushchestvuyushchej nezavisimo ot uma? Prodolzhaem li my  sozdavat'  mify  i
legendy,  lozhnye  perezhivaniya   dazhe  posle   smerti,  perejdya  v  sleduyushchuyu
real'nost'? Kogda  zhe my osvobozhdaemsya ot  etih okov?  Kogda zhe  my  poznaem
istinu?

     Ob  etom my i govorim zdes'.  Ee  poluchat te, u kogo  est' edinstvennoe
zhelanie -- najti vechnuyu istinu vsego sushchego, poznat' velikie tajny, perezhit'
velichajshij opyt.
     Da,  sushchestvuet  odna Velikaya Istina, sushchestvuet  Konechnaya  Real'nost'.
Odnako ty  vsegda  budesh'  imet'  to,  chto  vybiraesh',  nezavisimo  ot  etoj
real'nosti,  eto tochno, potomu chto real'nost' v tom,  chto ty -- bozhestvennoe
sozdanie  i  ty  bozhestvenno  tvorish'  svoyu  real'nost' po  mere  togo,  kak
prozhivaesh' ee.
     Odnako esli ty zahochesh' prekratit'  sozdavat'  svoyu sobstvennuyu, lichnuyu
real'nost' i  nachnesh' ponimat' i prozhivat' bol'shuyu, edinuyu real'nost',  to u
tebya vsegda budet mgnovennaya vozmozhnost' dlya etogo.
     Te, kto "umirayut"  v takom  vybore, takom zhelanii, v takoj gotovnosti i
takom  ponimanii, srazu  nachinayut  chuvstvovat'  Edinenie. Drugie poznayut eto
tol'ko tam i togda, kogda zahotyat.

     Vse delo v zhelanii, tvoem vybore,  tvoem  tvorenii i, v konce koncov, v
sozdanii  nesozdavaemogo, to  est'  v tvoem  poznanii  togo,  chto  uzhe  bylo
sozdano.
     |to Sozdannyj Sozdatel'.  Nepodvizhnyj  Dvizhitel'. |to  al'fa  i  omega,
proshloe i budushchee, sejchas i vsegda vsego togo, chto ty nazyvaesh' Bogom.
     YA ne pokinu tebya,  no i ne budu navyazyvat' sebya tebe. YA  tak nikogda ne
delal i delat' ne budu. Ty mozhesh' vernut'sya ko  mne  v lyuboj moment. Sejchas,
kogda ty nahodish'sya v tele, --  ili pokinuv ego. Mozhesh' vernut'sya k Edineniyu
i otkazat'sya  ot svoej individual'nosti  togda,  kogda zahochesh', i tak zhe ty
mozhesh' vossozdat' svoyu individual'nost' togda, kogda pozhelaesh'.
     Ty mozhesh' stat' kem ugodno iz Vsego Sushchego, v mikroskopicheskom vide ili
gigantskom. Mozhesh' stat' mikrokosmom ili makrokosmom.
     YA mogu zahotet' stat' elementarnoj chasticej ili kamnem.

     Kogda ty nahodish'sya v chelovecheskom tele, ty prozhivaesh' opyt  malogo,  a
ne  bol'shogo; to  est' chasti mikrokosma (hotya eto ni  v koem sluchae ne samaya
ego  mel'chajshaya chastica). Kogda zhe  ty pokidaesh'  telo (perejdya  v  to,  chto
nekotorye nazyvayut "mirom duha"), to ty gigantskimi pryzhkami rasshiryaesh' svoi
vozmozhnosti. Tebe  pokazhetsya, chto ty znaesh'  vse; mozhesh' byt'  vsem.  U tebya
poyavitsya makrokosmicheskij  vzglyad na veshchi,  i ty pojmesh' to,  chto ne ponimal
ran'she.
     Ty pojmesh' takzhe eshche koe-chto: sushchestvuet eshche bol'shij makrokosm. To est'
neozhidanno  osoznaesh',  chto  Vse  Sushchee mnogo  bol'she, chem tvoya  sobstvennaya
real'nost'.   |to  srazu   napolnit  tebya   blagogoveniem  i  predvkusheniem,
udivleniem  i volneniem, radost'yu  i  vostorgom,  potomu chto ty togda budesh'
znat' i ponimat' to, chto znayu i ponimayu YA: igra nikogda ne zakanchivaetsya.
     Doberus' li ya kogda-nibud' do nastoyashchej istiny?
     Posle  "smerti" ty smozhesh' poluchit' otvet pa  lyuboj vopros  i  zadavat'
takie voprosy, o sushchestvovanii kotoryh ranee dazhe ne dogadyvalsya. Ty smozhesh'
vstupit' v edinenie so vsem sushchim.  U tebya budet  pravo vybirat',  kem byt',
chto delat' i kak postupat' dal'she.
     Hochesh' vernut'sya v tol'ko  chto  pokinutoe telo?  Hochesh'  opyat' pobyt' v
vide cheloveka, no v drugom tele?
     Hochesh'  ostavat'sya  tam,  gde sejchas nahodish'sya  -- v "mire  duha",  na
dannom  urovne real'nosti? Hochesh' idti, prodvigat'sya vpered v oblasti znaniya
i opyta?  Hochesh' "polnost'yu otkazat'sya ot individual'nosti"  i stat'  chast'yu
Edineniya?

     YA vsegda budu  zadavat'  tebe etot vopros. |to vechnyj vopros Vselennoj.
Vselennaya ne  znaet  nichego,  krome kak vypolnit' tvoe sokrovennoe  zhelanie,
samoe dorogoe  zhelanie.  I  dejstvitel'no, ona  delaet  eto  kazhduyu sekundu,
kazhdyj  den'.  Raznica mezhdu  toboj i  mnoj  zaklyuchaetsya v  tom, chto  ty  ne
osoznaesh' etogo.

     Skazhi  Smogut  li moi  rodstvenniki, moi lyubimye,  vstretit'sya  so mnoj
posle moej  smerti  i pomoch' mne razobrat'sya v tom,  chto proishodit,  kak ob
etom nekotorye zayavlyali? Smogu li ya vossoedinit'sya s temi, kto "ushel" ran'she
? Smozhem li my vechno byt' vmeste?

     Nu horosho. YA v zameshatel'stve. Pravil'no li ya Tebya ponyal, chto u kazhdogo
est' svoboda vybora i eta svoboda ostaetsya i posle smerti.

     Esli eto tak, to svoboda vybora  moih lyubimyh dolzhna budet  sovpast'  s
moej,  u nih dolzhny byt'  takie zhe mysli i zhelaniya, kak u menya, inache oni ne
pridut ko  mne, kogda ya umru. Dalee, esli ya zahochu provesti ostatok vechnosti
s  nimi,  a  kto-to  iz  nih  zahochet  ujti?  Mozhet,  odin  iz  nih  zahochet
vozvysit'sya, chtoby Obresti Edinenie, kak Ty eto nazyvaesh'. Togda chto?
     Vo Vselennoj  ty ne  najdesh'  protivorechiya.  CHto-to mozhet  i pokazat'sya
protivorechivym,  no eto ne tak. Esli vozniknet  situaciya,  kotoruyu ty tol'ko
chto opisal (mezhdu prochim, eto ochen' horoshij vopros), to vy oba budete  imet'
pravo vybora.
     Oba?

     Mozhno vopros?

     Spasibo. Kak...
     CHto ty dumaesh' o Boge? Dumaesh' li ty, chto YA nahozhus' i odnom i tol'ko v
odnom meste?
     Net. YA dumayu, chto Ty odnovremenno nahodish'sya vo mnogih mestah. YA dumayu,
chto Bog vezdesushch.

     Dumayu, da.

     Potomu chto Ty -- Bog, a ya -- prostoj smertnyj.

     Horosho, horosho... predstavim radi podderzhaniya razgovora, chto ya tozhe Bog
ili, po krajnej mere, sdelan iz toj zhe substancii, chto i  Bog. Togda, kak Ty
govorish', ya tozhe budu vsegda i vezde?
     |to  vsego  lish'  vopros togo, kakoj  vybor  sdelaet soznanie  v  svoej
real'nosti. V mire, kotoryj ty  nazyvaesh' "duhovnym", ty mozhesh' ispytat' to,
chto predstavlyaesh'. Esli sejchas ty hochesh'  byt' odnoj dushoj, v odnom meste, v
odno "vremya",  to ty eto delaesh'. No esli  ty zahochesh', chtoby tvoj  duh stal
bol'she, to eto ty tozhe sdelaesh'.  Tvoj duh dejstvitel'no mozhet byt' tam, gde
ty zahochesh', i  v lyuboe  "vremya". CHestno govorya,  eto proishodit potomu, chto
est' tol'ko odno  "vremya"  i  odno "mesto", i ty vsegda vnutri etogo celogo.
Takim obrazom, ty mozhesh' po zhelaniyu prozhit' lyubuyu chast' ili chasti Vsego, i v
lyuboj moment.
     A  chto, esli  ya zahochu, chtoby moi  rodstvenniki byli so mnoj,  a kto-to
zahochet stat' "chasticej Vsego" gde-nibud' eshche? Togda chto?
     Ty i tvoi rodstvenniki ne smogut ne zahotet' odnogo i togo zhe.  Ty i YA,
tvoi rodstvenniki i YA -- vse my odno i to zhe.
     Tvoe  zhelanie -- eto vyrazhenie  Moego zhelaniya,  potomu  chto ty  --  eto
prosto YA, proyavlyayushchij to,  chto nazyvaetsya zhelaniem. Sledovatel'no, to,  chego
zhelaesh' ty, zhelayu i YA.
     Opyat' zhe, tvoi rodstvenniki i YA -- odno i to zhe. Znachit, oni hotyat togo
zhe, chto i YA. Otsyuda sleduet, chto tvoi rodstvenniki zhelayut togo zhe, chto i ty.
     Na Zemle kazhdyj  hochet odnogo  i  togo zhe. |to tak. Vy hotite mira.  Vy
hotite  procvetaniya.  Vy   hotite  radosti.  Vy  hotite  uspeha.  Vy  hotite
udovletvoreniya i samovyrazheniya v rabote, lyubvi v zhizni, zdorov'ya v  tele. Vy
vse hotite odnogo i togo zhe.
     Dumaete, chto eto sovpadenie? |to ne tak. Imenno tak techet zhizn'. YA tebe
ob®yasnyayu eto pryamo sejchas.
     Zemlya otlichaetsya ot togo, chto ty nazyvaesh' mirom duha, lish' tem, chto na
Zemle kazhdyj, zhelaya odnogo i togo zhe, imeet svoe sobstvennoe predstavlenie o
ego dostizhenii. Takim obrazom, vy vse idete v raznyh napravleniyah v  poiskah
odnogo i togo zhe!
     |ti  razlichnye idei  privodyat k razlichnym  rezul'tatam. |ti idei  mozhno
nazvat' tvoimi Napravlyayushchimi Myslyami. My ob etom uzhe govorili ranee.
     Da, v knige 1.
     "YA nesovershenen" --  eto mysl' prisushcha  mnogim  iz vas.  Gde-to gluboko
vnutri  mnogie  schitayut,   chto  im   prosto  nedostaet   chego-to.  Nedostaet
chego-nibud'.
     Nedostaet lyubvi,  nedostaet  deneg,  nedostaet  edy,  nedostaet odezhdy,
nedostaet  kryshi  nad  golovoj,  nedostaet  dlya   zhizni  horoshih   idei,  i,
estestvenno, nedostaet sebya samih.
     |ta Napravlyayushchaya Mysl'  zastavlyaet tebya primenyat' vse vidy  strategii i
taktiki v poiskah togo, chego,  kak vy schitaete, vam "nedostaet". Ty by srazu
otbrosil eti poiski, esli  by chetko osoznaval, chto u  tebya vse est'...  Vse,
chto pozhelaesh'.
     Tvoi  idei o "nedostache" ischezayut  v tom, chto ty nazyvaesh'  "nebesami",
ved' tam ty osoznaesh', chto ty edin so svoimi zhelaniyami.
     Ty osoznaesh', chto tebe uzhe ne  nuzhno stol'ko. Ty osoznaesh', chto  mozhesh'
byt' v  neskol'kih mestah odnovremenno v lyuboj moment "vremeni", poetomu net
neobhodimosti ne zhelat' togo,  chto zhelaet  tvoj brat,  ne vybrat'  togo, chto
vybiraet tvoya sestra. Esli oni hotyat, chtoby ty  prisutstvoval pri ih smerti,
to  sama mysl' o  tebe prizovet  tebya  k  nim, i u tebya ne  budet prichiny ne
mchat'sya k nim, potomu chto tvoya poezdka k nim nichego tebe ne budet stoit'.
     |to sostoyanie, v kotorom prosto net prichin otvetit'  "pet", v kotorom YA
nahodilsya no vse vremena.

     YA vsegda dayu tebe imenno to, chto ty hochesh'. Tochno tak zhe kak YA postupal
s samogo sozdaniya mira.
     Ty dejstvitel'no daesh' kazhdomu to, chto on hochet v lyuboe vremya?

     Tvoya  zhizn' --  eto otrazhenie  tvoih  zhelanij  i togo,  chto,  po tvoemu
mneniyu, ty mog by imet'  pri ih ispolnenii. Esli ty ne verish' v to, chto smog
by chto-to imet', to ya tebe i ne dayu etogo, nesmotrya na samoe zhguchee zhelanie,
potomu  chto  ne budu razrushat' tvoe sobstvennoe  predstavlenie ob etom. YA ne
mogu. |to zakon.
     Neverie  v  to,  chto ty  mozhesh'  imet'  chto-to,  ravnosil'no otkazu  ot
zhelaniya, tak kak eto privodit k tomu zhe rezul'tatu.
     Odnako my na Zemle ne mozhem imet' vse, chto hotim. Naprimer, my ne mozhem
byt' v dvuh  mestah odnovremenno. Est' eshche mnogoe, chego by nam hotelos',  no
my ne mozhem etogo imet', poskol'ku na Zemle my vse ochen' ogranicheny.
     YA  znayu,  chto   ty  tak  dumaesh',  znachit  --eto  tvoj  put',  tak  kak
edinstvennaya istina -- ty vsegda poluchaesh' to, chto nadeesh'sya poluchit'.
     Takim obrazom, esli ty govorish', chto ne mozhesh' byt' odnovremenno v dvuh
mestah,  znachit, tak i budet. No  esli ty  uveren, chto mozhesh'  byt' vezde so
skorost'yu mysli i dazhe proyavit'sya v fizicheskoj  obolochke v neskol'kih mestah
odnovremenno v lyuboe zadannoe vremya, to tak ono i budet.
     Znaesh', vot zdes' ya uzhe nichego ne ponimayu. Mne hochetsya verit',  chto eta
informaciya idet  pryamo ot Boga,  no, kogda Ty govorish' takie veshchi, ya shozhu s
uma, prosto  potomu, chto  ne mogu v eto poverit'. Ponimaesh', ya ne dumayu, chto
to, chto Ty govorish', pravda. Opyt cheloveka eshche ne dokazal takogo.
     Vse naoborot. Izvestno,  chto svyatye i mudrecy vo vseh religiyah delali i
to, i drugoe. Trebuet li eto takoj sil'noj  very? Very chrezvychajnogo urovnya?
Urovnya very, dostignutogo kem-to odnim za tysyachi let? Da. Nevozmozhno li eto?
Net.
     Kak mne sozdat' takuyu veru? Kak dostich' takogo urovnya very?
     Ty  ne mozhesh' byt' gde-to.  Ty mozhesh'  byt' tol'ko zdes'. YA ne  pytayus'
igrat' slovami.  |to tak. |togo urovnya  very, nazovu ego Polnoe  Znanie,  ne
stoit pytat'sya dostich'.  Naoborot, esli ty  popytaesh'sya dostich'  ego,  to ne
poluchish' ego. Potomu chto ty uzhe yavlyaesh'sya im.  Ty prosto est' eto Znanie. Ty
--uzhe eto sushchee.
     Takoe sushchestvovanie ishodit iz sostoyaniya polnoj osoznannosti. Ono mozhet
ishodit' tol'ko iz etogo sostoyaniya. Esli ty pytaesh'sya  stat' osoznayushchim,  ty
ne stanesh' im.
     |to pohozhe  na to, kak esli by ty pytalsya "byt'" shesti futov rosta  pri
roste v chetyre futa i devyat' dyujmov. Tvoj rost ne mozhet byt' shest' futov. Ty
stanesh' shestifutovym togda, kogda  vyrastesh' do etogo urovnya. Kogda  u  tebya
budet shest'  futov, ty smozhesh' delat'  vse,  chto  delayut drugie shestifutovye
lyudi.
     Tak  chto "ne pytajsya verit'" v to, chto  ty  mozhesh' sdelan, sejchas to zhe
samoe. Vmesto etogo  pytajsya podnyat'sya do  urovnya  polnogo osoznaniya.  Togda
vera budet uzhe ne nuzhna. Polnoe Znanie budet tvorit' chudesa.
     Odnazhdy  vo vremya meditacii ya oshchutil chuvstvo polnogo edineniya,  polnogo
osoznaniya.  |to  bylo voshititel'no. YA  byl  v  ekstaze. S teh por ya pytayus'
perezhit' eto sostoyanie snova. YA  sizhu v  meditacii, pytayas'  obresti  polnoe
osoznanie. I u menya bol'she ni razu ne poluchilos'. Po etoj prichine, ne pravda
li? Ty govorish', chto, poka ya ishchu chto-nibud', ya ne smogu poluchit' eto, potomu
chto moj poisk uzhe yavlyaetsya dokazatel'stvom togo, chto ya ne imeyu etogo. |tu zhe
mudrost' Ty pytalsya donesti do menya v techenie vsej nashej besedy.
     Da, da. Sejchas ty ponyal eto. Tebe stalo ponyatnee. Poetomu my prodolzhaem
hodit' krugami. Poetomu my povtoryaem temy, snova obrashchaemsya k nim. Mozhet, do
tebya dojdet s tret'ej, chetvertoj, pyatoj popytki.
     Nu  chto zhe, ya  rad, chto zadal etot vopros,  potomu chto eto moglo  stat'
istochnikom opasnosti, eti zayavleniya o tom,  chto "mozhno byt'  odnovremenno  v
neskol'kih mestah" ili  "mozhno delat' vse, chto zahochesh'".  Kak raz  podobnye
mysli zastavlyayut lyudej prygat'  s  |mpajr Steit Bilding s  krikom: YA -- Bog!
Posmotrite! YA mogu letat'!
     YA by predpochel na ih meste byt' v sostoyanii polnoj osoznannosti, prezhde
chem delat' eto. Esli ty reshil dokazat' sebe, chto ty -- Gospod', demonstriruya
eto drugim,  to  ty  sam ne znaesh', kto  ty na samom dele, i eto  "neznanie"
proyavitsya v tvoej zhizni. Koroche govorya, ty ruhnesh' vniz.
     Bog  nikomu  ne dokazyvaet svoe sushchestvovanie, potomu chto u Boga  net v
etom  neobhodimosti.  On est',  i  etim  vse skazano.  U teh,  kto chuvstvuet
edinenie s Bogom, ili teh, kto hranit  Boga vnutri, net ni neobhodimosti, ni
stremleniya dokazyvat' eto komu-to i -- men'she vsego --sebe.
     I bylo tak, chto  kogda tolpa s izdevkoj krichala: "Esli ty -- Syn Bozhij,
to sojdi s kresta!", no chelovek po imeni Iisus ne stal nichego predprinimat'.
     Odnako  cherez  tri dnya,  spokojno i  besprepyatstvenno, kogda ne bylo ni
tolpy, ni svidetelej, kotorym nuzhno chto-to dokazyvat', on sdelal nechto bolee
udivitel'noe -- s teh por mir ne umolkaet ob etom.
     I v  etom chude tvoe  spasenie,  ibo tebe pokazali  pravdu ne tol'ko  ob
Iisuse, no o samom sebe; i, sledovatel'no, tebya mozhno  spasti ot lzhi o sebe,
kotoruyu tebe soobshchili i kotoruyu ty prinyal za pravdu.

     Na  tvoej planete sejchas nemalo lyudej, proyavivshih chudesa  uverennosti v
sebe,  poyavlyayas'  i ischezaya,  zastavlyaya  poyavlyat'sya  i  ischezat'  fizicheskie
predmety.  Oni "vsegda  zhili"  v  tele ili vozvrashchalis'  k telu i prodolzhali
zhit',  i vse eto,  vse eto  stalo vozmozhnym  blagodarya ih vere. Blagodarya ih
znaniyu.  Blagodarya tomu,  chto oni absolyutno chetko videli okruzhayushchij ih mir i
znali, kakim on byl zaduman.
     I hotya v proshlom lyudi v telah zemlyan sovershali  podobnye dejstviya, i vy
nazyvali eto  chudom,  a samim im  poklonyalis' kak svyatym  i spasitelyam,  oni
takie zhe svyatye i spasiteli, kak i vy. Vy vse  -- svyatye i spasiteli. Imenno
eto poslanie prinesli vam.
     Kak  mne poverit' v eto?  Hochu poverit'  v eto vsem moim serdcem, no ne
mogu. Prosto ne mogu.

     Kak ya mogu eto znat'? Kak mne prijti k etomu?
     CHto by ty ni vybral dlya sebya samogo -- otdaj  eto  drugomu. Esli sam ne
mozhesh' k etomu podojti, to  pomogi v etom drugomu. Soobshchi komu-nibud', chto u
nih vse est'. Pohvali ih za eto. Okazhi im chest' za eto.
     V etom cennost' guru. Vot  v chem delo. Na Zapade  bylo mnogo negativnyh
emocij vokrug slova "guru".  Ono stalo pochti prenebrezhitel'nym.  Byt' "guru"
--  vse ravno  chto byt' sharlatanom. Byt'  predannym  guru  --  vse ravno chto
otdat' svoyu energiyu. To, chto  ty vidish' v drugom,  ty smozhesh' raspoznat' i v
sebe.  |to  vneshnee  otrazhenie  tvoej  vnutrennej  real'nosti.  |to  vneshnee
dokazatel'stvo tvoej vnutrennej pravdy. Pravdy tvoego sushchestvovaniya.

     Ne  schitayu  sebya avtorom etih knig. YA schitayu  Tebya,  Boga, pisatelem, a
sebya -- prostym piscom.
     Bog -- eto avtor... takoj zhe, kak ty. Net nikakoj raznicy, kto ih pishet
-- ty  ili YA. Do teh por poka ty budesh' dumat', chto raznica est', ty  budesh'
upuskat' smysl napisannogo. Bol'shinstvo lyudej  ne osoznali ucheniya. Poetomu ya
shlyu k vam novyh uchitelej, eshche bol'she uchitelej, no s tem  zhe poslaniem, chto i
ran'she.
     YA  ponimayu  tvoe  nezhelanie prinyat' uchenie kak svoyu sobstvennuyu istinu.
Esli by  ty hodil povsyudu s zayavleniem o tom, chto ty edin  s Bogom, ili dazhe
ego chast'yu, -- ustno ili pis'menno ozvuchivaya eti  slova, to mir tak by  i ne
ponyal, kto ty takoj.
     Lyudi  mogut  iz menya sdelat' kogo  ugodno.  Odno  ya  znayu  tochno:  ya ne
zasluzhivayu byt'  provodnikom informacii, poluchennoj zdes', a takzhe i vo vseh
etih  knigah.  YA ne chuvstvuyu,  chto podhozhu dlya  roli  poslannika  Istiny.  YA
rabotayu nad etoj tret'ej knigoj, no ya dazhe  do vyhoda ee v svet znayu, chto so
vsemi  sovershennymi mnoyu oshibkami, vsemi moimi egoistichnymi postupkami  ya ne
dostoin  byt'  izbrannym  iz   vseh  lyudej,  chtoby  stat'  poslannikom  etoj
velikolepnoj istiny.
     Hotya, vozmozhno, eto --  velichajshee poslanie etoj trilogii: Bog ostaetsya
nevidimym dlya  cheloveka,  no obshchaetsya so  vsemi, dazhe  s samymi nedostojnymi
sredi nas. Potomu  chto  esli Bog zagovorit so mnoj, to on obratitsya  pryamo k
serdcu kazhdogo muzhchiny, zhenshchiny i rebenka -- k kazhdomu, kto ishchet istinu.
     Znachit, u nas  vseh est' nadezhda.  Net ni v  kom  iz nas  chego-to stol'
uzhasnogo,  chtoby   Bog  pokinul  nas,  takogo  neprostitel'nogo,  chtoby  Bog
otvernulsya ot nas.

     Da.

     No ya skazhu tebe vot chto. Vy dostojny. Kazhdyj dostoin.  Nedostojnost' --
samoe sil'noe proklyat'e chelovechestva. Svoe chuvstvo dostoinstva vy stroite na
osnovanii proshlogo, togda kak YA stroyu ego na osnovanii budushchego.
     Budushchee, budushchee, vsegda budushchee! Vot gde tvoya zhizn', a ne v proshlom. V
budushchem. Vot gde tvoya pravda, a ne v proshlom.
     Sdelannoe toboj sovsem ne vazhno po sravneniyu  s tem, chto tebe predstoit
sdelat'. Tvoi  promahi  neznachitel'ny  po  sravneniyu  s  tem, chto  tebe  eshche
predstoit sozdat'.
     YA  proshchayu tvoi oshibki. Vse oshibki. YA  proshchayu tvoi neumnye  strasti. Vse
strasti. YA proshchayu tvoi oshibochnye ponyatiya, tvoe  nevernoe  ponimanie, obidnye
postupki, egoistichnye resheniya. Vse.
     Drugie mogut  tebya ne  prostit', a YA proshchayu.  Drugie mogut ne otpustit'
tebe grehi, a YA  otpuskayu. Drugie mogut ne pozvolit' tebe zabyt' o sodeyannom
zle,  izmenit'sya,  stat' drugim, a YA pozvolyayu.  Ibo YA znayu, chto  ty ne  tot,
kakim byl, a tot, kakoj ty sejchas, i vsegda budesh' takim, kak sejchas.

     Net takogo ponyatiya, kak "greshnik", ibo nel'zya sogreshit' protiv Menya, ty
--chastica  Menya  Samogo.  Poetomu  YA govoryu, chto  "proshchayu"  tebya. |ta  fraza
kazhetsya tebe ponyatnoj, poetomu YA ispol'zuyu ee.
     Esli chestno, YA  ne proshchayu tebya,  i nikogda ne budu proshchat' za chto-to. V
etom net neobhodimosti. Ne  za  chto proshchat'. No  YA mogu osvobodit' tebya. I YA
eto  delayu. Sejchas.  Snova. Kak chasto YA delal v  proshlom, cherez ucheniya stol'
mnogih uchitelej.
     A  pochemu my o  nih nichego ne slyshali? Pochemu  my ne poverili v eto,  v
Tvoe velikoe obeshchanie?
     Potomu chto  ty ne mozhesh' poverit' v dobrotu Boga. Togda zabud' o vere v
Moyu dobrotu. Vmesto etogo ver' v prostuyu logiku.
     Prichina, po kotoroj Mne ne  nuzhno proshchat'  tebya, zaklyuchaetsya v tom, chto
ty ne mozhesh' ni obidet' Menya, ni ranit', ni  unichtozhit'. Nesmotrya na eto, ty
dumaesh', chto v sostoyanii oskorbit' Menya i dazhe  ranit'. Kakaya illyuziya! Kakoe
zabavnoe zabluzhdenie!
     Mne  nevozmozhno prichinit' vred kakim-nibud' obrazom. YA bessmerten. Tot,
Kogo nel'zya obidet', ne budet obizhat' i Sam.
     Tebe  ponyatna  logika,  stoyashchaya  za  istinoj,  --  ya ne  proklinayu,  ne
nakazyvayu,  ne pribegayu k  vozmezdiyu. V etom net  neobhodimosti, potomu  chto
menya nevozmozhno ni oskorbit', ni obidet', ni ranit'.
     To  zhe kasaetsya i tebya. I  drugih tozhe, hotya tebe i  vsem  kazhetsya, chto
tebya mozhno oskorbit', obidet' i ranit', kak eto byvalo v proshlom.
     Tebe  hochetsya  mstit',  tak  kak  tebe  kazhetsya,  chto  tebya obideli. Ty
chuvstvoval  bol', i tebe snova  nuzhna bol' kak vozmezdie  za obidu. Mozhet li
vostorzhestvovat'  spravedlivost', esli nanesti  drugomu ranu? Ty  polagaesh',
chto esli tebya obideli, to ty imeesh' polnoe i spravedlivoe pravo otvetit' tem
zhe? Ty poricaesh'  podobnoe  otnoshenie  k lyudyam,  no sebe  pozvolyaesh' eto dlya
torzhestva tvoej sobstvennoj spravedlivosti?
     |to bezumie. V etom bezumii ty ne  vidish', chto  vse lyudi chuvstvuyut sebya
tvorcami spravedlivosti, prichinyaya bol' drugim. Svoi dejstviya chelovek schitaet
spravedlivymi -- pri uslovii, chto on etogo hochet i k etomu stremitsya.
     Ty  schitaesh',  chto  stremleniya i zhelaniya drugih porochny.  A oni tak  ne
schitayut.  Ty  mozhesh'  otvergnut' ih  model'  mira,  s ih  moral'no-eticheskim
podhodom,  s  ih  religioznymi  vozzreniyami,   s   ih   resheniyami,  vyborom,
dejstviyami... no oni derzhatsya za nih, stroyat na nih svoi cennosti.
     Ty nazyvaesh'  eti cennosti "lozhnymi". No kto skazal,  chto tvoi cennosti
istinny? Tol'ko  ty. Tvoi cennosti istinny,  potomu chto ty tak  skazal. Dazhe
eto  bylo by razumno,  esli by ty  derzhal  svoe  slovo, odnako  ty postoyanno
menyaesh' svoe mnenie  o tom,  chto  "pravil'no", a chto  "lozhno". |to delayut  i
lyudi, i obshchestva.
     To, chto v  tvoem  obshchestve  schitalos' "pravil'nym"  desyat'  let  nazad,
segodnya  schitaetsya "vrednym". To, chto ty schital vrednym v nedalekom proshlom,
segodnya ty nazyvaesh' pravil'nym. Kto zhe mozhet  skazat', chto pravil'no, a chto
vredno? Kak mozhno otlichit' kartezhnikov bez kart v rukah?
     I vse zhe my osmelivaemsya sudit' drug druga. My osmelivaemsya proklinat',
potomu  chto kto-to ne smog izmenit' svoi idei  po  nashemu  obrazcu togo, chto
pravil'no, a chto lozhno. Uh. My dejstvitel'no neponyatnye sushchestva. My sami ne
v sostoyanii ponyat', chto pravil'no, a chto net.
     Problema  ne  v  etom.  Problema   ne  v  tom,  chtoby   pomenyat'   svoi
predstavleniya  o  pravil'nom  i  lozhnom.  Vy dolzhny menyat'sya,  chtoby  rasti.
Izmenenie -- produkt evolyucii.
     Net,  problema  ne  v  tom, chto  ty  izmenilsya ili  tvoi  predstavleniya
pomenyalis'. Problema v tom, chto mnogie iz vas nastaivayut, chto ih segodnyashnie
cennosti sovershenny  i  vse dolzhny ih priderzhivat'sya. Nekotorye iz vas stali
nepogreshimymi hanzhami.
     Priderzhivajsya  svoih ubezhdenij,  esli oni  tebe pomogayut.  Derzhis'.  Ne
sharahajsya v  storony.  Potomu  chto tvoi  ponyatiya "pravil'nogo"  i  "lozhnogo"
otrazhayut Togo, Kto Ty Est'. Nel'zya trebovat' ot drugih zhit' po tvoim merkam.
Ne  zastrevaj gluboko v  tvoih segodnyashnih ideyah  i  privychkah, eto tormozit
process evolyucii.
     Hotya...  tebe eto  ne  udastsya,  dazhe  esli by ty  etogo  hotel:  zhizn'
prodolzhaetsya, s  toboj ili  bez tebya. Vse izmenyaetsya, nichego vechnogo net. Ne
menyat'sya --znachit ne dvigat'sya. A ne dvigat'sya -- znachit umeret'.
     V  zhizni vse dvizhetsya. Dazhe  skaly  napolneny dvizheniem. Vse  dvizhetsya.
Vse.  Net nichego,  chto by  ne  dvigalos'.  Sledovatel'no, sam  fakt dvizheniya
oznachaet,  chto  nichto ne ostaetsya neizmennym ot odnogo mgnoveniya do drugogo.
Nichto.
     Ne  poddavat'sya izmeneniyam  ili  stremit'sya k etomu  oznachaet dvigat'sya
protiv zakonov  zhizni.  |to  nerazumno,  potomu chto  eto --  bor'ba, i zhizn'
vsegda pobedit.
     Poetomu  menyajsya!  Da,  menyajsya!  Menyaj  svoi  ponyatiya  o  pravil'nom i
nepravil'nom.  Menyaj svoe  razumenie  etih  ponyatij.  Menyaj svoi  struktury,
ramki, modeli, teorii.
     Pust'  pomenyaetsya dazhe samaya glubokaya istina.  Sam menyaj ee, radi vsego
svyatogo. YA eto govoryu  bukval'no. Sam menyaj  ee, radi vsego svyatogo.  Potomu
chto ty rastesh' pri izmenenii predstavleniya o samom  sebe. Tvoya novaya ideya  o
samom sebe uskorit evolyuciyu. Tvoi novye KTO,  CHTO, GDE, KOGDA,  KAK i POCHEMU
otgadyvayut  zagadku,  rasputyvayut  klubok,  zakanchivayut  rasskaz.  Togda  ty
smozhesh' nachat' novuyu istoriyu, eshche prekrasnee.
     Tvoya novaya  ideya obo  vsem etom -- eto vostorg,  sozidanie,  proyavlenie
Boga v tebe, Ego polnaya realizaciya.
     Nezavisimo ot togo, naskol'ko horoshi teorii, oni  vsegda mogut byt' eshche
luchshe.  Nezavisimo  ot togo, naskol'ko  horoshi, po-tvoemu,  tvoi religioznye
postulaty,  tvoya  ideologiya, tvoya kosmologiya,  -- oni  mogut byt' eshche  bolee
udivitel'nymi. Potomu chto eshche "est' mnogoe na nebe i zemle, chto i ne snilos'
nashim mudrecam".
     Sledovatel'no,  nado byt' otkrytym. Bud' OTKRYTYM. Ne otgorazhivajsya  ot
novoj idei  lish' potomu, chto tebe bylo uyutno so staroj. ZHizn'  nachinaetsya na
granice tvoego komforta.
     Ne speshi  sudit' drugih. Starajsya ne sudit', ibo prostupki cheloveka eshche
vchera  byli tvoej  dobrodetel'yu; ego promahi povtoryayut  tvoi proshlye oshibki,
ispravlennye  sejchas;  ego  predpochteniya i  resheniya,  takie "oskorbitel'nye,
vrednye, egoistichnye i neprostitel'nye", pohozhi na vcherashnie tvoi.
     Imenno togda, kogda  ty "predstavit'  sebe ne mozhesh'", kak etot chelovek
"smog  tak  postupit'",   ty  zabyvaesh',  otkuda   ty  sam  i  kuda  vy  oba
napravlyaetes'.
     Tem zhe, kto schitaet sebya porochnym, kto schitaet sebya nichego ne stoyashchim i
neispravimym, ya skazhu  tak: sredi vas net ni odnogo poteryannogo i nikogda ne
budet.  Potomu chto vy vse, vse,  nahodites' v  processe stanovleniya. Vy vse,
vse prohodite cherez process evolyucii.






     YA  vspominayu  molitvu, kotoroj nauchili  menya,  kogda  ya  byl  rebenkom.
"Gospodi, ya ne dostoin togo, chtoby Ty soshel pod moyu kryshu. No proiznesi lish'
slovo,  i moya  dusha iscelitsya". Ty proiznes eti slova, i ya pochuvstvoval, chto
iscelilsya.  Mne  bol'she ne kazhetsya, chto  ya  nichego ne  stoyu. Ty  znaesh', kak
zastavit'  menya  pochuvstvovat', chto  ya chego-to stoyu. Esli by  ya mog prinesti
chto-nibud' v  dar vsem chelovecheskim sushchestvam,  moj dar sostoyal by imenno  v
etom.

     Mne   hotelos'  by  prodolzhat'  eto  delat',  koda  nasha  beseda  budet
zakonchena.

     Horosho, znachit, kogda budet zavershena eta trilogiya.

     Esli tak,  ya ochen'  schastliv. Potomu  chto  eto tot dar, kotoryj  zhazhdet
prinesti moya dusha. U kazhdogo  iz nas est'  chto-to takoe,  chto on mozhet dat'.
Mne hotelos' by, chtoby eto bylo moim darom.
     Znachit, idi i dari. Starajsya,  chtoby kazhdyj, ch'ya zhizn'  soprikosnetsya s
tvoej, oshchutil, chto  on chego-to stoit. Pust'  kazhdyj pochuvstvuet, chto emu net
ceny prosto potomu, chto on chelovek, pust' ispytaet vostorg,  osoznav, kto on
est'. Pust' eto budet tvoim darom, i ty iscelish' mir.
     YA smirenno proshu Tvoej pomoshchi.

     No ya lyublyu besedovat' s Toboj, i mne hotelos' by zadat' vopros o tom, o
chem Ty uzhe govoril ran'she.

     Govorya o  "zhizni mezhdu zhiznyami". Ty skazal: "Kogda by ty ni zahotel, ty
smozhesh' vossozdat' perezhivaniya svoego ya". CHto eto znachit?
     |to znachit, chto v lyuboj moment, kogda ty  zahochesh', ty mozhesh' poyavit'sya
iz Vsego Sushchego kak novoe "ya" ili kak to zhe samoe "ya", kakim ty byl ran'she.
     Ty hochesh' skazat', ya mogu sohranit' svoe individual'noe soznanie,  svoe
osoznanie "sebya" i vernut'sya k nemu?

     I ya smogu vernut'sya v etu zhizn'  -- na Zemlyu -- tem zhe chelovekom, kakim
byl do svoej "smerti"?

     Vo ploti?

     Da, no ya ne Iisus, ya nikogda ne utverzhdal, chto pohozh na Nego.
     No razve  On ne govoril:  "Vy  tozhe budete  delat'  vse  eto  i  mnogoe
drugoe"?
     Da, no ya ne dumayu, chtoby On imel v vidu chudesa, podobnye etomu.
     Ochen'  zhal', chto ty tak  ne dumaesh'. Ibo Iisus byl ne edinstvennym, kto
vosstal iz mertvyh.
     On ne byl edinstvennym? Drugie tozhe vosstavali iz mertvyh?

     Bozhe moj, no eto zhe bogohul'stvo.

     Da, najdutsya lyudi, kotorye skazhut, chto eto tak.

     Biblii?  Bibliya utverzhdaet, chto  kto-to,  krome Iisusa, vernulsya v svoe
telo posle smerti?

     O, eto nespravedlivo. |to sila Hrista podnyala ego iz mertvyh.
     Sovershenno  verno.  I  ty  schitaesh',  chto  "sila  Hrista",  kak  ty  ee
nazyvaesh', priberegalas'  tol'ko  dlya  Lazarya? Dlya  odnogo  cheloveka  za vsyu
istoriyu?
     Podobnaya tochka zreniya mne ne prihodila v golovu.
     Govoryu  tebe: mnogo bylo  teh,  kto vosstal  iz  "mertvyh".  Mnogo bylo
"vernuvshihsya k zhizni". |to  proishodit  kazhdyj den',  pryamo  sejchas, v vashih
bol'nicah.
     Nu, hvatit. |to opyat' nespravedlivo. |to medicina, a ne teologiya.
     O,  ponimayu.  K  chudesam,  kotorye  proishodyat  segodnya,  Bog ne  imeet
nikakogo otnosheniya, tol'ko k tem, chto proishodili vchera.
     Hmm...  horosho, ya prosto privel tehnicheskoe obosnovanie.  No  nikto  ne
vosstal iz mertvyh sam, kak eto sdelal Iisus! Nikto ne vernulsya iz "mertvyh"
takim putem.

     Da... pochti uveren...

     YA ne dumayu, chto  my dolzhny privlekat' k etomu vostochnyh mistikov. Massa
lyudej ne verit podobnoj chepuhe.

     Ob®yasni mne eto pryamo. Ty  hochesh'  skazat', chto dushi mogut vozvrashchat'sya
iz tak  nazyvaemoj  "smerti"  v  vide  duha  ili,  esli oni etogo  hotyat,  v
fizicheskom tele?

     Horosho, togda pochemu etogo  ne delaet bol'she lyudej? Pochemu my ne slyshim
ob etom kazhdyj  den'? O podobnyh yavleniyah dolzhny  byli by soobshchat' po  vsemu
miru.
     Na samom  dele eto delayut  ochen' mnogie,  vozvrashchayas' i  vide duhov. I,
dolzhen priznat', lish' nemnogie reshayut vernut'sya v telo.
     Ha! Vot chto! YA ponyal! No  pochemu?  Esli eto tak  legko, pochemu etogo ne
delaet bol'she drugie?
     Delo ne v tom, legko eto ili trudno, delo v zhelanii.
     To est'?
     To  est' redko  kakaya dusha hochet vernut'sya v tu  zhe fizicheskuyu formu, v
kakoj nahodilas' ran'she.
     Esli dusha reshaet  vernut'sya v  telo, ona  pochti  vsegda  vozvrashchaetsya v
drugoe  telo,  nepohozhee.  Takim   putem   ona   nachinaet  novuyu  programmu,
nakaplivaet novye vospominaniya, puskaetsya v novye priklyucheniya.
     Kak pravilo, dushi pokidayut telo,  potomu  chto oni  s nim pokonchili. Oni
zavershili to,  chto  bylo svyazano  s etim telom.  Oni ispytali to, chto hoteli
ispytat'.
     A chto Ty skazhesh' o teh, kto  pogib v rezul'tate neschastnogo sluchaya? Oni
tozhe zavershili svoj opyt ili on byl "prervan"?

     Ty hochesh' skazat', chto eto ne tak?
     Nichto  v etoj  Vselennoj  ne  proishodit  iz-za neschastnogo sluchaya.  Ne
sushchestvuet takogo  ponyatiya,  kak "neschastnyj  sluchaj",  tochno tak zhe kak  ne
sushchestvuet takogo ponyatiya, kak "sovpadenie".
     Esli by  ya  mog  ubedit'sya  v  tom,  chto eto  pravda,  ya by  nikogda ne
oplakival teh, kto umer.

     Esli by ty znal, gde oni nahodyatsya i chto eto ih sobstvennyj reshitel'nyj
vybor, ty by prazdnoval ih uhod. Esli by ty ispytal hotya by na mgnovenie to,
chto  vy nazyvaete  zhizn'yu  posle  smerti, pridya k  etomu  s  samymi vysokimi
myslyami o sebe i o Boge,  ty by ulybalsya  do ushej na ih pohoronah  i  serdce
tvoe ispolnyalos' by radost'yu.
     My oplakivaem na pohoronah svoyu poteryu. My izlivaem svoyu grust', potomu
chto znaem: my nikogda ne  uvidim etogo cheloveka  opyat',  nikogda ne smozhem k
nemu prikosnut'sya,  obnyat',  vzyat' za  ruku, ne smozhem byt' s tem,  kogo  my
lyubili.
     I eto opravdannyj plach. Vy otdaete dolzhnoe svoej lyubvi i svoim lyubimym.
No  dazhe  eto  oplakivanie  bylo  by  korotkim,  esli  by  vy  znali,  kakie
velikolepnye real'nosti i udivitel'nye perezhivaniya  ozhidayut schastlivuyu dushu,
pokidayushchuyu telo.
     Na chto ona pohozha, zhizn' posle smerti? Rasskazhi mne ob etom.
     Sushchestvuyut  veshchi, kotorye  nel'zya  raskryvat',  --  ne  potomu,  chto  ya
predpochitayu etogo  ne delat', a potomu,  chto v tvoem nyneshnem  sostoyanii, na
tom urovne ponimaniya, na kotorom ty sejchas nahodish'sya, ty ne sposoben ponyat'
to, chto tebe budet skazano. I vse zhe est' mnogo takogo, chto mozhno skazat'.
     Kak my uzhe  govorili, v tom, chto ty nazyvaesh' zhizn'yu  posle smerti,  ty
mozhesh'  delat' odno  iz  treh --  tochno  tak zhe kak  i  v  zhizni, kotoruyu ty
prozhivaesh'   sejchas.   Ty   mozhesh'  podchinit'sya  tomu,   chto   sozdayut  tvoi
nekontroliruemye  mysli,  ty mozhesh' nakaplivat'  zhiznennyj  opyt, ishodya  iz
soznatel'nogo vybora, ili zhe mozhesh' rukovodstvovat'sya kollektivnym soznaniem
Vsego, CHto Sushchestvuet. |tot, poslednij sluchaj nazyvaetsya  Vossoedineniem ili
Soedineniem s Edinym.
     Esli  by  vy poshli  pervym  putem,  bol'shinstvo iz  vas  ne  smogli  by
sledovat' etomu  puti slishkom dolgo (v otlichie ot togo, kak vy postupaete na
Zemle),  potomu chto v tot moment, kogda  vam ne budet  nravit'sya  to, chto vy
ispytyvaete, vy  budete  sozdavat' novuyu,  bolee priyatnuyu  dejstvitel'nost',
prosto ostanoviv svoi negativnye mysli.
     Poetomu vy nikogda ne uznaete, chto takoe "ad", kotorogo vy tak boites',
poka ispytat' ego ne stanet  vashim sobstvennym vyborom. I dazhe v etom sluchae
vy  budete  "schastlivy", potomu  chto vy poluchili  to, chto  hoteli.  (Gorazdo
bol'she lyudej, chem ty dumaesh', "schastlivy" byt' "zhalkimi".) Tak chto vy budete
perezhivat' "ad" do teh por, poka ne reshite, chto s vas dovol'no.
     Bol'shinstvo  iz vas  uzhe v  pervoe mgnovenie pospeshit ujti ot  podobnyh
perezhivanij i sozdat' chto-to novoe.

     Esli  vy  pojdete  vtorym putem  i budete  soznatel'no  sozdavat'  svoj
zhiznennyj  opyt, vy,  bez  somneniya, popadete  "pryamo v  Carstvo  Nebesnoe",
potomu  chto eto  to, chto  budet  sozdavat' kazhdyj, kto  v eto verit  i imeet
svobodnyj vybor. Esli vy ne verite v Carstvo Nebesnoe, vy budete  ispytyvat'
to,  chto vy hotite ispytat', -- i  v tot moment, kogda vy eto  pojmete, vashi
zhelaniya nachnut stanovit'sya vse chishche i  luchshe.  I togda vy poverite v Carstvo
Nebesnoe!
     Esli  vy  pojdete  tret'im   putem  i  podchinites'  tomu,  chto  sozdaet
kollektivnoe  soznanie,  vy bystro pridete k  vseobshchemu  priyatiyu,  vseobshchemu
spokojstviyu,  vseobshchej  radosti,   vseobshchemu   osoznaniyu,   vseobshchej  lyubvi,
poskol'ku  imenno eto i  est'  soznanie  kollektiva. Potom vy  stanete odnim
celym  s  Edinym,  i  ne budet nichego,  krome  Togo, CHto Vy Est', -- to est'
Vsego, CHto Bylo Vechno, -- poka vy ne reshite, chto dolzhno byt' chto-to eshche. |to
nirvana, oshchushchenie  "odnogo  celogo  s  Edinym", to, chto  mnogie  iz  vas  na
mgnovenie ispytyvayut  vo vremya  meditacii,  eto i  est'  ekstaz,  kotoryj ne
poddaetsya nikakomu opisaniyu.
     Ispytyvaya   Edinstvo  beskonechno  dolgoe  vremya  --   bez  vremeni,  vy
perestanete ego  oshchushchat',  potomu  chto  vy  ne  mozhete  oshchushchat' Edinstvo kak
Edinstvo, esli i poka  ne  sushchestvuet Togo,  CHto Ne yavlyaetsya Odnim.  Perezhiv
eto, vy opyat' sozdadite  predstavlenie i  mysl' ob otdelenii, ili otsutstvii
edinstva.
     Togda vy prodolzhite puteshestvie na Kosmicheskom Kolese.  Vy budete vechno
prodolzhat' svoj put', prodolzhat' sushchestvovanie, opyat' i opyat' idti po krugu.
     Vy budete mnogo raz vozvrashchat'sya  k Edinstvu -- beskonechnoe chislo raz i
vsyakij raz  na  beskonechnoe  vremya  -- i  budete  znat',  chto  vy  yavlyaetes'
instrumentom vozvrashcheniya k Edinstvu v lyuboj tochke Kosmicheskogo Kolesa.

     Vy mozhete sdelat' eto zavtra, vo vremya meditacii. Vy mozhete sdelat' eto
v lyuboe vremya.
     I  ty  govorish',  chto  nam  ne obyazatel'no  ostavat'sya  na  tom  urovne
soznaniya, kakim my obladaem na moment smerti?
     Net. Vy  mozhete perejti  na  drugoj,  kak tol'ko  zahotite.  Ili  vzyat'
stol'ko "vremeni", skol'ko vam budet ugodno. Esli vy  "umiraete" v sostoyanii
ogranichennoj perspektivy i nekontroliruemyh myslej, vy budete ispytyvat' to,
chto daet vam eto sostoyanie, poka  ne zahotite  chego-to  bol'shego.  Togda  vy
"prosnetes'" --  stanete soznatel'nymi  -- i nachnete oshchushchat' sebya sozdayushchimi
sobstvennuyu dejstvitel'nost'.
     Oglyadyvayas' na pervyj  etap,  vy nazyvaete ego chistilishchem. Vtoroj etap,
kogda vy  mozhete so skorost'yu mysli  imet' vse,  chto pozhelaete, vy nazyvaete
Carstvom Nebesnym. Tretij etap, kogda vy ispytyvaete blazhenstvo Edinstva, vy
nazyvaete Nirvanoj.
     Est'  eshche odna veshch', o kotoroj mne hotelos'  by uznat'  v svyazi s etim.
Rech' idet ne o tom, chto budet "posle smerti", a ob opyte vne tela. Mozhesh' Ty
mne eto ob®yasnit'? CHto proishodit togda?
     Sushchnost' togo, Kto  Ty Est', prosto pokidaet fizicheskoe telo. |to mozhet
proishodit',   kogda  ty  vidish'  sny,  vo  vremya   meditacii,  a  chasto   v
sublimirovannom vide, kogda telo pogruzheno v glubokij son.
     Vo vremya  takih  "ekskursij"  tvoya dusha mozhet  pobyvat'  vsyudu,  gde ty
pozhelaesh'. CHasto chelovek,  rasskazyvayushchij o podobnom perezhivanii, ne pomnit,
chto eto byl volevoj akt.  Obychno lyudi vosprinimayut  eto kak "chto-to,  chto so
mnoj  sluchilos'". No vse  to, v chem uchastvuet dusha, ne mozhet ne byt' volevym
aktom.
     Kak nam mozhet byt' chto-to "pokazano",  kak nam mozhet chto-to "otkryt'sya"
v  processe odnogo iz  etih  perezhivanij,  esli vse, chto  my  delaem, -- eto
sotvorenie po mere togo, kak my prodolzhaem idti vpered? Mne kazhetsya, chto nam
moglo  by  otkryt'sya  chto-to  tol'ko v tom sluchae,  esli by ono sushchestvovalo
otdel'no ot nas, ne kak chast' togo, chto my  sozdali sami. Zdes' ya nuzhdayus' v
pomoshchi.
     Nichto ne sushchestvuet otdel'no ot tebya, vse -- tvoe sobstvennoe tvorenie.
Dazhe tvoe yavnoe otsutstvie ponimaniya sozdano  toboj: eto v bukval'nom smysle
vydumka tvoego voobrazheniya. Ty  voobrazhaesh', chto ne  znaesh'  otveta na  etot
vopros -- i ty ego dejstvitel'no  ne znaesh'. No stoit tebe predstavit',  chto
ty ego znaesh', i ty budesh' ego znat',
     Ty pozvolyaesh' sebe takogo roda  voobrazhenie, tak chto Process mozhet byt'
prodolzhen.
     Process?

     V te momenty, kogda ty oshchushchaesh', chto "otkryvaesh'sya"  sebe,  -- bud' eto
to, chto  ty  nazyvaesh' vnetelesnym opytom,  ili sny,  ili  volshebnye momenty
bodrstvovaniya,  kogda  na  tebya  nishodit  kristal'naya yasnost', -- ty prosto
soskal'zyvaesh' v  process  "vspominaniya". Ty  vspominaesh'  to, chto uzhe  bylo
toboj  sozdano.  I  eti  vspominaniya  mogut  byt' ochen' moshchnymi.  Oni  mogut
privesti k lichnomu prozreniyu.
     Posle takogo velikolepnogo perezhivaniya byvaet ochen' trudno vernut'sya  k
"real'noj zhizni" i prodolzhat' smeshivat' istochnik s tem,  chto drugie nazyvayut
"dejstvitel'nost'yu".  |to  proishodit  potomu,  chto   tvoya  dejstvitel'nost'
smeshchaetsya. Ona stanovitsya chem-to  eshche. Ona rasshirilas', stala  bol'she. I ona
ne mozhet  szhat'sya opyat'. |to  vse ravno chto pytat'sya  zasunut' dzhina nazad v
butylku. Sdelat' eto nevozmozhno.
     Imenno poetomu lyudi, ispytavshie vnetelesnye perezhivaniya ili  poluchivshie
tak nazyvaemyj "okolosmertnyj" opyt, inogda kazhutsya sovsem drugimi?
     Sovershenno  verno.  Oni  i  est'  drugie,  potomu chto  teper' oni znayut
namnogo bol'she.  I  tem  ne  menee chasto  sluchaetsya tak,  chto chem dal'she oni
uhodyat ot podobnyh perezhivanij, chem bol'she  prohodit vremeni, tem bol'she oni
vozvrashchayutsya k staromu  patternu povedeniya, potomu chto opyat'  zabyli to, chto
uznali.
     A sushchestvuet kakoj-nibud' sposob "podderzhivat' vspominanie"?
     Da.  Vsyakij  raz  postupat' ishodya iz etih znanij. Postupat'  ishodya iz
togo,  chto  vy  znaete,  a ne  iz  togo,  chto  pokazyvaet  vam mir  illyuzij.
Priderzhivat'sya etogo, kakoj by ni byla obmanchivaya vidimost'.
     Imenno eto delali i delayut vse mastera. Oni sudyat ne po  vneshnemu vidu,
oni postupayut soglasno tomu, chto oni znayut.

     Da?

     Pohozhe, eto kak raz to, chto ya delayu s pomoshch'yu etih knig.
     Imenno eto ty i delaesh'. I  chem dol'she ty budesh' prodolzhat' eto delat',
tem men'she neobhodimosti  delat' eto.  CHem bol'she ty  budesh'  peredavat' eto
soobshchenie drugim, tem men'she tebe pridetsya posylat' ego sebe.
     Potomu chto moe ya i drugoe ya -- Odno,  i  to,  chto ya dayu  drugomu, ya dayu
sebe.
     Vot  vidish', sejchas ty daesh' mne  otvety. I,  konechno,  imenno  tak eto
rabotaet.
     Vot  eto  da!  YA  dayu  Bogu otvet.  Kakaya  derzost'.  |to dejstvitel'no
derzost'.

     Vot eto  kak  raz i est'  derzost'  --  tot fakt, chto  ya razgovarivayu s
Toboj.
     A YA  skazhu tebe: nastanet den', kogda  my budem govorit' kak Odno. |tot
den' nastanet dlya vseh lyudej.
     CHto zh, esli dlya menya nastanet etot den', mne hotelos' by ubedit'sya, chto
ya tochno ponimayu to,  chto Ty govorish'.  Poetomu mne  hotelos'  by vernut'sya k
koe-chemu  drugomu,  eshche  raz. YA  znayu,  Ty govoril  eto ne odin  raz, no mne
dejstvitel'no hochetsya ubedit'sya, chto ya po-nastoyashchemu eto ponyal.
     Pravil'no  li  ya  ponimayu, chto,  kogda  my  dostigaem  etogo  sostoyaniya
Edinstva,  kotorye  mnogie  nazyvayut  Nirvanoj  -- kogda  my vozvrashchaemsya  k
Istochniku, -- my zdes' bol'she ne ostaemsya? YA opyat' sprashivayu ob etom potomu,
chto,  kak  mne kazhetsya,  eto  protivorechit  moemu ponimaniyu mnogih vostochnyh
ezotericheskih i misticheskih uchenij.
     Prebyvaya v  sostoyanii sublimirovannogo  nichto, ili  Edinstva  so  Vsem,
nevozmozhno  ostavat'sya  zdes'. Kak YA tol'ko  chto ob®yasnyal, To, CHto Est',  ne
mozhet nahodit'sya  nigde,  krome  prostranstva  Togo,  CHego Net. Dazhe  polnoe
blazhenstvo Edinstva nel'zya ispytat' kak "polnoe blazhenstvo", poka sushchestvuet
chto-to  men'shee, chem polnoe  blazhenstvo. Itak, dolzhno bylo byt' sozdano -- i
prodolzhat'  postoyanno sozdavat'sya -- nechto  men'shee,  chem polnoe  blazhenstvo
vseobshchego Edinstva.
     No kogda my ispytyvaem polnoe blazhenstvo, kogda  my eshche raz slivaemsya s
Edinstvom,  kogda my  stanovimsya Vsem/Nichem, kak  my  mozhem  znat',  chto  my
sushchestvuem? Poskol'ku ne sushchestvuet  nichego drugogo, chto by my ispytyvali...
ya ne znayu. YA ne mogu etogo ponyat'. |to to, v chem ya ne mogu razobrat'sya.
     Ty opisyvaesh' to, chto YA  nazyvayu Bozhestvennoj Dilemmoj.  |to  ta  samaya
dilemma, kotoraya vsegda stoyala  pered Bogom --  i kotoruyu Bog  reshil, sozdav
to, chto ne yavlyaetsya Bogom (ili dumaet, chto ne yavlyaetsya).
     Bog otdal -- i otdaet opyat', kazhdoe  mgnovenie, --  chast' Sebya Men'shemu
Perezhivaniyu  neznaniya Sebya, tak,  chtoby Ostavsheesya YA moglo  znat'. Kto i CHto
Ono Est' Na Samom Dele.
     Itak,  "Bog otdal  syna  Svoego  edinoutrobnogo,  chtoby  vy  mogli byt'
spaseny". Teper' ty vidish', otkuda beret nachalo etot mif.
     YA dumayu, chto vse my Bog -- i chto my postoyanno, kazhdyj iz nas, sovershaem
puteshestvie ot Znaniya k Neznaniyu i  opyat'  k Znaniyu,  ot bytiya k  nebytiyu  i
opyat' k bytiyu, ot Edinstva k Otdelennosti i opyat' k Edinstvu. CHto eto i est'
cikl zhizni--to, chto Ty nazyvaesh' Kosmicheskim Kolesom.

     No  dolzhny li my  vse vozvrashchat'sya k polnomu nulyu? Dolzhny li my  vsegda
nachinat' zanovo, sovsem zanovo? Vozvrashchat'sya k samomu nachalu? Vozvrashchat'sya k
edinice v kvadrate? Ne uslyshat' "Idi", ne sobrat' 200$?
     Vy  ne  dolzhny delat' nichego. Ni v etoj zhizni,  ni  v kakoj drugoj.  Vy
vsegda budete  obladat'  vozmozhnost'yu  vybora  --  vy vsegda budete obladat'
vozmozhnost'yu svobodnogo vybora  -- idti, kuda by vy ni zahoteli, delat', chto
by vy ni zahoteli, v svoem vossozdanii opyta Boga. Vy mozhete peremestit'sya v
lyuboe  mesto Kosmicheskogo Kolesa. Vy mozhete "vernut'sya nazad" v tom  vide, v
kakom  pozhelaete, ili v lyuboe drugoe  izmerenie, dejstvitel'nost', Solnechnuyu
sistemu ili civilizaciyu, po svoemu vyboru. Dazhe nekotorye iz teh, kto dostig
mesta polnogo edineniya s Bozhestvennym, vybirayut "vozvrashchenie nazad" v oblike
prosvetlennyh  uchitelej.  A   nekotorye,  uhodya,  uzhe   byli  prosvetlennymi
uchitelyami, i oni reshayut "vernut'sya nazad" v oblike samih sebya.
     Vy  dolzhny  nepremenno  prislushivat'sya  k soobshcheniyam  guru  i uchitelej,
kotorye vozvrashchayutsya v vash mir  snova  i  snova, proyavlyayas' v tom zhe  oblike
cherez desyatki i sotni let.
     U  vas   est'  celaya  religiya,  osnovannaya  na  takih  soobshcheniyah.  Ona
nazyvaetsya Cerkov'  Iisusa  Hrista  Svyatyh Poslednego  Dnya  i baziruetsya  na
soobshchenii  Dzhozefa  Smita o  tom, chto  Sushchnost',  nazyvayushchaya  sebya  Iisusom,
vernulas' na  Zemlyu mnogo stoletij  spustya posle kazhushchegosya "okonchatel'nogo"
ee uhoda, poyavivshis' na etot raz v Soedinennyh SHtatah.
     Tak chto vy mozhete vernut'sya v lyubuyu tochku Kosmicheskogo Kolesa,  v kakuyu
vam zahochetsya.
     No  dazhe eto mozhet privesti  v unynie. Razve my ne mozhem poluchit' otdyh
navsegda?  Razve my ne mozhem, vechno prebyvaya  v nirvane, ostavat'sya  tam? My
obrecheny  na  eti beskonechnye  "prihody  i uhody" -- na etot  vechnyj beg  na
meste: "sejchas smotri na eto, a sejchas ty  ne dolzhen"? My nahodimsya v vechnom
puteshestvii v nikuda?
     Da.  |to  velichajshaya iz istin. Nikuda ne nuzhno  idti,  nichego ne  nuzhno
delat' i nikem ne nuzhno "byt'", krome  imenno togo, kem vy  yavlyaetes'  pryamo
sejchas.
     Istina v tom, chto puteshestviya ne sushchestvuet. Pryamo sejchas vy i est' te,
kem pytaetes' byt'. Pryamo sejchas vy nahodites' tam, kuda pytaetes' idti.
     Master znaet eto i poetomu prekrashchaet bor'bu. A potom  master staraetsya
pomoch'  vam  prekratit'  svoyu  bor'bu,   tochno  tak  zhe  kak  vy,  dostignuv
masterstva, budete starat'sya prekratit' bor'bu drugih.
     I, nesmotrya  na  eto, etot  process --  eto  Kosmicheskoe Koleso  --  ne
privodyashchij v unynie beg na meste. |to prekrasnoe i nepreryvnoe podtverzhdenie
vysshego  velikolepiya Boga  i vsyakoj zhizni --  i  vo  vsem  etom  net  nichego
ugnetayushchego.
     I vse zhe mne eto kazhetsya ugnetayushchim.
     Posmotrim, mogu  li YA izmenit'  napravlenie tvoih myslej. Tebe nravitsya
seks?
     YA lyublyu ego.
     Bol'shinstvo  lyudej lyubit,  krome  teh,  u kogo o  nem  ves'ma  strannoe
predstavlenie. Itak,  chto,  esli ya skazhu tebe,  chto  s  zavtrashnego  dnya  ty
smozhesh'  zanimat'sya  seksom  s kazhdym,  k komu ty  pochuvstvuesh'  vlechenie  i
lyubov'?
     |to budet proishodit' protiv ih voli?
     Net.  YA  ustroyu tak, chto kazhdyj, s kem ty zahochesh' otprazdnovat' lyubov'
takim  sposobom,  tozhe  budet  hotet'  delat' eto  s  toboj. Vse  oni  budut
ispytyvat' sil'noe vlechenie i lyubov' k tebe.
     Bay! Ura! Konechno, da-a-a!
     Est' tol'ko  odno uslovie: vsyakij raz budet  ostanovka.  Ty  ne smozhesh'
perehodit' ot odnoj zhenshchiny k drugoj bez vsyakogo pereryva.
     Kak skazhesh'.
     Itak,  chtoby ispytat'  ekstaz  podobnogo fizicheskogo soyuza,  ty  dolzhen
takzhe  ispytat' sostoyanie otsutstviya seksual'noj svyazi s kem by  to ni bylo,
hotya by na vremya.
     Kazhetsya, ya ponimayu, k chemu Ty vedesh'.
     Da. Dazhe  ekstaz ne mozhet byt' ekstazom, esli net perioda, kogda ekstaz
otsutstvuet. Dlya  duhovnogo  ekstaza  eto  tak  zhe  spravedlivo,  kak i  dlya
fizicheskogo.
     Nichego  net  ugnetayushchego  v  zhiznennom  cikle--tol'ko  radost'.  Prosto
radost' i eshche raz radost'.
     Podlinnye  mastera  vsegda  chuvstvuyut sebya schastlivymi,  i  ne  men'she.
Ostavat'sya  na  urovne masterstva -- vot to, chto ty mog  by sejchas pozhelat'.
Togda ty  smozhesh' vhodit'  " sostoyanie  ekstaza i  vyhodit' iz  nego, vsegda
ostavayas' schastlivym. Tebe  ne  nuzhno budet ekstaza, chtoby chuvstvovat'  sebya
schastlivym. Ty budesh' schastlivym, prosto znaya, chto ekstaz sushchestvuet.






     Teper',  esli  mozhno,  mne hotelos' by pomenyat' temu  i  pogovorit'  ob
izmeneniyah Zemli.  No  prezhde mne  hotelos'  by  vyskazat'  svoe nablyudenie.
Pohozhe,  o  mnogih veshchah my  govorili ne odin raz. Inogda mne kazhetsya, chto ya
opyat' i opyat' slyshu odno i to zhe.
     |to horosho! Tak i est'! Kak ya uzhe govoril, tak zadumano.
     |to soobshchenie podobno pruzhine. Kogda ona  szhata, ee kol'ca priblizhayutsya
drug k drugu.  Odno kol'co nakladyvaetsya na drugoe, i sozdaetsya vpechatlenie,
chto ona v bukval'nom smysle  "idet po krugu". Tol'ko kogda pruzhina otpushchena,
ty vidish', chto  ona rastyagivaetsya, prevrashchayas' v  spiral',  i kol'ca othodyat
dal'she, chem ty mog sebe predstavit'.
     Da, ty prav. Mnogoe iz  togo,  chto bylo skazano, povtoryalos'  neskol'ko
raz, vsyakij raz po-drugomu. Inogda v tom zhe vide. Vernoe nablyudenie.
     Kogda ty zakonchish' s etim soobshcheniem, ty dolzhen  umet' povtoryat' vazhnye
momenty prakticheski doslovno. Mozhet nastat' den', kogda ty etogo zahochesh'.
     Ladno, dostatochno  yasno.  Teper',  pojdem dal'she: mnogie  schitayut  menya
"liniej pryamoj  svyazi s  Bogom", i oni  hotyat  znat', dejstvitel'no li  nasha
planeta obrechena? YA znayu, ya uzhe sprashival ob etom, no sejchas mne hotelos' by
poluchit'  pryamoj  otvet.  Budut  li,  kak  mnogie  predskazyvayut,  na  Zemle
proishodit'  izmeneniya? A esli net,  chto oznachayut  vse eti  videniya? |to vse
vymysly? Dolzhny li  my molit'sya? Menyat'sya? Est'  li  chto-to  takoe,  chto  my
dolzhny delat'? Ili, kak ni priskorbno, vse eto beznadezhno?

     Ne budem?
     Net, potomu  chto ty uzhe poduchil otvety na eti voprosy v neskol'kih Moih
predydushchih ob®yasneniyah o tom, chto takoe vremya.
     Ty  imeesh'  v vidu  tu chast', kogda my govorili o  tom, chto  "vse,  chto
dolzhno kogda-libo proizojti, uzhe proishodilo"?

     No  chto  TAKOE  "vse,  chto uzhe  proishodilo"? Kak  ono proishodilo? CHto
proishodilo?
     Vse proishodilo. Vse uzhe proishodilo. Lyubaya  vozmozhnost' sushchestvuet kak
fakt, kak svershivshiesya sobytiya.
     Kak eto mozhet byt'? YA vse eshche ne ponimayu, kak eto mozhet byt'.
     YA  postarayus' vyrazit' eto tak, chtoby tebe stalo ponyatnee. Slushaj, esli
eto  tebe  pomozhet.  Prihodilos'  li  tebe  nablyudat',  kak  deti  igrayut  v
komp'yuternye igry, ispol'zuya CD-ROM?
     Da.
     Ty  kogda-nibud'  zadaval  sebe  vopros,  otkuda komp'yuter  znaet,  kak
reagirovat' na kazhdoe nazhatie klavish, upravlyayushchih kursorom?
     Da, konechno, eto privodilo menya v izumlenie.
     Vse  eto zaneseno na disk. Komp'yuter znaet, kak  reagirovat' na  kazhdoe
nazhatie klavishi,  potomu  chto vse  vozmozhnye dvizheniya uzhe zaneseny na  disk,
vmeste s sootvetstvuyushchej reakciej.
     |to pugaet. Pochti syurrealistichno.
     CHto? To, chto kazhdoe zavershenie igry i kazhdyj povorot i izgib, vedushchie k
etomu  zaversheniyu,  uzhe  zaprogrammirovany  na  diske?  V  etom  net  nichego
"pugayushchego". |to prosto  tehnologiya.  I, esli ty  schitaesh',  chto  tehnologiya
komp'yuternyh igr chego-to stoit, sejchas ty pojmesh' i tehnologiyu Vselennoj.
     Predstav' sebe,  chto  Kosmicheskoe Koleso --  eto CD-ROM. Vse zaversheniya
igry uzhe sushchestvuyut.  Vselennaya  prosto zhdet,  chtoby ponyat',  kakoe  iz  nih
vybrat' na etot raz. I kogda igra zakonchena, nezavisimo ot togo, pobedil ty,
proigral  ili igra  zakonchilas'  vnich'yu, Vselennaya  sprosit:  "Hochesh' igrat'
opyat'?"
     Tvoj komp'yuternyj disk ne  bespokoit, pobedil ty ili net, tochno tak  zhe
ty  ne  mozhesh' "ranit'" ee chuvstva. Ona  prosto predlagaet tebe shans sygrat'
opyat'. Vse zaversheniya  igry  uzhe sushchestvuyut,  i  to,  k  kakomu ty  pridesh',
zavisit ot sdelannyh toboj vyborov.
     Znachit, Bog -- ne bolee chem CD-ROM?
     YA by  ne govoril  tak  opredelenno.  No  sejchas ya pytayus'  ispol'zovat'
illyustracii,  voploshchayushchie te koncepcii, kotorye  v sostoyanii ponyat'  kazhdyj.
Mne kazhetsya, chto primer s CD-ROM --horoshaya illyustraciya.
     ZHizn'  dejstvitel'no  vo  mnogom podobna  CD-ROM. Vse  vozmozhnosti  uzhe
sushchestvuyut,  i  vse  uzhe  proishodilo.  Sejchas  ty  vybiraesh',  kakuyu iz nih
ispytat'.
     |to  imeet  neposredstvennoe  otnoshenie k  tvoemu voprosu ob izmeneniyah
Zemli.
     To, chto vidyat mnogie providcy otnositel'no  izmenenij Zemli, pravda. Im
otkryto okno v "budushchee", i oni vidyat ego. Vopros v tom, kakoe "budushchee" oni
vidyat? Kak  i  v  sluchae  komp'yuternoj  igry,  sushchestvuet bol'she,  chem  odin
variant.
     V odnom iz variantov  proizojdet smeshchenie plastov zemnoj kory, v drugom
net.


     YA znayu, znayu "Vremeni ne sushchestvuet" --

     Poetomu vse proishodit srazu.
     I eto verno. Vse, chto kogda-libo proishodilo, proishodit sejchas, i vse,
chto  budet kogda-libo proishodit', sushchestvuet pryamo sejchas. Podobno tomu kak
vse dvizheniya komp'yuternoj  igry  pryamo sejchas  sushchestvuyut na diske. Tak chto,
esli  tebe kazhetsya,  chto bylo  by interesno, chtoby  predskazaniya providcev o
konce  sveta okazalis' pravdoj, sfokusiruj na etom  vse svoe vnimanie,  i ty
privlechesh' eto  dlya  sebya. A  esli ty schitaesh', chto bylo  by luchshe  ispytat'
druguyu  dejstvitel'nost',  sfokusirujsya  na nej, i eto  budet tot rezul'tat,
kotoryj ty privlechesh'.
     Itak, Ty ne hochesh' skazat' mne, proizojdut na Zemle izmeneniya ili net?
     YA zhdu, chto ty Mne skazhesh' ob etom. Tebe reshat', tvoimi myslyami, slovami
i delami.
     A  kak naschet  komp'yuternoj  problemy 2000  goda?  Nahodyatsya takie, kto
utverzhdayut, chto  to,  chto  sejchas  nazyvayut  otkazom < Y2K  >  vyzovet
ogromnyj sdvig v nashih obshchestvennyh i ekonomicheskih sistemah. To proizojdet?
     A  chto  ty skazhesh'?  CHto ty vyberesh'? Po-tvoemu, ty ni kak ne mozhesh' na
eto povliyat'? Govoryu te6e, eto bylo by oshibkoj
     Ty mozhesh' skazat' nam, kak vse chto obernetsya''
     YA  zdes' ne dlya  togo,  chtoby predskazyvav  tvoe  budushchee, i ya ne stanu
etogo delat'. |to vse, chto YA mogu tebe  skazat'.  |to vse, chto mozhet skazat'
tebe lyuboj. Ne proyaviv dolzhnogo vnimaniya, ty popadesh' imenno  tuda,  kuda ty
idesh'.  Sledovatel'no,  esli  tebe  ne  nravitsya  put',   po  kotoromu  tebya
napravlyayut, izmeni napravlenie.
     Kak  ya mogu  eto  sdelat'?  Kak  ya mogu  povliyat'  na  posledstviya
takogo masshtaba?' CHto  my dolzhny delat', slysha vse  eti predskazaniya o
katastrofah,  na   kotorye  ne  skupyatsya   parapsihologicheskie   i  duhovnye
"avtoritety".
     Obratis' vnutr'. Ishchi  svoe mesto, rukovodstvuyas' vnutrennej  mudrost'yu.
Pojmi, k chemu ty chuvstvuesh' prizvanie. Potom delaj imenno eto.
     Esli  eto  oznachaet  pisat' politikam  i  promyshlennikam,  poprosiv  ih
prinyat' mery protiv  takogo obrashcheniya  s  okruzhayushchej  sredoj,  kotoroe mozhet
privesti  k  izmeneniyam  Zemli,  pishi.   Esli  eto  oznachaet  prizvat'  vseh
obshchestvennyh liderov vmeste rabotat' nad problemoj Y2K, prizyvaj. A esli eto
oznachaet prosto  idti  svoim  putem, kazhdyj  den' posylaya svoyu polozhitel'nuyu
energiyu i ne  pozvolyaya  tem,  kto  tebya okruzhaet,  vpadat' v paniku, kotoraya
tol'ko privlekaet problemu, idi svoim putem.
     Vazhnee vsego ne pugat'sya.  Ty ne mozhesh' "umeret'", chto by ni sluchilos',
poetomu  net  nichego takogo,  chego  stoilo  by  boyat'sya. Osoznavaj  razvitie
Processa i znaj, chto s toboj budet vse v poryadke.
     Stremis'  soprikosnut'sya s sovershenstvom vo  vsem.  Znaj chto  ty budesh'
imenno  tam,  gde ty dolzhen  byt', chtoby ispytat' imenno  to, chto ty vybral,
chtoby stat' tem. Kto Ty Est' Na Samom Dele.

     Nakonec,  ne pytajsya "bezhat'" ni ot chego. To, chemu  ty soprotivlyaesh'sya,
prodolzhaet uporstvovat'.  YA govoril tebe eto, kogda pisalas' pervaya kniga, i
eto pravda.
     Lyudi, kotoryh pechalit to, chto oni  "vidyat"  v budushchem, ili  to,  chto im
"soobshchayut" o budushchem, ne v sostoyanii "prebyvat' v bezuprechnosti"
     A eshche kakoj-nibud' sovet?
     Prazdnuj! Prazdnuj zhizn'! Prazdnuj sebya! Prazdnuj prorochestva! Prazdnuj
Boga!

     Vnosi radost'  v kazhdoe mgnovenie, chto by,  po tvoemu predstavleniyu, ni
neslo eto mgnovenie, potomu  chto  radost' -- eto Kto Ty Est' i Kem Ty Budesh'
Vsegda.
     Bog ne mozhet sozdat'  nichego nesovershennogo.  Esli ty dumaesh', chto  Bog
mog sozdat' chto-to nesovershennoe, ty nichego ne znaesh' o Boge.
     Itak,  prazdnuj. Prazdnuj  sovershenstvo! Ulybajsya, i prazdnuj,  i  vid'
tol'ko  sovershenstvo  -- togda  to, chto  drugie nazyvayut nesovershenstvom, ne
kosnetsya tebya takim obrazom, chtoby byt' nesovershennym i dlya tebya,
     Ty hochesh' skazat', chto menya mozhet ne kosnut'sya smeshchenie zemnoj osi, chto
ya  mogu  izbezhat'  posledstvij   stolknoveniya  s  meteoritom,  ili  ne  byt'
razdavlennym pri zemletryasenii, ili  izbezhat' nerazberihi, kotoraya posleduet
za Y2K?
     Ty  navernyaka mozhesh'  izbezhat' negativnogo vozdejstviya  lyubogo iz  etih
sobytij.
     |to ne to, o chem ya Tebya sprashivayu.
     No eto to,  chto YA tebe otvechayu. Vstrechaj  budushchee  bez  straha, ponimaya
Process i vo vsem usmatrivaya sovershenstvo.
     |to  spokojstvie, eta  bezmyatezhnost', eta nevozmutimost' uvedut tebya ot
bol'shinstva   perezhivanij  i   posledstvij,   kotorye   drugie  nazvali   by
"negativnymi".
     A chto, esli Ty oshibaesh'sya?  CHto, esli Ty voobshche ne "Bog", a prosto plod
moego razygravshegosya voobrazheniya?


     Vse, k chemu ya prizyval, eto pered licom vseh etih zloveshchih predskazanij
vseplanetnyh  bedstvij  sohranyat'  spokojstvie,   sohranyat'  nevozmutimost',
sohranyat' bezmyatezhnost', i ishod budet nailuchshim iz vseh vozmozhnyh.
     Dazhe esli YA ne Bog, a prosto "ty", kotoryj  vse  eto vydumal, mog by ty
poluchit' luchshij sovet?
     Net, dumayu, chto net.

     S etim, kak  i s informaciej vseh treh knig, -- prosto zhivi mudro. Ili,
esli tebe predstavlyaetsya luchshij put', sleduj emu.
     Vidish' li,  dazhe esli  dejstvitel'no opisannye v etih  knigah besedy --
delo ruk  Nila Donalda Uolsha, vryad li  ty mozhesh'  uslyshat' luchshij  sovet  po
lyubomu iz zatronutyh zdes' voprosov. Tak chto  smotri  na eto tak: ili govoryu
YA, Bog, ili etot Nil dovol'no soobrazitel'nyj paren'.

     Raznica est': esli by ya byl ubezhden,  chto vse eto dejstvitel'no govorit
Bog, ya by slushal bolee vnimatel'no.
     Nu  i  komik  ty.  YA tysyachu raz posylayu  tebe poslaniya  v samyh  raznyh
formah, a ty ignoriruesh' bol'shinstvo iz nih.
     Da, dopuskayu, chto eto tak.

     Horosho, ya dejstvitel'no ih ignoriruyu.
     CHto  zh, na  etot raz poprobuj ne  delat' etogo. Kto,  po-tvoemu, podvel
tebya  k  etoj  knige? Ty  sam.  Poetomu,  esli ty  ne  mozhesh'  slushat' Boga,
prislushivajsya k sebe.

     Ty  menya razygryvaesh', no  eto natolknulo menya  na mysl'  eshche  ob odnoj
teme, kotoruyu ya hotel by s Toboj obsudit'.

     Ty znaesh'?
     Konechno. Ty hochesh' pogovorit' o sverh®estestvennyh sposobnostyah.
     Otkuda ty znaesh'?

     Eshche by, uveren" chto obladaesh'. Ty -- Mat' vseh, kto imi obladaet. Ty --
Glavnyj  Nachal'nik,  Top Banana,  the Big Cheese.  Ty CHelovek,  Boss,  Odno,
Predsedatel' Soveta direktorov.


     Itak, ya hochu znat', chto takoe "sverh®estestvennaya sila"?
     Vy vse obladaete tem, chto ty nazyvaesh' "sverh®estestvennoj siloj".  |to
dejstvitel'no shestoe chuvstvo. Ty,  kak i vse  ostal'nye,  obladaesh'  "shestym
chuvstvom otnositel'no vsego".
     Sverh®estestvennaya  sila  --  eto prosto sposobnost' vyjti  za  predely
svoego ogranichennogo vospriyatiya. Otstupit' nazad.  Pochuvstvovat' bol'she, chem
mozhet  chuvstvovat'  ogranichennyj  chelovek, kakovym  ty  sebya  predstavlyaesh';
uznat' bol'she,  chem mozhet znat' on. |to sposobnost' podklyuchit'sya  k  bol'shej
pravde vsego, chto tebya okruzhaet; pochuvstvovat' druguyu energiyu.
     Kak mozhno razvit' etu sposobnost'?
     "Razvit'",  horoshee slovo.  |to pohozhe  na  razvitie  myshc. Oni  est' u
kazhdogo iz vas, no  nekotorye  reshayut razvivat'  ih, togda kak u  drugih oni
ostayutsya nerazvitymi i ot nih kuda men'she pol'zy.
     CHtoby razvit' svoyu  "ekstrasensornuyu"  myshcu,  ty  dolzhen ee uprazhnyat'.
Ispol'zovat' ee. Kazhdyj den'. Postoyanno.
     |ta myshca sushchestvuet  pryamo sejchas, no ona malen'kaya.  Ona  slabaya. Ona
nedoispol'zuetsya.  Poetomu  u tebya vremya  ot vremeni  sluchayutsya  intuitivnye
"tolchki", no ty ne hochesh' soglasno im dejstvovat'. U tebya voznikaet kakoe-to
"predchuvstvie",  no  ty  ego  ignoriruesh'.  U  tebya  poyavlyaetsya  mechta,  ili
"vdohnovenie",  no, udelyaya  emu  nedostatochno  vnimaniya,  ty pozvolyaesh'  emu
ischeznut'.
     K schast'yu, ty udelil  vnimanie  "tolchku" otnositel'no etoj knigi, inache
ty ne chital by sejchas etih slov.

     Itak, pervyj  shag v razvitii ekstrasensitivnyh "sposobnostej" -- znat',
chto  oni  u  tebya  est',  i  ispol'zovat' ih.  Obrashchat'  vnimanie  na vsyakoe
predchuvstvie,  kotoroe  u  tebya   voznikaet,   vsyakoe  chuvstvo,  kotoroe  ty
ispytyvaesh', vsyakij intuitivnyj  "tolchok",  kotoryj  ty  oshchushchaesh'.  Obrashchat'
vnimanie.
     Zatem dejstvovat' soglasno tomu, chto ty "znaesh'". Ne  pozvolyat'  svoemu
umu otgovarivat' tebya ot etogo. Ne pozvolyat'  svoemu  strahu uvesti  tebya  v
storonu.
     CHem chashche ty budesh' besstrashno sledovat' svoej intuicii, tem bol'she tvoya
intuiciya budet tebe sluzhit'. Ona vsegda byla zdes', no ty tol'ko sejchas stal
obrashchat' na nee vnimanie.
     No   ya    ne    govoryu   ob   ekstrasensitivnyh    sposobnostyah    tipa
vsegda-nahodit'-mesto-dlya-parkovki.  YA  govoryu   o  nastoyashchih  sposobnostyah.
Takih,  kotorye  pozvolyayut   zaglyanut'  v  budushchee.   Takih,   kotorye  dayut
vozmozhnost' znat' o lyudyah to, chego ty ne mog by uznat' nikak inache.

     Kak  eti  sposobnosti  rabotayut? Dolzhen  li ya  prislushivat'sya  k lyudyam,
kotorye  imi  obladayut?  Esli ekstrasens  chto-to  predskazyvaet, mogu ya  eto
izmenit'  ili  moe budushchee  "zapechatleno v kamne"?  Kak  nekotorye sensitivy
mogut  skazat',  o chem  ty dumaesh',  v tu samuyu  minutu, kogda  ty vhodish' v
komnatu? CHto, esli...
     Podozhdi.  Ty zadal  chetyre raznyh voprosa.  Davaj chut'  pomedlennee,  i
budem razbirat'sya v kazhdom otdel'no.
     Horosho. Kak rabotayut ekstrasensitivnye sposobnosti?
     Est' tri  pravila, upravlyayushchie psihicheskimi yavleniyami, kotorye pozvolyat
tebe   ponyat',  kak   rabotayut  ekstrasensitivnye   sposobnosti.   Davaj  ih
rassmotrim.



     |kstrasensitivy -- eto lyudi, otkryvshiesya tomu, chto sozdaet eti yavleniya:
vibraciyam. Inogda  oni sozdayut kartiny, kotorye voznikayut  v  ume. Inogda --
mysli, vyrazhennye slovami.
     |kstrasens  stanovitsya  specialistom po oshchushcheniyu etih energij.  Vnachale
eto  mozhet byt'  nelegko,  tak  kak  eti  energii  ochen'  neplotnye,  bystro
ischezayushchie,  edva ulovimye. Oni podobny legkomu  brizu  letnej noch'yu,  kogda
tebe kazhetsya, chto on shevel'nul tvoi  volosy -- a mozhet  byt' i  net. Podobny
chut'  slyshnomu, donesshemusya izdaleka zvuku, kotoryj ty  vrode by uslyshal, no
neuveren v  etom. Podobny smutnomu videniyu, zahvachennomu bokovym zreniem, --
ty  gotov poklyast'sya, chto ono bylo, no,  skol'ko by ty  ni  oglyadyvalsya, ego
net. Ono ischezlo. A bylo li ono voobshche?
     |to  tot vopros, kotoryj postoyanno  zadaet  sebe nachinayushchij ekstrasens.
Opytnyj nikogda  ne zadaet  voprosov, potomu  chto zadannyj  vopros progonyaet
otvet. Zadavanie voprosov trebuet uchastiya razuma, a eto poslednee, chto hochet
sdelat' ekstrasens. Intuiciya obitaet ne v razume. CHtoby byt' sensitivom,  ty
dolzhen byt' "vne uma". Potomu chto intuiciya obitaet v psihike. V dushe.

     Tvoya  dusha  --  vsego  lish'  instrument,  dostatochno  chuvstvitel'nyj  k
"ulavlivaniyu"  tonchajshih vibracij  zhizni, k "chuvstvovaniyu"  etih energij,  k
oshchushcheniyu etih voln v pole i ih interpretacii.
     Ty  obladaesh'  shest'yu  chuvstvami, a ne  pyat'yu.  K  nim  otnosyatsya  tvoe
obonyanie, oshchushchenie vkusa, taktil'nye oshchushcheniya, zrenie, sluh i... znanie.

     Vsyakij raz, kogda u  tebya poyavlyaetsya  mysl', ona posylaet  energiyu. |to
est' energiya. Dusha ekstrasensa zahvatyvaet etu energiyu. Podlinnyj ekstrasens
ne stanet ostanavlivat'sya, chtoby  ee interpretirovat',  on, veroyatno, prosto
"vypalivaet", na  chto pohozhe  oshchushchenie etoj  energii.  Vot  pochemu on  mozhet
skazat' tebe, o chem ty dumaesh'.
     Lyuboe poyavlyayushcheesya u tebya  chuvstvo obitaet v dushe. Tvoya  dusha  -- summa
tvoih chuvstv. Ih hranilishche. Mogut projti gody s teh por, kak ty pomestil  ih
tuda, a po-nastoyashchemu otkrytaya dusha budet "chuvstvovat'"  eti "chuvstva" zdes'
i sejchas. |to proishodit potomu, chto... teper' vmeste:
     Takoj veshchi, kak vremya, ne sushchestvuet...
     Imenno poetomu ekstrasens mozhet rasskazat' tebe o tvoem "proshlom".
     "Zavtra" tozhe  ne  sushchestvuet.  Vse  proishodit  pryamo  sejchas.  Kazhdoe
sobytie   posylaet   volnu  energii,  ostavlyaet  nesmyvaemyj  otpechatok   na
kosmicheskoj  fotoplastinke.  |kstrasens  vidit,  ili  chuvstvuet,   otpechatok
"zavtra", kak budto eto proishodit  pryamo  sejchas -- a tak ono i est'. Takim
obrazom nekotorye iz nih predskazyvayut "budushchee".
     Kak eto proishodit, fiziologicheski? Po-vidimomu, ne osoznavaya do konca,
chto  on  delaet,  ekstrasens,  sil'no   fokusiruyas',  posylaet   sobstvennuyu
submolekulyarnuyu sostavlyayushchuyu.  Esli  hochesh',  ego  "mysli"  ostavlyayut  telo,
pronosyatsya  skvoz'  prostranstvo  i  dostatochno  bystro  popadayut  nastol'ko
daleko,  chto mogut osmotret'sya vokrug i "uvidet'"  s rasstoyaniya to "teper'",
kotorogo ty eshche ne ispytyvaesh'.
     Submolekulyarnoe puteshestvie vo vremeni!

     Submolekulyarnoe puteshestvie vo vremeni!

     Net-net. YA budu horoshim. YA obeshchayu... pravda. Prodolzhim. YA dejstvitel'no
hochu eto uslyshat'.
     Horosho. Submolekulyarnaya  chast' ekstrasensa,  poglotiv  energiyu  obraza,
poluchennogo v rezul'tate fokusirovaniya, mchitsya obratno  k fizicheskomu  telu,
nesya s soboj energiyu. |kstrasens "poluchaet  kartinu" -- inogda s sodroganiem
-- ili  "ispytyvaet chuvstvo", i  uporno staraetsya  nikak  ne  "obrabatyvat'"
dannye,  a prosto  -- i  mgnovenno  --opisyvat'  ih.  |kstrasens  uchitsya  ne
sprashivat', chto on "podumal", vnezapno "uvidel" ili "pochuvstvoval", a prosto
pozvolyaet "projti cherez  sebya",  tak, chtoby vse chto  po  vozmozhnosti ego  ne
zatronulo.
     Prohodyat  nedeli,  i,  esli  uvidennoe  ili  "pochuvstvovannoe"  sobytie
dejstvitel'no  proishodit,  ego  nazyvayut  yasnovidyashchim --  i  eto,  konechno,
pravda!
     Esli eto proishodit tak, kak Ty opisal, pochemu nekotorye "predskazaniya"
okazyvayutsya "oshibochnymi", to est' oni nikogda ne "proishodyat"?
     Potomu  chto  ekstrasens  ne  raspolagaet  "predskazannym  budushchim",  on
poluchaet tol'ko  problesk  odnoj iz "veroyatnyh  vozmozhnostej", nablyudaemyh v
Vechnyj Moment Sejchas. |to vsegda vopros schityvaniya, i ekstrasens delaet svoj
vybor.  Tochno tak  zhe  on  mog  sdelat'  drugoj  vybor  --vybor ne  svyazan s
predskazaniem.
     Vechnyj Moment soderzhit vse "veroyatnye vozmozhnosti".  Kak ya uzhe ob®yasnyal
neskol'ko raz, vse uzhe proishodilo -- millionom razlichnyh sposobov. Vse, chto
ostaetsya tebe, -- vybirat' chto-to iz togo, chto ty vosprinimaesh'.
     Vse eto  vopros vospriyatiya. Izmenyaya svoe vospriyatie, ty  izmenyaesh' svoe
myshlenie,  a   tvoe   myshlenie  sozdaet  tvoyu  dejstvitel'nost'.  Kakie   by
posledstviya  ty  ni predvkushal v  lyuboj situacii, dlya  tebya oni uzhe zdes'. I
tebe ostaetsya tol'ko osoznat' ih. Uznat' ih.
     Vot  chto oznachaet "prezhde chem ty zadash' vopros, u Menya uzhe est' otvet".
Po sushchestvu, na svoi molitvy vy poluchaete  otvet eshche do  togo, kak posylaete
molitvu.
     Kak zhe poluchaetsya, chto my ne poluchaem vsego togo, o chem molimsya?
     Ob  etom skazano v  Knige 1, Ty ne vsegda poluchaesh' to, chto prosish', no
ty vsegda  poluchaesh' to, chto sozdaesh'. Sozidanie sleduet za  mysl'yu, kotoraya
sleduet za vospriyatiem.
     |to oshelomlyayushche. Hotya my s etim uzhe i pokonchili,  eto ne perestalo byt'
oshelomlyayushchim.
     Ty  tak schitaesh'?  Vot  pochemu horosho  eto  povtoryat'. Kogda ty slyshish'
neskol'ko raz, u tebya poyavlyaetsya  bol'she shansov ohvatit' vse umom. Togda eto
perestanet "oshelomlyat'" tvoj um.
     Esli vse  proishodit sejchas, chto ukazyvaet mne, kakuyu chast' etogo vsego
ya ispytyvayu v moe mgnovenie etogo sejchas?
     Tvoj vybor  -- i tvoya  ubezhdennost' v  tvoem  vybore. |ta  ubezhdennost'
sozdaetsya  tvoimi myslyami  otnositel'no konkretnogo predmeta,  a  eti  mysli
voznikayut v rezul'tate tvoego vospriyatiya -- to est' iz  togo, "kak ty na eto
smotrish'".
     |kstrasens  vidit   vybor,  kotoryj  ty  delaesh'   sejchas  otnositel'no
"zavtra", i  vidit, kak vse razvorachivaetsya.  No nastoyashchij ekstrasens vsegda
skazhet tebe, chto eto ne obyazatel'no dolzhno proishodit' imenno tak. Ty mozhesh'
"vybrat' vnov'" i izmenit' posledstviya.
     V sushchnosti, kogda ya dolzhen izmenit' perezhivanie, ya uzhe eto sdelal!
     Sovershenno verno! Teper' ty eto uhvatil. Teper' ty ponimaesh',  kak zhit'
sredi paradoksov.
     No  esli eto "uzhe proizoshlo", to s kem ono proizoshlo? A  esli ya izmenyayu
eto, kto tot "ya", kotoryj ispytyvaet izmenenie?
     Sushchestvuet ne odin  "ty", kotoryj  dvizhetsya vmeste so vremenem. Vse eto
bylo  podrobno opisano v Knige 2. YA predlagayu  tebe perechitat' eto  mesto. A
potom, dlya  luchshego  ponimaniya, ob®edini  to,  chto bylo tam, s tem,  chto  ty
uslyshish' sejchas.
     Horosho. Dostatochno yasno. No mne hotelos'  by prodolzhit' nash razgovor ob
ekstrasensornom  iskusstve.  Massa  lyudej  pretenduyut  na  to,   chtoby  byt'
ekstrasensami. Kak otlichit' nastoyashchih ot fal'shivyh?
     Kazhdyj yavlyaetsya  "ekstrasensom", tak chto  vse oni "nastoyashchie". V chem ty
hochesh' videt' ih zadachu? Stremyatsya oni pomoch' tebe -- ili obogatit' sebya?
     |kstrasensy   --  tak  nazyvaemye  "professional'nye  ekstrasensy",  --
kotorye stremyatsya obogatit' sebya, chasto  obeshchayut chto-to sovershit'  s pomoshch'yu
svoej  psihicheskoj energii  -- "vernut'  utrachennuyu vozlyublennuyu", "privlech'
slavu i bogatstvo", dazhe pomoch' sbrosit' ves!
     Vse, chto oni  obeshchayut,  oni mogut sdelat' --  no tol'ko za opredelennoe
voznagrazhdenie. Oni  dazhe "schityvayu!" informaciyu  o drugom cheloveke -- tvoem
bosse, lyubimoj, druge -- i rasskazyvayut tebe o nih. Oni predlagayut:

     I oni mogut rasskazat' tebe o drugom. Inogda sovsem nemnogo. Potomu chto
kazhdyj  ostavlyaet  sled, "psihicheskij otpechatok",  energeticheskij  shlejf.  I
chelovek,  dejstvitel'no obladayushchij ekstrasensornymi sposobnostyami, mozhet ego
chuvstvovat'.
     No podlinnyj ekstrasens nikogda ne predlozhit vernut' vam kogo by to  ni
bylo,  zastavit' cheloveka izmenit'  svoe myshlenie  ili vyzvat' lyubye  drugie
posledstviya s pomoshch'yu svoej psihicheskoj  "energii". Nastoyashchij  ekstrasens --
tot, komu dana zhizn', chtoby razvivat'sya, i on ispol'zuet  etot dar -- znaet,
chto  nikogda nel'zya okazyvat' davlenie  na svobodnuyu volyu drugogo  cheloveka,
nikogda nel'zya vtorgat'sya v mysli drugogo cheloveka i nikogda nel'zya narushat'
psihicheskoe prostranstvo drugogo cheloveka.
     Po-moemu,   Ty  govoril,  chto  ne  sushchestvuet   ni  "pravil'nogo",   ni
"nepravil'noyu". Otkuda vdrug vse eti "nikogda"?
     Vsyakij raz, kogda  YA govoryu "vsegda" ili "nikogda",  eti  slova sleduet
ponimat' v kontekste togo, chego, YA znayu, ty stremish'sya dostich'; togo, chto ty
pytaesh'sya sdelat'.
     YA  znayu, chto  vse vy  hotite razvivat'sya,  rasti duhovno,  vernut'sya  k
Edinstvu.  Vy  stremites'  oshchutit'  sebya vazhnejshim variantom velichajshego  iz
sobstvennyh predstavlenij o  tom, Kto Vy Est'. Vy stremites' k etomu  kazhdyj
otdel'no i kak rasa.
     Sejchas v Moem mire ne  sushchestvuet ni  "pravil'nogo", ni "nepravil'nogo"
-- kak  ya uzhe govoril mnogo  raz -- i, sdelav  "plohoj" vybor, ty ne  budesh'
goret' v vechnom ogne ada, potomu  chto ni "plohogo",  ni "ada" ne  sushchestvuet
--do teh por, konechno, poka ty ne nachinaesh' dumat', chto oni sushchestvuyut.
     No  vse   eshche   sushchestvuyut  zakony  prirody,  zalozhennye  v  fizicheskuyu
Vselennuyu, -- i odnim iz nih yavlyaetsya zakon prichiny i sledstviya.
     Odno  iz samyh  vazhnyh vyrazhenij  etogo  zakona formuliruetsya sleduyushchim
obrazom:  Vse posledstviya,  prichinoj kotoryh  posluzhil  chelovek,  v konechnom
schete perezhivaet on sam.
     CHto eto znachit?
     CHto by ty ni  zastavil ispytat' drugogo  cheloveka, odnazhdy ty ispytaesh'
sam.
     U chlenov vashego ob®edineniya N'yu |jdzh est' bolee krasochnoe vyrazhenie dlya
opisaniya etogo zakona.

     Verno. Drugim eto izvestno kak predpisanie Iisusa: Vo vsem, kak hotite,
chtoby s vami postupali lyudi, tak postupajte i vy s nimi.
     Iisus  uchil  zakonu prichiny  i  sledstviya.  Imenno  ego  mozhno  nazvat'
Osnovnym Zakonom. CHto-to vrode  Osnovnogo Ukazaniya, kotoroe bylo dano Kirku,
Pajkerdu i Dzhenevej.
     O! Bog -- TrekKie!

     Luchshe bylo by, esli by Dzhin ne slyshal, chto Ty govorish'.

     Ty svyazan s Dzhinom Roddenberri?
     I  s  Karlom Saganom, i s Bobom Hajnlajnom, i so vsej nahodyashchejsya zdes'
kompaniej.
     Znaesh', my ne dolzhny shutit' podobnym obrazom. |to  lishaet pravdopodobiya
ves' dialog.

     Nu horosho, hotya by pravdopodobnym.
     Nepravdopodobno to, chto ya mogu pryamo zdes' svyazat'sya s Dzhinom, Karlom i
Bobom? YA im eto peredam.  Horosho, vernemsya k  tomu,  kak  ty mozhesh' otlichit'
podlinnogo  ekstrasensa ot "fal'shivogo". Podlinnyj ekstrasens znaet Osnovnoe
Ukazanie  i  zhivet soglasno emu. Vot pochemu, esli  ty poprosish'  ego vernut'
"davno utrachennuyu lyubov'" ili  prochest' auru cheloveka, obrazcom  pocherka ili
fotografiej kotorogo ty raspolagaesh', podlinnyj ekstrasens skazhet tebe:
     "Sozhaleyu,  no  ya  etogo  delat'  ne  stanu.  YA nikogda  ne budu  chinit'
prepyatstviya, vmeshivat'sya ili prosmatrivat' put' drugogo cheloveka.
     YA ne budu pytat'sya vliyat', napravlyat' ili okazyvat' na nego to ili inoe
vozdejstvie.
     I ya  ne  stanu razglashat' informaciyu,  kasayushchuyusya kogo  by  to ni bylo,
lichnuyu ili konfidencial'nuyu".
     Esli  chelovek  predlagaet tebe vypolnit'  odnu iz etih "uslug", znachit,
on, kak vy nazyvaete,  "temnaya lichnost'",  pol'zuyushchayasya tvoimi chelovecheskimi
slabostyami i nezashchishchennost'yu dlya vytyagivaniya deneg.
     A kak zhe  te  ekstrasensy, kotorye  pomogayut lyudyam  nahodit'  bez vesti
propavshih  blizkih  -- pohishchennogo rebenka, ubezhavshego  iz  domu  podrostka,
kotoromu gordynya ne pozvolyaet pozvonit'  domoj, dazhe esli emu etogo otchayanno
hochetsya?  Ili  klassicheskij  sluchaj  ustanovleniya  mestonahozhdeniya  cheloveka
--zhivogo ili mertvogo -- po pros'be policii?
     Vo  vseh  etih  voprosah  uzhe  soderzhitsya  otvet.  To,  chego  podlinnyj
ekstrasens vsegda izbegaet, --eto  navyazyvat'  drugomu  svoyu volyu. On  zdes'
tol'ko zatem, chtoby sluzhit'.
     Horosho li prosit' ekstrasensa ustanovit' kontakt s umershim? Mozhem li my
delat' popytki podderzhivat' svyaz' s temi, kto "ushel ran'she"?

     CHtoby uznat', ne hotyat li oni nam chto-to skazat', chto-to soobshchit'.
     Esli  kto-to  s "drugoj  storony" zahochet,  chtoby ty o chem-to uznal, on
najdet sposob sdelat' tak, chto ty uznaesh', mozhesh' ne bespokoit'sya.
     Tetya, dyadya, brat, sestra, otec, mat', suprug i lyubimyj chelovek, kotorye
"ushli ran'she",  prodolzhayut  svoe sobstvennoe  puteshestvie i  s udovol'stviem
dvizhutsya k polnomu ponimaniyu.
     Esli, krome vsego prochego, v  ih  namereniya vhodit  vernut'sya k tebe --
posmotret', kak ty zhivesh', ili dat' tebe  ponyat', chto  u nih vse  horosho, --
mozhesh' byt' uveren, oni sdelayut eto.
     Tak chto, sledi za "signalami" i ulavlivaj ih. Ne otbrasyvaj ih kak plod
svoego  voobrazheniya, "prinyatie zhelaemogo za  dejstvitel'noe" ili sovpadenie.
Sledi za soobshcheniem i prinimaj ego.
     YA znayu ledi, kotoraya uhazhivala za svoim umirayushchim muzhem i umolyala  ego,
esli on vse  zhe dolzhen ujti, vernut'sya k nej i dat' ej znat', chto u nego vse
v poryadke. On poobeshchal vypolnit'  ee pros'bu i cherez dva dnya umer. Ne proshlo
i nedeli,  kak ledi prosnulas' odnazhdy noch'yu, potomu  chto pochuvstvovala, kak
kto-to saditsya na krovat' ryadom s nej.  Kogda ona otkryla glaza, ona  gotova
byla poklyast'sya, chto  vidit svoego  muzha,  kotoryj  sidit  u  nee  v nogah i
ulybaetsya. No kogda ona morgnula  i opyat'  otkryla  glaza,  ego uzhe ne bylo.
Kogda  ona mne  ob etom rasskazyvala,  ona skazala, chto, po-vidimomu, u  nee
byla gallyucinaciya.
     Da,  eto  ochen'  tipichno.  Vy  poluchaete  signaly   --  neoproverzhimye,
ochevidnye  signaly --  i  vy ih  ignoriruete, Ili  otbrasyvaete  ih kak igru
voobrazheniya.

     No pochemu my  tak  postupaem? Pochemu my prosim  o chem-to -- naprimer, o
mudrosti, kotoruyu soderzhat eti tri knigi, -- potom, poluchiv to, chto prosili,
otkazyvaemsya etomu verit'?
     Potomu, chto vy somnevaetes' v velichii Boga. Podobno Fome, prezhde chem vy
poverite,  vy  dolzhny uvidet',  pochuvstvovat',  prikosnut'sya. A to,  chto  vy
hotite  uznat',  nel'zya  ni   uvidet',  ni  pochuvstvovat',  k  etomu  nel'zya
prikosnut'sya. |to  iz drugogo carstva. I vy ne otkryty  etomu, vy ne gotovy.
Odnako ne stoit trevozhit'sya. Kogda uchenik budet gotov, poyavitsya uchitel'.
     Znachit -- vozvrashchayas' k  ishodnoj  teme, -- Ty utverzhdaesh', chto  my  ne
dolzhny  obrashchat'sya  k ekstrasensu ili  idti na  spiriticheskij seans, pytayas'
ustanovit' kontakt s temi, kto nahoditsya na drugoj storone?
     YA ne utverzhdayu, chto vy dolzhny ili ne dolzhny delat' chto by to ni bylo. YA
prosto ne uveren v tom, kakim budet rezul'tat.
     Horosho, a esli predpolozhit',  chto ne ya hochu chto-to uslyshat' ot nih, a u
menya est' chto-to takoe, chto ya hotel by soobshchit' im?
     Po-tvoemu,  ty mozhesh'  chto-to skazat'  i  oni  etogo ne uslyshat?  Samaya
slabaya  mysl',  imeyushchaya  otnoshenie k  zhivushchemu, kak vy  nazyvaete, "s drugoj
storony", zastavlyaet ego soznanie mchat'sya k vam.
     V  tvoej  golove  ne   mozhet  poyavit'sya  ni  odnoj  mysli,  ni   odnogo
predstavleniya o tom, kogo vy nazyvaete "pokojnym", bez togo,  chtoby Sushchnost'
etogo cheloveka ne osoznala ih. Dlya takoj svyazi vovse ne nuzhen medium. Luchshij
"medium" -- lyubov',
     A kak zhe dvuhstoronnyaya svyaz'? Razve medium ne mozhet byt' zdes' polezen?
I voobshche, vozmozhna li takaya svyaz'? Ili vse eto pustaya boltovnya? |to opasno?
     Sejchas ty  govorish' o svyazi s duhami. Da,  takaya svyaz' vozmozhna. Opasna
li ona? Po sushchestvu, "opasno" vse, chego ty boish'sya. Ty i sozdaesh' imenno to,
chego boish'sya. I tem ne menee na samom dele net nichego takogo, chego sledovalo
by boyat'sya.
     Tvoi lyubimye nikogda ne byvayut daleko ot tebya, ne dal'she mysli, i, esli
ty v nih nuzhdaesh'sya, oni vsegda zdes',  gotovye dat' sovet ili uteshit'. Esli
ty  ochen'  perezhivaesh'  po  povodu  togo,  vse  li  "v  poryadke" s  lyubimymi
sushchestvami, oni poshlyut tebe znak, signal, koroten'koe "soobshchenie", v kotorom
skazhut tebe, chto u nih vse horosho.
     Tebe dazhe  ne nuzhno prizyvat' ih, potomu chto dushi teh, kto lyubil tebya v
etoj  zhizni, --  stoit  im pochuvstvovat' malejshee zatrudnenie  ili narushenie
tvoej aury, -- tyanutsya k tebe, vlekutsya k tebe, mchatsya k tebe.
     Odna  iz  pervyh  vozmozhnostej,  kotorye  otkryvayutsya  im  v  ih  novom
sushchestvovanii, --eto  vozmozhnost'  okazyvat' pomoshch' i  uteshat' teh, kogo oni
lyubyat.  I,  esli  ty  dejstvitel'no  otkryt  im,  ty budesh'  chuvstvovat'  ih
uteshitel'noe prisutstvie.
     Znachit,  rasskazy  lyudej,  kotorye  "gotovy  poklyast'sya",  chto  umershij
lyubimyj chelovek byl v komnate, eto pravda?
     Vne vsyakogo somneniya. Kto-to mozhet pochuvstvovat'  zapah  duhov lyubimogo
cheloveka, ili dymok ego  sigarety, ili  uslyshat' edva  ulovimye zvuki pesni,
kotoruyu  tot  lyubil  napevat'. Ili, neizvestno otkuda, mozhet vdrug poyavit'sya
kakaya-to  ego  lichnaya veshchica.  Vdrug  "bez vsyakoj prichiny" "obnaruzhitsya" ego
nosovoj  platok,  koshelek,  zaponka ili  ukrashenie.  Ty  "nahodish'"  ih  pod
divannoj podushkoj ili pod stopkoj staryh zhurnalov. Oni tut kak tut. Risunok,
fotografiya, zapechatlevshaya osobyj moment, --prosto kogda vy skuchaete po etomu
cheloveku, dumaete o nem, ispytyvaete grust' po povodu ego smerti. Vse eto ne
"prosto sluchaetsya".  |ti  veshchi  ne "prosto  poyavlyayutsya"  v "nuzhnyj  moment",
sluchajno. YA govoryu tebe: Vo Vselennoj ne sushchestvuet sovpadenij,

     Vernemsya k  tvoemu  voprosu: nuzhen  li  tak  nazyvaemyj  "medium",  ili
"kanal", dlya svyazi s sushchestvami, nahodyashchimisya vne tela? Net.
     Mozhet li on inogda okazat'sya poleznym? Inogda. Ochen' mnogoe  opyat'-taki
zavisit ot ekstrasensa, mediuma -- i ot ego motivacii.
     Esli  kto-to  otkazyvaetsya  rabotat'  s  toboj  takim  obrazom  --  ili
vypolnyat' lyubuyu rabotu po "chennelingu" ili "posrednichestvu"  -- bez solidnoj
kompensacii,  begi,  ne  idi  k  takomu,  ishchi  drugie  puti.  Takoj  chelovek
zanimaetsya etim tol'ko radi deneg. Ne udivlyajsya, esli ty nedeli, mesyacy  ili
dazhe gody budesh' vozvrashchat'sya k odnomu i tomu zhe, poka on budet ispol'zovat'
tvoe zhelanie ili potrebnost' ustanovit' kontakt s "duhovnym mirom".
     CHelovek, kotoryj zdes' --  podobno duhu--tol'ko dlya togo, chtoby pomoch',
ne  poprosit  dlya sebya  nichego,  krome togo, chto neobhodimo dlya  prodolzheniya
raboty, kotoruyu on stremitsya vypolnit'.
     Esli ekstrasens ili medium  ishodit iz togo, chtoby tebe pomoch',  mozhesh'
byt'  uveren --ty poluchish' polnuyu pomoshch' v obmen na to, chto ty mozhesh'  dat'.
Ne pol'zujsya etim isklyuchitel'nym blagorodstvom  duha, davaya slishkom malo ili
ne davaya nichego, esli ty znaesh', chto mozhesh' dat' bol'she.
     Ishchi  togo,  kto  iskrenne  sluzhit  miru,  iskrenne stremitsya podelit'sya
mudrost'yu i  znaniyami,  proniknoveniem v  sushchnost' i  ponimaniem,  zabotoj i
sostradaniem.  Plati  etim  lyudyam,  i plati shchedro. Otdavaj  im  dan'  samogo
vysokogo uvazheniya. Vruchaj im lyubye summy. Potomu chto oni -- Prinosyashchie Svet.



     My  o  mnogom  pogovorili.  Da, my dejstvitel'no  o mnogom  pogovorili.
Mozhet, sdelaem eshche odin zahod? Ty gotov prodolzhat'?

     Da, teper' ya gotov  k razgovoru. Nakonec ya voshel vo vkus. I hochu zadat'
tebe vse voprosy, kotorye hotel zadat' celyh tri goda.

     Zdorovo. Sejchas ya hotel by pogovorit' o  eshche odnoj ezotericheskoj tajne.
Ty rasskazhesh' mne o reinkarnacii?

     Mnogie religii utverzhdayut,  chto reinkarnaciya --  lozhnaya doktrina, chto u
nas est' tol'ko odna zhizn', odin shans.
     YA znayu. |to ne sovsem tochno.
     Kak oni mogut  tak  oshibat'sya v takom vazhnom voprose? Kak oni mogut  ne
znat' takuyu fundamental'nuyu istinu?
     Ty dolzhen ponimat', chto mnozhestvo religij osnovany na strahe, ih ucheniya
postroeny  vokrug  doktriny o Boge,  kotoromu nuzhno  poklonyat'sya  i kotorogo
nuzhno boyat'sya.
     Imenno   blagodarya    ispol'zovaniyu   straha    vse   zemnoe   obshchestvo
preobrazovalos'  iz  matriarhal'nogo  v   patriarhal'noe.  Imenno  blagodarya
ispol'zovaniyu straha  drevnie svyashchenniki  zastavlyali lyudej "zamalivat'  svoi
grehi" i "chtit'  slovo Bozhie". Imenno blagodarya ispol'zovaniyu straha  cerkvi
zapoluchali i kontrolirovali svoyu pastvu.
     Odna  iz cerkvej dazhe  nastaivala,  chto Bog  pokaraet  vas,  esli vy ne
budete hodit'  v  cerkov'  kazhdoe  voskresen'e.  Ne  hodit' v  cerkov'  bylo
ob®yavleno grehom.
     I ne v lyubuyu cerkov'. Nuzhno bylo poseshchat' opredelennuyu cerkov'. Esli by
ty  poshel  v cerkov' drugoj konfessii,  ty  tozhe sovershil by greh.  |to byla
prostaya   i   neprikrytaya   popytka   kontrolirovat'   posredstvom   straha.
Porazitel'no to, chto ona rabotala. Adovo plamya, strahi vse eshche rabotayut.
     |j, Ty zhe Bog. Ne rugajsya.
     Kto rugalsya? YA  konstatiroval  fakt. YA skazal: "Adovo plamya,  strahi --
vse eshche rabotayut".
     Lyudi  vsegda budut  verit'  v  ad  i  v Boga,  kotoryj  mozhet  ih  tuda
otpravit',  poka  veryat,  chto   Bog  pohozh  na  cheloveka  --  bezzhalostnogo,
egoistichnogo, zlopamyatnogo i mstitel'nogo.
     V  davnie  vremena bol'shinstvo  lyudej ne mogli  predstavit'  sebe Boga,
kotoryj  mozhet  podnyat'sya  nad vsem  etim. Poetomu oni prinyali uchenie mnogih
cerkvej, kotorye govorili, chto nuzhno "boyat'sya uzhasnogo vozmezdiya Gospodnya",
     Lyudi  kak  budto  ne  verili, chto oni  mogut byt' horoshimi  i postupat'
podobayushchim obrazom sami  po  sebe, v silu  zalozhennyh v nih motivov.  I  dlya
togo,  chtoby ne  sbit'sya s  vernogo  puti,  im  prishlos'  sozdat' religiyu  s
doktrinoj o gnevlivom, karayushchem Boge.

     Otchego tak? CHto v etoj doktrine bylo stol' opasnogo?
     Cerkov'  provozglashala:  luchshe  tebe byt'  horoshim, ya ne to... I  vdrug
poyavlyayutsya propovedniki  reinkarnacii  i  govoryat: "Posle etoj zhizni u  tebya
budet eshche odin shans, a posle nego --  eshche  odin. I eshche mnogo shansov. Poetomu
ne volnujsya. Starajsya. Ne pugajsya  do poteri pul'sa. Poobeshchaj sebe starat'sya
eshche luchshe i prodolzhaj zhit'".
     Estestvenno, chto  drevnyaya cerkov' i  slyshat'  ne mogla o takom. Poetomu
ona sdelala  dve veshchi.  Vo-pervyh,  ob®yavila doktrinu o reinkarnacii eres'yu.
Potom  sozdala  tainstvo ispovedi. Ispoved'  mogla  dat' veruyushchemu  to,  chto
obeshchala reinkarnaciya. To est' eshche odin shans.
     I togda u nas voznikla shema, v kotoroj  Bog pokaraet  tebya  za  grehi,
esli tol'ko ty ne ispovedaesh'sya v  nih. Ispovedavshis', mozhno byt' spokojnym,
znaya, chto Bog uslyshal tvoyu ispoved' i prostil tebya.
     Da.  No  tut byla odna zagvozdka.  Proshchenie  grehov  ne  moglo ishodit'
neposredstvenno  ot  Boga.  Emu  prihodilos' prohodit' cherez  cerkov', i  ee
svyashchenniki nalagali "epitim'yu", kotoruyu nuzhno bylo ispolnit'. Obychno greshnik
dolzhen byl  prochest' neskol'ko  molitv.  Teper' u cheloveka bylo dve prichiny,
chtoby ostavat'sya vernym cerkvi.
     Cerkov' obnaruzhila, chto ispoved' --nastol'ko  horoshaya karta, chto vskore
ob®yavila grehom ne hodit' na ispoved'. Kazhdyj dolzhen byl ispovedovat'sya hotya
by  raz v  god. V  protivnom  sluchae  u  Boga  poyavlyalas'  eshche  odna prichina
gnevat'sya.
     Vse bol'she i bol'she pravil  --mnogie iz nih sluchajnye i nepostoyannye --
stali  provozglashat'sya cerkov'yu, i za  kazhdym pravilom stoyala ugroza vechnogo
Bozh'ego proklyatiya, esli, konechno, v ego narushenii ne ispovedat'sya. Togda Bog
proshchal cheloveka, i proklyatie emu bol'she ne ugrozhalo.
     No tut poyavilas' eshche  odna problema.  Lyudi prishli k  vyvodu, chto  mozhno
delat' vse, chto ugodno, esli  kazhdyj raz v etom kayat'sya. Cerkov' okazalas' v
zatrudnitel'nom  polozhenii. Strah pokinul serdca lyudej. Oni perestali hodit'
v cerkov' i  otvernulis'  ot nee. Lyudi  prihodili "ispovedat'sya" raz v  god,
ispolnyali svoyu  epitim'yu, osvobozhdalis'  ot  grehov  i  prodolzhali  zhit' kak
prezhde.
     Ne  bylo nikakih somnenii v  tom, chto nuzhno bylo opyat' poselit' strah v
serdcah lyudej.

     CHistilishche?
     CHistilishche. Ego opisyvali kak nechto srodni adu, no dushi popadali tuda ne
navechno. |ta novaya doktrina ob®yavila, chto Bog zastavit tebya stradat' za tvoi
grehi, dazhe esli ty v nih ispovedalsya,
     Soglasno novoj doktrine, Bog ustanavlival opredelennuyu porciyu stradanij
dlya kazhdoj nesovershennoj dushi, v zavisimosti ot togo, skol'ko i kakih grehov
za nej  chislitsya. Byli grehi "smertnye"  i  "prostitel'nye". Smertnye  grehi
posylali cheloveka  pryamikom  v ad, esli  do  smerti  on  ne  uspeval  v  nih
ispovedat'sya.
     Snova poseshchaemost' cerkvi rezko vozrosla.  Summa poluchaemyh ot veruyushchih
denezhnyh vznosov srazu zhe uvelichilas', osobenno  mnogo stalo  pozhertvovanij,
potomu chto doktrina o chistilishche takzhe vklyuchala v sebya sposob, kotorym  mozhno
bylo otkupit'sya ot stradanij.
     Prosti, ne ponimayu?..
     Soglasno  ucheniyu cerkvi,  chelovek  mog poluchit'  special'noe  otpushchenie
grehov  -- hotya, opyat'-taki,  ne pryamo ot Boga -- ot sluzhitelej  cerkvi. Tak
chelovek mog izbezhat'  --  polnost'yu  ili  hotya  by  chastichno  -- stradanij v
chistilishche, kotorye on "zarabotal" svoimi grehami.
     CHto-to vrode "umen'sheniya sroka za horoshee povedenie"?
     Da.  No,  konechno,  takoe  pomilovanie  poluchali  ochen'  nemnogie.  Kak
pravilo, te, kto delal oshchutimye pozhertvovaniya v pol'zu cerkvi.
     Za dejstvitel'no  bol'shuyu  summu chelovek mog  poluchit' polnoe otpushchenie
grehov. Togda on voobshche ne popadal v chistilishche. |to byl pryamoj bilet v raj.
     Takaya  osobaya milost' Boga byla dostupna  dazhe  eshche men'shemu kolichestvu
veruyushchih.   Vozmozhno,  korolevskoj  sem'e.  I  chrezvychajno  bogatym   lyudyam.
Kolichestvo deneg, dragocennostej i zemli, kotoruyu  otdavali cerkvi za polnoe
otpushchenie grehov,  bylo ogromnym. No takoe polozhenie veshchej vyzyvalo v massah
neudovletvorennost' i vozmushchenie.
     U bednejshih  iz krest'yan ne  bylo nikakoj nadezhdy  poluchit' u  episkopa
otpushchenie grehov, poetomu  prostye  lyudi  poteryali veru  v sistemu, i  snova
voznikla ugroza, chto cerkov' nachnet teryat' svoyu pastvu.
     A teper' chto sdelali cerkovniki?

     Lyudi prihodili v cerkov', zazhigali  svechu  dlya "bednyh dush v chistilishche"
i, chitaya molitvy  za  upokoj (ryad molitv, kotorye proiznosili v opredelennom
poryadke),  snimali  gody  so  "sroka"  dorogih  im  usopshih  i takim obrazom
osvobozhdali ih iz chistilishcha ran'she, chem v protivnom sluchae pozvolil by Bog.
     Dlya samih sebya lyudi nichego ne  mogli sdelat', no, po krajnej mere,  oni
mogli molit'sya o milosti dlya usopshih. Konechno, bylo polezno brosit' odnu-dve
monetki v prorez' yashchika za kazhduyu zazhzhennuyu svechu.
     Mnozhestvo malen'kih svechej mercali za krasnym steklom, mnozhestvo peso i
penni  padali v zhestyanye yashchiki. Tak lyudi pytalis' zastavit' Menya "oblegchit'"
stradaniya dush v chistilishche.
     Nado zhe! |to neveroyatno! Ty hochesh' skazat', lyudi ne videli, chto za etim
stoit? Lyudi ne videli,  chto eto prosto  otchayannaya popytka otchayavshejsya cerkvi
zastavit' ee chlenov ot otchayaniya sdelat'  vse, chtoby zashchitit'sya ot desperado,
kotorogo oni nazyvali Bogom? Hochesh' skazat', chto lyudi dejstvitel'no kupilis'
na eto?

     Ne udivitel'no, chto cerkov' ob®yavila reinkarnaciyu lozh'yu.
     Da.  No YA sozdal vas  ne dlya  togo, chtoby vy mogli  prozhit' tol'ko odnu
zhizn' --  beskonechno  maloe  vremya  po  sravneniyu  s vozrastom Vselennoj, --
sdelat'  oshibki, kotorye  vy neizbezhno sdelali  by, i potom nadeyat'sya, chto v
konce vse budet  horosho. YA  pytalsya predstavit' takoe polozhenie veshchej, no ne
mog ponyat', kakova by v nem byla Moya cel'.
     Vy tozhe  ne  smogli by etogo ponyat'. Poetomu  vam prihodilos' vse vremya
govorit' nechto vrode: "Neispovedimymi putyami tvorit Gospod' chudesa Svoi". No
Moi puti nikogda ne byli neispovedimymi. Vsemu, chto YA delayu, est' prichina, i
eto sovershenno yasno. V etoj trilogii YA uzhe mnogo  raz ob®yasnyal,  zachem YA vas
sozdal i v chem cel' vashej zhizni.
     Reinkarnaciya ideal'no podhodit dlya Moej celi, to  est'  dlya togo, chtoby
sozdat' i  ispytat'  Kto YA Est' cherez vas, zhizn' za zhizn'yu, i cherez milliony
drugih nadelennyh soznaniem sushchestv, kotorye YA rasselil po Vselennoj.
     Znachit, est' zhizn' na drugih...
     Konechno,  est'.  Ty  chto, dejstvitel'no  verish',  chto vy  odni  v  etoj
gromadnoj Vselennoj? No k etoj teme my tozhe eshche vernemsya pozzhe...
     ...Obeshchaesh'?

     Itak,  tvoya  cel'  kak  dushi --  ispytat'  sebya  kak Vse, CHto Est'.  My
razvivaemsya. My... stanovimsya.
     Stanovimsya chem? My ne znaem! My ne mozhem etogo znat', poka ne doberemsya
do mesta naznacheniya! No dlya Nas eto  puteshestvie  radostno.  I kak tol'ko My
"doberemsya tuda", kak tol'ko My sozdadim sleduyushchuyu vysshuyu ideyu o tom, Kto My
Est',  My sozdadim  bolee  velikuyu  mysl', vysokuyu ideyu  i  budem prodolzhat'
radovat'sya vechno.

     Da. Teper' ya pochti smog by povtorit' eto doslovno.

     Itak... smysl  i cel' vashej zhizni -- reshit' i byt' Temi,  Kto Vy Est' v
Dejstvitel'nosti.  Vy delaete  eto  kazhdyj den'.  Kazhdym  postupkom,  kazhdoj
mysl'yu, kazhdym slovom.
     Naskol'ko vy dovol'ny  svoim opytom bytiya Temi, Kem Vy Est',  nastol'ko
vy  dvizhetes'   v  rusle  processa  sozidaniya,   vnosya  lish'  neznachitel'nye
ispravleniya to tam, to tut, chtoby bol'she priblizit'sya k sovershenstvu.
     Paramahansa Jogananda -- vot primer  cheloveka, kotoryj byl ochen' blizok
k "sovershenstvu"  v  smysle otrazheniya svoego  predstavleniya o sebe. On ochen'
yasno ponimal, kem on yavlyaetsya i kakovo ego otnoshenie ko Mne, i svoyu zhizn' on
posvyatil  tomu,  chtoby  "otrazit'"  svoe ponimanie.  On  hotel  voplotit'  v
zhiznennyj opyt svoe predstavlenie o sebe v  sobstvennoj  real'nosti, poznat'
sebya kak takovogo na praktike.
     Bejb Rut  delal to  zhe samoe.  On ochen' yasno  ponimal,  kem  yavlyaetsya i
kakovo ego otnoshenie ko Mne, i svoyu  zhizn' on posvyatil,  chtoby otrazit' eto,
chtoby poznat' sebya v svoem sobstvennom zhiznennom opyte.
     Nemnogie lyudi zhivut  na  etom urovne.  Konechno, u Mastera i  Bejba byli
sovershenno raznye predstavleniya o sebe, no  oba oni velikolepno voplotili ih
v zhizni.
     I, nesomnenno, u oboih  byli raznye predstavleniya obo Mne, oni ishodili
iz raznyh  urovnej osoznaniya togo, Kto  YA Est', i togo, kakovo  ih  istinnoe
otnoshenie ko Mne. |ti urovni osoznaniya nahodili svoe otrazhenie  v ih myslyah,
slovah i postupkah.
     Odin  bol'shuyu chast' svoej zhizni  provel  v mire  i pokoe i daril mir  i
pokoj drugim. Drugoj zhil v bespokojstve, sumatohe i inogda v gneve (osobenno
kogda ne mog dobit'sya  svoego)  i prinosil sumatohu  v zhizn'  okruzhayushchih ego
lyudej.
     Odnako u oboih bylo dobroe serdce  -- ne bylo cheloveka myagche, chem Bejb,
-- i  raznica  mezhdu nimi v tom, chto u odnogo ne bylo prakticheski  nichego  v
smysle fizicheskih priobretenij, no on nikogda ne hotel bol'shego, a u drugogo
"bylo vse", no on tak i ne poluchil togo, chego dejstvitel'no hotel.
     Esli by eto  byl  konec  dlya Georga Germana,  dumayu, nam  vsem  bylo by
nemnogo grustno za  nego, no  dusha, kotoraya voplotilas'  kak  Bejb  Rut, eshche
daleko  ne zavershila process, nazyvaemyj evolyuciej. U  nee byla  vozmozhnost'
peresmotret' opyt,  sozdannyj  eyu dlya sebya i dlya drugih, i  teper', stremyas'
sozdavat'  i vossozdavat'  sebya vo  vse bolee velikih versiyah,  ona  reshaet,
kakoj opyt dalee ej hotelos' by poluchit'.
     Tut my prekratim nash  rasskaz  ob  etih dvuh dushah, potomu chto obe  uzhe
sdelali svoj sleduyushchij vybor otnositel'no  zhelatel'nogo opyta i, fakticheski,
uzhe poluchayut ego.
     Ty imeesh' v vidu, chto oba uzhe reinkarnirovali v novye tela?
     Bylo  by  oshibkoj  dumat',  chto  reinkarnaciya  --  vozvrashchenie v drugoe
fizicheskoe telo -- yavlyaetsya edinstvennym vozmozhnym variantom.
     Kakovy drugie varianty?

     YA  uzhe  ob®yasnyal  v  etoj knige,  chto  proishodit  posle  togo,  chto vy
nazyvaete smert'yu.
     Nekotorye  dushi  chuvstvuyut,  chto oni  eshche mnogoe  hoteli  by  uznat', i
poetomu  oni idut v  "shkolu",  v  to vremya  kak drugie -- kotorye  vy zovete
"starymi  dushami"  --  uchat ih.  CHemu  zhe oni ih uchat? Tomu,  chto im  nechemu
uchit'sya. CHto im nikogda ne nuzhno bylo nichemu uchit'sya. CHto vse, chto im  nuzhno
sdelat', -- eto vspomnit'. Vspomnit', Kto i CHto Oni Est' v Dejstvitel'nosti.
     Ih  "uchat", chto  opyt togo,  Kto Oni Est', oni poluchayut v realizacii, v
bytii tem, Kem  Oni YAvlyayutsya. Im napominayut  ob  etom, nenavyazchivo pokazyvaya
takoj opyt.
     Drugie dushi  uzhe vspomnili ob etom k tomu vremeni, kak oni okazalis' --
ili vskore posle togo,  kak oni okazalis',  -- "po  tu  storonu". (Sejchas  YA
ispol'zuyu  horosho  znakomyj tebe yazyk, razgovornyj,  chtoby slova  meshali kak
mozhno men'she.) |ti dushi mogut  stremit'sya k nemedlennoj  radosti perezhivaniya
togo, chem oni zhelayut "byt'". Oni  mogut vybirat' iz millionov, kvadrillionov
aspektov Menya i reshit' ispytat'  vybrannyj aspekt srazu  zhe. Nekotorye mogut
predpochest' vernut'sya dlya etogo v fizicheskuyu formu.
     Lyubuyu fizicheskuyu formu?

     Znachit, pravda, chto dushi mogut vozvrashchat'sya v oblike zhivotnyh i chto Bog
mozhet byt' korovoj? I chto korovy dejstvitel'no svyashchenny? Svyataya korova!

     Izvini.
     U tebya byla celaya zhizn', chtoby razygryvat' komediyu. I, kstati, vzglyanuv
na tvoyu zhizn', mozhno skazat', chto ty s etim neploho spravilsya.
     Ba-bah! Ne v brov', a v glaz. Esli by u menya zdes' byli kimvaly, ya by v
nih udaril.


     Otvet  na  vopros,  kotoryj  ty,  po  sushchestvu, zadal  --mozhet li  dusha
vernut'sya kak zhivotnoe, --da, konechno. No nastoyashchij vopros v tom, zahochet li
ona. Navernoe, otvet -- net.
     U zhivotnyh est' dusha?

     Togda otkuda ya  mogu znat'" chto moya babushka ne vernulas' k  nam kak moya
koshka?
     Process, o kotorom  my zdes' govorim, -- eto evolyuciya.  Samosozidanie i
razvitie. |volyuciya dvigaetsya v odnom napravlenii. Vsegda vverh.
     Samoe bol'shoe zhelanie  dushi --eto ispytyvat'  vse vysshie aspekty  sebya.
Poetomu ona stremitsya dvigat'sya vverh, a ne vniz, po lestnice evolyucii, poka
ne ispytaet sostoyanie, kotoroe nazvali nirvanoj --polnoe Edinenie  so  Vsem.
To est' so Mnoj.
     No esli dusha zhelaet vse vysshego opyta sebya, zachem ej snova vozvrashchat'sya
v cheloveka? |to navernyaka ne mozhet byt' shagom "vverh".
     Esli dusha  vozvrashchaetsya v  chelovecheskuyu obolochku,  eto  vsegda  popytka
poluchit'   dal'nejshij  opyt,  to  est'  evolyucionirovat'  dal'she.  U   lyudej
nablyudaetsya  mnogo  urovnej  evolyucii. Dusha mozhet vozvrashchat'sya mnogo  raz --
mnogo  soten raz -- i prodolzhat' razvivat'sya  vverh.  Odnako dvizhenie vverh,
samoe bol'shoe zhelanie dushi,  ne  dostigaetsya  pri vozvrashchenii v bolee nizkie
formy zhizni. Poetomu takih vozvrashchenij  ne byvaet. Po krajnej mere poka dusha
ne dostigaet polnogo vossoedineniya so Vsem Sushchim.
     Znachit, est' "novye  dushi",  kotorye  prihodyat  v  mir  kazhdyj  den'  i
prinimayut nizshie formy zhizni.
     Net.  Kazhdaya sozdannaya  kogda-libo  dusha  byla sozdana  Srazu.  My  vse
prisutstvuem zdes' Sejchas. No, kak YA uzhe ob®yasnyal, kogda dusha  (chast'  Menya)
dostigaet konechnoj realizacii, ona mozhet vybrat' "nachat' snachala", bukval'no
"vse zabyt'",  chtoby  snova vse vspomnit' i vossozdat' sebya zanovo eshche  raz.
Tak Bog prodolzhaet snova i snova ispytyvat' Sebya.
     Krome  togo, dushi mogut  "povtorno  ispol'zovat'"  lyubuyu formu zhizni na
lyubom urovne tak chasto, kak im nravitsya.
     Bez reinkarnacii -- vozmozhnosti vozvrashchat'sya v fizicheskuyu formu -- dushe
prishlos'  by  svershat'  vse,  k chemu ona stremitsya,  za  odnu  zhizn',  chto v
milliard raz koroche, chem odin mig na kosmicheskih chasah.
     Poetomu,  konechno,   reinkarnaciya  --  eto   fakt.  Ona   real'na,  ona
celesoobrazna, i ona sovershenna.
     Horosho, no menya  smushchaet eshche odno.  Ty skazal, chto vremeni kak takovogo
net, chto vse proishodit pryamo sejchas. Tak?

     Ty takzhe podrazumevaesh' -- a vo  vtoroj knige ty uglublyalsya v etu temu,
-- chto my sushchestvuem "vse vremya" na raznyh  urovnyah,  ili  v  raznyh  tochkah
prostranstvenno-vremennogo kontinuuma.

     Horosho, no vot  tut  i  nachinaetsya sumasshestvie.  Esli odin iz "menya" v
prostranstvenno-vremennom kontinuume  "umiraet", a zatem vozvrashchaetsya v  moj
mir kak drugoj chelovek...  togda... togda, kto zhe ya? Poluchaetsya, ya sushchestvuyu
kak  dva cheloveka  odnovremenno. I esli ya  prodolzhayu vozvrashchat'sya  v mir vsyu
vechnost', a Ty govorish', chto tak i est', togda ya yavlyayus' sotnej lyudej srazu!
Tysyach'yu.  Millionom.  Millionom versij  milliona  lyudej v millionah  tochek v
prostranstvenno-vremennom kontinuume.

     YA etogo ne ponimayu. Moj um ne mozhet etogo ohvatit'.
     Voobshche-to, ty molodec. |to  ochen'  prodvinutaya  koncepciya, i ty  s  nej
neploho spravilsya.
     No...  no... esli eto  pravda, togda "ya"  -- ta  chast' "menya",  kotoraya
bessmertna, --  dolzhna  razvivat'sya  billionom raznyh  sposobov  v billionah
raznyh tochek Kosmicheskogo Kolesa v vechnyj moment nastoyashchego.

     Net, net. YA govoril, chto ya dolzhen eto delat'.

     Net, net, ya skazal...
     YA znayu, chto  ty  skazal. Ty skazal  imenno  to,  chto  ya skazal, chto  ty
skazal. Putanica voznikaet iz-za togo, chto ty  vse eshche schitaesh', chto Nas tut
bol'she, chem odin.
     |to ne tak?
     Nas  nikogda  ne  byvaet  bol'she,  chem  odin. Nikogda.  Ty  sejchas  eto
ponimaesh'?
     Ty imeesh' v vidu, chto ya govoril zdes' s soboj?

     Ty imeesh' v vidu, chto Ty ne Bog?

     Ty imeesh' v vidu, chto Ty Bog?

     No esli Ty Bog, i Ty eto ya, i ya eto Ty, togda... togda... ya Bog!

     No ya ne tol'ko Bog -- ya takzhe vse drugie.

     No znachit li eto, chto nikto i nichto ne sushchestvuet, krome menya?

     Da, no...

     Da.  No  ya  ne znal, chto Tebya sleduet  ponimat' bukval'no. YA dumal, eto
metafora, skoree filosofskoe utverzhdenie, chem konstataciya fakta.
     |to  konstataciya  fakta. My  vse  Odno.  Vot  chto  podrazumevaetsya  pod
slovami:  "...tak kak vy  sdelali  eto odnomu iz sih...  men'shih, to sdelali
mne".

     Da.

     No...  Prosto menya, chto  sporyu s Toboj, no... kogda ya nahozhus'  ryadom s
drugimi lyud'mi -- s zhenoj ili det'mi, -- mne kazhetsya, chto ya otdel'no ot nih,
chto oni ne takie, kak "ya".
     Soznanie  --  zamechatel'naya   veshch'.   Ego  mozhno  podelit'  na   tysyachu
fragmentov. Na million. Na million millionov.
     YA  podelil  Sebya  na  beskonechnoe  kolichestvo  "fragmentov",  i  kazhdyj
"fragment" Menya  mozhet posmotret' na Sebya i zametit' chudo togo, Kto  i CHto YA
Est'.
     No zachem mne nuzhno prohodit' cherez period zabyt'ya ili neveriya? YA Do sih
por eshche ne polnost'yu veryu! YA do sih por prebyvayu v zabyt'i.

     Togda zachem Ty mne rasskazyvaesh' vse eto?
     Potomu  chto ty nachinal teryat' udovol'stvie. ZHizn' perestavala prinosit'
tebe radost'. Ty nachinal nastol'ko pogruzhat'sya v Process, chto zabyl, chto eto
prosto process.
     Poetomu  ty vozzval ko Mne. Ty  prosil Menya prijti k  tebe, pomoch' tebe
ponyat',  pokazat'  bozhestvennuyu  istinu,  otkryt'  tebe  velichajshij  sekret.
Sekret, kotoryj ty skryval ot sebya. Sekret o tom, Kto Ty Est',
     YA  tak i sdelal. Eshche  raz zastavil tebya vspomnit'. Budet li  eto  imet'
znachenie? Izmenit  li tvoi zavtrashnie postupki? Zastavit li tebya  posmotret'
segodnya na mir po-drugomu?
     Iscelish'  li  ty  rany  postradavshih,  uspokoish' li trevogu ispugannyh,
udovletvorish'  li   potrebnosti   neimushchih,   vozraduesh'sya  li   velikolepiyu
sovershennyh, uvidish' li Moj obraz povsyudu?
     Izmenit  li  eto poslednee vspominanie  istiny tvoyu zhizn',  pozvolit li
tebe izmenit' zhizn' drugih?
     I ne vernesh'sya li ty k zabyt'yu, ne provalish'sya li obratno v egoizm i ne
budesh' li snova obitat'  v sfere ogranichennogo  predstavleniya o tom,  kem ty
yavlyaesh'sya, chto bylo u tebya do probuzhdeniya?






     ZHizn' dejstvitel'no dlitsya vechno, pravda?

     Ej net konca.

     Reinkarnaciya --eto fakt.
     Da.  Ty  mozhesh' vernut'sya  v  smertnuyu  formu,  to  est'  v  fizicheskuyu
obolochku, kotoraya mozhet "umeret'", kogda i kak pozhelaesh'.
     Reshaem li my, kogda vernut'sya?

     Reshaem li my, kogda ujti? Vybiraem li my, kogda hotim umirat'?
     Nikakoj  opyt  ne navyazyvaetsya dushe protiv  ee  voli. |to nevozmozhno po
opredeleniyu, ibo dusha sama sozdaet ves' svoj opyt.
     Dusha  ne  hochet  nichego. U dushi est' vse. Vsya mudrost', vse znaniya, vsya
sila i slava.  Dusha -- eto ta chast' Tebya, kotoraya nikogda  ne spit i nikogda
ne zabyvaet.
     ZHelaet li  dusha,  chtoby  telo umerlo? Net.  ZHelanie  dushi  --  chtoby vy
nikogda ne umirali. Odnako dusha pokidaet  telo --  menyaet obolochku, ostavlyaya
pozadi bol'shuyu chast' material'nogo tela, -- v tot zhe mig, kak tol'ko uvidit,
chto bol'she net smysla ostavat'sya v etoj obolochke.
     Esli dusha zhelaet, chtoby my nikogda ne umirali, pochemu zhe my umiraem?.

     Esli  dusha zhelaet, chtoby  my  nikogda etogo  ne delali, pochemu  my  tak
delaem?.


     Kogda dal'she bespolezno ostavat'sya v opredelennoj obolochke, dusha menyaet
ee --namerenno,  dobrovol'no, radostno -- i dvigaetsya dal'she po Kosmicheskomu
Kolesu.
     Radostno?

     Ni odna dusha ne umiraet s sozhaleniem?

     YA  hochu skazat', ni odna dusha ne sozhaleet, chto ee tepereshnyaya fizicheskaya
obolochka menyaetsya, chto ona skoro "umret"?
     Telo nikogda  ne "umiraet", no prosto menyaet formu vmeste s dushoj. No YA
ponimayu, chto ty imeesh' v vidu, poetomu YA poka ispol'zuyu tvoi slova.
     Esli  ty chetko  ponimaesh', chto hochesh'  sozdat' v  tom opyte, kotoryj vy
nazyvaete  zhizn'yu posle smerti, ili esli ty  po-nastoyashchemu verish', chto posle
smerti ty  vossoedinish'sya s Bogom, v takom sluchae  ni odna dusha  nikogda  ne
sozhaleet o tom, chto vy nazyvaete smert'yu.
     V takom sluchae  smert' --  eto  voshititel'nyj moment,  chudesnyj  opyt.
Posle nee  dusha mozhet vernut'sya v svoyu estestvennuyu formu, v svoe normal'noe
sostoyanie. V  nem ona najdet neveroyatnuyu  legkost', oshchushchenie polnoj svobody,
beskonechnost'. I osoznanie Edinstva,  kotoroe  odnovremenno blagoslovenno  i
vozvyshenno.

     Znachit, Ty govorish', chto smert' -- radostnyj opyt?

     No esli  dusha tak sil'no hochet vyrvat'sya iz tela, pochemu  ona prosto ne
pokinet ego? Pochemu ona ne ujdet?
     YA  ne skazal, chto dusha "hochet vyrvat'sya iz tela".  YA skazal,  chto  dusha
raduetsya, kogda ona ne v tele. |to raznye veshchi.
     Ty  mozhesh' byt'  schastliv, zanimayas' odnim  delom,  i tak zhe  schastliv,
zanimayas' chem-to drugim. To, chto ty raduesh'sya vo vtorom sluchae, ne oznachaet,
chto ty neschastliv v pervom.
     Dusha ne neschastliva s telom. Sovsem naoborot, dushe priyatno byt' toboj v
tvoej nastoyashchej forme. |to ne prepyatstvuet tomu, chto dushe mozhet  byt' tak zhe
priyatno byt' ne svyazannoj s telom.
     V smerti yavno est' mnogo takogo, chego ya ne ponimayu.
     Da. I tak  proishodit  potomu, chto vy ne lyubite dumat' o smerti.  No vy
dolzhny sozercat'  smert' i utratu kazhdyj raz, kogda  postigaete lyuboj moment
zhizni, inache vy voobshche ne postignete zhizn' celikom, a tol'ko ee polovinu.
     Kazhdyj moment zakanchivaetsya v tot mig, kogda nachinaetsya. Esli vy  etogo
ne vidite, vy ne vidite ego izyskannost' i nazyvaete ego obyknovennym.
     Kazhdoe vzaimodejstvie "nachinaet zakanchivat'sya" v tot moment, kogda  ono
"nachinaet  nachinat'sya".  Tol'ko kogda ty  smozhesh'  po-nastoyashchemu sozercat' i
gluboko ponyat' etu istinu,  bogatstvo kazhdogo  momenta -- i  samoj  zhizni --
polnost'yu otkroetsya tebe.
     ZHizn'  ne mozhet doverit'sya tebe, esli ty ne ponimaesh' smerti. Ty dolzhen
ne prosto ponyat' ee. Ty. dolzhen lyubit' ee tak, kak ty lyubish' zhizn'.
     Ty  velikolepno  provodil by vremya s kazhdym chelovekom, esli by polagal,
chto vidish'sya s nim v poslednij raz. Tvoe perezhivanie kazhdogo momenta bylo by
usileno bezmerno, esli by  ty dumal,  chto eto poslednij podobnyj moment. Vash
otkaz  prinimat'  sobstvennuyu  smert'  vedet k otkazu prinimat'  sobstvennuyu
zhizn'.
     Vy ne  vidite  zhizn' takoj,  kakaya ona est'. Vy upuskaete moment i vse,
chto on neset vam. Vy smotrite  mimo nego, vmesto togo chtoby vzglyanut' skvoz'
nego.
     Kogda ty pristal'no vsmatrivaesh'sya vo chto-to,  ty vidish'  eto naskvoz'.
Sozercat'  pristal'no oznachaet  videt' naskvoz'.  I togda  illyuziya perestaet
sushchestvovat'. Togda ty vidish'  veshch' takoj, kakaya ona est' na  samom dele.  I
tol'ko  togda ty  mozhesh' po-nastoyashchemu radovat'sya ej,  to  est'  najti v nej
radost'. ("Radovat'sya" -- znachit sdelat' chto-to radostnym.)
     I togda ty smozhesh' naslazhdat'sya dazhe illyuziej. Ibo ty budesh' znat', chto
eto illyuziya, i v etom polovina udovol'stviya! Imenno to, chto ty vse  schitaesh'
real'nym, dostavlyaet tebe vse mucheniya.
     CHto  dlya  tebya  ne  real'no, to  dlya  tebya ne  muchitel'no. Pozvol'  mne
povtorit'.

     |to kak kino, spektakl', kotoryj razygryvaetsya na scene tvoego  uma. Ty
sozdaesh' syuzhet i dejstvuyushchih lic. Ty pishesh' strochki.
     Mucheniya  ischezayut  v tot samyj moment, kak ty ponimaesh', chto net nichego
real'nogo.

     Kogda ty  pojmesh', chto  smert' --tozhe illyuziya,  ty  smozhesh' skazat': "O
smert', gde zhe tvoe zhalo?"
     Ty  smozhesh' dazhe  naslazhdat'sya  smert'yu!  Ty smozhesh'  naslazhdat'sya dazhe
smert'yu drugogo cheloveka.


     Smert' nikogda ne  byvaet  koncom,  ona vsegda nachalo.  Smert'  --  eto
otkryvayushchayasya dver', a ne zakryvayushchayasya.
     Kogda ty pojmesh', chto zhizn' vechna, ty  pojmesh', chto  smert' -- eto tvoya
illyuziya,  kotoraya  zastavlyaet  tebya  bespokoit'sya  o  tele  i  takim obrazom
pomogaet tebe verit', chto ty est' svoe telo.  No ty ne telo,  i poetomu  ego
razrushenie ne dolzhno tebya bespokoit'.
     Smert' dolzhna  nauchit' tebya, chto  to, chto real'no,  to  i est' zhizn'. A
zhizn' uchit tebya, chto neizbezhna ne smert', a vremennost'.


     Esli by  chto-nibud'  bylo postoyannym, ono ne  smoglo by  byt'. Ibo dazhe
sama koncepciya postoyannosti mozhet imet'  znachenie tol'ko blagodarya koncepcii
vremennosti.  Poetomu   dazhe   postoyannost'   vremenna.   Posmotri   na  eto
vnimatel'nee. Zadumajsya ob etoj istine. Postigni ee, i ty postignesh' Boga.
     |to Dharma, i eto Budda.  |to Dharma Buddy. |to  uchenie i uchitel'.  |to
urok i master. |to ob®ekt i nablyudatel', svernutye v odno.
     Oni nikogda ne byli nichem  drugim,  krome Odnogo. |to vy ih razvernuli,
chtoby vasha zhizn' smogla razvernut'sya pered vami.
     No  kogda ty smotrish', kak tvoya  zhizn' razvorachivaetsya pered toboj,  ne
razvorachivajsya sam. Derzhi Sebya v edinstve! Zamechaj  illyuziyu! Naslazhdajsya eyu!
No ne stanovis' eyu!

     Tak ispol'zuj svoyu illyuziyu  smerti. Ispol'zuj ee!  Pust' ona stanet tem
klyuchom, kotoryj bol'she otkroet tebya zhizni.
     Ty vidish', chto  cvetok umiraet, i  ty  smotrish'  na nego s pechal'yu.  No
posmotri  na cvetok  kak na chast'  celogo dereva, kotoroe menyaetsya  i vskore
prineset plody, i  ty uvidish' istinnuyu krasotu cvetka. Kogda ty pojmesh', chto
cvetenie  i opadanie lepestkov --priznak togo,  chto derevo gotovo  prinosit'
plody, ty pojmesh' zhizn'.
     Posmotri vnimatel'nee, i ty pojmesh', chto zhizn' -- ego  svoya sobstvennaya
metafora.
     Vsegda pomni, chto ty ne cvetok, i dazhe ne plod.  Ty derevo.  Tvoi korni
gluboko  pogruzheny v  Menya. YA pochva, iz  ko  goroj ty vyros,  i tvoi cvety i
plody vernutsya v Menya,  delaya pochvu  eshche  plodorodnee. Tak  zhizn' proizvodit
zhizn' i nikogda ne smozhet poznat' smert'.
     |to tak prekrasno. |to  tak, tak prekrasno.  Blagodaryu Tebya.  Teper' Ty
pogovorish'  so  mnoj  o tom,  chto  menya  trevozhit? Mne  nuzhno  pogovorit'  o
samoubijstve. Pochemu sushchestvuet takoe tabu na prekrashchenie sobstvennoj zhizni?

     Ty hochesh' skazat', chto ubivat' sebya ne nepravil'no?
     YA ne mogu otvetit' na tvoj vopros tak, chtoby udovletvorit' tebya, potomu
chto on osnovan na dvuh lozhnyh koncepciyah, on soderzhit dve oshibki.
     Pervoe lozhnoe predpolozhenie -- eto sushchestvovanie togo, chto "pravil'no",
i   togo,  chto  "nepravil'no".   Vtoroe   lozhnoe  predstavlenie--vozmozhnost'
ubijstva. Poetomu tvoj vopros raspadaetsya, kak tol'ko ego proanalizirovat'.
     "Pravil'no"  i  "nepravil'no" --  eto  filosofskie  protivopolozhnosti v
chelovecheskoj sisteme cennostej,  kotorye ne  imeyut nichego  obshchego s konechnoj
real'nost'yu;  YA  neodnokratno podcherkival eto na  protyazhenii vsego  dialoga.
Bolee togo, oni  ne yavlyayutsya  postoyannymi konstrukciyami v  vashej sobstvennoj
sisteme,  no  skoree  cennostyami,  kotorye  vremya  ot  vremeni  preterpevayut
izmeneniya.
     Vy menyaete svoe predstavlenie ob etih cennostyah,  kak  vam  udobno (chto
spravedlivo, ved' vy razvivayushchiesya sushchestva). No kazhdyj raz vy  nastaivaete,
chto ne delali etogo i chto imenno  vashi neizmennye cennosti sostavlyayut osnovu
celostnosti vashego obshchestva. Takim  obrazom, vy postroili svoe  obshchestvo  na
paradokse. Vy prodolzhaete menyat' cennosti, no vse vremya  provozglashaete, chto
tol'ko neizmennye cennosti vy... cenite!
     CHtoby otvetit' na  problemu, predstavlennuyu  etim paradoksom, nuzhno  ne
lit'  holodnuyu vodu  na  pesok, chtoby on zatverdel, no voshishchat'sya dvizheniem
peska. Voshishchat'sya  krasotoj postroennogo iz nego zamka, a potom voshishchat'sya
novoj forme, kotoruyu prinimaet pesok s prilivom.
     Voshishchajtes' dvigayushchimisya peskami, kogda  oni obrazuyut novye  gory,  na
kotorye vy budete vzbirat'sya i na vershine kotoryh -- i pri pomoshchi kotoryh --
vy budete stroit' svoi  novye zamki. No pomnite, chto eti  gory i  eti  zamki
izmenyayushchiesya, a ne postoyannye.
     Slav'te  to,  chem vy  est'  segodnya, no ne  proklinajte to, chem vy byli
vchera, i ne prepyatstvujte tomu, chem vy stanete zavtra.
     Pojmite, chto "pravil'no" i "nepravil'no" -- eto plod vashego voobrazheniya
i  chto  ponyatiya  "horosho"  i  "ne  horosho"  prosto  svidetel'stvuyut  o vashih
poslednih predpochteniyah i predstavleniyah.
     Naprimer,  esli otvechat' na vopros o prekrashchenii sobstvennoj zhizni,  to
tekushchee predstavlenie bol'shinstva lyudej  na vashej planete zaklyuchaetsya v tom,
chto eto "ne horosho".
     Mnogie iz vas takzhe nastaivayut, chto nehorosho pomogat' drugomu cheloveku,
kotoryj zhelaet prekratit' svoyu zhizn'.
     V oboih  sluchayah vy govorite,  chto eto "protivozakonno".  Vozmozhno,  vy
prishli k etomu vyvodu, potomu chto soznatel'noe prekrashchenie  zhizni proishodit
otnositel'no bystro.  Dejstviya, kotorye prekrashchayut zhizn' za bolee dlitel'nyj
period vremeni, ne protivozakonny, hotya privodyat k tomu zhe rezul'tatu.
     Takim obrazom, esli v vashem obshchestve chelovek ubivaet sebya iz pistoleta,
chlenam ego sem'i ne vyplachivayut strahovku.  Esli on ubivaet sebya sigaretami,
oni strahovku poluchayut.
     Esli   doktor    pomogaet   sovershit'   samoubijstvo,   eto    nazyvayut
chelovekoubijstvom,  a esli eto delaet kompaniya -- proizvoditel' sigaret, eto
nazyvaetsya kommerciej.
     Tak  chto  kazhetsya,  chto  ves'  vopros  lish' v dlitel'nosti.  Zakonnost'
samounichtozheniya,  ego "pravil'nost'" ili  "nepravil'nost'", kazhetsya, zavisit
ot  togo, naskol'ko  bystro  ono  proishodit,  a  takzhe  ot  togo,  kto  ego
vypolnyaet. CHem bystree smert', tem "nepravil'nee" ona kazhetsya. CHem medlennee
smert', tem blizhe ona k "horoshim delam".
     Lyubopytno, chto  istinno  gumannoe obshchestvo  prishlo  by  k  diametral'no
protivopolozhnym vyvodam. Kakovo by ni bylo razumnoe opredelenie togo, chto vy
nazyvaete  gumannost'yu,  chem bystree smert',  tem luchshe.  No  vashe  obshchestvo
nakazyvaet teh, kto hochet postupit' gumanno, i nagrazhdaet teh, kto postupaet
bezumno.
     Bezumie  dumat', chto Bog trebuet  beskonechnyh stradanij i  chto bystroe,
gumannoe okonchanie stradanij "nepravil'no".


     Vy  otravlyaete  svoj  organizm, vdyhaya  kancerogeny,  upotreblyaya  pishchu,
napichkannuyu himikatami, kotorye v konce koncov vas ubivayut, i dysha vozduhom,
kotoryj postoyanno  zagryaznyaete. Vy  otravlyaete  svoj organizm  sotnej raznyh
sposobov v tysyachi raznyh momentov, i pri  etom  znaete, chto eti veshchestva dlya
vas vredny.  No blagodarya tomu, chto  oni ubivayut  vas  dol'she, vy sovershaete
samoubijstvo beznakazanno.
     Esli vy otravlyaete sebya tem, chto  dejstvuet bystree, to govoryat, chto vy
narushili moral'nyj zakon.
     Vot chto  YA tebe skazhu:  Ubivat' sebya  bystro  ne bolee  amoral'no,  chem
ubivat' sebya medlenno.
     Znachit, cheloveka, kotoryj pokonchil s soboj. Bog ne nakazyvaet?
     YA ne nakazyvayu. YA lyublyu.
     A  kak naschet  populyarnogo  utverzhdeniya  o tom, chto  te,  kto  nadeyutsya
"izbezhat'"   svoih  zatrudnenij  ili  prervat'   svoe   sostoyanie,  sovershiv
samoubijstvo,  obnaruzhivayut, chto  v zhizni posle  smerti oni poluchayut  to  zhe
zatrudnenie  ili  sostoyanie i  poetomu ne mogut  ni izbezhat', ni  prekratit'
nichego?
     Tvoj opyt v  zhizni  posle smerti --eto otrazhenie tvoego soznaniya  v tot
moment, kogda  ty  v nee vhodish'.  No  ty  vsegda sushchestvo svobodnoj voli  i
mozhesh' izmenit' svoj opyt, kogda pozhelaesh'.
     Znachit,  s  lyubimymi  lyud'mi,  pokonchivshimi  zhizn'  samoubijstvom,  vse
horosho?

     Na etu temu est'  chudesnaya kniga |nn Perjer, kotoraya nazyvaetsya "Stiven
zhiv".  V knige  govoritsya o syne avtora, kotoryj pokonchil s soboj, kogda byl
podrostkom. Ona pomogla stol'kim lyudyam!..

     Znachit, Ty mozhesh' porekomendovat' etu knigu?
     |to vazhnaya kniga. V nej  bol'she skazano na  temu  samoubijstva,  chem my
budem govorit'  zdes', i te lyudi, kto gluboko stradayut ili kogo dolgo muchayut
voprosy  iz-za  togo, chto lyubimyj chelovek pokonchil s soboj,  s  pomoshch'yu etoj
knigi smogut nachat' iscelenie.
     Pechal'no,  chto  byvayut takie stradaniya ili voprosy, no  ya dumayu, chto vo
mnogom  eto  rezul'tat  togo,  chem nashe obshchestvo  "nagruzilo nas" kasatel'no
samoubijstva.
     Vy  chasto   ne   vidite   protivorechij   svoih  sobstvennyh   moral'nyh
konstrukcij.  Protivorechie  mezhdu   dejstviyami,  kotorye,   kak  vam  horosho
izvestno,  sokratyat vashu  zhizn', no  vypolnyaemymi  medlenno,  i  dejstviyami,
kotorye sokratyat  vashu  zhizn'  bystro, -- odno iz samyh yarkih v chelovecheskom
opyte.
     |to protivorechie kazhetsya takim ochevidnym, kogda Ty raskladyvaesh' vse po
polochkam. Pochemu my sami ne mozhem uvidet' takie ochevidnye istiny?
     Potomu chto, esli by vy videli ih, vam by prishlos' chto-to s nimi delat'.
A  vy etogo ne zhelaete. Poetomu u vas  net inogo vybora, kak tol'ko smotret'
pryamo na chto-to i ne videt' etogo.
     No pochemu my ne zahoteli  by chto-to delat' s etimi istinami, esli by my
ih uvideli?
     Potomu chto vam kazhetsya, chto dlya togo, chtoby  s nimi sdelat' chto-to, vam
pridetsya otkazat'sya ot svoih udovol'stvij. A u vas net takogo zhelaniya.
     Bol'shinstvo  veshchej,   kotorye  medlenno  ubivayut  vas,  dostavlyayut  vam
udovol'stvie.  I bol'shinstvo  veshchej,  kotorye  dostavlyayut vam  udovol'stvie,
udovletvoryayut  vashe  telo.  Imenno  eto harakterizuet  vas  kak  primitivnoe
obshchestvo. Vashi zhizni v osnovnom postroeny vokrug poiskov udovol'stvij tela.
     Konechno,  vse  sushchestva povsyudu  stremyatsya k udovol'stviyam.  V etom net
nichego  primitivnogo.  Fakticheski,  eto  estestvennyj poryadok veshchej.  Raznye
obshchestva i  sushchestva vnutri  obshchestv  otlichaet to,  chto  oni  opredelyayut kak
udovol'stvie.   Esli  zhizn'  obshchestva  strukturirovana  v  osnovnom   vokrug
udovol'stvij  tela, uroven' funkcionirovaniya  etogo  obshchestva otlichaetsya  ot
urovnya  funkcionirovaniya  obshchestva,  zhizn'  kotoroyu  strukturirovana  vokrug
udovol'stvij dushi.
     Odnako eto  ne znachit, chto  vashi puritane byli pravy i chto vse  radosti
tela  sleduet otvergat'. |to znachit, chto v vozvyshennom obshchestve udovol'stviya
fizicheskogo  tela   ne  sostavlyayut   osnovnuyu  dolyu  udovol'stvij,  kotorymi
naslazhdayutsya ego chleny. Oni ne imeyut pervostepennoj vazhnosti.
     CHem   vozvyshennee   obshchestvo   ili   sushchestvo,  tem   vozvyshennee   ego
udovol'stviya.
     Pogodi minutu! |to  zvuchit kak sub®ektivnaya ocenka. YA dumal,  chto Ty --
Bog -- ne delaesh' sub®ektivnyh ocenok.
     YAvlyaetsya  li sub®ektivnoj ocenkoj skazat',  chto gora |verest  vyshe, chem
gora Mak-Kipli?
     YAvlyaetsya li sub®ektivnoj ocenkoj skazat',  chto tetushka Sara starshe, chem
ee plemyannik Tommi?

     YA ne skazal, chto "luchshe" imet' bolee vozvyshennoe  soznanie. Fakticheski,
net. Tak zhe kak ne "luchshe" byt' v chetvertom klasse, chem v pervom.

     Na etoj planete my ne v chetvertom klasse. My v pervom. Da?

     CHem ya  mogu  schest' eti slova, kak ne oskorbleniem? Pochemu dlya menya eto
zvuchit tak, kak budto Ty unizhaesh' chelovecheskuyu rasu?
     Potomu, chto tvoe  "ya"  gluboko pogruzilos' v prebyvanie  tem, chem ty ne
yavlyaesh'sya, i v neprebyvanie tem, chem yavlyaesh'sya.
     Bol'shinstvo  lyudej   slyshat  oskorblenie  tam,  gde  vyskazano   prosto
nablyudenie, esli oni ne hotyat priznavat' zamechennoe.
     No poka ty chto-to derzhish' v rukah, eto nel'zya  otpustit'. I  nevozmozhno
otrech'sya ot togo, chto ty nikogda ne priznaval.
     Nevozmozhno izmenit' to, chto ty ne prinyal. Sovershenno verno.

     |to  izvestno  kak  dvizhenie v Est'-nost',  Bytie. Imenno v Bytii mozhno
najti svobodu.
     To,  chemu  ty  soprotivlyaesh'sya,  uporstvuet.  To, na  chto ty  smotrish',
ischezaet. To  est'  teryaet svoyu  illyuzornuyu formu.  Ty  vidish'  veshchi takimi,
kakovy oni Est'. A to,  chto Est', vsegda  mozhno izmenit'. Tol'ko to,  chto Ne
Est', izmenit' nel'zya. Poetomu, chtoby izmenit' Bytie, nuzhno vojti v nego. Ne
soprotivlyajsya emu. Ne otricaj ego.
     To, chto ty otricaesh',  ty provozglashaesh'. To, chto ty provozglashaesh', ty
sozdaesh'.
     Otricanie chego-libo -- eto vossozdanie takogo zhe opyta, potomu  chto sam
akt otricaniya voploshchaet ego.
     Priyatie chego-libo  daet  tebe  kontrol'. To,  chto ty  otricaesh',  ty ne
mozhesh' kontrolirovat', ibo ty utverzhdaesh', chto etogo net. Poetomu to, chto ty
otricaesh', kontroliruet tebya.
     Bol'shaya  chast' tvoej rasy ne  hochet prinyat', chto vy eshche ne  dorosli  do
detskogo sada. Ona ne hochet prinyat', chto chelovechestvo eshche v yaslyah. No imenno
nepriyatie derzhit ego na etom urovne.
     Vashe  "ya"  nastol'ko gluboko  pogruzheno  v  prebyvanie tem, chem  vy  ne
yavlyaetes'  (vysokorazvitymi),  chto   vy  ne  yavlyaetes'  tem,   chem  vy  est'
(razvivayushchimisya). Takim obrazom, vy rabotaete protiv sebya, boretes' s soboj.
I, sledovatel'no, razvivaetes' ochen' medlenno.
     Bystroe  prodvizhenie  po puti evolyucii nachinaetsya s priznaniya i priyatiya
togo, chto est', a ne togo, chego net.
     I  ya  budu znat',  chto ya  prinyal "to, chto est'", kogda bol'she  ne  budu
chuvstvovat' sebya oskorblennym, uslyshav "to, chto est'".
     Imenno.  Ty chuvstvuesh' sebya oskorblennym,  kogda ya  govoryu, chto u  tebya
sinie glaza?
     Tak vot  chto YA tebe  skazhu: chem  vozvyshennee obshchestvo ili sushchestvo, tem
vozvyshennee ego udovol'stviya.
     To, chto  yavlyaetsya  dlya  vas  "udovol'stviem",  svidetel'stvuet o  vashem
urovne razvitiya.
     Pomogi mne s terminom "vozvyshennyj". CHto Ty pod nim imeesh' v vidu?
     Tvoe  sushchestvo  --  eto  Vselennaya  v  masshtabe mikrokosma. Ty  i  tvoe
fizicheskoe telo sostoite  iz  gruboj energii, kotoraya sgushchaetsya  vokrug semi
centrov, ili chakr. Izuchi  chakry i ih znachenie. Ob etom  napisany sotni knig.
|tu mudrost' YA uzhe dal chelovechestvu.
     To, chto priyatno tvoim nizhnim chakram ili chto ih stimuliruet,  ne priyatno
tvoim vysshim chakram.
     CHem  vyshe ty  podnimaesh' energiyu zhizni po svoemu fizicheskomu  sushchestvu,
tem vozvyshennee budet tvoe soznanie.
     Nu  vot, opyat'. Kazhetsya,  eto dovod v pol'zu vozderzhaniya.  I, po-moemu,
osnovnoj   argument   protiv  vyrazheniya   seksual'nogo   vlecheniya.  Lyudi   s
"vozvyshennym"  soznaniem ne "ishodyat" iz  interesov svoej  osnovnoj, pervoj,
ili nizhnej chakry v otnosheniyah s drugimi lyud'mi.

     No   na   protyazhenii   vsego  dialoga  Ty  govoril,   chto  chelovecheskuyu
seksual'nost' nuzhno proslavlyat', a ne podavlyat'.

     Togda pomogi mne razobrat'sya, potomu chto, po-moemu, tut protivorechie.
     Mir polon protivorechii, syn Moj. Otsutstvie protivorechij ne obyazatel'no
dlya istiny. Inogda velikaya istina lezhit vnutri protivorechiya.

     Togda  pomogi mne  ponyat'  etu dihotomiyu.  Potomu chto  vsyu svoyu zhizn' ya
slyshal,  kak zhelatel'no, kak  "vozvyshenno" "podnimat' energiyu  Kundalini" iz
osnovnoj  chakry.  |to  bylo  glavnoe  opravdanie  dlya  mistikov,  zhivushchih  v
neseksual'nom ekstaze.
     YA ponimayu, chto  my otoshli ot  predmeta smerti, i proshu proshcheniya  za to,
chto uvlek nas na etu ne svyazannuyu s nej territoriyu...
     Za chto  ty izvinyaesh'sya?  Beseda idet  tak, kak idet. "Tema" vsego etogo
dialoga  -- chto znachit byt'  v polnoj mere chelovekom i kak  ustroena zhizn' v
etoj  Vselennoj.   |to  edinstvennaya   tema,   i  zatronutyj  toboj   vopros
neposredstvenno k nej otnositsya.
     Hotet' znat' o smerti -- znachit hotet' znat' o zhizni. YA ukazyval na eto
ran'she.  I esli  nash  razgovor  vylilsya  v rasshirenie nashego issledovaniya  i
vklyucheniya  v  nego  samogo  akta,  v  kotorom  sozdaetsya  zhizn'   i  kotoryj
proslavlyaet ee, pust' budet tak.
     Teper' davaj proyasnim  eshche  odnu  veshch'.  "Vysokoe razvitie" ne trebuet,
chtoby  lyuboe  vyrazhenie seksual'nosti  zaglushalos' i vsya seksual'naya energiya
byla podnyata do verhnej chakry. Esli by dela obstoyali tak, ne sushchestvovalo by
"vysokorazvityh" sushchestv, potomu chto vsya evolyuciya prekratilas' by.
     Ves'ma ochevidno.
     Da.  I poetomu  tot,  kto govorit,  chto samye  svyatye  lyudi  nikogda ne
zanimalis' seksom i chto eto byl priznak  ih svyatosti, ne ponimaet ustrojstva
zhizni.
     Pozvol' Mne izlozhit'  vse v  ochen'  yasnyh  vyrazheniyah. Esli  tebe nuzhna
merka, po kotoroj mozhno sudit', chto horosho dlya chelovecheskoj rasy, a chto net,
zadaj sebe prostoj vopros:

     |to  ochen'  prostoj  kriterij,  i ochen' tochnyj. Esli  by vse  vypolnyali
kakoe-to   dejstvie  i  rezul'tat  okazalsya  by  maksimal'no  poleznym   dlya
chelovechestva, znachit, ono "sposobstvuet razvitiyu". Esli by dejstvie, kotoroe
vypolnyali  vse,  navleklo  by na chelovechestvo  bedu, znachit,  ono  ne  ochen'
"vozvyshennoe" i vryad li ego sleduet rekomendovat'. Soglasen?
     Konechno.
     Znachit, ty tol'ko chto soglasilsya,  chto ni odin nastoyashchij master nikogda
ne skazhet,  chto seksual'noe  vozderzhanie -- eto put' k masterstvu. I  vse zhe
imenno  ideya o tom, chto otkaz  ot seksa yavlyaetsya pochemu-to "vysshim  putem" i
chto  seksual'noe  vlechenie--eto  "nizmennoe  zhelanie",  sdelala  seksual'nye
otnosheniya postydnymi i stala prichinoj vozniknoveniya svyazannyh s nimi chuvstva
viny i vsyacheskih izvrashchenij.
     I  vse zhe,  esli argument protiv  seksual'nogo vozderzhaniya  zaklyuchaetsya
tol'ko v tom, chto ono prepyatstvuet prodolzheniyu roda, razve nel'zya vozrazit',
chto  posle togo,  kak seks  posluzhil celi vosproizvedeniya, v nem bol'she  net
neobhodimosti?
     CHelovek zanimaetsya seksom ne potomu, chto chuvstvuet svoyu otvetstvennost'
za  prodolzhenie  chelovecheskogo  roda.  Seksom  zanimayutsya  potomu,  chto  eto
estestvenno. |to zalozheno v genah. Ty povinuesh'sya biologicheskomu impul'su.
     Sovershenno  verno!  Geneticheskij signal garantiruet vyzhivanie  vida. No
kogda  vyzhivanie  vida  obespecheno,  razve  ne  "vozvyshenno"   "ignorirovat'
signal"?
     Ty  nepravil'no  interpretiruesh'   signal.  Biologicheskij  impul's   ne
garantiruet  vyzhivanie vida, on garantiruet opyt Edineniya, kotoroe  yavlyaetsya
istinnoj  prirodoj tvoego  sushchestva.  Kogda dostigaetsya Edinenie,  voznikaet
novaya zhizn', no ne poetomu lyudi stremyatsya k Edineniyu.
     Esli by vosproizvedenie bylo edinstvennoj cel'yu realizacii seksual'nogo
vlecheniya  --  esli  by  seksual'nye  otnosheniya   byli  by  prosto  "sistemoj
dostavki", -- vam  by  sejchas  uzhe  ne  nuzhno  bylo  vstupat'  v seksual'nye
otnosheniya drug s drugom. Vy mozhete soedinyat' himicheskie elementy, iz kotoryh
obrazuetsya zhizn', v chashke Petri.
     No eto ne udovletvorilo by samye osnovnye pobuzhdeniya dushi, kotorye, kak
okazyvaetsya,  namnogo  znachitel'nee, chem prosto  vosproizvedenie, i  kotorye
svyazany s vossozdaniem togo, Kto i CHto Vy Est' v Dejstvitel'nosti.
     Biologicheskij impul's prikazyvaet ne  sozdat' bol'she zhizni, no ispytat'
bol'she   zhizni  --   i   ispytat'  etu   zhizn'  takoj,  kakova  ona  est'  v
dejstvitel'nosti: manifestaciya Edineniya.
     Vot pochemu  Ty nikogda ne sdelaesh' tak, chtob lyudi  perestali zanimat'sya
seksom, dazhe esli oni uzhe davno perestali rozhat' detej.

     No nekotorye govoryat, chto seks sleduet prekratit', kogda lyudi bol'she ne
hotyat  ili  ne  mogut  imet'  detej, i  chto  te pary, kotorye prodolzhayut  im
zanimat'sya, prosto ustupayut nizmennym fiziologicheskim impul'sam.

     I chto eto ne "vozvyshenno", chto eto prosto  zhivotnye  instinkty, kotorye
spryatany pod bolee blagorodnoj prirodoj cheloveka.

     YA uzhe govoril, chto "chem  vyshe ty podnimesh' energiyu zhizni po fizicheskomu
sushchestvu, tem vozvyshennee budet tvoe soznanie".
     Da! I eto, kazhetsya, znachit: "Nikakogo seksa"!

     Pozvol'  Mne  vernut'sya  k  tvoemu predydushchemu kommentariyu i  proyasnit'
koe-chto. Net nichego nizkogo ili nechestivogo v sekse. Vy dolzhny vybrosit' etu
ideyu iz golovy i iz svoej kul'tury.
     Net  nichego nizmennogo, neprilichnogo ili "nedostojnogo" (a  tem  bolee,
hanzheskogo) v strastnom,  polnom zhelaniya seksual'nom  soedinenii. Fizicheskie
impul'sy  --  eto  ne  manifestaciya  "zhivotnyh  instinktov".  |ti fizicheskie
impul'sy byli zalozheny v organizm Mnoj.

     No fizicheskie impul'sy --  eto  lish' odin element v  slozhnom  sochetanii
tvoih reakcij na  drugih lyudej.  Pomni,  ty  trojstvennoe  sushchestvo s  sem'yu
energeticheskimi centrami.  Kogda vasha  reakciya drug na druga ishodit iz vseh
treh  chastej,  vseh  semi chakr odnovremenno, togda vy poluchaete vysshij opyt,
kotoryj vy iskali i dlya kotorogo vy byli sozdany!
     I  net  nichego porochnogo v etih energiyah,  no esli  ty vybiraesh' tol'ko
odnu iz nih, to eto "ne celostno". Ty perestaesh' byt' celostnym!
     Kogda ty  ne celosten,  ty ne yavlyaesh'sya polnost'yu soboj. Vot chto znachit
"porochnyj".
     Vot eto da! YA ponyal. YA ponyal!
     Predosterezhenie protiv seksa dlya teh,  kto vybiraet byt' "vozvyshennym",
nikogda  ne  ishodilo  ot  Menya.  S   moej  storony  eto  bylo  priglashenie.
Priglashenie -- eto ne predosterezhenie, no vy sdelali ego takovym.
     YA priglashal vas ne perestat' zanimat'sya  seksom, no perestat'  byt'  ne
cel'nymi.
     CHto by ty ni delal -- zanimalsya seksom ili zavtrakal, shel na rabotu ili
gulyal po plyazhu, prygal so skakalkoj ili chital horoshuyu knigu, -- chto by ty ni
delal, delaj eto kak celostnoe sushchestvo, ibo ty est' celostnoe sushchestvo.
     Esli, zanimayas' seksom, ty ishodish' tol'ko iz svoego nizhnego centra, ty
dejstvuesh'  tol'ko iz osnovnoj chakry  i upuskaesh' samuyu bogatuyu chast' seksa.
No esli ty zanimaesh'sya lyubov'yu,  ishodya iz vseh semi energeticheskih centrov,
u tebya vysshij opyt. Kak eto mozhet byt' porochnym?
     Ne mozhet. YA ne mogu sebe predstavit', chtoby takoj opyt byl porochnym.
     Takim  obrazom,  priglashenie  podnimat'  zhiznennuyu  energiyu  cherez svoe
fizicheskoe sushchestvo k vysshej chakre nikogda ne dolzhno bylo stat' predlozheniem
ili trebovaniem otklyuchit'sya ot nizhnih chakr.
     Esli  ty podnyal energiyu do  serdechnoj chakry ili dazhe do  chakry makushki,
eto ne oznachaet, chto v osnovnoj chakre energii byt' ne mozhet.
     Na samom dele, esli ee tam net, ty otklyuchilsya ot nizhnih chakr.
     Podnyav  zhiznennuyu energiyu k vysshim centram,  ty mozhesh' vybrat' vstupat'
ili ne vstupat' v seksual'nye otnosheniya. No esli ih ne budet, eto proizojdet
ne  potomu, chto  oni by narushili  kakoj-to  kosmicheskij zakon o  svyatosti. I
otkaz  ot  seksa ne  sdelaet  tebya bolee  "vozvyshennym".  A esli ty vyberesh'
zanyat'sya seksom, eto ne  "opustit" tebya  do  odnogo  tol'ko urovnya  osnovnoj
chakry, esli tol'ko  ty ne sdelaesh' protivopolozhnoe otklyucheniyu  ot niza  i ne
otklyuchish'sya ot verha.

     Podnimaj svoyu  energiyu, svoyu  zhiznennuyu silu na vysshij  uroven',  kakoj
tol'ko vozmozhen v  kazhdyj moment,  i  ty budesh'  vozvyshennym.  |to  ne imeet
nikakogo  otnosheniya  k tomu,  zanimaesh'sya li ty seksom ili  net.  |to  imeet
otnoshenie k podnyatiyu tvoego soznaniya, chto by ty ni delal.
     YA ponyal!  Hotya ya  ne  znayu, kak  podnyat'  moe soznanie. Ne dumayu, chto ya
znayu,  kak  podnyat'  zhiznennuyu  energiyu  cherez chakry.  I  ya ne  uveren,  chto
bol'shinstvo lyudej hotya by znayut, gde eti centry.
     Lyuboj,  kto  ser'ezno  zhelaet  znat' bol'she o  "fiziologii duhovnosti",
mozhet  eto  vyyasnit' dostatochno legko.  YA daval  istochniki  etoj  informacii
ran'she v ochen' yasnyh vyrazheniyah.
     Ty imeesh' v vidu, v drugih knigah, cherez drugih pisatelej.
     Da. Pochitaj Dipaka CHopru.  On odin iz luchshih  glashataev istiny na vashej
planete. On ponimaet tajnu i nauku duhovnosti.
     Est'  i drugie chudesnye poslanniki. Ih knigi  opisyvayut, ne  tol'ko kak
podnyat' zhiznennuyu silu vverh po telu, no takzhe kak ostavit' svoe  fizicheskoe
telo.
     CHitaya eti knigi, ty mozhesh' vspomnit', kak radostno otpuskat' svoe telo.
Ty  pojmesh',  kak  mozhno  nikogda  bol'she  ne  boyat'sya  smerti.  Ty  pojmesh'
dihotomiyu:  kak   mozhno   radovat'sya,   prebyvaya  v   tele,   i  radovat'sya,
osvobodivshis' ot nego.

     * "Sofiya" izdavala i prodolzhaet izdavat' knigi Dipaka CHopry. Ih uzhe tak
mnogo, chto perechislit' zdes' ne predstavlyaetsya vozmozhnym. -- Prim. rs".


     9





     ZHizn', dolzhno byt', chem-to pohozha na  shkolu. YA pomnyu, kak kazhdoj osen'yu
s volneniem dumal o pervom dne v shkole i kak v konce  uchebnogo goda  ne  mog
dozhdat'sya kanikul.
     Sovershenno verno! Tochno! Ty popal v tochku. Vse imenno tak. Tol'ko zhizn'
-- eto ne shkola.
     Da,  ya  pomnyu. Ty  ob®yasnyal mne  etot  vopros v pervoj  knige.  Do togo
momenta ya dumal, chto zhizn' byla "shkoloj" i chto my prishli v etot mir "vyuchit'
svoi  uroki".  V pervoj  knige  Ty  mne  ochen' pomog  ponyat', chto  eto  byla
oshibochnaya doktrina.
     YA  rad.  Imenno eto  my i pytaemsya sdelat'  v nashej trilogii --  vnesti
yasnost' v vashe ponimanie mira.  Teper'  tebe yasno,  pochemu i  kak dusha mozhet
radovat'sya posle "smerti" i chto ej sovsem ne obyazatel'no sozhalet' o "zhizni".
     No  chut' ran'she ty  zadal bolee vazhnyj vopros, i  my dolzhny vernut'sya k
nemu.

     Ty skazal:  "Esli  dusha  tak  neschastna  v tele, pochemu  ona  prosto ne
pokinet ego?"

     Nu,  tak  ona ego pokidaet.  YA imeyu v  vidu  ne tol'ko  "smert'", kak ya
tol'ko  chto ob®yasnil. No ona  pokidaet  telo ne  potomu, chto ona  neschastna.
Skoree, potomu chto hochet vozrodit'sya, vosstanovit' sily.
     Ona chasto tak delaet?

     Dusha pokidaet telo kazhdyj den'? Kogda?
     Kogda   dusha   zhazhdet  bolee  vysokogo   opyta.  Ona  nahodit   ego   v
vosstanovlenii.
     Ona prosto uhodit?.
     Da.  Dusha pokidaet  tvoe telo ezhednevno. Postoyanno. Na  protyazhenii vsej
zhizni. Dlya etogo My izobreli son.
     Dusha pokidaet telo vo vremya sna?

     Vremya ot vremeni  na protyazhenii  vashej zhizni  dusha ishchet vosstanovleniya,
dozapravki, esli  hochesh', chtoby imet' sily dal'she tashchit'sya v svoem neuklyuzhem
transporte, kotoryj vy nazyvaete telom.
     Dumaesh', tvoej dushe legko obitat' v tvoem  tele? Vovse net! Mozhet byt',
prosto, no nelegko! |to radostno,  no eto  nelegko. |to  samoe  trudnoe, chto
kogda-libo delala tvoya dusha!
     Dushe   izvestny  legkost'  i  svoboda,  kotoruyu   ty  ne  mozhesh'   sebe
predstavit',  i  ona zhazhdet vernut'sya k  etomu sostoyaniyu,  tochno  tak zhe kak
rebenok,  kotoryj lyubit  shkolu,  mozhet s neterpeniem zhdat'  letnih  kanikul.
Tochno  tak  zhe kak  vzroslyj, kotoryj zhazhdet  kompanii,  mozhet sredi  druzej
hotet' odinochestva.  Dusha stremitsya  k istinnomu sostoyaniyu sushchestva. Dusha --
eto legkost'  i  svoboda.  Ona  takzhe  mir  i radost'.  Ona beskonechnost'  i
blazhenstvo; sovershennaya mudrost' i sovershennaya lyubov'.

     Ona vse eto, i dazhe bol'she. No, nahodyas' s  telom, ona  ispytyvaet lish'
krupicy etih sostoyanij. Poetomu  ona dogovorilas' sama s soboj. Ona  skazala
sebe, chto ostanetsya s telom tak dolgo,  kak ej  budet nuzhno, chtoby sozdat' i
ispytat' sebya tak, kak ona vybiraet -- no tol'ko pri uslovii, chto ona smozhet
pokidat' telo, kogda zahochet!
     Ona  pokidaet ego ezhednevno  v te momenty zhizni,  kotorye  vy nazyvaete
snom.
     "Son" -- eto sostoyanie, kogda dusha pokidaet telo?

     YA dumal, my spim, potomu chto telu nuzhen otdyh.
     Ty oshibaesh'sya. Vse naoborot. Dusha hochet otdohnut', i poetomu zastavlyaet
telo "spat'".
     Dusha  bukval'no brosaet  telo  (inogda pryamo tam, gde ono stoit), kogda
ustaet ot ogranichenij, tyazhesti i nesvobody prebyvaniya v tele.
     Ona prosto pokidaet telo,  kogda hochet "dozapravit'sya"; kogda ustaet ot
vsej nepravdy, lozhnoj real'nosti i  nadumannyh opasnostej i kogda ona  snova
zhazhdet vossoedineniya, utesheniya, spokojstviya i probuzhdeniya uma.
     Kogda  dusha  vpervye  izbiraet  telo,  ona  nahodit,  chto  byt'  s  nim
chrezvychajno  trudno.  Dlya dushi  eto ochen'  utomitel'no,  osobenno  na pervyh
porah. Poetomu mladency tak mnogo spyat.
     Kogda dusha preodolevaet pervichnyj shok ottogo, chto ona snova privyazana k
telu,  ona nachinaet  razvivat'  tolerantnost'  k nemu.  Ona  ostaetsya s  nim
dol'she.
     V to zhe vremya ta  chast'  vas, kotoruyu vy nazyvaete umom,  pogruzhaetsya v
zabvenie --  kak i  dolzhno  byt'. Dazhe uhody  dushi  iz tela, kotorye  teper'
proishodyat rezhe, no vse zhe ezhednevno, ne vsegda vozvrashchayut umu pamyat'.
     Na  samom dele v  takie periody dusha mozhet byt' svobodna, no um  inogda
prebyvaet  v zameshatel'stve. Poetomu  vse vashe sushchestvo sprashivaet:  "Gde ya?
CHto ya zdes' sozdayu?" |ti poiski  mogut vylit'sya  v sudorozhnye, dazhe pugayushchie
puteshestviya. Vy nazyvaete eti puteshestviya "koshmarami".
     Inogda proishodit obratnoe. Dusha prinosit  velikoe vospominanie. Teper'
umu  predstoit  probuzhdenie. Ono  napolnit um  mirom i radost'yu, kotorye  vy
ispytaete v svoem tele, kogda v nego vernetes'.

     CHem   bol'she  utesheniya  ispytyvaet   vse  vashe   sushchestvo   ot   takogo
vossoedineniya  -- to est' chem bol'she ono pomnit, chto ono delaet i chto dolzhno
delat' s telom, -- tem rezhe vasha dusha budet rasstavat'sya s telom, potomu chto
teper' ona znaet, chto ona soedinilas' s telom po  opredelennoj  prichine  i s
opredelennoj   cel'yu.  Teper'  ee  zhelanie  --  prodolzhat'  svoyu  rabotu   i
ispol'zovat' vremya, kotoroe ona provodit s telom, kak mozhno luchshe.

     Ty imeesh' v vidu, chto mozhno skazat', naskol'ko razvit chelovek, po tomu,
kak mnogo on spit?
     Pochti. Pochti  mozhno tak skazat'.  Inogda  dusha  vybiraet  pokidat' telo
prosto radi samogo udovol'stviya. Ona mozhet ne iskat' probuzhdeniya dlya uma ili
omolozheniya dlya tela.  Ona prosto mozhet  vybirat'  vossozdavat' chistyj ekstaz
poznaniya Edinstva. Poetomu ne  vsegda obosnovanno utverzhdat', chto chem bol'she
chelovek spit, tem on men'she razvit.
     I vse zhe ne prostoe sovpadenie, chto so vse bol'shim osoznaniem chelovekom
zadachi  dlya  tela i  s rostom  ponimaniya,  chto  on  --  ne telo,  no to, chto
nahoditsya s  telom, ego dusha vse bol'she hochet  i  mozhet provodit' vremeni so
svoim telom, i  takim  obrazom  sozdaetsya vpechatlenie, chto  "cheloveku  nuzhno
men'she sna".
     Nekotorye sushchestva vybirayut  ispytyvat' odnovremenno zabvenie,  kotoroe
daet prebyvanie s telom, i edinenie, kotoroe daet dusha. Takie sushchestva mogut
nauchit'  chast' sebya ne otozhdestvlyat'sya s  telom,  poka oni nahodyatsya  v nem,
takim obrazom oni ispytyvayut ekstaz znaniya togo, Kto Oni Dejstvitel'no Est',
ostavayas' v bodrstvuyushchem tele.
     Kak oni eto delayut? Kak ya mogu eto sdelat'?
     |to vopros osoznaniya, dostizheniya sostoyaniya absolyutnogo osoznaniya, kak YA
uzhe govoril. Nel'zya dostich' absolyutnogo osoznaniya, mozhno  tol'ko prebyvat' v
sostoyanii absolyutnogo osoznaniya.
     Kak? Kak? Dolzhny  byt' hot' kakie-to instrumenty, kotorye Ty mne mozhesh'
dat'.
     Ezhednevnaya meditaciya -- odin iz luchshih instrumentov, pri pomoshchi kotoryh
sozdaetsya  etot opyt. Blagodarya meditaciyam mozhno podnyat' zhiznennuyu energiyu k
vysshej   chakre...  i  dazhe   pokinut'  svoe   telo,  prebyvaya   v  sostoyanii
"bodrstvovaniya".
     Vo vremya  meditacii mozhno privesti sebya v sostoyanie gotovnosti ispytat'
absolyutnuyu  osoznannost',  kogda  telo nahoditsya  v probuzhdennom  sostoyanii.
Sostoyanie  gotovnosti  nazyvaetsya  istinnym  bodrstvovaniem.  Dlya togo chtoby
ispytat'  ego,  ne obyazatel'no sidet'  v meditacii. Meditaciya -- eto  prosto
metod,  "instrument",  kak  ty  vyrazilsya.  No  tebe  ne  obyazatel'no  nuzhno
vypolnyat' sidyachuyu meditaciyu, chtoby ispytat' eto sostoyanie.
     Tebe  sleduet   znat',  chto  sidyachaya   meditaciya  --   ne  edinstvennyj
sushchestvuyushchij  vid  meditacij.  Est'  meditaciya ostanovki.  Meditaciya hod'by.
Meditaciya dejstviya. Seksual'naya meditaciya.

     CHtoby okazat'sya v etom sostoyanii,  prosto ostanovis' na hodu, perestan'
idti tuda, kuda shel,  perestan' delat'  to, chto  delal, prosto ostanovis' na
mgnoven'e i prosto "bud'" tochno tam, gde ty est', i ty  stanesh'  tochno  tem,
kto ty  est'.  Ostanovka dazhe na mgnoven'e mozhet  stat'  blagosloveniem.  Ty
osmatrivaesh'sya  krugom, medlenno,  i  zamechaesh'  veshchi,  kotorye  ne zamechal,
prohodya mimo. Glubokij zapah zemli  srazu  posle  dozhdya.  Zavitok volos  nad
levym uhom tvoej  vozlyublennoj.  Kak  po-nastoyashchemu horosho  videt' igrayushchego
rebenka.
     CHtoby ispytat'  vse  eto, tebe  ne  nuzhno pokidat' telo.  |to sostoyanie
istinnogo bodrstvovaniya.
     Kogda ty idesh' v etom  sostoyanii, ty  vdyhaesh' kazhdyj cvetok, letish'  s
kazhdoj pticej, chuvstvuesh'  kazhdyj hrust  pod  nogami. Ty nahodish'  krasotu i
mudrost'.  Ibo mudrost'  nahoditsya tam, gde  obrazuetsya  krasota. A  krasota
obrazuetsya vezde, izo vsego  v  zhizni. Tebe  ne  nuzhno ee  iskat'.  Ona sama
pridet k tebe.
     I, chtoby ispytat' vse eto, tebe  ne nuzhno pokidat'  telo. |to sostoyanie
istinnogo bodrstvovaniya.
     Kogda  ty  "dejstvuesh'" v  etom  sostoyanii,  ty  prevrashchaesh'  vse,  chto
delaesh',  v meditaciyu, i takim obrazom  -- i  dar, podnoshenie ot  sebya svoej
dushe, i ot svoej  dushi --  Vsemu. Moesh'  posudu -- ty naslazhdaesh'sya teplotoj
vody, laskayushchej  tvoi ruki, i voshishchaesh'sya chudom vody i  teploty. Rabotaya za
komp'yuterom,  ty  vidish',  kak  voznikayut  slova  v otvet  na komandy  tvoih
pal'cev, i raduesh'sya  vlasti nad  umom  i  telom, kogda  oni vypolnyayut  tvoi
prikazy.  Gotovish' obed -- i chuvstvuesh' lyubov' Vselennoj, kotoraya  dala tebe
etu  pishchu, i,  kak tvoj otvetnyj  dar, vpletaesh' v prigotovlenie edy  lyubov'
tvoego sushchestva. Ne vazhno, naskol'ko neobychna ili  prosta eta eda. S lyubov'yu
sup mozhno prevratit' v nechto voshititel'noe.
     CHtoby ispytat' vse  eto, tebe ne nuzhno  pokidat'  telo.  |to  sostoyanie
istinnogo bodrstvovaniya.
     Kogda  ty  v etom sostoyanii  ispytyvaesh' obmen seksual'noj energiej, ty
znaesh' vysochajshuyu istinu o tom, Kto Ty Est'. Serdce tvoej lyubimoj stanovitsya
tvoim domom. Telo tvoej lyubimoj stanovitsya tvoim telom. Tvoya dusha bol'she  ne
schitaet sebya otdel'noj ni ot chego.
     CHtoby ispytat' vse  eto, tebe  ne nuzhno  pokidat'  telo. |to  sostoyanie
istinnogo bodrstvovaniya.
     Kogda ty  gotov,  ty  bodrstvuesh'.  V takom sostoyanii tvoih  gub  mozhet
kosnut'sya ulybka. Prosto ulybka.  Prosto  ostanovis'  na  odno  mgnoven'e  i
ulybnis'. Prosto tak. Prosto  potomu, chto tebe horosho.  Prosto  potomu,  chto
tvoe serdce znaet sekret. I potomu, chto tvoya dusha znaet, chto  eto za sekret.
Ulybnis' etomu. Ulybajsya chasto. Ulybka vylechit vse, chto prichinyaet tebe bol'.

     Dyshi.  |to  eshche odin  instrument.  Dyshi  prodolzhitel'no i gluboko. Dyshi
medlenno  i legko.  Vdyhaj  myagkoe,  sladkoe  nichto  zhizni, tak  napolnennoe
energiej, tak napolnennoe lyubov'yu. Ty dyshish' Bozh'ej lyubov'yu. Dyshi gluboko, i
ty ee smozhesh' pochuvstvovat'.  Dyshi ochen', ochen'  gluboko, i lyubov'  zastavit
tebya plakat'.


     Stoit  tol'ko raz ispytat'  eto  sostoyanie, i  zhizn' bol'she  nikogda ne
budet prezhnej.  Lyudi sravnivayut ego  s  prebyvaniem na  gornoj vershine ili s
soskal'zyvaniem v chistoe blazhenstvo. Ih bytie izmenilos' navsegda.
     Spasibo. YA ponyal. |to prostye veshchi. Prostye dejstviya -- i samye chistye.
     Da.  No  znaj vot  chto.  Nekotorye  lyudi  meditiruyut  godami  i  nichego
podobnogo  ne ispytyvayut.  Vse zavisit  ot togo, naskol'ko  otkryt  chelovek,
naskol'ko  on  hochet etogo. I takzhe  naskol'ko  on  sposoben  otkazat'sya  ot
ozhidaniya lyubyh rezul'tatov.
     Sleduet li mne meditirovat' kazhdyj den'?
     Kak i vo vsem, tut net nikakogo "sleduet" ili "ne sleduet". Vopros ne v
tom, chto tebe sleduet delat', a v tom, chto ty vybiraesh' delat'.
     Nekotorye dushi  stremyatsya dvigat'sya v  bodrstvovanii. Nekotorye  vidyat,
chto v  etoj zhizni bol'shinstvo  lyudej dvigayutsya  vo  sne, bessoznatel'no. Oni
idut po zhizni  neosoznanno.  Dushi, kotorye idut  osoznanno, vybirayut  druguyu
dorogu. Oni vybirayut inoj put'.
     Oni stremyatsya ispytat' ves' mir i  radost', bezgranichnost'  i  svobodu,
mudrost' i lyubov', kotoruyu prinosit Edinstvo, ne tol'ko togda, kogda brosayut
telo i ono "padaet" (v son), no i togda, kogda oni probuzhdayut telo.

     Drugie, posledovateli tak nazyvaemogo dvizheniya "N'yu |jdzh", nazyvayut eto
processom "podnyatiya soznaniya".
     Ne vazhno,  kakie nazvaniya  vy ispol'zuete (slova  --  samaya  nenadezhnaya
forma  obshcheniya), vse svoditsya  k zhizni  v osoznanii. A  potom vse stanovitsya
absolyutnym osoznaniem.
     I chto zhe vy v itoge absolyutno osoznaete? Vy v  konechnom schete absolyutno
osoznaete. Kto Vy Est'.
     Ezhednevnaya meditaciya --  odin iz sposobov  dostizheniya takogo osoznaniya.
No ona trebuet nastojchivosti,  predannosti i resheniya iskat' vnutrennij opyt,
a ne vneshnee voznagrazhdenie.
     I pomni, v molchanii hranyatsya tajny. I poetomu samyj sladkij zvuk -- eto
zvuk tishiny. |to pesnya dushi.
     Esli  ty  verish'  shumu  mira  bol'she,  chem  molchaniyu  tvoej  dushi,   ty
proigraesh'.
     Znachit, ezhednevnaya meditaciya -- horoshaya ideya.
     Horoshaya  ideya? Da. I  vse zhe pomni to, chto YA  tol'ko chto skazal.  Pesnyu
dushi mozhno pet' po-raznomu. Sladkij zvuk tishiny mozhno uslyshat' ne raz.
     Nekotorye  slyshat  molchanie  v molitve.  Nekotorye poyut  pesnyu v  svoej
rabote.  Nekotorye  ishchut   sekrety  v   tihom  sozercanii,  drugie  v  menee
sozercatel'nom okruzhayushchem ih mire.
     Kogda dostigaetsya masterstvo -- ili hotya by oshchushchaetsya vremya ot vremeni,
--shumy mira mogut  byt' priglusheny, otvlekayushchie vas obstoyatel'stva usmireny,
dazhe kogda vy nahodites' sredi nih. Vse v zhizni stanovitsya meditaciej.
     Vse v zhizni i est' meditaciya, v kotoroj vy sozercaete Bozhestvennoe. |to
sostoyanie  nazyvaetsya  sostoyaniem  istinnoj  probuzhdennosti,  osmyslennosti,
osoznannosti.
     Vse  v  zhizni,  ispytannoe  takim  obrazom, stanovitsya  blagoslovennym.
Bol'she  net bor'by,  boli  i  trevogi. Est'  tol'ko opyt, kotoryj vy  mozhete
nazvat', kak pozhelaete. Vy mozhete zahotet' nazvat' ego sovershenstvom.
     Tak chto prozhivajte kak meditaciyu  vsyu  vashu zhizn' i vse sobytiya  v nej.
Hodite v bodrstvovanii, a ne vo sne. Dvigajtes' osmyslenno, ne bessmyslenno,
ne zastrevajte v  somnenii  i strahe,  v chuvstve  viny ili samobichevanii, no
obitajte v  postoyannom velikolepii v uverennosti, chto vas  beskonechno lyubyat.
Vy vsegda Odno so Mnoj. Vas vsegda rady videt'. Rady videt' doma.
     Ibo  vash dom  v Moem  serdce,  a Moj dom  -- v  vashem.  YA predlagayu vam
uvidet' eto pri  zhizni tak, kak vy, nesomnenno, uvidite  eto v smerti. Togda
vy uznaete, chto  smerti net i chto perezhivaniya, kotorye vy nazyvaete zhizn'yu i
smert'yu, yavlyayutsya chast'yu odnogo i togo zhe beskonechnogo opyta.
     My --  vse,  chto  est',  vse, chto bylo, i vse, chto kogda-libo  budet  v
beskonechnom mire.











     10


     YA lyublyu Tebya, ty znaesh' eto?

     YA nachinayu uznavat'. YA prosto nachinayu.



     11


     Rasskazhi mne o dushe, pozhalujsta.
     Konechno.  YA popytayus'  ob®yasnit', hotya eto nelegko v vashej ogranichennoj
sfere ponimaniya. No ne  pozvolyaj sebe rasstraivat'sya, esli nekotorye veshchi ne
6udut "imet' smysla" dlya  tebya. Postarajsya  pomnit', chto ty  prinimaesh'  etu
informaciyu cherez unikal'nyj  fil'tr --  fil'tr,  sozdannyj toboj  dlya  togo,
chtoby ne davat' tebe vspomnit' slishkom mnogo.
     Napomni mne opyat', zachem ya eto sdelal.
     Igra  zakonchilas'  by,  esli  by  ty  vse vspomnil. Ty  prishel  syuda po
opredelennoj prichine, i tvoya Bozhestvennaya Cel' byla by razrushena, esli by ty
ponyal, kak ustroen etot mir. Na etom urovne soznaniya nekotorye veshchi navsegda
ostanutsya tajnami, i eto pravil'no.
     Poetomu ne pytajsya raskryt' vse tajny. Po krajnej mere,  ne  vse srazu.
Daj Vselennoj shans. Ona razvernetsya pered toboj v svoe vremya.

     Toropis' ne spesha.

     Moj otec chasto tak govoril.

     Nemnogie skazali by o nem tak.

     Moya mat' znala.

     I ona lyubila ego.

     I ona proshchala ego.

     Nesmotrya na vse te sluchai, kogda on prichinyal ej bol'.
     Da. Ona  ponimala, i  lyubila, i  proshchala,  i v  etom  ona byla  i  est'
prekrasnym primerom, blagoslovennym uchitelem.
     Da. Itak... Ty rasskazhesh' mne o dushe?

     Davaj nachnem s pervogo -- i ochevidnogo -- voprosa. YA uzhe znayu otvet, no
on daet nam otpravnuyu tochku. Est' li takaya veshch', kak chelovecheskaya dusha?
     Da.  |to  tretij  aspekt vashego  sushchestva.  Vy yavlyaetes'  trojstvennymi
sushchestvami, sostoyashchimi iz tela, uma i duha.
     YA znayu, gde moe telo; ya eto vizhu. I, dumayu, ya znayu, gde u menya um -- on
v  toj  chasti moego tela, kotoraya  nazyvaetsya golovoj. No ya  ne  uveren, chto
predstavlyayu, gde...
     Pogodi minutu. Ostanovis'. Ty koe v chem ne prav. Um ne v golove.
     Net?

     Togda gde zhe on?

     Ogo...
     To, chto vy  nazyvaete umom,  na samom dele -- energiya. |to...  mysl'. A
mysl' -- eto energiya, a ne predmet.
     Vash  mozg  --predmet.  |to  fizicheskij, biohimicheskij  mehanizm.  Samyj
bol'shoj,  naibolee  slozhnyj, no ne edinstvennyj mehanizm chelovecheskogo tela,
pri pomoshchi kotorogo telo perevodit, ili preobrazovyvaet, energiyu vashej mysli
v  fizicheskie impul'sy. Mozg -- eto preobrazovatel'. Tak zhe, kak i vse telo.
V kazhdoj vashej kletke est'  krohotnyj preobrazovatel'. Biohimiki ochen' chasto
zamechali, kak otdel'nye kletki -- naprimer, krovyanye --chasto vedut sebya tak,
slovno u nih est' sobstvennyj intellekt. On u nih dejstvitel'no est'.
     |to pravdivo ne  tol'ko  o kletkah,  no i o bol'shih chastyah tela. Kazhdyj
chelovek  na zemle  znaet, kak inogda  kakaya-to chast' tela slovno zhivet svoim
sobstvennym razumom...
     Da, i  kazhdaya  zhenshchina  znaet,  kak  nelepo vedut sebya  muzhchiny,  kogda
pozvolyayut opredelennoj chasti tela vliyat' na svoi zhelaniya i resheniya.
     Nekotorye zhenshchiny ispol'zuyut eto znanie, chtoby kontrolirovat' muzhchin.
     Nesomnenno.  A  nekotorye  muzhchiny  kontroliruyut  zhenshchin  blagodarya  ih
zhelaniyam i resheniyam, prinyatym pod takim vliyaniem.
     Nesomnenno.

     Bezuslovno!
     Imenno ob  etom shla rech' ran'she,  kogda my  govorili  o pod®eme energii
zhizni cherez vse sem' chakr.
     Kogda tvoi zhelaniya i resheniya  proishodyat iz  bolee znachitel'nogo mesta,
chem  tot ogranichennyj  sektor,  o kotorom  ty  upomyanul,  zhenshchiny  ne  mogut
kontrolirovat' tebya, i ty sam  nikogda ne  budesh' stremit'sya  kontrolirovat'
ih.
     Edinstvennaya  prichina, po kotoroj zhenshchiny  obrashchayutsya k takomu sredstvu
manipulyacii i kontrolya, sostoit v tom, chto, po-vidimomu, drugih sredstv net.
Po  krajne  mere, stol'  effektivnyh.  A  bez  kakih-nibud' sredstv kontrolya
muzhchiny chasto stanovyatsya... nu, nekontroliruemymi.
     No esli by muzhchiny chashche proyavlyali svoyu vysshuyu prirodu i esli by zhenshchiny
chashche  obrashchalis'  k  etoj  storone  muzhchin,  tak  nazyvaemaya  "bitva  polov"
zakonchilas' by. Kak i bol'shinstvo lyubyh drugih bitv na vashej planete.
     Kak  YA  uzhe govoril,  eto ne  oznachaet,  chto muzhchiny  i  zhenshchiny dolzhny
otkazat'sya  ot  seksa  ili  chto seks --  chast' nizshej  prirody chelovecheskogo
sushchestva.  |to  oznachaet  chto seksual'naya energiya sama po sebe, esli  ee  ne
podnyat'  k  vysshim chakram  i  ne  soedinit'  s  drugimi  energiyami,  kotorye
sostavlyayut celostnogo cheloveka, privodit k resheniyam i posledstviyam,  kotorye
ne otrazhayut vsego cheloveka. I eti resheniya chasto daleki ot velikolepiya.
     Vashe Celostnoe Sushchestvo --eto  samo velikolepie, no vse,  chto daleko ot
Celostnogo Sushchestva, vse eto  daleko ot velikolepiya. Tak chto, esli vy hotite
byt' uvereny, chto primete daleko ne velikolepnoe reshenie i poluchite takoe zhe
posledstvie, delajte vash vybor tol'ko s pozicij  nizhnej  chakry. I posmotrite
pa rezul'taty.

     Gm... Dumayu, ya znal eto.
     Konechno, znal.  Samyj bol'shoj vopros, stoyashchij pered chelovecheskoj rasoj,
ne  v  tom,  kogda  vy  nauchites'  chemu-libo,  a  v  tom,  kogda  vy nachnete
dejstvovat' na osnovanii togo, chto vy uzhe vyuchili.
     Znachit, um est' v kazhdoj kletke...
     Da. A  v vashem mozge bol'she kletok, chem v kakoj-libo drugoj chasti tela,
poetomu  vam kazhetsya,  chto um razmeshchaetsya  tam.  |to  prosto glavnyj, no  ne
edinstvennyj centr obrabotki dannyh.
     Horosho. Mne yasno. A gde zhe dusha?

     Za Tret'im Glazom?

     Vnutri grudnoj kletki, sprava ot serdca, kak raz pod grudinoj?

     Ladno, ya sdayus'.

     Vezde?

     Kak um.

     Razve net? Mne kazalos', Ty  tol'ko chto skazal, chto on  v kazhdoj kletke
tela.
     |to ne "vezde". Est' promezhutki mezhdu kletkami. Na samom dele vashe telo
na 99 procentov sostoit iz promezhutkov.
     V nih i nahoditsya dusha?

     Pogodi  minutu!  Teper' Ty pogodi  minutu! Menya vsegda uchili,  chto telo
zaklyuchaet v sebe moyu dushu. A chto zhe sluchilos' s vyrazheniem "Telo -- eto hram
dushi"?

     Ona polezna, potomu chto  pomogaet lyudyam ponyat', chto oni ne prosto telo,
oni nechto bol'shee. Tak i est'. Bukval'no. Dusha bol'she tesh. Ona ne soderzhitsya
v tele, po soderzhit telo v sebe.
     YA slushayu Tebya, no mne vse eshche tyazhelo predstavit' sebe vse eto.

     Da. Da. |to i est' dusha?
     |to  samyj  podhodyashchij obraz, kotoryj  my mozhem  najti v vashem yazyke, v
vashem ponimanii,  chtoby  sozdat' u  vas predstavlenie  ob ogromnoj i slozhnoj
real'nosti. Dusha -- eto to, chto splachivaet vas v odno, tochno tak zhe kak Dusha
Boga -- eto to, chto zaklyuchaet v sebya Vselennuyu i splachivaet ee v odno.
     Vot eto da! |to polnost'yu protivorechit tomu, chto ya dumal ran'she.

     No esli dusha, v kakom-to smysle,  "vozduh vokrug nas" i esli  u kazhdogo
iz nas takaya dusha, gde togda zakanchivaetsya odna dusha i nachinaetsya drugaya?
     O net, tol'ko ne govori mne...

     Net  takogo mesta, gde drugaya dusha "zakanchivaetsya"  i moya "nachinaetsya"!
Tochno tak zhe  kak net mesta, gde  vozduh iz gostinoj "konchaetsya" i vozduh iz
stolovoj "nachinaetsya".  |to vse tot  zhe  samyj vozduh. |to vse  ta  zhe samaya
dusha!

     I esli Ty zaklyuchaesh' v sebe Vselennuyu, tochno tak zhe kak  my zaklyuchaem v
sebe nashi tela, togda net mesta, gde Ty "zakanchivaesh'sya" i my "nachinaemsya"!

     Ty mozhesh'  prochishchat' gorlo, skol'ko  ugodno.  Dlya menya  eto chudesnejshee
otkrovenie! YA hochu skazat',  ya znal,  ya vsegda ponimal  eto --  no teper'  ya
ponimayu eto!

     Vidish' li,  v  proshlom  moya problema  byla  v  tom,  chto  ya schital telo
izolirovannym kontejnerom.  Tak  chto  mozhno bylo razlichat' "eto" telo i "to"
telo,  i,  poskol'ku  ya  vsegda dumal, chto  dusha pomeshchaetsya  v tele, ya delal
razlichie mezhdu "etoj" dushoj i "toj" dushoj.

     No esli dusha nahoditsya vezde vnutri i snaruzhi tela, v svoej "aure", kak
ty vyrazilsya, togda gde odna aura "zakanchivaetsya", a drugaya -- "nachinaetsya"?
A  teper' ya ponimayu, vpervye  v zhizni, po-nastoyashchemu, s pozicij fiziki,  kak
mozhet byt'  tak, chto odna dusha ne "zakanchivaetsya", a drugaya ne "nachinaetsya",
i fizicheski dokazano, chto My Vse Odno Celoe!

     YA vsegda dumal,  chto eto metafizicheskaya istina. Teper' ya  vizhu, chto eto
fizicheskaya istina! Bozhe pravyj, religiya tol'ko chto stala naukoj!

     No postoj. Esli net takogo mesta, gde odna dusha zakanchivaetsya, a drugaya
nachinaetsya, oznachaet li eto, chto individual'noj dushi net?

     Otvet, dostojnyj Boga.

     No, chestno govorya, ya nadeyalsya na bolee yasnyj otvet.
     Daj  mne  peredyshku. My  dvizhemsya  slishkom bystro, tvoya  ruka  bolit ot
pisaniya.
     Skoree, ot yarostnogo carapan'ya.
     Da. Tak  chto  davaj perevedem  dyhanie.  Vsem rasslabit'sya.  YA vam  vse
ob®yasnyu.
     Ladno. Prodolzhaj. YA gotov.
     Ty pomnish', YA uzhe  mnogo  raz govoril  s  toboj  o tom,  chto  YA nazyvayu
Bozhestvennoj Dihotomiej?
     Da.
     |to odno iz ee proyavlenij. Fakticheski, velichajshee.
     Ponimayu.
     Vazhno znat' o Bozhestvennoj  Dihotomii  i otchetlivo ponimat' ee, esli vy
hotite zhit' v nashej Vselennoj v blagosti.
     Bozhestvennaya  Dihotomiya  predpolagaet,  chto  dve  vidimo protivorechivye
istiny mogut sosushchestvovat' odnovremenno v odnom prostranstve.
     Na vashej planete lyudyam  trudno eto  prinyat'. Oni  lyubyat poryadok, i vse,
chto ne vpisyvaetsya v  kartinu ih predstavlenii, avtomaticheski otvergaetsya. I
vot,  kogda   nachinayut  proyavlyat'sya  dve   real'nosti  i  kazhetsya,  chto  oni
protivorechat  drug drugu, nezamedlitel'nyj  vyvod  takov, chto  odna  iz  nih
nepravil'na,  oshibochna,  lozhna.  Nuzhno  byt' ochen'  zrelym, chtoby  uvidet' i
prinyat', chto oni obe mogut byt' pravil'nymi.
     No v sfere absolyutnogo --  v otlichie ot sfery otnositel'nogo, v kotoroj
vy zhivete, --  yasno,  chto  edinaya  istina,  kotoraya est'  Vse  Sushchee, inogda
proizvodit   effekt,   kotoryj,    esli   ego   rassmatrivat'   s    pozicii
otnositel'nosti, vyglyadit kak protivorechie.
     |to  nazyvaetsya Bozhestvennoj Dihotomiej,  i eto --  sovershenno real'naya
chast'  chelovecheskoyu  opyta  i,  kak ya skazal,  prakticheski  nevozmozhno  zhit'
blagostno,  ne prinyav etu Dihotomiyu. CHelovek postoyanno nedovolen, serdit, on
mechetsya  v naprasnyh poiskah "spravedlivosti" ili uporno pytaetsya  primirit'
protivodejstvuyushchie sily, kotorye nikogda i ne dolzhny primiryalsya, no kotorye,
v silu samoj prirody napryazheniya mezhdu nimi, dayut nuzhnyj effekt.
     Fakticheski,   vsya  sfera   otnositel'nogo  sushchestvuet   blagodarya  etim
napryazheniyam. Dlya primera voz'mem napryazhenie mezhdu dobrom i  zlom. V konechnoj
real'nosti net ni horoshego, ni plohogo. V sfere absolyutnogo vse lyubov'. No v
sfere otnositel'nogo vy sozdali opyt, kotoryj nazyvaete "zlom", i sdelali vy
eto  po vpolne razumnoj  prichine. Vy  hoteli ispytyvat' lyubov', a  ne prosto
"znat'", chto lyubov' est' Vse Sushchee. No nevozmozhno ispytat'  chto-to, esli net
nichego, krome  etogo. Poetomu vy sozdali v vashej real'nosti  (i  prodolzhaete
sozdavat'  kazhdyj den')  polyarnost'  mezhdu dobrom i  zlom,  chtoby pri pomoshchi
odnogo vy mogli ispytat' vtoroe.
     V   etom   i  zaklyuchaetsya   Bozhestvennaya   Dihotomiya  --   dve   vidimo
protivorechashchie  istiny sosushchestvuyut  odnovremenno na  odnom  prostranstve. A
imenno:


     Blagodaryu Tebya za ob®yasnenie.  Ty  kasalsya etogo  i ran'she, no spasibo,
chto Ty pomog mne ponyat' Bozhestvennuyu Dihotomiyu eshche luchshe.

     Itak,  kak   ya  skazal,   sejchas  pered   nami   velichajshee  proyavlenie
Bozhestvennoj Dihotomii.
     Est'  tol'ko Odno Sushchestvo, i,  sootvetstvenno, tol'ko Odna  Dusha.  I v
Odnom Sushchestve est' mnogo dush.
     Tak rabotaet  Dihotomiya: tol'ko chto YA ob®yasnil  tebe, chto net otdel'nyh
dush.  Dusha -- eto energiya  zhizni,  kotoraya sushchestvuet vnutri  i snaruzhi (kak
aura) vseh  fizicheskih  ob®ektov.  V  nekotorom  smysle,  ona  "derzhit"  vse
fizicheskie ob®ekty na svoih mestah. "Dusha Boga" soderzhit v sebe Vselennuyu, a
"dusha cheloveka" soderzhit v sebe chelo kazhdogo konkretnogo cheloveka.
     Telo ne kontejner, ne dom" dlya dushi, dusha -- kontejner dlya tela

     I  vse zhe mezhdu dushami net "razdelitel'noj linii", net mesta, gde "odna
dusha" zakanchivaetsya, a "drugaya"  nachinaetsya.  Takim  obrazom, na  samom dele
odna dusha soderzhit vse tela.

     No odna dusha "chuvstvuet sebya" gruppoj individual'nyh dush.

     Ty mozhesh' ob®yasnit' mne, kak eto rabotaet?

     V to vremya kak na samom dele dushi ne otdel'ny, istinno takzhe i to,  chto
veshchestvo,  iz   kotorogo  sostoit  Edinaya  Dusha,  proyavlyaetsya  v  fizicheskoj
real'nosti s  raznoj  skorost'yu, takim  obrazom  sozdavaya  plotnost'  raznoj
stepeni.
     Raznaya skorost'? Kogda my nachali govorit' o skorosti?
     Vse v zhizni --  vibraciya. To, chto vy nazyvaete zhizn'yu (tochno tak  zhe vy
mogli  nazyvat' ee  Bogom),  -- eto  chistaya  energiya. |ta  energiya postoyanno
vibriruet.  Ona  dvigaetsya volnami.  Volny  koleblyutsya  s  raznoj skorost'yu,
sozdavaya plotnost', ili svet, raznoj  stepeni. |to, v svoyu ochered', sozdaet,
v vashih terminah, raznye  "effekty" v  fizicheskom mire  --fakticheski, raznye
fizicheskie ob®ekty. No vse zhe, hotya ob®ekty raznye i izolirovannye, energiya,
iz kotoroj oni sozdany, ta zhe samaya.
     Davaj vernemsya k  tvoemu primeru s vozduhom  mezhdu gostinoj i stolovoj.
Ty   horosho  vospol'zovalsya  obrazom,  kotoryj  vdrug  prishel  tebe  na  um.
Vdohnovenie.
     Ugadaj, otkuda ono.
     Da,  YA  dal ego tebe.  Ty  skazal,  chto  mezhdu  etimi  dvumya  sektorami
fizicheskogo mira ne bylo  mesta, gde "vozduh  iz  gostinoj"  zakanchivalsya, a
"vozduh iz stolovoj" nachinalsya. I eto pravil'no. No vse zhe est' takoe mesto,
gde "vozduh iz  gostinoj" stanovitsya menee plotnym. To est' on rasseivaetsya,
stanovitsya "razrezhennym". To  zhe  samoe pravdivo i  o "vozduhe iz stolovoj".
CHem dal'she ot stolovoj ty othodish', tem men'she chuvstvuesh' zapah obeda!
     No vozduh v dome -- eto tot zhe samyj vozduh. Net "otdel'nogo vozduha" v
stolovoj.  I vse  zhe vozduh v stolovoj nesomnenno kazhetsya  "drugim". Hotya by
potomu, chto on pahnet po-drugomu!
     Itak, iz-za  togo chto  vozduh priobrel  inoe kachestvo, kazhetsya, chto eto
inoj vozduh. No eto ne tak. |to vse tot zhe vozduh, kotoryj kazhetsya drugim. V
gostinoj pahnet  kaminom,  a v stolovoj --  obedom. Mozhno dazhe  zajti v odnu
komnatu  i  skazat': "Ah,  kak  zdes' dushno.  Davajte  vpustim syuda  nemnogo
vozduha".  Kak  budto  v komnate vozduha  net  sovsem. No,  konechno, vozduha
dostatochno. Vy hotite prosto izmenit' ego kachestvo.
     Poetomu vy  vpuskaete vozduh s ulicy. No eto tot zhe  samyj vozduh. Est'
tol'ko odin vozduh, on dvizhetsya vnutri, vokrug i skvoz' vse.
     |to kruto. YA polnost'yu "vnik". Mne nravitsya, kak Ty ob®yasnyaesh' stroenie
Vselennoj slovami, v kotorye ya polnost'yu "vnikayu".
     Nu chto zh, spasibo. YA staralsya. Pozvol' teper' Mne prodolzhit'.
     Pozhalujsta.
     Kak i vozduh v tvoem dome, energiya zhizni -- my budem  nazyvat' ee Dushoj
Boga  --  priobretaet  raznye kachestva,  kogda  okruzhaet  raznye  fizicheskie
ob®ekty.  Fakticheski, energiya sgushchaetsya osobennym obrazom,  chtoby obrazovat'
eti ob®ekty.
     Kogda fragmenty energii sgushchayutsya, chtoby obrazovat' fizicheskuyu materiyu,
oni  stanovyatsya  ochen'  koncentrirovannymi.  Oni  szhimayutsya. Uplotnyayutsya.  I
nachinayut   "vyglyadet'",  dazhe  "oshchushchat'sya"   kak  otlichnye  drug  ot   druga
soedineniya.  To est'  oni nachinayut kazat'sya "raznymi", "otdel'nymi" ot  vsej
ostal'noj  energii.  No  eto  odna  i  ta  zhe  energiya,  kotoraya vedet  sebya
po-raznomu.
     Imenno raznoe povedenie energii  daet vozmozhnost' Tomu, CHto  Est' Odno,
proyavlyat'sya kak To, CHego mhogo.
     Kak YA ob®yasnyal v pervoj knige. To, CHto  Est',  ne moglo ispytyvat' Sebya
kak   To,   CHto  Ono  Est',  poka   u  nego  ne  razvilas'  eta  sposobnost'
differencirovat'sya. Takim obrazom, To,  CHto Est' Vse, razdelilos' na To, CHto
Est' |to, i na To, CHto Est' To. (YA pytayus' vse ob®yasnit' ochen' prosto.)
     "Sgustki  energii",  kotoraya  uplotnilas'  i  obrazovala  izolirovannye
ob®ekty,  zaklyuchayushchie v sebe fizicheskie sushchestva,  -- eto i  est' to, chto vy
nazyvaete  dushami.  My  govorim  zdes'  o teh  chastyah  Menya,  kotorye  stali
mnozhestvom Vas. Vot Bozhestvennaya Dihotomiya:

     Nas mnogo.
     Uh ty --eto zdorovo.


     Net, ostanovis'. Mne skuchno.
     Da, prodolzhaj!

     Kak  YA   skazal,  kogda  energiya   sgushchaetsya,  ona   stanovitsya   ochen'
koncentrirovannoj. No  chem dal'she dvigat'sya ot tochki etoj  koncentracii, tem
bolee  rasseyannoj stanovitsya energiya. "Vozduh stanovitsya bolee razrezhennym".
Aura  tuskneet.  |nergiya  nikogda  polnost'yu  ne  ischezaet,  potomu chto  eto
nevozmozhno. Iz  nee sostoit vse. Ona -- Vse Sushchee. No ona mozhet stat' ochen',
ochen' razrezhennoj, ochen' tonkoj, tak chto kazhetsya, budto "ee net".
     Potom, v drugom  meste (chitaj: v  drugoj  chasti  Sebya) ona mozhet  snova
sgustit'sya, snova "slipnut'sya" i  obrazovav  to, chto vy nazyvaete materiej i
chto  "vyglyadit"  kak  izolirovannyj   ob®ekt.  Teper'  dva  ob®ekta  kazhutsya
otdel'nymi drug ot druga, hotya v dejstvitel'nosti net nikakoj otdel'nosti.
     Vot eto -- v ochen', ochen' prostyh i elementarnyh terminah -- ob®yasnenie
stroeniya vsej fizicheskoj Vselennoj.
     Vot eto da! No pravda  li eto? Otkuda mne znat', chto  ya  tol'ko chto  ne
vydumal vse eto sam?
     Vashi  uchenye uzhe otkryvayut,  chto  stroitel'nye kirpichiki vsego  v zhizni
odinakovye.
     Oni  privezli s Luny kamni i nashli v nih  tot  zhe material, kotoryj oni
nahodyat v derev'yah. Oni issleduyut derevo i nahodyat tot zhe material,  kotoryj
nahodyat v tebe.

     My  vse  -- odna i ta zhe energiya,  sgushchennaya, szhataya raznymi sposobami,
chtoby obrazovat' raznye formy i raznye veshchestva.
     Nichego ne imeet  znacheniya v samom sebe i samo po sebe. To est' nichto ne
mozhet stat' materiej samo  po sebe. Iisus skazal: "Bez Otca  Moego ya nichto".
Otec  vsego  -- eto  chistaya mysl'.  |to  energiya zhizni. Imenno eto vy reshili
nazyvat' Absolyutnoj  Lyubov'yu.  |to  Bog i Boginya,  Al'fa  i  Omega, Nachalo i
Konec. |to Vse vo Vsem,  Nedvizhimyj Dvizhitel', Iznachal'nyj Istochnik.  Imenno
eto vy stremites' ponyat' snachala vremen. Velikaya Tajna, Beskonechnaya Zagadka,
vechnaya istina.





     12




     YA prochital  eti slova s  blagogovejnym  trepetom i glubokim  pochteniem.
Spasibo  Tebe za to, chto Ty izbral takoj sposob byt' so mnoj. Spasibo  Tebe,
chto Ty so vsemi nami. Potomu chto milliony chitayut slova etogo dialoga,  a eshche
milliony hotyat ih prochest'. I, kogda Ty vhodish' v  nashi  serdca, my,  zataiv
dyhanie, prinimaem ot Tebya etot dar.
     Dorogie  Moi  -- YA  vsegda  v  vashih  serdcah.  YA  rad,  chto teper'  ty
po-nastoyashchemu pochuvstvoval, chto YA zdes'.
     YA vsegda s vami. YA nikogda vas ne ostavlyayu. YA -- eto vy, a vy -- eto YA,
nas nikogda ne razdelit', nikogda, potomu chto eto nevozmozhno.
     No  inogda ya  chuvstvuyu sebya uzhasno odinokim.  Byvayut  minuty,  kogda  ya
chuvstvuyu, chto vedu eto srazhenie odin.
     |to  potomu,  chto  ty ostavlyaesh' Menya, ditya Moe. Ty otkazyvaesh'sya  Menya
osoznavat'. Osoznavaya Menya, ty ne mozhesh' byt' odinok.
     Kak zhe mne sohranyat' eto osoznanie?
     Nesi  svoe osoznanie drugim. Ne starayas' obratit' ih  v svoyu  veru,  no
sobstvennym primerom. Bud' istochnikom lyubvi. Stan' dlya nih istochnikom lyubvi,
kakim yavlyayus' YA. Ved' to, chto  ty daesh' drugim, ty daesh'  i sebe. Potomu chto
sushchestvuet tol'ko Odin iz Nas.
     Spasibo. Da, Ty uzhe daval mne etot klyuch ran'she. Byt' istochnikom. CHto by
ty ni  zahotel ispytat' na sebe, govoril  Ty, dolzhno stat' istochnikom  etogo
opyta v zhizni drugih lyudej.
     Da.  Ves' sekret v etom.  |to  svyashchennaya mudrost'. Vo vsem kak  hotite,
chtoby s vami postupali lyudi, tak postupajte i vy s nimi.
     Vse vashi problemy, vse  vashi konflikty, vse  vashi trudnosti  v sozdanii
zhizni na etoj planete mira i radosti-- rezul'tat vashej nesposobnosti  ponyat'
etot prostoi nakaz i sledovat' emu.
     YA ponimayu.  Ty eshche  raz govorish'  eto mne  tak yasno,  tak  chetko, chto ya
ponimayu. YA postarayus' nikogda bol'she ne "poteryat'" etogo.
     Ty ne mozhesh' "poteryat'" togo, chto otdaesh'. Vsegda pomni ob etom.
     Spasibo. Mogy ya teper' zadat' Tebe eshche neskol'ko voprosov o dushe?
     YA hotel by sdelat' eshche odno obshchee zamechanie otnositel'no zhizni, kotoruyu
ty vedesh'.
     Bud' dobr.
     Ty tol'ko chto  skazal, chto inogda tebe kazhetsya,  chto ty odin vedesh' eto
srazhenie.
     Da.
     Kakoe srazhenie? |to figura rechi.
     Dumayu, chto  net. YA dumayu, eto pokazatel' togo, kak ty (i mnogie drugie)
vosprinimaesh' zhizn'.
     Ty predpolagaesh' sushchestvovanie "srazheniya",  to  est' TY dopuskaesh', chto
proishodit kakaya-to bor'ba.
     Da, inogda mne eto predstavlyaetsya imenno tak.
     No ne eto lezhit v osnove zhizni, i ty nikogda ne dolzhen tak dumat'.
     Prosti menya, no mne trudno v eto poverit'.
     Imenno poetomu eto  ne mozhet  stat' tvoej real'nost'yu. Dlya tebya real'no
to,  chto  ty  schitaesh'  real'nym.  I  vse  zhe  YA  govoryu  tebe:  nikogda  ne
predpolagalos', chto  tvoya zhizn' budet bor'boj, i ona ne dolzhna byt' eyu -- ni
sejchas, ni kogda by to ni bylo.
     YA dal  tebe  sredstva,  chtoby sozdavat'  prekrasnejshuyu  real'nost'.  Ty
prosto  reshil  ne  pol'zovat'sya  imi.  Ili,  esli   byt'  bolee  tochnym,  ty
nepravil'no ih ispol'zuesh',
     Sredstva,  o kotoryh  YA govoryu, --  eto tri sredstva  tvoreniya. YA chasto
govoril o nih vo vremya etih nashih besed. Ty znaesh', chto eto takoe?
     Mysl', slovo i dejstvie.
     Horosho.  Ty  pomnish'. Odnazhdy  YA vdohnovil Mildreda  Hinkli, poslannogo
Mnoyu duhovnogo uchitelya, skazat':
     "Vy rozhdaetes' s tvorcheskimi silami Vselennoj na konchike vashego yazyka".
     Smysl  etoj  frazy  udivitelen.  Tochno  tak  zhe  kak  i  smysl  istiny,
vyskazannoj drugim Moim uchitelem: "Po vere vashej da budet vam".
     |ti  dva izrecheniya otnosyatsya k mysli  i  slovu. A vot vyskazyvanie  eshche
odnogo  iz  Moih  uchitelej  -- o  dejstvii: "Nachalo  est'  Bog.  Konec  est'
dejstvie. Dejstvie est' tvorenie Boga -- ili perezhitoe Bogom".
     |to skazal Ty, v Knige 1.
     Kniga 1 peredana toboj, syn Moj,  podobno tomu, kak vse  velikie ucheniya
vnusheny Mnoyu i peredany lyud'mi. Te, kto  dal hod etim ideyam i kto besstrashno
i ne skryvaya ih razdelyaet, -- Moi velichajshie uchitelya.
     YA ne uveren, chto mogu otnesti sebya k etoj kategorii.
     Slova, kotorye  byli vnusheny  tebe i  kotorymi  ty  delish'sya s drugimi,
zatronuli milliony lyudej.
     Milliony, syn Moj.

     Oni  perevedeny  na  24  yazyka.  Oni  oboshli  ves'   mir.  Kakoj  meroj
opredelyaesh' ty status velikogo uchitelya?
     Ego postupkami, a ne slovami.
     |to ochen' mudryj otvet.
     Moi zhe postupki  v etoj zhizni  nichego horoshego obo mne  ne govoryat i uzh
navernyaka ne harakterizuyut menya kak uchitelya.
     Ty tol'ko chto s legkost'yu opisal polovinu kogda-libo zhivshih uchitelej.
     CHto Ty skazal?
     YA  govoryu to zhe, chto govoril Helen SHakman  v  "Kurse  chudes": Ty  uchish'
tomu, chemu vynuzhden uchit'sya.
     Ty soglasen, chto, prezhde chem uchit', kak dostich' sovershenstva, ty dolzhen
sam ego proyavit'?
     I, vnosya svoyu dolyu v to, chto ty nazyvaesh' oshibkami...
     ...bol'she chem vnoshu svoyu dolyu...
     ...ty takzhe  proyavlyaesh' bol'shoe  muzhestvo,  peredavaya etot razgovor  so
Mnoj.
     Ili bol'shoe bezrassudstvo.
     Pochemu ty  uporno umalyaesh' svoi zaslugi? Vy vse eto delaete.  Kazhdyj iz
vas! Otricaya svoe sobstvennoe velichie, ty otricaesh', chto YA sushchestvuyu v tebe.
     Ne ya! YA nikogda ne otrical etogo!
     CHto? Horosho, ne na etot raz...
     Govoryu tebe, prezhde chem prokrichit petuh, ty trizhdy ot Menya otrechesh'sya.
     Vsyakaya mysl' o tom, chto ty men'she, chem ty  est' na  samom dele, --  eto
otrechenie ot Menya.
     Vsyakoe slovo o sebe, kotoroe tebya umalyaet, -- eto otrechenie ot Menya.
     Vsyakoe   ishodyashchee  ot   tvoego   YA  dejstvie,   kotoroe  igraet   rol'
"nedostatochnogo horoshego", ili ego otsutstvie, idi nesposobnost' lyubogo roda
--eto otrechenie ot Menya.
     YA dejstvitel'no...
     ...Ne pozvolyaj svoej  zhizni  byt' nichem, drugim,  krome  grandioznejshej
versii samogo prekrasnogo iz vseh svoih predstavlenij o tom, Kto Ty Est'.
     Itak,  kakoe samoe grandioznoe  predstavlenie voznikalo u tebya  o sebe?
Razve ne predstavlenie o tom, chto pridet den' i ty stanesh' velikim uchitelem?
     Horosho...
     Da ili net? Da.
     Znachit, tak i dolzhno byt'. I tak i  est'. Poka ty opyat' kogda-nibud' ne
stanesh' eto otricat'.
     YA bol'she ne budu eto otricat'.
     Ne budesh'? Net.
     Dokazhi eto. Dokazat'?
     Dokazhi, Kak?
     Skazhi, pryamo sejchas: "YA --velikij uchitel'". Oh...
     Prodolzhaj, skazhi eto.
     YA... vidish' li,  delo v  tom, chto vse eto  dolzhno byt'  opublikovano. YA
ponimayu, chto vse, chto ya pishu v etom bloknote, kogda-nibud' budet napechatano.
ZHiteli Peorii budut eto chitat'.
     Peorii! Ha! Poprobuj dobavit' k nej Pekin!

     Horosho, i Kitaya.  Vse delo  v  etom. Ne uspelo  projti i  mesyaca  posle
vyhoda Knigi  2 i lyudi stali sprashivat' menya -- oni ne dayut mne prohoda -- o
Knige  Z! YA pytayus' ob®yasnit' im, pochemu na eto trebuetsya stol'ko vremeni. YA
hochu, chtoby oni ponyali,  chto  znachit vesti etot dialog, znaya,  chto ves'  mir
sledit za etim, zhdet. S Knigoj 1 i Knigoj 2 bylo sovsem inache. V nih opisany
besedy,  kotorye  prohodili  v  pustote.  YA  dazhe  ne  znal,  budut  li  oni
opublikovany.
     Net, ty znal. V samoj glubine dushi ty znal.
     Horosho, mozhet byt', ya nadeyalsya, chto eto proizojdet. No sejchas ya znayu, i
eto vse menyaet.
     Potomu  chto  teper'   ty  znaesh',  chto  lyuboj  smozhet  prochest'  kazhdoe
napisannoe toboyu slovo.
     Da.  I  teper' Ty hochesh', chtoby  ya skazal, chto ya  velikij  uchitel'. |to
trudno sdelat' pered vsemi etimi lyud'mi.
     Ty hochesh', chtoby YA poprosil tebya skazat' ob etom po sekretu?
     YA  proshu  tebya ob®yavit'  ob etom publichno  imenno potomu, chto  zdes' ty
nahodish'sya  pered  licom  publiki. Sama  ideya v  tom,  chtoby zastavit'  tebya
skazat' eto publichno.
     Publichnoe zayavlenie -- vysshaya forma predstavleniya o sebe.
     ZHizn'   --grandioznejshaya   versiya   samogo  vysokogo   iz  vseh   tvoih
predstavlenij o  tom,  Kto  Ty  Est'.  Nachinaj  etu  zhizn', ob®yaviv ob  etom
publichno.
     Skazat' ob etom -- pervyj shag na puti k tomu, chtoby sdelat' ee takoj.
     A  kak  zhe  skromnost'?  Kak  pravila  horoshego  tona?  Razve  podobaet
ob®yavlyat' o svoem grandioznom predstavlenii o samom sebe pervomu vstrechnomu?
     Kazhdyj velikij master delaet eto.
     Da, no ne tak besceremonno.
     CHto  "besceremonnogo" ty  vidish' v tom,  chtoby  skazat' "YA est' zhizn' i
put'"? Tebe eto kazhetsya besceremonnym?
     Ty  tol'ko  chto  skazal,  chto nikogda ne  otrechesh'sya  ot Menya  opyat', a
poslednie  desyat'  minut tol'ko  tem i zanimaesh'sya,  chto pytaesh'sya opravdat'
otrechenie.
     YA  ne  otrekayus'  ot  Tebya.  Zdes'  my  govorim o  moem  samom  vysokom
predstavlenii obo mne.
     Tvoe samoe vysokoe predstavlenie o sebe est' YA! Kto YA Est'!
     Otrekayas' ot samoj znachitel'noj svoej chasti, ty otrekaesh'sya  ot Menya. I
ya govoryu tebe: prezhde chem nastupit rassvet, ty sdelaesh' eto trizhdy.
     Poka ya etogo ne delayu.
     Poka ty etogo ne delaesh'. |to pravda. I tol'ko tebe reshat'. Tol'ko tebe
vybirat'.
     A teper' skazhi, znaesh' li ty hot' odnogo  velikogo uchitelya, kotoryj byl
by velikim uchitelem po sekretu?
     Budda, Iisus, Krishna -- vse uchili otkryto, ne tak li?
     Da.  No  est' velikie  uchitelya,  kotorye  ne  pol'zuyutsya stol'  shirokoj
izvestnost'yu. Odnim iz  takih  uchitelej  byla moya  mat'. Ty uzhe eto  govoril
ran'she. CHtoby  byt'  velikim  uchitelem, sovsem  ne  obyazatel'no pol'zovat'sya
shirokoj izvestnost'yu.
     Tvoya  mat' byla  predvestnikom. Tem, kto gotovit put'.  Ona podgotovila
tebya dlya etogo puti, pokazyvaya tebe put'. Odnako ty tozhe uchitel'.
     I tvoya mat', kak horoshij uchitel', bez  somneniya,  nikogda ne uchila tebya
otrekat'sya ot sebya. I etomu ty dolzhen uchit' drugih.
     O, ya tak etogo hochu! Imenno eto ya hochu delat'!
     Ty ne dolzhen "hotet'". Ty mozhesh'  ne poluchit' togo, chto ty "hochesh'". Ty
tol'ko zayavlyaesh', chto ty etogo "hochesh'", i imenno eto ty  dolzhen ostavit' --
ty dolzhen ostavit' hotenie.
     Horosho! Ladno! YA ne "hochu", ya vybirayu.
     |to uzhe luchshe. |to znachitel'no luchshe. Itak, chto ty vybiraesh'?
     YA vybirayu uchit' drugih nikogda ne otrekat'sya ot sebya. Horosho, i chemu ty
eshche vybiraesh' uchit'?
     YA vybirayu uchit' drugih nikogda  ne otrekat'sya ot Tebya --  ot Boga. Ved'
otrekat'sya ot Tebya -- znachit  otrekat'sya ot  sebya,  a  otrekat'sya ot sebya --
znachit otrekat'sya ot Tebya.
     Horosho.  I  ty vybiraesh' uchit'  etomu  vslepuyu,  "po  sluchayu"?  Ili  ty
vybiraesh' uchit' etomu vser'ez, namerenno?
     YA vybirayu uchit' etomu namerenno. Vser'ez. Kak delala moya mat'. Moya mat'
uchila menya nikogda  ne otrekat'sya ot sebya. Ona uchila menya etomu kazhdyj den'.
Ona  byla  moim velichajshim vdohnovitelem. Ona uchila menya verit' v sebya  i  v
Tebya.  YA  dolzhen  byt'  takim  uchitelem. YA vybirayu byt' takim  uchitelem vsej
velikoj mudrosti, kotoroj uchila menya moya Mama. Ona  uchila vsej svoej zhizn'yu,
ne tol'ko s pomoshch'yu slov. Imenno eto delayut velikie uchitelya.
     Ty prav, tvoya mat' byla velikim uchitelem.  Prav  ty i v  bol'shem. CHtoby
byt' velikim uchitelem, chelovek ne dolzhen byt' shiroko izvesten.
     YA "ispytyval" tebya. YA hotel posmotret', k chemu ty pridesh'.
     I ya "prishel" k tomu, k chemu "predpolagalos', ya pridu"?
     Ty prishel  k tomu, k chemu prihodyat  vse velikie uchitelya. K  sobstvennoj
mudrosti.  K sobstvennoj istine. |to to mesto,  k kotoromu  ty  dolzhen  idti
vsegda, poskol'ku  eto to mesto, gde ty dolzhen  razvernut'sya  i idti ottuda,
kogda ty uchish' mir.
     YA znayu. |to ya znayu.
     I v chem sostoit tvoya sobstvennaya glubochajshaya istina otnositel'no  togo.
Kto Ty Est'?
     YA est'... velikij uchitel'. Velikij uchitel' vechnoj istiny.
     Zdes' ty popal. Myagko  govorya, zdes' ty  popal.  Ty znaesh' etu istinu v
svoem serdce, i ty dolzhen govorit' tol'ko svoim serdcem.
     Ty ne  gordish'sya etim,  i  nikto  ne uslyshit  v  etom  gordyni.  Ty  ne
hvastaesh'sya,  i nikto  ne  uslyshit  v etom hvastovstva.  Ty ne b'esh' sebya  v
grud', ty otkryvaesh' svoe serdce -- i v etom raznica.
     Kazhdyj  v svoem  serdce znaet, Kto On  Est'. Velikaya balerina,  velikij
advokat, velikij  artist ili  velikij bejsbolist. Velikij detektiv,  velikij
rabotnik prilavka, velikij roditel' ili velikij arhitektor; velikij poet ili
velikij  lider, velikij stroitel' ili velikij celitel'. I vse oni, kazhdyj iz
nih -- velikij chelovek,
     Kazhdyj  v svoem  serdce znaet, Kto On Est'. Mir teh, kto otkryvaet svoe
serdce,  delitsya  s drugimi  zhelaniyami  svoego  serdca,  voploshchaet  v  zhizn'
prochuvstvovannuyu im istinu, polon velikolepiya.
     Ty velikij uchitel'. I, kak ty dumaesh', ot kogo ty poluchil etot dar?
     Ot Tebya.
     A  znachit, kogda  ty priznaesh'. Kto Ty  Est', ty  tol'ko priznaesh'. Kto
Est' YA. Vsegda priznavaj, chto Istochnik -- eto YA, i nikogo ne budet volnovat'
to, chto ty priznaesh' sebya velikim.
     No Ty vsegda nastaival, chtoby Istochnikom ya priznaval sebya.
     Ty  i  est'  Istochnik  -- vsego,  istochnikom chego  yavlyayus'  YA.  Velikij
uchitel', s  kotorym ty luchshe  vsego znakom v svoej zhizni,  skazal:  "YA  esm'
zhizn' i put'"( "YA esm' put' i istina i zhizn'" (Ioann, 14: 6)).

     On takzhe skazal: "Vse eto ya poluchil ot Otca. Bez Otca ya nichto".
     I eshche on skazal: "YA i Otec -- Odno". Ty ponimaesh'?
     Sushchestvuet tol'ko Odin iz nas. Sovershenno verno.
     I eto  opyat' vozvrashchaet nas k  chelovecheskoj dushe. Mogu ya teper'  zadat'
Tebe eshche neskol'ko voprosov o dushe?
     Zadavaj.
     Horosho. Skol'ko zdes' dush?
     Odna.
     Da, v bolee shirokom smysle. No skol'ko zdes' "individualizacii" Odnogo,
Kotoryj Est' Vse?
     Poslushaj,  mne   nravitsya  zdes'  eto  slovo.  Mne  nravitsya,  kak   ty
ispol'zuesh'   eto   slovo.   |nergiya   Odnogo   --    eto   |nergiya   Vsego,
individualizirovavshayasya vo mnozhestve razlichnyh chastej. Mne eto nravitsya.
     YA rad. Tak skol'ko zhe individualizacii Ty sozdal? Skol'ko zdes' dush?
     YA  ne  mogu  otvetit'  na  etot vopros,  ispol'zuya  ponyatnye  dlya  tebya
predstavleniya.
     Postarajsya.  |to postoyannoe chislo?  Izmenyayushcheesya? Beskonechnoe? Sozdaesh'
li Ty "novye dushi" posle "ishodnoj partii"?
     Da, eto postoyannoe chislo.
     Da, eto izmenyayushcheesya chislo.
     Da, eto beskonechnoe chislo.
     Da, YA sozdayu novye dushi, i net, YA etogo ne delayu.
     YA ne ponimayu.
     Znayu.
     Tak pomogi mne.
     Ty dejstvitel'no eto skazal?
     CHto?
     "Tak pomogi mne. Gospod'"?
     Lovko. Horosho, ya sobirayus'  ponyat' eto, dazhe esli eto budet  poslednee,
chto ya sdelayu, tak chto pomogi mne, Gospod'.
     YA  pomogu.  Ty  polon  reshimosti,  poetomu  ya  pomogu  tebe  --  hotya YA
preduprezhdayu,  chto  trudno uhvatit' ili  ponyat'  beskonechnoe  stochki  zreniya
konechnogo. I vse zhe my sdelaem popytku.
     Kruto!
     Da,  kruto.  Horosho,  nachnem  s  togo,  chto  tvoj vopros  podrazumevaet
sushchestvovanie takoj  real'nosti, kak  vremya.  V  dejstvitel'nosti  zhe  takoj
real'nosti  ne  sushchestvuet.  Est'  tol'ko  odin moment, i eto vechnyj  moment
Sejchas.
     Vse,  chto  kogda-libo  proishodilo,  proishodit  Sejchas,  i  vse,   chto
kogda-libo  proizojdet,  sluchaetsya  v etot  moment.  Nichego  ne  proishodilo
"prezhde", potomu  chto  net nikakogo  prezhde.  Nichego  ne proizojdet "posle",
potomu chto net nikakogo posle. Est' vsegda i tol'ko Pryamo Sejchas.
     V Pryamo Sejchas YA postoyanno izmenyayus'. Poetomu  kolichestvo sposobov Moej
"individualizacii"  (mne  nravitsya  tvoe  slovo!)  vsegda  raznoe,  i vsegda
odinakovoe.  Pri uslovii, chto  sushchestvuet tol'ko  Sejchas,  chislo  dush vsegda
postoyannoe. No  pri uslovii, chto tebe nravitsya predstavlyat' Sejchas s pomoshch'yu
sejchas i potom, ono postoyanno  izmenyaetsya.  My kasalis' etogo  ran'she, kogda
govorili  o   reinkarnacii,  o  nizshih  formah  zhizni  i  o  tom,  kak  dushi
"vozvrashchayutsya obratno".
     Vernuvshis' v Kosmicheskoe Koleso, nekotorye dushi vybirayut byt' "starymi"
dushami, a nekotorye vybirayut byt' "molodymi".
     V dejstvitel'nosti,  esli opyta, nazyvaemogo "molodym",  ne sushchestvuet,
nikakoj  opyt  ne mozhet  byt' nazvan "starym".  Poetomu nekotorye  dushi  "po
sobstvennoj  iniciative"  reshayut  nazyvat'sya   "molodymi",  a  nekotorye  --
"starymi",  tak, chtoby  Edinaya  Dusha, kotoraya  na samom dele  est' Vse,  CHto
Sushchestvuet, mogla polnost'yu sebya poznat'.
     Podobnym  obrazom,  nekotorye dushi  vybirayut nazyvat'sya  "horoshimi",  a
nekotorye  "plohimi",  po  toj zhe samoj  prichine.  Vot  pochemu ni odna  dusha
nikogda ne neset  nakazaniya. S  chego by Edinaya  Dusha  stala nakazyvat' CHast'
Sebya za to, chto ona kusochek Celogo?
     Vse  eto  prekrasno ob®yasnyaetsya v sbornike skazok  dlya detej "Malen'kaya
dusha i solnce", gde vse izlozheno prosto, chtoby bylo ponyatno rebenku.
     Ty  umeesh'  izlagat'  veshchi   tak  vyrazitel'no,   tak  yasno  formuliruya
neveroyatno slozhnye koncepcii, chto dazhe rebenok mozhet ponyat'.
     Spasibo.
     Perejdem  k  drugomu  voprosu  o  dushah.  Sushchestvuet  takaya  veshch',  kak
"dushi-partnery"?
     Da, no ne v tom smysle, kak vy sebe eto predstavlyaete.
     V chem zhe raznica?
     Vy  romantiziruete   "rodstvennuyu  dushu",   ponimaya  pod  etim  "druguyu
polovinku   sebya".   V  dejstvitel'nosti  zhe   chelovecheskaya  dusha   --   Moya
"individualizirovavshayasya"  chastica -- znachitel'no bol'she, chem ty mozhesh' sebe
predstavit'.
     Drugimi slovami, to, chto ya nazyvayu dushoj, bol'she  togo, chto  ya pod etim
podrazumevayu.
     Znachitel'no bol'she. |to ne  vozduh v odnoj komnate. |to vozduh  v celom
dome. I v etom dome mnogo komnat. "Dusha"  ne ogranichena odnoj lichnost'yu. |to
ne "vozduh" v  stolovoj.  Tochno  tak  zhe dusha  ne "razdelilas'" mezhdu  dvumya
lyud'mi, kotoryh nazyvayut rodstvennymi  dushami.  |to ne ob®edinenie "vozduha"
gostinoj s "vozduhom" stolovoj. |to "vozduh" vo vsem bol'shom dome.
     A v Moem korolevstve mnogo bol'shih domov. I hotya tot zhe  vozduh omyvaet
eti  doma, vhodit vnutr' i  prohodit  cherez kazhdyj dom,  vozduh  v  komnatah
odnogo doma mozhet vosprinimat'sya  kak "bolee blizkij". Ty mozhesh' vojti v eti
komnaty i skazat': "Oni mne blizhe".
     Ty dolzhen ponyat', chto sushchestvuet tol'ko Edinaya Dusha. I tem ne menee to,
chto ty nazyvaesh' individualizirovavshejsya dushoj, ogromno, ono kruzhit  sverhu,
vhodit vnutr' i prohodit cherez sotni fizicheskih form.
     V odno i to zhe vremya?
     Takogo  ponyatiya,  kak vremya, ne sushchestvuet. Otvetit'  na tvoj vopros  ya
mogu,  tol'ko skazav "Da  i net". Nekotorye  iz  fizicheskih  form, okutannye
tvoej dushoj, "zhivut sejchas", v tvoem ponimanii. Drugie individualizirovalis'
v  formy,  kotorye  sejchas  yavlyayutsya tem,  chto  vy  nazyvaete  "mertvymi". A
nekotorye okutyvayut  formy, zhivushchie v tom,  chto vy nazyvaete "budushchim".  Vse
eto, konechno, proishodit pryamo sejchas, i vse zhe vashe izobretenie, nazyvaemoe
vremenem,   sluzhit  instrumentom,  kotoryj  pozvolyaet   vam  glubzhe  oshchutit'
zhiznennyj opyt.
     I chto, eti sotni fizicheskih tel, kotorye "okutyvaet" --interesnoe slovo
Ty ispol'zuesh' -- moya dusha, vse oni dlya menya "rodstvennye dushi"?
     Da, eto blizhe  k  tomu,  chtoby byt' tochnym,  chem tot smysl, kotoryj  vy
vkladyvaete v eto ponyatie.
     I nekotorye iz rodstvennyh mne dush zhili prezhde?

     Da. Tak, kak ty opisyvaesh' eto, da.
     Stop! Ostanovis'! YA dumayu, ya chto-to zdes' ulov ml! Mogu li  ya eti chasti
menya, kotorye zhili "prezhde", nazvat' svoimi "prezhnimi zhiznyami"7
     Horoshaya mysl'! Ty eto ulovil! Da!  Nekotorye iz etih "drugih zhiznej" ty
prozhil "prezhde". A nekotorye net. Nekotorye chasti tvoej dushi okutyvayut tela,
kotorye budut zhit' v tom, chto ty nazyvaesh' svoim budushchim. A drugie voploshcheny
v razlichnye formy, zhivushchie na vashej planete pryamo sejchas.
     Zaglyanuv v odnu iz nih, ty srazu zhe pochuvstvuesh' rodstvo dush. Inogda ty
dazhe  skazhesh': "Dolzhno byt', "proshluyu zhizn'" my proveli vmeste". I ty budesh'
prav. Vy dejstvitel'no proveli "proshluyu zhizn'"  vmeste. Libo  v vide odnoj i
toj  zhe  fizicheskoj  formy,  libo  v  vide  dvuh  form  v  odnom  i  tom  zhe
Prostranstvenno-Vremennom Kontinuume.
     |to potryasayushche! |to vse ob®yasnyaet!

     Kakoj imenno?
     Kak poluchaetsya, chto, kogda ya tochno znayu, chto ya provel s kem-to "proshluyu
zhizn'" -- ya tochno znayu eto: ya chuvstvuyu eto svoimi kostyami, -- i nesmotrya  na
eto, kogda ya govoryu  emu ob etom, on ne oshchushchaet nichego podobnogo? Kak Ty eto
ob®yasnish'?
     |to znachit, chto ty pereputal "proshloe" s "budushchim".
     CHto?
     Ty provodish' s nim druguyu zhizn' -- prosto eto ne proshlaya zhizn'.

     Sovershenno  verno.  Vse eto proishodit  v Vechnyj Moment  Sejchas,  i  ty
osoznaesh' to, chto, v nekotorom smysle, eshche ne proizoshlo,

     |to  edva ulovimye vibracii, i nekotorye iz vas bolee  chuvstvitel'ny  k
nim, chem drugie. Krome  toi o, raznye lyudi chuvstvitel'ny k raznym iz nih. Ty
mozhesh' obladat' bolee  vysokoj  "chuvstvitel'nost'yu" k perezhitomu v "proshlom"
ili "budushchem"  s odnim chelovekom, chem k  perezhitomu  s  drugim.  |to  obychno
oznachaet, chto  vy  proveli eto drugoe vremya kak  chast'  vashej ogromnoj dushi,
okutyvayushchej odno i  to  zhe telo,  togda kak, kogda eto oshchushchenie, chto "vy uzhe
vstrechalis'", ne tak sil'no, eto  mozhet oznachat', chto vy delili odno i to zhe
"vremya", no ne odno i to zhe telo. Vozmozhno, vy byli ili dolzhny stat' muzhem i
zhenoj, bratom i sestroj, roditelem i rebenkom ili vlyublennoj paroj.
     |to  prochnye  svyazi,  i,  vpolne estestvenno, vy  ih chuvstvuete,  kogda
"vstrechaetes' opyat'" v "pervyj raz" v "etoj zhizni".
     Esli to, chto Ty govorish', pravda, eto mozhet ob®yasnit' yavlenie, kotorogo
ya  nikogda ne mog  ob®yasnit',  -- kogda  v  "etoj zhizni"  neskol'ko  chelovek
utverzhdayut, chto oni pomnyat, chto byli ZHannoj  D'Ark Ili Mocartom.  Ili kem-to
eshche iz izvestnyh  lyudej iz "proshlogo". YA vsegda dumal, chto eto mozhet sluzhit'
horoshim  dovodom  dlya teh,  kto otricaet  reinkarnaciyu, potomu  chto  kak  zhe
neskol'ko  chelovek  mogut  utverzhdat',  chto  byli  ran'she  odnim  i  tem  zhe
chelovekom?  No  teper'  ya ponimayu,  pochemu eto  vozmozhno!  Prosto  neskol'ko
razumnyh  sushchestv,  kotorye sejchas okutany odnoj dushoj,  "vspominayut"* chast'
svoej edinoj dushi, kotoraya byla (est' sejchas) ZHannoj D'Ark.
     Zdes'  ispol'zuetsya  neperevodimaya igra  slov  remember --  vspominat',
remember --opyat' stanovit'sya chlenom chego-to
     Bozhe moj, eto snimaet  vse ogranicheniya i delaet vse vozmozhnym.  Teper',
kogda ya budu lovit'  sebya na tom, chto govoryu oto nevozmozhno", ya budu  znat',
chto vse, chto ya delayu, svidetel'stvuet o tom, chto ya mnogogo ne znayu

     I esli u menya mozhet byt' bol'she odnoj rodstvennoj dushi , eto ob®yasnyaet,
pochemu  my na protyazhenii  svoej zhizni ispytyvaem eto  sil'noe <  oshchushchenie
rodstvennoj  dushi" po otnosheniyu  k neskol'kim  lyudyam --  i dazhe k neskol'kim
lyudyam odnovremenno

     Znachit, v odno  i  to zhe  vremya  vozmozhna lyubov'  bolee  chem  k  odnomu
cheloveku

     Net, net. YA  imeyu v vidu to glubokoe, lichnoe chuvstvo, kotoroe my obychno
priberegaem dlya odnogo cheloveka -- idi, po men'shej mere, dlya odnogo cheloveka
a odno i to zhe vremya'
     Pochemu u tebya voobshche voznikaet zhelanie priobretat'  lyubov'? Pochemu tebe
hochetsya derzhat' ee v rezerve*
     Potomu chto ya ne imeyu prava lyubit' bol'she odnogo cheloveka takim obrazom.
|to predatel'stvo

     Kazhdyj.  |to  govorit mne  kazhdyj. |to  govorili mne moi roditeli.  |to
govorit mne  moya religiya. |to  govorit mne  moe obshchestvo. Kazhdyj govorit mne
eto.

     Tvoi sobstvennyj opyt uchit tebya odnoj veshchi: lyubit' kogo-nibud' izo vseh
sil  --samaya priyatnaya  veshch' na  svete.  I nesmotrya na  eto,  tvoi  roditeli,
uchitelya, svyashchenniki
     *     Opyat'    neperevodimaya    igra     slov     priberegat'--toresene
hr1iit'vr<-'ch-rv<--- t •i hold ill reserve
     govoryat tebe  sovsem drugoe -- chto  lyubit'  "takim obrazom"  ty  mozhesh'
odnovremenno tol'ko odnogo  cheloveka. I my govorim sejchas ne tol'ko o sekse.
Kogda  ty tak  ili  inache vydelyaesh' odnogo  cheloveka iz  dvuh, u tebya  chasto
voznikaet chuvstvo, chto ty predaesh' drugogo.
     Tochno. Imenno tak my ponimaem etu situaciyu.
     Znachit, ty  ispytyvaesh'  ne  podlinnuyu  lyubov', a  kakoj  to  podlozhnyj
variant lyubvi.
     Do  kakoj  stepeni  podlinnaya  lyubov'  mozhet  byt'  vyrazhena  v  ramkah
chelovecheskogo opyta. Kakie  ogranicheniya  my  nakladyvaem  --  na samom  dele
nekotorye  skazali  by dolzhny  nakladyvat'  -- na  ee  vyrazhenie. Esli  dat'
neogranichennuyu volyu vsem social'nym i seksual'nym energiyam, k chemu eto mozhet
privesti yavlyaetsya  li  polnaya  social'naya i seksual'naya  svoboda otkazom  ot
vsyakoj otvetstvennosti -- ili ee vershinoj.
     Lyubaya   popytka   ogranichit'  estestvennoe  vyrazhenie   lyubi   yavlyaetsya
otricaniem oshchushcheniya svobody -- a  znachit,  otricaniem samoj  dushi Potomu chto
dusha  est'  personificirovannaya svoboda.  bo! est'  svoboda  po opredeleniyu,
potomu chto Bog bespredelen, u Het o net nikakih ogranichenij. Dusha--eto Bog v
miniatyure.  Poetomu  dusha vosstaet  protiv  nalozheniya  lyubyh ogranichenii  i,
prinimaya vneshnie ogranicheniya, vsyakij raz umiraet zanovo.
     V  etom smysle  samo  rozhdenie  est' smert', a  smert'  est'  rozhdenie.
Poskol'ku  pri  rozhdenii  dusha  okazyvaetsya  stesnennoj  uzhasnymi  telesnymi
ramkami,  a  smert' -- izbavlenie ot  etih ogranichenii  To  zhe proishodit vo
vremya sna.
     Dusha  vozvrashchaetsya k svobode --  i vnov' ispytyvaet radost' vyrazheniya i
opushcheniya svoej istinnoj prirody.
     No mozhet li ona vyrazhat' i oshchushchat'  svoyu  istinnuyu  prirodu, prebyvaya s
telom?
     |to  tot vopros, kotoryj ty zadal, i  on podvodit nas k  prichine i celi
samoj zhizni. Esli  zhizn' s telom -- ne chto inoe, kak tyur'ma ili ogranichenie,
to kakaya ot etogo mozhet byt' pol'za i v chem ee smysl ili hotya by opravdanie?
     Da, ya  dumayu, eto imenno to, chto ya hotel sprosit'. I ya sprashivayu eto ot
imeni vseh sushchestv,  zhivushchih povsyudu, kotorye oshchushchayut uzhasnuyu ogranichennost'
chelovecheskogo   sushchestvovaniya.   I   ya   govoryu   sejchas   ne  o  fizicheskih
ogranicheniyah...
     ...YA znayu, chto ne o nih...
     ...a ob emocional'nyh i psihologicheskih.
     Da, znayu. Ponimayu. No tebya volnuet vse, chto s etim svyazano.
     Da,  konechno. Tol'ko daj mne zakonchit'. Vsyu zhizn' menya gluboko ogorchaet
to, chto mir ne mozhet pozvolit' mne lyubit' lyubo! o cheloveka imenno tak, kak ya
hotel by ego lyubit'.
     Kogda ya b'1d molod, mne ne razreshali razgovarivat' s neznakomymi lyud'mi
ili govorit' ne to, chto sleduet. Pomnyu, kak  odnazhdy my  s  otcom  prohodili
mimo bednogo cheloveka, prosivshego  milostynyu. YA  srazu pozhalel ego  i  hotel
otdat' emu neskol'ko penni, kotorye  byli u  menya  v karmane. Otec ostanovil
menya  i  poskoree  povel  dal'she.  "Podonok, --  skazal  on.  --  |to prosto
podonok".  Tak   otec  nazyval  teh,  ch'ya   zhizn'   ne  sootvetstvovala  ego
predstavleniyam o tom, kakim dolzhen byt' dostojnyj chelovek.
     Potom ya vspominayu zhizn' svoego starshego brata, kotoryj ne tol'ko ne zhil
s  nami, no  ego  ne pustili v  dom dazhe  v kanun  Rozhdestva  iz-za kakih-to
raznoglasij s moim otcom. YA lyubil brata i hotel, chtoby v etot vecher on byl s
nami,  no otec ostanovil ego  u dveri i pregradil vhod.  Mat'  byla udruchena
(eto byl ee syn ot pervogo braka), a ya byl prosto v nedoumenii. Kak my mozhem
ne  lyubit'  ili  ne  hotet' videt' brata v  predrozhdestvenskij  vecher  iz-za
kakih-to raznoglasij?
     CHto eto za  uzhasnye raznoglasiya,  esli oni  mogut isportit'  rozhdestvo,
kogda prekrashchayutsya dazhe vojny i ob®yavlyaetsya peremirie na 24 chasa?
     Stav starshe, ya ponyal, chto izlit'sya  lyubvi meshaet  ne tol'ko gnev, no  i
strah. Imenno poetomu my  ne dolzhny byli razgovarivat'  s neznakomymi lyud'mi
--  a ne tol'ko potomu, chto my  byli bezzashchitnymi det'mi. To zhe samoe, kogda
my stali vzroslymi. YA uznal,  chto nehorosho  otkryto i  radostno vstrechat'  i
privetstvovat'  neznakomyh  lyudej  i  chto  sushchestvuet  nekij etiket, kotoryj
neobhodimo  soblyudat' po  otnosheniyu  k  lyudyam, s  kotorymi  tebya  tol'ko chto
poznakomili, -- ni v tom, ni drugom ya ne videl  smysla. YA hotel znat' vse ob
etom novom  cheloveke i hotel, chtoby  on  znal vse  obo mne. No  net. Pravila
predpisyvali podozhdat'.
     I teper',  v moej  vzrosloj  zhizni,  ya znayu,  chto, kogda v  nee  vhodit
chuvstvennost',  pravila  eshche  bolee   surovy   i  nakladyvayut   eshche   bol'she
ogranichenij. I ya do sih por ne ponimayu etogo.
     Po-moemu, ya prosto hochu  lyubit' i byt' lyubimym --  ya prosto hochu lyubit'
kazhdogo  tak, chtoby eto bylo dlya menya estestvennym, chtoby ya chuvstvoval,  chto
eto horosho. No  u obshchestva svoi pravila na etot schet -- i nastol'ko zhestkie,
chto dazhe  esli  chelovek, k kotoromu napravleny  tvoi chuvstva, soglashaetsya na
eto, no obshchestvo ne soglasno, etu svyaz' osuzhdayut, nazyvaya ee "porochnoj". CHto
eto takoe? V chem delo?
     CHto zh, ty uzhe otvetil. Strah. Vse delo v strahe.
     Da, no  razve etot strah opravdan? Mozhet  byt',  vse eti ogranicheniya  i
ramki  opredelyayutsya povedeniem nashej rasy? Naprimer, chelovek vstrechaet bolee
moloduyu zhenshchinu, vlyublyaetsya (ili prosto ispytyvaet pohot'),  brosaet zhenu. V
rezul'tate  ona  v vozraste tridcati  devyati  ili  soroka treh let,  ne imeya
nikakoj special'nosti, ostaetsya odna s det'mi -- ili, eshche huzhe,  v  vozraste
shestidesyati   chetyreh  let  ee  pokidaet  shestidesyativos'miletnij   muzhchina,
uvlechennyj zhenshchinoj molozhe ee docheri.
     I ty  schitaesh',  chto  chelovek, kotorogo ty opisyvaesh', perestaet lyubit'
svoyu shestidesyatichetyrehletnyuyu zhenu?
     Da, bezuslovno
     Net. |to on ne zhenu perestaet lyubit' i staraetsya ubezhat' ot nee. |to on
pytaetsya  ubezhat'  ot ogranichenij, kotorye,  kak  on chuvstvuet,  nalozheny na
nego.
     0>  chepuha  |to  prosto  pohot', v  chist  om vide  Prosto starikashka
pytaetsya  vnov' perezhit' svoyu molodost' i  hochet byt' s molodoj zhenshchinoj, on
ne v silah obuzdav svoi rebyacheskij appetit i sderzhat' obeshchanie, dannoe  toj,
kto byla ryadom s nim vse nelegkie gody.
     Konechno. Ty prekrasno  eto  opisal.  No nichto  iz  skazannogo toboj  ne
menyaet togo, chto  govoryu YA. Po  sushchestvu, v  lyubom  sluchae etot  chelovek  ne
prestaet  lyubit'  svoyu zhenu Ego  bunt  vyzvan  temi  ogranicheniyami,  kotorye
nalagaet na nego zhena, ili drugaya, bolee molodaya zhenshchina, ne zhe dayushchaya imet'
s nim dela, esli on budet ostavat'sya so svoej zhenoj.
     Mysl', kotoruyu ya pytayus' ob®yasnit', zaklyuchaetsya v tom,  chto dusha vsegda
budet vosstavat' protiv ogranichenii. Ogranichenii lyubogo roda.  Imenno  iz-za
nih  vspyhivali  vse  revolyucii v  istorii  chelovechestva --  ne tol'ko te, v
rezul'tate kotoryh muzhchina brosaet zhenu ili zhenshchina brosaet muzha (chto, mezhdu
prochim, tozhe sluchaetsya).
     No Ty, konechno,  ne  budesh' nastaivat' na polnoj otmene ogranichenij  na
postupki lyubogo roda' |to byla by polnaya anarhiya  Social'nyj haos ty  zhe  ne
stanesh'  sovetovat'  lyudyam zavodit' "romany"  ili  -- o, daj  mne  perevesti
dyhanie -- otkrytyj bra.
     YA ne sovetuyu  ili ne  "ne sovetuyu"  nichego, YA  ne  "za"  i  ne "protiv"
nichego.  CHelovechestvo po-prezhnemu  pytaetsya prevratit'  menya v raznovidnost'
Boga "za" i "protiv", a ya k nej ne prinadlezhu.
     YA tol'ko nablyudayu  chto i kak.  YA prosto slezhu za  tem, kak vy  sozdaete
svoi sobstvennye sistemy horoshego i plohogo,  "za" i  "protiv",  i ya nadeyus'
uvidet',  kakuyu  sluzhbu  sosluzhat  vam eti vashi predstavleniya,  prinimaya  vo
vnimanie to, chto,  po vashim slovam,  vy  vybiraete ili zhelaete kak vid i kak
otdel'nye individy.
     Teper' k voprosu ob "otkrytom brake".
     YA ne za i ne protiv "otkrytogo braka". Ty ili zavisish', ili ne zavisish'
ot  togo, chego, kak ty reshil, chto hochesh' ot svoego braka ili vne ego. I tvoe
reshenie ob etom  opredelyaet,  Kto Ty Est' s tochki zreniya togo opyta, kotoryj
tyn nazyvaesh'  "brakom". Potomu  chto, kak YA uzhe  govoril tebe, kazhdyj akt --
ego akt samoopredeleniya.
     Prinimaya  lyuboe  reshenie,  vazhno  byt'  uverennym,  chto  eto  otvet  na
pravil'no  postavlennyj  vopros.  Naprimer,  vopros  otnositel'no "otkrytogo
braka" --  eto ne  vopros o  tom, "budet li  brak  otkrytym, kogda dozvoleny
seksual'nye kontakty  oboih parterov na storone?". |to vopros  o tom "Kto  YA
Est' -- i Kto My Est' -- v otnoshenii opyta, nazyvaemoyu brakom?".
     Otvet pa etot vopros  sleduet iskat' v otvete pa samyj vazhnyj zhiznennyj
vopros:  Kto  YA  Est' --  pauza  --  v  otnoshenii chego  by to  ni  bylo,  vo
vzaimootnosheniyah s chem by  to  ni bylo; Kto  YA Est'  i Kem  YA  Dejstvitel'no
Vybirayu Byt'?
     Kak ya postoyanno  povtoryayu  na  protyazhenii  etogo dialoga, otvet na etot
vopros yavlyaetsya otvetom pa lyuboj vopros.
     Bozhe, eto razocharovyvaet menya. Potomu  chto otvet  na etot vopros dolzhen
byt'  nastol'ko shirokim i obshchim, chto  voobshche ne smozhet otvetit' ni  na kakoj
drugoj vopros
     V samom dele? Togda kakim zhe budet tvoi otvet na etot vopros?
     Soglasno etim knigam --soglasno  tomu,  chto Ty dolzhen byl by  skazat' v
etom dialoge, -- YA est' "lyubov'". Vot Kto YA Est' Na Samom Dele.
     Velikolepno! Ty obuchaesh'sya! |to pravil'no. Ty  est' lyubov'. Lyubov' est'
vse, chto sushchestvuet. Tak chto ty est' lyubov',  YA est'  lyubov', i net  nichego,
chto ne bylo by lyubov'yu.
     A kak zhe strah?
     Strah -- eto to,  chem  ty  ne  yavlyaesh'sya. Strah  est'  Lozhnoe  YAvlenie,
Prinimaemoe za Dejstvitel'noe. Strah -- eto protivopolozhnoe  lyubvi,  kotoruyu
ty sozdaesh' v svoej dejstvitel'nosti, chtoby uznat' na opyte To, CHto Ty Est'.
     Vot  pravda  otnositel'nogo  mira  vashego sushchestvovaniya: pri otsutstvii
togo, chem ty ne yavlyaesh'sya, togo, chem ty yavlyaesh'sya... ne sushchestvuet,
     Da, da, my ne raz  prihodili k  etomu  vo vremya nashego dialoga. No, mne
kazhetsya, Ty hochesh'  uklonit'sya  ot otveta na vyrazhennoe mnoyu nedovol'stvo. YA
skazal, 'po otvet  na vopros Kto My Est' (kotoryj oznachaet lyubov') nastol'ko
shirok, chto  ego  mozhno  istolkovat' kak  ego  otsutstvie -- chto on voobshche ne
yavlyaetsya otvetom -- pochti na lyuboj drugoj vopros. Ty govorish', chto eto otvet
na lyuboj  vopros, a  ya govoryu, chto  on ne  yavlyaetsya otvetom ni na odin --  i
men'she vsego  na  takoj  konkretnyj vopros,  kak  "Dolzhen li  nash brak  byt'
otkrytym brakom?".
     Esli ty tak eto ponimaesh', znachit, ty ne znaesh', chto takoe lyubov'.
     Nikto ne znaet? CHelovechestvo pytaetsya eto postich' s nachala vremen.
     Kotorogo ne sushchestvuet.
     Da, da, kotorogo ne sushchestvuet, ya znayu. |to prosto figura rechi.
     Davaj  posmotrim,  smogu  li  ya, ispol'zuya vashi  "figury  rechi",  najti
kakie-to slova i kakie-to sposoby ob®yasnit', chto takoe lyubov'.
     Velikolepno. |to zamechatel'no.
     Pervoe  slovo,  kotoroe  prihodit  na  um,  --  bezgranichnyj.  To,  chto
predstavlyaet soboj lyubov', bezgranichno.
     Horosho, my sejchas tam, gde byli,  kogda  nachinali etu temu. My hodim po
krugu.
     Krugi  --horoshaya veshch'. Ne stoit  ih branit'. Prodolzhaj hodit' po krugu;
prodolzhaj hodit' po krugu vokrug voprosa. Hodit' po krugu  -- eto pravil'no.
Povtoryat' -- eto pravil'no. Pravil'no peresmatrivat'  zanovo, opyat' nachinat'
snachala.
     YA inogda stanovlyus' neterpelivym. Inogda? |to ocharovatel'no.
     Ladno, ladno, prodolzhaj to, o chem Ty govoril.
     Lyubov'  -- eto to, chto ne imeet granic. U nee net  ni nachala, ni konca.
Ni do, ni posle. Lyubov' vsegda byla, vsegda est' i vsegda budet.
     Lyubov' est' vechno. |to vechnaya real'nost'.
     Teper'  vernemsya  k  drugomu   primenennomu  toboj  slovu  --  svoboda.
Poskol'ku  lyubov' bezgranichna  i sushchestvuet  vsegda, znachit,  lyubov' est'...
svoboda. Lyubov' -- eto to, chto sovershenno svobodno.
     Sejchas v chelovecheskoj real'nosti vy postoyanno ishchete  vozmozhnosti lyubit'
i  byt'  lyubimymi.  Vy  vsegda  stremites'  k  tomu,  chtoby  eta lyubov' byla
bezgranichnoj. I vy vsegda hotite imet' vozmozhnost' vyrazhat' ee svobodno.
     Vy ishchete  svobody, bezgranichnosti i  vechnosti v kazhdom vyrazhenii lyubvi.
Vy ne  vsegda sposobny eto ponyat', no eto imenno to, chto vy ishchete. Vy znaete
eto, potomu chto
     vy vse est'  lyubov' i, vyrazhaya lyubov', vy stremites' uznat' i ispytat'.
Kto i CHto Vy Est'.
     Vy  est'  zhizn', vyrazhayushchaya  zhizn',  lyubov',  vyrazhayushchaya  lyubov',  Bog,
vyrazhayushchij Boga.
     Znachit, vse eti slova --sinonimy. Dumaj ob etom kak ob odnom i tom zhe:
     Bog
     ZHizn'
     Lyubov'
     Bezgranichnyj
     Vechnyj
     Svobodnyj
     Vse,  chto  ne est' odno  s  etimi ponyatiyami, ne est'  ni  odno  iz etih
ponyatij.
     Ty -- vse eti ponyatiya, i rano ili pozdno ty budesh' stremit'sya  ispytat'
sebya kak vse eti ponyatiya.
     CHto znachit "rano ili pozdno"?
     |to zavisit ot  togo, kogda ty  izbavish'sya ot svoego straha.  Kak YA uzhe
govoril, strah -- ego Lozhnoe YAvlenie, Prinimaemoe za Dejstvitel'noe. |to to,
chem ty ne yavlyaesh'sya.
     Ty budesh' stremit'sya ispytat' To, Kakoj Ty Est', ispytyvaya to, kakim ty
ne yavlyaesh'sya.
     Kto zhe hochet ispytat' strah? Nikto ne hochet -- vas nauchili.
     Rebenok ne ispytyvaet straha. On dumaet, chto  mozhet delat' vse. Rebenok
takzhe ne ispytyvaet otsutstviya svobody. On dumaet, chto mozhet lyubit' kazhdogo.
Tochno  tak zhe  rebenok ne ispytyvaet nedostatka zhizni.  Deti veryat,  chto oni
budut zhit' vechno -- i lyudi, kotorye postupayut kak deti, dumayut, chto nichto ne
mozhet prichinit' im vred. Rebenok ne znaet nikakih uzhasov--poka ego ne nauchat
uzhasnym veshcham vzroslye.
     Poetomu  deti spokojno begayut obnazhennymi i  obnimayut kazhdoyu, nichego ne
dumaya ob etom. Esli by tol'ko vzroslye mogli delat' to zhe samoe.
     CHto zh, deti delayut  eto s krasotoj nevinnosti. Vzroslye ne mogut obreet
vnov'  etu nevinnost',  ved' stoyu obnazhit'sya vzroslomu, srazu  voznikayut eti
seksual'nye primochki.
     Da. A  Bog, konechno, zapreshchaet, chtoby  "eti seksual'nye primochki"  byli
nevinnymi i chelovek ih svobodno ispytyval.
     Po sushchestvu,  Bog ih dejstvitel'no zapretil. Adam i Eva byli sovershenno
schastlivy, gulyaya obnazhennymi v  Rajskom sadu,  poka  Eva  ne vkusila  plod s
dereva  -- s Dreva  Poznaniya Dobra  i Zla.  Posle etogo Ty prigovoril  nas k
nashemu tepereshnemu sostoyaniyu, poskol'ku my vse vinovny v pervorodnom grehe.
     YA ne delal nichego podobnogo.
     YA znayu. No ya privozhu zdes' domysel organizovannoj religii.
     Starajsya, esli mozhesh', etogo izbegat'.
     Da. Postarayus'. U organizovannyh religij slishkom malo chuvstva yumora.
     Ty opyat' uhodish'.
     Izvini.
     YA  govoril,  vy,  kak vid,  budete prilagat' vse  usiliya k tomu,  chtoby
ispytat' lyubov', neogranichennuyu, vechnuyu i  svobodnuyu. Institut braka --  eto
vasha   popytka  sozdat'   vechnost'.  Prinimaya  ego,  vy  coglashaetes'  stat'
partnerami na  vsyu zhizn'. No  etoyu malo dlya sozdaniya lyubvi, kotoraya byla  by
"bezgranichnoj" i "svobodnoj".
     Pochemu  net? Esli  brak zaklyuchen v  rezul'tate svobodnogo vybora, razve
eto ne proyavlenie svobody? I reshenie proyavlyat' svoyu lyubov' cherez seks tol'ko
so svoim suprugom, i yug s kem drugim, --eto ne ogranichenie, a vybor. A vybor
ne mozhet byt' ogranicheniem, on yavlyaetsya proyavleniem svobody.
     Do teh por, poka on prodolzhaet byt' vyborom, -- da.
     No  on  dolzhen  im byt'.  |to bylo obeshchano.  Da  -- i  zdes' nachinayutsya
trudnosti.
     Pomogi mne v etom.
     Pojmi,   mozhet   prijti   vremya,   kogda  ty   zahochesh'   ispytat'   vo
vzaimootnosheniyah chto-to sovsem osoboe. Ne to chtoby odin chelovek byl dlya tebya
osobym po sravneniyu s ostal'nymi,  no  sposob, kotoryj  ty  vyberesh',  chtoby
vyrazit' s odnim chelovekom vsyu glubinu  tvoej  lyubvi ko  vsem lyudyam  --  i k
samoj zhizni, -- byl by edinstvennym v svoem rode tol'ko po otnosheniyu k etomu
cheloveku.
     Fakticheski, edinstvennym  v svoem rode yavlyaetsya sposob proyavleniya lyubvi
k kazhdomu  cheloveku,  kotorogo ty dejstvitel'no lyubish'. Ne  sushchestvuet  dvuh
lyudej, lyubov' k kotorym ty proyavlyal by odinakovo. Potomu  chto ty -- sozdanie
i sozdatel' samobytnosti. Vse, chto ty  sozdaesh', samobytno. Nevozmozhno tochno
povtorit'  ni  odnu mysl',  ni odno slovo,  ni odin  postupok. Ty  ne mozhesh'
povtoryat', ty mozhesh' tol'ko sozdavat' zanovo.
     Znaesh',  pochemu ne sushchestvuet  dvuh pohozhih  snezhinok?  Potomu  chto eto
nevozmozhno. "Tvorenie"  -- eto ne  "povtorenie",  i  Sozdatel' mozhet  tol'ko
sozdavat'.
     Vot pochemu net ni  dvuh odinakovyh snezhinok, ni dvuh  odinakovyh lyudej,
ni  dvuh odinakovyh myslej, ni dvuh  odinakovyh vzaimootnoshenij i  voobshche --
nichego odinakovogo.
     Vselennaya  --  i   vse  v  nej   --  sushchestvuet  v  unikal'nom  vide  i
dejstvitel'no ne imeet nichego sebe podobnogo,
     |to opyat' Bozhestvennaya Dihotomiya. Vse unikal'no i vse -- Odno.
     Sovershenno verno. Kazhdyj palec tvoej ruki otlichaetsya ot  ostal'nyh, i v
to zhe  vremya vse oni -- odna i ta zhe ruka. Vozduh  v tvoem dome --eto tot zhe
vozduh, chto i povsyudu,  i  v to zhe vremya vozduh v kazhdoj  komnate ne  tot zhe
samyj, vsegda oshchushchaetsya zametnaya raznica.
     To zhe mozhno skazat' o lyudyah. Vse lyudi -- Odno, i v to zhe vremya net dvuh
odinakovyh lyudej. Poetomu ty pomozhesh'  lyubit' dvuh lyudej odinakovym obrazom,
dazhe esli  budesh' ochen'  starat'sya  --  i  ty  nikogda  ne  zahochesh'  etogo,
poskol'ku  lyubov'  --  eto  edinstvennaya  v  svoem rode reakciya na  to,  chto
edinstvenno v svoem rode.
     Poetomu, proyavlyaya svoyu lyubov' k odnomu cheloveku, ty proyavlyaesh'  ee tak,
kak ne mog by vyrazit'  po  otnosheniyu  k  komu by  to ni bylo  drugomu. Tvoi
mysli, slova i postupki -- tvoi reakcii -- nevozmozhno povtorit' v bukval'nom
smysle  slova,  oni edinstvennye  v svoem  rode...  kak  i tot,  k  komu  ty
ispytyvaesh' eti chuvstva.
     Esli prihodit vremya, kogda ty hochesh'  etogo osobogo proyavleniya tol'ko s
odnim  chelovekom, ty, kak ty govorish',  delaesh'  svoj  vybor.  Ob®yavlyaesh' ob
etom, ob®yasnyaesh'sya v lyubvi. Tol'ko  pust' ego ob®yasnenie kazhduyu minutu budet
vyrazheniem tvoej svobody, a ne postoyannoj obyazannost'yu, Ved' istinnaya lyubov'
vsegda svobodna, i v prostranstve lyubvi ne sushchestvuet nikakih obyazannostej.
     Esli  v  svoem  reshenii  vyrazhat' svoyu  lyubov'  konkretnym  obrazom  po
otnosheniyu tol'ko k odnomu konkretnomu cheloveku ty vidish' svyashchennoe obeshchanie,
kotoroe nikogda nel'zya narushit', mozhet  nastat' den', kogda ty pochuvstvuesh',
chto  obeshchanie prevratilos' v obyazannost' -- i eto budet tebya vozmushchat'. Esli
zhe ty otnosish'sya k etomu resheniyu  ne kak k  obeshchaniyu,  kotoroe daetsya tol'ko
raz,  a kak  k svobodnomu vyboru,  kotoryj mozhet byt' sdelan vnov'  i vnov',
takoj den' nikogda ne pridet.
     Zapomni: sushchestvuet  tol'ko odno  svyashchennoe  obeshchanie --  eto  obeshchanie
govorit'  i  zhit' v  sootvetstvii  s  tvoej pravdoj.  Vse drushe  obeshchaniya --
lishenie svobody, a eto nikogda  ne  byvaet svyashchennym. Byt' svobodnym  -- eto
byt'  tem,  Kto Ty Est'. Lishayas' svobody,  ty lishaesh'sya  svoego YA. A eto  ne
svyashchenno, eto bogohul'stvo.
     Krepko skazano. Ty govorish', my nikogda ne dolzhny davat' obeshchanij -- my
nikogda ne dolzhny nikomu nichego obeshchat'?
     Esli uchest', kak bol'shinstvo iz vas zhivet v etoj zhizni, kazhdoe obeshchanie
neset  v  sebe  lozh'.  Lozh', ibo  vy  ne  mozhete  znat'  sejchas, chto  budete
chuvstvovat'  po  etomu povodu  zavtra i kak zahotite postupit'. Vy ne mozhete
znat'  etogo,  potomu  chto   zhivete  kak  reagiruyushchie   sushchestva  --  kakimi
bol'shinstvo iz vas  i yavlyayutsya. Tol'ko  v tom  sluchae,  esli  ty zhivesh'  kak
sushchestvo tvorcheskoe, tvoe obeshchanie mozhet ne soderzhat' lzhi.
     Tvorcheskie sushchestva mogut znat', chto oni  budut  chuvstvovat' po dannomu
povodu v lyuboj moment v budushchem, potomu chto tvorcheskie sushchestva sozdayut svoi
chuvstva, a ne ispytyvayut ih.
     Poka  ty ne mozhesh' sozdavat'  svoe budushchee, ty ne mozhesh'  predskazyvat'
svoe budushchee. Poka  ty ne mozhesh'  predskazyvat' svoe  budushchee,  ty ne mozhesh'
davat' pravdivyh obeshchanij otnositel'no chego by to ni bylo v budushchem.
     No dazhe tot, kto sozdaet i predskazyvaet svoe  budushchee, imeet osnovaniya
i pravo menyat' svoi obeshchaniya. Izmenenie -- osnovnoe pravo vseh sozdanij. |to
dazhe  bol'she,  chem  "pravo",  potomu  chto  "pravo"  --  eto  to,  chto  dano.
"Izmenenie" -- eto to, chto sushchestvuet.
     Izmenenie sushchestvuet. Ty -- eto to, chto izmenyaetsya.
     |to ne mozhet byt' dano tebe. |to est' ty.
     A tak kak ty est' "izmenenie" --  i poskol'ku izmenenie --edinstvennoe,
chto  v tebe  postoyanno,  --  ty ne  mozhesh' dat'  pravdivogo obeshchaniya  vsegda
ostavat'sya takim zhe.
     Ty  hochesh'  skazat', chto vo Vselennoj net nichego postoyannogo? Ty hochesh'
skazat', chto vo vsem mirozdanii net nichego, chto ostavalos' by postoyannym?
     Process, kotoryj  ty nazyvaesh' zhizn'yu, -- eto process vossozdaniya.  Vsya
zhizn' v kazhdyj moment sejchas  postoyanno vossozdaetsya zanovo. V etom processe
odinakovost'  nevozmozhna,  poskol'ku,  esli  veshch'  odinakova,  ona voobshche ne
izmenyaetsya. No pri  tom, chto odinakovost' nevozmozhna, etogo nel'zya skazat' o
podobii. Podobie -- rezul'tat  processa izmeneniya, privodyashchego k udivitel'no
pohozhej versii togo, chto bylo ran'she.
     Kogda  tvorchestvo dostigaet vysokogo urovnya podobiya, ty  nazyvaesh'  eto
odinakovost'yu. I, s tochki zreniya tvoego ogranichennogo vospriyatiya, eto  tak i
est'.
     Poetomu   v   chelovecheskom   predstavlenii  vo  Vselennoj   nablyudaetsya
znachitel'noe postoyanstvo.  To  est'  veshchi kazhutsya  odinakovymi,  odinakovymi
kazhutsya  dejstviya  i  odinakovymi  kazhutsya   reakcii.  Vy  vo  vsem   vidite
postoyanstvo.
     |to  horosho,  potomu  chto  obespechivaet  ramki,  v  kotoryh  vy  mozhete
rassmatrivat' i perezhivat' na opyte svoe sushchestvovanie fizicheski.
     I vse zhe YA govoryu tebe: s tochki zreniya vsej zhizni -- togo, chto yavlyaetsya
fizicheskim,  i togo,  chto  fizicheskim ne yavlyaetsya, --  vidimost' postoyanstva
ischezaet.  Vse  vosprinimaetsya  takim,  kak  est' na  samom  dele: postoyanno
menyayushchimsya.
     Ty   govorish',  chto   izmeneniya  inogda  byvayut  stol'  tonkimi,  stol'
neznachitel'nymi,  chto, pri  nashej  maloj  sposobnosti razlichat'  vse kazhetsya
takim  zhe -- inogda tochno takim zhe -- v to vremya kak v dejstvitel'nosti  eto
ne tak.
     Sovershenno verno.
     CHto "ne sushchestvuet takoj veshchi, kak polnost'yu identichnye bliznecy".
     Pravil'no. Ty ochen' verno vse ulovil.
     I vse  zhe my mozhem vossozdavat' sebya  zanovo v nastol'ko  pohozhem vide,
chto sozdaetsya effekt postoyanstva.
     Da.
     I my mozhem delat' eto v chelovecheskih vzaimootnosheniyah, v terminah togo,
Kto My Est' i kak my postupaem.
     Da --hotya bol'shinstvo iz vas nahodit eto slishkom slozhnym.
     Potomu   chto  podlinnoe  postoyanstvo   (v  protivopolozhnost'  vidimosti
postoyanstva),  kak my  uzhe znaem,  narushaet zakon prirody, i dazhe dlya  togo,
chtoby sozdat' vidimost' odinakovosti, trebuetsya velikij master.
     Master preodolevaet lyubuyu estestvennuyu tendenciyu (vspomni, estestvennaya
tendenciya napravlena k izmeneniyu), chtoby sozdat' vidimost'  odinakovosti. Na
samom dele on  ne mozhet kazat'sya takim kazhdoe mgnovenie. No  on mozhet yavlyat'
stol' blizkoe podobie, chto sozdaetsya vidimost' odinakovosti.
     I v to zhe vremya lyudi, kotorye ne yavlyayutsya "masterami", byvayut "odnimi i
temi  zhe"  postoyanno. YA znayu  lyudej, ch'e  povedenie  i vneshnij vid nastol'ko
predskazuemy, chto mozhno derzhat' pari na sobstvennuyu zhizn'.
     No dlya togo, chtoby sdelat' eto namerenno, trebuyutsya ogromnye usiliya.
     Master -- eto  tot, kto soznaet vysokij  uroven'  podobiya (to,  chto  ty
nazyvaesh'  "postoyanstvom")  namerenno.  Uchenik  zhe  sozdaet  postoyanstvo bez
neobhodimogo namereniya.
     Naprimer,  chelovek,  kotoryj   vsegda  na  opredelennye  obstoyatel'stva
reagiruet odinakovo, chasto govorit: "YA nichego ne mogu podelat'".
     Master nikogda etogo ne skazhet.
     Dazhe  esli reakciya  cheloveka privodit  k  zamechatel'nomu  povedeniyu  --
inogda on poluchaet  za nego pohvalu, -- ego reakciej  chasto byvaet: "Nu, eto
nichego.  Po pravde  govorya,  eto  proishodit  avtomaticheski. |to  sdelal  by
lyuboj".
     No master nikogda by ne sdelal etogo.
     Poetomu  master -- eto chelovek,  kotoryj v bukval'nom smysle znaet, chto
on delaet.
     On takzhe znaet pochemu.
     Lyudi, ne rabotayushchie na urovne masterstva, obychno ne znayut nichego.
     Imenno poetomu tak trudno sderzhivat' obeshchaniya?
     |to odna iz prichin. Kak YA  uzhe govoril, poka ty ne mozhesh' predskazyvat'
svoe budushchee, ty ne mozhesh' davat' pravdivyh obeshchanij ni v chem.
     A  vtoraya prichina, po  kotoroj lyudyam  trudno  sderzhivat' svoi obeshchaniya,
zaklyuchaetsya v tom, chto oni protivorechat podlinnosti.
     CHto Ty imeesh' v vidu?
     YA imeyu v  vidu,  chto ih razvivayushchayasya  pravda  o predmete otlichaetsya ot
toj,  kotoraya, kak oni skazali,  budet u nih vsegda. V  rezul'tate voznikaet
glubokoe protivorechie. CHemu sledovat' -- moej pravde ili moemu obeshchaniyu?
     Kakov zhe sovet?
     YA uzhe daval tebe etot  sovet: Izmenit' sebya, chtoby ne izmenit' drugomu,
vse zhe oznachaet izmenu. |to velichajshaya izmena.
     No eto privelo by k postoyannomu narusheniyu obeshchanij.  Nich'i  slova ni  o
chem ne imeli by znacheniya. Nikto ni na kogo ne mog by polagat'sya.
     O, tak ty rasschityvaesh' na to, chto drugie  budut derzhat' svoe slovo, ne
tak li? Ne udivitel'no, chto ty tak neschasten.
     Kto skazal, chto ya neschasten?
     Ty  schitaesh',  chto  imenno  tak  govoryat  i  postupayut,  chuvstvuya  sebya
schastlivym?
     Pravil'no. Da. YA neschasten. Inogda.
     O, znachitel'nuyu chast'  vremeni. Dazhe kogda u tebya est' vse prichiny byt'
schastlivym, ty pozvolyaesh' sebe byt' neschastnym --  bespokoyas' o tom, smozhesh'
li by uderzhat' svoe schast'e!
     I prichina  togo,  chto ty dazhe vynuzhden bespokoit'sya, zaklyuchaetsya v tom,
chto  "uderzhanie tvoego  schast'ya"  v znachitel'noj stepeni  zavisit  ot  togo,
sderzhat li drugie lyudi dannoe imi slovo.
     Ty  hochesh'  skazat',  chto  ya  ne  imeyu  prava  ozhidat' --  ili hotya  by
nadeyat'sya, -- chto drugie lyudi sderzhat svoe slovo?
     Pochemu ty hochesh' obladat' podobnym pravom?
     Edinstvennaya prichina, pochemu drugoj chelovek ne sderzhivaet  dannogo tebe
slova, sostoit v tom,  chto on ne  hochet -- ili chuvstvuet, chto ne mozhet etogo
sdelat', chto, vprochem, odno i to zhe.
     I esli  chelovek ne  hochet sderzhivat' dannoe tebe slovo  ili po kakoj-to
prichine prosto ne mozhet, pochemu ty vse zhe hochesh', chtoby on ego sderzhal?
     Ty  dejstvitel'no  hochesh', chtoby kto-to  priderzhivalsya  dogovorennosti,
kotoroj  on ne hochet priderzhivat'sya? Ty  dejstvitel'no  schitaesh', chto  lyudej
sleduet zastavlyat' delat' to, chego oni ne mogut sdelat'?
     Pochemu ty hochesh' zastavit' kogo-to delat' chto-to protiv ego voli?
     Nu,  dopustim, prichina  v  sleduyushchem:  potomu  chto, esli  ya pozvolyu  im
uskol'znut',  ne sdelav togo, chto, po ih slovam, oni sobiralis' sdelat', eto
prichinit vred mne -- ili moej sem'e.
     Itak, chtoby izbezhat' vreda, ty predpochtesh' sam prichinit' vred.
     YA ne vizhu,  kakoj vred mozhet prichinit' drugomu prostaya pros'ba sderzhat'
svoe slovo.
     No drugoj  uvidel  v etom to, chto  mozhet prichinit' emu  vred, inache  on
sderzhal by ego dobrovol'no.
     Znachit, ya  dolzhen stradat' ot prichinennogo  mne vreda ili smotret', kak
stradayut moi deti i moya sem'ya, vmesto togo chtoby navredit' tomu, kto dal mne
obeshchanie, prosto poprosiv ego sderzhat' eto obeshchanie?
     Ty  dejstvitel'no dumaesh', chto, zastaviv  drugogo sderzhat' obeshchanie, ty
izbezhish' vreda?
     YA govoryu tebe: lyudi, delayushchie to, chto,  kak im kazhetsya, oni "vynuzhdeny"
delat', prinosyat  drugim bol'shij vred, chem  te, kto svobodno delaet to,  chto
hochet.
     Davaya cheloveku svobodu, ty ustranyaesh' opasnost', a ne uvelichivaesh' ee.
     Da,  esli govorit' o blizhajshem vremeni, mozhet pokazat'sya, chto, otpustiv
drugogo  cheloveka   "s  kryuchka"  dannogo  tebe  obeshchaniya   ili   vzyatogo  im
obyazatel'stva,   ty   postradaesh',   no  eto  nikogda  ne   sluchitsya,   esli
rassmatrivat'  bolee ili menee  dlitel'nyj promezhutok  vremeni, potomu  chto,
davaya svobodu drugomu cheloveku, ty takzhe daesh' svobodu sebe. Ty osvobozhdaesh'
sebya ot grusti i stradanij, ot uyazvlennogo chuvstva sobstvennogo  dostoinstva
i  sobstvennoj  samoocenki,  chto  neizbezhno  sleduet,  kogda  ty zastavlyaesh'
drugogo  cheloveka  sderzhat' dannoe  tebe  obeshchanie,  kotorogo  on  ne  hochet
sderzhivat'.
     Vred,  oshchushchaemyj  dol'she,  tyazhelee  vreda  na  korotkoe  vremya  --  eto
obnaruzhivaet  pochti kazhdyj,  kto  pytaetsya zastavit' drugogo  sderzhat'  svoe
slovo.
     |to spravedlivo  i dlya  biznesa? Kak mog by  sushchestvovat'  mir biznesa,
priderzhivayas' etogo pravila?
     Na samom dele eto edinstvennyj razumnyj sposob vedeniya biznesa.
     Sejchas  problema  vsego  vashego  obshchestva  zaklyuchaetsya  v tom,  chto ono
osnovano na sile. Na yuridicheskoj sile (kotoruyu  vy zovete "siloj zakona") i,
slishkom  chasto,  --  na  fizicheskoj  sile  (kotoruyu vy  zovete "vooruzhennymi
silami").
     Vy eshche ne nauchilis' ispol'zovat' iskusstvo ubezhdeniya.
     Esli  by ne  yuridicheskaya sila -- "sila  zakona", primenyaemaya s  pomoshch'yu
sudov, -- kak mogli by my "ubezhdat'" lyudej, zanimayushchihsya biznesom, soblyudat'
sroki svoih kontraktov i priderzhivat'sya svoih soglashenij?
     Uchityvaya vashu  nyneshnyuyu  etiku,  drugogo  puti  mozhet  i ne  byt'. No s
izmeneniem etiki sposob,  s pomoshch'yu  kotorogo  vy  sejchas pytaetes'  uberech'
biznes  --  i  lyudej  --  ot  narusheniya   soglashenij,  pokazhetsya  vam  ochen'
primitivnym.
     Ob®yasni, pozhalujsta.
     Sejchas, chtoby garantirovat' soblyudenie soglashenij, vy ispol'zuete silu.
Kogda vasha  etika izmenitsya, vklyuchiv ponimanie  togo, chto vse vy -- Odno, vy
nikogda ne stanete primenyat' silu, potomu  chto etim vy tol'ko prinesete vred
svoemu YA. Vy ne stanete svoej pravoj rukoj nanosit' udary po levoj.
     Dazhe esli levaya ruka dushit tebya?
     |to drugaya veshch', kotoraya tozhe stanet nevozmozhnoj. Vy perestanete dushit'
svoe YA. Vy  perestanete kusat' sebya za nos nazlo svoemu licu. Vy perestanete
narushat'  svoi soglasheniya. I, konechno,  sami  vashi soglasheniya  stanut sovsem
drugimi.
     Otdavaya chto-to cennoe drugomu cheloveku, vy  bol'she ne budete  trebovat'
chto-to cennoe vzamen. Kogda vy budete chto-to davat' ili chem-to delit'sya, vas
bol'she   ne   budet   ostanavlivat'  otsutstvie   togo,  chto  vy   nazyvaete
neposredstvennym vozvratom.
     Vy  budete davat' i delit'sya  avtomaticheski, i v rezul'tate znachitel'no
rezhe pridetsya  razryvat'  kontrakty, potomu chto kontrakt  svyazan  s  obmenom
veshchami i uslugami,  togda kak vasha zhizn' budet svyazana s  dareniem  veshchej  i
uslug nezavisimo ot togo, poluchite vy chto-to vzamen ili net.
     I v takom odnostoronnem "darenii"  vy najdete svoe spasenie, potomu chto
vy otkroete dlya  sebya to, chto ispytyvaem Bog: to, chto ty  daesh'  drugomu, ty
daesh' svoemu YA. CHto uhodit naruzhu, snaruzhi prihodit.
     Vse, chto ishodit ot Tebya, k Tebe vozvrashchaetsya.
     V semikratnom razmere.  Tak  chto net neobhodimosti bespokoit'sya  o tom,
chto ty  sobiraesh'sya "poluchit' obratno".  Bespokoit'sya sleduet tol'ko  o tom,
chto  ty  sobiraesh'sya  "otdat'".  ZHizn'  trebuet  dostizheniya  samoyu  vysokogo
kachestva davaniya, a ne samogo vysokogo kachestva polucheniya.
     Vy prodolzhaete eto zabyvat'. No  zhizn'  ne dlya togo, "chtoby  poluchat'".
ZHizn' dlya  togo, "chtoby otdavat'", i,  chtoby eto delat', vy dolzhny proyavlyat'
velikodushie po otnosheniyu k drugim -- osobenno k  tem, kto  ne dal  vam togo,
chto, kak vy schitali, vy dolzhny poluchit'.*
     " Neperevodimaya igra slov: forgetting -- zabyvanie, for getting-- chtoby
poluchat'; to be forgiving -- byt' velikodushnym, proshchat', for giving -- chtoby
otdavat'.
     Takoj povorot privedet k polnomu  izmeneniyu vashej kul'tury. Segodnya to,
chto  vy  nazyvaete  "uspehom",  v vashej  kul'ture izmeryaetsya v  znachitel'noj
stepeni  tem,  skol'ko  vy  "poluchili",   skol'ko  slavy,  deneg,  vlasti  i
sobstvennosti  vy priobreli.  V Novoj Kul'ture "uspeh" budet izmeryat'sya tem,
skol'ko blagodarya vam priobreli drugie,
     Ironiya budet zaklyuchat'sya v tom,  chto chem bol'she, blagodarya vam, poluchat
drugie, tem bol'she, bez vsyakih usilij, poluchite vy. Bez vsyakih "kontraktov",
"soglashenij",  "sdelok",  "vedeniya   peregovorov"  ili  sudebnyh  processov,
kotorye zastavlyayut vas otdavat' drugomu to, chto bylo "obeshchano".
     V  ekonomike  budushchego  v svoih  delah vy  budete rukovodstvovat'sya  ne
lichnoj vygodoj, a lichnym rostom, kotoryj i budet vashej vygodoj. A "vygoda" v
material'nom  smysle pridet,  kogda  vy stanete bol'shej i  bolee grandioznoj
versiej togo, Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti.
     Kogda  nastupit  eto  vremya,  vam budet  kazat'sya  slishkom  primitivnoj
vozmozhnost' ispol'zovat'  silu dlya  togo, chtoby prinudit' kogo-to otdat' vam
chto-libo tol'ko potomu,  chto  on "poobeshchal" eto sdelat'. Esli drugoj chelovek
ne budet soblyudat' dogovorennost', vy prosto pozvolite emu idti svoim putem,
delat' svoj vybor i poluchat' sobstvennyj opyt. A to, chto on ne otdal vam, ne
budet poteryano, potomu chto vy budete znat', chto "to, chto uhodit, umnozhaetsya"
-- i chto ne on vash istochnik vsego etogo, a vy sami.
     Stop! YA  ulovil eto.  Po-moemu,  my dejstvitel'no vzyali start.  Vsya eta
diskussiya  nachalas' s togo, chto ya sprosil Tebya o lyubvi -- i o tom, smogut li
kogda-nibud'  chelovecheskie  sushchestva   pozvolit'   sebe  vyrazhat'   ee   bez
ogranichenij. A eto privelo k voprosu ob otkrytom brake. I vdrug  my svernuli
syuda.
     Na samom dele net.  Vse, o chem my govorili, imeet  otnoshenie  k delu. I
eto prekrasnoe vstuplenie k tvoim voprosam Pochemu eto proishodit?
     Potomu  chto   obety,   kotorye   vy   obychno   sochinyaete,  protivorechat
edinstvennomu zakonu, kotoryj imeet otnoshenie k etomu voprosu.
     Kakomu imenno? Zakonu prirody.
     No  imenno  v  prirode  veshchej  vyrazhat'  Edinstvo. Razve eto ne to, chto
sleduet iz vsego etogo? I brak -- samoe prekrasnoe vyrazhenie etogo edinstva.
Ty zhe  znaesh': "Togo, chto soedinil Bog,  cheloveku ne razrushit'", i vse takoe
prochee.
     Brak, v  tom vide, v kakom bol'shinstvo iz vas ego osushchestvlyayut,  nel'zya
nazvat' prekrasnym. Potomu chto on narushaet  dva iz  treh aspektov  togo, chto
prisushche kazhdomu chelovecheskomu sushchestvu ot prirody.
     Ty mozhesh'  eto povtorit'?  Mne  kazhetsya,  ya  nachinayu  sobirat'  vse eto
vmeste.
     Horosho. Eshche raz s samogo nachala.
     Tot, Kto Est' Ty, -- eto lyubov'.
     To, chto est' lyubov', bezgranichno, vechno i svobodno.
     Sledovatel'no, eto  to, chto est' ty. |to priroda togo, Kto Ty Est'.  Ty
bezgranichen, vechen i svoboden po samoj svoej prirode.
     A   lyubaya  iskusstvennaya   obshchestvennaya,   moral'naya,   relsh   i-oznaya,
filosofskaya,  ekonomicheskaya  ili  politicheskaya  konstrukciya, popirayushchaya  ili
podchinyayushchaya tvoyu  prirodu, yavlyaetsya posyagatel'stvom na  samo tvoe YA -- i  ty
budesh' vozrazhat' protiv etoyu.
     CHto, po-tvoemu, dalo nachalo vashej sobstvennoj strane? Razve ne "Daj mne
svobodu -- ili daj mne smert'"?
     CHto zh, vy otkazalis' ot  etoj svobody v vashej strane i otkazalis' v nej
v vashih zhiznyah. I vse za odnu i tu zhe cenu. Za bezopasnost'.
     Vy  nastol'ko  boites'  zhit' --  nastol'ko boites' samoj  zhizni, -- chto
otdaete samu prirodu svoego sushchestva v obmen na bezopasnost'.
     Institut,  kotoryj vy  nazyvaete brakom, -- eto vasha popytka obespechit'
bezopasnost', kak i institut, nazyvaemyj pravitel'stvom.  Na  samom dele eto
dve  formy  odnogo i  togo  zhe  --  iskusstvennye  obshchestvennye konstrukcii,
prednaznachennye dlya upravleniya povedeniem drug druga.
     Bozhe moj, ya nikogda ne smotrel na eto podobnym obrazom. YA vsegda dumal,
chto brak -- eto okonchatel'noe zayavlenie o lyubvi.
     V tom vide, v kakom on byl zaduman, -- da, no  ne v tom, v kakom vy ego
osushchestvili.  V  tom  vide, v kakom vy ego  osushchestvili,  eto  okonchatel'noe
zayavlenie o strahe.
     Esli by brak pozvolyal tebe  byt'  bezgranichnym,  vechnym  i  svobodnym v
svoej lyubvi, togda on byl by okonchatel'nym zayavleniem o lyubvi.
     Pri tom,  kak  delo obstoit  sejchas,  vy  vstupaete  v brak  v  popytke
opustit' lyubov' do urovnya obeshchaniya ili garantii.
     Brak  -- eto popytka garantirovat', chto to,  "chto obstoit tak"  sejchas,
vsegda  budet  obstoyat' tak. Esli by vy ne  nuzhdalis' v etoj garantii, vy ne
nuzhdalis' by v  brake.  I kak vy  ispol'zuete  etu garantiyu? Vo-pervyh,  kak
sredstvo obespecheniya bezopasnosti (vmesto obespecheniya bezopasnosti ishodya iz
togo, chto u  vas vnutri)  i, vo-vtoryh, esli eta bezopasnost' okazyvaetsya ne
vechnoj,  -- kak sredstvo nakazaniya drug  druga, poskol'ku narushennoe brachnoe
obeshchanie stanovitsya osnovaniem dlya vozbuzhdeniya sudebnogo processa.
     Takim  obrazom, vy  nahodite brak ochen' poleznym -- dazhe esli on  lishen
zdravogo smysla.
     Brak -- eto takzhe vasha  popytka garantirovat', chtoby chuvstv, kotorye vy
ispytyvaete  drug k  drugu, vy  ne  ispytyvali  ni  k  komu drugomu. Ili, po
men'shej mere, chtoby vy nikogda ne vyrazhali ih podobnym obrazom po  otnosheniyu
k drugim.
     To est' s pomoshch'yu seksa. To est' s pomoshch'yu seksa.
     Nakonec,  brak, v  tom vide, v kakom  vy ego sozdali,  --  et o  sposob
skazat': "|ti otnosheniya osobye. YA stavlyu eti otnosheniya vyshe vseh drugih".
     CHto v etom plohogo?
     Nichego. |to ne vopros "horoshego"  ili "plohogo". Horoshego  i plohogo ne
sushchestvuet. |to vopros togo, chto prinosit tebe pol'zu. CHto vossozdaet tebya v
sleduyushchem   samom  grandioznom  predstavlenii  o   tom,   Kto   Ty   Est'  v
Dejstvitel'nosti.
     Esli Kto Ty  Est' v Dejstvitel'nosti --eto  sushchestvo,  kotoroe govorit:
"Imenno eti vzaimootnosheniya -- tol'ko eti, imenno zdes' --samye  osobennye",
znachit,  postroennyj toboyu brak pozvolyaet  tebe delat' eto samym sovershennym
obrazom. No,  mozhet  byt', tebe budet interesno  uznat', chto  pochti nikto iz
priznannyh duhovnyh uchitelej ne sostoyal v brake.
     Da potomu  chto uchitelya  dayut obet bezbrachiya. Oni ne  dolzhny  zanimat'sya
seksom.
     Net. Potomu  chto master ne mozhet iskrenne utverzhdat' togo, chto pytaetsya
sdelat' vash sovremennyj brak:  chto odin chelovek dlya nego znachit bol'she,  chem
drugoj.
     |togo ne mozhet utverzhdat' master, i etogo ne mozhet utverzhdat' Bog.
     Delo v tom, chto  vash brachnyj obet v tom vide, v kakom vy ego postroili,
zastavlyaet vas delat' sovershenno bezbozhnoe zayavlenie. Samaya bol'shaya ironiya v
tom, chto  vy  vidite v etom samoe svyatoe iz obeshchanij, --ved'  eto  obeshchanie,
kotorogo Bog nikogda ne daet.
     No, chtoby opravdat' svoj chelovecheskij strah, vy pridumali Boga, kotoryj
postupaet  podobno  vam. Poetomu vy  govorite  ob "obeshchanii",  dannom  Bogom
svoemu  "Izbrannomu Narodu", i o zavetah  Boga  tem, kogo Bog lyubit  "osobym
obrazom".
     Vy ne mozhete primirit'sya s mysl'yu o tom, chto Bog ne lyubit nikogo inache,
chem lyubogo drugogo, poetomu vy sozdaete vymysly o Boge, kotoryj lyubit tol'ko
nekij  opredelennyj narod po  nekim opredelennym prichinam. I  eti vymysly vy
nazyvaete Religiyami. YA nazyvayu ih bogohul'stvom. Poskol'ku sama mysl' o tom,
chto Bog  mozhet  lyubit' kogo-to  odnogo bol'she drugogo,  oshibochna -- i  lyuboj
ritual,  kotoryj   trebuet  podobnogo  zayavleniya  ot  vas,  ne  svyashchenen,  a
koshchunstven.
     O, moj Bog,  ostanovis'.  Ostanovis'! Ty ubivaesh'  vse  horoshie  mysli,
kotorye kogda-libo poyavlyalis'  u menya o brake!  |togo ne mozhet napisat' Bog.
Bog nikogda ne govorit nichego podobnogo o religii i brake!
     Religiya i brak v tom vide, v kakom vy ih sozdali,  --  imenno to, o chem
my  zdes' govorim. Tebe etot razgovor kazhetsya slishkom zhestkim? YA govoryu tebe
eto: vy iskazhaete Slovo Bozh'e, chtoby opravdat' svoi strahi  i ob®yasnit' svoe
nenormal'noe obrashchenie drug s drugom.
     Vy pripisyvaete Bogu  slova, kotorye on dolzhen byl by skazat' dlya togo,
chtoby vy mogli prodolzhat' ogranichivat'  drug  druga,  obizhat'  drug  druga i
ubivat' drug druga ot Moego imeni.
     Da,  vy stoletiyami ssylaetes' na Moe imya i razmahivaete Moim flagom, vy
nesete kresty na polya srazhenij, -- i vse eto dlya togo, chtoby dokazat', chto YA
lyublyu  odin narod  bol'she  drugogo  i  trebuyu,  chtoby  vy ubivali, chtoby eto
dokazat'.
     No ya govoryu tebe: Moya lyubov' bezgranichna i bezuslovna.
     |to  edinstvennaya  veshch', kotoruyu  vy  ne mozhete  uslyshat', edinstvennaya
istina, kotoroj vy ne mozhete vynesti, edinstvennoe zayavlenie, kotorogo vy ne
mozhete  prinyat',  potomu chto to,  chto ona vklyuchaet vseh i vse, razrushaet  ne
tol'ko  institut braka (v  tom vide,  v kakom vy ego sozdali), no i vse vashi
religii i pravitel'stvennye instituty.
     Ibo  vy  sozdali  kul'turu, osnovannuyu  na isklyuchenii,  i  v  podderzhku
pridumali mif o Boge, isklyuchayushchem chto-to v pol'zu drugogo.
     No  kul'tura Boga osnovana  na vklyuchenii.  Lyubov' Boga vklyuchaet vseh. V
Bozh'em Carstve privetstvuyut kazhdogo.
     I etu istinu vy nazyvaete bogohul'stvom.
     I vy dolzhny eto delat'.  Ved'  esli eto pravda,  znachit,  vse,  chto  vy
sozdali  v  svoej  zhizni,  neverno.  Vse  chelovecheskie   soglasheniya  i   vse
chelovecheskie postroeniya  oshibochny  v  toj stepeni, v  kakoj  oni ne yavlyayutsya
bezgranichnymi, vechnymi i svobodnymi.
     Kak  mozhet   byt'  chto-to   "oshibochnym",  esli   takogo   ponyatiya,  kak
"pravil'nyj" i "nepravil'nyj", ne sushchestvuet?
     Veshch' mozhet  byt'  oshibochnoj tol'ko  v toj stepeni, v kakoj ee rabota ne
sootvetstvuet ee naznacheniyu. Esli dver' ne otkryvaetsya i ne  zakryvaetsya, ty
ne nazovesh' ee "nepravil'noj". Ty prosto skazhesh', chto ona ne tak ustanovlena
ili ne tak rabotaet -- poskol'ku ona ne sluzhit svoemu naznacheniyu.
     Vse, sozdannoe vami v svoej  zhizni, v svoem chelovecheskom obshchestve, vse,
chto  ne sluzhit svoemu naznacheniyu  v stanovlenii vas kak cheloveka,  oshibochno.
|to oshibochnaya konstrukciya.
     I -- prosto dlya proverki -- v chem moe naznachenie v stanovlenii sebya kak
cheloveka?
     Reshat' i zayavlyat', sozdavat' i vyrazhat', ispytyvat' i osushchestvlyat'  to,
Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti.
     Kazhdyj  moment vossozdavat' sebya zanovo v grandioznejshej versii  samogo
prekrasnogo  iz  vseh   svoih   predstavlenij  o  tom,   Kto   Ty   Est'   v
Dejstvitel'nosti.
     |to tvoe naznachenie  v  stanovlenii sebya  kak cheloveka i eto naznachenie
vsej zhizni.
     Itak -- kuda eto nas zavelo? My razrushili religiyu, my otvergli brak, my
osudili pravitel'stva. Kuda my teper'?
     Prezhde vsego, my  nichego ne razrushali, ne otvergali i ne osuzhdali. Esli
sozdannaya toboj konstrukciya ne rabotaet i ne vypolnyaet togo, chto dolzhna byla
vypolnyat',  opisat' ee  sostoyanie  --ne  znachit  razrushit',  otvergnut'  ili
osudit'.
     Popytajsya vspomnit' raznicu mezhdu osuzhdeniem i nablyudeniem.
     Ladno, ya ne  sobirayus' zdes'  s Toboj sporit', no  mnogoe iz togo,  chto
sejchas bylo skazano, na moj vzglyad zvuchit dovol'no osuzhdayushche.
     Zdes' nas stesnyaet  lish' uzhasnaya ogranichennost'  slov. Ih dejstvitel'no
nastol'ko malo, chto my  vynuzhdeny opyat' i opyat' ispol'zovat'  odni i te  zhe,
dazhe kogda oni ne peredayut nuzhnyj smysl ili nuzhnye mysli.
     Vy, naprimer,  govorite, chto "lyubite" lakomstvo iz bananov, no pri etom
vy  yavno imeete v vidu sovsem ne to, chto  govoryat  o lyubvi drug k drugu. Tak
chto,  kak vidish', u vas dejstvitel'no slishkom malo  slov dlya opisaniya  svoih
chuvstv.
     Obshchayas' s  toboj  takim obrazom --  s pomoshch'yu slov,  -- ya pozvolil Sebe
oshchutit' eti ogranicheniya. I YA  gotov dopustit', chto, poskol'ku  nekotorye  iz
etih  slov ispol'zuyutsya vami dlya osuzhdeniya, legko prijti k vyvodu, chto  YA ih
tozhe ispol'zuyu dlya osuzhdeniya.
     Uveryayu tebya, chto eto ne tak.  V techenie vsego etogo razgovora  ya prosto
pytayus' rasskazat' tebe, kak prijti k  tomu, k  chemu, po  tvoim  slovam,  ty
hochesh' prijti, i opisat' kak mozhno bolee effektivno  to, chto stoit  na tvoem
puti, chto ostanavlivaet tebya.
     CHto zhe kasaetsya religii,  to vy utverzhdaete,  chto  mesto, v kotoroe  vy
hotite  popast', -- eto mesto, gde  vy  smozhete po-nastoyashchemu  uznat' Boga i
po-nastoyashchemu lyubit' Boga. YA  prosto otmechayu, chto  vashi religii  ne privedut
vas tuda.
     Vashi religii  sdelali iz Boga Velikuyu  Tajnu  i vynuzhdayut vas ne lyubit'
Boga, a boyat'sya Boga.
     Religiya daet slishkom malo  dlya togo, chtoby  vy izmenili svoe povedenie.
Vy po-prezhnemu ubivaete drug druga, osuzhdaete  drug druga, postupaete drug s
drugom "nepravil'no". I, fakticheski, imenno vashi religii vdohnovlyayut vas  na
eto.
     I, chto kasaetsya  religii,  ya tol'ko  zamechayu, chto, po tvoim slovam,  ty
hochesh', chtoby ona privela tebya v odno mesto, a ona privodit sovsem v drugoe.
     Teper'  vam kazhetsya,  chto  vy hotite, chtoby  brak  privel vas  v stranu
vechnogo blazhenstva ili, po men'shej mere, obespechil kakoj-to razumnyj uroven'
pokoya, bezopasnosti i schast'ya.  Kak  i  v sluchae religii,  vashe izobretenie,
nazyvaemoe  brakom,  bylo horosho  na  rannem etape, kogda vy  vpervye nachali
provodit' ego  v zhizn'.  No,  kak  i  v  sluchae religii,  chem  dol'she dlitsya
eksperiment,  tem  blizhe  on  podvodit  vas  k  tomu  mestu,  kuda,  kak  vy
utverzhdaete, vy ne hotite idti.
     Pochti polovina lyudej, sostoyavshih v brake, razryvayut svoj brak, pribegaya
k razvodu, a mnogie iz teh, kto sostoit v brake, otchayanno neschastlivy.
     Vashi "soyuzy  blazhenstva"  vedut  k  gorechi,  ozlobleniyu  i  sozhaleniyam.
Nekotorye -- i ne tak uzh malo -- privodyat k pryamoj tragedii.
     Po vashim slovam, vy hotite,  chtoby vashi  pravitel'stva  obespechili mir,
svobodu i  spokojnyj byt,  a ya  nablyudayu,  chto, v tom vide,  v  kakom vy  ih
pridumali,  oni   ne   obespechivayut   nichego   podobnogo.   Naoborot,   vashi
pravitel'stva vedut vas k vojnam, uvelichivaya nehvatku  svobody, zhestokost' v
bytu i perevoroty.
     Vy ne sposobny reshit' osnovnye problemy, prosto obespechivaya lyudyam pishchu,
podderzhivaya  zdorov'e i sohranyaya  zhizn',  tem  bolee vy ne sposobny  prinyat'
vyzov, predostaviv im ravnye vozmozhnosti.
     Sotni  lyudej na planete ezhednevno umirayut  ot goloda, togda  kak tysyachi
kazhdyj den'  vybrasyvayut pishchi  stol'ko,  chto mozhno bylo  by prokormit' celye
strany.
     Vy ne  mozhete  spravit'sya s  prostejshej  zadachej  peredachi togo, chto ne
nuzhno  "imushchim", "neimushchim"  -- tem bolee reshit' vopros, hotite  li vy bolee
spravedlivo razdelit' svoi resursy.
     Tol'ko  eto  ne osuzhdenie. |to  pravda,  kotoruyu  YA  nablyudayu  v  vashem
obshchestve.
     No  pochemu? Pochemu  eto tak?. Pochemu my za stol'ko  let dobilis'  stol'
malogo progressa v vedenii nashih del?

     Horosho, stoletij.
     |to  svyazano s  Pervym Mifom  CHelovecheskoj Kul'tury, a  takzhe so  vsemi
ostal'nymi  mifami, kotorye  za  nim  neizbezhno  posledovali.  Poka  oni  ne
izmenyatsya,  nichto  ne  izmenitsya.  Potomu  chto  na osnovanii  svoih mifov vy
stroite svoyu etiku, a vasha etika opredelyaet vashe  povedenie. Tol'ko problema
v tom, chto vash mif protivorechit vashemu osnovnomu instinktu.
     CHto Ty imeesh' v vidu?
     Pervyj  Mif Vashej  Kul'tury o tom, chto v  osnovu chelovecheskogo sushchestva
zalozheno zlo. |to mif o pervorodnom grehe. Mif utverzhdaet, chto zlo ne tol'ko
osnova chelovecheskoj prirody, po imenno blagodarya emu vy poyavlyaetes' na svet.
     Vtoroj  Mif Vashej Kul'tury, neizbezhno vytekayushchij iz pervogo, o tom, chto
vyzhivut "samye dostojnye".
     |tot vtoroj  mif  utverzhdaet, chto nekotorye iz vas sil'nye, a nekotorye
slabye i, chtoby vyzhit',  vy dolzhny byt'  vmeste s sil'nymi. Vy budete delat'
vse, chto smozhete, chtoby pomoch' svoim sobrat'yam, no, esli i kogda rech' pojdet
o vashem sobstvennom vyzhivanii, v pervuyu ochered' pozabotites' o sebe. Vy dazhe
pozvolite drugim umirat'.  V dejstvitel'nosti,  vy idete eshche dal'she. Esli vy
schitaete, chto vynuzhdeny delat' eto  dlya  sebya  i  sobstvennogo vyzhivaniya, vy
budete po-nastoyashchemu ubivat' drugih--predpolozhitel'no, "slabyh",--etim samym
utverzhdaya sebya kak "samyh dostojnyh".
     Nekotorye  iz  vas  opravdyvayut  eto  vashim  osnovnym  instinktom.  Ego
nazyvayut "instinktom vyzhivaniya",  i imenno etot mif vashej kul'tury polozhen v
osnovu  vashej  social'noj  etiki,  v  znachitel'noj  stepeni  opredelyaya  vashe
gruppovoe povedenie.
     No   vash   "osnovnoj  instinkt"   --  eto   ne   vyzhivanie,   a  skoree
spravedlivost', edinstvo  i  lyubov'.  |to  osnovnoj  instinkt  vseh razumnyh
sushchestv povsyudu. |to vasha kletochnaya  pamyat'.  |to vasha vrozhdennaya  sushchnost'.
Takim obrazom,  oprovergaetsya vash  pervyj  mif.  Zlo  ne  zalozheno i  vas ot
prirody, vy ne rozhdeny v "pervorodnom grehe".
     Esli by vashim "osnovnym instinktom" byl instinkt  "vyzhivaniya" i esli by
v osnove vashej prirody lezhalo "zlo", vy by nikogda ne brosalis' instinktivno
spasat'  padayushchego rebenka, tonushchego  cheloveka, vy  by ne  brosalis' spasat'
nikogo  ni  ot chego. I  v to  zhe  vremya  kogda  vy  dejstvuete, opirayas'  na
instinkty, i proyavlyaete  svoyu osnovnuyu prirodu,  kogda ne dumaete o tom, chto
delaete, vy postupaete imenno takim obrazom, dazhe na svoj strah i risk.
     Znachit,  vashim "osnovnym" instinktom ne mozhet byt' instinkt "vyzhivaniya"
i  vashej  osnovnoj prirodoj, nesomnenno, ne  yavlyaetsya  "zlo". Vash instinkt i
vasha priroda -- otrazhat' sushchnost' togo, Kto Vy Est', to est' spravedlivost',
edinstvo i lyubov'.
     Uchityvaya  social'nyj smysl  vsego etogo,  vazhno ponimat' raznicu  mezhdu
"spravedlivost'yu"  i "ravenstvom". Iskat'  ravenstva,  ili byt' ravnymi,  ne
mozhet byt' osnovnym instinktom ni odnogo razumnogo sushchestva. Kak raz  sovsem
naoborot.
     Osnovnoj  instinkt   vseh  zhivyh  sushchestv  --  vyrazhenie  unikal'nosti,
neodinakovosti. Sozdanie obshchestva,  gde by dva sushchestva  byli  po-nastoyashchemu
ravny,  ne  tol'ko nevozmozhno, no i  nezhelatel'no.  Obshchestvennye  mehanizmy,
stremyashchiesya sozdat' podlinnoe ravenstvo  -- drugimi slovami,  ekonomicheskoe,
politicheskoe  i  social'noe "edinoobrazie",  --rabotayut protiv, ne  v pol'zu
velichajshej idei i vysochajshej celi -- kotorye zaklyuchayutsya v tom, chtoby kazhdoe
sushchestvo  obladalo vozmozhnost'yu  osushchestvit' svoe  samoe sil'noe zhelanie  i,
takim obrazom, po-nastoyashchemu vossozdat' sebya zanovo.
     Dlya  etogo trebuetsya ravenstvo vozmozhnostej, a ne ravenstvo nadele. |to
i  nazyvaetsya  spravedlivost'yu.  Ravenstvo  na dele, obuslovlennoe  vneshnimi
silami  i  zakonami,  isklyuchalo  by,  a  ne  sozdavalo  spravedlivost'.  Ono
isklyuchalo  by vozmozhnost'  podlinnogo  samovossozdaniya, chto yavlyaetsya  vysshej
cel'yu prosveshchennyh sushchestv gde by to ni bylo.
     CHto  zhe  mozhet   obespechit'   svobodu  vozmozhnostej?  Sistemy,  kotorye
pozvolyali  by obshchestvu udovletvoryat'  osnovnye potrebnosti vyzhivaniya kazhdogo
individa,  osvobozhdaya  vse sushchestva dlya samorazvitiya i samosozdaniya,  vmesto
togo, chtoby zanimat'sya samovyzhivaniem. Drugimi slovami, sistemy, imitiruyushchie
podlinnuyu sistemu, nazyvaemuyu zhizn'yu, gde vyzhivanie garantirovano.
     Poskol'ku v prosveshchennyh obshchestvah ne stoit vopros o samovyzhivanii, eti
obshchestva nikogda ne pozvolyat odnomu iz svoih chlenov  stradat',  esli hvataet
na  vseh. V  takih obshchestvah sobstvennye interesy i osnovnye  obshchie interesy
sovpadayut.
     Ni  odno  obshchestvo,  sozdannoe  vokrug  mifa  o  "vrozhdennom  zle"  ili
"vyzhivanii samyh dostojnyh", ne mozhet dostich' takogo ponimaniya.
     Da, eto ya ponimayu. I vopros  o "mife nashej kul'tury" -- eto to, chto mne
hotelos' by rassmotret' potom  bolee podrobno, vmeste s  povedeniem i etikoj
naibolee razvityh civilizacij. No sejchas davaj  vernemsya k voprosam, kotorye
my zdes' podnyali.
     Odna  iz slozhnostej razgovora s Toboj v tom, chto Tvoi otvety uvodyat nas
v takih interesnyh napravleniyah, chto inogda ya sam zabyvayu, s chego nachal.  No
na  etot  raz  ya ne  zabyl.  My  obsuzhdali  brak. My obsuzhdali  lyubov' i  ee
trebovaniya.

     Esli  tvoya lyubov' k drugomu cheloveku soderzhit trebovaniya, eto voobshche ne
lyubov', eto poddelka.
     Imenno eto ya pytayus' tebe ob®yasnit'. Imenno eto ya  ob®yasnyayu na vse lady
v otvet na vse voprosy, kotorye ty sejchas zadaval.
     Naprimer, v  kontekste braka imeet mesto obmen obetami, dlya chego lyubov'
ne  trebuetsya vovse.  No vy ee  trebuete, potomu chto  vy ne znaete, chto est'
lyubov'. Tochno tak zhe vy daete lyuboe drugoe obeshchanie, kotorogo lyubov' nikogda
ne trebuet.
     Znachit, Ty vystupaesh' protiv braka.

     No  vy  mozhete izmenit'  to, chto  YA vizhu.  Vy  mozhete  perestroit' svoyu
obshchestvennuyu  konstrukciyu, nazyvaemuyu "brakom", tak,  chtoby ona ne trebovala
togo,  chego nikogda ne trebuet  Lyubov', a vmesto etogo provozglashala to, chto
mozhet provozglasit' tol'ko lyubov'.
     Drugimi slovami, izmenit' brachnyj obet.
     Ne tol'ko  eto. Izmenit'  ozhidaniya, na kotoryh  osnovan etot  obet. |ti
ozhidaniya trudno budet izmenit', potomu chto oni -- vashe  kul'turnoe nasledie.
Oni, v svoyu ochered', ishodyat iz mifov vashej kul'tury.
     Nu vot, my opyat' vernulis' k mifam: pochemu dlya Tebya eto tak vazhno?
     YA nadeyus' ukazat' tebe pravil'noe napravlenie.  YA vizhu, kuda, po  tvoim
slovam,  vy  hotite  idti   vmeste  so  svoim  obshchestvom,  i  nadeyus'  najti
chelovecheskie slova i chelovecheskie ponyatiya,  kotorye mogli  by napravit' tebya
tuda.

     Bud' dobr.
     Odin iz mifov  vashej kul'tury o  lyubvi sostoit v tom, chto lyubov' dolzhna
davat', a ne  poluchat'.  |to stalo trebovaniem kul'tury. I v to zhe vremya eto
privodit vas k sumasshestviyu  i  prinosit  bol'she  vreda, chem ty mozhesh'  sebe
predstavit'.
     Zaklyuchenie   i  sohranenie   plohih  brakov  privodit  k   vsevozmozhnym
disfunkcional'nym vzaimootnosheniyam, no nikto -- ni vashi roditeli, u  kotoryh
vy ishchete soveta, ni  vashe duhovenstvo,  u kotorogo  vy ishchete vdohnoveniya, ni
vashi psihologi  i  psihiatry,  u  kotoryh vy  ishchete yasnosti,  ni  dazhe  vashi
pisateli i hudozhniki, u kotoryh vy ishchete intellektual'nogo rukovodstva, --ne
otvazhivayutsya brosit' vyzov gospodstvuyushchemu mifu vashej kul'tury.
     V rezul'tate slagayutsya pesni,  pishutsya romany, sozdayutsya fil'my, dayutsya
nastavleniya, chitayutsya  molitvy, kotorye  uvekovechivayut Mif.  Poetomu  vse vy
prodolzhaete zhit' soglasno etomu mifu.


     Razve lyubit' -- ne znachit otdavat', a ne poluchat'?

     Ne znachit?
     Net. I nikogda ne znachilo.
     No Ty  Sam govoril  minutu  nazad, chto  "lyubov'  ne  vydvigaet  nikakih
trebovanij". Ty govoril, chto imenno eto delaet ee lyubov'yu.

     No dlya menya eto zvuchit kak "otdavat' vmesto togo, chtoby poluchat'"!
     Znachit, tebe sleduet perechitat' Glavu vos'muyu iz Knigi 1. Vse, na chto ya
ssylayus' zdes',  ya ob®yasnyal tebe tam. Predpolagalos', chto etot dialog  budet
chitat'sya posledovatel'no i rassmatrivat'sya v celom.
     YA znayu. No  dlya  teh,  kto  dojdet  do  etih slov,  ne  prochtya Knigi 1:
ob®yasni,  pozhalujsta, chto ty zdes' imeesh' v  vidu?  Potomu  chto,  otkrovenno
govorya, ya tozhe hotel by povtorit' vse eshche raz, i, mne kazhetsya, na etot raz ya
nachinayu ponimat' etu zaum'!



     Sledovatel'no, to, chto ty delaesh' dlya drugih, ty  delaesh' dlya sebya. To,
chego tebe  ne udaetsya sdelat' dlya drugih, tebe  ne udaetsya sdelat' dlya sebya.
CHto horosho dlya drugih,  horosho dlya tebya, i  chto ploho  dlya drugih, ploho dlya
tebya.
     |to  osnovopolagayushchaya istina.  No  imenno  etu  istinu  vy  chashche  vsego
ignoriruete.
     Kogda  ty ustanavlivaesh'  otnosheniya s  drugim chelovekom,  eti otnosheniya
presleduyut tol'ko odnu cel'. Oni sluzhat dlya tebya sredstvom reshit' i zayavit',
sozdat' i vyrazit', ispytat'  i  udovletvorit' svoe  vysshee predstavlenie  o
tom, Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti.
     A  esli  tot,  Kto  Ty  Est'  v Dejstvitel'nosti,  --  chelovek dobryj i
vnimatel'nyj, zabotlivyj i soperezhivayushchij, sostradayushchij  i lyubyashchij,  znachit,
kogda  ty proyavlyaesh'  sebya  takim po  otnosheniyu k drugim, ty  predostavlyaesh'
svoemu YA velichajshee perezhivanie, radi kotorogo ty prishel v telo.
     Imenno dlya etogo  vy  reshili vospol'zovat'sya telom. Potomu chto tol'ko v
fizicheskom carstve otnositel'nogo vy mozhete uznat' sebya v etih  proyavleniyah.
V  carstve  absolyuta,  iz  kotorogo  vy  prishli,  poluchit'  podobnye  znaniya
nevozmozhno.

     Tak  vot,  esli tot. Kto  Ty  Est' v Dejstvitel'nosti, -- eto sushchestvo,
kotoroe ne lyubit  Sebya, kotoroe pozvolyaet drugim ploho  s  Soboj obrashchat'sya,
nanosit' vred i unichtozhat', znachit, ty prodolzhaesh' vesti sebya takim obrazom,
chto pozvolyaesh' sebe ispytyvat' eto.
     No esli  ty dejstvitel'no chelovek  dobryj i vnimatel'nyj,  zabotlivyj i
soperezhivayushchij, sostradayushchij i lyubyashchij, ty vklyuchish' svoe  YA  v chislo teh, po
otnosheniyu k komu ty takim yavlyaesh'sya.
     Ty  na samom  dele dolzhen  nachinat' s sebya. Ty dolzhen v  etih  voprosah
stavit' sebya na pervoe mesto.
     Vse v zhizni zavisit ot togo, kem ty stremish'sya byt'. Esli, naprimer, ty
stremish'sya  byt'  Odnim so  vsemi  ostal'nymi  (to  est'  esli ty stremish'sya
proverit'  na  opyte  predstavlenie,  kotoroe, kak ty  uzhe znaesh',  yavlyaetsya
istinnym),  ty  budesh'  vesti  sebya sovsem osobym  obrazom  --tak, chtoby eto
pozvolilo tebe  oshchutit'  i  proyavit' svoe Edinstvo. I kogda ty budesh' chto-to
delat' ishodya iz etogo, tebe ne budet kazat'sya,  chto ty  delaesh' chto-to  dlya
kogo-to eshche, ty budesh' delat' eto dlya svoego YA.
     Vse  eto budet spravedlivo nezavisimo ot togo,  chto ty ishchesh'.  Esli to,
chto ty ishchesh', eto lyubov', ty budesh' delat' to, chto ty lyubish',  s drugimi. Ne
dlya drugih, a s drugimi.
     Obrati vnimanie na  raznicu. Postarajsya ulovit' nyuans. Ty budesh' delat'
to, chto ty lyubish', s drugim  dlya svoego YA -- tak chto ty smozhesh' pretvorit' v
zhizn' i ispytat' svoe samoe prekrasnoe predstavlenie o svoem YA i  o tom, Kto
Ty Est' v Dejstvitel'nosti.
     V  etom  smysle nevozmozhno sdelat' nichego dlya  drugih, poskol'ku  lyuboe
dejstvie  po  sobstvennoj vole  yavlyaetsya v bukval'nom smysle tol'ko  etim --
"dejstviem".  Ty  dejstvuesh'.  To  est'  sozdaesh'  i  igraesh'  rol'.  Ty  ne
pritvoryaesh'sya. |to dejstvitel'no sovershaetsya.
     Ty chelovecheskoe sushchestvo, I kakim budet eto sushchestvo, reshat' i vybirat'
tebe.


     I on takzhe govoril: "Esli ty  budesh' vernym sobstvennomu YA, i sledovat'
etomu, kak noch' sleduet za dnem, ty ne smozhesh' lgat' nikomu".
     Kogda ty veren sobstvennomu YA, kogda ty ne  predaesh' svoe YA, ty znaesh',
chto to, chto "kazhetsya"  "otdavaemym", ty  na  samom  dele "poluchaesh'".  Ty  v
bukval'nom smysle opyat' otdaesh' sebya svoemu YA.
     Ty ne mozhesh' po-nastoyashchemu "otdavat'" drugomu  po  toj prostoj prichine,
chto nikakih "drugih" ne sushchestvuet. Esli My -- Odno, znachit, est' tol'ko Ty.
     Inogda  mne  eto napominaet  semanticheskij "tryuk",  sposob menyat' slova
mestami, chtoby izmenit' ih smysl.
     |to ne tryuk, eto volshebstvo!. I rech' idet ne ob izmenenii poryadka slov,
chtoby  izmenit'  ih  smysl,  a  ob  izmenenii  vospriyatiya,   chtoby  izmenit'
perezhivanie.
     Tvoe perezhivanie  chego by  to  ni  bylo osnovano na tvoem vospriyatii, a
vospriyatie osnovano na ponimanii. Ponimanie  zhe osnovano na vashih mifah. Vot
ob etom my i dolzhny govorit'.
     Tak chto YA govoryu tebe: mify vashej kul'tury ne sluzhat  vam. Oni ne vedut
vas k tomu, k chemu, po vashim slovam, vy hotite prijti.
     Libo  vy  lzhete sebe  otnositel'no togo,  k chemu, po  vashim  slovam, vy
hotite prijti, libo vy ne  vidite togo, chto vy etogo  ne  poluchaete.  Ni kak
individy, ni kak strana, ni kak vid ili rasa.
     Krome nas, est' eshche drugie vid'!?

     CHto zh, ya zhdal ochen' dolgo. Rasskazhi mne o nih.
     Skoro.  Sovsem skoro. No vnachale ya hochu rasskazat' o tom, kak vy mozhete
izmenit' svoe izobretenie, nazyvaemoe "brakom", chtoby ono privelo  vas blizhe
k tomu, k chemu, po vashim slovam, vy hotite prijti.
     Ne  nuzhno  ego  razrushat',  ne  nuzhno  ot  nego  izbavlyat'sya  -- prosto
izmenite.
     Da, horosho, ya dejstvitel'no hochu uznat' ob etom.  YA  dejstvitel'no hochu
znat', sushchestvuet li hot' kakoj-libo sposob pozvolit' chelovecheskim sushchestvam
vyrazhat' nastoyashchuyu lyubov'. Itak, ya zakanchivayu etu glavu  nashego dialoga tem,
s  chego nachal. Kakie ogranichenie my  dolzhny  nalagat'  --  koe-kto skazal by
"obyazany nalagat'" -- na eto svoe vyrazhenie?
     Nikakih. Voobshche nikakih ogranichenij. I imenno eto dolzhen utverzhdat' vash
brachnyj obet.
     |to udivitel'no, potomu chto  kak raz eto utverzhdaet nash brachnyj  obet s
Nensi!

     Kogda  my s  Nensi  reshili  pozhenit'sya, mne  vdrug zahotelos'  napisat'
sovershenno novyj nabor brachnyh obeshchanij.

     I  Nensi menya  podderzhala.  Ona soglasilas' so  mnoj, chto my  ne  mozhem
izmenit' slova obeta, kotoryj stal "tradicionnym" pri brakosochetaniyah.

     My  seli i sozdali  novyj  brachnyj  obet, kotoryj "opredelyal kul'turnyj
imperativ" tak, kak mog by opredelit' ego Ty.
     Da, vy eto sdelali. YA ochen' gorzhus' etim.
     I kogda my pisali ego, kogda my perenosili slova obeta na bumagu, chtoby
ih  mog  zachitat' svyashchennik, ya dejstvitel'no poveril,  chto  nam oboim on byl
vnushen.

     Ty hochesh' skazat'... ?

     Zdorovo.


     CHto?

     Horosho, no  my  sozdavali etot obet ne dlya togo,  chtoby  delit'sya im so
vsem mirom.
     Kogda nachinalsya etot dialog, ty tozhe ne dumal, chto chem-to iz nego mozhno
budet podelit'sya s mirom.

     |to  kak raz to, chego ya  men'she vsego hochu:  chtoby lyudi podumali, chto ya
zayavlyayu: "My napisali Sovershennyj Brachnyj Obet!"

     Hm. Ty znaesh', chto ya imeyu v vidu.

     Da, eto tak.

     Hej...!

     Prodolzhaj. Privedi svoj brachnyj obet. YA beru za nego otvetstvennost' na
Sebya.  I lyudyam  on  ponravitsya.  |to dast  im predstavlenie, o  chem my zdes'
govorim.  Ty mozhesh'  dazhe  predlozhit' drugim  vospol'zovat'sya etim obetom --
kotoryj voobshche ne yavlyaetsya "obetom", eto Brachnaya Deklaraciya.
     Nu horosho. Vot  chto  my  s Nensi skazali drug drugu, kogda  vstupali  v
brak... blagodarya poluchennomu nami "vnusheniyu":
     Svyashchennik:
     Nil  i  Nensi  prishli v  etot  vecher  syuda  ne  dlya  togo,  chtoby  dat'
torzhestvennoe obeshchanie ili obmenyat'sya svyashchennym obetom.
     Nil i  Nensi prishli syuda, chtoby publichno ob®yavit' o  svoej lyubvi drug k
drugu; chtoby ob®yavit' o ee podlinnosti; chtoby zayavit' o sdelannom imi vybore
zhit',  byt' partnerami  i rasti  vmeste -- vsluh i  v  vashem prisutstvii, po
sobstvennomu zhelaniyu, chto  vse my gotovy priznat' samoj nastoyashchej i glubokoj
chast'yu ih resheniya i chto eshche bolee ukreplyaet ego.
     Oni takzhe prishli syuda  v etot vecher v nadezhde, chto ih ritual soedineniya
pomozhet nam vsem stat' blizhe. Esli vy sejchas zdes' s suprugom ili partnerom,
pust' eta  ceremoniya budet  dlya  vas  napominaniem --osvyashcheniem zanovo vashej
lyubovnoj svyazi.
     Nachnem s voprosa: pochemu vstupayut v brak? Nil i Nensi dlya sebya otvetili
na etot vopros, i oni rasskazali  mne, v chem zaklyuchalsya etot otvet. Teper' ya
hochu sprosit'  ih eshche  raz, uvereny li oni v  svoem otvete  -- konechno, v ih
ponimanii -- i tverdy li v sroem obyazatel'stve sledovat' istine, kotoruyu oni
razdelyayut.
     (Svyashchennik beret so stola dve krasnye rozy ..)
     |go  Ritual  Roz, v  kotorom Nensi  i Nil delyatsya  svoim  ponimaniem  i
prazdnuyut eto sobytie.
     Teper', Nensi i Nil, vy dolzhny skazat'  mne, horosho li vy predstavlyaete
sebe, chto vstupaete v etot brak ne iz soobrazhenii bezopasnosti...
     ...chto   nastoyashchej   bezopasnost'yu   nel'zya   vladet'   ili   byt'   ee
sobstvennikom, chto ee nel'zya ni zahvatit', ni zavladet' eyu...
     ...ne trebuya,  ne ozhidaya i dazhe  ne nadeyas', chto  to, v  chem, po vashemu
mneniyu, vy nuzhdaetes' v zhizni, vam predostavit drugoj...
     ...a znaya,  chto vse, v  chem vy  nuzhdaetes'  v zhizni...  vsya lyubov', vsya
mudrost',  vsya sposobnost'  proniknoveniya v sushchnost', vsya sila,  vse znaniya,
vse ponimanie, vse sostradanie, istochnik sily... obitayut vas vnutri...
     ...i chto vy  vstupaete v brak drug  s drugom  ne v nadezhde poluchit' eti
veshchi, a v nadezhde  davat' eti dary, chtoby drugoj mog imet' ih  eshche v bol'shem
kolichestve.
     Segodnya vecherom eto vashe ponimanie ostaetsya neizmennym?
     (Oni govoryat: "Da".)
     Nil i Nensi, vy govorili mne,  chto  horosho  ponimaete,  chto vstupaete v
etot brak ne dlya  togo, chtoby  ispol'zovat' ego  kak  sredstvo  ogranicheniya,
kontrolirovaniya ili uderzhaniya drug  druga ot  lyubogo podlinnogo vyrazheniya  i
otkrovennoyu prazdnovaniya togo, chto yavlyaetsya vysshim i luchshim v vas -- vklyuchaya
vashu lyubov' k Bogu,  vashu lyubov' k zhizni, vashu lyubov' k lyudyam, vashu lyubov' k
tvorchestvu, vashu  lyubov' k  rabote  ili  k  lyubomu  drugomu  aspektu  vashego
sushchestvovaniya, kotoryj budet po-nastoyashchemu olicetvoryat' vas i  prinosit' vam
radost'. V etot vecher vy po-prezhnemu eto ponimaete?
     (Oni govoryat: "Ponimaem" )
     I nakonec, Nensi i Nil, vy govorili mne, chto predstavlyaete sebe brak ne
kak nalozhenie obyazatel'stv, a kak predostavlenie vozmozhnostej...
     ...vozmozhnostej dlya rosta, dlya  polnogo samovyrazheniya, dlya dostizheniya v
svoej  zhizni naivysshego  potenciala, dlya isceleniya  lyuboj fal'shivoj mysli  i
nizkogo predstavleniya, kotorye u vas kogda-libo byli o sebe, i dlya konechnogo
vossoedineniya s Bogom blagodarya obshcheniyu vashih dvuh dush...
     ...chto ego poistine Svyatoe Obshchenie... puteshestvie po zhizni  s tem, kogo
vy  lyubite kak  ravnoyu partnera,  s razdeleniem  porovnu  kak  prav,  tak  i
obyazannostej,  prisushchih  lyubomu partnerstvu, noshi, kotoraya mozhet  vypast' na
vashu dolyu, i blazhenstva, kotorym vy budete naslazhdat'sya .
     Imenno s takim predstavleniem vy vhodite v nastoyashchee?
     (Oni govoryat: "S takim" )
     Sejchas ya dayu vam eti krasnye rozy, simvoliziruyushchie  vashe individual'noe
ponimanie  etih Vechnyh istin; oni  simvoliziruyut  takzhe to,  chto vy znaete i
soglasny  s tem,  kakoj budet  vasha  zhizn' v  ramkah  material'noj  formy  i
fizicheskoj  struktury, nazyvaemoj  brakom. Vruchite  eti rozy drug drugu  kak
simvol togo, chto vy razdelyaete eto soglashenie i eto ponimanie s lyubov'yu.
     A teper' pust' kazhdyj iz vas voz'met po beloj  roze. |to  simvol vashego
bolee shirokoyu ponimaniya, vashej duhovnoj prirody i vashej duhovnoj pravdy. Oni
simvoliziruyut chistotu  vashego Nastoyashchego i Vysshego YA  i chistotu lyubvi  Boga,
kotoraya siyaet nad vami sejchas i vsegda.
     (On  daet Nensi rozu  s  kol'com Lila, nadetym  na  ee stebel', a  Nilu
--rozu s kol'com Nensi )
     Soglasny vy nosit' eti  simvoly kak  napominanie ob obeshchaniyah, dannyh i
poluchennyh segodnya?
     (Oni snimayut kol'ca so  steblej i peredayut svyashchenniku, kotoryj nadevaet
ih na ih pal'cy so slovami .)
     Kol'co -- ego simvol Solnca, i Zemli, i Vselennoj. |go simvol svyatosti,
i sovershenstva, i mira.  |to takzhe simvol vechnosti duhovnoj istiny,  lyubvi i
zhizni... togo, chto ne imeet ni nachala, ni konca.  I v etu minutu Nil i Nensi
vybirayut  ego   takzhe  v  kachestve   simvola  edinstva,  no   ne  obladaniya,
ob®edineniya, no ne ogranicheniya, ob®yatij, no  ne zahvata. Ibo  lyubov'yu nel'zya
ni vladet', ni ogranichivat' ee. I dushu nikogda nel'zya zahvatit'.
     Teper', Nil i Nensi, voz'mite, pozhalujsta, te kol'ca, kotorye vy hotite
vruchit' drug drugu.
     (Oni berut kol'ca drug druga.)
     Nil, povtoryaj, pozhalujsta, za mnoj.
     YA, Nil... proshu tebya, Nensi...  byt' moim partnerom, moej vozlyublennoj,
moim drugom i moej zhenoj... YA ob®yavlyayu  o  svoem  namerenii  darit' tebe moyu
glubochajshuyu druzhbu i lyubov'... ne tol'ko v vysokie dlya tebya momenty... no  i
v momenty slabosti... ne tol'ko kogda ty budesh' yasno pomnit', Kto Ty Est'...
no   i   kogda   ty  zabudesh'   ob  etom...   ne  tol'ko   kogda  ty  budesh'
rukovodstvovat'sya  lyubov'yu...  no  i  togda,  kogda  ne  budesh'...  YA  takzhe
zayavlyayu... pered Bogom i temi, kto zdes'  prisutstvuet...  chto ya vsegda budu
stremit'sya videt'  v  tebe Svet  Bozhestvennogo... i  vsegda  budu stremit'sya
podelit'sya... Svetom  Bozhestvennogo v o mne...dazhe,  i  osobenno...v momenty
t'my, esli oni nastupyat.
     Moe namerenie -- byt' s toboj vsegda...  v Svyashchennom Partnerstve Dush...
chtoby my mogli vmeste vypolnyat' rabotu Boga... delyas' vsem horoshim, chto est'
v nas... so vsemi temi, ch'ih zhiznej my budem kasat'sya.
     (Svyashchennik povorachivaetsya k Nensi.)
     Nensi, vybiraesh' li ty dat' soglasie na pros'bu Nila stat' ego zhenoj?
     (Ona otvechaet "Vybirayu".)
     Teper' ty, Nensi, povtoryaj, pozhalujsta, za mnoj.
     YA, Nensi... proshu tebya, Nil... (Ona daet tot zhe obet.)
     (Svyashchennik povorachivaetsya k Nilu.)
     Nil, vybiraesh' li ty dat' soglasie na pros'bu Nensi stat' ee muzhem?
     (On otvechaet: "Vybirayu".)
     Teper', pozhalujsta, vy oba voz'mite kol'ca, kotorye vy dolzhny  peredat'
drug  drugu, i  povtoryajte za  mnoj: S etim kol'com... ya vstupayu  s toboj  v
brak...  YA  beru  kol'co,   kotoroe   ty   daesh'  mne...  (oni  obmenivayutsya
kol'cami)... i nadevayu  ego na svoyu ruku... (oni nadevayut kol'ca na ruki)...
chtoby vse mogli videt' i znat'... o moej lyubvi k tebe.
     (Svyashchennik perehodit k zaklyuchitel'noj chasti...)
     My  polnost'yu osoznaem, chto tol'ko vstupivshie v brak  mogu  osushchestvit'
tainstvo  braka  po otnosheniyu drug k drugu  i tol'ko vstupivshie v brak mogut
sdelat' ego  svyashchennym. Ni  moya  cerkov',  nikakaya sila,  primenennaya ko mne
gosudarstvom,  ne  mogut  garantirovat'  mne  pravo zayavlyat'  to, chto  mogut
zayavit' tol'ko dva serdca i chto tol'ko dve dushi mogut sdelat' real'nym.
     I teper', kogda ty, Nensi, i ty, Nil, provozglasili pravdu, kotoraya uzhe
zapisana  v vashih serdcah, i  podtverdili  ee v  prisutstvii vashih  druzej i
Edinogo ZHivogo Duha -- my s radost'yu otmechaem, chto vy  provozglasili sebya...
muzhem i zhenoj.
     Davajte zhe teper' soedinimsya v molitve.
     Duh Lyubvi i  ZHizni, vo vsem etom mire dve dushi nashli drug druga. Teper'
ih sud'by  spleteny voedino, oni bol'she ne budut ispytyvat' vroz' ni bed, ni
radostej.
     Nil i  Nensi, pust'  vash dom stanet  mestom schast'ya dlya  kazhdogo, kto v
nego vojdet, mestom,  gde  star  i  mlad budut obnovlyat'sya v  kompanii  drug
druga, mestom rosta i mestom soperezhivaniya, mestom, gde budet zvuchat' muzyka
i smeh, mestom molitvy i mestom lyubvi.
     Pust'  vasha krasota  i  shchedrost'  vashej  lyubvi  vsegda obogashchayut  vashih
blizkih, pust' vasha  rabota budet radost'yu  vashej  zhizni  i sluzheniem  vsemu
miru, pust' vashi dni na Zemle budut prekrasnymi i dolgimi.
     Amin', amin'.

     YA  tak  tronut  vsem etim.  Mne  vypalo  schast'e najti  v  svoej  zhizni
cheloveka, kotoryj mog proiznesti vmeste so mnoj eti slova i dlya kotorogo oni
imeli smysl. Dorogoj Bog, spasibo Tebe, chto Ty poslal mne Nensi.

     YA nadeyus', chto eto tak.

     Znaesh', chego ya hotel by?

     YA hotel by, chtoby lyudi  mogli  proiznosit' takie Brachnye  Deklaracii. YA
hotel by, chtoby lyudi perepisali eti slova, skopirovali ih  i ispol'zovali vo
vremya  svoih  brakosochetanij.  Gotov  derzhat' pari, chto  kolichestvo razvodov
nachnet rezko padat'.
     Nekotorym lyudyam budet ochen'  trudno  proiznesti  eti slova --  i mnogim
budet trudno priderzhivat'sya ih.
     YA prosto  nadeyus',  chto  my  smozhem priderzhivat'sya  etih sloi!  YA  hochu
skazat', chto problema  s  pomeshcheniem  etih  slov zdes'  v tom, chto teper' my
vynuzhdeny zhit' soglasno im.

     Konechno,  planirovali. No my -- lyudi, podobno vsem ostal'nym. I teper',
esli u nas ne poluchitsya, esli my spotknemsya, esli chto-to  proizojdet v nashih
otnosheniyah ili, ne  daj  Bog, my kogda-nibud' reshim  polozhit' im konec  v ih
nyneshnem vide, vse pochuvstvuyut razocharovanie.
     CHepuha. Oni budut znat', chto  vy  byli iskrenni pered  soboj; oni budut
znat', chto vy dolzhny sdelat' drugoj vybor, novyj vybor. Pomni, chto YA govoril
tebe  v Knige 1. Ne sleduet putat' prodolzhitel'nost' svoih vzaimootnoshenij s
ih kachestvom. Ty, tak zhe kak i Nensi, ne ikona, nikto ne dolzhen stavit' sebya
na ee  mesto --  i vy  ne dolzhny etogo delat'.  Prosto bud'te lyud'mi. Prosto
polnost'yu bud'te  lyud'mi. Esli  kogda-nibud' potom ty  i Nensi pochuvstvuete,
chto vy hotite perestroit' svoi otnosheniya drugim obrazom, u vas  budet polnoe
pravo eto sdelat'. |to osnovnaya mysl' vsego etogo dialoga.
     I eto osnovnaya mysl' sdelannyh nami zayavlenij!

     Da, mne nravitsya eta Brachnaya  Deklaraciya, i ya rad,  chto my pomestili ee
zdes'! |to zamechatel'nyj novyj sposob nachinat'  sovmestnuyu zhizn'. Ne prosit'
bol'she zhenshchinu davat' obeshchanie "lyubit', uvazhat' i povinovat'sya". |togo mogut
trebovat'  tol'ko  licemernye,  samodovol'nye  lyudi,   pekushchiesya  tol'ko   o
sobstvennyh interesah.

     I eshche  bol'she licemeriya  i samonadeyannosti v  tom, chtoby zayavlyat',  chto
takoe prevoshodstvo muzhchiny predpisano Bogom.

     Vo vsyakom  sluchae,  eto  slova,  proiznosimye  pri  vstuplenii  v brak,
kotorye dejstvitel'no vdohnovleny Bogom. Slova, kotorye prevrashchayut v veshch', v
chastnuyu sobstvennost', neumestny ni dlya kogo. A eto slova, govoryashchie  pravdu
o  lyubvi.  Slova,  ne predlagayushchie  nikakih  ogranichenij,  tol'ko  obeshchayushchie
svobodu! Slova, kotorym mogut hranit' vernost' vse serdca.
     Najdutsya  takie,  kto  skazhet:  "Nikto,  konechno,   ne  mozhet  sderzhat'
torzhestvennogo obeshchaniya, kotoroe  nichego ot vas  ne trebuet!" CHto ty na  eto
skazhesh'?
     YA  skazhu:  "Znachitel'no  trudnee  predostavit' komu-libo  svobodu,  chem
kontrolirovat'  ego. Kogda vy cheloveka kontroliruete,  vy poluchaete to, chego
hotite vy.  Kogda  vy predostavlyaete emu  svobodu, on poluchaet to, chto hochet
on".

     U menya est' zamechatel'naya ideya! YA dumayu, my  dolzhny vypustit' nebol'shoj
buklet s  etoj Brachnoj  Deklaraciej, chto-to vrode  nebol'shogo  molitvennika,
kotoryj lyudi mogli by ispol'zovat' v den' svoej svad'by.
     |to dolzhna byt' nebol'shaya knizhica, v kotoroj budut privedeny  ne tol'ko
eti  slova, no i  opisanie vsej ceremonii,  klyuchevye vyskazyvaniya o lyubvi  i
vzaimootnosheniyah  iz  vseh  treh  knig  etogo  dialoga,  a  takzhe  nekotorye
special'nye molitvy  i meditacii, posvyashchennye  braku --  protiv kotorogo Ty,
kak okazalos', nichego ne imeesh' protiv!
     YA  tak  schastliv, potomu  chto mne  na minutu  pokazalos', chto Ty protiv
braka.
     Kak YA mogu byt' protiv braka? My vse sostoim v brake. My v brake drug s
drugom  --  sejchas i  navsegda.  My  ob®edineny.  My  --Odno.  Nashi  brachnye
ceremonii  --krupnejshie iz provodivshihsya kogda-libo ceremonij. Moj obet tebe
-- velichajshij iz dannyh kogda-libo obetov.  YA budu  lyubit' tebya  vechno i dayu
tebe svobodu navsegda. Moya lyubov' nikogda nichem tebya ne svyazhet, i poetomu ty
"svyazan"  vechnoj lyubov'yu  ko Mne,  tak kak svoboda Byt'  Tem, Kto  Ty  Est',
--tvoe velichajshee zhelanie i Moj velichajshij dar.
     Priznaesh' li ty Menya  teper' svoim zakonnym,  svyazannym brachnym  obetom
partnerom i sotvorcom, v sootvetstvii s vysshimi zakonami Vselennoj?
     Priznayu. A Ty priznaesh' teper' menya svoim partnerom i sotvorcom?
     Priznayu i vsegda priznaval.  Sejchas i na protyazhenii vsej vechnosti my --
Odno. Amin'.







     14



     YA  prochital eti  slova s blagogovejnym  trepetom i  glubokim pochteniem.
Spasibo  Tebe za to,  chto Ty izbral takoj sposob byt' v etot moment so mnoj.
Spasibo Tebe, chto Ty v etot moment so vsemi nami. Potomu chto milliony chitayut
slova etogo dialoga, a eshche milliony hotyat ih prochest'. I, kogda Ty vhodish' v
nashi serdca, my, zataiv dyhanie, prinimaem ot Tebya etot dar.
     Dorogie  Moi  --  YA  vsegda  v  vashih  serdcah. YA  rad, chto  teper'  ty
po-nastoyashchemu pochuvstvoval, chto YA zdes'.
     YA vsegda s vami. YA nikogda vas ne ostavlyayu. YA est' vy, a vy est' YA, nas
nikogda ne razdelit', nikogda, potomu chto eto nevozmozhno.
     |j, podozhdi! |to pohozhe na dezhavyu. Razve my uzhe ne  proiznosili vse eti
slova ran'she?
     Konechno!  Perechitaj  nachalo  Glavy  12.  Tol'ko  teper'  oni znachat eshche
bol'she, chem togda.
     A chto, esli dezhavyu real'no i my dejstvitel'no  inogda perezhivaem chto-to
"snova", chtoby luchshe ponyat', chto eto bylo?

     YA dumayu, chto imenno eto inogda i proishodit!

     Ne schitaya teh sluchaev, kogda eto ne tak!
     Horosho. Eshche  raz  bravo. Ty tak  bystro,  tak stremitel'no prihodish'  k
masse novyh ponimanij, chto stanovitsya strashno.
     Da,  ne  tak  li...  --  Teper'  mne  nuzhno  obsudit'  s Toboj  koe-chto
ser'eznoe.

     Kogda dusha soedinyaetsya s telom?

     Togda" kogda ona delaet etot vybor.

     No lyudi hotyat uslyshat' bolee opredelennyj otvet. Oni hotyat znat', kogda
nachinaetsya zhizn'. ZHizn' v tom vide, v kakom oni ee znayut.

     Tak chto zhe sluzhit signalom?  |to poyavlenie tela iz  chreva -- fizicheskoe
rozhdenie? Ili eto moment zachatiya, fizicheskoe soedinenie elementov fizicheskoj
zhizni?
     U  zhizni net  ni nachala,  ni konca. ZHizn' tol'ko  rasshiryaetsya:  sozdaet
novye formy.
     Podobno  vyazkomu materialu v  teh dekorativnyh lampah, kotorye byli tak
populyarny v shestidesyatyh.  Bol'shie, myagkie, kruglye komochki, lezhashchie na dne,
pod  dejstviem tepla  podnimayutsya vverh,  ot nih otdelyayutsya  novye  komochki,
kotorye rashodyatsya v vide  rozy, a sverhu opyat' soedinyayutsya drug s  drugom i
nizvergayutsya vniz v vide bolee krupnyh komkov, potom vse nachinaetsya snachala.
V  trubke nikogda  ne  byvaet  "novyh" komochkov. |to vse  tot  zhe  material,
preobrazuyushchijsya takim obrazom, chto on "vyglyadit" kak novyj, drugoj material.
Raznovidnostyam net konca, ochen' interesno nablyudat', kak process povtoryaetsya
snova i snova.
     Prekrasnaya metafora.  Imenno  eto proishodit  s dushami. Edinaya Dusha  --
kotoraya na samom  dele est'  Vse, CHto  Sushchestvuet, -- delitsya  na  mnozhestvo
chastej, razmery kotoryh stanovyatsya vse men'she i men'she. |ti "chasti", to est'
chasticy Vsego,  CHto Bylo Vsegda,  preobrazuyutsya v to, chto "vyglyadit" novymi,
drugimi chastyami.
     U Dzhoan Osborn est' prekrasnaya pesnya,  v kotoroj  zvuchit  vopros: "CHto,
esli Bog--odin iz nas? Prosto razgil'dyaj, pohozhij na odnogo iz nas?" YA dumayu
poprosit' ee zamenit'  etu stroku sleduyushchej: "CHto, esli Bog --  odin iz nas?
Prosto komochek, pohozhij na odnogo iz nas?"
     Ha!  |to  ochen'  horosho. I, znaesh', ee  pesni  -- blestyashchie  pesni. Oni
perevorachivayut vse chelovecheskie predstavleniya. Lyudi ne  mogut vynesti mysli,
chto YA ne luchshe odnogo iz nih.
     |ta reakciya --  interesnyj kommentarij, otnosyashchijsya ne stol'ko k  Bogu,
skol'ko k chelovecheskoj rase. Esli my schitaem bogohul'stvom sravnivat' Boga s
odnim iz nas, chto eto govorit o nas?

     I tem  ne  menee  Ty  -- "Odin  iz  nas". |to imenno  to,  chto ty zdes'
govorish'. Tak chto Dzhoan prava.

     YA hotel by vernut'sya k svoemu voprosu. Mozhesh'  li ty skazat' chto-nibud'
o tom,  kogda nachinaetsya  zhizn' v tom vide, v  kakom my  ee  znaem? V  kakoj
moment dusha vhodit v telo?
     Dusha ne  vhodit v  telo.  Dusha okutyvaet  telo. Vspomni, chto YA  govoril
ran'she. Telo ne yavlyaetsya domom dlya dushi. Vse proishodit sovsem inache.
     Vse  zhivo vsegda.  Takogo  ponyatiya,  kak  "smert'",  ne  sushchestvuet. Ne
sushchestvuet takogo sostoyaniya bytiya.
     To, CHto Vsegda ZHivo, prosto priobretaet novuyu formu-- novuyu  fizicheskuyu
formu. |ta forma zaryazhena zhivoj energiej, energiej zhizni, vsegda.
     ZHizn'  --  esli  nazyvat' zhizn'yu energiyu, kotoraya Est' YA, -- sushchestvuet
vsegda.  Ne  byvaet  takogo, chtoby  ee  ne  sushchestvovalo.  ZHizn' nikogda  ne
konchaetsya, kak zhe mozhet sushchestvovat' moment, kogda zhizn' nachinaetsya.
     Bud' dobr, pomogi  mne  v etom  razobrat'sya.  Ty znaesh',  chto ya pytayus'
ponyat'.
     Da, znayu. Ty hochesh' vtravit' menya v diskussiyu ob abortah.
     Da,  hochu! YA  priznayu eto! YA  hochu skazat',  chto ya ustanovil  kontakt s
Bogom i u menya est'  shans  zadat'  monumental'nyj  vopros. Kogda  nachinaetsya
zhizn'?

     Prover' menya eshche raz.
     Ona nikogda  ne nachinaetsya. ZHizn' nikogda  ne "nachinaetsya",  potomu chto
ona nikogda ne konchaetsya. Vy hotite svesti vse k biologicheskoj terminologii,
chtoby mozhno  bylo sostavit' "pravila",  osnovannye na tom,  chto vy nazyvaete
"Bozh'im zakonom", kotorye predpisyvali by lyudyam kak sleduet sebya vesti, -- a
potom nakazyvat' ih, esli oni ne vedut sebya podobnym obrazom.
     CHto  v etom plohogo? |to pozvolilo by nam beznakazanno ubivat' doktorov
pryamo na avtostoyankah klinik.
     Da, ponimayu. Vy  godami ispol'zuete Menya i to, chto vy ob®yavlyaete  Moimi
zakonami, chtoby opravdyvat' vse chto ugodno.
     Nu  vot  eshche!  Pochemu  Ty ne hochesh'  prosto  skazat',  chto  prekrashchenie
beremennosti -- eto ubijstvo!

     Da.  No ty mozhesh' polozhit' konec kakoj-to individual'nosti.  A na nashem
yazyke eto nazyvaetsya ubijstvom.
     Vy  ne  mozhete  ostanovit'  process,  v  kotorom  chast'  Menya  vyrazhena
opredelennym obrazom  individual'no, ne  poluchiv  soglasiya  toj  Moej chasti,
kotoraya v etom vyrazhena.
     CHto? CHto Ty govorish'?

     ZHizn' i vse proishodyashchee est' vyrazhenie voli Boga  -- chitaj, tvoej voli
-- ee proyavleniem.
     Na protyazhenii  etogo  dialoga YA  vse vremya  govoryu: tvoya volya est'  Moya
volya. Potomu chto sushchestvuet tol'ko Odin iz Nas.
     ZHizn'  --  eto volya Boga  v  ee  sovershennom vyrazhenii. Esli chto-nibud'
proishodit  protiv voli  Boga,  eto  prosto  ne  mozhet proizojti. Ishodya  iz
opredeleniya Kto i CHto Est' Bog, ono  ne  mozhet proizojti. Ty polagaesh',  chto
odna dusha mozhet kakim-to obrazom chto-to reshat' za druguyu? Ty polagaesh',  chto
vy kak individy mozhete okazyvat' drug na druga  vozdejstvie, kotorogo drugoj
ne  hochet? Takoe ubezhdenie ishodit iz predstavleniya, chto vy otdeleny drug ot
druga.
     Ty polagaesh', chto mozhesh' povliyat' na ch'yu-to zhizn' ne tak, kak  hotel by
etogo Bog?  Takoe  ubezhdenie ishodit  iz  predstavleniya, chto vy otdeleny  ot
Menya.

     Krajne  samonadeyanno schitat', chto ty mozhesh' okazyvat'  takoe vliyanie na
Vselennuyu, s kotorym by Vselennaya ne byla soglasna.
     Vy zdes'  imeete  delo s  mogushchestvennymi  silami, i nekotorye  iz  vas
veryat,  chto  vy mogushchestvennee samoj mogushchestvennoj sily.  No vy i  ne menee
mogushchestvenny, chem samaya mogushchestvennaya sila.
     Vy est' samaya mogushchestvennaya sila. Ne bolee i ne menee.  Tak chto  pust'
sila ostaetsya s vami!
     Ty  govorish',  chto  ya  ne  mogu  ubit'  nikogo  bez ego  razresheniya? Ty
utverzhdaesh', chto na bolee  vysokom urovne vsyakij,  kto  byl kogda-libo ubit,
byl soglasen byt' ubitym?
     Ty smotrish'  na veshchi  s  zemnoj tochki zreniya  i dumaesh' o nih  v zemnyh
ponyatiyah, a ni odno iz nih ne prigodno, chtoby peredat' smysl.
     YA vynuzhden dumat' v "zemnyh ponyatiyah". YA zdes', pryamo sejchas, na Zemle!

     Znachit, moya zemnaya real'nost' -- ne real'nost' voobshche?

     YAne znayu.

     Da, konechno, dumal.

     Horosho. YA  ponyal. Znachit,  ya  polagayu,  ya  mogu  sejchas pojti  i  ubit'
kogo-nibud', potomu chto  ya v lyubom sluchae ne smogu etogo sdelat', esli on ne
budet na eto soglasen!
     Lyudi fakticheski  tak  i postupayut. Interesno to, chto vam eto  nastol'ko
trudno  sdelat',  chto  vy  hodite vokrug,  pytayas'  opravdat'  eto  dejstvie
zakonom.
     I  eshche  huzhe, vy ubivaete lyudej protiv  ih voli, kak budto eto ne imeet
nikakogo znacheniya!
     Konechno, eto imeet  znachenie!  Kak raz my hoteli by, chtoby eto  znachilo
eshche bol'she. Kak Ty ne mozhesh' etogo ponyat'? V moment, kogda my, lyudi, kogo-to
ubivaem, my ne  govorim, chto to, chto my delaem, ne  imeet znacheniya. Pozhaluj,
bylo by slishkom  legkomyslenno  tak dumat'.  My kak raz hoteli by, chtoby eto
znachilo bol'she.
     Vizhu. Poetomu  vam  legche prinyat', chto horosho ubivat' drugih  protiv ih
voli.  |to vy  mozhete delat' beznakazanno. Vy eto delaete potomu, chto imenno
ih volyu schitaete nepravil'noj.
     YA nikogda ne govoril etogo. Lyudi tak ne dumayut.
     Ne dumayut? Pozvol' mne  pokazat' tebe, kak licemerny nekotorye  iz vas.
Vy odobryaete ubijstvo lyudej protiv ih voli,  poka u  vas est'  osnovatel'naya
prichina zhelat' ih smerti, naprimer vo vremya vojny ili vo  vremya kazni -- ili
doktorov na avtostoyanke u kliniki,  gde  proizvodyat aborty. I v to zhe  vremya
esli drugoj  chelovek  schitaet,  chto u nego est' osnovatel'naya prichina hotet'
svoej smerti,  vy vryad li pomozhete emu. |to byla by "pomoshch' v samoubijstve",
a eto ploho!
     Ty delaesh' iz menya posmeshishche.
     Net, eto  ty  delaesh'  posmeshishche iz Menya. Ty  utverzhdaesh', budto  by  YA
opravdyvayu  ubijstvo cheloveka protiv  ego voli i osuzhdayu  ubijstvo  cheloveka
soglasno ego vole.

     No  ty ne tol'ko ne vidish' v etom  bezumiya, ty, po sushchestvu, zayavlyaesh',
chto tot, kto ukazyvaet na bezumie, sumasshedshij. Vashi golovy v poryadke, a oni
prosto vozmutiteli spokojstviya.
     Vse eto raznovidnost' iskazhennoj logiki,  s pomoshch'yu  kotoroj vy stroite
svoi zhizni i sozdaete teologii.
     YA nikogda ne smotrel na eto takim obrazom.
     YA govoryu  tebe eto: prishlo vremya  posmotret'  na veshchi inache. |to moment
vashego vozrozhdeniya kak  individov i kak obshchestva. Vy  dolzhny vossozdat' svoj
mir sejchas, poka vashe bezumie ne razrushilo ego.




     Vse,  chto  My  delaem,  My  delaem  soobshcha.  Nasha  dejstvitel'nost'  --
so-sotvorennaya   dejstvitel'nost'.  Esli   vy  preryvaete  beremennost'.  My
preryvaem beremennost'. Vasha volya est' Moya volya.
     Ni odin otdel'nyj aspekt Bozhestvennogo ne  imeet sily  nad lyubym drugim
aspektom Bozhestvennogo. Ni odna dusha ne v sostoyanii vozdejstvovat' na druguyu
dushu protiv ee voli. Ne sushchestvuet zhertv, kak ne sushchestvuet zlodeev.
     Pri  svoej  ogranichennoj  perspektive ty ne mozhesh'  etogo  ponyat'; no YA
govoryu tebe, chto eto tak.
     Sushchestvuet tol'ko odna prichina byt', delat' ili imet' chto by to ni bylo
-- neposredstvennoe utverzhdenie togo, Kto Vy Est'. Esli tot, Kto Vy Est', --
kak  individ i kak  obshchestvo -- eto to, chem vy  vybiraete i hotite byt', net
prichin chto-libo menyat'. S drugoj storony, esli vy verite, chto vas zhdet bolee
vazhnoe  perezhivanie  --  dazhe  bolee  vazhnoe  vyrazhenie  Bozhestvennogo,  chem
nyneshnee ego proyavlenie, -- idite k etoj istine.
     Poskol'ku vse My -- so-tvorcy, my inogda  pokazyvaem drugim put'  takim
obrazom,  chto nekotorye chasti Nas  proyavlyayut zhelanie  ujti.  Ty  mozhesh' byt'
"pokazyvayushchim",   demonstriruyushchim  zhizn',  kotoruyu  ty   hochesh'  sozdat',  i
priglashayushchim drugih  sledovat' tvoemu primeru.  Ty mozhesh'  dazhe skazat':  "YA
est' zhizn' i  put'.  Sledujte mne". No bud'  ostorozhen.  Nekotoryh  za takie
utverzhdeniya raspinali.
     Spasibo. Tvoe predosterezhenie ya uchtu. YA budu sderzhan.

     Da, kogda  ty utverzhdaesh',  chto  vedesh'  besedu s  Bogom,  nelegko byt'
sderzhannym.

     CHto mozhet posluzhit' horoshej prichinoj, chtoby derzhat' rot na zamke.

     I ch'ya v etom vina?

     Vse v poryadke. YA Tebya proshchayu.

     Da.

     Potomu chto ya ponyal, pochemu  Ty  delal eto. YA ponyal, pochemu Ty prishel ko
mne i nachal etot dialog. A kogda ya ponimayu, pochemu chto-libo delaetsya, ya mogu
prostit' vse slozhnosti, kotorye eto mozhet vyzvat' ili sozdat'.
     Hmmm.   |to  interesno.  Ty,  pohozhe,   schitaesh',  chto  Bog   stol'  zhe
velikolepen, kak ty.
     Ne v brov', a v glaz.
     U tebya so Mnoj neobychnye otnosheniya. Inogda ty  schitaesh', chto nikogda ne
mozhesh' byt' stol' zhe velikolepen, kak YA, a v drugih sluchayah -- chto YA ne mogu
byt' stol' zhe velikolepen, kak Ty.

     |to ocharovatel'no.
     |to potomu, chto ty  dumaesh', chto My otdeleny. Ty by izbavilsya  ot  etih
predstavlenij, esli by dumal, chto My -- Odno.
     |to  osnovnoe otlichie vashej kul'tury -- kotoraya, po  sushchestvu, yavlyaetsya
"mladencheskoj",   primitivnoj   kul'turoj  --   ot   vysokorazvityh  kul'tur
Vselennoj.   Samoe  znachitel'noe   otlichie   zaklyuchaetsya   v  tom,   chto   v
vysokorazvityh kul'turah vsem razumnym sushchestvam yasno, chto oni i to, chto oni
nazyvayut "Bogom", neotdelimy drug ot druga.
     Im  takzhe yasno,  chto  oni  i drugie tozhe neotdelimy drug  ot druga. Oni
znayut, chto kazhdyj iz nih obladaet individual'nym vospriyatiem celogo.
     Oh,   zamechatel'no.   Teper'   Ty   sobiraesh'sya  poznakomit'   menya   s
vysokorazvitymi obshchestvami Vselennoj. YA zhdu etogo.

     No, prezhde chem my  nachnem, ya prosto obyazan v poslednij raz  vernut'sya k
voprosu ob abortah. Ne hochesh' zhe  Ty  skazat', chto, poskol'ku nichto ne mozhet
proizojti  s  chelovecheskoj   dushoj  protiv   ee  voli,  ubivat'   lyudej   ne
vozbranyaetsya,  ne  tak  li?  Ty  zhe  ne opravdyvaesh' aborty i  ne daesh'  nam
"zelenuyu ulicu" v etom voprose, ne tak li?
     YA ne opravdyvayu  i ne osuzhdayu  aborty, tem bolee  YA ne  opravdyvayu i ne
osuzhdayu vojny.
     Vo vseh stranah lyudi dumayut, chto YA opravdyvayu vojnu, kotoruyu vedut oni,
i osuzhdayu vojnu,  kotoruyu vedet  ih protivnik. Lyudi lyuboj strany  veryat, chto
"Bog na ih storone". Vsyakij raz  predpolagaetsya odno i  to zhe. Na samom dele
kazhdyj chelovek chuvstvuet to zhe samoe -- ili,  po men'shej mere, nadeetsya, chto
lyuboe prinyatoe im reshenie ili sdelannyj vybor sootvetstvuyut istine.
     I znaesh', pochemu vse sozdaniya veryat, chto  Bog na ih storone? Potomu chto
YA na ih storone. I vse sozdaniya intuitivno eto znayut.
     |to  prosto  drugoj sposob vyrazit' mysl' "Tvoya volya dlya tebya  est' Moya
volya dlya tebya". A eto prosto drugoj sposob skazat': YA vsem vam dayu svobodnuyu
volyu.
     Ne mozhet  byt'  svobodnoj voli, esli  vyrazhenie etoj  voli opredelennym
obrazom privodit  k  nakazaniyu. |to prevrashchaet  svobodnuyu  volyu v nasmeshku i
delaet ee fal'shivkoj.
     Poetomu,  kogda  rech'  idet ob  aborte  ili  vojne, pokupke mashiny  ili
vstuplenii v brak s dannym chelovekom, o tom, chtoby zanimat'sya  seksom ili ne
zanimat'sya seksom, "ispolnyat' svoj dolg" ili ne "ispolnyat'  svoj  dolg",  ne
sushchestvuet takih ponyatij, kak pravil'no i nepravil'no, i  YA nichemu ne  otdayu
predpochteniya.
     Vse  vy nahodites' v processe opredeleniya  samih sebya. Kazhdyj akt --eto
akt samoopredeleniya.
     Esli to, kakimi vy sebya sozdali, dostavlyaet  vam udovol'stvie, esli eto
sluzhit vam, vy  budete prodolzhat' vse delat' takim  zhe obrazom. Esli  net --
perestanete. |to nazyvaetsya evolyuciej.
     Process  etot  medlennyj,  potomu  chto,  evolyucioniruya,  vy prodolzhaete
izmenyat'  svoe  predstavlenie  o  tom,  chto  dejstvitel'no  vam  sluzhit;  vy
prodolzhaete izmenyat' svoe predstavlenie ob "udovol'stvii".
     Vspomni,  chto  ya  govoril  ran'she.  Ty  mozhesh'   opredelit',  naskol'ko
vysokorazvit chelovek ili obshchestvo, po tomu,  chto etot  chelovek  ili obshchestvo
nazyvayut  "udovol'stviem".  A sejchas YA  dobavlyu: eshche i po tomu, chto,  po  ih
zayavleniyu, prinosit im pol'zu.
     Esli  ty  vidish' dlya sebya pol'zu v tom, chtoby  idti  na vojnu i ubivat'
drugih,  ty budesh' eto  delat'. Esli ty vidish' dlya sebya pol'zu  v tom, chtoby
prervat' beremennost', ty eto sdelaesh'. Edinstvennoe, chto izmenyaetsya po mere
tvoego  razvitiya,  eto predstavlenie  o tom,  chto prinosit tebe  pol'zu. A v
osnove etogo  predstavleniya  lezhit to, chto, po  tvoemu mneniyu,  ty pytaesh'sya
delat'.
     Esli  ty  pytaesh'sya popast' v Sietl, tebe ne prineset  pol'zy, esli  ty
budesh' sledovat' v storonu San-Hose. Letet' v San-Hose ne  ploho s moral'noj
tochki zreniya, eto prosto ne prinosit tebe pol'zy.
     Sledovatel'no, vopros  o tom,  chto ty pytaesh'sya sdelat', prevrashchaetsya v
vopros o  pervostepennoj  vazhnosti. Ne tol'ko  v tvoej  zhizni voobshche, no i v
kazhdoe mgnovenie tvoej zhizni v chastnosti. Potomu chto imenno v  eti mgnoveniya
zhizni sozdaetsya sama zhizn'.
     Vse,  o chem my zdes'  govorili, tesno  svyazano  s nachalom nasheyu svyatogo
dialoga,  kotoroe ty  nazval Knigoj  1. YA povtoryayu eto  zdes',  potomu  chto,
pohozhe, ty nuzhdaesh'sya v povtorenii, inache ty nikogda ne zadal by mne voprosa
ob abortah.
     Kogda  ty  gotovish'sya  sdelat'  abort,  kogda  ty  gotovish'sya  vykurit'
sigaretu,  kogda  ty  gotovish'sya  zazharit'  i  s®est'  zhivotnoe ili kogda ty
gotovish'sya pregradit' cheloveku dorogu v potoke mashin -- nezavisimo ot  togo,
o krupnom  ili melkom dele idet rech', yavlyaetsya  li etot  vybor  reshayushchim ili
nesushchestvennym,  reshaetsya  tol'ko  odin  vopros:  eto  to,  Kto   YA  Est'  v
Dejstvitel'nosti? |to to, kem ya sejchas vybirayu byt'?
     I  pojmi  odnu  veshch':  Net del,  kotorye  ne  privodili  by k  kakim-to
posledstviyam. Vse vlechet za soboj posledstviya. Posledstvie -- eto to,  kto i
chto ty est'.

     Vot  tebe  otvet  na  vopros ob abortah.  Vot  tebe  otvet  na vopros o
kurenii,  na  vopros ob  upotreblenii  myasa i na  lyuboj vopros  o povedenii,
kotoryj u tebya kogda-libo voznikal.
     Kazhdyj postupok est' akt samoopredeleniya. Vse, chto ty dumaesh', govorish'
i delaesh', provozglashaet: "|to tot, Kto YA Est'".







     15




     Hochu skazat' tebe. Moe dorogoe ditya, chto etot vopros o tom, Kto Ty Est'
i Kem Ty Vybiraesh' Byt', imeet ochen' bol'shoe znachenie. Ne tol'ko potomu, chto
opredelyaet harakter tvoego opyta, no i potomu, chto on sozdaet prirodu Moego.
     Vsyu zhizn' tebe govorili, chto tebya sozdal Bog. Teper' YA govoryu tebe:  ty
sozdaesh' Boga.
     |to ogromnaya  perestrojka  tvoego  ponimaniya,  YA  znayu. I  vse  zhe  ona
neobhodima,  esli ty sobiraesh'sya zanyat'sya nastoyashchej  rabotoj, dlya kotoroj ty
prishel.
     |to  svyataya rabota,  kotoruyu My delaem, ty i  YA.  |to svyataya zemlya,  po
kotoroj My idem.

     Kazhdoe mgnovenie Bog vyrazhaet Sebya v tebe, s pomoshch'yu  tebya, cherez tebya.
Ty vsegda stoish' pered vyborom, kakim dolzhen byt' sejchas  sozdan Bog,  i  On
nikogda  ne  zabiraet u  tebya etogo  vybora,  kak i  ne  nakazyvaet tebya  za
"nepravil'nyj" vybor. I vse  zhe ty ne  lishen rukovodstva v  etih voprosah, i
nikogda  ego  ne lishish'sya. V  tebya vstroena vnutrennyaya upravlyayushchaya  sistema,
kotoraya pokazyvaet tebe put' domoj. |to golos, kotoryj vsegda govorit tebe o
tvoem  vysshem  vybore,  kotoryj sozdaet  tvoe  velichajshee  videnie. Vse, chto
nuzhno, -- obrashchat' vnimanie na etot golos i ne otkazyvat'sya ot videniya.
     Na protyazhenii  vsej vashej istorii YA posylayu vam uchitelej. Kazhdyj den' i
chas Moi poslanniki nesut vam priyatnye vesti o velikoj radosti.
     Napisany Svyashchennye pisaniya, prozhity svyatye zhizni, chtoby vy mogli uznat'
etu vechnuyu istinu: Vy i YA -- Odno.
     Sejchas YA opyat' posylayu vam pisaniya  --  odno  iz nih ty derzhish' v svoih
rukah. Sejchas YA opyat' posylayu  vam poslancev, stremyashchihsya privesti vas v Mir
Boga.
     Hochesh'  li  ty  prislushat'sya k etim  slovam? Hochesh' li ty uslyshat' etih
poslancev? Hochesh' li ty stat' odnim iz nih?
     |to ochen' vazhnyj vopros.  |to ser'eznoe  priglashenie. |to  velikolepnoe
reshenie. Mir zhdet tvoego  soobshcheniya.  I  ty  delaesh' eto soobshchenie, prozhivaya
svoyu zhizn'.
     U chelovechestva net shansov  podnyat'sya vyshe svoih samyh nizmennyh myslej,
poka vy ne podnimites' do svoih samyh vysokih predstavlenij.
     |ti  predstavleniya,  vyrazhennye  cherez  tebya, s  pomoshch'yu  tebya,  yavyatsya
obrazcom,   stanut   stupen'yu,  posluzhat  model'yu   dlya   sleduyushchego  urovnya
chelovecheskogo opyta.
     Ty est' zhizn' i put'.  Mir budet sledovat' tebe. V etom voprose  u tebya
net vybora. |to edinstvennyj vopros, v kotorom u tebya net svobodnogo vybora.
|to  prosto Put', Kotoryj  Est'. Tvoj mir  posleduet tvoemu  predstavleniyu o
sebe. Tak vsegda bylo, tak vsegda budet. Vnachale prihodyat tvoi mysli o samom
sebe, za nimi sleduet vneshnij mir fizicheskogo proyavleniya.
     To, o chem ty dumaesh', ty sozdaesh'. To, chto ty sozdaesh', ty ispytyvaesh'.
To, chto ty ispytyvaesh', ty est'. To, chto ty est', ty dumaesh'.

     Svyataya rabota, v kotoruyu ty vovlechen, na samom  dele tol'ko nachinaetsya,
tak kak teper' ty hotya  by ponimaesh',  chto  delaesh'. Imenno ty dobilsya togo,
chto uznal eto, imenno ty dobilsya togo, chto u tebya proyavilsya k etomu interes.
I tebya dejstvitel'no sejchas  interesuet -- bolee chem kogda by to ni bylo, --
Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti. Tak kak teper' ty hotya by vidish'  kartinu  v
celom.

     YA poslal tebya -- YA blagoslovil chast' Menya  -- v fizicheskuyu formu, chtoby
YA  mog  uznat'  Sebya  na  opyte,  potomu  chto  vse,  chto   YA  znayu  o  Sebe,
konceptual'no.  ZHizn'  sushchestvuet  kak instrument,  s pomoshch'yu  kotorogo  Bog
prevrashchaet  koncepciyu v opyt. Ona sushchestvuet dlya togo, chtoby vy delali to zhe
samoe. Tak kak vy est' Bog, delayushchij eto.
     YA vybirayu  kazhdyj moment vossozdavat'  Sebya  zanovo. YA vybirayu ispytat'
grandioznejshuyu versiyu samogo prekrasnogo iz  vseh Moih  predstavlenij o tom,
Kto YA Est'. YA sozdal vas takimi, chtoby  vy mogli vossozdavat' Menya. |to Nasha
obshchaya svyataya rabota. |to Nasha  velichajshaya radost'.  |to Sama  prichina  Nasheyu
sushchestvovaniya.




     16




     YA prochital  eti  slova  s blagogovejnym  trepetom i glubokim pochteniem.
Spasibo Tebe za  to,  chto Ty izbral takoj sposob byt' v etot moment so mnoj.
Spasibo Tebe, chto Ty v etot moment so vsemi nami.

     U  menya  ostalos'  eshche neskol'ko voprosov,  i  nekotorye  iz nih  imeyut
otnoshenie  k etim  samym "razvitym  sushchestvam".  Posle  etogo ya pozvolyu sebe
zakonchit' etot dialog.
     Moj Vozlyublennyj, ty nikogda ne zakonchish'  etot dialog, kak i ne dolzhen
budesh' vsegda ego  vesti. Tvoya beseda s  Bogom budet prodolzhat'sya vsegda.  A
poskol'ku ty sejchas aktivno  vovlechen  v nee,  eta beseda  skoro privedet  k
druzhbe. Vse horoshie besedy v  konce koncov  privodyat k druzhbe,  i skoro tvoya
beseda s Bogom pererastet v Druzhbu s Bogom.
     YA eto chuvstvuyu. YA chuvstvuyu, chto my dejstvitel'no stanovimsya druz'yami.
     I,  kak  sluchaetsya v lyubyh  otnosheniyah,  eta  druzhba, esli  ee  pitat',
razzhigat'  i  pozvolyat' rasti,  prevratitsya nakonec  v  chuvstvo  obshcheniya. Ty
budesh' chuvstvovat' i ispytyvat', chto tvoe YA Obshchaetsya s Bogom.

     Znachit, etot dialog budet prodolzhat'sya?

     I ya ne dolzhen govorit' "proshchaj" v konce etoj knigi?
     Ty  nikogda  ne  dolzhen govorit' "proshchaj".  Ty  dolzhen govorit'  tol'ko
"privet".
     Ty chudo. Ty znaesh' eto? Ty prosto chudo.
     I ty  tozhe,  Syn  Moj.  Vse vy chudo. Tak zhe  kak  vse vy --  Moi  deti,
povsyudu.
     U Tebya est' deti "povsyudu"?

     Net, ya imeyu v vidu v  bukval'nom smysle povsyudu. Sushchestvuet li zhizn' na
drugih planetah? Est' li u Tebya deti gde-nibud' eshche vo Vselennoj?

     I eti civilizacii bolee prodvinutye?

     Kakim putem?
     Lyubym.  Tehnicheski.  Politicheski.   Social'no.  Duhovno.  Fizicheski.  I
psihologicheski.
     Naprimer,  vasha   sklonnost',  vashe  nastojchivoe  zhelanie   proizvodit'
sravneniya, vasha postoyannaya potrebnost'  harakterizovat' chto-to kak  "luchshee"
ili "hudshee", "bolee  vysokoe" ili  "bolee nizkoe", "horoshee"  ili  "plohoe"
govorit o tom, naskol'ko vy pogryazli v dvojstvennosti, naskol'ko gluboko  vy
pogruzilis' v obosoblennost'.
     V  bolee  prodvinutyh civilizaciyah Ty etogo  ne  nablyudaesh'?  I  chto Ty
ponimaesh' pod dvojstvennost'yu?
     Uroven'   prodvinutosti  obshchestva   neizbezhno   otrazhaetsya  na  stepeni
dvojstvennosti ego  myshleniya. Social'naya evolyuciya proyavlyaetsya v  dvizhenii  k
edinstvu, a ne k separatizmu.
     Pochemu? Pochemu merilom yavlyaetsya edinstvo?
     Potomu chto edinstvo est' istina. Obosoblennost' -- illyuziya.
     Poka  obshchestvo vidit  sebya razdelennym --  v  vide  ryada  ili  sobraniya
otdel'nyh edinic, -- ono zhivet v illyuzii.
     Vsya  zhizn' vashej  planety  postroena  na  obosoblennosti,  osnovana  na
dvojstvennosti.
     Vy predstavlyaete  sebya v vide otdel'nyh semej  ili klanov, sobrannyh  v
otdel'nyh  okrugah ili shtatah, kotorye, v svoyu ochered',  sobrany v otdel'nyh
gosudarstvah ili stranah, sostavlyayushchih otdel'nyj mir ili planetu.
     Vy predstavlyaete svoj mir edinstvennym obitaemym mirom vo Vselennoj. Vy
predstavlyaete svoe gosudarstvo samym  prekrasnym gosudarstvom na  Zemle.  Vy
predstavlyaete svoj shtat  samym luchshim shtatom  v  svoem  gosudarstve,  a svoyu
sem'yu samoj udivitel'noj vo vsem shtate.

     O, vy uveryaete, chto  nichego podobnogo ne dumaete, no vy postupaete tak,
kak esli by dejstvitel'no tak dumali.
     Vashi  istinnye   mysli   ezhednevno  nahodyat   svoe  vyrazhenie  v  vashih
obshchestvennyh resheniyah, politicheskih vyvodah, religioznyh tendenciyah, v vashem
ekonomicheskom vybore i v vashem individual'nom podbore vsego -- ot druzej, do
sistemy verovanij, do samih vzaimootnoshenij s Bogom. To est' so Mnoj.
     Vy chuvstvuete sebya nastol'ko otdelennymi ot Menya, chto voobrazili, budto
ya ne hochu  dazhe razgovarivat' s vami. I v rezul'tate vy otricaete istinnost'
svoego sobstvennogo opyta. Vash opyt  govorit  vam, chto vy i YA -- Odno, no vy
otkazyvaetes'  verit' emu. Takim obrazom, vy otdelyaetes' ne tol'ko  drug  ot
druga, no i ot sobstvennoj pravdy.
     Kak chelovek mozhet byt' otdelen ot sobstvennoj pravdy?
     Ignoriruya ee. Vidya i otricaya ee. Ili izmenyaya ee, perekruchivaya, iskazhaya,
chtoby ona sootvetstvovala vashemu zaranee sostavlennomu mneniyu o tom, kak eto
dolzhno byt'.
     Voz'mem vopros, s kotorogo ty sejchas nachal. Ty  sprosil,  est' li zhizn'
na  drugih planetah? YA otvetil "Konechno". YA skazal "Konechno", potomu chto eto
ochevidno. |to nastol'ko ochevidno, chto  menya dazhe udivlyaet to, chto ty zadaesh'
etot vopros.
     Vot kak chelovek mozhet  "otdelit'sya ot sobstvennoj  pravdy":  sovershenno
nedvusmyslenno vidya pravdu svoimi glazami,  on  mozhet ne zametit' ee -- i  v
rezul'tate otricat' to, chto on vidit.
     Otricanie -- vot mehanizm, kotoryj zdes' rabotaet. I nigde otricanie ne
byvaet takim predatel'skim, kak samootricanie.
     Vy  vsyu  svoyu  zhizn'  tratite na otricanie  togo, Kto i  CHto Vy Est'  v
Dejstvitel'nosti.
     Bylo by dostatochno grustno, esli by  vy ogranichivalis' otricaniem menee
lichnyh  veshchej  vrode  istoshcheniya  ozonovogo  sloya,  unichtozheniya staryh lesov,
uzhasnogo obrashcheniya so svoej molodezh'yu. No vy  ne dovol'stvuetes'  otricaniem
vsego, chto vidite  vokrug sebya. Vy  ne uspokoites', poka ne otrechetes' takzhe
ot vsego, chto vidite u sebya vnutri.
     Vy vidite vnutri sebya dobro i sostradanie, no otricaete  eto. Vy vidite
vnutri sebya mudrost',  no otricaete eto. Vy  vidite vnutri sebya  beskonechnye
vozmozhnosti,  no otricaete  eto. Vy vidite i ispytyvaete vnutri sebya Boga, i
vse zhe otricaete eto.
     Vy otricaete, chto YA vnutri vas --  to  est' chto YA est' vy, -- i etim vy
lishaete Menya Moego zakonnoyu ochevidnogo mesta.
     YA ne mogu i ya ne otricayu Tebya.

     Nu, ya ne skazal by etogo...
     Vot imenno. I YA govoryu tebe eto: "Prezhde chem prokrichit petuh, ty trizhdy
otrechesh'sya ot Menya".



     V  svoem  serdce ty  znaesh', chto YA s  toboj, v  tebe; chto My -- Odno. I
nesmotrya pa eto, ty otricaesh' Menya.
     O,  nekotorye  iz vas  govoryat, chto YA sushchestvuyu.  No  otdel'no ot  vas.
Gde-to,  ne zdes'. I chem dal'she vy predstavlyaete Menya ot vas,  tem dal'she vy
uhodite ot sobstvennoj pravdy.
     Kak  i so  mnogimi drugimi  veshchami  v  zhizni  --ot  istoshcheniya prirodnyh
resursov vashej planety do zhestokogo obrashcheniya s det'mi v stol' mnogih domah,
-- vy vidite eto, no vy ne verite v eto.
     No pochemu? Pochemu? Pochemu my vidim i, tem ne menee, ne verim?
     Potomu chto  vy nastol'ko zahvacheny illyuziej, vy tak gluboko pogruzheny v
illyuziyu, chto  nichego ne  vidite za nej.  Fakticheski, vy ne  dolzhny pozvolyat'
illyuzii dlit'sya. |to i est' Bozhestvennaya Dihotomiya.
     Vy  dolzhny otricat' Menya, esli vy prodolzhaete iskat', kak stat' Mnoj. I
eto  imenno to, chto  vy hotite delat'. No vy ne mozhete stat' tem, chem vy uzhe
yavlyaetes'. Poetomu vazhno, chtoby bylo otricanie. |to poleznyj instrument.

     Master znaet, chto otricanie -- dlya teh, kto vybiraet  pozvolit' illyuzii
dlit'sya. Priyatie -- dlya teh, kto vybiraet polozhit' konec illyuzii sejchas.
     Priyatie, provozglashenie, proyavlenie. |to tri stupen'ki  k Bogu. Priyatie
togo, Kto i  CHto Ty Est' v  Dejstvitel'nosti.  Provozglashenie  etogo,  chtoby
uslyshal ves' mir. I proyavlenie lyubym sposobom.
     Provozglashenie   sebya  kem   by  to  ni   bylo   vsegda  soprovozhdaetsya
proyavleniem. Ty budesh' proyavlyat' to, chto tvoe YA est' Bog, -- imenno tak, kak
sejchas  ty  proyavlyaesh'  to, chto  ty dumaesh'  o  svoem YA.  Vsya tvoya zhizn'  --
proyavlenie etogo.
     No  eto proyavlenie  -- velichajshij vyzov dlya  tebya.  Ved' v  tot moment,
kogda ty prekrashchaesh' otricat' svoe YA, drugie nachinayut otricat' tebya.
     V  tot moment,  kogda ty  provozglashaesh' svoe Edinstvo s  Bogom, drugie
nachinayut provozglashat' tvoe sotrudnichestvo s Satanoj.
     V  tot  moment,  kogda  ty proiznosish'  velichajshuyu istinu, drugie budut
govorit', chto ty bogohul'stvuesh'.
     I,  kak  sluchaetsya  s  masterami,  kotorye   iskrenne   proyavlyayut  svoe
masterstvo,  tebe  budut poklonyat'sya,  tebya budut  ponosit',  prevoznosit' i
ochernyat', pochitat' i raspinat'. I, kogda dlya tebya cikl  budet  zakonchen, te,
kto do sih por zhivet sredi illyuzij, ne budut znat', chto s toboj delat'.
     No chto proizojdet so mnoj? YA ne  ponimayu. YA  sbit stolku. Mne kazalos'.
Ty  govorish', snova  i  snova,  chto illyuziya dolzhna prodolzhat'sya,  chto "igra"
dolzhna idti dal'she, chto zdes' voobshche dolzhna prodolzhat'sya nekaya "igra"?
     Da, ya govoryu  eto. I eto tak i  est'. Igra dejstvitel'no  prodolzhaetsya.
Ibo  to, chto  odin ili dvoe  iz  vas polozhat  konec ciklu  illyuzij,  eshche  ne
oznachaet okonchaniya igry -- ni dlya tebya, ni dlya drugih igrokov.
     Igra ne prekrashchaetsya, poka Vse-vo-Vsem opyat' ne stanovitsya  Odnim. Dazhe
togda ona ne zakanchivaetsya.  Potomu chto v moment bozhestvennogo vossoedineniya
Vsego so  Vsem blazhenstvo  budet nastol'ko bezgranichnym,  nastol'ko sil'nym,
chto YA-My-Vy  v bukval'nom  smysle vzorvemsya ot radosti -- i ves' cikl  opyat'
nachnetsya snachala.
     |to nikogda ne zakonchitsya, ditya Moe. Igra nikogda ne zakonchitsya. Potomu
chto igra -- eto sama zhizn', a zhizn' -- eto i est' to, Kto My Est'.
     No chto proishodit s otdel'nym elementom, ili "CHast'yu Vsego", kak Ty eto
nazyvaesh'. CHast'yu, kotoraya podnimaetsya do masterstva, dostigaet vseznaniya?
     Takoj master znaet, chto tol'ko ego chast' cikla zavershena. On znaet, chto
tol'ko ego opyt illyuzij podoshel k koncu.
     Master smeetsya, potomu chto master vidit plan Mastera. Master vidit, chto
dazhe  posle zaversheniya im svoego cikla igra idet  dal'she, opyt prodolzhaetsya.
Master takzhe vidit rol', kotoruyu on mozhet teper'  sygrat' v etom opyte. Rol'
mastera  -- vesti drugih k masterstvu.  Poetomu master  prodolzhaet igru,  no
novym  sposobom, ispol'zuya novye instrumenty. Ibo  videnie illyuzii pozvolyaet
masteru vyjti iz  nee. Master  budet delat'  eto vremya ot vremeni, presleduya
svoi celi  i  udovol'stvie. Takim  obrazom on provozglashaet i proyavlyaet svoe
masterstvo, a drugie nazyvayut ego Bogom/Boginej.
     Kogda vse predstaviteli vashej rasy pridut k masterstvu, togda vasha rasa
v celom (poskol'ku vasha rasa est' odno celoe) s legkost'yu budet preodolevat'
vremya i  prostranstvo  (vy preodoleete zakony fiziki, kak vy ih nazyvaete) i
budet  stremit'sya  pomoch'  drugim rasam i drugim  civilizaciyam  tozhe dostich'
masterstva.
     Pri tom, chto  drugie  rasy i  drugie  civilizacii  delayut  to zhe  samoe
sejchas, s nami?

     I tol'ko kogda vse rasy vsej Vselennoj dostignut masterstva...

     ...eta chast' cikla zavershitsya.

     Potomu chto dazhe zavershenie chasti cikla est' sam cikl!


     Itak, da, na drugih planetah est' zhizn'. Da, mnogie iz  nih znachitel'no
bolee prodvinuty, chem vasha.
     V chem? Ty nikogda po sushchestvu ne otvechal na etot vopros.
     Otvechal.  YA  govoril  --  vo vsem. Tehnicheski.  Politicheski. Social'no.
Duhovno. Fizicheski. Psihologicheski.
     Da,  no privedi neskol'ko primerov. |ti ponyatiya  nastol'ko  shiroki, chto
dlya menya oni lisheny smysla.
     Znaesh', mne nravitsya tvoya otkrovennost'. Ne kazhdyj reshitsya,  glyadya Bogu
v glaza, zayavlyat', chto to, chto On govorit, lisheno smysla.
     Itak? CHto ty skazhesh' ob etom?
     Pravil'no.  U  tebya sovershenno  pravil'noe  otnoshenie.  Potomu  chto ty,
konechno, prav. Ty mozhesh' brosat' Mne vyzov, vystupat' protiv Menya i zadavat'
Mne skol'ko ugodno voprosov, i YA ne sdelayu nichego uzhasnogo.
     No ya mogu delat' blagoslovennye veshchi, kak  v etom dialoge. Razve eto ne
blagoslovennoe sobytie?
     Da, eto tak.  |to pomozhet  mnogim lyudyam. |to tronulo,  trogaet milliony
lyudej.
     YA  eto  znayu.  |to  chast'  "plana  Mastera". Plana  tvoego  stanovleniya
masterom.
     Ty  znal   s  samogo   nachala,  chto  eta  trilogiya  budet  pol'zovat'sya
kolossal'nym uspehom, ne tak li?
     Konechno, znal. Kto, po-tvoemu, obespechil  etot  uspeh? Kak  ty dumaesh',
blagodarya komu eti lyudi, kotorye chitayut ee, nashli put' k nej?
     YA govoryu tebe eto: YA znayu kazhdogo, kto prishel k etomu tekstu. I  YA znayu
prichinu, kotoraya privela ego k etomu.


     |to imeet dlya Tebya znachenie?
     Ni  malejshego. Vse  Moi  deti  v odin prekrasnyj  den' vernutsya ko mne.
Vopros ne v tom, vernutsya li voobshche, vopros  kogda. Takim obrazom, eto imeet
znachenie dlya nih. Poetomu kto imeet ushi slyshat', da slyshit.
     Da,  horosho -- my  govorili o zhizni  na drugih planetah, i Ty sobiralsya
privesti mne neskol'ko primerov togo, v chem ona bolee prodvinuta, chem  zhizn'
na Zemle.
     Tehnicheski  bol'shinstvo drugih  civilizacij znachitel'no  operedili vas.
Est' i takie, kotorye otstayut ot vas, no ne slishkom. Bol'shinstvo ushli daleko
vpered.
     V chem? Privedi mne primer.
     Voz'mem  pogodu.  Vam  kazhetsya  nevozmozhnym eyu  upravlyat'. (Vy dazhe  ne
umeete tochno  ee  predskazyvat'.) Poetomu  vy zavisite  ot  ee  prihotej.  V
bol'shinstve mirov  eto ne tak. Sushchestva,  obitayushchie na  bol'shinstve  planet,
mogut, naprimer, upravlyat' mestnoj temperaturoj.
     Oni mogut eto delat'? YA dumal, chto temperatura na planete zavisit ot ee
rasstoyaniya ot solnca, ee atmosfery i t. p.
     Vse  eto opredelyaet  predely  ee izmeneniya.  A v etih  peredelah mnogoe
mozhno sdelat'.
     Kak? Kakim obrazom?
     Kontroliruya  okruzhayushchuyu  sredu.  Sozdavaya  ili  otkazyvayas'   sozdavat'
opredelennye usloviya v atmosfere.
     Vidish' li, vazhno ne tol'ko, gde vy nahodites' po otnosheniyu k solncu, no
i to, chto vy pomeshchaete mezhdu soboj i solncem.
     Vy pomeshchaete v svoej  atmosfere  samye opasnye  veshchi  -- i  unichtozhaete
nechto samoe vazhnoe. No vy otricaete eto. To est' bol'shinstvo iz vas etogo ne
priznayut. Dazhe kogda  luchshie  vashi umy privodyat  neosporimye  dokazatel'stva
togo vreda, kotoryj vy  prichinyaete,  vy  ne  priznaete  etogo.  Luchshih svoih
predstavitelej vy ob®yavlyaete sumasshedshimi i govorite, chto "vam luchshe znat'".
     Ili zhe  vy utverzhdaete,  chto eti mudrye  lyudi  presleduyut svoekorystnye
celi, hotyat opravdat'  svoyu tochku  zreniya i zashchitit'  svoi  interesy. No eto
imenno vy presleduete svoekorystnye  celi. |to vy  stremites' opravdat' svoyu
tochku zreniya. |to vy zashchishchaete svoi osobye interesy.
     A vash glavnyj interes -- vy sami. Lyuboe dokazatel'stvo, kakim by ono ni
bylo  nauchnym, kakim by  ni  bylo dokazuemym  ili  neoproverzhimym, vy budete
otricat', esli ono protivorechit vashim sobstvennym interesam.
     |to dovol'no zhestkaya formulirovka, i ya ne uveren, chto eto tak.

     Net, ya, pravo, ne hotel etogo skazat'...
     Tebe izvestno, skol'ko vremeni potrebovalos' vashim  gosudarstvam tol'ko
na to, chtoby perestat' otravlyat' atmosferu ftoruglerodami?
     Da... Horosho...
     Nichego horoshego. Kak ty dumaesh',  pochemu eto zanyalo  stol'ko vremeni? YA
skazhu tebe. |to zanyalo  stol'ko vremeni potomu,  chto prekrashchenie  otravleniya
atmosfery  stoilo mnogim krupnym kompaniyam ogromnyh summ. |to zanyalo stol'ko
vremeni potomu,  chto  dlya etogo  mnogim lyudyam prishlos'  pozhertvovat'  svoimi
udobstvami.
     |to zanyalo stol'ko vremeni, potomu chto godami mnogie lyudi i gosudarstva
predpochitali otricat' --  vynuzhdeny byli otricat'  -- fakty,  chtoby zashchitit'
svoi interesy i sohranit' status-kvo: sohranit' vse takim, kak est'.
     Tol'ko  kogda  chastota zabolevanij  rakom  kozhi  stala  katastroficheski
vozrastat', kogda temperatura nachala povyshat'sya i l'dy i snega nachali tayat',
kogda  voda  v  okeanah i  ozerah stala teplee  i  reki nachali  vyhodit'  iz
beregov, bol'she lyudej stali obrashchat' na eto vnimanie.
     Tol'ko kogda vashi sobstvennye  interesy  potrebovali etogo, vy zametili
ochevidnyj fakt, o kotorom vashi luchshie umy govorili vam mnogo let nazad.
     CHto plohogo v soblyudenii sobstvennyh interesov? Mne kazalos', v Knige 1
Ty govoril, chto vse nachinaetsya s sobstvennyh interesov.
     Govoril, i tak ono i est'. No  v drugih  kul'turah i v drugih obshchestvah
na raznyh planetah opredelenie "sobstvennyh interesov" znachitel'no shire, chem
v vashem mire. Prosveshchennym sushchestvam sovershenno yasno,  chto  to, chto prinosit
vred  odnomu,  vredno  dlya mnogih,  a chto prinosit  pol'zu nemnogim,  dolzhno
prinosit' pol'zu  mnogim  ili  v  konechnom schete ot  etogo ne  budet  pol'zy
nikomu.
     Na vashej planete  vse kak  raz naoborot. To, chto prinosit vred  odnomu,
mnogimi   ignoriruetsya,  a  to,  chto   prinosit   pol'zu  nemnogim,  mnogimi
otricaetsya.
     |to ob®yasnyaetsya tem, chto vashe opredelenie sobstvennyh interesov slishkom
uzkoe, ono  edva  idet dal'she  otdel'nogo cheloveka,  rasprostranyayas' na  ego
blizkih -- i to tol'ko teh, kto vypolnyaet ego rasporyazheniya.
     Da,  YA govoril v Knige 1, chto vo vseh vzaimootnosheniyah sleduet ishodit'
iz interesov svoego YA. No YA takzhe govoril, chto, kogda ty ponimaesh' to, chto v
tvoih vysshih interesah, ty  takzhe pojmesh', chto  eto zhe i v vysshih  interesah
drugogo, ved' ty i drugoj -- Odno.
     Ty i vse drugie  -- Odno, --  i  eto uroven' ponimaniya,  kotorogo vy ne
dostigli.
     Ty  sprashivaesh' o prodvinutyh tehnologiyah,  i  YA govoryu tebe eto: vy ne
mozhete imet'  prodvinutyh tehnologij,  kotorye  prinosili by vam  pol'zu, ne
obladaya prodvinutym myshleniem.
     Prodvinutaya tehnologiya bez prodvinutogo myshleniya privodit ne k dvizheniyu
vpered, a k gibeli.
     Vy uzhe ispytali eto na svoej planete,  i vy ochen' blizki k tomu,  chtoby
ispytat' eto opyat'.
     CHto Ty imeesh' v vidu? O chem Ty govorish'?
     YA govoryu, chto odnazhdy na svoej  planete vy  uzhe  dostigli vysot (vy, po
pravde govorya, podnyalis'  vyshe), na kotorye vy sejchas  medlenno karabkaetes'
opyat'.  U  vas na Zemle byla civilizaciya  bolee prodvinutaya,  chem  lyubaya  iz
sushchestvuyushchih nyne. I ona razrushila sebya.

     |to  proizoshlo  potomu,  chto  ona ne znala, chto  delat'  s  temi samymi
tehnologiyami,  kotorye byli eyu  sozdany. Ee tehnicheskaya  evolyuciya  nastol'ko
operedila duhovnuyu,  chto lyudi sdelali tehniku  svoim  Bogom. Oni poklonyalis'
tehnike i  vsemu tomu, chto ona mogla  sozdat' i prinesti. Oni poluchali  vse,
chto  mogla prinesti  ih  neobuzdannaya  tehnika  --  i chto obernulos'  polnoj
katastrofoj
     Oni priveli svoj mir k koncu v bukval'nom smysle.
     Vse eto sluchilos' zdes', na Zemle?
     Da.
     Ty govorish' o Poslednem Gorode Atlantidy?

     I o Lemurii? O zemle My?

     Znachit, eto pravda! My byli na etom meste ran'she!

     I my dejstvitel'no unichtozhili sebya?

     Znayu. Ty mozhesh' rasskazat' nam, kak ostanovit'sya?

     Privedi hot' odno nazvanie, obeshchayu, my ne budem ignorirovat' etu knigu.

     Napisannuyu Tomom Hartmannom. Da! YA lyublyu etu knigu!
     Horosho.  |to vnushennoe  poslanie. Obrati na  etu  knigu vnimanie  vsego
mira.
     YA eto sdelayu. Sdelayu.
     V nej skazano vse, chto YA skazal by v  otvet na tvoj vopros. Tak chto Mne
net neobhodimosti perepisyvat' etu knigu zanovo.
     Ona soderzhit kratkoe opisanie mnogih sposobov razrusheniya vashego zemnogo
doma,  a  takzhe  sposobov, s  pomoshch'yu  kotoryh  vy  mozhete ostanovit' polnuyu
gibel'.
     Vse,  chto  chelovechestvo  delalo do  sih por na  etoj planete,  ne  bylo
slishkom izobretatel'nym. Po sushchestvu, na protyazhenii vsego  etogo  dialoga Ty
opisyvaesh'  nash  vid kak  "primitivnyj". S  teh por  kak  ya vpervye  ob etom
uslyshal,  mne ochen'  hochetsya uznat', na  chto pohozha zhizn'  v ne  primitivnoj
kul'ture. Ty govorish', chto vo Vselennoj mnogo takih obshchestv, ili kul'tur.

     Skol'ko?

     Desyatki? Sotni?

     Tysyachi? Sushchestvuyut tysyachi prodvinutyh civilizacij?

     CHto eshche delaet obshchestvo "primitivnym" ili "prodvinutym"?
     Stepen',  do  kotoroj  ono  pretvoryaet  v   zhizn'   sobstvennoe  vysshee
ponimanie.
     |to otlichaetsya ot vashih predstavlenij. Vy schitaete, chto obshchestvo dolzhno
nazyvat'sya  primitivnym ili prodvinutym  v  zavisimosti  ot  togo, naskol'ko
vysoko  ego  ponimanie. No  chto  horoshego v  vysokom  ponimanii,  esli vy ne
pretvoryaete ego v zhizn'?
     V etom  sluchae  ego  voobshche  nel'zya nazvat' horoshim. Na samom  dele ono
opasno.
     Primitivnomu obshchestvu  svojstvenno  nazyvat'  regress progressom.  Vashe
obshchestvo  dvizhetsya nazad, a  ne vpered. Sem'desyat let nazad  mnogie  v vashem
mire proyavlyali bol'she sostradaniya, chem segodnya.
     Nekotorym lyudyam  bylo  by  tyazhelo  slushat'  Tebya.  Ty govorish', chto  Ty
neosuzhdayushchij Bog,  i  vse zhe nekotorym mozhet  pokazat'sya, chto ty  vse  zdes'
osuzhdaesh' i ochernyaesh'.
     My uzhe govorili ob  etom ran'she. Esli ty govorish', chto hochesh' popast' v
Sietl,  a  vmesto  etogo edesh'  v San-Hose,  mozhno  li osuzhdat' cheloveka,  u
kotorogo ty  sprosish'  napravlenie,  a  on skazhet tebe,  chto  ty sleduesh'  v
napravlenii,  kotoroe ne mozhet privesti tebya tuda, kuda, po tvoim slovam, ty
sleduesh'?
     Nazyvat' nas "primitivnymi"  --eto ne prosto ukazyvat' nam napravlenie.
Slovo primitivnyj --unichizhitel'noe slovo.
     V  samom  dele?  A  eshche  govorish',  chto  tebya  voshishchaet  "primitivnoe"
iskusstvo.  I  sushchestvuet muzyka,  kotoroj  chasto  naslazhdayutsya blagodarya ee
"primitivizmu" -- ne govorya uzhe o nekotoryh zhenshchinah.
     Ty sejchas pribegaesh' k igre slov, chtoby pomenyat' vse mestami.
     Vovse  net.  YA  tol'ko  pokazyvayu  tebe,  chto  slovo  "primitivnyj"  ne
obyazatel'no yavlyaetsya unichizhitel'nym. Ono  ispol'zuetsya v opisatel'nyh celyah.
Ono  konstatiruet istinu: nekotorye veshchi  nahodyatsya na ochen' rannih  stadiyah
razvitiya. I nichego bol'she.  Ono nichego ne govorit o tom, chto "pravil'no" ili
"nepravil'no". |tot smysl dobavlyaesh' ty sam.
     YA  zdes'  vas  ne  "ochernyayu".  YA  tol'ko  opisyvayu  vashu  kul'turu  kak
primitivnuyu. |to  prosto  "zvuchit" dlya  tebya  ochernyayushche,  esli  ty osuzhdaesh'
primitivnoe sostoyanie.


     YA hochu, chtoby vy znali, chto YA vas lyublyu. YA ne  osuzhdayu vas. YA smotryu na
vas i vizhu tol'ko krasotu i chudo.
     Kak v etom primitivnom iskusstve.

     Kak v primitivnoj muzyke.
     Teper' ty  ponimaesh'.  YA chuvstvuyu  energiyu vashej rasy, kak  vy mogli by
chuvstvovat' energiyu  muzhchiny ili  zhenshchiny s "primitivnoj chuvstvennost'yu". I,
kak i vas, eto menya vozbuzhdaet.
     Teper' to, chto yavlyaetsya pravdoj o vas i obo Mne. Vy ne protivny Mne, vy
ne prichinyaete Mne bespokojstva, vy dazhe ne razocharovyvaete Menya.

     Menya  vozbuzhdayut  novye  vozmozhnosti, novye  perezhivaniya,  kotorye  eshche
vperedi. V vas  YA probuzhdayus' dlya novyh priklyuchenij, dlya volnuyushchego dvizheniya
k novym urovnyam velikolepiya.
     Vy  ne  tol'ko ne razocharovyvaete  Menya,  vy vyzyvaete u Menya trepet. YA
trepeshchu pri  vide  chuda,  kakim vy  yavlyaetes'. Vy dumaete, chto nahodites' na
vershine chelovecheskogo razvitiya, a YA govoryu vam, vy v samom nachale. Vy tol'ko
nachinaete oshchushchat' svoe velikolepie!
     Vashi  velichajshie  idei  eshche  ostayutsya  nevyrazhennymi,  vashe  velichajshee
videnie -- zabytym.
     No  zhdite!  Smotrite! Zamechajte!  Dni  vashego rascveta  sovsem  blizko.
Stebel' okrep, i lepestki skoro raskroyutsya. I YA govoryu vam: krasota i aromat
vashego cveteniya napolnyat Zemlyu, i vy eshche zajmete svoe mesto v Sadu Bogov.




     17




     Vot  to,  chto  ya  hotel  uslyshat'!  Vot  to,  zachem ya  prishel  k  Tebe!
Voodushevlenie, a ne unizhenie.

     Ty ne  mozhesh' byt'  unizhennym, esli  tol'ko ne verish'  v  eto  sam. Bog
nikogda ne sudit i ne "obvinyaet tebya v nepravote".
     Mnogie  lyudi  ne  "postigayut"  ideyu  Boga,  Kotoryj  govorit:  "Net  ni
pravil'nogo, ni  nepravil'nogo" i  Kotoryj  utverzhdaet, chto  nas nikogda  ne
budut sudit'.
     Nu, brat,  tebe nuzhno  opredelit'sya!  Vnachale ty  govorish',  chto YA suzhu
tebya, a teper' ty rasstroen, chto YA ne suzhu.
     YA  znayu,  znayu.  Vse eto  tak zaputano. My vse ochen'... slozhnye. My  ne
hotim, chtoby Ty nas  sudil, no  my  hotim  etogo. My ne hotim, chtoby  Ty nas
nakazyval, no chuvstvuem sebya poteryannymi  bez  Tvoih nakazanij. I  kogda Ty,
kak  v pervyh dvuh  knigah, govorish': "YA nikogda ne budu nakazyvat' vas", my
ne  mozhem etomu poverit', a  nekotorye iz nas iz-za  etogo edva ne  lishilis'
rassudka. Ved' esli Ty ne sobiraesh'sya nas  sudit' i nakazyvat', kto  zhe  nam
ukazhet vernyj put'? I esli net "spravedlivosti" na nebesah, kto zhe unichtozhit
vsyu nespravedlivost', tvoryashchuyusya na Zemle?
     Pochemu  vy  rasschityvaete,  chto nebesa  ispravyat  to,  chto vy nazyvaete
"nespravedlivost'yu"? Razve ne s nebes l'etsya dozhd'?
     Da.


     A kak zhe: "Ibo Gospod' ne ostavit bez nakazaniya"*?
     Nikogda YA  takogo  ne govoril.  Odin iz vas  eto  vydumal, a  ostal'nye
poverili.
     "Spravedlivost'"  --  eto  to, chto vy  ispytyvaete ne  posle  togo, kak
postupaete  opredelennym obrazom,  no potomu chto vy  postupaete opredelennym
obrazom. Spravedlivost' --eto postupok, a ne nakazanie za postupok.
     Po-moemu,   problema  v   nashem   obshchestve   v  tom,   chto  my   zhazhdem
"spravedlivosti"  posle  togo, kak sluchilas' "nespravedlivost'", vmesto togo
chtoby s samogo nachala "postupat' po spravedlivosti".
     V  tochku!  Ty  popal pryamo  v tochku! Spravedlivost'  --dejstvie,  a  ne
"reakciya".
     Poetomu ne  zhdite ot Menya, chto ya kakim-to obrazom  "v konce vse ulazhu",
ustanoviv kakuyu-to  nebesnuyu spravedlivost'  v "zhizni posle smerti". YA skazhu
tebe:  Net "zhizni posle smerti",  est' tol'ko zhizn'. Smerti ne sushchestvuet. I
to, kak vy perezhivaete  i  sozdaete svoj zhiznennyj  opyt kak  lichnosti i kak
obshchestvo, pokazyvaet, kak vy ponimaete spravedlivost'.
     I v etom  Ty schitaesh' chelovecheskuyu rasu ne slishkom razvitoj, da? YA hochu
sprosit':  esli  by vsyu  evolyuciyu raspolozhit' na futbol'nom pole, gde  by my
byli?

     Ty shutish'.

     My na 11-metrovoi otmetke evolyucii?
     |j, tol'ko za  proshedshee stoletie  vy smestilis'  s shesti na dvenadcat'
metrov.
     Est' u nas shans kogda-libo zaschitat' kasanie?

     Snova?
     Kak YA govoril,  vasha  civilizaciya  stoit  na krayu ne  v  pervyj raz.  YA
povtoryayu eti slova, potomu chto zhiznenno vazhno, chtoby vy ih uslyshali.
     Kogda-to  uzhe tak  bylo  na vashej  planete...  Uroven'  razvitiya  vashej
tehniki okazalsya namnogo vyshe, chem vasha sposobnost' ispol'zovat' ee razumno.
Sejchas vy priblizhaetes' k toj zhe tochke.


     Razvitie sovremennoj tehniki ugrozhaet obognat' vashu sposobnost' razumno
ee ispol'zovat'.  Skoree  ne sovremennaya tehnika yavlyaetsya  produktom  vashego
obshchestva,  no vashe  obshchestvo  na  grani  prevrashcheniya v  produkt  sovremennoj
tehniki.
     Kogda  obshchestvo  stanovitsya produktom  svoej  sobstvennoj tehniki,  ono
razrushaet sebya.
     Pochemu? Ty ne mog by ob®yasnit'?
     Da. Klyuchevoj  moment --eto  ravnovesie  mezhdu tehnikoj  i  kosmologiej,
kosmologiej vsej zhizni.
     CHto Ty imeesh' v vidu pod "kosmologiej vsej zhizni"?
     Govorya  prosto,  eto  ustrojstvo  mira. Sistema.  Process.  Vidish'  li,
sushchestvuet "sistema v Moem bezumii".
     YA na eto nadeyalsya.
     I ironiya v tom, chto, stoit vam postignut' etu sistemu, stoit vam nachat'
razbirat'sya v ustrojstve Vselennoj, kak  srazu vozrastaet  risk togo, chto vy
mozhete   vyzvat'   katastrofu.   V  etom   smysle   nevedenie   mozhet   byt'
blagosloveniem.
     Sama  Vselennaya  -- eto tehnika.  |to velichajshaya  iz  vseh  tehnik. Ona
rabotaet bezuprechno.  Sama po sebe. No, kogda vy vlezaete v nee i  nachinaete
vmeshivat'sya  vo vselenskie principy i zakony, vy riskuete ih narushit'. A eto
penal'ti.
     Ser'eznaya neudacha dlya hozyaev polya.

     Tak chto, my vybyvaem iz ligi?
     Vy  blizki k etomu.  Tol'ko vy mozhete  opredelit', budete vy v lige ili
net. Vy opredelite eto svoimi dejstviyami. Naprimer, vy uzhe dostatochno znaete
ob atomnoj energii, chtoby ves' vash mir vzletel na vozduh.
     Da, no my  ne sobiraemsya etogo  delat'.  U  nas  hvatit na eto uma.  My
ostanovimsya.
     Pravda?  Vy  po-prezhnemu  prodolzhaete   proizvodit'   oruzhie  massovogo
unichtozheniya, i ochen'  skoro ono popadet v ruki  togo, kto sdelaet  ves'  mir
svoim zalozhnikom -- ili razrushit ego v popytke sdelat' takovym.
     Vy daete  detyam  spichki, a potom nadeetes',  chto  oni ne  sozhgut dom, a
mezhdu tem vam eshche nuzhno nauchit'sya pol'zovat'sya spichkami samim.
     Reshenie problemy  ochevidno. Otberite  spichki u detej. A potom vybrosite
svoi spichki.
     Uvy,  ne prihoditsya  nadeyat'sya, chto primitivnoe  obshchestvo  razoruzhitsya.
Poetomu  yadernoe  razoruzhenie  --  edinstvennoe  vernoe reshenie problemy  --
kazhetsya nedostizhimym.  My  dazhe ne mozhem dogovorit'sya o prekrashchenii  yadernyh
ispytanij. My rasa sushchestv, porazitel'no nesposobnyh kontrolirovat' sebya.
     Esli vy ne ub'ete sebya svoim yadernym bezumiem,  vy razrushite  svoj  mir
ekologicheskim  samoubijstvom.  Vy  razvalivaete ekosistemu vashej  planety  i
uporno utverzhdaete, chto nichego podobnogo ne delaete.
     I  kak  budto etogo  malo,  vy  baluetes'  s samoj biohimiej zhizni.  Vy
zanimaetes'  klonirovaniem   i   gennoj  inzheneriej,  no   delaete  eto  bez
neobhodimoj ostorozhnosti,  i eti nauki, vmesto  togo  chtoby stat' blagom dlya
vashego vida, ugrozhayut privesti  k velichajshemu bedstviyu vseh  vremen. Esli vy
ne budete ostorozhny, yadernaya i ekologicheskaya katastrofy po sravneniyu s  etoj
bedoj pokazhutsya detskimi igrushkami.
     Razvivaya  medicinu, vypolnyayushchuyu tu rabotu, kotoruyu  dolzhno delat'  vashe
telo, vy sozdali virusy stol' stojkie, chto oni sposobny unichtozhit' ves'  vash
vid.
     Ty menya pugaesh'. Znachit, vse poteryano? Igra okonchena?
     Net, no schet ne v vashu pol'zu. Samoe vremya prochest' molitvu, i zashchitnik
oglyadyvaetsya v poiskah napadayushchego, otkrytogo dlya polucheniya pasa.

     |tot zashchitnik -- YA, i kogda YA oglyadyvalsya v poslednij  raz,  to  videl,
chto my s vami odety v formu odnogo cveta. My vse eshche v odnoj komande?
     YA dumal, chto est' tol'ko odna komanda! A kto v drugoj.
     Kazhdaya mysl',  kotoraya ignoriruet  nashe edinstvo,  kazhdaya ideya, kotoraya
razdelyaet nas, kazhdoe  dejstvie, kotoroe  provozglashaet,  chto my  ne  ediny.
"Drugaya komanda" nereal'na, i vse zhe  ona chast' vashej real'nosti, potomu chto
vy sami tak zahoteli.
     Esli vy  ne budete  ostorozhny,  vasha sobstvennaya tehnika,  kotoraya byla
sozdana, chtoby sluzhit' vam, ub'et vas.
     YA  slovno slyshu  sejchas, kak  nekotorye  govoryat: "No chto mozhet sdelat'
odin chelovek?"

     YA  uzhe  govoril  Vam,  est'  sotni  knig  na etu temu.  Perestan'te  ih
ignorirovat'. CHitajte  ih. Dejstvujte po nim. Nachnite revolyuciyu. Sdelajte ee
evolyucionnoj revolyuciej.
     A razve ne proishodit takaya revolyuciya uzhe dovol'no dolgo?
     I da  i net.  Konechno, process  evolyucii prodolzhaetsya  vechno. No sejchas
etot  process delaet novyj vitok. Na vashem puti voznik novyj povorot. Teper'
vy osoznaete,  chto evolyucioniruete. I  ne tol'ko  chto vy evolyucioniruyu e, no
takzhe  kak  vy  eto delaete.  Teper' vam  izvesten  sam  mehanizm  evolyucii,
posredstvom kotorogo takzhe sozdaetsya vasha real'nost'.
     Ran'she vy prosto nablyudali  za tem, kak razvivaetsya vash vid. Teper'  vy
soznatel'no uchastvuete v processe.
     Segodnya gorazdo bol'she lyudej,  chem kogda-libo ran'she,  osoznayut  vlast'
uma,  svoyu  vzaimosvyaz'  so  vsem i  svoyu  istinnuyu  prirodu  kak  duhovnogo
sushchestva.
     Segodnya gorazdo bol'she lyudej, chem kogda-libo ran'she, zhivut, opirayas' na
takoe  osoznanie, i  primenyayu!  na  praktike  principy,  kotorye privodyat  k
konkretnym rezul'tatam, zhelaemym posledstviyam i prednamerennomu opytu.
     I eto dejstvitel'no evolyucionnaya revolyuciya, potomu chto sejchas  mnogie i
mnogie iz vas  soznatel'no  sozdayut kachestvo svoego opyta,  neposredstvennoe
vyrazhenie  togo, Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti, i bystroe  proyavlenie togo,
Kem Vy Vybiraete Byt'.
     Vse eto delaet sovremennyj period  kriticheskim. Bot pochemu eto reshayushchij
moment. Vpervye  za vashu nastoyashchuyu istoriyu  (hotya ne  vpervye v chelovecheskom
opyte)  u vas est'  i tehnika, i ponimanie togo, kak  ee ispol'zovat', chtoby
unichtozhit' ves' mir. Vy mozhete svoimi rukami prevratit' svoj vid v vymershij.
     Tochno  k takim  zhe vyvodam prihodit Barbara Marks Habbard v svoej knige
"Soznatel'naya evolyuciya".

     |to zahvatyvayushchij voobrazhenie dokument, v nem est' prosto porazitel'nye
idei  o tom, kak mozhno izbezhat' uzhasnyh  posledstvij, ot kotoryh  postradali
prezhnie civilizacii, i dejstvitel'no sozdat' raj na Zemle.  Navernoe, eto Ty
ee vdohnovil!

     Ty govoril, chto vdohnovlyal sotni pisatelej, chto u tebya mnogo poslancev.
Est' li eshche knigi, o kotoryh nam sleduet znat'?
     Spisok  by byl slishkom  dlinnym.  Pochemu  by  tebe samomu  ne  zanyat'sya
poiskami? Sostav'  spisok teh  knig,  kotorye  tebya  osobenno  zatronuli,  i
podelis' s drugimi.
     S nachala vremen YA govoryu cherez pisatelej, poetov i dramaturgov.  Vekami
YA vkladyvayu Moyu istinu v liriku pesen, v obrazy kartin,  v formu skul'ptur i
v kazhdyj udar chelovecheskogo serdca. I budu prodolzhat' vo vse gryadushchie veka.
     Kazhdyj  chelovek  prihodit  k  mudrosti samym ponyatnym emu  putem, samoj
znakomoj emu  tropoj. Kazhdyj poslanec Boga poluchaet istinu v  samye  prostye
momenty i delitsya imi s takoj zhe prostotoj.
     Ty takoj poslanec. Pojdi i skazhi svoim  lyudyam,  chtoby  oni zhili  edinym
narodom v  svoej  vysshej istine. Podelis' s nimi  svoej mudrost'yu. Ispytaj s
nimi vmeste ih lyubov'. Ibo oni mogut sushchestvovat' v mire i garmonii.
     I  togda  vashe obshchestvo  stanet vysokorazvitym, kak i  te, o kotoryh my
govorili.
     Znachit,  osnovnoe  razlichie mezhdu nashim  obshchestvom  i  bolee  razvitymi
obshchestvami vo Vselennoj -- eto nasha ideya ob otdelenii.
     Da. Pervyj  rukovodyashchij  princip razvitoj civilizacii  --eto  edinenie.
Priznanie Edinstva i svyashchennosti vsej zhizni. Takim obrazom, v vysokorazvitom
obshchestve ni pri kakih obstoyatel'stvah odno sushchestvo po sobstvennomu  zhelaniyu
ne otberet zhizn' drugogo predstavitelya svoego vida protiv ego voli.
     Ni pri kakih?

     Dazhe esli na nego napadayut

     Vozmozhno, ne vnutri samogo vida, no pri ugroze snaruzhi?
     Esli  na  vysokorazvityj vid  napadaet  nekto  drugoj, nesomnenno,  chto
napadayushchij  menee  razvit.  Po   sushchestvu,  agressor  yavlyaetsya   primitivnym
sushchestvom.  Potomu  chto  ni  odno  vysokorazvitoe  sushchestvo  ni  na kogo  ne
napadaet.
     Ponyatno.
     Atakuemoe  sushchestvo mozhet  ubit' drugoe  sushchestvo tol'ko v  tom sluchae,
esli zabudet, Kto Ono Est' v Dejstvitel'nosti.
     Esli pervoe sushchestvo  dumaet,  chto ono  --  fizicheskoe  telo,  to  est'
fizicheskaya  forma,  ono  mozhet  ubit' napadayushchego, potomu chto boitsya  "konca
sobstvennoj zhizni".
     Esli, s drugoj storony, pervoe sushchestvo v polnoj mere ponimaet, chto ono
ne  telo, ono nikogda ne prervet fizicheskoe sushchestvovanie  drugogo sushchestva,
potomu  chto u nego ne  budet  dlya  etogo  prichiny.  Ono prosto ostavit  svoe
fizicheskoe telo i perejdet na uroven' nefizicheskogo opyta.
     Kak Obi-Van Kenobi!
     Da,  tochno.  Vashi  "nauchnye  fantasty" chasto  privodyat  vas  k  velikim
istinam.
     Tut  YA  dolzhen ostanovit'sya. To,  chto Ty sejchas  govorish',  mne kazhetsya
sovershenno protivopolozhnym tomu, chto bylo skazano v pervoj knige.
     CHto eto?
     V pervoj knige skazano, chto, kogda kto-to proyavlyaet po otnosheniyu k tebe
nasilie, nel'zya pozvolyat' nasiliyu prodolzhat'sya. Tam skazano, chto, dejstvuya s
lyubov'yu, nuzhno vklyuchat'  sebya v chislo teh, kogo lyubish'.  I vyvod,  po-moemu,
byl takov, chto lyubymi sposobami nuzhno ostanovit' napadenie na sebya. V pervoj
knige bylo skazano, chto inogda dazhe vojna vozmozhna kak otvet na napadenie --
vot tochnaya citata:  " ..nel'zya  dopuskat', chtoby  despoty  procvetali,  s ih
despotizmom dolzhno byt' pokoncheno. |togo trebuet i lyubov' k Sebe, i lyubov' k
despotu".
     V nej takzhe  skazano, chto "vybor byt'  Bogopodobnym ne oznachaet, chto ty
vybiraesh' byt' muchenikom. I, konechno zhe,  eto ne oznachaet, chto  ty vybiraesh'
byt' zhertvoj".
     A sejchas  Ty govorish',  chto vysokorazvitye  sushchestva nikogda ne prervut
fizicheskuyu zhizn' drugogo sushchestva. Kak mogut eti zayavleniya sosushchestvovat'?

     Vse Moi otvety byli tebe dany, i  ih sleduet rassmatrivat'  v sozdannom
toboj kontekste, v kontekste tvoego voprosa.
     V pervoj knige ty priznaesh', chto ne funkcioniruesh' na urovne zhiznennogo
masterstva. Ty  govorish',  chto slova  i postupki  drugih lyudej  inogda  tebya
obizhayut. Ty sprosil, kak luchshe vsego  reagirovat', kogda voznikaet oshchushchenie,
chto tebe nanesli obidu ili prichinili vred.

     YA v  pervuyu ochered' skazal,  chto nastanet den',  kogda slova i postupki
drugih ne budut obizhat' tebya.  Kak Obi-Van Kenobi"  ty ne budesh' chuvstvovat'
vreda, dazhe kogda kto-to "ubivaet" tebya.
     Takogo urovnya zhiznennogo masterstva dostigli chleny obshchestv, o kotoryh YA
sejchas rasskazyvayu.  Oni ochen'  yasno osoznayut, Kto Oni Est'  i  kem  oni  ne
yavlyayutsya. Ochen' trudno zastavit' takoe sushchestvo  ispytat', chto  emu "vredyat"
ili  ego "obizhayut",  i  slozhnee vsego  eto sdelat', podvergaya  opasnosti ego
fizicheskoe telo. Takoe sushchestvo prosto  vyjdet iz  tela i ostavit ego  tebe,
esli tebe tak uzh nuzhno ego povredit'.
     Dal'she v pervoj knige YA govoril, chto vy reagiruete imenno takim obrazom
na slova i postupki drugih potomu, chto vy zabyli, Kto Vy Est'. No --govoryu YA
zdes' -- eto normal'no. |to chast' processa rosta. |to chast' evolyucii.
     Potom YA govoryu  ochen'  vazhnuyu  veshch'. Na protyazhenii vsego processa rosta
"ty dolzhen  rabotat' na tom  urovne, na  kotorom  ty nahodish'sya.  Na  urovne
tvoego ponimaniya, na urovne tvoego zhelaniya, na urovne tvoej pamyati".
     Vse, o  chem YA govoril v  etoj  chasti pervoj  knigi, dolzhno vosprinimat'
tol'ko v takom kontekste.
     YA dazhe  skazal: "CHtoby prodolzhat' etot  razgovor,  ya  budu ishodit'  iz
togo, chto ty... vse  eshche  stremish'sya realizovat'  (sdelat' "real'nym") togo,
Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti".
     V  kontekste  obshchestva  sushchestv,  kotorye  ne  pomnyat, Kto  Oni Est'  v
Dejstvitel'nosti, otvety iz  pervoj knigi ostayutsya neizmennymi.  No zdes' ty
ne  zadaval  Mne  takih  voprosov.  Ty  prosil  menya opisat'  vysokorazvitye
obshchestva Vselennoj.
     Dlya  tebya bylo by  luchshe  ne  vosprinimat' opisaniya drugih kul'tur  kak
kritiku tvoej sobstvennoj; eto vazhno sejchas, i eto kasaetsya vseh voprosov, k
kotorym my eshche obratimsya.
     Vas nikto ne sudit.  I nikto ne  budet  vas poricat', esli  vy  stanete
postupat' ne tak -- reagirovat' ne tak, -- kak bolee razvitye sushchestva.
     Tak vot, YA govoril,  chto vysokorazvitye sushchestva Vselennoj  nikogda  ne
"ub'yut"  drugoe  soznayushchee  sushchestvo,  buduchi v  gneve.  Vo-pervyh,  oni  ne
ispytyvayut  gneva.  Vo-vtoryh,  oni  ne   prervut  opyt  fizicheskogo   bytiya
kakogo-libo drugogo sushchestva bez ego soglasiya. I v-tret'ih -- kak konkretnyj
otvet  na tvoj konkretnyj  vopros, --oni nikogda  ne pochuvstvuyut "napadeniya"
dazhe izvne svoego obshchestva ili vida, potomu chto pochuvstvovat' "napadenie" --
znachit pochuvstvovat',  chto kto-to chto-to u tebya otbiraet -- zhizn', teh, kogo
ty  lyubish',  svobodu,  sobstvennost'  --chto-to.  A  vysokorazvitoe  sushchestvo
nikogda ne  ispytaet  podobnogo, potomu  chto  vysokorazvitoe sushchestvo prosto
otdast  tebe  to,  v chem ty, po-tvoemu,  nastol'ko otchayanno nuzhdaesh'sya,  chto
gotov vzyat' ego  siloj --dazhe esli eto budet stoit' vysokorazvitomu sushchestvu
ego  fizicheskoj  zhizni. Potomu  chto vysokorazvitoe sushchestvo  znaet,  chto ono
mozhet  sozdat' vse  zanovo. Ono  sovershenno  estestvenno  vse  otdast  menee
razvitomu sushchestvu, kotoroe eshche ne znaet etogo.
     Poetomu vysokorazvitye  sushchestva -- ne mucheniki,  a tem bolee ne zhertvy
ch'ego-libo "despotizma".
     No delo ne tol'ko v etom. Vysokorazvitomu sushchestvu  yasno ne  tol'ko to,
chto  on mozhet  sozdat' vse zanovo, no  i to,  chto  emu  ne obyazatel'no etogo
delat'.  On osoznaet,  chto  nichego etogo emu ne nuzhno, chtoby byt' schastlivym
ili chtoby  vyzhit'. On ponimaet, chto ne nuzhdaetsya ni v chem vneshnem i chto tot,
kem on yavlyaetsya, ne imeet nichego obshchego s fizicheskim urovnem.

     I nakonec, vysokorazvitoe  sushchestvo ponimaet, chto oni i  te, kto na nee
napadayut, --  Odno. Ono vidit napadayushchih kak travmirovannuyu chast' svoego  YA.
Ee funkciya v takih obstoyatel'stvah --  iscelit' vse rany, chtoby  Vse v Odnom
snova moglo poznat' sebya takim, kakim ono est' v dejstvitel'nosti.
     Ono otdaet  vse,  chto u nee est', tak  zhe estestvenno,  kak  ty dal  by
cheloveku aspirin.
     Vot  eto da. Kakaya koncepciya.  Kakoe ponimanie! No mne nuzhno  vernut'sya
nemnogo nazad, k tomu, chto  Ty  skazal ranee. Ty skazal, chto  vysokorazvitye
sushchestva...
     Davaj dalee  budem  oboznachat' ih VRS. Nazvanie slishkom dlinnoe,  chtoby
snova i snova ego pisat'.
     Horosho. Itak, Ty skazal, chto  VRS nikogda ne prekratyat opyt fizicheskogo
bytiya drugogo sushchestva bez ego soglasiya.

     No  zachem  odno  sushchestvo dast  drugomu sushchestvu soglasie  prervat' ego
fizicheskuyu zhizn'?
     Prichin  mozhet  byt'  mnozhestvo.  Ono mozhet  predlozhit'  sebya  kak  edu,
naprimer.  Ili  posluzhit'  kakoj-libo drugoj celi  --  naprimer,  ostanovit'
vojnu.
     Navernoe, imenno poetomu dazhe v nashej civilizacii  est' narody, kotorye
ne ubivayut zhivotnyh radi ih myasa ili shkur, ne sprosiv soglasiya u ih duhov.
     Da. Tak postupayut amerikanskie  indejcy, kotorye  dazhe ne sorvut cvetok
ili travu, ne pogovoriv s  nimi.  Tak postupayut  vo vseh  vashih  aborigennyh
kul'turah.  Interesno,  chto   vse  eti  plemena   i  kul'tury  vy  nazyvaete
"primitivnymi".
     Poluchaetsya, chto ya ne mogu dazhe vydernut' redisku, ne sprosiv, ne protiv
li ona?
     Ty mozhesh' delat' vse, chto ty vybiraesh'. Ty sprosil menya, chto by sdelali
VRS.
     Znachit, amerikanskie indejcy -- vysokorazvitye sushchestva?
     Kak i vo vseh rasah i vidah, nekotorye da, a nekotorye net . |to vopros
individual'nosti. No v smysle kul'tury  oni dostigli ochen'  vysokogo urovnya.
Kul'turnye mify, kotorye mnogo soobshchayut ob ih zhizni, ves'ma vozvyshenny.

     Pogodi minutu!  CHto eto Ty govorish'?. Krasnokozhie byli dikaryami! Imenno
poetomu nam  prishlos' ubivat' ih  tysyachami, a potom  otpravit' ostavshihsya  v
zony  zaklyucheniya, kotorye  my nazyvaem rezervaciyami! Ved' my dazhe segodnya na
ih  svyashchennyh  mestah  ustraivaem  ploshchadki  dlya  gol'fa! Nam prihoditsya.  V
protivnom sluchae oni mogli by pochitat' svoi svyashchennye mesta, i  pomnit' svoi
tradicii, i ispolnyat' svoi svyashchennye ritualy, a my ne mozhem etogo dopustit'.

     Net, pravda.  Ved' esli by my ne vzyalis'  za  delo i  ne postaralis' by
steret'  ih  kul'turu,  oni  mogli  by povliyat'  na nashu. I chem by  my togda
zakonchili?
     My by uvazhali zemlyu i  vozduh, otkazalis'  otravlyat' nashi reki, i togda
ne bylo by promyshlennosti!
     Vse lyudi  na  zemle,  navernoe, hodili by obnazhennymi,  ne  znaya styda,
kupalis' v rekah, zhili na zemle  i ot zemli vmesto togo,  chtoby sbivat'sya  v
tolpy  v  vysotnyh  mnogokvartirnyh   domah  i   otpravlyat'sya  na  rabotu  v
asfal'tovye dzhungli.
     Ved' my, navernoe,  do sih por by slushali drevnie  ucheniya,  sidya vokrug
kostra, vmesto  togo, chtoby smotret'  televizor!  My by ne dostigli nikakogo
progressa.








     Rasskazhi  mne   eshche  o  vysokorazvityh  civilizaciyah  i  vysokorazvityh
sushchestvah.  Krome  togo,  chto  oni  ne  ubivayut  drug  druga  ni  pri  kakih
obstoyatel'stvah, chto eshche slichaet ih ot nas?

     |j, my tozhe delimsya!
     Net, oni delyatsya  vsem. So vsemi.  Nikto ne  ostaetsya  v  storone.  Vse
prirodnye resursy okruzhayushchego ih mira oni porovnu delyat mezhdu vsemi.
     Tam  ne schitayut, chto ta ili  inaya naciya, gruppa  ili kul'tura "vladeet"
kakim-libo vidom prirodnyh resursov tol'ko  potomu, chto zanimaet territoriyu,
gde nahoditsya etot resurs.
     Podrazumevaetsya,  chto  planeta  (ili  planety),  kotoruyu  gruppa  vidov
nazyvaet  "domom", prinadlezhit vsem -- vsem vidam  v etoj sisteme. Na  samom
dele sama planeta  ili gruppa planet rassmatrivaetsya kak "sistema". Ee vidyat
kak cel'nuyu sistemu, a ne kak kuchku malen'kih chastej ili elementov, lyuboj iz
kotoryh mozhno  unichtozhit',  razrushit'  ili  istrebit'  bez ushcherba  dlya  vsej
sistemy.
     |kosistemy, kak my ee nazyvaem.
     Nu,  vashe ponyatie ne stol' obshirno.  |to ne  tol'ko ekologiya, ne tol'ko
otnosheniya mezhdu prirodnymi resursami planety i ee  obitatelyami. Rech' idet ob
otnosheniyah obitatelej  sistemy vnutri  svoego  vida,  otnosheniyah  s  drugimi
vidami i ob otnoshenii k okruzhayushchej srede.


     Da! Mne nravitsya eto slovo!  Podhodyashchee slovo! Potomu my govorim o tom,
chto bol'she,  chem ekosistema. |to dejstvitel'no vidosistema, Ili to, chto  vash
Bakminster Fuller nazval noosferoj.
     Mne bol'she nravitsya  vidosistema. |to nazvanie legche ponyat'.  YA  vsegda
hotel znat', chto zhe, chert voz'mi, takoe eta noosfera!
     "Baki"  tozhe  nravitsya  tvoe  slovo.  On ne konservativen.  Emu  vsegda
nravilos' vse, chto uproshchalo ili oblegchalo ponimanie.
     Ty sejchas razgovarivaesh'  s  Bakminsterom Fullerom?  Ty  prevratil  nash
dialog v spiriticheskij seans?
     Skazhem,  u   Menya  est'  osnovaniya  polagat',   chto  sushchnost',  kotoraya
opredelyaet sebya kak Bakminster Fuller, voshishchena tvoim novym slovom.
     Uh ty, vot zdorovo! YA hochu skazat', eto kruto -- prosto imet' osnovaniya
polagat' podobnoe.

     To  est' v  vysokorazvityh kul'turah vidosistema  imeet  pervostepennoe
znachenie.
     Da, no  ne dumaj, chto sami po  sebe  individual'nye sushchestva  ne  imeyut
znacheniya. Sovsem  naoborot. Individual'nye  sushchestva imeyut znachenie,  i  eto
obuslovleno tem faktom, chto  lyuboe reshenie  okazyvaet  na vidosistemu  samoe
neposredstvennoe vozdejstvie.
     Vidosistema  podderzhivaet  zhizn'  vnutri sebya v  obshchem  i zhizn' kazhdogo
sushchestva na optimal'nom urovne. Poetomu neobhodimost'  ne delat' nichego, chto
mozhet  navredit'  vidosisteme,  opredelyaet vazhnost' kazhdogo  individual'nogo
sushchestva.
     Ne  tol'ko sushchestv  s  polozheniem,  vliyaniem  ili  den'gami. Ne  tol'ko
sushchestv s  bol'shej vlast'yu, bol'shimi razmerami ili  predpolozhitel'no  vysshim
urovnem samosoznaniya. Vseh sushchestv i vseh vidov v sisteme.
     Kak eto mozhet rabotat'? Kak eto vozmozhno?  Na nashej planete potrebnosti
i  nuzhdy odnih vidov prihoditsya podchinyat'  potrebnostyam i nuzhdam drugih, ili
zhe my ne smozhem prozhivat' opyt zhizni, kak my ee znaem.
     Vy  opasno  blizko  podhodite   k  momentu,  kogda  voobshche  ne  smozhete
"prozhivat' opyt zhizni, kak vy ee  znaete", imenno potomu, chto vy nastoyali na
podchinenii potrebnostej bol'shinstva vidov zhelaniyam odnogo.
     Vida chelovecheskih sushchestv.
     Da -- i  dazhe zhelaniyam ne  vseh predstavitelej vida, a tol'ko nemnogih.
Dazhe ne bol'shej  chasti (v etom bylo by  hotya nemnogo logiki),  no neizmerimo
men'shej.
     Samyh bogatyh i samyh vliyatel'nyh.

     Nu, nachalos'. Eshche odna tirada protiv bogatyh i udachlivyh.
     Otnyud'.  Vasha civilizaciya ne zasluzhivaet tirady --  ne bol'she chem kuchka
malyshej. CHelovecheskie  sushchestva  budut  prodolzhat'  vytvoryat'  to,  chto  oni
vytvoryayut  sejchas sami s soboj i  s drugimi, do teh por, poka ne pojmut, chto
eto ne otvechaet ih interesam. Tut ne pomogut nikakie tirady.
     Esli  by  tirady chto-to  reshali,  vashi religii  davnym-davno  stali  by
gorazdo bolee vliyatel'nymi.
     Vot eto da! Trah! Bah! Segodnya ot Tebya vsem dostaetsya, ne tak li?
     Nichego  podobnogo.  Tebya   zadevayut  takie   prostye  zamechaniya?  Davaj
posmotrim pochemu. My oba  znaem hotya by to, chto istina chasto neudobna. I vse
zhe eta kniga neset istinu. Kak i drugie, avtorov kotoryh  YA vdohnovil. I kak
fil'my. I teleprogrammy.
     YA ne uveren, chto hotel by pooshchryat' uvlechenie televideniem.
     Kak by  to  ni bylo, segodnya  televidenie --eto koster, vokrug kotorogo
sobiraetsya vashe obshchestvo. Ne samo sredstvo  uvodit vas tuda,  kuda, po vashim
slovam,  vy  ne  hotite  dvigat'sya,  eto  delayut  te  poslaniya,  kotorym  vy
pozvolyaete v  nego  pronikat'. Ne osuzhdaj sredstvo. Vozmozhno, odnazhdy ty sam
vospol'zuesh'sya im, chtoby peredat' poslanie inogo roda...
     Esli  mozhno, davaj... vernemsya k moemu  pervonachal'nomu voprosu. YA  vse
eshche hochu znat', kak vidosistema mozhet  rabotat', esli potrebnosti vseh vidov
v sisteme udovletvoryayutsya odinakovo.
     Vse  potrebnosti udovletvoryayutsya  odinakovo, no sami potrebnosti ne vse
odinakovy. |to vopros proporcii i ravnovesiya.
     Vysokorazvitye  sushchestva gluboko  osoznayut,  chto  u  vseh zhivyh sushchestv
vnutri togo, chto my reshili nazvat' vidosistemoj, est'  potrebnosti,  kotorye
neobhodimo udovletvoryat', chtoby fizicheskie formy, sozdayushchie i podderzhivayushchie
etu sistemu, vyzhili. Oni  takzhe ponimayut, chto ne  vse potrebnosti odinakovy,
ili ravny v smysle trebovanij, kotorye oni vydvigayut k samoj sisteme.

     Horosho...
     Davaj voz'mem dva vida zhivyh sushchestva, kotorye vy nazyvaete "derev'yami"
i "lyud'mi".
     YA za.
     Ochevidno, chto derev'yam  ne  trebuetsya  ezhednevno  tak mnogo  "sredstv k
sushchestvovaniyu",  kak   lyudyam.  Poetomu  ih  potrebnosti  ne  ravny.  No  oni
vzaimosvyazany. To est'  odin vid zavisit  ot  drugogo. Potrebnostyam derev'ev
nuzhno udelyat' stol'ko zhe vnimaniya, skol'ko i potrebnostyam lyudej, no sami eti
potrebnosti ne tak veliki. I vse zhe, esli vy budete ignorirovat' potrebnosti
odnogo vida zhivyh sushchestv, vy budete delat' eto sebe na pogibel'.
     Kniga, o kotoroj YA uzhe upominal kak o chrezvychajno vazhnoj, -- "Poslednie
chasy drevnego solnechnogo sveta" -- velikolepno opisyvaet etu vzaimosvyaz'.  V
nej govoritsya, chto derev'ya izvlekayut dvuokis'  ugleroda iz vashej atmosfery i
ispol'zuyut  uglerod iz  etogo gaza dlya  proizvodstva uglevodov,  to est' dlya
rosta.
     (Pochti vse  rastenie, vklyuchaya  korni,  stebli,  list'ya,  dazhe  orehi  i
frukty, plody derev'ev, -- eto uglevody.)
     Pri  etom  list'ya  vydelyayut  kislorod,  tozhe  izvlechennyj  iz  dvuokisi
ugleroda. |to "othody" derev'ev.
     S drugoj storony,  chtoby zhit', lyudyam  neobhodim kislorod. Bez derev'ev,
kotorye prevrashchayut dvuokis'  ugleroda, gaz, v izbytke soderzhashchijsya  v  vashej
atmosfere, v  kislorod, kotorogo  ne stol'  mnogo,  vy  kak  vid  ne smozhete
vyzhit'.
     V svoyu  ochered', vy vydelyaete  (vydyhaete) dvuokis'  ugleroda,  kotoraya
nuzhna derev'yam dlya vyzhivaniya.

     Konechno. |to ves'ma izobretatel'no.

     Nu, ne nado. My sazhaem dva novyh dereva za kazhdoe srublennoe.
     Da,  i  etim derev'yam  ponadobitsya vsego lish' 300 let, chtoby priobresti
silu i razmer, neobhodimye dlya proizvodstva takogo zhe kolichestvo  kisloroda,
kakoe vydelyali starye derev'ya, kotorye vy vyrubaete.
     CHtoby  vossozdat'  estestvennuyu  fabriku  po  proizvodstvu   kisloroda,
kakovoj  yavlyayutsya  vashi  amazonskie  tropicheskie  lesa  s   ih  sposobnost'yu
podderzhivat' ravnovesie v atmosfere, nuzhno, skazhem, dve  ili tri tysyachi let.
Nechego  bespokoit'sya. Vy  vyrubaete  tysyachi akrov  etih lesov  ezhegodno,  no
nechego bespokoit'sya.
     Zachem? Zachem my eto delaem?
     Vy vyrubaete  les  dlya  togo, chtoby razvodit'  zhivotnyh, kotoryh  potom
ubivaete  i  edite.  Govoryat,  chto  dlya  korennyh zhitelej  razvedenie  skota
prinosit  bol'she dohodov. Poetomu utverzhdayut, chto  vyrubka lesa delaet zemlyu
bolee produktivnoj.
     V   vysokorazvityh  civilizaciyah   eroziya   vidosistemy   ne  schitaetsya
produktivnoj, no skoree destruktivnoj.  Poetomu VRS nashli sposob sohranyat' v
ravnovesii  vse   potrebnosti  vidosistemy.  Oni  vybirayut  sohranyat'  takoe
ravnovesie,  a ne sluzhit' zhelaniyam odnoj nebol'shoj chasti sistemy, potomu chto
ponimayut:  ni odin vid  vnutri sistemy  ne smozhet vyzhit',  esli sama sistema
razrushitsya.
     Da, eto kazhetsya takim ochevidnym. Takim muchitel'no ochevidnym.
     V  gryadushchie  gody na  Zemle  eta  "ochevidnost'"  mozhet stat'  eshche bolee
muchitel'noj, esli vash tak nazyvaemyj gospodstvuyushchij vid ne prosnetsya.
     YA ponyal. YA ochen' horosho vse ponyal. I ya hochu  chto-nibud' predprinyat'. No
ya chuvstvuyu sebya takim bespomoshchnym. Inogda ya chuvstvuyu sebya takim bespomoshchnym.
CHto ya mogu sdelat', chtoby izmenit' situaciyu?
     Tebe nichego ne nuzhno delat', no ty mozhesh' ochen' mnogim byt'.
     Pomogi mne.
     Dolgoe  vremya chelovecheskie sushchestva  pytalis' reshat' problemy na urovne
"delaniya", no bezuspeshno. Potomu chto nastoyashchie peremeny vsegda proishodyat na
urovne "bytiya", a ne "delaniya".
     Vy, konechno, sovershili opredelennye otkrytiya, sozdali slozhnuyu tehniku i
v nekotorom smysle oblegchili sebe zhizn'. No ne sovsem yasno, sdelali li vy ee
luchshe. I  s bolee global'noj tochki zreniya vy dostigli ves'ma neznachitel'nogo
progressa.  Odni  i  te  zhe principial'nye  problemy  stoyat  pered  vami  na
protyazhenii stoletij.
     Vasha  koncepciya  o  tom,  chto  Zemlya   sushchestvuet   dlya  udovletvoreniya
potrebnostej i zhelanij gospodstvuyushchego vida, -- horoshij tomu primer.
     Sovershenno yasno, chto vy ne izmenite svoyu deyatel'nost', poka ne izmenite
svoe bytie.
     Vam nuzhno izmenit' predstavlenie  o  tom, kto  vy  est'  v otnosheniyah s
okruzhayushchim  vas mirom  i  vsem  v nem, i  tol'ko  potom  vy budete postupat'
po-drugomu.
     |to  vopros  osoznaniya.  I, prezhde  chem izmenit'  soznanie,  vam  nuzhno
vzrastit' soznanie.
     Kak eto sdelat'?
     Perestan'te  molchat'  ob  etom.  Govorite.   Podnimite  shum.  Podnimite
voprosy.  Tak vy smozhete dazhe  v  nekotoroj  stepeni vzrastit'  kollektivnoe
soznanie.
     Voz'mem dlya primera odnu problemu. Pochemu  by vam ne vyrashchivat' konoplyu
i ne  proizvodit'  iz  nee  bumagu? Ty  sebe  predstavlyaesh',  skol'ko  nuzhno
derev'ev tol'ko dlya togo, chtoby obespechit' vash mir ezhednevnymi gazetami? Uzhe
ne govorya o bumazhnyh stakanchikah, paketah i polotencah?
     Konoplyu deshevo vyrashchivat' i sobirat',  ee mozhno ispol'zovat'  ne tol'ko
dlya  proizvodstva   bumagi,  no  i  dlya  izgotovleniya  krepchajshih   verevok,
dolgovechnoj  odezhdy  i dazhe nekotoryh iz samyh effektivnyh lekarstv, kotorye
mozhet  dat'  vasha  planeta.  Fakticheski, konoplyu mozhno  vyrashchivat'  na takih
bol'shih  territoriyah,  sobirat'  ee  tak  legko,  i  u  nee  stol'ko  raznyh
primenenii, chto protiv nee rabotaet ogromnaya organizaciya.
     Slishkom mnogie poteryali by slishkom mnogo, esli by mir obratilsya k etomu
prostomu rasteniyu, kotoroe mozhno vyrashchivat' prakticheski povsyudu.
     |to  tol'ko  odin  primer  togo,  kak  v  chelovecheskih  delah  alchnost'
zatmevaet zdravyj smysl.
     Poetomu daj etu  knigu vsem, kogo znaesh'. Ne tol'ko dlya togo, chtoby oni
ponyali eto,  no chtoby oni postigli vse  ostal'noe, chto  v nej est'. A  v nej
est' mnogo bol'she.

     Da,  no ya nachinayu chuvstvovat'  depressiyu, kak  i mnogie posle prochteniya
vtoroj  knigi. Rech' i dal'she pojdet o tom,  kak my vse razrushaem  na Zemle i
upuskaem svoj shans? Potomu chto ya ne uveren, chto prishel za etim...
     Ty prishel  za  vdohnoveniem?  Ty  prishel za  voodushevleniem?  Poskol'ku
issledovanie  ustrojstva drugih  civilizacij  --  vysokorazvityh civilizacij
--dolzhno vdohnovlyat' i voodushevlyat'!
     Podumaj  o vozmozhnostyah!  Podumaj o  shansah! Podumaj o zolotom budushchem,
kotoroe zhdet vas pryamo za povorotom!
     Esli my prosnemsya.
     Vy  prosnetes'! Vy uzhe prosypaetes'! Paradigma menyaetsya.  Mir menyaetsya.
Vse eto proishodit pryamo u tebya na glazah.
     |ta  kniga  --  chast' vashego probuzhdeniya. Ty  --  chast' ego.  Pomni, ty
nahodish'sya na  etom  meste, chtoby iscelit'  eyu. Ty v Kosmose, chtoby iscelit'
Kosmos. Net drugoj prichiny, po kotoroj ty zdes'.
     Ne  sdavajsya! Ne  sdavajsya!  Velichajshee  iz  priklyuchenij  tol'ko-tol'ko
nachalos'!
     Soglasen.  YA  vybirayu   byt'   voodushevlennym  primerom   i   mudrost'yu
vysokorazvityh sushchestv, a ne razocharovannym v sebe.
     Horosho.  |to mudryj vybor,  esli  vy kak vid  hotite dostich'  takogo zhe
urovnya razvitiya. Vy mnogoe mozhete vspomnit', nablyudaya za nimi.
     VRS  zhivut  v  edinstve  i  gluboko oshchushchayut  vseobshchuyu  vzaimosvyaz'.  Ih
povelenie sozdayut ih  Sponsiruyushchie Mysli,  kotorye  vy nazvali  by osnovnymi
rukovodyashchimi principami obshchestva. Vashe povedenie  sozdayut vashi  Sponsiruyushchie
Mysli, ili zhe osnovnye rukovodyashchie principy vashego obshchestva.
     Kakovy osnovnye rukovodyashchie principy obshchestva VRS?

     V  osnove kazhdogo resheniya, kazhdogo vybora  vsego togo, chto vy nazyvaete
"moral'yu" i "etikoj", lezhit etot princip.

     Iz nego vytekaet, chto ni  odin predstavitel' vida  ne mozhet i  ne budet
utaivat' chto-libo  ot drugogo prosto potomu, chto  "on nashel eto pervym", ili
chto "eto ego sobstvennost'", ili chto "etogo malo". Vzaimnuyu zavisimost' vseh
zhivyh sushchestv  v vidosisteme priznayut  i uvazhayut.  Otnositel'nye potrebnosti
kazhdogo vida zhivyh organizmov vnutri sistemy vsegda nahodyatsya  v ravnovesii,
potomu chto o nih vsegda pomnyat.
     Oznachaet li Vtoroj  Rukovodyashchij Princip, chto  net  takogo  ponyatiya, kak
lichnaya sobstvennost'?

     Dlya  VRS  ponyatie  "lichnoj  sobstvennosti"  svyazano  s ponyatiem  lichnoj
otvetstvennosti  za  vse  to,  chto  nahoditsya  na ego  popechenii.  Otnoshenie
vysokorazvityh sushchestv k tomu, chto vy by nazvali "cennoj sobstvennost'yu",  v
vashem yazyke tochnee vsego opisyvaet slovo upravlenie. VRS -- upravitel', a ne
vladelec.
     Samo  slovo  "vladet'" i  ponyatie, kotoroe  vy  s  nim  svyazyvaete,  ne
yavlyayutsya chast'yu  kul'tury VRS. U  nih net "sobstvennosti" v  smysle chego-to,
chto "lichno komu-to prinadlezhit". VRS ne vladeyut, oni leleyut. To est' oni vse
okruzhayut zabotoj i lyubov'yu, no ne vladeyut nichem.

     Ran'she  lyudi schitali, chto u nih est' pravo lichnoj sobstvennosti na vse,
na chto oni mogut nalozhit'  ruki. V tom chisle na zhen i detej,  zemlyu i zemnye
bogatstva. Im takzhe prinadlezhalo lyuboe "imushchestvo", kotoroe moglo priobresti
dlya nih  ih "imushchestvo". |to predstavlenie v znachitel'noj mere sohranilos' v
chelovecheskom obshchestve do segodnyashnego dnya.
     Lyudi  oderzhimy svoej koncepciej  "sobstvennosti".  VRS,  nablyudavshie za
vami, nazvali ee "oderzhimost'yu sobstvennost'yu".
     CHem bol'she  vy  razvivaetes', tem  bol'she ponimaete,  chto po-nastoyashchemu
nevozmozhno vladet' nichem, i menee vsego -- svoimi suprugami ili det'mi. Hotya
mnogie iz  vas po-prezhnemu  ceplyayutsya za mysl', chto  mozhno vladet'  zemlej i
vsem, chto est' na nej, pod nej i nad nej. (Da, vy dazhe govorite o "pravah na
vozdushnoe prostranstvo"!)
     V  otlichie ot  vas,  VRS  Vselennoj  gluboko  osoznayut,  chto fizicheskoj
planetoj, na kotoroj oni  obitayut, ne mozhet  vladet'  nikto  iz nih, hotya ih
obshchestvo mozhet predostavit'  v rasporyazhenie  lyubogo  VRS uchastok  zemli,  za
kotorym emu nuzhno uhazhivat'. Esli on (ili ona) horoshim upravitel', emu mogut
pozvolit' (ili poprosit') peredat' pravo upravleniya ego detyam, a  ih v  svoyu
ochered' --  ih detyam. No esli sluchitsya tak, chto on  ili ego potomki okazhutsya
plohimi upravitelyami, zemlya ne ostanetsya pod ih opekoj.
     Vot eto  da! Esli by u  nas  byl takoj  rukovodyashchij  princip,  polovine
promyshlennyh   predpriyatij   mira   prishlos'    by   rasstat'sya   so   svoej
sobstvennost'yu!

     Ponimaesh',  v   vysokorazvitoj  kul'ture  "korporaciyam",   kak   vy  ih
nazyvaete, nikogda  by ne  pozvolili istoshchat' zemlyu radi sobstvennoj vygody.
Sovershenno  ochevidno,  chto  pri takom  hozyajstvovanii  neobratimo uhudshaetsya
kachestvo zhizni teh  samyh  lyudej,  kotorye vladeyut  etimi  korporaciyami  ili
rabotayut na nih. Gde zhe tut vygoda?
     Vred mozhet byt' neoshchutim na  protyazhenii  mnogih  let,  a  pribyl' mozhno
poluchit' pryamo  zdes'  i sejchas.  Takuyu sistemu mozhno  nazvat'  "Siyuminutnaya
vygoda/Dlitel'nyj ushcherb". No komu kakoe delo  do "Dlitel'nogo ushcherba",  esli
emu samomu on ne grozit?
     Vysokorazvitym sushchestvam est' do etogo delo. Vprochem, oni  zhivut  mnogo
dol'she.
     Naskol'ko dol'she?
     Vo mnogo raz. V  nekotoryh obshchestvah  VRS sushchestva zhivut vechno. Ili tak
dolgo, kak oni vybirayut prebyvat'  v fizicheskoj  forme.  Poetomu v obshchestvah
VRS individual'nye sushchestva obychno ispytyvayut dlitel'nye  posledstviya  svoih
postupkov.
     Kak im udaetsya zhit' tak dolgo?
     Konechno, oni nikogda ne  umirayut, tak zhe kak i vy, no YA ponimayu, chto ty
imeesh' v vidu. Ty imeesh' v vidu "zhit' s fizicheskim telom".
     Da. Kak im udaetsya ostavat'sya so  svoim telom tak  nadolgo?  Pochemu eto
vozmozhno?
     V pervuyu  ochered' potomu, chto oni  ne zagryaznyayut  vozduh, vodu i zemlyu.
Oni,  naprimer,  ne  dobavlyayut v pochvu  himicheskie udobreniya, kotorye  potom
popadayut v rasteniya i zhivotnyh i v konechnom  schete v  telo  samogo sushchestva,
kogda ono upotreblyaet v pishchu eti rasteniya i zhivotnyh.
     Na samom dele VRS nikogda ne upotrebili by v pishchu zhivotnyh, a tem bolee
ne  napolnyali  by  snachala  zemlyu  i  rasteniya,  kotorye  poedayut  zhivotnye,
himikaliyami, potom  kormili samih zhivotnyh sinteticheskimi dobavkami, ya zatem
eli ih myaso. VRS pravil'no ocenivayut takuyu praktiku kak samoubijstvennuyu.
     Poetomu VRS ne zagryaznyayut  okruzhayushchuyu  ih sredu, svoyu  atmosferu i svoi
fizicheskie tela, kak  eto delayut lyudi,  Vashi tela --  velikolepnye tvoreniya,
oni mogut funkcionirovat' beskonechno dol'she, chem vy im pozvolyaete.
     Krome  togo, VRS proyavlyayut  otlichnoe ot vas  psihologicheskoe povedenie,
kotoroe tozhe prodlevaet zhizn'.
     Naprimer?
     VRS nikogda  ne bespokoyatsya i  dazhe  ne  pojmut  chelovecheskuyu koncepciyu
"bespokojstva"  ili "stressa". VRS  takzhe ne chuvstvuyut "nenavisti", "zloby",
"revnosti" ili  trevogi. Poetomu v organizme VRS ne proishodyat biohimicheskie
reakcii,  kotorye ego  pozhirayut i razrushayut.  V  ponimanii  VRS bespokojstvo
--eto "samoedstvo", a VRS ne stali by est' sebya, kak ne stali by est' drugoe
fizicheskoe sushchestvo.
     Kak eto im udaetsya? Sposobny li lyudi tak kontrolirovat' emocii?
     Vo-pervyh, VRS ponimayut, chto vse  v  mire sovershenno, chto  vo Vselennoj
vechno dlitsya process sozidaniya i nuzhno vsego lish' ne vmeshivat'sya v nego. VRS
nikogda ne bespokoyatsya, potomu chto ponimayut mehanizm etogo processa.
     Teper' otvechayu na tvoj vtoroj vopros: da, lyudi  sposobny kontrolirovat'
emocii, hotya odni  v eto ne veryat,  a drugie prosto ne vybirayut praktikovat'
eto. Te  nemnogie,  kto  dejstvitel'no stremitsya  ovladet' takim  kontrolem,
zhivut  gorazdo dol'she, esli tol'ko ih ne ubivayut himikalii i yady v atmosfere
i esli oni sami namerenno ne otravlyayut sebya kakim-nibud' drugim sposobom.
     Pogodi minutu. My "namerenno otravlyaem sebya"?

     Kakim obrazom?
     Kak  YA govoril, vy edite yady.  Nekotorye iz vas  p'yut yady. Nekotorye iz
vas dazhe kuryat yady.
     Vysokorazvitoe  sushchestvo schitaet takoe povedenie neob®yasnimym.  Ono  ne
mozhet  sebe  predstavit',  zachem  vam  soznatel'no vvodit'  v  svoj organizm
veshchestva, kogda vam izvestno, chto oni prinosyat vred.
     Nu, my nahodim, chto est', pit' i kurit' opredelennye veshchestva priyatno.
     VRS nahodyat, chto zhit' v  tele priyatno, i ne mogut sebe predstavit', kak
mozhno chto-to  delat' s telom, esli izvestno zaranee,  chto eti dejstviya mogut
ukorotit', oborvat' zhizn' ili sdelat' ee muchitel'noj.
     Nekotorye  iz  nas  ne veryat, chto krasnoe myaso v  bol'shih  kolichestvah,
alkogol'  i  kurenie mogut  ukorotit'  ih  zhizn',  oborvat'  ee  ili sdelat'
muchitel'noj.
     Znachit,   vy    ves'ma    nevnimatel'ny.    Vam    nuzhno    trenirovat'
nablyudatel'nost'. VRS posovetovali by vam prosto posmotret' vokrug.
     Da, konechno...  chto eshche Ty  mozhesh' rasskazat' o zhizni v  vysokorazvityh
obshchestvah Vselennoj?

     Net styda?

     A esli sushchestvo okazyvaetsya plohim "upravitelem" zemli?  Ty tol'ko  chto
skazal, chto zemlyu u  nego otbirayut!  Razve eto  ne znachit, chto  ego  sudyat i
nahodyat vinovnym?
     Net. |to znachit, chto za nim nablyudayut i prihodyat k vyvodu, chto u nego k
etomu net sposobnostej.
     V vysokorazvityh kul'turah sushchestv nikogda ne prosyat delat' to,  k chemu
u nih net sposobnostej.
     A esli by oni vse zhe zahoteli zanimat'sya etim delom?

     Pochemu?
     Ih   sobstvennaya  proyavlennaya  nesposobnost'   unichtozhila  by  podobnoe
zhelanie.  |to   estestvennyj   rezul'tat  ponimaniya,  chto  ih  nesposobnost'
vypolnyat' opredelennye zadachi potencial'no mozhet navredit' drugomu sushchestvu.
A etogo oni  nikogda by  ne  sdelali, potomu chto  navredit'  Drugomu--znachit
navredit' Sebe, i oni eto znayut.
     Vyhodit, v osnove vsego lezhit instinkt samosohraneniya! Tochno tak zhe kak
na Zemle!
     Konechno!  Edinstvennoe otlichie v tom, kak oni opredelyayut ponyatie svoego
"YA". CHelovecheskoe  ponimanie YA ochen' uzko. Vy  govorite  o  vashem  YA,  vashej
sem'e, vashem obshchestve. VRS  opredelyaet YA sovsem po-drugomu. On govorit  o YA,
sem'e, obshchestve voobshche.
     Kak budto est' tol'ko odno YA, sem'ya, obshchestvo.

     YA ponimayu.
     Takim  obrazom, v vysokorazvitoj kul'ture  sushchestvo nikogda, k primeru,
ne  nastaivalo  by  na  vospitanii  detej, esli  by  postoyanno  videlo  svoyu
nesposobnost' k vospitaniyu.
     Vot  pochemu  v  vysokorazvityh  kul'turah  deti  ne  vospityvayut detej.
Vospitaniem podrastayushchego  pokoleniya zanimayutsya stariki.  |to ne znachit, chto
detej otryvayut ot teh, kto dal im  zhizn', i otdayut na vospitanie  sovershenno
neznakomym lyudyam. Nichego podobnogo ne proishodit.
     V etih  kul'turah stariki  zhivut ryadom s molodymi.  Ih ne ottesnyayut  na
zadvorki obshchestva. Ih  ne  ignoriruyut  i ne ostavlyayut  dozhivat'  svoj  vek v
odinochestve.   Ih   uvazhayut  i  pochitayut  kak  nezamenimuyu  chast'  lyubyashchego,
zabotlivogo i aktivnogo soobshchestva.
     Kogda  rozhdaetsya  rebenok,  stariki  nahodyatsya tut zhe,  ryadom,  v samom
serdce obshchestva i sem'i, i to, chto oni vospityvayut detej, tak zhe organichno i
pravil'no, kak, po vashemu mneniyu, to, chto detej v vashem obshchestve vospityvayut
roditeli.
     Raznica v  tom, chto, hotya deti  vsegda znayut,  kto ih  roditeli, ih  ne
prosyat uchit'sya osnovam zhizni u teh, kto eshche sam ih izuchaet.
     V  obshchestvah VRS  stariki organizuyut i  kontroliruyut process  obucheniya,
vedenie domashnego  hozyajstva,  pitanie,  uhod za det'mi.  Deti  vyrastayut  v
okruzhenii  mudrosti  i   lyubvi,  velikogo,  velikogo  terpeniya  i  glubokogo
ponimaniya.
     Obychno molodye  lyudi, kotorye dali im  zhizn',  gde-to daleko  vstrechayut
ispytaniya  i naslazhdayutsya radostyami svoej molodoj  zhizni.  No roditeli mogut
provodit' so svoimi det'mi stol'ko vremeni, skol'ko pozhelayut. Oni dazhe mogut
zhit' vmeste s nimi  v Obiteli Starejshih i stat' dlya detej chast'yu "domashnego"
okruzheniya, v kotorom te vyrastayut.
     |to  vse edinyj i celostnyj process. No  otvetstvennost'  za vospitanie
detej  berut na sebya stariki. I  eto bol'shaya chest', potomu chto na  starejshih
vozlagaetsya otvetstvennost' za budushchee vsego vida. I v obshchestvah VRS polagayu
g, chto dlya molodyh takaya otvetstvennost' slishkom velika.
     YA  uzhe  ostanavlivalsya na etom,  kogda my govorili  o vashem  podhode  k
vospitaniyu detej i o tom, kak vy mogli by ego izmenit'.
     Da. YA  blagodaryu Tebya za dal'nejshie ob®yasneniya. No, vozvrashchayas' nemnogo
nazad, skazhi, VRS dejstvitel'no ne chuvstvuyut  viny ili  styda, chto by oni ni
sdelali?
     Ne chuvstvuyut. Potomu chto vina i styd navyazyvayutsya sushchestvu izvne. Zatem
oni mogut prevratit'sya vo vnutrennie oshchushcheniya, somneniya net, no pervichno oni
prihodyat  izvne. Vsegda.  Ni  odno bozhestvennoe  sushchestvo  (a  vse  sushchestva
bozhestvenny) nikogda ne schitaet sebya ili to, chto ono delaet, "postydnym" ili
"zasluzhivayushchim poricaniya", poka kto-to drugoj ne dast  emu ili ego povedeniyu
takoe nazvanie.
     Razve   mladenec  v   vashej  kul'ture   styditsya   svoih  "estestvennyh
nadobnostej"?  Konechno net. Poka vy  ne ob®yasnite  emu, chto nuzhno stydit'sya.
CHuvstvuet li rebenok sebya "vinovatym", igraya so svoimi genitaliyami? Konechno,
net. Poka vy emu ne skazhete, chto nuzhno chuvstvovat' sebya vinovatym.
     Stepen'  razvitiya  kul'tury  opredelyaetsya  tem,  naskol'ko  prisushche  ee
nositelyam ob®yavlyat'  sushchestvo  ili  postupok "postydnym"  ili "zasluzhivayushchim
poricaniya".
     Net nikakih  postydnyh postupkov? CHelovek nikogda ne vinovat, chto by on
ni sdelal?

     Eshche ne vse eto ponimayut.
     CHtoby  ponyat',  o  chem my  sejchas  govorim,  etot  dialog nuzhno  chitat'
celikom. Vyrvav lyuboe predlozhenie iz konteksta, vy  sdelaete ego neponyatnym.
V pervoj  i vtoroj  knigah  soderzhitsya podrobnoe  ob®yasnenie  vysheupomyanutoj
mudrosti.  Zdes'  ty  prosish'  Menya  rasskazat'  o vysokorazvityh  kul'turah
Vselennoj. Oni uzhe ponimayut etu mudrost'.
     Horosho. CHem eshche otlichayutsya eti kul'tury ot nashej?

     Oni  ponimayut, chto, esli proigryvaet odin, proigryvayut vse. Poetomu oni
ne  sozdayut  vidy  sporta  i  igry,  kotorye  uchat detej  (i  ukreplyayut  eto
predstavlenie u  vzroslyh), chto, esli  kto-to  "vyigryvaet", a kto-to drugoj
"proigryvaet", -- eto "razvlechenie".
     Kak YA  uzhe skazal,  oni vsem  delyatsya. Kogda  kto-to nuzhdaetsya, im  i v
golovu ne pridet utaivat' ili  nakaplivat' chto-libo prosto potomu, chto etogo
malo.  Naprotiv, imenno nehvatka  kakogo-libo  predmeta neobhodimosti stanet
prichinoj dlya togo, chtoby im podelit'sya.
     Esli v vashem obshchestve kakoj-libo resurs ili predmet  stanovitsya redkim,
na nego srazu zhe podnimaetsya cena,  esli dazhe vy  im delites' voobshche. Tak vy
garantiruete,  chto esli  vy podelites' tem, chem "vladeete",  to, po  krajnej
mere, obogatites' pri etom.
     Vysokorazvitye sushchestva  tozhe stanovyatsya bogache, delyas' tem, chego malo.
Otlichie mezhdu VRS i lyud'mi v tom, kak VRS ponimayut slovo "obogashchat'sya".  VRS
chuvstvuet sebya "obogashchennym", esli delitsya vsem  svobodno, bez neobhodimosti
"poluchit' vygodu". Na samom dele samo eto chuvstvo i est' vygoda.
     V  vashej  kul'ture  est'  neskol'ko  rukovodyashchih   principov,   kotorye
opredelyayut vashe povedenie. Kak YA  skazal ranee, odnim iz osnovnyh  principov
yavlyaetsya sleduyushchij: Vyzhivaet sil'nejshij.
     Ego  mozhno  nazvat' Vtorym  Rukovodyashchim Principom. On  lezhit  v  osnove
vsego,  chto sozdalo vashe obshchestvo. Ego ekonomiki. Ego politiki. Ego religii.
Ego obrazovaniya. Ego social'noj struktury.

(Oksimoron,  oksyumoron  (gr. bukv. -- "ostroumno-glupoe")  -- stilisticheskij
oborot,  v  kotorom  sochetayutsya  semanticheski-kontrastnye  slova,  sozdayushchie
neozhidannoe smyslovoe edinstvo, napr. "zhivoj trup", "ubogaya roskosh' )
     On protivorechit sam sebe. Poskol'ku Pervyj  Rukovodyashchij Princip  VRS --
eto "My  Vse  Odno", "Odin"  ne mozhet byt'  sil'nym,  poka  "Vse"  ne  budut
sil'nymi.   Poetomu   vyzhivanie   "sil'nejshego"   nevozmozhno  --   ili   eto
edinstvennoe, chto vozmozhno  (v  etom  i zaklyucheno  protivorechie), --tak  kak
"sil'nejshij" ne yavlyaetsya "sil'nym", poka on voobshche sushchestvuet,

     Da. My nazyvaem eto kommunizmom.
     Na vashej  planete vy  srazu zhe  otvergaete  lyubuyu sistemu,  kotoraya  ne
pozvolyaet prodvizheniya vpered odnogo sushchestva za schet drugogo.
     Esli   sistema   upravleniya  ili  ekonomiki  trebuet   popytki  ravnogo
raspredeleniya mezhdu  "vsemi" cennostej, sozdannyh vsemi, i pri  etom resursy
prinadlezhat "vsem",  vy govorite,  chto  takaya  sistema  upravleniya  narushaet
estestvennyj  poryadok. No v vysokorazvityh kul'turah estestvennyj  poryadok I
ESTX ravnoe raspredelenie,
     Dazhe esli chelovek ili gruppa nichego ne  sdelali,  chtoby zasluzhit'  eto?
Dazhe esli s ih storony ne bylo vklada v obshchee blago? Dazhe esli oni porochny?
     Obshchee blago -- eto zhizn'. Esli  ty zhiv,  ty vnosish'  svoi vklad v obshchee
blago. Duhu  ochen'  trudno prebyvat' v fizicheskoj forme. V nekotorom smysle,
soglasit'sya  na takuyu formu -- znachit  prinesti velikuyu zhertvu. I vse zhe eto
neobhodimo, i dazhe  dostavlyaet udovol'stvie,  esli Vse hochet poznat' sebya na
opyte i  vossozdat'  Sebya  zanovo  v posleduyushchej  velichajshej  versii  samogo
velichestvennogo predstavleniya, kakoe tol'ko mozhet byt' o tom, Kto Ono Est'.
     Vazhno ponimat', zachem my prishli syuda.
     My?

     Ty menya zaputal.
     Kak  YA  uzhe  ob®yasnyal, est'  tol'ko  Odna  Dusha,  Odno  Sushchestvo,  Odna
Sushchnost'. Nekotorye iz vas nazyvayut ee Bogom. |ta Edinaya Sushchnost' "proyavlyaet
Sebya na urovne individual'nosti"  kak Vse vo Vselennoj, drugimi slovami, kak
Vse Sushchee. Syuda vhodyat  vse chuvstvuyushchie  sushchestva, ili, kak vy predpochitaete
ih nazyvat', dushi.
     Znachit, Bog -- eto kazhdaya dusha, kotoraya "sushchestvuet"?
     Kazhdaya dusha, kotoraya sushchestvuet teper', sushchestvovala kogda-libo i budet
kogda-libo sushchestvovat'.
     Znachit, Bog --eto Sovokupnost'?
     YA vybral eto slovo, potomu chto v vashem yazyke ono peredaet samoe blizkoe
znachenie k tomu, kak ustroen mir.


     Bog -- i To, i Drugoe?. Edinoe Porazhayushchee Voobrazhenie Sushchestvo, kotoroe
est' sovokupnost' individual'nyh chastej?

     Zachem eta Sovokupnost' prishla na Zemlyu?
     CHtoby vyrazit' sebya na fizicheskom plane. CHtoby poznat' sebya  cherez svoj
sobstvennyj opyt. CHtoby  byt'  Bogom. Kak YA uzhe  podrobno ob®yasnyal  v pervoj
knige.
     Ty sozdal nas, chtoby my byli Toboj?
     My dejstvitel'no  dlya etogo vas  sozdali. |to  imenno - to  dlya chego vy
byli sozdany.
     Lyudi byli sozdany sovokupnost'yu dush?
     Do togo, kak  pri  perevode  tekst byl  izmenen,  v vashej  Biblii  bylo
skazano:  "I  skazal  Bog:  sotvorim cheloveka po  obrazu Nashemu,  po podobiyu
Nashemu".
     ZHizn' --eto process, v  kotorom Bog  sozdaet Sebya, a  potom  perezhivaet
sozdannoe  na  opyte.  |tot  process sozdaniya dlitsya  postoyanno i vechno.  On
proishodit vse "vremya".  Otnositel'nost' i fizicheskij plan --eto instrumenty
Boga. CHistaya energiya (kotoruyu vy nazyvaete duhom) -- vot CHto Takoe Bog.  |ta
Sushchnost' dejstvitel'no yavlyaetsya Svyatym Duhom.
     V processe prevrashcheniya energii v  materiyu duh voploshchaetsya na fizicheskom
plane. |to proishodit, kogda  energiya bukval'no zamedlyaetsya,  menyaet chastotu
kolebanij, ili, kak vyrazhaetes' vy, vibracii.
     To, CHto  Est' Vse,  delaet  eto po  chastyam.  To est'  eto  delayut chasti
celogo. Takie individual'nye vyrazheniya duha vy i vybrali nazyvat' dushami.
     Na  samom  dele  est'  tol'ko  Odna  Dusha, kotoraya preobrazuet,  zanovo
formiruet  Sebya.  |tot  process  mozhno  nazvat'   Reformaciej.  Vy  vse   --
Formiruyushchiesya Bogi. {Informaciya Boga!)** V  etom vash vklad,  i on dostatochen
sam po sebe.
     Bytie, glava 1, stih 26. -- Prim. perevodchika
     Angl. "You are  all Gods In Formation. (God's information!)". --  Prim.
perevodchika.

     Vyrazhayas' prosto, prinyav fizicheskuyu formu, vy uzhe sdelali dostatochno. I
YA  ne hochu,  Mne ne nuzhno bol'she nichego.  Vy uzhe vnesli  svoj vklad v  obshchee
blago. Vy sdelali vozmozhnym dlya togo,  chto  est' obshchee, -- dlya Odnogo Obshchego
|lementa -- ispytyvat' to, chto est' blago.  Vy dazhe napisali, chto Bog sozdal
nebo i zemlyu, i vsyakih zhivotnyh, presmykayushchihsya po zemle, i ptic nebesnyh, i
ryb morskih, i eto horosho ves'ma.
     "Blago" ne sushchestvuet -- ne mozhet sushchestvovat'  -- v prakticheskom opyte
bez svoej  protivopolozhnosti. Poetomu vy zhe  sozdali  zlo, kotoroe  yavlyaetsya
dvizheniem nazad, ili  v obratnuyu  storonu ot  dobra.  |to  protivopolozhnost'
zhizni, itak vy sozdali to, chto nazyvaete smert'yu.
     No smert'  ne sushchestvuet  v  konechnoj real'nosti, ona  prosto  vymysel,
izobretenie, voobrazhaemyj opyt, blagodarya kotoromu  vy bol'she cenite  zhizn'.
Takim obrazom, zlo --  eto  zhizn' naoborot!  Kak  hitroumno  vy  postupili s
yazykom! Vy spryatali v  nem  tajnuyu mudrost',  i dazhe ne znaete,  chto ona tam
est'.
     Ponimaya vsyu  kosmologiyu,  ty postigaesh'  velikuyu  istinu.  I ty  bol'she
nikogda  ne smozhesh' trebovat'  ot drugogo sushchestva,  chtoby ono  otdalo  tebe
chto-to vzamen chasti resursov ili togo, chto neobhodimo dlya fizicheskoj zhizni.
     Kak by krasivo  vse eto ni zvuchalo, odnako nekotorye lyudi nazovut takoe
ustrojstvo mira kommunizmom.
     Pust',  esli  im  tak  hochetsya. No  vot  chto  YA tebe  skazhu: poka  vashe
soobshchestvo sushchestv ne osoznaet,  chto ono sushchestvuet v soobshchestve, vy nikogda
ne ispytaete Svyatoj Obshchnosti i ne smozhete postignut', Kto YA Est'.
     Vysokorazvitye  kul'tury Vselennoj  gluboko osoznayut  vse, chto  YA zdes'
ob®yasnil. V takih kul'turah nevozmozhno ne podelit'sya. Kak i  nevozmozhno dazhe
dumat' o tom, chtoby  "naznachat'" tem bol'shuyu cenu, chem bolee redkim yavlyaetsya
predmet  neobhodimosti.   Tak  postupaet  tol'ko   chrezvychajno   primitivnoe
obshchestvo.  Tol'ko ochen'  primitivnye sushchestva  budut  rassmatrivat' nehvatku
togo, chto nuzhno vsem,  kak vozmozhnost'  uvelicheniya svoej  pribyli.  "Spros i
predlozhenie" ne yavlyayutsya dvigatelyami sistemy VRS.
     Lyudi utverzhdayut, chto princip "sprosa  i predlozheniya" uluchshaet  kachestvo
zhizni  i sposobstvuet obshchemu  blagu. Odnako s pozicij bolee  vysokorazvitogo
sushchestva  vasha sistema narushaet obshchee  blago, potomu  chto ona  ne pozvolyaet,
chtoby blagoe bylo obshchim.
     Eshche odna otlichitel'naya  i izumitel'naya cherta vysokorazvityh  kul'tur --
eto otsutstvie v nih  kakogo-libo  slova, zvuka  ili lyubogo drugogo  sposoba
peredachi ponyatij "tvoj" i "moj".  V ih yazyke ne  sushchestvuet  prityazhatel'nogo
padezha  i prityazhatel'nyh mestoimenij,  i,  esli  by vysokorazvitomu sushchestvu
prishlos'  govorit' na zemnyh yazykah,  ono  moglo by  vospol'zovat'sya  tol'ko
opisatel'nymi sredstvami. Takim  obrazom, "moya mashina" stala by "mashinoj, na
kotoroj ya sejchas ezzhu", "moj suprug" stal by prosto "suprugom", a "moi deti"
stali by "det'mi, kotorye so mnoj sejchas".
     Vyrazheniya "so mnoj sejchas" ili "prisutstvovat'" yavlyayutsya  v vashem yazyke
samymi  podhodyashchimi  dlya  opisaniya togo, chto  vy  nazyvaete  "vladeniem" ili
"sobstvennost'yu".
     To, chto u vas "prisutstvuet", stanovitsya Darom. |to nastoyashchie "podarki"
zhizni.
     Takim obrazom, v yazyke  vysokorazvityh  kul'tur nevozmozhno dazhe skazat'
"moya zhizn'",  no mozhno lish' vyrazit' eto  ponyatie kak "zhizn', kotoraya u menya
prisutstvuet".

     Kogda vy chuvstvuete prisutstvie Boga (a  Bog vsegda ryadom s vami, kogda
ryadom s vami prisutstvuet drugoj chelovek), vy dazhe ne pomyslite o tom, chtoby
utait' ot Boga.
     Bozh'e  --  to  est'   lyubuyu  chast'  Sushchego.  Vy  estestvennym   obrazom
podelites', i podelites' porovnu tem, chto Bozh'e,  s  lyuboj  chast'yu togo, chto
est' Bog.
     |to   duhovnoe    ponimanie   ohvatyvaet    social'nye,   politicheskie,
ekonomicheskie  i religioznye  struktury  vseh  vysokorazvityh  kul'tur.  |to
kosmologiya  vsej  zhizni,  i  tol'ko  nesposobnost'  videt'  etu  kosmologiyu,
ponimat' ee i zhit' v  nej sozdaet  vse  trudnosti vashego zhiznennogo opyta na
Zemle.











     19




     Kak vyglyadyat sushchestva na drugih planetah?
     Vybiraj lyuboj  obraz.  Vo Vselennoj sushchestvuet  takoe  zhe  mnogoobrazie
sushchestv, kak vidov zhizni na vashej planete.

     Est' li sushchestva, ochen' pohozhie na nas?

     Kak oni  zhivut? CHto edyat? Vo chto odevayutsya? Kak obshchayutsya? YA hochu uznat'
vse ob inoplanetyanah. Nu pozhalujsta!
     YA   ponimayu   tvoj  interes,   no   eti   knigi  ne  prednaznacheny  dlya
udovletvoreniya prazdnogo  interesa. Cel' nashego razgovora --prinesti vest' v
vash mir.
     Tol'ko   neskol'ko  voprosov.  Oni  porozhdeny  ne  prazdnym  interesom.
Vozmozhno, nam est' chemu pouchit'sya. Ili, tochnee, vspomnit'.
     Dejstvitel'no  tochnee.  Ibo  vam  nechemu  uchit'sya,  vam  prosto   nuzhno
vspomnit', kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti.
     Ty  eto chudesno raz®yasnil v  pervoj knige. Sushchestva na  drugih planetah
pomnyat, Kto Oni Est'?
     Kak ty dogadyvaesh'sya,  sushchestva v raznyh  tochkah Vselennoj nahodyatsya na
raznyh  urovnyah  evolyucii.  No  v  teh  kul'turah, kotorye  ty  zdes' nazval
vysokorazvitymi, sushchestva eto pomnyat.
     Kak oni zhivut? Rabotayut? Puteshestvuyut? Obshchayutsya?
     V vysokorazvityh  obshchestvah net  puteshestvij, kak vy  ih ponimaete.  Ih
tehnologii  prodvinulis'  tak  daleko  vpered, chto u nih  net  neobhodimosti
zapravlyat' iskopaemym toplivom dvigateli gromozdkih mashin, kotorye perevozyat
fizicheskie tela.
     V  dopolnenie  k   tomu,   chto  dali   novye  tehnologii,   znachitel'no
prodvinulos'  ponimanie  mehanizmov mental'noj deyatel'nosti i  samoj prirody
material'nosti.
     V  rezul'tate   sochetaniya  etih  dvuh  evolyucionnyh  dostizhenii  u  VRS
poyavilas' vozmozhnost'  proizvol'no  razbirat'  i  sobirat'  svoi  tela,  chto
pozvolyaet bol'shinstvu sushchestv  v bol'shinstve vysokorazvityh  kul'tur "byt'",
gde im ugodno i kogda ugodno.
     I preodolevat' svetovye gody v prostorah Vselennoj
     Da.  V  bol'shinstve   sluchaev.   Takie  "mezhgalakticheskie"  puteshestviya
vypolnyayutsya podobno tomu, kak  kameshek prygaet po  vode.  Nikto  ne pytaetsya
projti skvoz'  Matricu, kotoroj  yavlyaetsya  Vselennaya. Puteshestvenniki skoree
"prygayut" po  nej. |to luchshij  obraz v vashem yazyke, kotoryj mozhet  ob®yasnit'
fiziku takogo peremeshcheniya.
     A chto kasaetsya "raboty", to takogo ponyatiya v bol'shinstve kul'tur VRS ne
sushchestvuet. VRS vypolnyayut te zadachi i zanimayutsya  toj deyatel'nost'yu, kotorye
im nravyatsya i kotorye oni schitayut vysshim proyavleniem svoego YA.
     |to prosto super, no kak zhe s chernoj rabotoj?
     Takogo ponyatiya  ne  sushchestvuet.  Tu  rabotu,  chto  vy v vashem  obshchestve
nazyvaete  "chernoj", v  mire vysokorazvityh  sushchestv chasto vyshe vsego cenyat.
"Rabochih",  ezhednevnyj  trud kotoryh obespechivaet normal'noe sushchestvovanie i
funkcionirovanie obshchestva,  bol'she vsego pochitayut i  uvazhayut. YA  vzyal  slovo
"rabochih" v kavychki, potomu chto VRS schitayut eto ne rabotoj, no vysshej formoj
samorealizacii.
     Idei i tradicii, sozdannye lyud'mi vokrug sposoba samovyrazheniya, kotoryj
vy  nazyvaete  rabotoj,  prosto ne yavlyayutsya chast'yu  kul'tury VRS.  "Rutina",
"sverhurochnye", "davlenie" i podobnye veshchi ne yavlyayutsya vyborom VRS, kotorye,
pomimo  vsego prochego, ne stremyatsya "prodvigat'sya  po  sluzhebnoj  lestnice",
"dostigat' vershin" ili "preuspevat'".
     Samo ponyatie  "uspeh",  kak  vy  ego  opredelyaete, chuzhdo VRS,  ibo  ego
protivopolozhnost' -- "neudacha" -- ne sushchestvuet.
     Kak togda VRS poluchayut opyt dostizhenij ili udachi?
     Ne  posredstvom  tshchatel'nogo  postroeniya   sistemy   cennostej   vokrug
"sostyazanij", "pobed"  i "porazhenij",  kak eto proishodit v bol'shinstve sfer
deyatel'nosti chelovecheskogo obshchestva.  Dazhe (i osobenno!) v vashih shkolah. VRS
poluchayut takoj opyt blagodarya glubokomu ponimaniyu i vysokoj ocenke togo, chto
dejstvitel'no yavlyaetsya cennym dlya obshchestva.
     Dostizhenie opredelyaetsya kak "deyatel'nost', kotoraya sozdaet cennost'", a
ne  "deyatel'nost', kotoraya prinosit izvestnost'  i sostoyanie,  nezavisimo ot
togo, cenna ona il" net".
     Znachit, u VRS vse zhe est' "sistema cennostej"!
     Nu  da.  Konechno. No ona ochen' otlichaetsya  ot bol'shinstva chelovecheskih.
VRS cenyat to, chto prinosit pol'zu Vsem.
     I my tozhe!
     Da, no  vy sovsem po-drugomu opredelyaete  znachenie  slova  "pol'za". Vy
vidite bol'she pol'zy v tom, chtoby brosat' malen'kij belyj sharik v cheloveka s
bitoj ili razdevat'sya  na bol'shom belom ekrane,  chem v  tom, chtoby  pomogat'
detyam vspominat' velikie istiny zhizni ili stremit'sya  k  istochniku  duhovnoj
pishchi obshchestva. Poetomu vy  bol'she pochitaete i platite bol'she bejsbolistam  i
kinozvezdam,  chem uchitelyam  i svyashchennikam.  Poluchaetsya, chto vy  dejstvuete v
protivorechii s cel'yu, k kotoroj, po vashim slovam, stremites' kak obshchestvo.
     Vashi  sposobnosti k nablyudatel'nosti ochen' slaby. VRS vsegda vidyat "to,
chto est'" i delayut to, "chto rabotaet". U lyudej ochen' chasto vse ne tak.
     VRS ne pochitayut teh, kto uchit ili  sluzhit cerkvi tol'ko iz-za togo, chto
eto  "pravil'no  s  tochki  zreniya  morali".  Oni  zanimayutsya  takimi  vidami
deyatel'nosti  potomu, chto "eto rabotaet" i priblizhaet  ih  k celi, k kotoroj
stremitsya ih obshchestvo.
     I vse  zhe,  esli sushchestvuet struktura  cennostej, dolzhno  byt' "to, chto
nuzhno delat'" i "to, chego delat' ne nuzhno". Znachit, v obshchestvah  VRS uchitelya
bogaty i znamenity, a bejsbolisty bedny.
     V obshchestve VRS net "togo, chto ne nuzhno delat'". Nikto ne  zhivet v takoj
uzhasnoj nishchete, do kotoroj vy pozvolili skatit'sya mnogim lyudyam. Tam nikto ne
umiraet ot goloda, kak 400 detej kazhdyj chas i 30 000 vzroslyh kazhdyj den' na
vashej planete. Tam net zhizni v "tihom otchayanii", kotoraya est' v chelovecheskoj
kul'ture.

     Kak oni izbezhali etogo? Kak?



     VRS ponimayut,  chto neobhodimyh  dlya zhizni resursov  u nih dostatochno, i
znayut, chto  etu  dostatochnost'  sozdaet osoznanie. Blagodarya  tomu, chto  VRS
osoznayut  vzaimozavisimost' mezhdu  vsemi veshchami,  na  ih  rodnoj  planete ne
tratyat naprasno  i ne  unichtozhayut  nikakih  prirodnyh  resursov. Poetomu  ih
hvataet na vseh, to est' -- "vse est' v dostatochnom kolichestve".
     CHelovecheskoe  predstavlenie o  nedostatochnom  kolichestve  chego-libo  --
"nehvatke"  --  pervoprichina vseh  trevog,  vsego davleniya, vseh sostyazanij,
revnosti, zloby, konfliktov i v konechnom schete ubijstv na vashej planet e.
     Ideya o nehvatke plyus upornaya vera lyudej v otdel'nost', a  ne v edinstvo
vsego  sushchego  sozdayut  90% stradanij  v vashej  zhizni,  dostojnyh  sozhaleniya
sobytij v vashej  istorii i nesostoyatel'nosti  vashih prezhnih  popytok sdelat'
zhizn' luchshe dlya vseh.
     Esli  by  vy  izmenili  eti  dva  elementa v  vashem  soznanii,  vse  by
izmenilos'.
     Kak? YA hochu etogo, no ya ne znayu, kak eto sdelat'. Daj mne instrument, a
ne tol'ko banal'nye teorii.

     Postupaj,  kak budto  ty  est' Odno.  Nachni  pryamo  s zavtrashnego  dnya.
Posmotri  na  kazhdogo cheloveka kak na "sebya", perezhivayushchego tyazhelye vremena.
Posmotri na kazhdogo cheloveka kak na "sebya", zhazhdushchego chestnoj igry. Posmotri
na kazhdogo kak na "sebya", poluchayushchego inoj zhiznennyj opyt.
     Poprobuj. Prosto vstan'  zavtra utrom i poprobuj. Posmotri  pa  kazhdogo
novymi glazami.
     A  potom  nachni  postupat'  tak, kak  budto  "vse  est'  v  dostatochnom
kolichestve".  Esli  by  u  tebya bylo "dostatochno" deneg, "dostatochno" lyubvi,
"dostatochno" vremeni, chto  by ty sdelal  po-drugomu? Podelilsya  by s drugimi
bolee otkryto, svobodno, spravedlivo?
     Lyubopytno, chto imenno tak my postupaem s prirodnymi resursami, i za eto
nas kritikuyut ekologi. YA imeyu v vidu, my  postupaem tak, kak budto "vse est'
v dostatochnom kolichestve".
     Dejstvitel'no  lyubopytno  to, chto  vy  postupaete tak, kak budto veshchej,
kotorye  vy schitaete  poleznymi,  malo,  i  poetomu  vy ih  ochen'  tshchatel'no
ohranyaete  i chasto  dazhe nakaplivaete. I  absolyutno bezalaberno otnosites' k
okruzhayushchej srede, prirodnym resursam i ekologii. Edinstvennyj vyvod -- vy ne
schitaete okruzhayushchuyu sredu, prirodnye resursy i ekologiyu poleznymi.
     Ili my "postupaem tak, kak budto" vse est' v dostatochnom kolichestve.
     Vy  tak  ne  postupaete.  Esli  by  delo  obstoyalo  imenno  tak,  vy by
spravedlivo raspredelyali  resursy.  Sejchas  odna  pyataya  mirovogo  naseleniya
ispol'zuet chetyre pyatyh vseh mirovyh resursov. I nikakih priznakov togo, chto
vy sobiraetes' izmenit' eto sootnoshenie, ne nablyudaetsya.
     Resursov  dejstvitel'no  bylo  by  dostatochno,  esli  by  vy  perestali
bezdumno  rastochat'  ih na kuchku privilegirovannyh person.  Esli by vse lyudi
ispol'zovali  resursy razumno,  vy by tratili ih  men'she, chem sejchas,  kogda
nebol'shaya chast' zemnogo naseleniya ispol'zuet ih nerazumno.
     Ispol'zujte resursy, no delajte  eto  pravil'no.  Vot o chem govoryat vse
ekologi.
     U menya snova depressiya. Ty postoyanno vyzyvaesh' u menya depressiyu.
     Znaesh',  ty -- eto chto-to!  Ty  edesh' po doroge  odin,  ty zabludilsya i
zabyl, kak dobrat'sya do punkta naznacheniya. Tut poyavlyaetsya kto-to i ukazyvaet
tebe put'. |vrika! Ty v vostorge, pravda? Net. Ty v depressii.

     YA  v depressii,  potomu chto ne vizhu, chto my  vdrug stali sledovat' etim
ukazaniyam. YA ne  vizhu  vozmozhnosti, chtoby  my etogo  hoteli. YA vizhu,  chto my
mchimsya pryamikom v stenu, i -- da, eto menya ugnetaet.
     Ty ne  ispol'zuesh'  svoi  sily dlya nablyudenij. YA vizhu, kak sotni  tysyach
lyudej raduyutsya, chitaya eti stroki. YA vizhu, kak milliony prinimayut eti prostye
istiny. I ya vizhu, kak bystro rastet novaya sila, sposobnaya izmenit'  situaciyu
na vashej planete. Lyudi otbrasyvayut celye sistemy mirovozzrenii. Otkazyvayutsya
ot  prezhnih  sposobov  upravleniya.  Pererabatyvayut  ekonomicheskuyu  politiku.
Peresmatrivayut duhovnye istiny.

     Zamechaniya i nablyudeniya, kotorye vy najdete na etih stranicah, ne dolzhny
stat' istochnikom razocharovaniya.  Priznav ih istinnost' i  pozvoliv  im stat'
toplivom,  kotoroe  pitaet  dvigatel'  peremen, vy  najdete v  nih  istochnik
ogromnejshego voodushevleniya.
     Ty  katalizator. Ty tot,  kto mozhet pomoch' drugim najti sposob, kotorym
lyudi sozdayut i poluchayut svoj zhiznennyj opyt.
     Kak? CHto ya mogu sdelat'?
     Bud' drugim.  Bud'  izmeneniem. Voploti  v sebe osoznanie istin "My Vse
Odno" i "Vse Est' v Dostatochnom Kolichestve".

     Ty dal  svoemu YA etu knigu i  vsyu informaciyu,  kotoraya  est' v trilogii
"Besedy  s  Bogom", chtoby vspomnit', kakovo eto --  zhit'  kak vysokorazvitye
sushchestva.
     My zhili  uzhe tak kogda-to, da? Ty govoril ran'she,  chto my  uzhe zhili tak
kogda-to davno
     Da. V drevnie vremena i v  drevnih civilizaciyah, kak  vy by vyrazilis'.
Bol'shuyu chast' togo, o chem ya zdes' rasskazyvayu vasha rasa uzhe perezhivala.
     Teper'  chast' menya eshche bol'she ugnetena! Ty imeesh' v vidu, chto u nas eto
bylo, a potom my vse poteryali? Kakoj smysl v etom "bege po krugu"?

     Teper' u vas  est' shans  vossozdat'  luchshee  iz togo, chto bylo u  vashih
drevnih  civilizacij,  izbegaya  hudshego. Na etot raz vam  ne nuzhno pozvolyat'
lichnomu ego  i  prodvinutoj tehnologii  razrushit'  vashe obshchestvo. Vy  mozhete
sdelat' vse po-drugomu. Vy -- ty -- mozhete stat' drugimi.
     |tot opyt mozhet stat'  dlya vas  ochen' volnuyushchim, esli vy pozvolite  emu
sluchit'sya.
     Horosho.  YA  ponyal.  I  kogda  ya  dumayu  ob  etom  s  takih  pozicij,  ya
dejstvitel'no vzvolnovan! I ya dejstvitel'no stanu drugim! Rasskazhi mne  eshche!
YA  hochu vspomnit'  kak  mozhno  bol'she  o  tom,  kakova  byla zhizn'  v  nashih
prodvinutyh  drevnih civilizaciyah  i  kakova  segodnya  zhizn'  vysokorazvityh
sushchestv. Kak oni zhivut?
     Oni  zhivut gruppami,  ili  soobshchestvami, kak  vy by  ih  nazvali, no  v
bol'shinstve sluchaev  oni  otkazalis' ot  ob®edinenij, kotorye  vy  nazyvaete
"gorodami" ili "naciyami".
     Pochemu?
     Potomu  chto "goroda" stali  slishkom krupnymi i bol'she ne  mogli sluzhit'
celi  ob®edineniya  lyudej,   no  stali   meshat'   ej.  Oni  porozhdali  "tolpu
individuumov" vmesto soobshchestva grupp.
     To zhe samoe na  etoj  planete! Slovo  "soobshchestvo"  bol'she podhodit dlya
malen'kih gorodkov i dereven' --  i  dazhe  dlya  malo -  zaselennyh  sel'skih
territorij, -- chem dlya bol'shinstva nashih krupnyh gorodov.
     Da.  Na  etot  schet  est'  tol'ko  odno otlichie  mezhdu  vashim  mirom  i
planetami, o kotoryh my govorim.
     A imenno?
     Obitateli   etih   planet  osoznali  nenuzhnost'  krupnyh  gorodov.  Oni
vnimatel'nee nablyudayut za tem, "kakaya sistema rabotaet".
     My  zhe  prodolzhaem sozdavat'  vse bolee krupnye goroda, hotya vidim, chto
oni razrushayut nash sposob zhizni.

     My dazhe gordimsya etim!  Esli  metropoliya peredvigaetsya s dvenadcatoyu na
desyatoe  mesto  v spiske samyh  bol'shih  gorodov mira,  vse schitayut, chto eto
prichina dlya prazdnovaniya! Torgovye palaty dazhe reklamiruyut eto!

     Ty uzhe govoril eto. Ty snova vgonyaesh' menya v depressiyu!
     Vse  bol'shaya  chast'  vashego  obshchestva   perestaet  gordit'sya  zhizn'yu  v
gigantskih gorodah. Vse bol'she lyudej  u vas "umyshlenno" vossozdayut malen'kie
soobshchestva.
     Ty schitaesh', chto nam sleduet pokinut'  nashi megapolisy i vozvratit'sya v
poselki i derevni?

     Kak vsegda. Togda skazhi mne, pochemu my prodolzhaem migrirovat' v bol'shie
goroda, hotya ponimaem, chto dlya nas eto ploho?
     Potomu chto bol'shinstvo iz vas  ne ponimayut,  chto eto  dlya vas ploho. Vy
polagaete, chto, sobirayas' v krupnyh gorodah, vy reshaete problemy, v to vremya
kak etim tol'ko sozdaete ih.
     Pravda, v  bol'shih  gorodah  est' uslugi, rabota i razvlecheniya, kotoryh
net, da i ne mozhet byt', v poselkah i derevnyah. No vasha oshibka v tom, chto vy
nazyvaete perechislennye veshchi cennymi, kogda oni, po sushchestvu, vredny.
     Aga! Znachit, u  Tebya est' tochka  zreniya po  etomu povodu! Ty tol'ko chto
sebya vydal! Ty skazal, chto my delaem "oshibku".

     Nu vot, poehali...
     Ty ved'  nastaivaesh' na tom, chtoby nazyvat'  zamechaniya  "suzhdeniyami", a
konstatirovanie fakta "mneniem", i YA znayu, chto ty prosto stremish'sya  k bolee
tochnomu  obshcheniyu i vospriyatiyu,  poetomu YA vsyakij raz sobirayus' obrashchat' tvoe
vnimanie na eto otlichie.
     Esli  ty  napravlyaesh'sya v San-Hose  i pri  etom  govorish',  chto  hochesh'
popast' v Sietl,  razve  nepravil'no so  storony  vstrechnogo, u  kotorogo ty
sprashivaesh' dorogu,  skazat', chto ty "sdelal oshibku"?  Vyrazhaet  li  on svoe
"mnenie"?
     Navernoe, net.

     Nu horosho, net.

     On prosto govorit "to, chto est'", prinimaya vo vnimanie moi slova o tom,
kuda ya hochu popast'.

     No   Ty  uzhe  govoril  ob  etom.  Neskol'ko  raz.  Pochemu  ya  postoyanno
vozvrashchayus' k mysli o tom, chto u Tebya est' mneniya i suzhdeniya?
     Potomu, chto takov Bog vashej mifologii, i  ty budesh'  vtiskivat'  menya v
etu formu  opyat'  i  opyat'. Krome  togo, esli by  u Menya dejstvitel'no  byli
mneniya, tebe bylo  by  legche.  Tebe ne  prishlos'  by ni  v chem razbirat'sya i
prihodit' k svoim sobstvennym vyvodam. Tebe by prosto nuzhno bylo  delat' to,
chto YA skazhu.
     Konechno, ty by nikak ne smog uznat',  chto  imenno  YA govoryu, ved' ty ne
verish', chto  YA obshchalsya  s  lyud'mi  v  proshedshie  tysyacheletiya.  Poetomu  tebe
ostalos' by tol'ko polozhit'sya na teh, kto utverzhdaet, chto uchit toj mudrosti,
kotoruyu YA  povedal eshche  togda,  kogda  dejstvitel'no obshchalsya  s chelovecheskoj
rasoj. No i tut est' problema, ibo v  vashem mire sushchestvuet stol'ko uchitelej
i  uchenij,  skol'ko volos  na tvoej golove.  Takim obrazom,  my prishli tuda,
otkuda vyshli --tebe prishlos' by delat' svoi sobstvennye vyvody.
     Est' li vyhod  iz  etogo labirinta -- i  iz  zamknutoyu kruga stradanij,
sozdannogo im? My hot' kogda-nibud' "spravimsya"?
     "Vyhod"  est', i  vy  "spravites'".  Vam prosto  nuzhno  razvivat'  svoyu
nablyudatel'nost'. Vy dolzhny luchshe ponimat',  chto imenno prinosit vam pol'zu.
|to nazyvaetsya "evolyuciej". Na  samom dele vy ne mozhete "ne spravit'sya". Vas
ne mozhet postignut' neudacha. |to vopros vremeni, a ne vozmozhnosti.
     No razve nashe vremya na etoj planete ne zakanchivaetsya?
     Nu, esli eto vasha cel', esli vy hotite "spravit'sya" na etoj planete, to
est' poka eta konkretnaya planeta vas eshche pitaet, togda vam luchshe pospeshit'.
     Kak my mozhem dvigat'sya bystree? Pomogi nam!

     Horosho,  pomogi  nam   eshche  nemnogo.  CHut'  ran'she  Ty  skazal,  chto  v
vysokorazvityh  kul'turah  na drugih planetah  sushchestva  otkazalis' takzhe ot
idei nacij. Pochemu oni eto sdelali?
     Oni  uvideli,  chto  yavlenie,   kotoroe  vy  nazyvaete  "nacionalizmom",
rabotaet protiv ih Pervogo Rukovodyashchego Principa: MY VSE ODNO.
     S  drugoj  storony, nacionalizm  podderzhivaet  nash  Vtoroj  Rukovodyashchij
Princip: VYZHIVANIE SILXNEJSHIH.

     Vy  razdelyaete  sebya  na  nacii radi  vyzhivaniya  i  bezopasnosti,  a  v
rezul'tate poluchaete absolyutno protivopolozhnoe.
     Vysokorazvitye sushchestva  ne  ob®edinyayutsya v nacii. Oni veryat  v  edinuyu
naciyu. Vy mozhete dazhe skazat', chto oni sozdali "odin narod pred Bogom".
     Da, umno. No u nih est' "svoboda i spravedlivost' dlya vseh"?

     Tushe!
     Delo  v tom, chto  vse rasy i vidy evolyucioniruyut,  i evolyuciya -- v hode
kotoroj  vy  zamechaete,  chto  imenno  sluzhit vashim  celyam, i  sootvetstvenno
menyaete svoe  povedenie --  vse  vremya  dvizhetsya v  odnom  napravlenii.  Ona
dvizhetsya ot razdeleniya k edineniyu.
     |to neudivitel'no, tak kak edinstvo --eto Konechnaya Istina, i "evolyuciya"
vsego lish' sinonim vyrazheniya "dvizhenie k istine".
     YA  vizhu,  chto  fraza "zamechaete,  chto  imenno  sluzhit  vashim  celyam,  i
sootvetstvenno  menyaete  svoe  povedenie"  zvuchit  podozritel'no  pohozhe  na
"vyzhivanie sil'nejshih" -- odin iz nashih Rukovodyashchih Principov!

     Znachit, vremya "zametit'", chto "vyzhivanie sil'nejshih"  (to est' evolyuciya
vida) ne dostigaetsya, no na samom dele ves' vid obrekaetsya na gibel', i dazhe
samounichtozhenie, esli nazvat' "process" "principom".
     Oh, Ty menya zaputal.
     Process  nazyvaetsya  "evolyuciej".  "Princip",  kotorym  rukovodit  etim
processom, opredelyaet put' vashej evolyucii.
     Ty prav. |volyuciya -- eto i est' "vyzhivanie sil'nejshih". |to process. No
ne putaj process s principom.
     Esli  "evolyuciya"  i   "vyzhivanie  sil'nejshih"  --sinonimy  i  esli   ty
zayavlyaesh', chto "vyzhivanie sil'nejshih" -- eto Rukovodyashchij Princip, znachit, ty
govorish': "Rukovodyashchij Princip |volyucii --eto evolyuciya",
     No  takovo utverzhdenie rasy,  ne znayushchej,  chto ona mozhet kontrolirovat'
techenie  svoej   evolyucii.  |to   utverzhdenie  vida,  kotoryj  schitaet  sebya
nizvedennym  do  statusa   nablyudatelya   za  svoej  evolyuciej.   Potomu  chto
bol'shinstvo lyudej schitayut, chto evolyuciya -- eto process, kotoryj prosto "idet
sam  po  sebe",  a  ne  process,  kotoryj  oni   napravlyayut,  soglasuyas'   s
opredelennymi principami.
     Poetomu vid ob®yavlyaet: "My evolyucioniruem po principu... nu, evolyucii".
No oni nikogda ne govoryat, chto eto za princip, potomu chto pereputali process
i princip.
     S drugoj storony,  vid, uyasnivshij, chto  evolyuciya  --  eto  process,  no
process,  kotoryj dannyj  vid  sposoben kontrolirovat', ne  putaet process s
principom, no  soznatel'no vybiraet  princip,  kotoryj ispol'zuet  dlya togo,
chtoby rukovodit' i napravlyat' process evolyucii.
     |to nazyvaetsya soznatel'noj evolyuciej, i vash vid kak raz  priblizilsya k
nej.
     |to neveroyatno! Vot pochemu Ty dal Barbare Marks Habbard ee knigu! Kak ya
govoril, ona dejstvitel'no nazvala ee "Soznatel'naya evolyuciya".

     Mne eto nravitsya! Itak... Mne by hotelos' vernut'sya k nashej "besede" ob
inoplanetyanah.  Kak vysokorazvitye sushchestva organizuyut svoe obshchestvo, esli u
nih net nacii? Kak oni upravlyayut obshchestvom?
     Oni  ne  ispol'zuyut "evolyuciyu"  v kachestve  svoego Pervogo Rukovodyashchego
Principa  |volyucii,  oni  sozdali princip, osnovyvayas' na chistom nablyudenii.
Oni prosto zametili, chto vse  oni Odno, i sozdali politicheskie,  social'nye,
ekonomicheskie  i  duhovnye mehanizmy,  kotorye podderzhivayut, a ne  podryvayut
etot Pervyj Princip.
     Na chto eto "pohozhe"? Pravitel'stvo, naprimer?

     Eshche raz?

     Esli ty edinstvennyj, kto est', kak ty upravlyaesh' svoim povedeniem? Kto
upravlyaet tvoim povedeniem? Kto, krome tebya?
     Nikto. Esli by ya  byl sovsem odin --  naprimer, na neobitaemom ostrove,
--  nikto "krome menya" ne upravlyal by mnoj i ne kontroliroval moe povedenie.
YA by  el, odevalsya  i  postupal  tak,  kak  hochu. Navernoe, ya  by  voobshche ne
odevalsya. YA  by el, kogda goloden, i  el  to,  chto  vkusno i chto delaet menya
zdorovym.  YA  by  "delal",  chto  mne  hochetsya,  i  chast'  moej  deyatel'nosti
opredelyalas' by neobhodimost'yu vyzhit'.
     Kak obychno, vsya tvoya mudrost' s toboj. YA uzhe govoril, chto tebe ne nuzhno
nichemu uchit'sya, tebe nuzhno tol'ko vspomnit'.
     Imenno  tak  i  obstoyat  dela  v  prodvinutyh  civilizaciyah? Oni  hodyat
obnazhennye, sobirayut yagody i masteryat kanoe? |to pohozhe na varvarov!

     My eto uzhe prohodili.
     Da,  my eto prohodili. |to priznak primitivnoj kul'tury -- schitat', chto
prostota -- eto varvarstvo, a slozhnost' -- vysokoe dostizhenie.

     No vse kul'tury -- fakticheski, sam process evolyucii  -- dvizhutsya ko vse
bol'shim urovnyam slozhnosti.
     V nekotorom smysle.  No  v etom  prisutstvuet  velichajshaya  Bozhestvennaya
Dihotomiya:

     CHem "slozhnee"  sistema,  tem  proshche ee  ustrojstvo.  Na samom dele  ona
chrezvychajno izyskanna v svoej Prostote.
     Master ponimaet  eto. Poetomu vysokorazvitye sushchestva zhivut chrezvychajno
prosto. Vysokorazvitye sistemy upravleniya, obrazovaniya, ekonomiki  i religii
-- vse oni chrezvychajno, izyskanno prosty.
     V  vysokorazvityh   sistemah  upravleniya,   naprimer,  prakticheski  net
nikakogo upravleniya, krome samoupravleniya.
     Tak, kak budto v  upravlenii uchastvuet tol'ko odno sushchestvo.  Kak budto
vozdejstvie okazyvaetsya tol'ko na odno sushchestvo.

     CHto ponimayut v vysokorazvityh kul'turah.

     Teper' ya nachinayu svodit' koncy s koncami.







     20





     Podozhdi! Stoj! Ty ne mozhesh' sejchas vse brosit'! U menya est' eshche voprosy
ob inoplanetyanah!  Poyavyatsya li  oni  na Zemle, chtoby "spasti nas"? Spasut li
oni nas ot nashego sobstvennogo bezumiya, dadut li nam novye tehnologii, chtoby
my smogli  kontrolirovat'  klimaticheskie  usloviya  nashej  planety,  ochistit'
atmosferu, ispol'zovat' solnechnuyu energiyu, regulirovat' pogodu, vylechit' vse
bolezni i uluchshit' kachestvo zhizni v nashej sobstvennoj malen'koj nirvane?
     Vozmozhno,  vy ne zahotite,  chtoby  tak sluchilos'.  "VRS" eto znayut. Oni
znayut, chto podobnoe vmeshatel'stvo tol'ko  podchinit vas im, sdelaet ih vashimi
bogami vmesto teh, kotorym, kak vy utverzhdaete, vy podchinyaetes' teper'.
     Istina v tom, chto vy ne podchinyaetes' nikomu, i sushchestva iz  prodvinutyh
kul'tur dali by vam  eto ponyat'. Tak chto, esli  by oni  i podelilis' s  vami
nekotorymi tehnologiyami, oni by dali ih vam takim obrazom i v takoj stepeni,
chtoby vy smogli  priznat' svoi sobstvennye,  sily i potencialy,  a ne silu i
potencial drugih sushchestv.
     Podobnym zhe  obrazom,  esli by VRS  reshili podelit'sya s vami nekotorymi
ucheniyami, oni by dali ih vam takim obrazom, chtoby vy smogli uvidet'  velikie
istiny i svoi sobstvennye sily i potencialy i ne sdelali by bogov  iz  vashih
uchitelej.
     Slishkom pozdno. My uzhe eto sdelali.

     CHto podvodit  nas k razgovoru ob  odnom  iz nashih  velichajshih uchitelej,
cheloveke po imeni Iisus. Dazhe te, kto ne sdelali Ego bogom, priznali velichie
Ego ucheniya.

     Byl li Iisus odnim iz "VRS" -- vysokorazvityh sushchestv?

     Da.  Kak  i  Budda,  Gospod'  Krishna,  Moisej,  Babadzhi,   Sai-Baba   i
Paramahamsa Jogananda.

     Vo vtoroj  knige Ty  "nameknul", chto  Iisus i  drugie velikie  uchitelya,
vozmozhno,  prishli iz  Kosmosa,  chto  oni  byli gostyami  na  etoj  planete  i
podelilis'  s  nami  ucheniyami  i  mudrost'yu  vysokorazvityh  sushchestv.   Pora
postavit' tochki nad "i". Iisus byl "prishel'cem"?

     CHto eto znachit?

     Net?
     Net.  "Geneticheskij material", iz  kotorogo vy sdelany, byl  special'no
zanesen  na  vashu  planetu.  On  ne  "poyavilsya"  zdes'  sluchajno.  |lementy,
obrazovavshie zhizn' na Zemle, soedinilis' ne v rezul'tate kakoj-to schastlivoj
biologicheskoj  sluchajnosti.  Vse  proishodilo  po planu.  Na  vashej  planete
proishodyat sobytiya gorazdo  bol'shego masshtaba.  Vy polagaete, chto billion  i
odna  himicheskaya  reakciya,  kotorye ponadobilis',  chtoby na  Zemle  voznikla
zhizn', proizoshli po chistoj sluchajnosti? Vy schitaete, chto cep'  besporyadochnyh
nesvyazannyh mezhdu soboj sobytij sluchajno privela k schastlivomu ishodu?
     Net, konechno, net. YA soglasen, chto tut byl plan. Bozhestvennyj plan.

     Tak chto, poluchaetsya... Ty govorish', chto Ty -- "prishelec"?

     Vverh. YA smotrel vverh.

     Ne znayu. Vse vsegda smotryat vverh, na "nebesa".

     Dumayu, da.

     YA ne znayu. Delaet?

     Ishodya  iz togo,  chto,  po  slovam bol'shinstva  lyudej,  Ty mozhesh', net.
Dumayu, net.

     Dumayu, vse zavisit ot nashih opredelenij.
     A  chto,  esli  YA  ne  fizicheskoe  sushchestvo,  a  skoree  Sila, "|nergiya"
Vselennoj, kotoraya SAMA ESTX Vselennaya, to est' fakticheski, Vse  Sushchee. CHto,
esli YA -- Sovokupnoe?
     Ty ved' sam skazal, chto yavlyaesh'sya vsem etim. Uzhe v etom dialoge.

     Dumayu, veryu. Po krajnej mere ya polagayu, chto Bog -- eto Vse Sushchee.

     Ty imeesh' v vidu, sushchestva iz Kosmosa?

     Da, schitayu. Dumayu, ya vsegda v  nih veril, k tomu zhe Ty skazal mne zdes'
i sejchas, chto oni sushchestvuyut, poetomu ya, nesomnenno, veryu.

     Konechno

     Da no, soglasno takomu opredeleniyu, Ty takzhe yavlyaesh'sya mnoj.

     Da, no Ty otvleksya ot moego voprosa. YA sprosil, byl li Iisus prishel'cem
I  dumayu. Ty znaesh', o chem ya sprashivayu Byl li On sushchestvom iz Kosmosa ili On
rodilsya zdes', na Zemle?
     Tvoj  vopros  opyat'  predpolagaet  vybor  "libo  -- libo".  Snimi shory.
Otbros' "libo -- libo" i obdumaj variant "i to, i drugoe".
     Ty hochesh' skazat', chto Iisus  byl rozhden na Zemle, no v nem byla "krov'
prishel'cev"?

     Iosif

     Polagayut,  chto eto  bylo  neporochnoe zachatie. Govoryat, chto k Deve Marii
priletel arhangel. Iisus byl "zachat Svyatym Duhom, i rozhden Devoj Mariej"

     YA ne znayu, vo chto tut verit'

     S neba

     YA skazal "s neba". Iz drugih sfer. Ot Boga

     Ne sovsem. My  prishli k vyvodu, chto Bog -- eto vse, a tak kak prishel'cy
yavlyayutsya chast'yu "vsego". Bog --prishelec, v takom  zhe  smysle, kak Bog -- eto
my Vse my. Bog est' Vse. Bog est' sovokupnoe.
     Horosho. Znachit,  arhangel priletal k  Marii iz drugih sfer. Iz nebesnyh
sfer.
     Da
     Sfer,  kotorye  nahodyatsya gluboko vnutri  tvoego  YA, potomu  chto nebesa
vnutri tebya.
     YA etogo ne govoril
     Nu,  togda  iz  sfer,  kotorye  nahodyatsya  vo  vnutrennem  prostranstve
Vselennoj.
     Net, ya tak tozhe ne skazal by, potomu chto ne znayu, chto eto takoe.
     Togda otkuda? Iz vneshnego, kosmicheskogo prostranstva*?  (Igra slov angl
"outer space" Kosmos,  komicheskoe prostranstvo")  doslovno  perevoditsya  kak
"vneshnee prostranstvo" -- Prim perev

     (Dlinnaya pauza)
     Teper' Ty igraesh' slovami
     YA starayus'. YA pol'zuyus' slovami, nesmotrya na ih uzhasnuyu ogranichennost',
chtoby kak mozhno tochnee peredat' ideyu,  koncepciyu, kotoruyu, po pravde govorya,
nevozmozhno ni opisat'  posredstvom ogranichennogo  slovarnogo  zapasa  vashego
yazyka, ni ponyat' v uzkih ramkah vashego nastoyashchego urovnya vospriyatiya.
     YA  stremlyus'   otkryt'   tebe  novye  gorizonty  vospriyatiya,  po-novomu
ispol'zuya vash yazyk.
     Horosho.  Znachit,  Ty  govorish', chto  otcom Iisusa  bylo  vysokorazvitoe
sushchestvo iz kakogo-to drugogo mira, i,  takim obrazom, On byl odnovremenno i
chelovekom, i VRS ?
     Na  vashej  planete zhili kogda-to i zhivut  segodnya  mnogo vysokorazvityh
sushchestv.
     Ty imeesh' v vidu, chto "sredi nas est' chuzhaki"?
     Vizhu,  chto tvoya  rabota  v  gazetah,  radio  tok-shou  i  na televidenii
sosluzhila sluzhbu.
     To est'?
     Ty mozhesh' prevratit' v sensaciyu chto ugodno. YA ne nazyval vysokorazvityh
sushchestv "chuzhakami", i YA ne nazyval Iisusa "chuzhakom".

     My Vse Odno. Esli My Vse Odno, ni odno individual'noe proyavlenie Nas ne
yavlyaetsya chuzhdym samo sebe.
     Nekotorye   individual'nye  proyavleniya   Nas  --   to   est'  nekotorye
individual'nye sushchestva --  pomnyat  bol'she, chem drugie. Process  vspominaniya
(vossoedineniya s  Bogom  ili  vozvrashcheniya  k sostoyaniyu  Edinstva so  Vsem, s
Sovokupnym)  vy  nazyvaete  processom  evolyucii. Vy vse -- evolyucioniruyushchie,
razvivayushchiesya  sushchestva. Nekotorye  iz vas  vysokorazvity.  To  est'  pomnyat
bol'she. Znayut, Kto Oni Est' v Dejstvitel'nosti. Iisus znal eto  i govoril ob
etom.
     Horosho. YA tak  ponimayu, my  sobiraemsya zhonglirovat' slovami na  predmet
Iisusa.
     Nichego  podobnogo.  YA skazhu tebe pryamo. Duh cheloveka po imeni Iisus byl
ne  s  Zemli.  On prosto napolnil  chelovecheskoe telo  i dal Sebe vozmozhnost'
uchit'sya  v  detstve,  stat' muzhchinoj, a  zatem samorealizovalsya. On  ne  byl
edinstvennym  v svoem  rode. Vse  duhi "ne s Zemli".  Vse  dushi  prihodyat iz
drugoyu  mira  i  vhodyat  v  telo.  No  ne vse  dushi realizuyut  sebya za  odnu
konkretnuyu zhizn'. Iisus eto sdelal. On byl vysokorazvitym sushchestvom (kotoroe
nekotorye iz vas nazvali Bogom). I On prishel k vam  s  opredelennoj cel'yu, s
missiej.
     CHtoby spasti nashi dushi.
     V  nekotorom  smysle. No ne ot vechnogo proklyatiya. Takoj  koncepcii net.
Ego missiya byla -- i est' --  spasti vas  ot  neznaniya i neperezhivaniya togo,
Kto Vy  Est' v Dejstvitel'nosti. On namerevalsya pomoch', pokazav vam, chem  vy
mozhete stat'. Fakticheski, chem vy yavlyaetes' -- esli tol'ko prinimaete eto.
     Iisus  stremilsya uchit' svoim primerom. Vot pochemu  on  govoril: "YA esm'
put' i  zhizn'. Sledujte za mnoyu". On govoril "Sledujte za mnoyu" ne dlya togo,
chtoby  vy vse  stali  Ego "posledovatelyami", no chtoby  vy vse sledovali  Ego
primeru i stali ediny  s  Bogom, On skazal:  "YA  i Otec -- odno, i  vy --moi
brat'ya". On ne mog vyrazit'sya yasnee.
     Znachit, Iisus prishel ne ot Boga, On prishel iz kosmosa.
     Tvoya  oshibka v tom,  chto  ty razdelyaesh' pervoe i vtoroe. Ty prodolzhaesh'
nastaivat' na  ih otlichii tochno tak  zhe,  kak  ty nastaivaesh' na  tom, chtoby
razdelyat'  i otlichat'  drug ot druga lyudej  i  Boga.  A  YA  govoryu tebe: net
nikakogo otlichiya.
     Gm...  Horosho. Mozhesh' li Ty  rasskazat'  mne naposledok  eshche  neskol'ko
veshchej o sushchestvah iz drugih mirov? Vo chto oni odevayutsya? Kak  oni  obshchayutsya?
I,  pozhalujsta,  ne  govori,  chto  eto  lish'  prazdnyj interes.  Po-moemu, ya
dokazal, chto my mozhem koe-chemu u nih nauchit'sya.

     V vysokorazvityh  kul'turah  sushchestva ne  vidyat neobhodimosti  v odezhde
krome  teh  sluchaev, kogda nuzhno  zashchitit' telo ot  uslovij, kotorye  oni ne
mogut kontrolirovat', ili kogda ukrasheniya ukazyvayut na  opredelennyj  "rang"
ili yavlyayutsya znakom otlichiya.
     VRS ne ponyali by, zachem vy pokryvaete odezhdoj vse telo, kogda u vas net
v  etom neobhodimosti;  oni, bezuslovno, ne  ponyali by  koncepcij "styda"  i
"skromnosti", i im nikogda by ne prishla  v golovu  mysl', chto  odezhda delaet
cheloveka "krasivee". Dlya VRS net nichego prekrasnee obnazhennogo tela, poetomu
chem-to prikryvat' ego, chtoby  sdelat'  bolee priyatnym ili privlekatel'nym na
vid, pokazalos' by im absolyutno nepostizhimym obychaem.
     Takim  zhe nepostizhimym  byl by obychai  zhit' --provodit'  bol'shuyu  chast'
vremeni --  v korobkah...  kotorye  vy  nazyvaete "zdaniyami" i "domami". VRS
zhivut v okruzhenii prirody i ostayutsya vnutri zakrytyh pomeshchenij tol'ko togda,
kogda okruzhayushchie  usloviya stanovyatsya  surovymi -- chto byvaet redko,  tak kak
vysokorazvitye  civilizacii  sozdayut,  kontroliruyut  okruzhayushchuyu  ih sredu  i
zabotyatsya o nej.
     VRS  takzhe  ponimayut,  chto  oni Odno s  prirodoj i ne  tol'ko  zanimayut
opredelennuyu territoriyu,  no chto oni i  okruzhayushchaya sreda vzaimozavisimy. VRS
nikogda ne pojmut, zachem  nanosit' ushcherb ili  razrushat' to, chto obespechivaet
vashe  sushchestvovanie, poetomu mogut  prijti  tol'ko  k odnomu  vyvodu:  vy ne
ponimaete, chto vashe  sushchestvovanie obespechivaet okruzhayushchaya vas sreda i chto u
vas sovsem ne razvita nablyudatel'nost'.
     CHto kasaetsya obshcheniya. V  kachestve pervogo urovnya obshcheniya VRS ispol'zuyut
aspekt svoego  sushchestva, kotoryj vy nazyvaete chuvstvami.  VRS  osoznayut svoi
chuvstva i chuvstva drugih, i nikto nikogda ne pytaetsya ih skryvat', VRS sochli
by,  chto bessmyslenno, a poetomu i neponyatno --zachem  vnachale skryvat'  svoi
chuvstva, a potom zhalovat'sya, chto nikto ne ponimaet tvoih chuvstv.
     CHuvstva -- eto yazyk dushi, i  vysokorazvitye sushchestva eto ponimayut. Cel'
obshcheniya VRS  --  po-nastoyashchemu  uznat' drug  druga. Poetomu VRS  ne mogut  i
nikogda by ne smogli ponyat' chelovecheskuyu koncepciyu "lzhi".
     Dostizhenie  uspehov  posredstvom obmana VRS  sochli  by  ne  pobedoj, no
razrushitel'nym porazheniem.
     VRS ne "govoryat" pravdu, VRS yavlyayutsya pravdoj. Vse ih bytie osnovano pa
"tom,  chto est'" i na "tom,  chto rabotaet", i VRS ponyali davnym-davno, eshche v
te nezapamyatnye vremena,  kogda obshchenie proishodilo posredstvom proizneseniya
zvukov, chto nepravda ne rabotaet. Vashe obshchestvo eshche ne postiglo etogo.
     Na   vashej  planete   mnogoe  v  obshchestvennom  ustrojstve  osnovano  na
sekretnosti.  Mnogie iz vas veryat, chto vashim zhiznennym uspeham  sposobstvuet
to, chto  vy skryvaete drug ot druga,  a ne to,  chto  vy govorite drug drugu.
Poetomu  sekretnost'  stala  vashim  obshchestvennym,  eticheskim  kodeksom.  |to
dejstvitel'no vash Sekretnyj Kodeks.
     |to  kasaetsya ne vseh vas. Vashi drevnie kul'tury, naprimer, i aborigeny
ne zhivut po  takomu kodeksu. Krome togo, mnogie lyudi v  sovremennom obshchestve
otkazalis' prinimat' takuyu sistemu povedeniya.
     No soglasno  etomu kodeksu dejstvuet vashe  pravitel'stvo, on  prinyat  v
vashem biznese, on otrazhaetsya vo mnogih  aspektah vashih vzaimootnoshenij. Lozh'
--  bol'shaya  i malen'kaya -- stala tak privychna  mnogim, chto  oni lgut dazhe o
lzhi. Takim  obrazom,  vy  sozdali sekretnyj kodeks vokrug vashego  Sekretnogo
Kodeksa. Kak v skazke o  golom korole,  vse eto  znayut, no  nikto ob etom ne
govorit. Vy dazhe pytaetes' pritvoryat'sya, chto vse ne tak, i lzhete sami sebe.
     Ty uzhe upominal ob etom.
     V tret'em  dialoge YA  povtoryayu  samoe  vazhnoe  --  to,  chto  ty  dolzhen
"usvoit'", esli dejstvitel'no hochesh' izmenit' situaciyu.
     I  poetomu  YA skazhu snova:  raznica mezhdu  chelovecheskimi  kul'turami  i
vysokorazvitymi kul'turami v tom, chto vysokorazvitye sushchestva:


     Oni  vidyat, "chto rabotaet", i govoryat  "to,  chto  est'".  |to eshche  odno
-kroshechnoe, no glubokoe  izmenenie, kotoroe neizmerimo uluchshilo by zhizn'  na
vashej planete.
     I,  kstati,  eto  ne  vopros  morali.  V  obshchestve  VRS  net "moral'nyh
obyazatel'stv",  dlya nih  eta koncepciya byla  by  stol'  zhe zagadochnoj, kak i
lozh'. |to prosto vopros funkcional'nosti i pol'zy.
     U VRS net morali?
     Takoj,  kak  vy ee ponimaete. Ideya o tom, chto  kakaya-to gruppa  sushchestv
sozdaet sistemu cennostej, po kotoroj prizyvaet zhit' vse individual'nye VRS,
ne soglasovalas' by  s ih  ponimaniem  togo, "chto  rabotaet", a  imenno, chto
kazhdyj individuum yavlyaetsya edinstvennym i okonchatel'nym arbitrom togo, kakoe
povedenie yavlyaetsya ili ne yavlyaetsya dlya nego podobayushchim.
     Vse vertitsya  vokrug  togo, chto rabotaet  na blago soobshchestva VRS,  chto
funkcional'no i prinosit pol'zu vsem, a ne vokrug togo,  chto lyudi nazvali by
"pravil'nym" ili "nepravil'nym".
     No razve eto  ne odno i to zhe? Razve my ne  nazyvaem to,  chto rabotaet,
pravil'nym, a to, chto net, -- nepravil'nym?
     S etimi ponyatiyami vy svyazali chuvstvo viny i  styda, takzhe chuzhdye VRS, i
nazvali ogromnejshee kolichestvo veshchej "nepravil'nymi" ne  potomu, chto oni "ne
rabotayut", no prosto potomu, chto sochli ih "nepodobayushchimi", i inogda --  dazhe
ne  v  vashih  glazah,  no  v  "glazah  Boga". Takim  obrazom,  vy  soorudili
iskusstvennye  opredeleniya  "togo, chto  rabotaet"  i chto  net,  opredeleniya,
kotorye ne imeyut nichego obshchego s "tem, chto est' na samom dele".
     CHestno vyrazhat' svoi chuvstva, naprimer, v chelovecheskom obshchestve neredko
schitayut "nepravil'nym". K takomu zaklyucheniyu nikogda ne smogli by prijti VRS,
tak  kak  tochnoe  ponimanie chuvstv  oblegchaet  zhizn'  v lyubom soobshchestve ili
gruppe.  Itak,  kak  YA  skazal, VRS nikogda ne  skryvayut svoih chuvstv  i  ne
schitayut, chto eto pravil'no s obshchestvennoj tochki zreniya.
     Dlya VRS skryvat' chuvstva bylo by nevozmozhno  v lyubom sluchae, potomu chto
oni  prinimayut vibracii drugih sushchestv, i  eto  delaet ih chuvstva sovershenno
otkrytymi. Tochno tak zhe  kak vy  inogda  mozhete "pochuvstvovat'  nastroenie",
vojdya v komnatu, VRS mogut chuvstvovat', chto dumayut i perezhivayut drugie VRS.
     Proiznosimye golosom sochetaniya zvukov, kotorye vy nazyvaete  "slovami",
ispol'zuyutsya  ochen'  redko.   "Telepaticheskoe  obshchenie"  sushchestvuet  u  vseh
razumnyh vysokorazvityh  sushchestv. Mozhno dazhe skazat', chto uroven' razvitosti
vida  --  ili otnoshenij  mezhdu  predstavitelyami  odnogo i  togo  zhe vida  --
otrazhaetsya tem, naskol'ko sushchestva nuzhdayutsya v "slovah", chtoby peredat' svoi
chuvstva, zhelaniya i informaciyu.
     Prezhde chem ty zadash' svoi vopros, ya  otvechu:  da, chelovecheskie sushchestva
mogut razvit', i nekotorye uzhe razvili, takuyu sposobnost'. Na samom dele ona
schitalas' normal'noj uzhe tysyachi let nazad. No s teh por vy regressirovali  v
obshchenii do upotrebleniya primitivnyh zvukov -- "shumov". Odnako mnogie iz  vas
vozvrashchayutsya k bolee chistoj, tochnoj i izyskannoj forme obshcheniya. |to osobenno
kasaetsya obshcheniya mezhdu vlyublennymi, chto podtverzhdaet vazhnuyu istinu: Vnimanie
sozdaet obshchenie.
     Tam,  gde  est' glubokaya  lyubov',  slova prakticheski ne nuzhny. Obratnaya
aksioma tozhe istinna: chem  bol'she slov vam prihoditsya ispol'zovat' v obshchenii
drug s  drugom, tem men'she vremeni vy,  ochevidno,  udelyaete  vnimaniyu drug k
Drugu, ibo vnimanie sozdaet obshchenie.
     V  konechnom  schete  vse  nastoyashchee  obshchenie  postroeno  na  pravde.   A
edinstvennaya real'naya istina  -- eto  lyubov'. Vot  potomu, esli prisutstvuet
lyubov', prisutstvuet i obshchenie.
     I  kogda obshchat'sya  slozhno, eto znak,  chto  v vashih otnosheniyah lyubov' ne
prisutstvuet v polnoj mere.
     Prekrasno izlozheno. Ili, tochnee, prekrasno soobshcheno.
     Spasibo.  Itak, vot kratkoe  opisanie  modeli  zhizni  v  vysokorazvitom
obshchestve:
     Sushchestva zhivut gruppami, ili, kak skazali by vy, nebol'shimi soznatel'no
organizovannymi  soobshchestvami. |ti  gruppy  ne  ob®edinyayutsya dalee v goroda,
gosudarstva ili nacii, no oni vzaimodejstvuyut drug s drugom  na ravnopravnoj
osnove.
     Net ni pravitel'stv, ni zakonov, kak vy ih  ponimaete. Est' sovety, ili
konklavy. Obychno v nih  sostoyat starejshie. Est' takzhe to, chto vy by pereveli
na  svoj yazyk kak "oboyudnye soglasheniya".  Oni byli svedeny v Trojnoj Kodeks:
Osoznanie, CHestnost', Otvetstvennost'.
     Vysokorazvitye sushchestva uzhe davno reshili vybrat' takoe ustrojstvo svoej
zhizni. Oni  sdelali vybor,  opirayas'  ne  na  sistemu moral'nyh  pravil  ili
duhovnoe otkrovenie kakogo-to sushchestva  ili gruppy, no skoree -- osnovyvayas'
na prostom nablyudenii za tem, chto est' i chto rabotaet.
     Tam dejstvitel'no net ni vojn, ni konfliktov?
     Net, i v osnovnom potomu, chto vysokorazvitye sushchestva delyatsya vsem, chto
u nih est', i oni dobrovol'no otdali  by tebe vse, chto  ty  zahotel by vzyat'
siloj. Prosto oni osoznayut, chto vse  i tak prinadlezhit vsem i chto oni vsegda
mogut sozdat' bol'she togo, chto "otdali", esli dejstvitel'no etogo pozhelayut.
     V  obshchestve  VRS  pet  ponyatij  "sobstvennosti"  i  "ubytka",  ibo  VRS
ponimayut,  chto  oni  ne fizicheskie  sushchestva,  no  sushchestva,  prebyvayushchie  v
fizicheskoj forme. Oni takzhe ponimayut,  chto vse sushchestva proishodyat iz odnogo
istochnika i, takim obrazom, My Vse Odno.
     YA  znayu, Ty  govoril ob etom  ran'she... no  dazhe esli by kto-to ugrozhal
zhizni VRS, konflikta vse ravno by ne bylo?
     Ne  bylo  by  spora.  VRS prosto  polozhil  by  svoe  telo  na zemlyu,  v
bukval'nom smysle slova ostavlyaya  ego  tebe. Potom on sozdal  by sebe drugoe
telo, esli by takov byl ego vybor, i vernulsya na fizicheskij uroven' libo kak
polnost'yu sformirovavsheesya sushchestvo, libo kak rebenok lyubyashchej pary sushchestv.
     Poslednij sposob vozvrashcheniya na fizicheskij uroven' vybirayut chashche vsego,
potomu chto v vysokorazvityh obshchestvah nikomu ne okazyvayut bol'shego vnimaniya,
chem novorozhdennym, i vozmozhnosti rosta dlya nih besprimerny.
     VRS  ne  boyatsya togo,  chto v  vashej kul'ture  nazyvaetsya "smert'yu", oni
znayut,  chto zhivut vechno, i vopros tol'ko v tom,  kakuyu formu prinyat'. Obychno
VRS  mogut zhit' v fizicheskom tele  beskonechno, tak kak oni nauchilis' dolzhnym
obrazom zabotit'sya o tele i ob okruzhayushchej srede. Esli po kakoj-libo prichine,
svyazannoj s fizicheskimi zakonami, telo  VRS bol'she ne mozhet funkcionirovat',
VRS  prosto pokidaet ego, radostno vozvrashchaya svoyu fizicheskuyu  obolochku Vsemu
vo Vsem dlya "pererabotki". (CHto vy ponimaete kak "prah k prahu".)
     Pozvol' mne vernut'sya  nemnogo  nazad. YA znayu. Ty skazal, chto u nih net
"zakonov" kak takovyh. No chto, esli kto-to ne vedet sebya soglasno  "Trojnomu
Kodeksu"? CHto togda? Pif-paf?
     Net. Nikakih "pif-paf". Net nikakih  "sudov"  ili  "nakazanij",  prosto
nablyudenie za "tem, chto est'" i "chto rabotaet".
     Emu  staratel'no ob®yasnyayut: "to,  chto est'"  --  to, chto  on sdelal  --
teper'  v protivorechii  s "tem, chto rabotaet", a kogda dejstvie ne  prinosit
pol'zy gruppe,  ono v konechnom schete ne prinosit pol'zy  individuumu, potomu
chto  individuum i  est'  gruppa, a  gruppa  yavlyaetsya individuumom.  Vse  VRS
"usvaivayut" eto ochen' bystro, obychno v rannej yunosti,  i poetomu chrezvychajno
redko  vzroslye VRS sovershayut postupki, v rezul'tate kotoryh "to, chto  est'"
ne yavlyaetsya "tem, chto rabotaet".
     No esli VRS vse zhe sovershaet takoj postupok?
     Emu prosto  pozvolyayut  ispravit'  svoyu  oshibku.  V soglasii  s  Trojnym
Kodeksom,  emu vnachale  dayut osoznat'  vse  posledstviya togo, chto dannyj VRS
podumal, skazal ili sdelal. Zatem emu pozvolyayut ocenit' i oglasit' svoyu rol'
v vozniknovenii etih  posledstvij.  Nakonec,  emu dayut vozmozhnost'  vzyat' na
sebya   otvetstvennost'   za   eti  posledstviya   i   prinyat'   korrektivnye,
ispravitel'nye ili iscelyayushchie mery.
     A esli VRS otkazhetsya?
     Vysokorazvitoe  sushchestvo   nikogda  ne  otkazhetsya.  |to  neveroyatno.  V
protivnom sluchae ono ne budet vysokorazvitym sushchestvom, i ty govorish' sejchas
o razumnom sushchestve sovershenno inogo urovnya.
     Gde VRS uchitsya vsemu? V shkole?
     V obshchestve VRS net "shkol'noj sistemy", est' prosto process obrazovaniya,
v  hode kotorogo podrastayushchemu pokoleniyu napominayut o "tom, chto est'" i "chto
rabotaet".  Detej vospityvayut starejshie, a ne te, kto ih zachal, hotya deti ne
obyazatel'no  zhivut otdel'no ot "roditelej". Roditeli  mogut nahodit'sya ryadom
so svoimi det'mi, kogda zahotyat, i provodit' s nimi stol'ko vremeni, skol'ko
pozhelayut.
     V tom, chto vy nazyvaete "shkoloj" (na samom dele eto luchshe perevesti kak
"vremya  obucheniya"),  deti  ustanavlivayut  svoj sobstvennyj  "uchebnyj  plan",
vybiraya,  kakie umeniya oni by hoteli priobresti, to est' nikto ne prinuzhdaet
ih k tomu, chto oni  dolzhny izuchat'. Takim obrazom dostigaetsya  samyj vysokij
uroven'  motivacii,  i   zhiznennye  umeniya  priobretayutsya  bystro,  legko  i
radostno.
     Trojnoj Kodeks (v dejstvitel'nosti eto ne kratko izlozhennye  "pravila",
prosto eto luchshee slovo, kotoroe mozhno najti v vashem yazyke)  ne "vdalblivayut
v golovy" yunyh VRS,  ego priobretayut -- pochti bessoznatel'no -- cherez modeli
povedeniya, kotorye "vzroslye" pokazyvayut "detyam".
     V  otlichie ot vashego  obshchestva, v  kotorom  modeli  povedeniya  vzroslyh
protivorechat  tomu, chemu  oni  hotyat nauchit' svoih  detej,  v vysokorazvityh
kul'turah vzroslye ponimayut, chto deti kopiruyut ih dejstviya.
     VRS  nikogda  by ne  prishlo v golovu  posadit' svoego rebenka na  mnogo
chasov  pered  apparatom,  demonstriruyushchim  kartiny  povedeniya,  kotoroe  oni
nikogda ne hoteli by videt' u  svoego rebenka. Takoe reshenie dlya VRS bylo by
nepostizhimym.
     Tak zhe neob®yasnimo dlya VRS bylo by vposledstvii otricat', chto uvidennye
na  ekrane modeli povedeniya imeyut kakoe-libo otnoshenie k vnezapnym postupkam
rebenka, emu nesvojstvennym.
     YA  eshche  raz povtoryu,  chto raznica mezhdu  obshchestvom VRS  i  chelovecheskim
obshchestvom  svoditsya k  odnomu  ochen'  prostomu  elementu,  kotoryj  my budem
nazyvat' istinnoj nablyudatel'nost'yu.
     V  obshchestvah  VRS sushchestva priznayut vse, chto oni vidyat.  V chelovecheskih
obshchestvah mnogie otricayut to, chto vidyat.
     Lyudi vidyat, chto televidenie razrushaet ih detej, i ignoriruyut eto.  Lyudi
vidyat,  chto  nasilie  i  "porazhenie"  schitayut   "razvlecheniem",  i  otricayut
prisutstvuyushchee  v  etom  protivorechie.  Lyudi  nablyudayut  za  tem, kak  tabak
razrushaet telo, i delayut vid, chto eto ne tak. Lyudi vidyat p'yanogo i zhestokogo
otca, i  vsya sem'ya otricaet eto i  ne pozvolyaet nikomu  proiznesti  o  svoej
situacii ni slova.
     Lyudi  nablyudayut  za  tem,  kak  na  protyazhenii  tysyach  let  ih  religii
demonstriruyut absolyutnuyu nesposobnost'  izmenit' massovoe povedenie, i  tozhe
otricayut eto. Lyudi  otchetlivo vidyat, chto pravitel'stva skoree pritesnyayut ih,
chem pomogayut, i ignoriruyut eto.
     Lyudi vidyat, chto sistema zdravoohraneniya, kotoraya na samom dele yavlyaetsya
sistemoj bolezneohraneniya,  tratit  odnu  desyatuyu  chast'  svoih resursov  na
predotvrashchenie  boleznej i  devyat' desyatyh -- na ih lechenie, i otricayut, chto
tol'ko stremlenie k pribyli ne daet  dostich' kakogo-libo real'nogo progressa
v  obuchenii  tomu, chto nuzhno  delat',  chto est' i kak  zhit', chtoby sohranit'
krepkoe zdorov'e.
     Lyudi vidyat,  chto  upotreblenie v  pishchu myasa  zhivotnyh, kotoryh  vnachale
nasil'no  kormili napichkannoj himikatami pishchej, a potom ubili, sovershenno ne
pribavlyaet im zdorov'ya, no oni otricayut to, chto vidyat.
     I  eto ne vse. Lyudi dazhe pytayutsya presledovat' sudom teleobozrevatelej,
kotorye  osmelivayutsya  obratit'sya k  etoj teme. Znaesh', est' chudesnaya kniga,
issleduyushchaya   problemy   pitaniya  s  izumitel'noj   pronicatel'nost'yu.   Ona
nazyvaetsya "Dieta dlya novoj Ameriki", ee avtor Dzhon Robbins.
     Lyudi budut chitat' etu knigu i otricat', otricat',  otricat', chto v  nej
est'  kakoj-to smysl.  V  etom  vse delo. Bol'shaya  chast'  tvoej rasy zhivet v
otricanii.  Oni  otricayut ne  tol'ko  to, chto  muchitel'no ochevidno dlya  vseh
vokrug nih,  no i to, chto  vidyat sobstvennymi  glazami.  Oni  otricayut  svoi
chuvstva i, v itoge, svoyu istinu.
     Vysokorazvitye  sushchestva, kotorymi  stanovyatsya  nekotorye  iz  vas,  ne
otricayut  nichego.  Oni  zamechayut  "to,  chto  est'".  Oni  yasno  vidyat,  "chto
rabotaet".  S  takimi prostymi  instrumentami zhizn' stanovitsya  prostoj. Oni
chtyat "Process".
     Da, no kak rabotaet "Process"?
     CHtoby otvetit', Mne  nuzhno povtorit' to, o chem YA neodnokratno govoril v
nashej besede. Vse zavisit ot togo, kem ty sebya schitaesh' i  chto ty  pytaesh'sya
sdelat'.
     Esli tvoya cel' -- zhit'  mirnoj, radostnoj, polnoj lyubvi zhizn'yu, nasilie
ne rabotaet. |to uzhe dokazano.
     Esli  tvoya  cel' -- zhit' zdorovoj  i dolgoj  zhizn'yu, pogloshchenie mertvoj
ploti,  kurenie  zavedomo  kancerogennyh  veshchestv  i  upotreblenie  bol'shogo
kolichestva  ubivayushchih nervy i razmyagchayushchih mozg  zhidkostej  ne rabotaet. |to
uzhe dokazano.
     Esli  tvoya cel'  --  vospityvat'  detej, svobodnyh  ot nasiliya i zloby,
demonstraciya im na protyazhenii neskol'kih let yarkih kartin nasiliya i zloby ne
rabotaet. |to uzhe dokazano.
     Esli tvoya cel' -- zabotit'sya o Zemle i  mudro ispol'zovat'  ee resursy,
ih  neracional'noe  ispol'zovanie,  kak  budto  eti  resursy  beskonechny, ne
rabotaet. |to uzhe dokazano,
     Esli  tvoya cel'  --  otkryvat' i razvivat'  otnosheniya s  lyubyashchim Bogom,
chtoby religiya smogla izmenit' chelovecheskie dela, to uchenie o boge karayushchem i
nesushchim uzhasnoe vozmezdie, ne rabotaet. |to tozhe uzhe dokazano.
     Motiv  --  eto  vse.  Celi  opredelyayut rezul'taty.  ZHizn'  vytekaet  iz
namerenij.  Tvoe istinnoe  namerenie  otkryvaetsya v  tvoih postupkah, i tvoi
postupki opredelyayutsya tvoimi istinnymi namereniyami. Kak i vse v zhizni (i kak
sama zhizn'), eto zamknutyj krug.



     VRS  govoryat --  i delayut to,  chto govoryat. Lyudi govoryat odno, a delayut
drugoe.
     Gluboko vnutri vy znaete, chto chto-to ne tak, chto vy sobiralis' "popast'
v  Sietl",  no  okazalis'  v  "San-Hose". Vy  vidite  protivorechiya  v  svoem
povedenii,  i sejchas vy dejstvitel'no gotovy ego izmenit'.  Vy yasno vidite i
to,  chto  est',  i  to,  chto  rabotaet,  i  bol'she  ne  hotite  podderzhivat'
protivorechiya mezhdu pervym i vtorym.

     Vam ne nuzhno unyvat' iz-za togo, chto vy zdes' uslyshali, ibo uzhe zalozhen
fundament  dlya  novogo opyta,  dlya velikoj  real'nosti,  i  vse eto --  lish'
podgotovka k nej. Teper' vy gotovy otkryt' dver' i sdelat' shag za porog.
     Nash dialog, v  pervuyu ochered', dolzhen pomoch' vam raspahnut'  etu dver'.
Prezhde vsego  neobhodimo pokazat'  ee. Vidite? Vot  ona! Svet istiny  vsegda
budet ukazyvat' vam put'. Svet istiny vy najdete v etoj knige.
     Tak berite etu  istinu  i zhivite s nej. Voz'mite ee  i  podelites'  eyu.
Primite etu istinu sejchas i cenite ee vsegda.
     Ibo v etih  treh knigah --v "Besedah s Bogom" --YA govoril s vami o tom,
chto est',
     Net  nuzhdy  prodolzhat'. Net nuzhdy  i  dal'she zadavat'  voprosy, slushat'
otvety, udovletvoryat' lyubopytstvo, davat' primery ili predlagat' nablyudeniya.
Vse, chto  tebe  nuzhno,  chtoby sozdat' tu zhizn',  kakuyu ty zhelaesh', ty  nashel
zdes', v etoj trilogii kak ona est'. Net nuzhdy prodolzhat'.
     Da, u tebya est' eshche voprosy. Da, u tebya est' eshche tvoi "A chto, esli...".
Da, ty eshche  ne  "zakonchil" s issledovaniem, kotorym  my zdes'  naslazhdalis'.
Potomu chto lyuboe issledovanie beskonechno.
     Poetomu yasno, chto  eta  kniga mozhet prodolzhat'sya vechno. I chto etogo  ne
budet.  Tvoya  beseda s  Bogom budet  prodolzhat'sya,  no eta kniga -- net. Ibo
otvet  na  lyuboj  vopros,  kotoryj  ty  zadash',  ty  najdesh'  zdes',  v  uzhe
zavershennoj  trilogii.   Teper'   my   mozhem  lish'   povtoryat',   rasshiryat',
vozvrashchat'sya  k toj zhe mudrosti snova i snova. Dazhe v etoj trilogii tak bylo
neodnokratno.  V  nej  net  nichego  novogo,  my  prosto vernulis' k  drevnej
mudrosti.
     Horosho   vozvrashchat'sya.  Horosho   znakomit'sya  eshche  raz.   |to   process
vspominaniya, o kotorom YA tak chasto govoril. Tebe nechemu uchit'sya. Tebe  nuzhno
tol'ko vspomnit'...
     Tak chto vozvrashchajsya k etim knigam ne odin raz, listaj ih stranicy snova
i snova.
     Esli u tebya vozniknet vopros, na kotoryj,  kak tebe kazhetsya, zdes'  net
otveta, snova prochti eti stranicy. Ty  uvidish', chto otvet est'. No  esli  ty
dejstvitel'no chuvstvuesh',  chto ego tut net, togda ishchi svoi otvety. Vedi svoyu
besedu. Sozdaj svoyu istinu.
     I ty oshchutish'. Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti.




     21


     YA ne hochu, chtoby Ty uhodil!

     Pozhalujsta, prezhde  chem my zakonchim, eshche neskol'ko voprosov.  Neskol'ko
poslednih, zavershayushchih spravok.
     Nadeyus', ty ponimaesh', chto mozhesh' vojti vnutr' v lyuboe vremya, vernut'sya
k Mestu Vechnoj Mudrosti i najti tam otvety na svoi voprosy?
     Da, ya eto ponimayu, i ya do glubiny dushi blagodaren za to, chto est' takoj
sposob,  chto zhizn' ustroena takim  obrazom,  chto  ya vsegda mogu pol'zovat'sya
etim istochnikom. No etot rabotal dlya menya. |tot dialog byl bol'shim podarkom.
Mogu ya zadat' neskol'ko poslednih voprosov?

     Dejstvitel'no li  nash  mir v opasnosti? Dejstvitel'no li  nash vid zanyat
samounichtozheniem -- dejstvitel'no li ego zhdet polnoe ischeznovenie?'
     Da. I poka vy  schitaete real'noj samu takuyu vozmozhnost', vy ne  smozhete
ee izbezhat'. Ibo to, chemu  vy soprotivlyaetes', uporstvuet. Tol'ko to, chto vy
uderzhivaete, mozhet ischeznut'.
     Vspomni takzhe to, chto YA govoril tebe o vremeni i sobytiyah. Vse sobytiya,
kakie ty -tol'ko  mozhesh' sebe predstavit' -- po  sushchestvu, predstavlyaesh', --
imeyut mesto pryamo sejchas, v Vechnyj Moment. |to Svyatoe Mgnovenie. |to Moment,
kotoryj predshestvuet  tvoemu osoznaniyu.  To, chto proishodit, prezhde chem Svet
dojdet do tebya.  |to  nastoyashchij moment, poslannyj tebe,  sozdannyj toboj eshche
ran'she, chem  ty uznaesh'  ob etom! Vy nazyvaete eto "nastoyashchim".  |to  i ESTX
"nastoyashchee". |to velichajshij podarok, poslannyj tebe Bogom.
     U  tebya  est' vozmozhnost'  vybirat',  kakoe  iz  vseh  dostupnyh tvoemu
voobrazheniyu perezhivanij ispytat' sejchas.
     Ty uzhe govoril ob etom, i ya,  pri vsej ogranichennosti moego vospriyatii,
teper'  nachinayu  eto  ponimat'. Nichto  iz etogo  na  samom dele  ne yavlyaetsya
"real'nym", ne tak li?
     Net.  Ty  zhivesh'  sredi  illyuzij.  |to  bol'shoe  volshebnoe  shou.  I  ty
pritvoryaesh'sya, chto ego tryuki tebe neznakomy -- nesmotrya na to, chto volshebnik
-- ty sam.

     No to, chto ya  vizhu, chuvstvuyu,  obonyayu,  osyazayu,  dejstvitel'no  kazhetsya
ves'ma real'nym. Esli eto ne "real'nost'", to chto zhe eto?

     Tvoj  mozg ne  yavlyaetsya istochnikom tvoego razuma. |to  prosto processor
dlya obrabotki dannyh. On poluchaet dannye  s  pomoshch'yu  receptorov, nazyvaemyh
organami chuvstv. On interpretiruet poluchennuyu energiyu, sozdavaya opredelennye
struktury  soglasno soderzhashchimsya v nem predydushchim  dannym otnositel'no etogo
predmeta. On rasskazyvaet tebe o tom, chto on  vosprinimaet, a ne  o tom, chto
est' na samom dele. Osnovyvayas' na etom vospriyatii, ty dumaesh', budto znaesh'
istinu o  chem-to, togda kak, po sushchestvu, ty ne znaesh' i ee poloviny.  Ty na
samom dele sozdaesh' istinu, kotoruyu ty znaesh'.
     Vklyuchaya ves' etot dialog s Toboj.

     Boyus', eto tol'ko podol'et masla v ogon' dlya teh, kto govorit:
     "On ne razgovarivaet s Bogom. On vse eto vydumyvaet".
     Skazhi im  myagko,  chto  oni  mogut popytat'sya "vyjti za  predely  stenok
svoego  ponimaniya.  Ih  myshlenie  ishodit  iz  "ili/ili".  Pust'  popytayutsya
ishodit' iz "i/i".
     Ty ne mozhesh' postich' Boga, esli tvoe myshlenie prohodit  vnutri  tekushchih
znachenij, koncepcij i ponimanii. Esli ty hochesh' postich' Boga, ty dolzhen byt'
gotov prinyat', chto  sejchas ty  obladaesh' ogranichennymi  dannymi, vmesto togo
chtoby utverzhdat', chto ty znaesh' vse, chto sushchestvuet po dannomu predmetu.
     Hochu  obratit'  tvoe  vnimanie  na   slova   Vernera  |rharda,  kotoryj
utverzhdaet, chto istinnaya  yasnost'  mozhet prijti tol'ko togda, kogda  chelovek
gotov priznat':


     Na samom dele v etom zaklyuchena  velichajshaya  istina: ty vse pridumyvaesh'
sam.
     ZHizn' est' Process, s pomoshch'yu kotorogo sozdaetsya vse. Bog est'  energiya
-- chistaya, neobrabotannaya energiya, -- kotoruyu vy nazyvaete zhizn'yu. Osoznavaya
eto, my prihodim k novoj istine.

     Mne kazalos'. Ty govoril, chto Bog est' Soobshchestvo, chto Bog est' Vse.
     Govoril. Bog i est' Vse. Bog est' takzhe Process, s pomoshch'yu kotorogo Vse
sozdaetsya i ispytyvaet sebya.

     Da.  Da. Ty  dal mne etu mudrost', kogda ya  pisal broshyuru pod nazvaniem
"Vossozdavaya sebya" *.
     Konechno.  A  teper'  ya  govoryu  eto  zdes',  dlya   znachitel'no  bol'shej
auditorii.

     Bog -- eto ne lichnost',  mesto ili veshch'. Bog -- eto imenno to, o chem ty
vsegda dumal -- no ne ponimal.
     Opyat'?

     Da
     I   ty  byl  prav.  Imenno   eto  YA   i  est'.  SUSHCHESTVOVANIE.  Zamet',
"sushchestvovanie" --eto ne veshch', a process.

     YA --  ne rezul'tat  processa, YA  sam Process. YA est' Sozdatel' i YA est'
Process, s pomoshch'yu kotorogo ya sozdan.
     Vse, chto  ty vidish'  na nebe  i na zemle, est'  YA  sozdavaemyj, Process
Sozdaniya nikogda  ne zavershaetsya. On nikogda ne  zakanchivaetsya. YA nikogda ne
byvayu "zakonchen". |to drugoj sposob skazat': vse vsegda izmenyaetsya. Nichto ne
ostaetsya  nepodvizhnym.  Nichto  --nichto -- ne  byvaet bez  dvizheniya. Vse est'
energiya, vse v dvizhenii. Na vashem zemnom stenograficheskom yazyke eto nazyvayut
"|mociej!"
     Vysshaya emociya Boga -- eto vy! ("Re creating Yourself").
     Kogda ty  na  chto-to smotrish', ty ne  smotrish'  na staticheskoe "nechto",
kotoroe  "nahoditsya zdes'" vo  vremeni  i prostranstve.  Net!  Ty  yavlyaesh'sya
svidetelem sobytiya. Ibo vse dvizhetsya, izmenyaetsya, evolyucioniruet. Vse.

     Bog --  eto sobytie. Ty nazyvaesh'  eto sobytie  zhizn'yu.  ZHizn'  --  eto
Process.   Process   nablyudaem,  poznavaem,  predskazuem.   CHem   bol'she  ty
nablyudaesh', tem bol'she ty znaesh' i tem bol'she mozhesh' predskazat'.
     V eto mne trudno poverit'. YA vsegda dumal, chto Bog -- eto Neizmenyaemyj.
Postoyannyj. Nepodvizhnaya Dvizhushchaya Sila.  |go byla ta  nepostizhimaya absolyutnaya
istina o Boge, v kotoroj ya videl svoyu bezopasnost'
     No eto i ESTX istina! Edinstvennaya Neizmennaya Istina sostoit v tom, chto
Bog   vsegda  menyaetsya.  |to  istina  --ne   v   tvoih  silah  ee  izmenit'.
Edinstvennoe, chto nikogda ne menyaetsya, eto to, chto vse postoyanno izmenyaetsya.
     ZHizn'   est'  izmenenie.  Bog  est'  zhizn'.  Sledovatel'no,  Bog   est'
izmenenie.
     No  mne hotelos'  by verit', chto edinstvennaya veshch', kotoraya  nikogda ne
menyaetsya, eto lyubov' Boga k nam.
     Moya  lyubov'  k  vam  postoyanno  izmenyaetsya,  potomu  chto  vy  postoyanno
izmenyaetes',  i YA lyublyu  vas  imenno  takimi, kak vy est'.  CHtoby lyubit' vas
takimi, kak vy est'.  Moe predstavlenie o tom, chto dlya Menya "lyubimo", dolzhno
izmenyat'sya po mere izmeneniya vashego predstavleniya o tom, Kto Vy Est'.
     Ty hochesh'  skazat', chto budesh' lyubit' menya, dazhe esli ya reshu, chto  tot,
Kto YA Est', -- eto ubijca?

     Znayu, no ya prosto ne mogu etogo urazumet'.
     Nikto  ne  delaet nichego neumestnogo, uchityvaya ego model' mira. YA lyublyu
vas vsegda  -- pri vseh obstoyatel'stvah. Net "puti",  po kotoromu ty mog  by
pojti, chtoby vynudit' Menya ne lyubit' tebya.
     No Ty obyazatel'no nakazhesh'  nas, pravil'no? Ty, lyubya, nakazyvaesh'  nas.
Ty, s  lyubov'yu v serdce, posylaesh' nas na vechnye muki, grustya o tom, chto  Ty
vynuzhden eto delat'.
     Net. Mne nikogda  ne prihoditsya grustit', potomu chto net nichego, chto  ya
"vynuzhden delat'". Kto mozhet Menya "vynudit' sdelat' eto"?
     YA nikogda  ne nakazyvayu vas, hotya vy  mozhete vybrat' nakazyvat'  sebya v
etoj zhizni ili drugoj, poka ne reshite bol'she etogo ne delat'. YA ne nakazyvayu
vas,  potomu chto vy ne nanosite mne ni obidy, ni vreda --  kak  vy ne mozhete
nanesti obidu ili vred lyuboj CHasti Menya, kotorymi vse vy yavlyaetes'.
     Odin iz vas mozhet vybrat' oshchutit' obidu ili vred, po kogda vy vernetes'
v carstvo  vechnosti,  to  uvidite, chto vy niskol'ko  ne  postradali.  V etot
moment vy prostite teh, kto, kak vy voobrazili, prichinil vam vred, poskol'ku
pojmete plan bolee krupnogo masshtaba.
     CHto takoe plan bolee krupnogo masshtaba?
     Ty pomnish' pritchu O Malen'koj Dushe i solnce, kotoruyu ya privodil v Knige
I?
     Da.

     -- Ty mozhesh' vybrat' byt' lyuboj CHast'yu Boga,  kakoj pozhelaesh', --skazal
ya  Malen'koj Dushe.  --Ty --eto Absolyutnoe  Bozhestvennoe,  perezhivayushchee Sebya.
Kakoj Aspekt Bozhestvennogo ty hotela by sejchas ispytat' cherez Sebya?
     --  Ty hochesh'  skazat', chto  u menya est' vybor? --  sprosila  Malen'kaya
Dusha. I YA otvetil:
     -- Da, ty mozhesh' vybrat' ispytat' lyuboj Aspekt Bozhestvennogo v  sebe, s
pomoshch'yu sebya, cherez sebya.
     --  Horosho, -- skazala Malen'kaya  Dusha, --togda ya  vybirayu  Proshchenie. YA
hochu ispytat' svoe YA kak tot Aspekt Boga, kotoryj nazyvaetsya Vseproshcheniem.



     --Nekogo, --povtoril YA. --Posmotri vokrug. Vidish' li ty hot' odnu dushu,
menee sovershennuyu, menee udivitel'nuyu, chem ty?
     Pri etih  slovah  Malen'kaya Dusha  povernulas'  vokrug  i  s  udivleniem
obnaruzhila,  chto ee okruzhili vse dushi, sobravshiesya na nebesah. Oni prishli so
vsego Carstva,  ibo  uslyshali, chto Malen'kaya Dusha vedet neobychnyj razgovor s
Bogom.
     -- YA  ne  vizhu  ni  odnoj, menee  sovershennoj,  chem ya!  --  voskliknula
Malen'kaya Dusha. -- Kogo zhe mne proshchat'?
     Togda iz tolpy vyshla drugaya dusha. --Ty mozhesh' prostit' menya, -- skazala
eta Druzhestvennaya Dusha.

     --  YA  pridu vo vremya tvoej sleduyushchej  fizicheskoj zhizni i sdelayu chto-to
takoe, za chto ty dolzhna menya prostit', -- otvetila Druzhestvennaya Dusha.
     -- No chto?  CHto  mozhesh'  ty, sushchestvo stol' Prekrasnogo  Sveta, sdelat'
mne, za chto ya dolzhna budu proshchat' tebya? -- pytalas' vyyasnit' Malen'kaya Dusha.
     --  O,  -- ulybnulas'  Druzhestvennaya  Dusha,  -- ya  uverena,  my  smozhem
chto-nibud' pridumat'.
     --  No pochemu nam  mozhet zahotet'sya sdelat' eto? --  Malen'kaya Dusha  ne
mogla ponyat', pochemu stol' sovershennoe sushchestvo mozhet zahotet'  snizit' svoi
vibracii nastol'ko, chtoby dejstvitel'no sdelat' chto-to "plohoe".
     -- Prosto, -- ob®yasnila Druzhestvennaya Dusha, -- ya sdelayu eto, potomu chto
lyublyu tebya. Ty hochesh' ispytat' sebya kak Proshchayushchuyu, ne tak li?  K tomu  zhe ty
sdelala to zhe samoe dlya menya.

     -- Konechno. Razve  ty  ne pomnish'?  My byli Vsem |tim. Ty  i ya. My byli
Sverhu i Snizu etogo, Sleva i  Sprava etogo.  My  byli  Zdes' i Tam v  etom,
Teper' i Potom  etogo.  My  byli  Bol'shim  i Malym etogo, Muzhskim  i ZHenskim
etogo. Horoshim i Plohim etogo. My vse byli Vsem |tim,
     --  I my sdelali  eto  po  dogovorennosti, chtoby kazhdaya  iz  nas  mogla
ispytat' sebya kak Velichajshaya CHast' Boga. Ibo my ponimali, chto...

     --  Pri  otsutstvii  "holodnogo"   ty  ne  mozhesh'  byt'  "teploj".  Pri
otsutstvii "grustnogo" ty ne mozhesh' byt' "schastlivoj", pri  otsutstvii togo,
chto nazyvayut "zlom", nel'zya ispytat' to, chto ty nazyvaesh' "dobrom".
     -- Esli  ty  vybiraesh' byt' chem-to, kto-to  ili  chto-to protivopolozhnoe
etomu  dolzhno  obnaruzhit'sya gde-to v  tvoej  Vselennoj,  chtoby  sdelat'  eto
vozmozhnym.
     Potom Druzhestvennaya Dusha ob®yasnila, chto eti lyudi -- Osobye Angely Boga,
a eti usloviya -- Podarki Boga.

     -- Vse, chto ugodno! Vse,  chto ugodno! -- zakrichala Malen'kaya Dusha.  Ona
byla ochen' vzvolnovana, uznav, chto mozhet ispytat' kazhdyj Bozhestvennyj Aspekt
Boga. Teper' ona ponyala Plan.
     --V  tot   moment,  kogda   ya  budu  bit'  i  terzat'  tebya,  --skazala
Druzhestvennaya Dusha, -- v  tot moment, kogda ya  budu delat' hudshee  iz vsego,
chto ty mozhesh' sebe  predstavit', -- v etot samyj moment.. .pomni. Kto YA Est'
v Dejstvitel'nosti,
     -- O, ya ne zabudu! --  poobeshchala Malen'kaya Dusha. -- YA  budu videt' tebya
stol' zhe prekrasnoj, kak sejchas, i budu pomnit', Kto Ty Est', vsegda.
     |to... eto zamechatel'naya istoriya, porazitel'naya pritcha.
     I obeshchanie Malen'koj Dushi -- eto to  obeshchanie, kotoroe  ya dayu  vam. |to
to, chto ostaetsya  neizmennym. A ty.  Moya  Malen'kaya  Dusha, sderzhivaesh'  svoe
obeshchanie?
     Net. K sozhaleniyu, dolzhen skazat', chto net.
     Ne  nuzhno sozhalenij. Bud'  schastliv, nablyudaya istinu, i  radujsya svoemu
resheniyu perezhit' novuyu pravdu.
     Ibo Bog  -- eto rabota v processe vypolneniya,  i  to zhe mozhno skazat' o
tebe. Pomni eto vsegda:
     Esli ty  budesh' videt' sebya  takim, kakim  vidit tebya  Bog,  ty  budesh'
vsegda ulybat'sya,
     Teper'  idite  i starajtes'  uvidet'  drug  v  druge.  Kto  Vy  Est'  v
Dejstvitel'nosti.

     Govoryu vam -- osnovnaya raznica mezhdu vami i  vysokorazvitymi sushchestvami
v tom, chto vysokorazvitye sushchestva bol'she nablyudayut.
     Esli vy hotite povysit' skorost'  svoej  evolyucii, starajtes' nablyudat'
bol'she.

     I teper' YA hotel by zametit', chto ty tozhe yavlenie. Ty chelovek, zapyataya,
sushchestvuyushchij. Ty  --eto process. I ty,  v  lyuboj dannyj "moment",  yavlyaesh'sya
produktom etogo processa.
     Ty -- Tvorec  i Tvorenie. V eti neskol'ko poslednih mgnovenij, kogda my
vmeste, YA  govoryu tebe eto snova i  snova. YA povtoryayu eto,  chtoby ty uslyshal
eto, chtoby ty ponyal eto.
     |tot moment,  etot  process,  kotoryj est' YA  i  ty, vechen.  On  vsegda
proishodil,  vsegda proishodit i vsegda budet proishodit'. Dlya togo chtoby on
proishodil, tvoya "pomoshch'" ne trebuetsya. |to proishodit  "avtomaticheski".  I,
kogda on predostavlen samomu sebe, ego techenie sovershenno.
     Est' eshche odno vyskazyvanie, kotoroe vvel v vashu kul'turu Verner |rhard,
--zhizn' prevrashchaetsya v process samoj zhizni.
     Nekotorye  duhovnye dvizheniya ponimayut  eto kak "otpusti i vpusti Boga".
|to horoshee ponimanie.
     Esli  ty  prosto  otpustish', ty  okazhesh'sya  vne "puti".  "Put'"  -- eto
Process, imya kotoromu "sama zhizn'". Vot pochemu vse  uchitelya govoryat: "YA est'
zhizn' i  put'". Oni ponimayut to, chto  YA  zdes'  ob®yasnil v sovershenstve. Oni
est' zhizn' i oni est' put' --sobytie v razvitii. Process.
     Vse, chego trebuet ot tebya mudrost',  eto doveryat'  Processu. |to znachit
-- doveryat' Bogu. Ili, esli hochesh', -- doveryat' sebe, poskol'ku Ty Est' Bog.

     Kak mogu ya "doveryat' Processu", esli "process"  -- zhizn' -- prepodnosit
mne to, chto ya ne lyublyu?



     Umej  videt'  ego  vo  vsem, a  ne  tol'ko  v  tom,  chto  vy  nazyvaete
sovershennym. YA staratel'no ob®yasnyayu tebe na protyazhenii etoj trilogii, pochemu
vse proishodit tak, kak  ono proishodit, i kak eto sluchaetsya. Tebe  ne nuzhno
opyat'  zdes'  chitat'  etot  material --hotya,  vozmozhno,  tebe budet  polezno
prosmatrivat' ego pochashche, poka ne pojmesh' vse do konca.
     Bud' dobr, povtori  kratko  sut' imenno etogo momenta. Pozhalujsta.  Kak
mogu  ya  "videt'  sovershenstvo"  chego-to,  chto  voobshche  ne  vosprinimayu  kak
sovershennoe?

     Drugie sushchestva mogut, i dejstvitel'no sotvoryayut vneshnie obstoyatel'stva
i sobytiya toj zhizni, kotoruyu  vy vmeste vedete, no edinstvennoe,  chego nikto
drugoj ne mozhet sdelat', eto vynudit' tebya  ispytyvat' CHTO-LIBO, chego ty sam
ne vybiraesh' ispytat'.
     V etom ty -- Verhovnoe  Sushchestvo. I nikto --  NIKTO -- ne mozhet skazat'
tebe, "kak byt'".
     Mir  mozhet prepodnosit' tebe obstoyatel'stva, no  tol'ko ty reshaesh', chto
eti obstoyatel'stva oznachayut.
     Vspomni  istinu, kotoruyu YA  soobshchil  tebe  ochen' davno.  Nichto ne imeet
znacheniya.
     Da.  No ya ne  uveren, chto  ya polnost'yu eto ponyal. |to prishlo ko mne  vo
vremya moego vnetelesnogo opyta v 1980 godu. YA ochen' zhivo vse pomnyu.

     CHto snachala ya prishel v zameshatel'stvo. Kak mozhet  byt', chtoby "nichto ne
imelo znacheniya"? Gde byl by mir, gde byl by ya, esli by voobshche nichto ne imelo
znacheniya?

     YA "ulovil",  chto, po sushchestvu, nichto ne imeet znacheniya samo po sebe, no
chto  ya  pridayu znachenie  sobytiyam  i, takim  obrazom,  zastavlyayu  ih  chto-to
znachit'. YA ponyal  eto takzhe na samom vysokom metafizicheskom urovne, eto bylo
ozarenie -- ya ponyal sushchnost' samogo Processa Tvoreniya.

     YA "ulovil", chto  vse est'  energiya  i chto  eta  energiya prevrashchaetsya  v
"materiyu"  -- to est' v fizicheskie "veshchi" i "yavleniya", -- soglasno tomu, chto
ya dumayu  ob etom.  YA ponyal takzhe,  chto "ne imeet  nikakogo znacheniya" to, chto
nichto prevrashchaetsya v materiyu, za isklyucheniem teh sluchaev, kogda  my vybiraem
eto. Potom ya bol'she desyati let ne vspominal ob etom ozarenii, poka ty mne ne
napomnil o nem opyat', kogda my veli etu besedu.
     Vse, chto  ya  govoryu tebe vo vremya etoj besedy, ty znal ran'she. YA  daval
tebe vse eto  ran'she cherez teh,  kogo ya  posylal k vam, ili cherez te ucheniya,
kotorye ya  peredaval vam. Zdes' net nichego novogo, i tebe nechemu uchit'sya. Ty
dolzhen tol'ko vspominat'.
     Tvoe  ponimanie  mudrosti  "nichto  ne  imeet  znacheniya"  velikolepno  i
gluboko, ono horosho tebe sluzhit.
     Izvini.  YA  ne  mogu  pozvolit' zakonchit'sya  etomu dialogu, ne  otmetiv
krichashchego protivorechiya.

     Ty  uchish'  menya  snova  i  snova,  chto  to,  chto  my  nazyvaem  "zlom",
sushchestvuet,  chtoby u nas  byl  kontekst,  v ramkah  kotorogo mozhno  ispytat'
"dobro". Ty govorish', chto nel'zya  bylo by ispytat',  CHto YA Est', esli  by ne
bylo takoj  veshchi, kak CHto Ne Est' YA. Drugimi  slovami,  nichego "teplogo" bez
"holodnogo", nikakogo "sverhu" bez "snizu" i t. p.

     Ty dazhe vospol'zovalsya etim,  chtoby  ob®yasnit'  mne, kak  mozhno uvidet'
lyubuyu "problemu" kak blagoslovenie, a lyubogo prestupnika kak angela.

     Togda kak  poluchaetsya,  chto  v  lyubom,  opisanii  zhizn'  vysokorazvityh
sushchestv  fakticheski ne  soderzhit  "zla"? Ved'  to, chto ty opisyvaesh', -- eto
raj.

     Na  samom  dele  na  eto  obratila  vnimanie Nensi.  Kogda  ya ej  chital
nekotorye  materialy  vsluh, ona skazala: "YA dumayu,  prezhde  chem zakanchivat'
dialog, ty dolzhen sprosit'  ob etom. Kak vysokorazvitye sushchestva ispytyvayut.
Kto  Oni Est'  v  Dejstvitel'nosti, esli  oni isklyuchili iz  svoej zhizni  vse
negativnoe?"  YA  podumal,  chto  eto horoshij  vopros. Fakticheski,  imenno  on
ostanovil  menya. YA znayu. Ty tol'ko chto govoril, chto u nas ne ostalos' bol'she
voprosov, no, ya dumayu. Ty dolzhen otvetit' na etot vopros.
     Horosho.  Na vopros Nensi. Poluchaetsya, chto eto odin iz luchshih voprosov v
knige.
     (Gm!)
     Horosho, eto... Stranno,  chto ty ne uhvatil etogo,  kogda my  govorili o
vysokorazvityh sushchestvah. Stranno, chto ty ne podumal ob etom.
     YA podumal.

     My vse Odno, ne tak  li?  CHto zh,  ta chast' menya,  kotoraya  est'  Nensi,
podumala ob etom!



     To  est'  pri  otsutstvii  holoda  ty  ne  mozhesh'  uznat'  perezhivaniya,
nazyvaemogo  teplom. Pri  otsutstvii  "sverhu"  ponyatie  "snizu"  -- pustoe,
bessmyslennoe ponyatie.
     |to pravda  o Vselennoj. Dejstvitel'no, eto ob®yasnyaet, pochemu Vselennaya
takaya, kak  est', s ee holodom i teplom, verhom i  nizom  i  -- da --  s  ee
"dobrom" i "zlom".
     I vse zhe znaj: Vse  eto ty pridumyvaesh'. Ty  reshaesh', chto "holodnoe"  i
chto "teploe", chto "sverhu" i chto "snizu". (Vyjdi v kosmicheskoe prostranstvo,
i uvidish', chto tvoi predstavleniya  ischeznut!). Ty reshaesh', chto takoe "dobro"
i chto  takoe  "zlo".  I  tvoi predstavleniya  obo vseh  etih  veshchah s  godami
izmenyayutsya -- dazhe s cheredovaniem vremen  goda. V letnij den' shest' gradusov
po Cel'siyu tebe pokazhutsya "holodom". No v razgar zimy ty skazhesh': "Uf! Kakoj
teplyj den'!"
     Vselennaya tol'ko  predostavlyaet  tebe pole perezhivanij -- kotoroe mozhno
nazvat' diapazonom  ob®ektivnyh yavlenij. Ty reshaesh',  kakoj prikrepit' k nim
yarlyk.
     Vselennaya predstavlyaet soboj polnuyu sistemu takih fizicheskih yavlenij. I
Vselennaya ogromna. Obshirna. Nepostizhimo velika. Fakticheski, beskonechna,
     A teper' otkroyu bol'shuyu tajnu: chtoby obespechit' kontekstual'noe pole, v
predelah kotorogo mozhet byt' ispytana real'nost', kotoruyu  ty vybral, sovsem
ne obyazatel'no, chtoby  protivopolozhnye usloviya sushchestvovali  neposredstvenno
ryadom s toboj.
     Rasstoyanie  mezhdu protivopolozhnostyami ne imeet znacheniya.  Vsya Vselennaya
obespechivaet kontekstual'noe pole,  v kotorom sushchestvuyut vse protivopolozhnye
elementy,  takim  obrazom, stanovyatsya vozmozhnymi lyubye perezhivaniya.  V  etom
naznachenie Vselennoj. |to ee funkciya.
     No esli ya lichno nikogda ne ispytyvayu holoda, a tol'ko vizhu, chto "holod"
sushchestvuet  gde-to  v  drugom meste, ochen' daleko ot menya, otkuda mne znat',
chto takoe "holod"?
     Ty ispytyvaesh' "holod". Ty ispytyvaesh' vse eto.  Esli  ne na protyazhenii
etoj zhizni, to v sleduyushchej. Ili v odnoj iz mnozhestva  drugih. Ty ispytyvaesh'
"holod". I  "bol'shoe" i "maloe", "sverhu" i "snizu", "zdes'" i "tam",  i vse
sushchestvuyushchie protivopolozhnye elementy. I vse eto vrezaetsya v tvoyu pamyat'.
     Ty  ne dolzhen  ispytyvat'  ih opyat', esli  ty  etogo ne  hochesh'.  CHtoby
vyzvat' k zhizni zakon  Vselennoj, tebe dostatochno vspomnit' ih -- znat', chto
oni sushchestvuyut.
     Kazhdomu iz vas. Kazhdyj iz vas ispytyvaet vse. |to kasaetsya vseh sushchestv
vo Vselennoj, ne tol'ko lyudej.

     Ty  est'  to,  chto ty  ispytyvaesh'. Fakticheski,  ty  yavlyaesh'sya prichinoj
perezhivaniya.
     YA ne uveren, chto do konca eto ponimayu.
     Sejchas YA tebe ob®yasnyu, v mehanicheskih ponyatiyah. YA hochu, chtoby ty ponyal,
chto to, chto ty delaesh' sejchas, -- eto prosto vspominanie vsego, chto ty est',
i vybor  chasti  togo,  chto ty  predpochitaesh' ispytat' v  etot moment, v etoj
zhizni, na etoj planete, v etoj fizicheskoj forme.
     Bog moj, u Tebya vse eto zvuchit tak prosto!
     |to i est'  prosto. Ty otdelyaesh'  svoe YA ot  tela Boga,  ot  Vsego,  ot
Soobshchestva,  i  ty   stanovish'sya  chlenom  etogo  tela  opyat'.  |to  Process,
nazyvaemyj "vspominaniem" --"stanovleniem chlenom zanovo".
     Kogda ty "opyat'  stanovish'sya  chlenom",  ty opyat'  daesh'  svoemu  YA  vse
oshchushcheniya  togo, Kto Ty  Est'.  |to cikl. Vy  delaete  eto  snova i  snova, i
nazyvaete eto  "evolyuciej",  to est'  "razvertyvaniem".  Vy govorite, chto vy
"evolyucioniruete" ("razvorachivaetes'").  Na  samom  dele  vy idete po krugu!
Podobno  tomu  kak Zemlya vrashchaetsya  vokrug Solnca. Kak  galaktika  vrashchaetsya
vokrug svoego centra.

     Dvizhenie po krugu -- osnovnoe dvizhenie vsej zhizni. ZHizn' vsegda idet po
krugu.  Imenno  eto  ona  delaet.  Vy  nahodites'  v nastoyashchem  vrashchatel'nom
dvizhenii,
     Kak  Ty eto  delaesh'?.  Kak  Tebe  udaetsya  nahodit' slova, kotorye vse
delayut takim yasnym?
     |to ty  delaesh' eto  yasnym.  Ty  delaesh' eto,  ochishchaya svoe "prinimayushchee
ustrojstvo". Ty otklyuchaesh'sya  ot  atmosfernyh  pomeh.  Ty  vhodish'  v  novuyu
gotovnost'  k  znaniyam. |ta  novaya  gotovnost' izmenyaet  vse, dlya tebya i dlya
tvoego  vida. Poskol'ku v  svoej  novoj  gotovnosti ty stanovish'sya nastoyashchim
revolyucionerom -- a na  vashej planete kak raz nachinaetsya velichajshaya duhovnaya
revolyuciya.
     Luchshe  by ona potoropilas'.  Nam  nuzhna  novaya  duhovnost',  sejchas. My
sozdaem vokrug neveroyatnye bedstviya.
     |to proishodit  potomu,  chto,  hotya  vse sushchestva uzhe proshli  cherez vse
protivopolozhnye perezhivaniya, nekotorye ne  znayut etogo.  Oni zabyli i eshche ne
mogut polnost'yu vspomnit'.
     S  vysokorazvitymi   sushchestvami  etogo   ne  proishodit.  Dlya  nih   ne
obyazatel'no videt' "negativnost'" neposredstvenno pered soboj, v sobstvennom
mire,  chtoby  znat',  naskol'ko  "pozitivnoj"  yavlyaetsya ih civilizaciya.  Oni
"pozitivno  osoznayut",  Kto  Oni  Est', ne  sozdavaya negativnosti, chtoby eto
dokazat'. Vysokorazvitye sushchestva prosto otmechayut, Kto oni ne est', nablyudaya
za etim povsyudu v kontekstual'nom pole.
     Vasha sobstvennaya planeta i yavlyaetsya, po  sushchestvu, planetoj, na kotoruyu
vysokorazvitye  sushchestva smotryat,  kogda hotyat uvidet'  pole, kotoroe  mozhno
ispol'zovat' dlya protivopostavleniya.
     |to sluzhit im napominaniem  o  tom, kak eto bylo, kogda  oni ispytyvali
to,  chto  sejchas  ispytyvaete  vy, i,  takim obrazom, oni  imeyut  postoyannuyu
sistemu  otscheta,  kotoraya  pomogaet  im  znat'  i ponimat',  chto oni sejchas
ispytyvayut.
     Teper' ty  ponimaesh',  pochemu vysokorazvitye  sushchestva  ne  nuzhdayutsya v
"zle", ili "negativnosti v svoem obshchestve?
     Da. No togda pochemu my nuzhdaemsya v nem v nashem?
     Vy NE NUZHDAETESX. |to to, chto  ya govoryu  tebe na protyazhenii vsego etogo
dialoga.
     Vy vynuzhdeny zhit' v ramkah  kontekstual'nogo polya, v kotorom sushchestvuet
To, Kem Vy Ne Est', chtoby ispytat' To, Kto Vy Est'. |to Universal'nyj Zakon,
i vam ego ne izbezhat'. Tak chto vy  zhivete v takom pole, pryamo sejchas. Vam ne
nuzhno  sozdavat' ego. Kontekstual'noe pole, v kotorom  vy zhivete, nazyvaetsya
Vselennoj.
     Vam  ne  nuzhno  sozdavat'  kontekstual'noe  pole  pomen'she  u  sebya  na
priusadebnom uchastke.
     |to oznachaet,  chto vy  mozhete izmenit' zhizn'  na  svoej  planete  pryamo
sejchas i isklyuchit' vse, chto ne est' vy, nikoim  obrazom ne stavya  pod ugrozu
svoyu sposobnost' znat' i ispytyvat' To, Kto Vy Est'.
     Zdorovo! |to velichajshee  otkrovenie vo  vsej knige! Vot sposob polozhit'
etomu konec! Itak,  ya ne dolzhen prodolzhat' vyzyvat' k zhizni protivopolozhnoe,
chtoby sozdat'  i ispytat' sleduyushchuyu grandioznejshuyu versiyu samogo prekrasnogo
iz vseh svoih predstavlenij o tom, Kto YA Est'!

     No ty ne ob®yasnyal podobnym obrazom!

     Ty  ne  dolzhen  sozdavat'  protivopolozhnoe tomu. Kto  Ty Est'  i CHto Ty
Vybiraesh',  chtoby  ispytat'  eto.  Tebe  nuzhno tol'ko nablyudat' to, chto  uzhe
sozdano -- povsyudu. Tebe nuzhno tol'ko pomnit', chto eto sushchestvuet.  |to est'
poznanie  ploda  Dreva  Dobra  i Zla,  chto,  kak  ya  uzhe  ob®yasnyal tebe,  ne
proklyatie,  ne pervorodnyj greh, a to, chto  Met'yu  Foke  nazval  Pervorodnym
Blagosloveniem.
     I  vse,  chto ty  dolzhen sdelat',  chtoby  vspomnit', chto eto sushchestvuet,
vspomnit', chto ty  ispytyval vse  eto  prezhde  --  vse, chto sushchestvuet --  v
fizicheskoj forme... eto podnyat' glaza.
     Ty imeesh' v vidu "zaglyanut' vnutr'"?
     Net, ya imeyu  v vidu imenno  to, chto YA skazal, PODNYATX GLAZA. Posmotret'
na zvezdy. Posmotret' na nebo. NABLYUDATX KONTEKSTUALXNOE POLE.
     YA uzhe govoril tebe ran'she, chto vse, chto vam nuzhno  sdelat', chtoby stat'
vysokorazvitymi sushchestvami,  eto  povysit' svoe  umenie nablyudat'. Smotret',
"chto est'", a zatem delat' to, "chto rabotaet".
     Itak,  sledya za  vsem  vo Vselennoj, ya  mogu videt', kak vse obstoit  v
drugih mestah, i ispol'zovat'  eti protivopolozhnye elementy dlya formirovaniya
ponimaniya, Kto YA Est', pryamo zdes', pryamo sejchas.

     Nu, ne sovsem tak. |to nazyvaetsya "nablyudenie".

     ZHizn'  na   drugih  planetah.  V  drugih   solnechnyh  sistemah,  drugih
galaktikah.  YA  dumayu,  eto  imenno to,  chto my  mozhem  nablyudat', dostignuv
opredelennogo  tehnicheskogo  urovnya.  YA dumayu, eto  to,  chto  vysokorazvitye
sushchestva, uchityvaya ih peredovye tehnologii, mogut nablyudat' pryamo sejchas. Ty
Sam govorish', chto oni nablyudayut  nas, pryamo zdes', na Zemle. Tak chto eto to,
chto my mogli by nablyudat'.

     YA ne ponimayu voprosa.
     Togda ya dam tebe otvet. Vy nablyudaete sobstvennoe proshloe.
     CHto???
     Kogda ty podnimaesh' glaza, ty vidish' zvezdy -- takimi,  kakimi oni byli
sotni,  tysyachi,  milliony  svetovyh  det  nazad.  Togo,  chto  ty  vidish',  v
dejstvitel'nosti  tam net. Ty vidish'  to, chto tam bylo. Ty vidish' proshloe. I
eto to proshloe, v kotorom ty prinimal uchastie.
     Povtori???

     YA byl?

     Da, no... no chto, esli by ya otpravilsya na odnu iz etih planet tak mnogo
svetovyh  let   nazad?  CHto,   esli  by  ya  dejstvitel'no  imel  vozmozhnost'
otpravit'sya tuda? CHtoby byt' tam "pryamo sejchas", v tot samyj moment, kotoryj
ya  ne  mogu "uvidet'"  na Zemle v techenie soten svetovyh let? CHto by ya togda
uvidel?  Dvuh  "menya"?  Ty  utverzhdaesh',  chto  ya  mog  by  uvidet'  svoe  YA,
sushchestvuyushchee v dvuh mestah odnovremenno?
     Konechno! I ty obnaruzhil  by to,  o  chem  ya govoryu tebe vse vremya -- chto
vremeni ne  sushchestvuet i  chto ty ne  vidish'  "proshlogo" voobshche!  CHto eto vse
proishodit SEJCHAS.
     Ty takzhe "pryamo  sejchas" prozhivaesh'  zhizni  v tom,  chto v  vashem zemnom
vremeni moglo  by byt' tvoim budushchim. Imenno rasstoyanie mezhdu mnogimi tvoimi
"YA" pozvolyaet "tebe" oshchushchat' sebya v vide diskretnyh lichnostej i v diskretnye
"momenty vremeni".
     Takim obrazom, "proshloe", kotoroe ty vspominaesh' (chlenom kotorogo opyat'
stanovish'sya),  i budushchee, kotoroe  ty  mog by uvidet', eto "teper'", kotoroe
prosto ESTX.
     Ostanovis'. |to neveroyatno.
     Da, i eto  pravda na drugom urovne. |to to, chto YA  govoril tebe ran'she:
sushchestvuet tol'ko Odin iz nas. Tak chto, kogda ty podnimaesh' glaza k zvezdam,
ty vidish' to, chto vy nazvali by NASHIM PROSHLYM.
     YA ne mogu ugnat'sya za etim!

     Ty  vsegda vidish' to, chto vy  na svoem yazyke nazvali by "proshlym", dazhe
kogda ty smotrish' na to, chto nahoditsya pryamo pered toboj.
     YA vizhu?
     Nevozmozhno  uvidet'  Nastoyashchee.  Nastoyashchee  "proishodit",  posle   chego
prevrashchaetsya vo vspyshku sveta, voznikayushchuyu v rezul'tate rasseyaniya energii, i
etot  svet dostigaet tvoih receptorov, tvoih glaz,  no chtoby eto  proizoshlo,
trebuetsya vremya.
     V  to vremya, kotoroe  trebuetsya  svetu,  chtoby  dojti  do  tebya,  zhizn'
prodolzhaetsya,  dvizhetsya  vpered.  Kogda  do  tebya  dohodit  svet  poslednego
sobytiya, uzhe proishodit sleduyushchee sobytie.
     Vspyshka  energii  dostigaet  tvoih  glaz,  tvoi receptory posylayut etot
signal mozgu, kotoryj interpretiruet  dannye i  govorit tebe, chto ty vidish'.
No eto uzhe sovsem ne to, chto sejchas pered toboj. |to to, chto ty dumaesh', chto
vidish'. To est' ty dumaesh' o tom, chto vidish', govorya sebe, chto eto takoe,  i
reshaya, kak eto nazvat', togda  kak to, chto proishodit "sejchas", predshestvuet
etomu processu i dozhidaetsya ego.
     Proshche  eto  mozhno  sformulirovat'  takim obrazom: YA vsegda na  odin shag
vperedi tebya.
     Bog Moj, eto neveroyatno.
     Teper'  slushaj.  CHem bol'shee rasstoyanie ty pomeshchaesh'  mezhdu svoim  YA  i
fizicheskim mestonahozhdeniem lyubogo sobytiya, tem dal'she v proshloe eto sobytie
uhodit. Peremesti  sebya na neskol'ko svetovyh let nazad, i  ty budesh' videt'
to, chto proizoshlo ochen'-ochen' davno.
     No  na  samom  dele  vse  eto  ne  proishodilo  "ochen'  davno".  Prosto
fizicheskoe  rasstoyanie sozdaet  illyuziyu  "vremeni" i pozvolyaet  tebe oshchushchat'
svoe YA  nahodyashchimsya "zdes', sejchas" vse to vremya,  kogda ty  nahodish'sya tam,
potom!
     Odnazhdy ty pojmesh', chto to, chto ty  nazyvaesh' vremenem i prostranstvom,
odno i to zhe.

     |to... eto...  diko.  YA hochu  skazat',  chto ne  znayu, chto so vsem  etim
delat'.
     Kogda ty pojmesh' to, chto YA tebe govoryu, ty  pojmesh': nichto iz togo, chto
ty vidish',  ne  yavlyaetsya  real'nym.  Ty vidish' obraz togo, chto bylo kogda-to
sobytiem,  no   dazhe  etot  obraz,  eta  vspyshka  energii  est'   lish'  tvoya
interpretaciya.  Tvoya  lichnaya  interpretaciya  etogo obraza  nazyvaetsya  tvoim
voobrazheniem.
     I  ty mozhesh'  ispol'zovat' svoe voobrazhenie,  chtoby sozdavat'  vse, chto
ugodno.  Potomu chto -- iv  etom  sekret vsego  --tvoe voobrazhenie rabotaet v
oboih napravleniyah.
     Ob®yasni, pozhalujsta.
     Ty ne tol'ko interpretiruesh' energiyu, ty  sozdaesh'  ee. Voobrazhenie  --
funkciya tvoego uma,  odnoj treti tvoego sushchestva,  kotoroe  sostoit  iz treh
chastej. Ty  chto-nibud' predstavlyaesh' v svoem  ume, i ono nachinaet  prinimat'
fizicheskuyu  formu.  CHem  dol'she  ty  eto predstavlyaesh'  (i  chem  bol'she  VAS
predstavlyayut eto), tem bolee fizicheskoj  stanovitsya eta forma, poka davaemaya
toboj  energiya ne prevratitsya vo  vspyshku  sveta, sozdav obraz,  kotoryj  vy
nazyvaete svoej dejstvitel'nost'yu.
     Posle etogo  ty "vidish'"  obraz i opyat'  reshaesh', chto  eto takoe. Takim
obrazom, cikl prodolzhaetsya. |to to, chto YA nazyvayu Processom.
     |to to, chto TY ESTX. Ty ESTX  etot  Process. |to to, chto  Est' Bog. Bog
ESTX etot Process.
     |to  to, chto YA imeyu  v  vidu, kogda  govoryu, chto ty  kak  Tvorec, tak i
Sotvorennoe.
     Sejchas ya  vse eto  sobirayu  vmeste.  My  zakanchivaem  etot dialog,  i ya
ob®yasnyayu tebe mehaniku Vselennoj, sekret zhizni.
     YA... izumlen.  YA... potryasen. Teper'  ya hotel by najti sposob primenit'
vse eto v svoej povsednevnoj zhizni.
     Ty primenyaesh' eto v svoej povsednevnoj zhizni. Ty ne mozhesh' ne primenyat'
etogo.  |to  to,  chto  proishodit.  Vopros tol'ko v  tom, primenyaesh'  ty eto
soznatel'no  ili  bessoznatel'no, yavlyaesh'sya ty  sledstviem Processa ili  ego
prichinoj. Bud' vo vsem prichinoj.
     Deti ponimayut eto prekrasno. Sprosi rebenka: "Pochemu ty eto  delaesh'?",
i on otvetit: "Potomu".

     |to porazitel'no. |to porazitel'naya "meloch'"  porazitel'nogo zaversheniya
etogo porazitel'nogo dialoga.
     Luchshe  vsego ty mozhesh' primenit' svoe  Novoe  Ponimanie, stav  prichinoj
svoih perezhivanij, a ne ih sledstviem. I znaj, chto  dlya  togo, chtoby znat' i
ispytyvat' Kto Ty  Est'  v  Dejstvitel'nosti i  Kem Ty  Vybiraesh'  Byt',  ne
obyazatel'no  sozdavat'  protivopolozhnoe tomu,  Kto  Ty Est'  v  svoem lichnom
prostranstve ili lichnom opyte.
     Vooruzhennyj  etimi znaniyami, ty mozhesh' izmenit' svoyu zhizn', i ty mozhesh'
izmenit' svoj mir.

     Stop! Zdorovo! YA ulovil eto. YA ulovil eto!
     Horosho. Teper' znaj, chto cherez ves' etot  dialog prohodyat tri  osnovnye
mudrosti:



     Esli by vy reshili, chto "my vse  est' odno", vy  perestali by obrashchat'sya
drug s drugom tak, kak vy obrashchaetes'.
     Esli by  vy reshili, chto "vsego dostatochno", vy stali by delit'sya vsem s
kazhdym.
     Esli by vy reshili, chto "net nichego, chto vy dolzhny delat'", vy by bol'she
ne pytalis' ispol'zovat' "delanie" dlya resheniya svoih problem, a vmesto etogo
prishli  by  k takomu  sostoyaniyu bytiya i  ishodili  by iz  takogo  sostoyaniya,
kotoroe  dalo  by vam  vozmozhnost' oshchutit'  ischeznovenie  etih  "problem", v
rezul'tate chego ischezli by i sami usloviya dlya ih vozniknoveniya.
     Pozhaluj, imenno  etu istinu  vam  vazhnee  vsego ponyat' na dannom  etape
vashej evolyucii, i eto horoshee mesto dlya okonchaniya dialoga. Pomni eto vsegda,
i pust' eto stanet tvoej mantroj:
     YA nichego ne dolzhen imet', ya  nichego ne dolzhen delat', ya nichem ne dolzhen
byt', krome imenno togo, kem ya yavlyayus' pryamo sejchas.
     |to ne znachit,  chto ponyatiya "imet'" i "delat'" budut isklyucheny iz tvoej
zhizni.  |to  znachit,  chto tvoe  vospriyatie  sebya  imeyushchim ili delayushchim budet
ishodit' iz tvoego bytiya -- a ne vesti k nemu.
     Kogda ty  ishodish' iz "schast'ya", ty delaesh' opredelennye  veshchi,  potomu
chto ty schastliv, -- chto protivopolozhno staroj paradigme, soglasno kotoroj ty
delaesh' to, chto, kak ty nadeesh'sya, sdelaet tebya schastlivym.
     Kogda  ty ishodish' iz "mudrosti", ty delaesh'  opredelennye veshchi, potomu
chto ty mudr, a ne potomu, chto ty pytaesh'sya stat' mudrym.
     Kogda ty ishodish' iz "lyubvi", ty  delaesh' opredelennye veshchi potomu, chto
ty lyubish', a ne potomu, chto ty hochesh' imet' lyubov'.
     Vse  polnost'yu izmenyaetsya, kogda  ty  ishodish' iz "bytiya",  vmesto togo
chtoby iskat', kak  "byt'".  Ty  ne  mozhesh' "najti"  svoj put' k  tomu, chtoby
"byt'". Pytaesh'sya li ty "byt'"  schastlivym, byt' mudrym, byt' lyubimym -- ili
byt' Bogom, --ty ne mozhesh' "popast' tuda" s pomoshch'yu delaniya. No pravda takzhe
i to, chto ty budesh' delat' udivitel'nye veshchi, kak tol'ko "popadesh' tuda".
     |to Bozhestvennaya Dihotomiya. Sposob "popast' tuda" -- prosto "byt' tam".
Prosto byt' tam,  kuda  ty vybral popast'. |to  tak prosto.  Tebe nichego  ne
nuzhno  delat'. Ty  hochesh'  byt' schastlivym? Bud' schastlivym. Ty  hochesh' byt'
mudrym? Bud' mudrym. Ty hochesh' byt' lyubimym? Bud' lyubimym.

     O!  U menya zahvatyvaet dyhanie! Ty  umeesh' vse tak zamechatel'no stavit'
na svoi mesta.
     |to istina, govoryashchaya sama za  sebya.  Istina, obladayushchaya elegantnost'yu,
blagodarya kotoroj vnov' probuzhdayutsya serdca.
     |to to, chto  dali  eti Besedy s Bogom, Oni trogayut chelovecheskie serdca,
zastavlyaya ih vnov' probudit'sya.
     Teper' oni podveli tebya k reshayushchemu voprosu. |to vopros, kotoryj dolzhen
zadat'  sebe kazhdyj chelovek. Mozhete li vy sozdat'  i sozdadite  li  vy novuyu
kul'turu?  Mozhete li  vy izobresti i izobretete li vy novyj Pervyj Mif Vashej
Kul'tury, na kotorom budut osnovyvat'sya vse drugie mify?

     |to perekrestok, do kotorogo vy doshli.  Budushchee chelovechestva zavisit ot
togo, po kakoj doroge vy pojdete.
     Esli vy i vashe obshchestvo verite, chto v vas ot prirody zalozheno dobro, vy
budete prinimat' zhizneutverzhdayushchie resheniya i zakony. Esli vy i vashe obshchestvo
verite,  chto   v  vas   ot   prirody  zalozheno   zlo,  vy  budete  prinimat'
zhizneotricayushchie i destruktivnye zakony.
     Zakony, utverzhdayushchie  zhizn',  --eto te  zakony,  kotorye  pozvolyayut vam
byt', delat'  i imet' to, chto vy hotite. Zakony, otricayushchie zhizn', --eto  te
zakony, kotorye ne pozvolyayut vam byt', delat' i imet' to, chto vy hotite.
     Te,  kto verit  v  Pervorodnyj Greh i v to, chto v  osnove  chelovecheskoj
prirody lezhit  zlo, utverzhdayut, chto Bog  sozdal zakony, kotorye ne pozvolyayut
vam delat' to, chto vy  hotite, -- i podderzhivayut chelovecheskie zakony  (i  im
nest' chisla), kotorye prednaznacheny dlya toj zhe celi.
     Te,  kto  verit  v  Pervorodnoe  Blagoslovenie  i v  to,  chto  v osnove
chelovecheskoj prirody lezhit dobro, utverzhdayut, chto Bog sozdal zakony prirody,
kotorye  pozvolyayut  vam  delat'  to,  chto  vy  hotite,   --  i  podderzhivayut
chelovecheskie zakony, kotorye prednaznacheny dlya toj zhe celi.
     Kak  ty otnosish'sya k chelovecheskoj rase? Kak  ty otnosish'sya  k svoemu YA?
Esli tebya polnost'yu  predostavit' samomu sebe, budesh'  li  ty videt' v  sebe
sushchestvo, kotoromu mozhno  doveryat'? Vo vsem? A chto  ty skazhesh' ob ostal'nyh?
Kak ty vidish' ih? Esli oni  tebe  eshche ne uspeli otkryt'sya, tak ili inache, iz
kakogo osnovnogo dopushcheniya ty ishodish'?
     A teper' otvet'  na  takoj  vopros: kak  ty  schitaesh',  v budushchem  vashe
obshchestvo budet razrusheno ili sovershit proryv?
     YA vizhu svoe YA zasluzhivayushchim doveriya. YA nikogda tak ne schital ran'she, no
teper'  schitayu.  YA  nachinayu  zasluzhivat'  doveriya,  potomu chto ya  menyayu svoi
predstavleniya o tom, kto ya est'. Krome togo, mne teper' yasno, chego Bog hochet
i chego Bog ne hochet. Mne vse stalo yasno otnositel'no Tebya.
     Ogromnuyu rol' v  etom izmenenii igrayut eti Besedy s Bogom, oni  sdelali
vozmozhnym etot sdvig. I teper' ya vizhu v obshchestve  to, chto vizhu v sebe, -- ne
to,  chto  privedet  k razrusheniyu,  a  to,  chto  privedet k  proryvu.  YA vizhu
chelovecheskuyu  kul'turu,  kotoraya nakonec  probuzhdaetsya k  vospriyatiyu  svoego
bozhestvennogo nasledstva, osoznaet svoe bozhestvennoe naznachenie i vse bol'she
i bol'she soznaet svoe Bozhestvennoe YA.
     Esli eto to, chto ty vidish', znachit, eto to, chto ty sozdash'. Kogda-to ty
poteryal,  no  sejchas  ty  nahodish'. Ty byl  slep, no sejchas ty  prozrel.  Ty
stanovish'sya udivitel'no simpatichnym.
     Inogda ty v dushe otdelyaesh'sya ot  Menya, no sejchas My opyat' odno celoe, i
takimi My mozhem byt' vsegda.  Potomu chto  to, chto ty soedinil vmeste, nikto,
krome tebya, ne mozhet razdelit'.
     Zapomni: Ty  vsegda chast', ibo ty  nikogda ne  byvaesh' obosoblennym. Ty
vsegda chast' Boga, ibo ty nikogda ne byvaesh' obosoblennym ot Boga.
     |ta istina lezhit v osnove  tvoego  sushchestvovaniya. My -- odno celoe. Tak
chto teper' ty znaesh' vsyu istinu.
     |ta istina  -- pishcha dlya izgolodavshejsya dushi. Beri i esh'  ee. Mir zhazhdet
etoj radosti. Beri i pej ee. Delaj eto v pamyat' obo Mne, o tom, chto ty opyat'
stanovish'sya chast'yu Moego chlenstva.
     Potomu chto istina --  eto telo, a  radost' -- krov' Boga,  kotoryj est'
lyubov'.

     |ti tri ponyatiya vzaimozamenyaemy. Odno privodit  k  drugomu, i ne  imeet
znacheniya, v kakom poryadke oni poyavlyayutsya. Vse vedut ko Mne. Vse est' YA.
     Itak,  ya zakanchivayu  etot dialog  tak zhe, kak  on nachinalsya. Kak i sama
zhizn', on sovershaet polnyj krug.  Ty  poluchil istinu. Ty poluchil radost'. Ty
poluchil lyubov'.  Ty poluchil otvety na velichajshie tajny zhizni. Ostalsya tol'ko
odin vopros. |to vopros, s kotorogo my nachinali.

     Spasibo. Spasibo Tebe, chto Ty rasskazal nam  vse eto. My uslyshali Tebya,
i my budem slushat'. YA lyublyu  Tebya. I,  kogda etot dialog podoshel k  koncu, ya
polon istiny, radosti i lyubvi. YA polon Toboj. YA chuvstvuyu Edinstvo s Bogom.


     |to to, chto YA hotel  by, chtoby  ty znal. |to to, chto YA hotel by,  chtoby
ty, kak minimum, vynes iz etogo razgovora.
     I  vot  Moe  poslanie,  poslanie,  kotoroe  YA  hochu  peredat' s pomoshch'yu
sleduyushchih slov:
     Ditya Moe, obitayushchee v Rayu, da svyatitsya imya tvoe. Tvoe carstvo prihodit,
tvoe zhelanie udovletvoritsya, na Zemle, kak v Rayu.
     V etot den' ty poluchaesh' hleb svoj nasushchnyj, tebe proshchayutsya tvoi dolgi,
tvoi pregresheniya v  toj  stepeni, v kakoj ty proshchaesh' teh, kto greshit protiv
tebya.
     Vedi  svoe YA  ne  k iskusheniyu, no  izbavlyaj svoe YA  ot zla, kotoroe  ty
sozdaesh'.



     Teper' idi  i izmenyaj vash mir. Teper' idi i bud' svoim Vysshim YA. Teper'
ty ponimaesh'  vse, chto ty  dolzhen  ponimat'. Teper' ty znaesh'  vse,  chto  ty
dolzhen znat'. Teper' ty est' vse, chem ty dolzhen byt'.
     Ty nikogda ne byl nichem  men'shim. Ty prosto etogo  ne znal. Ty etogo ne
pomnil.
     Teper' ty pomnish'. Starajsya vsegda nesti  etu pamyat' s  soboj. Starajsya
delit'sya eyu so vsemi, s kem ty budesh' soprikasat'sya v zhizni. Ibo tvoya sud'ba
velichestvennee, chem ty mog kogda-libo sebe predstavit'.
     Ty vhodish'  v dom, chtoby iscelit' dom. Ty vhodish' v prostranstvo, chtoby
iscelit' prostranstvo.

     I  znaj: YA lyublyu tebya. Moya lyubov'  vsegda s toboj, s Nami oboimi, i ona
besprestanno uvelichivaetsya.

     Do svidaniya, Bog. Spasibo  Tebe  za etot  dialog. Spasibo Tebe, spasibo
Tebe, spasibo Tebe.
     I  tebe, moe udivitel'noe  sozdanie. Spasibo  tebe. Za to, chto ty opyat'
dal golos Bogu -- i  mesto  v svoem serdce.  A eto  to,  chego,  po sushchestvu,
vsegda hotel lyuboj iz Nas.






     V zaklyuchenie...



     Netrudno  predstavit', chto  dlya menya  eto  bylo  iz ryada von  vyhodyashchim
perezhivaniem. Peredacha etoj  trilogii zanyala shest' let -- chetyre iz nih ushli
na  poslednij  tom.  Luchshee,  chto ya  mog sdelat', eto  ne  svernut' s puti i
pozvolit' Processu tvorit' chudesa. Mne kazhetsya, chto ya v znachitel'noj stepeni
preuspel v  etom,  hotya ohotno priznayu,  chto ne  byl  sovershennym  fil'trom.
Koe-chto iz togo, chto proshlo cherez menya, bez somneniya, bylo iskazheno. Poetomu
bylo by oshibkoj prinimat' eti knigi --kak  i mnogie drugie knigi po duhovnym
voprosam  --  bukval'no.  Hochu  predupredit' vseh,  u  kogo  mozhet poyavit'sya
zhelanie  eto sdelat'.  Ne  stoit  videt' v nih  bol'she,  chem est'.  S drugoj
storony, ne stoit videt' men'she.
     To,  chto  zdes'  soderzhitsya, predstavlyaet soboj  vazhnoe  poslanie.  |to
poslanie, kotoroe moglo by izmenit' mir. Materialy CWG ("Besed s Bogom") uzhe
izmenili mnogie zhizni. Perevedennye na 24  yazyka i mesyac za mesyacem vhodyashchie
v spisok mezhdunarodnyh bestsellerov, oni nahodyat svoj put' k millionam lyudej
vo vsem  mire.  Bolee chem  v  150  gorodah  byli spontanno sozdany gruppy po
izucheniyu CWG, i chislo ih s kazhdym  mesyacem rastet. Kazhduyu nedelyu my poluchaem
ot chetyrehsot do  shestisot  pisem  ot  lyudej,  kotoryh tak  gluboko  tronuli
ponimanie, mudrost' i pravda etih zapisok, chto oni hotyat vstretit'sya so mnoj
lichno.
     CHtoby  spravit'sya  s  etim  ogromnym  potokom,   my  s  Nensi  osnovali
nekommercheskuyu organizaciyu,  kotoraya kazhdyj  mesyac vypuskaet  informacionnyj
byulleten', soderzhashchij  otvety na  voprosy  chitatelej,  a  takzhe  soobshcheniya o
lekciyah,  ritritah  i  drugih uchebnyh  materialah  po  CWG.  Esli  vy hotite
"podderzhivat' svyaz'"  s energiej etih soobshchenij i pomogat' rasprostranyat' ih
dal'she,  luchshe  vsego  podpisat'sya  na eti  informacionnye byulleteni.  CHast'
vznosa  za  podpisku  postupaet v  nash  stipendial'nyj fond,  chto  pozvolyaet
besplatno prinimat' uchastie v nashih  programmah ili poluchat'  nashi byulleteni
tem, kto ne imeet drugoj vozmozhnosti eto sdelat'. Podpiska na god  stoit 35$
SSHA (45$ dlya inostrannyh podpischikov), den'gi sleduet perevesti po adresu:
     Newsletter Subscription s/o ReCreation
     The Foundation  for Personal Growth  and  Spiritual  Understanding 1257
Siskiyou  Blvd.,  #1150  Ashland,  OR  97520  Telefon  541-482-8806  e-mail:
recreating@aol.com
     Esli vy  hotite  po-nastoyashchemu  vklyuchit'sya  v  osushchestvlenie  poslaniya,
kotoroe vy  zdes'  nashli, vam sleduet  sdelat'  eshche koe-chto.  Vo-pervyh,  vy
mozhete  nachat'  chitat'  drugie vazhnye  materialy  po  teme, ohvachennoj  etoj
trilogiej. Uchityvaya sovet, poluchennyj mnoyu vo vremya  etogo dialoga, ya nashel,
issledoval i teper'  nastojchivo rekomenduyu kratkij, no emkij spisok  knig. YA
nazval ego "Vosem' knig, kotorye mogut izmenit' mir".
     YA  ne tol'ko  rekomenduyu  eti knigi,  ya lichno proshu  vas  prochest'  ih.
Pochemu? Potomu chto ya uveren, chto lyudi Zemli vstupayut v udivitel'noe vremya. V
techenie sleduyushchih pyati let dolzhny  byt'  prinyaty resheniya,  kotorye opredelyat
nash kurs  i napravlenie na  predstoyashchie desyatiletiya.  CHelovecheskoe  obshchestvo
stoit pered  licom vazhnejshih reshenij, a zavtra  ih  pridetsya  prinimat'  eshche
bystree, potomu chto vozmozhnost' vybora stanovitsya vse bolee ogranichennoj.
     Kazhdyj  iz  nas  prinimaet  uchastie v prinyatii etih  reshenii. Ih nel'zya
budet perelozhit'  na kogo-to drugogo. My  i  est'  etot  drugoj. Resheniya,  o
kotoryh  ya  govoryu,  ne mogut, ne dolzhny prinimat'sya nikakimi  politicheskimi
vlastnymi strukturami, vliyatel'noj elitoj  ili korporativnymi gigantami. Oni
dolzhny byt' prinyaty v serdcah i v domah otdel'nyh lyudej i semej vsego mira.
     CHemu my dolzhny  uchit'  nashih detej?  Vo  chto my dolzhny  vkladyvat' svoi
den'gi? Kakie nashi mechty, stremleniya, zhelaniya dolzhny stat' nashimi vazhnejshimi
celyami, nashimi vysshimi prioritetami? Kak  my dolzhny obrashchat'sya  s okruzhayushchej
sredoj?
     Kakov luchshij sposob sohranit' zdorov'e i kak nam uluchshit' svoe pitanie?
CHto  my  dolzhny prosit' u svoih liderov  -- i chto trebovat' ot nih?  Kak nam
sudit' o tom, chto zhizn' idet horosho? CHto dolzhno byt' nashej meroj uspeha? Kak
nam nauchit'sya lyubit'?
     Sovmestnoe vozdejstvie vseh etih  polnost'yu lichnyh reshenij sozdast  to,
chto  uchenyj i  pisatel' Rupert SHeldrejk nazyvaet "morfologicheskim polem"  --
"rezonans", kotoryj opredelyaet ton zhizni v mirovom masshtabe.
     Poetomu vazhno  --  po sushchestvu,  eto yavlyayutsya reshayushchim, -- chtoby kazhdyj
chelovek  igral  svoyu  rol'  soznatel'no.  Svoj vybor my  ne  mozhem  delat' v
vakuume. I  ya uveren,  chto pri  toj  informirovannosti,  kotoroj, po  mneniyu
mnogih, my  obladaem  (i  kotoraya, esli chestno priznat'sya, u mnogih  iz  nas
otsutstvuet), chtenie etih knig prineset bol'shuyu pol'zu, inache ya ne tratil by
vremya na to, chtoby vam ih predstavlyat'.
     YA  znayu, chto sushchestvuet mnozhestvo zamechatel'nyh  knig, i, konechno, etot
spisok mog by byt' znachitel'no dlinnee. |to moj lichnyj  vybor, chast' iz etih
knig napisana  lyud'mi, kotoryh ya uspel uznat', drugie -- temi,  s kem mne ne
dovelos' vstretit'sya,  no kazhdaya  kniga obladaet  bol'shoj  siloj,  smyslom i
znacheniem. YA  nadeyus',  chto  vy  prochtete  eti  Vosem'  Knig, kotorye  mogut
izmenit' mir.
     1. The Healing of America, by  Marianne Williamson ("Iscelenig Ameriki"
Marianny  Uil'yamson).  Blestyashchaya  kniga,  polnaya  yarkih prozrenij  i  smelyh
reshenij, ona predostavit bogatuyu pishu lyubomu, kto ser'ezno razmyshlyaet o tom,
gde my nahodimsya i k chemu my hotim prijti kak individy, kak gosudarstvo, kak
vid.   Poslednyaya   rabota   zhenshchiny  neobychajnogo  muzhestva  i   nezauryadnyh
obshchestvennyh ubezhdenij,  eta  kniga  prednaznachena dlya  teh,  kto dobivaetsya
obnovleniya mira.
     2. The  Last Hours of Ancient Sunlight, by Thorn  Hartmann ( "Poslednie
chasy  drevnego solnechnogo  sveta"  Tomasa Hartmana).  |ta  kniga potryaset  i
razbudit vas... a  mozhet dazhe razozlit'. Edinstvennoe, chego ona  ne sdelaet,
-- eto  ne  ostavit vas ravnodushnym. Vy  bol'she ne smozhete vosprinimat' svoyu
zhizn'  i zhizn' na etoj planete  tak, kak vosprinimali ran'she, -- i eto budet
horosho dlya vas  i  dlya planety. "Vstryahivatel'-stimulyator". Legko  chitaetsya,
ochen' svoevremennaya i sil'naya kniga.
     3. Conscious Evolution -- Awakening the Power of Our Social  Potential,
by  Barbara Marx  Hubbard  ("|volyuciya soznaniya --  probuzhdenie  sily  nashego
obshchestvennogo potenciala" Barbary Marks  Hab  bard). Dokument porazitel'nogo
razmaha  i  pronicatel'nosti -- krasnorechivyj, ubeditel'nyj i mudryj v svoih
opisaniyah togo,  gde  my nahodimsya  i  kuda  idem kak  homo sapiens, --  ona
uvlekaet  nas na  novyj  uroven' osoznaniya  svoih vozmozhnostej. Vdohnovennyj
prizyv   k   nashim  vysshim  YA,  kogda  my  pristupaem  k  sotvoreniyu  novogo
tysyacheletiya.
     4. Rewoking  Succes,  by  Robert Theobald  ("Uspeh  dorabotki"  Roberta
Teobal'da),  kotorogo  nazyvayut   odnim   iz  desyati  naibolee   zametnyh  i
vliyatel'nyh futuristov nashego vremeni. Nebol'shaya kniga,  soderzhashchaya poslanie
ogromnoj  vazhnosti:  esli my zanovo ne  reshim, chto nazyvat' v  etoj kul'ture
"vyigryshem", sama kul' tura utratit svoj  smysl. Nashi starye predstavleniya o
tom, chto dlya nas "horosho", ubivayut nas.
     5.  The Selestine Vision, by James Redfield ("Nebesnoe videnie" Dzhejmsa
Redfilda).  Predlagaet  kartu  dorog  v  novoe  vozmozhnoe  budushchee,  put'  v
udivitel'noe  zavtra, esli  tol'ko  my  zahotim  po  nemu  sledovat'.  Kniga
otkryvaet  nam i  prostejshie  istiny,  i  samye  glubokie,  chtoby  my  mogli
ispol'zovat' ih v kachestve instrumentov dlya postroeniya  zhizni, v  kotoroj my
budem imet' vse, o chem tak dolgo mechtali. Mechta vdrug stanovitsya dostizhimoj.
     6. The  Politics of Meaning, by Michael Lerner ("Osmyslennaya  politika"
Majkla  Lernera).  Zemnaya i  v  to  zhe  vremya  udivitel'no  vozvyshayushchaya, ona
yavlyaetsya krasnorechivym prizyvom k proyavleniyu zdravogo smysla,  sostradaniya i
prostoj  chelovecheskoj lyubvi  v politike, ekonomike  i  v korporativnom mire.
Kniga soderzhit  zamechatel'nye idei i  udivitel'noe videnie togo, kak mog  by
rabotat' mir, esli by my tol'ko mogli dobit'sya ot vlastnyh struktur istinnoj
zaboty -- s predlozheniyami otnositel'no togo, kak my mozhem dobit'sya etogo.
     7. The Future of Love, by  Daphne Rose  Kingma  ("Budushchee  lyubvi" Dafny
Rouz Kingma). Velikolepnoe issledovanie  novogo sposoba lyubit' drug druga --
sposoba,  kotoryj priznaet  silu dushi v blizkih  otnosheniyah. Knigu  otlichaet
glubokoe  proniknovenie v  sushchnost'  i  derzkaya  novizna,  eto smelyj  shag v
storonu ot  tradicii,  otkryvayushchij vozmozhnost'  realizovat'  nashe  podlinnoe
velichajshee zhelanie: lyubit' polnoj meroj.
     8. Diet  for New America,  by John Robbin ("Dieta Novoj  Ameriki" Dzhona
Robbinsa).  Udivitel'no effektnaya traktovka prostogo voprosa  -- o  pitanii.
|go nastoyashchee otkrytie. YAdy,  kotorye my  poedaem,  i  nizkoe kachestvo nashej
pishchi issleduyutsya  takim obrazom, chto  vy navsegda  izmenite svoe otnoshenie k
tomu,  chto  vy  vvodite  v  svoj  organizm. Kniga  brosaet  vyzov  bytuyushchemu
predstavleniyu o tom, chto est' plot' mertvyh zhivotnyh polezno, i predstavlyaet
porazitel'nye  dokazatel'stva togo, naskol'ko bylo by vygodnym dlya ekonomiki
i zdorov'ya prekrashchenie upotrebleniya myasa.
     Vse eti knigi  predlagayut programmu na zavtra. Shozhest' ih formulirovok
chasto kazhetsya prosto porazitel'noj. Trudno poverit', chto ih avtory ne sideli
ryadom i  ne  soglasovyvali  to, chto sleduet  skazat' i kak  eto dolzhno  byt'
skazano. Konechno, nichego  podobnogo  ne bylo, tem  bolee udivitelen  uroven'
sinhronnosti.
     Videnie etih vos'mi  avtorov nastol'ko yasnoe, nastol'ko volnuyushchee,  ono
predlagaet panoramu  civilizovannogo obshchestva, kotoraya nastol'ko  razitel'no
otlichaetsya ot nashej  povsednevnoj  real'nosti,  chto vam nemedlenno zahochetsya
uznat', chto vy mozhete sdelat', chtoby pomoch' dvizheniyu vpered. K nashemu obshchemu
schast'yu, Marianna,  Tom, Barabara, Roberg, Dzhejms, Majkl, Dafna i  Dzhon dayut
konkretnye i ubeditel'nye sovety  otnositel'no togo, kuda nam idti. Vse  eti
knigi polny  idei  o tom, chto vy  mozhete  sdelat' sejchas, chtoby izmenit' hod
veshchej v luchshuyu storonu i vyzvat' dolgovremennye izmeneniya v nashem mire.
     Mne takzhe hochetsya poznakomit' vas s tremya organizaciyami, prinimayushchimi v
etot samyj moment  aktivnoe  uchastie  v rabote, k kotoroj prizyvaet trilogiya
"Besedy  s  Bogom",  i  s  odnoj  shirokomasshtabnoj  kampaniej,  predprinyatoj
prostymi  grazhdanami,  stremyashchimisya  vozvysit'  mir.  Vy mozhete potom  bolee
podrobno poznakomit'sya s etimi gruppami, chtoby proverit', soglasny li  vy  s
ih  filosofiej  i  mozhno  li  ee ispol'zovat' v  kachestve mehanizma  kotoryj
pozvolit pretvorit' v zhizn' vashe sobstvennoe videnie i vash vybor.
     V oblasti duhovnosti: |missary.
     |to  ob®edinenie  lyudej iz mnogih stran, kotorye  vidyat  svoyu  osnovnuyu
zadachu v  tochnom soglasovanii kazhdogo aspekta povsednevnoj  zhizni s tem, kak
zhizn' rabotaet, i v obnaruzhenii prirody  Boga v praktike zhizni. CHleny gruppy
veryat,  chto,  esli delat'  eto posledovatel'no  i  soglasovanno  s  drugimi,
kollektivnoe otkrovenie Bozhestvennoj prirody posluzhit signalom chelovechestvu,
prizyvaya probudit'sya i vernut'sya k podlinnosti.
     Ponyatie   "emissar   bozhestvennogo  sveta"  otnositsya  k   lyubomu,  kto
posledovatel'no  vyrazhaet  tverdyj,  podlinnyj   i  lyubyashchij  duh.  Pod  etim
podrazumevaetsya reshimost'  s  polnoj otvetstvennost'yu priznavat' otnosheniya i
dopushcheniya, ogranichivayushchie vysvobozhdenie vrozhdennogo duhovnogo  potenciala, i
izbavlyat'sya ot nih.
     Konechno,  est'  tysyachi  lyudej, nikogda  ne slyshavshih ob  |missarah, ch'e
prisutstvie  tam,  gde oni est', darit svet i vdohnovenie. V  toj stepeni, v
kakoj oni yavlyayutsya emissarami bozhestvennogo  sveta, oni  obladayut vliyaniem i
siloj. S pomoshch'yu  ob®edineniya  i  takoj  deyatel'nosti, kak zaochnoe obuchenie,
seminary i regulyarnye ezhenedel'nye vstrechi. |missary obespechivayut postoyannyj
kontekst dlya sovmestnoj duhovnoj i tvorcheskoj raboty. S nimi mozhno svyazat'sya
po adresu:

     5569  North  Country  Road,  #29   Loveland,  Colorado  80538   Telefon
970-679-4200 e-mail: sunrise@emnet.org
     V oblasti politiki: Partiya zakona prirody.
     Osnovannaya  v  1992  godu,  chtoby  zapolnit'  pustotu  v   politicheskoj
strukture Soedinennyh  SHtatov, Partiya zakona prirody teper'  utverdilas'  vo
mnogih stranah mira. CHleny partii ubezhdeny, chto dlya togo, chtoby chelovechestvo
prodolzhalo idti vpered i preuspevat'  kak  planetarnoe soobshchestvo, my dolzhny
ukreplyat'  svoj  soyuz  s  "zakonom  prirody", chto  sformulirovano  sleduyushchim
obrazom:  "Zakon prirody  -- posledovatel'nye principy upravleniya  zhizn'yu vo
vsej fizicheskoj Vselennoj".
     Kandidat v prezidenty ot Partii zakona prirody v  Soedinennyh SHtatah na
poslednih vyborah,  fizik Dzhon Hejdzhlin, govorit:  "K sozhaleniyu,  pravda to,
chto  mnogie iz nashih institutov, sovremennyh tehnologij i modelej  povedeniya
vse bol'she narushayut  zakony prirody.  Nasha  medicina s ee opasnymi pobochnymi
effektami, urozhai, vyrashchennye s primeneniem pesticidov, himicheskih udobrenij
i  gennoj inzhenerii, vnosyat svoj vklad v budushchie epidemii, klassovye vojny i
prirodnye katastrofy".  "Besedy s Bogom" obrashchayut vnimanie na te zhe problemy
snova i snova.
     Partiya  zakona prirody  predlagaet politicheskuyu  platformu dlya  resheniya
etih voprosov. V Soedinennyh SHtatah s neyu mozhno svyazat'sya po adresu:

     1946  Mansion  Drive  P.O.   Box  1900  Fairfidd,   IA  52556  Telefon;
515-472-2040 online at: www. natural-law, org
     V  oblasti  duhovno-politicheskoj  aktivnosti  v   Soedinennyh   SHtatah:
Amerikanskij soyuz vozrozhdeniya.
     |to  organizaciya,  v  kotoroj  ya  lichno  prinimayu  uchastie  v  kachestve
souchreditelya   vmeste   s   pisatelem,  lektorom  i  proricatelem  Mariannoj
Uil'yamson,  kotoraya  zametila,  chto  "kogda  v nas  podnimaetsya  sila  duha,
vozrastaet zhelanie sluzhit' miru. Takoe sluzhenie  mozhet  oblegchit' protekanie
demokraticheskih  processov --  pri uslovii, chto kazhdyj grazhdanin budet imet'
vozmozhnost' vyrazhat' nashi duhovnye cennosti v sfere politiki".
     V mirovoj politike -- kogda dostatochnoe kolichestvo lyudej reshat, chto oni
dolzhny tam byt', -- na pervom plane  budut stoyat' lyubov',  miloserdie, mir i
spravedlivost'.   V   Soedinennyh  SHtatah  Amerikanskij   soyuz   vozrozhdeniya
obespechivaet  organizovannyj  kontekst  dlya   filosofskih   issledovanij   i
politicheskih  dejstvij, ob®edinyaya lyudej, priderzhivayushchihsya shodnyh ubezhdenij,
v  sluzhenii  radi obshchego blaga. Nasha zadacha -- prevratit' duhovnuyu silu yadra
amerikanskoj  demokratii v moguchee dokazatel'stvo lyubvi Boga, chast'yu kotoroj
veemy yavlyaemsya.
     My  s Mariannoj predstavlyaem sebe,  kak  vo  vseh  gorodah  Soedinennyh
SHtatov lyudi sobirayutsya hotya  by po dvoe, chtoby molit'sya za mir i rabotat' vo
imya  spravedlivosti.  Kak   pishet  Marianna  v  svoej  broshyure,   "Ispoveduya
ubezhdenie,  chto  sila  dushi  mogushchestvennee   gruboj  sily,   Soyuz   aktivno
provozglashaet obraz Ameriki,  kotoraya izbavilas' ot raz®edayushchej mir zhadnosti
i dvizhetsya  k eshche bol'shej lyubvi. My verim takzhe, chto  eto  nasha  sud'ba  kak
planetarnogo vida, i budem podderzhivat' podobnye organizacii, sozdavaemye vo
vsem mire.
     Amerikanskij  soyuz  vozrozhdeniya ne  yavlyaetsya  tradicionnoj politicheskoj
organizaciej, orientirovannoj na  reshenie problem.  My soznaem, chto problema
ne v  problemah. V  osnove ogromnogo bol'shinstva amerikanskih  problem lezhit
odno i  to  zhe:  neuchastie srednego cheloveka v  politicheskom processe  svoej
strany. |to zhe mozhno skazat' obo vsem mire".
     YA  ubezhden,  chto   poslanie  "Besed  s   Bogom"   soderzhit   ne  tol'ko
nedvusmyslennoe priglashenie, no i prizyv k dejstviyu. YA nadeyus', chto on budet
uslyshan  na  vsem zemnom  share.  My  s  Mariannoj  Uil'yamson  nadeemsya,  chto
sozdannyj  nami  v Soedinennyh  SHtatah.  gde my  zhivem.  Soyuz  amerikanskogo
vozrozhdeniya mozhet  sluzhit' model'yu  dlya  vsego mira.  Kak  govorit Marianna,
"model'yu  vnepartijnoj  organizacii,  utverzhdayushchej   politicheskuyu   vazhnost'
vysokih cennostej,  --  kak konservativnyh, tak i  liberal'nyh. My  hotim ne
ogranichit', a skoree osvobodit' politicheskuyu silu  kazhdogo cheloveka, kotoraya
osnovyvalas' by na ego sobstvennom soznanii i ispol'zovalas' v podderzhku ego
sobstvennyh   ubezhdenii.   Koroche   govorya,  my   stremimsya   pomoch'   lyudyam
sosredotochit' ih dushi na mire, kotoryj ih okruzhaet".
     Esli vy zainteresovany tom, chtoby poluchit' bol'she informacii  o rabote,
kotoruyu  my  s  Mariannoj  vypolnyaem  v  oblasti  global'noj politiki  i  ee
principom v dejstvii,  i  esli  u  vas est' zhelanie prisoedinit'sya k nam, vy
mozhete svyazat'sya s nami po adresu:

     P.O.Box  15712  Washington, D.C.20003 Telefon:  202-544-1219 online at.
www.renaissanceallinnce.org
     Nakonec,  ne sleduet propuskat' postoyanno povtoryayushchiesya v etoj, tret'ej
knige trilogii CWG upominaniya o  tom, "chto rabotaet". Na protyazhenii  dialoga
neodnokratno    vyskazyvaetsya    mysl',    chto    vysokorazvitye    sushchestva
posledovatel'no nablyudayut za tem, "chto kak" i "chto rabotaet".
     V nastoyashchee vremya v nashem obshchestve predprinyato neskol'ko  popytok blizhe
poznakomit'sya s programmami i meropriyatiyami, napravlennymi na reshenie mnogih
vstayushchih pered nami problem. K nim otnositsya Kampaniya polozhitel'nyh reshenij,
s  deyatel'nost'yu  kotoroj  ya  znakom  lichno, stremyashchayasya  okazat'  pomoshch'  v
postroenii novoj civilizacii, osnovannoj na tom, chto uzhe rabotaet.
     Cel'  kampanii  --  izuchat', nanosit' na kartu,  ob®edinyat' i svyazyvat'
mezhdu  soboj  eti  proryvy.  Kogda oni budut ispol'zovany i usvoeny  v bolee
shirokom masshtabe, my sekonomim milliardy dollarov i uluchshim zhizn'  millionov
lyudej. YA prinimayu deyatel'noe uchastie v etoj  kampanii i nadeyus' s ee pomoshch'yu
obespechit' podderzhku  lyudyam,  stremyashchimsya  otdat' svoemu obshchestvu  luchshee iz
togo, chto rabotaet, i sozdat' proekty, vnosyashchie vklad v iscelenie i razvitie
nashego mira.
     Direktorom Kampanii  polozhitel'nyh  reshenij yavlyaetsya  |leonora  Malloni
Leken, kotoraya rabotaet vmeste s futuristom  Barbaroj Marks Habbard, s Nensi
Kerrol i Patriciej |lsbert.  Kampaniya  -- ego nekommercheskij proekt Barbary.
Ona   priglashaet  otdel'nyh   lyudej,   gruppy,  organizacii   i   uchrezhdeniya
predstavlyat' na ee Web-straiice proekty, kotorye rabotayut, davaya vozmozhnost'
podelit'sya  tem,  chto  vy  znaete,  i  uchit'sya na uspehe drugih.  Vy  mozhete
poznakomit'sya s etimi materialami po adresu:
     http://www.cocr eation.org.
     Krome  togo, vy mozhete organizovat' nebol'shuyu gruppu  v  svoej  obshchine,
cerkvi, organizacii ili sredi svoih druzej i  nachat' sovmestnuyu deyatel'nost'
i sotvorenie. Otvet'te dlya sebya na sleduyushchie voprosy:
     1. CHto ya bol'she vsego hotel by sozdat' pryamo sejchas? CHto dlya menya samoe
vozhnoe?
     2. CHto mne nuzhno? CHto meshaet mne sdelat' sleduyushchij shag?
     3. CHem ya dejstvitel'no hotel by svobodno delit'sya s drugimi?
     4. CHto uzhe dejstvitel'no rabotaet v moej zhizni, v moej rabote i v mire?
     Posle  etogo pomestite svoi proekty,  a takzhe drugie,  kotorye, kak vam
izvestno, rabotayut, na web- stranice.
     Dal'nejshuyu informaciyu ob etoj iniciative mozhno poluchit' po adresu:

     P.O.Box 6397
     San    Rafael,    CA    94903-0397    Telefon:   415-454-8191    e-mail
fce@peaseroom.org
     YA  nadeyus',  chto  kakaya-to  chast'  etoj  informacii  okazhetsya  dlya  vas
poleznoj.  Moya cel'  predlozhit' vam  nekotoruyu  startovuyu  poziciyu,  kotoraya
pomozhet vam  aktivizirovat' poslanie  CWG, esli vy reshite eto sdelat'. Znayu,
chto ne vse budut soglasny s upomyanutymi mnoyu avtorami i organizaciyami. I eto
horosho. Esli ih zasluga ogranichitsya tem, chto oni zastavyat vas ostanovit'sya i
zadumat'sya, eto sosluzhit prekrasnuyu sluzhbu.
     Sejchas,  kogda my zakonchili etot rastyanuvshijsya  na tri  knigi dialog, ya
hochu  skazat' spasibo.  Spasibo za  terpimost'  i predostavlenie  svobodnogo
potoka idej,  kotorye prohodili  cherez menya. YA ubezhden,  chto  ne  vse  budut
soglasny s tem, chto zdes' napisano. I eto tozhe horosho. Po sushchestvu, eto dazhe
predpochtitel'no. To,  chto  proglatyvaetsya celikom,  vryad li  mozhet dostavit'
udovol'stvie. I samoe znachitel'no poslanie "Besed s Bogom" v tom, chto kazhdyj
iz  nas mozhet vesti  sobstvennyj  dialog s  Bozhestvom,  ustanovit' kontakt s
sobstvennoj  vnutrennej mudrost'yu, s sobstvennoj vnutrennej  pravdoj.  |to i
est' svoboda. Imenno v etom zaklyucheny vozmozhnosti. |to i  est' konechnaya cel'
zhizni.
     Sejchas u nas est'  shans -- u tebya i u menya, -- vossozdat' sebya zanovo v
sleduyushchej   grandioznejshej   versii   samogo   prekrasnogo   iz  vseh  svoih
predstavlenij o tom. Kto My Est'. Sejchas u nas est' shans izmenit' svoyu zhizn'
i po-nastoyashchemu izmenit' mir.
     YA povtoryu to, chto kogda-to govoril Dzhordzh Bernard SHou:
     "Est'  lyudi,  kotorye  vidyat  mir  takim,  kak  est',  i zadayut  vopros
"Pochemu"? I  est' lyudi, kotorye  vidyat mir  takim,  kakim on mog  by byt', i
zadayut vopros "Pochemu by i net?"".
     Segodnya, kogda  my  s vami  vmeste  zakanchivaem  eto puteshestvie  cherez
trilogiyu CWG, ya priglashayu vas vospol'zovat'sya  svoim  vysshim videniem sebya i
mira i zadat' vopros "Pochemu by i net?".
     Bud'te schastlivy. Bud'te blagoslovenny.
     Nil Donald Uolsh































     14





Last-modified: Wed, 01 Jun 2005 06:25:09 GMT

Ocenite etot tekst: