lane, eto i stanet tvoim
zhiznennym opytom. To est' ty budesh' prodolzhat' chuvstvovat', chto u tebya net
etogo, nezavisimo ot togo, chto u tebya est' na samom dele!
Bolee togo, eto zhe budet chuvstvovat' chelovek, kotoromu ty pytaesh'sya
otdat'. On uvidit, chto ty prosto stremish'sya chto-to zapoluchit', chto v
dejstvitel'nosti tebe nechego predlozhit', i tvoya popytka otdat' budet pustym
zhestom, ochevidnym v svoem egoistichnom nichtozhestve, iz kotorogo ona voznikla.
To est' ty budesh' ot sebya ottalkivat' to, k chemu tak stremish'sya.
Kogda zhe ty otdaesh' chto-to s chistym serdcem, tak kak vidish', chto
chelovek hochet etogo, nuzhdaetsya v etom i dolzhen eto poluchit', ty otkryvaesh',
chto tebe est' chto otdavat'. I eto velikoe otkrytie.
|to dejstvitel'no tak! |to dejstvitel'no rabotaet. YA pomnyu, kak
kogda-to, kogda dela shli ne slishkom horosho, menya odolevali neveselye mysli o
tom, chto u menya net deneg, ochen' malo edy, ya ne znayu, kogda v sleduyushchij raz
smogu normal'no poest', i ne znayu, kak mne zaplatit' za kvartiru. Vecherom na
avtobusnoj ostanovke ya vstretil moloduyu paru. YA spustilsya, chtoby zabrat'
paket, i uvidel ih tam, svernuvshihsya klubochkom na skamejke i ukryvshihsya
svoimi kurtkami vmesto odeyal.
YA uvidel ih, i moe serdce drognulo. YA vspomnil, kakovo bylo nam, kogda
my, sovsem deti, tak zhe pereezzhali s mesta na mesto, vse vremya byli v puti.
YA podoshel i priglasil ih k sebe -- posidet' u ognya, vypit' nemnogo goryachego
shokolada, mozhet byt', lech' na raskladushku i horoshen'ko vyspat'sya. Oni
smotreli na menya snizu vverh shiroko raskrytymi glazami, kak smotryat deti
rozhdestvenskim utrom.
My podnyalis' ko mne, i ya prigotovil im poest'. Tem vecherom my pouzhinali
luchshe, chem lyuboj iz nas za dolgoe vremya. Edy nam hvatilo s lihvoj.
Holodil'nik byl polon. Mne nuzhno bylo tol'ko protyanut' ruku i vynut' iz nego
to, chto ya tuda ran'she zagruzil. YA podzharil vse na skovorodke, i to, chto
poluchilos', bylo prevoshodno! YA pomnyu, chto eshche podumal: otkuda vzyalas' vsya
eta eda?
Na sleduyushchee utro ya dazhe pokormil rebyat zavtrakom i provodil ih.
Proshchayas' s nimi na ostanovke, ya vytashchil iz karmana i otdal im
dvadcatidollarovuyu banknotu. "Mozhet byt', eto vam prigoditsya", -- skazal ya,
obnyal ih i otpravil v dorogu. Ves' tot den' menya uzhe ne tak sil'no pugala
moya situaciya. Da dazhe vsyu nedelyu! |tot sluchaj, kotoryj navsegda ostalsya v
moej pamyati, proizvel glubokie izmeneniya v moem mirovozzrenii i moem
ponimanii zhizni.
S togo momenta dela moi poshli luchshe, i, kogda ya segodnya utrom posmotrel
na sebya v zerkalo, ya zametil nechto ochen' vazhnoe. YA vse eshche zdes'.
|to prekrasnaya istoriya. I ty prav. Imenno tak eto rabotaet. Kogda ty
hochesh' chego-to, otdaj eto. Togda ty bol'she ne budesh' "hotet'". Ty srazu zhe
pochuvstvuesh', chto "imeesh'" eto. Dal'nejshee -- lish' vopros stepeni.
Psihologicheski tebe budet namnogo legche "dobavlyat'", chem sozdavat' iz
pustoty.
YA chuvstvuyu, chto tol'ko chto uslyshal nechto chrezvychajno vazhnoe. Mozhesh' li
Ty sootnesti eto so vtoroj chast'yu moego voprosa? Est' li svyaz'?
Vidish' li, ya utverzhdayu, chto ty uzhe imeesh' otvet na etot vopros. V etot
moment ty perezhivaesh' mysl', chto u tebya net otveta, chto, esli by on u tebya
byl, u tebya byla by mudrost'. Ty prishel ko Mne za mudrost'yu. I ya govoryu
tebe: bud' mudrost'yu, i ty ee poluchish'.
A kakoj samyj bystryj put' "byt'" mudrost'yu?
Pomoch' drugomu byt' mudrym.
Ty zhelaesh' poluchit' otvet na etot vopros? Daj otvet drugomu.
Itak, teper' YA zadam tebe etot vopros. YA sdelayu vid, chto "ne znayu", a
ty dash' Mne otvet.
Kak mozhet otec, kotoryj uvodit rebenka s dorogi, po-nastoyashchemu lyubit'
rebenka, esli lyubit' znachit hotet' dlya drugih togo, chego oni sami hotyat dlya
sebya?
YA ne znayu.
YA znayu, chto ty ne znaesh'. No esli by ty dumaya, chto znaesh', kakoj byl by
tvoj otvet?
Nu, ya by skazal, chto otec dejstvitel'no hotel dlya rebenka togo, chego on
sam hotel, -- ostat'sya v zhivyh. YA by skazal, chto rebenok ne hotel umirat', a
prosto ne znal, chto igra na proezzhej chasti mozhet privesti k smerti. Tak chto,
vybezhav na dorogu, chtoby uvesti rebenka, otec ili mat' vovse ne lishali ego
vozmozhnosti proyavlyat' svoyu volyu, oni prosto svyazyvalis' s nastoyashchim vyborom
rebenka, s ego glubinnym zhelaniem.
|to byl by ochen' horoshij otvet.
Esli eto tak, togda vse, chto Ty kak Bog dolzhen delat' -- eto ne davat'
nam vredit' sebe, potomu chto prichinit' sebe vred ne mozhet byt' nashim
glubinnym zhelaniem. I vse zhe my vredim sami sebe postoyanno, a Ty prosto
sidish' i nablyudaesh'.
YA vsegda v kurse vashih glubinnyh zhelanij, i YA vsegda dayu vam zhelaemoe.
Dazhe kogda vy delaete to, chto mozhet prinesti vam smert'; esli takovo
vashe glubinnoe zhelanie, vy poluchaete opyt umiraniya.
YA nikogda ne perechu vashim glubinnym zhelaniyam.
Ty imeesh' v vidu, chto, kogda my prichinyaem sebe vred, my etogo hotim?
|to nashe glubinnoe zhelanie?
Vy ne mozhete prichinit' sebe vred. Vam nevozmozhno navredit'. "Vred" --
eto sub®ektivnaya reakciya, a ne ob®ektivnoe yavlenie. Vy mozhete vybirat'
chuvstvovat' "vred", nanesennyj vam lyubym sluchaem ili yavleniem, no eto
celikom i polnost'yu vashe reshenie.
Uchityvaya eto, otvet na tvoj vopros budet: "Da". Kogda vy nanosite sebe
vred, vy etogo hotite. No ya govoryu s pozicii ochen' vysokogo, ezotericheskogo
urovnya, a eto ne sovsem tot uroven', otkuda "prishel" tvoj vopros.
V tom smysle, kakoj ty v nego vkladyvaesh', v smysle soznatel'nogo
vybora, ya skazhu: "Net". Vy prichinyaete sebe vred ne potomu, chto "hotite"
etogo.
Rebenok, kotorogo sbivaet mashina, potomu chto on vybezhal na proezzhuyu
chast', ne "hotel" (zhelal, stremilsya, soznatel'no vybiral) byt' sbitym.
Muzhchina, kotoryj vse vremya zhenitsya na zhenshchinah raznoj vneshnosti, no
odnogo i togo zhe tipa -- kotoryj emu sovershenno ne podhodit, -- ne "hochet"
(zhelaet, stremitsya, soznatel'no vybiraet) neschastlivogo braka.
O cheloveke, kotoryj b'et sebya po pal'cu molotkom, nel'zya skazat', chto
on "hotel" etogo. Proisshedshee s nim ne bylo rezul'tatom zhelaniya, stremleniya,
soznatel'nogo vybora.
Odnako vse ob®ektivnye yavleniya prityagivayutsya k vam podsoznatel'no; vse
sobytiya sozdayutsya vami bessoznatel'no; kazhdogo cheloveka, mesto ili veshch' v
vashej zhizni vy prityagivaete k sebe sami, -- sozdaete svoim YA, esli hochesh',
-- chtoby obespechit' sebya tochnymi i ideal'nymi usloviyami, ideal'noj
vozmozhnost'yu perezhit' to, chto vy hotite perezhit' v svoem razvitii.
Nichego ne mozhet sluchit'sya -- eto YA govoryu tebe, -- ni odnogo sobytiya ne
mozhet proizojti v tvoej zhizni, esli ono ne yavlyaetsya ideal'noj vozmozhnost'yu
iscelit', sozdat' ili perezhit' to, chto ty sam zhelaesh' iscelit', sozdat' idi
perezhit', chtoby byt' Tem, Kto Ty Dejstvitel'no Est'.
I kto zhe ya v dejstvitel'nosti?
Tot, kem ty vybiraesh' byt'. Lyuboj aspekt Bozhestvennogo, kotorym ty
zhelaesh' byt', -- vot Kto Ty Est'. On mozhet pomenyat'sya v lyuboj moment. Na
samom dele on menyaetsya prakticheski kazhdyj moment. Esli ty hochesh', chtoby tvoya
zhizn' stala spokojnej, chtoby ona perestala prinosit' tebe takoe raznoobrazie
perezhivanij, est' sposob dostich' etogo. Prosto perestan' menyat' svoe
predstavlenie o tom, Kto Ty Est' i Kem Ty Vybiraesh' Byt'.
|to legche skazat', chem sdelat'!
Vy prinimaete resheniya na neskol'kih raznyh urovnyah. Malyshka, kotoraya
reshaet pojti poigrat' na doroge, ne zhelaet umeret'. U nee mozhet byt' mnogo
drugih zhelanij, no sredi nih net zhelaniya smerti. Ee mat' znaet ob etom.
Problema tut ne v tom, chto devochka reshila umeret', a v tom, chto ona
prinyala reshenie, kotoroe mozhet privesti bol'she chem k odnomu posledstviyu,
vklyuchaya smert'. |tot fakt rebenku neyasen; on emu neizvesten. |to nedostayushchaya
informaciya, kotoraya ne daet rebenku prinyat' yasnoe reshenie, luchshee reshenie.
Tak chto ty prevoshodno proanaliziroval situaciyu.
YA kak Bog nikogda ne vmeshivayus' v vashi zhelaniya, no YA vsegda znayu,
kakovy oni.
Iz vsego skazannogo mozhno sdelat' vyvod, chto lyuboe sobytie,
proishodyashchee s toboj, sovershenno, potomu chto v Bozh'em mire net nichego
nesovershennogo.
Vsya kompoziciya tvoej zhizni -- lyudi, mesta, sobytiya -- ideal'no sozdana
ideal'nym sozdatelem samogo ideala -- toboj. I Mnoj... v tebe, kak ty i
cherez tebya.
Teper' My mozhem rabotat' vmeste v processe sovmestnogo sozidaniya,
soznatel'no ili nesoznatel'no. Ty mozhesh' zhit' osmyslenno ili ne osmyslenno.
Ty mozhesh' idti po svoemu puti vo sne ili bodrstvuya.
Tvoj vybor.
Pogodi, davaj vernemsya k tomu, chto resheniya prinimayutsya na neskol'kih
raznyh urovnyah. Ty skazal, chto, esli by ya hotel spokojnoj zhizni, mne
sledovalo by perestat' menyat' svoe predstavlenie o tom, kto ya est' i kem ya
hochu byt'. Kogda ya skazal, chto eto nelegko sdelat', Ty zametil, chto vse my
prinimaem resheniya na neskol'kih raznyh urovnyah. Ty ne mog by ostanovit'sya na
etom podrobnee? CHto eto oznachaet? Kakovy posledstviya takih reshenij?
Esli by vse vashi zhelaniya sovpadali s zhelaniyami vashej dushi, vse bylo by
ochen' prosto. Esli by vy prislushivalis' k toj chasti sebya, chto yavlyaetsya
chistym duhom, vse vashi resheniya byli by legkimi i prinosili tol'ko radost'.
Delo v tom, chto resheniya duha vsegda -- vysshie resheniya.
Ih ne nuzhno predvaritel'no obdumyvat'. Ih ne nuzhno analizirovat' ili
ocenivat'. Im prosto nuzhno sledovat', zhit' imi.
No vy ne tol'ko duh. Vy yavlyaetes' Triedinymi Sushchestvami, sostoyashchimi iz
tela, uma i duha. V etom vashe velichie i vashe chudo. Vy chasto prinimaete
resheniya na vseh treh urovnyah odnovremenno, i oni daleko ne vsegda sovpadayut.
Neredko telo hochet odnogo, um stremitsya k drugomu, a duh zhelaet
tret'ego. |to osobenno verno o detyah, kotorye eshche nedostatochno sozreli i ne
razlichayut, chto kazhetsya priyatnym dlya tela, chto priemlemo dlya uma, a tem bolee
-- na chto otklikaetsya dusha. I rebenok vybegaet na dorogu.
Kak Bogu, mne izvestny vse vashi zhelaniya, dazhe te, kotorye voznikayut u
vas podsoznatel'no. YA nikogda ne prepyatstvuyu im, skoree naoborot. |to moya
rabota -- garantirovat' ispolnenie vashih zhelanij. (V dejstvitel'nosti vy
sami garantiruete sebe ih ispolnenie. YA lish' vvel v dejstvie sistemu,
pozvolyayushchuyu eto osushchestvlyat'. |ta sistema nazyvaetsya processom sozidaniya, i
o nej podrobno rasskazyvaetsya v pervoj knige.)
Kogda vashi zhelaniya vstupayut v konflikt mezhdu soboj -- kogda telo, um i
duh ne dejstvuyut zaodno, -- process sozidaniya rabotaet na raznyh urovnyah i
privodit k smeshannym rezul'tatam. Esli, s drugoj storony, vashe sushchestvo v
garmonii i vashi zhelaniya slivayutsya voedino, stanovyatsya vozmozhnymi
porazitel'nye veshchi.
U vas est' slovo "sovmestno". Ego mozhno ispol'zovat' dlya opisaniya
sostoyaniya edinstva vashego sushchestva.
Krome togo, sushchestvuyut podurovni, na kotoryh vy prinimaete resheniya. |to
osobenno kasaetsya urovnya uma.
Vash um mozhet prinimat' i v dejstvitel'nosti prinimaet resheniya po
krajnej mere na odnom iz treh vnutrennih urovnej: urovne logiki, urovne
intuicii i urovne emocij, a inogda i na vseh treh vmeste. Pri etom voznikaet
potencial'naya vozmozhnost' dlya eshche bolee glubokogo vnutrennego konflikta.
A vnutri odnogo iz etih urovnej -- urovnya emocij -- est' eshche pyat'
urovnej. |to pyat' estestvennyh chuvstv: pechal', gnev, zavist', strah i
lyubov'.
Vnutri kazhdogo iz nih est' dva poslednih urovnya: lyubov' i strah.
Pyat' estestvennyh chuvstv vklyuchayut lyubov' i strah, no lyubov' i strah
yavlyayutsya osnovoj vseh chuvstv. Tri ostavshiesya iz pyati estestvennyh chuvstv
yavlyayutsya proizvodnymi ot etih dvuh.
V konechnom schete vse mysli proizrastayut libo iz lyubvi, libo iz straha.
|to velikaya polyarnost'. |to iznachal'naya dvojstvennost'. Vse v itoge svoditsya
k odnomu iz etih dvuh chuvstv. Vse mysli, idei, koncepcii, resheniya, zhelaniya i
dejstviya osnovyvayutsya na nih.
No v konechnom schete dejstvitel'no sushchestvuet tol'ko odno chuvstvo.
Lyubov'.
Lyubov' -- eto vse sushchee. Dazhe strah proizrastaet iz lyubvi. I esli ego
ispol'zovat' pravil'no, on vyrazhaet lyubov'.
Strah vyrazhaet lyubov'?
V svoej vysshej forme. Vse vyrazhaet lyubov', kogda eto vysshee vyrazhenie.
CHto vyrazhayut otec ili mat', kotorye spasayut rebenka ot gibeli pod
kolesami avtomobilya, -- strah ili lyubov'?
Nu, dumayu, i to, i drugoe. Strah za zhizn' rebenka i lyubov', dostatochno
sil'nuyu dlya togo, chtoby riskovat' sobstvennoj zhizn'yu radi ego spaseniya.
Sovershenie verno. Takim obrazom, my vidim, chto strah v svoej vysshej
forme stanovitsya lyubov'yu... yavlyaetsya lyubov'yu... vyrazhennoj kak strah.
Podobnym zhe obrazom, esli dvigat'sya po shkale estestvennyh chuvstv,
pechal', gnev i zavist' yavlyayutsya toj ili inoj formoj straha, kotoryj, v svoyu
ochered', yavlyaetsya formoj lyubvi.
Odno vedet k drugomu. Vidish'?
Problemy voznikayut, kogda kakoe-libo iz pyati estestvennyh chuvstv
iskazhaetsya. Togda ono stanovitsya grotesknym, i v nem nevozmozhno uvidet'
proizvodnoe ot lyubvi, a tem bolee ot Boga, kotoryj est' Absolyutnaya Lyubov'.
YA slyshal i ran'she o pyati estestvennyh emociyah -- vo vremya
zamechatel'nogo sotrudnichestva s doktorom |lizabet Kyubler-Ross. Ona mne
rasskazyvala o nih.
Da, dejstvitel'no. Ona delala eto po Moemu veleniyu.
Itak, ya vizhu, chto v prinyatii resheniya mnogoe zavisit ot togo, "na chto ya
opirayus'", a "moya opora" mozhet nahodit'sya na glubine neskol'kih urovnej.
Da, vse tak i est'.
Pozhalujsta, rasskazhi mne o pyati estestvennyh chuvstvah. YA by hotel
uslyshat' eto snova, potomu chto zabyl mnogoe iz togo, chemu uchila menya
|lizabet.
Pechal' -- estestvennaya emociya. |to ta chast' tebya, blagodarya kotoroj ty
mozhesh' skazat': "Proshchaj", kogda tebe ne hochetsya proshchat'sya; vyrazit' --
vytolknut' na poverhnost', zapustit' -- grust' vnutri sebya, kogda ty
perezhivaesh' kakuyu-libo poteryu, bud' eto poterya lyubimogo cheloveka ili
kontaktnoj linzy.
Kogda ty mozhesh' vyrazit' svoyu pechal', ty ot nee izbavlyaesh'sya. Deti,
kotorym razreshayut grustit', kogda im grustno, stanovyas' vzroslymi,
sovershenno normal'no otnosyatsya k grusti, i poetomu obychno bystro s nej
rasstayutsya.
Dlya detej, kotorym govoryat: "Tiho, tiho, ne plach'", v zrelom vozraste
plach stanovitsya problemoj. Ved' im vsyu zhizn' sovetovali, prikazyvali ne
plakat'. Poetomu oni podavlyayut svoyu pechal'.
Postoyanno podavlyaemaya pechal' stanovitsya hronicheskoj depressiej, ochen'
neestestvennoj emociej.
Iz-za hronicheskoj depressii proishodyat ubijstva. Nachinayutsya vojny,
gibnut narody.
Gnev -- estestvennoe chuvstvo. |to instrument, blagodarya kotoromu vy
mozhete skazat'; "Net, spasibo". On ne obyazatel'no dolzhen oskorblyat', i on
vovse ne dolzhen prichinyat' vred drugomu cheloveku.
Kogda detyam razreshayut vyrazhat' gnev, oni prinosyat vo vzrosluyu zhizn'
absolyutno zdorovoe otnoshenie k nemu, i poetomu obychno ochen' bystro s nim
rasstayutsya.
Deti, kotoryh zastavlyayut pochuvstvovat', chto gnev -- plohoe chuvstvo, chto
ego vyrazhat' nel'zya i chto, fakticheski, im ne sleduet dazhe ispytyvat' ego,
stav vzroslymi, budut imet' problemy s pravil'nym otnosheniem k svoemu gnevu.
Postoyanno podavlyaemyj gnev stanovitsya zloboj, ochen' neestestvennoj
emociej.
Iz-za zloby proishodyat ubijstva. Nachinayutsya vojny, gibnut narody.
Zavist' -- estestvennoe chuvstvo. Imenno eto chuvstvo zastavlyaet
pyatiletnego malysha hotet' dostat' do dvernoj ruchki, kak ego sestra, ili
pokatat'sya na ee velosipede. Zavist' -- eto to estestvennoe chuvstvo, kotoroe
zastavlyaet vas hotet' sdelat' eshche odnu popytku, starat'sya luchshe, uporno
prodolzhat' dobivat'sya svoej celi do ee dostizheniya. Zavidovat' sovershenie
normal'no i estestvenno. Kogda detyam razreshayut vyrazhat' zavist', oni
prinosyat vo vzrosluyu zhizn' absolyutno zdorovoe otnoshenie k nej, i poetomu
obychno ochen' bystro s nej rasstayutsya.
Deti, kotoryh zastavlyayut pochuvstvovat', chto zavist' -- eto ploho, chto
ee vyrazhat' nel'zya i chto, fakticheski, im ne sleduet dazhe ispytyvat' ee, stav
vzroslymi, budut imet' trudnosti s pravil'nym otnosheniem k svoej zavisti.
Postoyanno podavlyaemaya zavist' stanovitsya revnost'yu, ochen'
neestestvennym chuvstvom.
Iz-za revnosti proishodyat ubijstva. Nachinayutsya vojny, gibnut narody.
Strah -- estestvennoe chuvstvo. Vse deti rozhdayutsya tol'ko s dvumya
strahami: strahom padeniya i strahom pered gromkimi zvukami. Vse ostal'nye
strahi -- eto prosto uslovnye refleksy, kotorye vospityvaet v rebenke
okruzhayushchij ego mir i kotorym uchat ego roditeli. Cel' estestvennogo straha --
vospitat' ostorozhnost'. Ostorozhnost' pomogaet sohranit' telu zhizn'. Ona
proizrastaet iz lyubvi. Lyubvi k svoemu YA.
Deti, kotoryh zastavlyayut pochuvstvovat', chto strah -- plohoe chuvstvo,
chto ego vyrazhat' nel'zya i chto, fakticheski, im ne sleduet dazhe ispytyvat'
ego, stav vzroslymi, budut imet' trudnosti s pravil'nym otnosheniem k svoemu
strahu.
Postoyanno podavlyaemyj strah stanovitsya trevogoj, ochen' neestestvennym
chuvstvom.
Iz-za trevogi proishodyat ubijstva. Nachinayutsya vojny, gibnut narody.
Lyubov' -- estestvennoe chuvstvo. Kogda rebenok mozhet ee vyrazhat' i
poluchat' svobodno i estestvenno, bez ogranichenij i uslovij, bez zapretov i
smushcheniya, on ne nuzhdaetsya bol'she ni v chem. Ved' radost' svobodno vyrazhaemoj
i poluchaemoj lyubvi samodostatochna. No lyubov', kotoroj stavilis' usloviya i
ogranicheniya, kotoraya deformirovana pravilami i zakonami, ritualami i
zapretami, lyubov', kotoruyu kontroliruyut, kotoroj manipuliruyut i kotoruyu
sderzhivayut, stanovitsya neestestvennoj.
Deti, kotoryh zastavlyayut pochuvstvovat', chto ih estestvennaya lyubov' --
plohoe chuvstvo, chto ee vyrazhat' nel'zya i chto, fakticheski, im ne sleduet ee
dazhe ispytyvat', stav vzroslymi, budut imet' trudnosti s pravil'nym
otnosheniem k svoej lyubvi.
Postoyanno podavlyaemaya lyubov' stanovitsya strast'yu k obladaniyu, ochen'
neestestvennym chuvstvom.
Iz-za strasti k obladaniyu proishodyat ubijstva. Nachinayutsya vojny, gibnut
narody.
Takov poryadok veshchej. Esli podavlyat' estestvennye chuvstva, oni
prevrashchayutsya v neestestvennye reakcii i refleksy. Bol'shinstvo lyudej
podavlyaet v sebe bol'shuyu chast' estestvennyh chuvstv. A ved' oni -- vashi
druz'ya. Oni -- vash dar. |to vashi bozhestvennye instrumenty, pri pomoshchi
kotoryh vy mozhete postroit' svoyu zhizn'.
|ti instrumenty dayutsya vam pri rozhdenii. Ih prednaznachenie -- pomoch'
vam preodolevat' zhiznennye porogi.
Pochemu eti chuvstva podavlyayutsya bol'shinstvom lyudej?
Ih etomu nauchili. Im tak skazali.
Kto?
Ih roditeli. Te, kto ih vospital.
Pochemu? Zachem im tak govorit'?
Potomu chto tak ih uchili ih roditeli, a roditelej ih roditelej nauchili
ih roditeli.
Da, da. No pochemu? CHto proishodit?
Proishodit to, chto detej vospityvayut ne te, kto nuzhno.
CHto eto znachit? Kto eto "ne te"? Mat' i otec?
Mat' i otec -- ne te lyudi, kotorye dolzhny vospityvat' svoih detej?
Kogda roditeli molody. V bol'shinstve sluchaev, fakticheski, prosto chudo,
chto tak mnogo roditelej nastol'ko horosho spravlyayutsya so svoej zadachej.
Nikto tak malo ne gotov k vospitaniyu detej, kak molodye roditeli. I,
kstati, nikto etogo ne znaet luchshe ih samih.
Bol'shinstvo roditelej nachinayut vospityvat' detej, imeya ochen'
neznachitel'nyj zhiznennyj opyt. Oni edva uspevayut vyrasti sami. Oni vse eshche
ishchut otvety, vse eshche stremyatsya k razgadkam.
Oni eshche sami ne otkryli sebya, no uzhe pytayutsya napravit' i obuchit'
processu otkrytiya teh, kto eshche bolee uyazvim, chem oni sami. Oni eshche ne nashli
svoego mesta v zhizni, a im prihoditsya opredelyat' eto mesto dlya drugih. Oni
vse eshche pytayutsya preodolet' posledstviya togo, kak ploho opredelili ih
zhiznennuyu cel' ih sobstvennye roditeli.
Oni eshche ne otkryli, Kto Oni Est', no pytayutsya ob®yasnit' vam, kto vy
takie. Neobhodimost' sdelat' vse pravil'no davit na nih s ogromnoj siloj, a
oni dazhe ne mogut sdelat' "pravil'nymi" svoi zhizni. Poetomu vse u nih
vyhodit ne tak -- i ih zhizn', i zhizn' ih detej.
Esli povezet, oni prichinyat detyam ne slishkom bol'shoj vred. Ih deti
smogut, hotya eto maloveroyatno, preodolet' ego posledstviya prezhde, chem
peredadut vred svoim detyam.
Bol'shinstvo iz vas priobretayut mudrost', terpenie, ponimanie i lyubov',
pozvolyayushchie byt' zamechatel'nymi roditelyami, togda, kogda vy uzhe ne mozhete
byt' roditelyami.
Pochemu tak? YA ne ponimayu. YA ponimayu, chto Tvoi nablyudeniya vo mnogih
sluchayah verny, no pochemu tak?
Potomu chto molodym lyudyam, sposobnym rozhat', nikogda ne bylo
prednaznacheno stanovit'sya vospitatelyami. Na samom dele vy dolzhny nachinat'
vospityvat' detej v tom vozraste, kogda na samom dele vy uzhe zakanchivaete
eto delat'.
YA vse eshche ne sovsem razobralsya.
CHelovecheskie sushchestva biologicheski sposobny proizvodit' na svet detej,
kogda oni eshche sami deti, to est' -- vozmozhno, mnogie budut udivleny -- do
40--50 let.
CHelovecheskie sushchestva "sami deti" do 40--50 let?
S opredelennoj tochki zreniya. YA znayu, eto slozhno prinyat', no posmotri
vokrug. Vozmozhno, povedenie tvoej rasy podtverdit Moi slova.
Beda v tom, chto v vashem obshchestve schitayut, chto vy "vzroslye" i gotovy
nachat' samostoyatel'nuyu zhizn' v vozraste 21 goda. Pribav' k etomu tot fakt,
chto mnogih iz vas vospityvali materi i otcy, kotorym samim bylo nemnogim
bol'she 21, kogda vy poyavilis' na svet, i ty nachnesh' videt' problemu.
Esli by tem, kto proizvodit na svet detej, bylo prednaznacheno ih
vospityvat', vy by smogli rozhat' ne ran'she pyatidesyati let!
Vosproizvodstvo dolzhno bylo stat' zadachej molodyh lyudej, u kotoryh
horosho razvitoe i sil'noe telo. Vospitanie dolzhno bylo stat' zadachej
starikov, u kotoryh horosho razvit i silen um.
V svoem obshchestve vy nastoyali na tom, chtoby te, kto proizvodyat na svet
detej, byli otvetstvenny za ih vospitanie. V rezul'tate vy ne tol'ko
chrezvychajno uslozhnili zadachu roditelej, no takzhe iskazili mnogie energii,
imeyushchie otnoshenie k sfere seksual'nyh otnoshenij.
|... Ty ne mog by ob®yasnit'?
Da.
To, chto ya zdes' skazal, bylo zamecheno mnogimi. Ochen' mnogie lyudi --
vozmozhno, bol'shinstvo -- v dejstvitel'nosti ne sposobny vospityvat' detej,
kogda oni sposobny ih rozhat'. Odnako sdelav takoe otkrytie, lyudi prishli k
sovershenno nevernomu resheniyu problemy.
Vmesto togo chtoby pozvolit' molodym naslazhdat'sya seksom, a, esli pri
etom rodyatsya deti, poruchit' ih vospitanie starikam, vy zapreshchaete yunosham i
devushkam vstupat' v seksual'nye otnosheniya, poka oni ne budut gotovy prinyat'
na sebya otvetstvennost' za vospitanie detej. Vy ob®yavili "nepravil'nym"
poluchat' seksual'nyj opyt do dostizheniya takoj gotovnosti i takim obrazom
sozdali tabu vokrug togo chto dolzhno bylo by stat' odnoj iz samyh chudesnyh
radostej zhizni.
Konechno, na takoe tabu molodost' ne obrashchaet osobogo vnimaniya, i po
razumnoj prichine; povinovat'sya emu sovershenno neestestvenno.
U lyudej voznikaet zhelanie zavyazyvat' otnosheniya s protivopolozhnym polom
i vstupat' v seksual'nye otnosheniya, kak tol'ko oni chuvstvuyut vnutrennij
signal, chto oni k etomu gotovy. Takova chelovecheskaya priroda.
No mysli vashih detej o sobstvennoj prirode zavisyat skoree ot togo, chto
vy, roditeli, skazali im, chem ot ih vnutrennego chuvstva. Oni zhdut, chto vy im
rasskazhete, chto takoe zhizn'.
Poetomu, kogda u nih voznikayut pervye impul'sy zaglyadyvat'sya druga na
druga, nevinno igrat' drug s drugom i issledovat' "otlichiya" odnogo ot
drugogo, oni smotryat na vas, ozhidaya signala. "Horoshaya" li eta chast'
chelovecheskoj prirody? "Plohaya" li? Ee odobryayut? Nuzhno li ee podavlyat'?
Sderzhivat'? Prepyatstvovat' ee proyavleniyu?
Zamecheno: to, chto mnogie roditeli govorili svoim detyam ob etoj chasti
chelovecheskoj prirody, zaviselo ot samyh raznoobraznyh veshchej: ot togo, chto v
svoe vremya govorili im; chto govorit ih religiya, chto polagaet ih obshchestvo...
Ot vsego na svete, krome odnogo: estestvennogo poryadka veshchej.
Soglasno estestvennomu poryadku veshchej, u vashego vida polovoe sozrevanie
nachinaetsya v vozraste ot 9 do 14 let. Nachinaya s 15 let polovoe vlechenie yarko
vyrazheno u bol'shinstva lyudej. Tak nachinaetsya beg naperegonki so vremenem --
deti uporno stremyatsya k naibolee polnomu vysvobozhdeniyu svoej radostnoj
seksual'noj energii, a roditeli ne menee uporno pytayutsya ih ostanovit'.
V etoj bor'be roditeli nuzhdayutsya v lyuboj pomoshchi i v lyubyh soyuznikah,
potomu, kak uzhe otmechalos', oni prosyat svoih detej ne delat' togo, chto
yavlyaetsya celikom i polnost'yu chast'yu ih prirody.
I vot vzroslye izobreli raznoobraznejshie semejnye, kul'turnye,
religioznye, social'nye i ekonomicheskie pressy, ogranicheniya i zaprety, chtoby
podderzhat' svoi protivoestestvennye trebovaniya k detyam. I deti postepenno
nachinayut dopuskat', chto ih seksual'nost' protivoestestvenna. Kak mozhno tak
stydit'sya togo, chto "estestvenno", tak presekat', kontrolirovat',
sderzhivat', podavlyat', obuzdyvat' i otricat'?
Nu, ya dumayu. Ty nemnogo preuvelichivaesh'. Ty tak ne schitaesh'?
Pravda? Kak ty dumaesh', kakoe vliyanie mozhet okazat' na chetyreh- ili
pyatiletnego rebenka to, chto ego roditeli dazhe ne upotreblyayut pravil'noe
"nazvanie" opredelennyh chastej tela? CHto vy takim obrazom govorite detyam o
svoem vospriyatii etih chastej tela i kakoe vospriyatie dolzhno byt' u nih?
Da... Dejstvitel'no, "|..."
Nu, "my prosto ne upotreblyaem eti slova", kak govarivala moya babushka.
Prosto "pi-pi" zvuchit luchshe.
Tol'ko potomu, chto u vas stol'ko otricatel'nogo "bagazha" visit na
nastoyashchih nazvaniyah nekotoryh chastej tela, chto vy sami s trudom upotreblyaete
eti slova v obychnoj rechi.
Konechno, v rannem vozraste deti ne znayut, pochemu u roditelej takoe
otnoshenie, prosto u nih sozdaetsya vpechatlenie, i chasto neizgladimoe
vpechatlenie, chto opredelennye chasti tela "nepravil'nye", i vse, chto s nimi
svyazano, neudobno, esli ne "nepravil'no".
Kogda deti stanovyatsya podrostkami, oni mogut prijti k zaklyucheniyu, chto
eto nepravda. No togda im ochen' nedvusmyslenno govoryat o svyazi mezhdu
beremennost'yu i seksom i o tom, chto im pridetsya rastit' detej, kotorye u nih
rodyatsya. Tak u nih poyavlyaetsya eshche odna prichina chuvstvovat', chto vyrazhat'
seksual'noe vlechenie "nepravil'no", -- i krug zamykaetsya.
Vse eto privelo k nerazberihe i nemalym bedstviyam v vashem obshchestve --
takov neizmennyj rezul'tat igr s prirodoj.
Vy svyazali s seksual'nymi otnosheniyami smushchenie, podavlenie i styd, chto
privelo k vozniknoveniyu seksual'nyh narushenij, izvrashchenij i nasiliya.
Vy, kak obshchestvo, vsegda budete stradat', narushaya sobstvennye pravila,
stradat' ot izvrashchennyh, nasil'stvennyh proyavlenij teh estestvennyh reakcij,
kotorye vy podavlyaete; vy vsegda budete chuvstvovat', chto vas zastavlyayut
stydit'sya togo, chego, kak vy znaete v glubine dushi, vy nikogda ne dolzhny
stydit'sya.
Znachit, u Frejda byli osnovaniya govorit', chto prisushchij cheloveku gnev
mozhet byt' obuslovlen seksual'nymi problemami. |to gluboko ukorenivshayasya
zloba iz-za neobhodimosti podavlyat' osnovnye i estestvennye fiziologicheskie
instinkty, interesy i impul'sy.
Mnogie vashi psihiatry sumeli eto rassmotret'. CHelovek serditsya, ibo
znaet; on ne dolzhen chuvstvovat' styd po povodu togo, chto tak priyatno, i vse
zhe chuvstvuet i styd, i vinu.
Vnachale chelovek nachinaet zlit'sya na svoe YA, -- ibo kak emu mozhet
nravit'sya to, chto schitaetsya takim "plohim".
Zatem, kogda on nakonec ponimaet, chto ego odurachili i chto seks dolzhen
byt' chudesnoj, blagorodnoj, voshititel'noj chast'yu chelovecheskoj zhizni, on
nachinaet zlit'sya na drugih: na roditelej -- za to, chto oni podavlyayut ego
zhelaniya, na religiyu -- za to, chto ona ego stydit, na predstavitelej
protivopolozhnogo pola -- za to, chto oni ego interesuyut, na vse obshchestvo --
za to, chto ono ego kontroliruet.
V konce koncov on nachinaet zlit'sya na sebya za to, chto pozvolyaet vsemu
etomu meshat' sebe.
Bol'shaya chast' etogo podavlyaemogo gneva vylilas' v sozdanie iskazhennyh i
oshibochnyh moral'nyh cennostej vashego sovremennogo obshchestva. |to obshchestvo
voshishchaetsya pamyatnikami, skul'pturami, yubilejnymi pochtovymi markami,
fil'mami, kartinami, televizionnymi programmami, proslavlyayushchimi samye
urodlivye akty nasiliya, no skryvaet -- dazhe eshche huzhe, oposhlyaet -- samye
prekrasnye akty lyubvi.
I vse eto -- vse eto -- proizrastaet iz edinstvennoj idei; tot, kto
rozhaet detej, neset na sebe otvetstvennost' za ih vospitanie.
No esli te, kto proizvodyat na svet detej, ne sposobny ih vospitat', kto
zhe sposoben?
Vse soobshchestvo. V osobennosti -- stariki.
Stariki?
V naibolee razvityh rasah i obshchestvah imenno starshee pokolenie
vzrashchivaet, vospityvaet, uchit potomstvo i peredaet emu mudrost', znaniya i
tradicii svoej rasy. Pozzhe, kogda my budem govorit' ob etih civilizaciyah, YA
vernus' k etomu voprosu.
V lyubom obshchestve, gde proizvedenie potomstva v yunom vozraste ne
schitaetsya "nepravil'nym", potomu chto vospitaniem podrastayushchego pokoleniya
zanimayutsya starejshie ego chleny, na plechi lyudej ne lozhitsya chrezmernaya
otvetstvennost' i bremya, i poetomu im neizvestno podavlenie seksual'nosti, a
takzhe iznasilovaniya, izvrashcheniya i social'no-seksual'nye narusheniya.
Est' li takie obshchestva na nashej planete?
Da, hotya oni pochti ischezli. Vy stremites' iskorenit' ih,
assimilirovat', poskol'ku schitaete ih varvarskimi. V tom, chto vy nazyvaete
civilizovannym obshchestvom, deti (a takzhe, sootvetstvenno, zheny i muzh'ya)
schitayutsya sobstvennost'yu, lichnymi veshchami, i poetomu roditeli dolzhny
stanovit'sya vospitatelyami, ved' oni dolzhny zabotit'sya o tom, chto im
"prinadlezhit".
Glavnaya ideya, kotoraya stanovitsya prichinoj mnogih obshchestvennyh problem,
zaklyuchaetsya v tom, chto suprugi i deti yavlyayutsya lichnoj sobstvennost'yu, chto
oni "vashi".
My rassmotrim vopros o "sobstvennosti" pozzhe, kogda budem obsuzhdat'
zhizn' vysokorazvityh sushchestv. No sejchas prosto zadumajsya ob etom na minutu.
Dejstvitel'no li chelovek emocional'no gotov vospityvat' detej v tot period,
kogda on gotov ih proizvodit'?
Pravda v tom, chto bol'shinstvo lyudej ne gotovy vospityvat' detej dazhe v
vozraste 30--40 let. Da oni i ne dolzhny byt' gotovy. Oni ne prozhili
dostatochno kak vzroslye, chtoby peredat' svoim detyam glubokuyu mudrost'.
YA uzhe slyshal takuyu mysl'. Mark Tven vyskazyval ee. Govoryat, odnazhdy on
zametil: "Kogda mne bylo 19, moj otec nichego ne znal. No kogda mne
ispolnilos' 35, ya byl prosto porazhen, kak mnogomu nauchilsya moj starik".
On zametil sovershenno pravil'no. Vasha yunost' vovse ne prednaznachalas'
dlya togo, chtoby vy uchili istinam, no dlya togo, chtoby vy ih nakaplivali. Kak
mozhno uchit' detej istine, kotoruyu vy eshche ne priobreli?
Konechno, nel'zya. Poetomu vy zakanchivaete tem, chto tverdite im
edinstvennuyu izvestnuyu vam istinu -- istinu, skazannuyu drugimi. Vashim otcom,
mater'yu, vashej kul'turoj, religiej. Lyubuyu, vsyakuyu, no tol'ko ne vashu. Potomu
chto vy vse eshche ishchete ee.
I vy budete prodolzhat' iskat' i eksperimentirovat', i nahodit', i
oshibat'sya, sozdavat' i peredelyvat' vashu istinu, vashe predstavlenie o samih
sebe, poka ne prozhivete na etoj planete polstoletiya ili okolo togo.
V konce koncov vy, vozmozhno, nachnete ustraivat'sya i szhivat'sya s vashej
istinoj. I, veroyatno, samaya bol'shaya istina, k kotoroj vy pridete, sostoit v
tom, chto voobshche net neizmennyh istin; chto istina, kak sama zhizn',
izmenyaetsya, rastet, razvivaetsya i chto, kogda vy schitaete, chto process
razvitiya prekratilsya, on kak raz tol'ko nachinaetsya.
Da, ya uzhe prishel k takoj mysli. Mne za 50, i imenno k takomu vyvodu ya
prishel.
Horosho. Teper' ty mudree. I starshe. Vot teper' tebe sleduet vospityvat'
detej. A eshche luchshe -- let cherez desyat'. Imenno lyudyam preklonnogo vozrasta
sleduet vospityvat' potomstvo.
Imenno stariki znayut istinu -- i zhizn'. CHto vazhno, a chto net. CHto v
dejstvitel'nosti oboznachayut slova "pravdivost'", "chestnost'", "vernost'",
"druzhba", "lyubov'".
YA ponimayu, o chem Ty govorish'. S etim trudno soglasit'sya, no mnogie iz
nas edva pereshagnuli iz "stadii rebenka" v "stadiyu uchenika", kogda u nih
poyavilis' svoi deti i oni pochuvstvovali, chto nado nachinat' uchit' ih. Poetomu
my i dumaem: "CHto zh, ya budu uchit' ih tomu, chemu uchili menya moi roditeli".
Takim obrazom, grehi otcov da padut na golovy ih detej do sed'mogo
kolena.
Kak eto izmenit'? Kak nam razorvat' krug?
Dover'te vospitanie detej vashim Uvazhaemym Starejshinam. Roditeli smogut
videt'sya s det'mi, kogda togo pozhelayut, zhit' s nimi, esli zahotyat, no oni ne
dolzhny byt' edinstvennymi, kto otvechaet za zabotu o detyah i ih vospitanie.
Fizicheskie, social'nye i duhovnye potrebnosti detej dolzhny udovletvoryat'sya
vsem soobshchestvom, obrazovanie i cennosti dolzhny byt' predlozheny ego
starejshimi chlenami.
Pozzhe, kogda budem govorit' o drugih kul'turah vo Vselennoj, my
posmotrim na nekotorye novye modeli zhizni. No eti modeli ne srabotayut pri
vashem sovremennom sposobe zhizni.
CHto Ty imeesh' v vidu?
YA imeyu v vidu, chto u vas proishodit po neeffektivnoj sheme ne tol'ko
vospitanie detej, no voobshche vsya zhizn'.
I snova, o chem Ty?
Vy otdalilis' drug ot druga. Vy razorvali svoi sem'i, razbili melkie
soobshchestva v pol'zu bol'shih gorodov. V etih gorodah zhivet bol'she lyudej, no
sushchestvuet men'she "plemen", grupp ili klanov, chleny kotoryh vidyat chast'yu
svoej lichnoj otvetstvennosti otvetstvennost' za vse obshchestvo. Takim obrazom,
u vas, prakticheski, net starejshin. V lyubom sluchae, ne ryadom s vami.
Huzhe togo, vy ne prosto otdalili ot sebya starikov, vy ih ottolknuli.
Izolirovali. Otobrali u nih vlast'. I dazhe otvergli.
Nekotorye chleny vashego obshchestva otvergayut lyudej starshego pokoleniya,
utverzhdaya, chto oni kakim-to obrazom parazitiruyut na sisteme, trebuya l'got,
za kotoruyu molodym prihoditsya platit' vse bol'shuyu dolyu svoih dohodov.
|to tak. Nekotorye sociologi predskazyvayut vojnu pokolenij. Starikov
obvinyayut, chto oni trebuyut vse bol'she, hotya vklad ih v zhizn' obshchestva
stanovitsya vse men'she. Segodnya kolichestvo lyudej preklonnogo vozrasta
uvelichilos' iz-za togo chto rodivshiesya v period demograficheskogo vzryva
sejchas stareyut, i k tomu zhe sejchas lyudi voobshche zhivut dol'she.
No esli vashi stariki ne vnosyat svoj vklad v zhizn' obshchestva, to tol'ko
potomu, chto vy sami im ne pozvolyaete. Vy trebuete, chtoby oni uhodili na
pensiyu imenno togda, kogda oni mogut prinesti kompanii kakuyu-to pol'zu, i
isklyuchaete ih iz aktivnoj obshchestvennoj zhizni imenno togda, kogda ih uchastie
moglo by vnesti kakoj-to smysl v obshchestvennye sobytiya.
|to kasaetsya ne tol'ko vospitaniya detej, no i politiki, ekonomiki, i
dazhe religii, gde u starikov byla poslednyaya tochka opory. Vy stali obshchestvom
pokloneniya yunosti i otricaniya starosti.
Vashe obshchestvo stalo obshchestvom odinochek. To est' obshchestvom, sostoyashchim iz
otdel'nyh lichnostej, a ne iz grupp.
Tak kak vy individualizirovali i omolodili svoe obshchestvo, vy poteryali
bol'shuyu chast' ego bogatstva i potenciala. Teper' u vas net ni togo, ni
drugogo, i slishkom mnogie iz vas zhivut v emocional'noj i psihologicheskoj
nishchete i na grani istoshcheniya.
YA snova hochu Tebya sprosit', est' li sposob razorvat' etot krug?
Vo-pervyh, priznajte i primite real'noe polozhenie veshchej. Mnogie iz vas
zhivut v otricanii. Mnogie iz vas pritvoryayutsya, chto vse ne tak, kak est' na
samom dele. Vy lzhete sami sebe i ne hotite slyshat' pravdu, a eshche men'she --
govorit' ee.
Ob etom my tozhe pogovorim pozzhe, kogda obratimsya k civilizaciyam vysshih
sushchestv, potomu chto eto otricanie, eta nesposobnost' zametit' i priznat'
real'nost' daleko ne bezobidna. I, esli vy dejstvitel'no hotite izmenit'
situaciyu, ya nadeyus', chto vy pozvolite sebe uslyshat' Menya.
Prishlo vremya skazat' pravdu, pryamo i prosto. Ty gotov?
Gotov. Za etim ya prishel k Tebe. Tak nachalsya ves' etot razgovor.
Pravda chasto nepriyatna. Ona priyatna tol'ko tem, kto ne zhelaet
ignorirovat' ee. I togda pravda stanovitsya ne tol'ko priyatnoj, no i
vdohnovlyayushchej.
Mne etot dialog kazhetsya vdohnovlyayushchim. Pozhalujsta, prodolzhaj.
Est' ser'eznaya prichina dlya nadezhdy i optimizma. YA zametil, chto situaciya
nachala menyat'sya. V poslednee vremya u vashego vida poyavilos' bol'she stremleniya
sozdavat' soobshchestva i bol'shie sem'i. Vy nachinaete vykazyvat' starikam vse
bol'she pocheta, ponimat' znachenie i cennost' ih zhizni i pol'zu, kotoruyu oni
vam prinosyat. |to bol'shoj shag v chrezvychajno poleznom napravlenii.
Tak chto situaciya "razvorachivaetsya v obratnuyu storonu". Kazhetsya, vasha
civilizaciya sdelala etot shag.
Nel'zya proizvesti vse izmeneniya za odin den'. Nevozmozhno, naprimer,
izmenit' vsyu sistemu vospitaniya detej, s obsuzhdeniya kotoroj my nachali, odnim
mahom. No vy mozhete izmenit' svoe budushchee shag za shagom.
CHtenie etoj knigi -- odin iz takih shagov. V etom dialoge my eshche
vernemsya ko mnogim vazhnym momentam. I takoe povtorenie budet nesluchajnym.
Ty sprashival menya, kak vam sozdat' vashe gryadushchee. Davaj nachnem s togo,
chto posmotrim na vashe proshloe.
2
Kakoe otnoshenie imeet proshloe k budushchemu?
Kogda znaesh' proshloe, legche predskazat' vse vozmozhnye varianty
budushchego. Ty prishel ko Mne s voprosom, kak sdelat' tvoyu zhizn' luchshe. Tebe
budet polezno uznat', kak vy prishli k vashemu nastoyashchemu.
YA Budu govorit' s toboj o vlasti i sile -- i o raznice mezhdu nimi. YA
budu besedovat' s toboj o pridumannoj vami figure Satany i o tom, pochemu vy
reshili, chto vash Bog --eto "on", a ne "ona".
YA budu govorit' s toboj o tom, kto YA Dejstvitel'no Est', potomu chto YA
ne takoj, kakim vy Menya izobrazhaete v svoej mifologii. YA opishu tebe Moe
Bytie takim obrazom, chto ty ohotno zamenish' mifologiyu kosmologiej --
nastoyashchej kosmologiej Vselennoj, -- i opishu vzaimosvyaz' mezhdu Vselennoj i
Mnoj. YA rasskazhu tebe o zhizni, o ee ustrojstve i o tom, pochemu ona tak
ustroena. Vot o chem eta glava.
Uznav vse eto, ty smozhesh' reshit', ot chego iz sozdannogo tvoej rasoj ty
gotov otkazat'sya. Ved' prednaznachenie tret'ej chasti nashego razgovora,
tret'ej knigi -- nauchit' tebya stroit' novyj mir i sozdavat' novuyu
real'nost'.
Deti Moi, vy slishkom dolgo zhili v tyur'me, vozvedennoj sobstvennymi
rukami. Vam pora osvobodit'sya.
Vy zatochili v temnicu svoi pyat' estestvennyh chuvstv, podaviv ih i
prevrativ v sovershenno neestestvennye. |to prineslo v vash mir neschast'ya,
smert' i razrushenie.
Na protyazhenii stoletij normoj povedeniya na etoj planete bylo "ne
potakat'" svoim emociyam. Esli chuvstvuesh' pechal', preodolej ee; esli
chuvstvuesh' gnev, zadushi ego; esli chuvstvuesh' zavist', stydis' ee; esli
chuvstvuesh' strah, podnimis' nad nim; esli chuvstvuesh' lyubov', kontroliruj,
ogranichivaj, sderzhivaj ee i ubegaj ot nee -- delaj vse chto ugodno, lish' by
ne vyrazit' ee v polnuyu silu pryamo zdes', pryamo sejchas.
Vam pora osvobodit'sya.
Na samom dele vy zatochili v temnicu svoe Svyashchennoe YA. Pora vypustit'
vashe YA na volyu.
YA vzvolnovan. Kak my nachnem? S chego nachnem?
CHtoby vyyasnit', kak voznikla sovremennaya situaciya, davaj vernemsya v tot
period istorii, kogda vashe obshchestvo bylo reorganizovano. Vo vremena, kogda
muzhchiny stali dominiruyushchim vidom i reshili, chto im ne sleduet vyrazhat' emocii
-- a v nekotoryh sluchayah dazhe ispytyvat' ih.
CHto Ty imeesh' v vidu, govorya "Kogda obshchestvo bylo reorganizovano"? O
chem idet rech