yamo u
tebya na glazah.
Na rasstoyanii razdelennosti net. Ibo Vse, CHto Est', -- eto Vse, CHto
Est', i bol'she net nichego. YA --Nepodvizhnyj Dvizhushchijsya.
Pod ogranichennym uglom zreniya na Vse, CHto Est', vy vidite sebya
otdel'nymi i razdroblennymi, ne kak odno nedvizhimoe sushchestvo, no mnogo,
mnogo sushchestv, prebyvayushchih v postoyannom dvizhenii.
Oba eti nablyudeniya verny. Obe eti real'nosti "real'ny".
I kogda ya "umirayu", to sovsem ne umirayu, no prosto smeshchayus' v
osoznannost' makrokosma -- gde net "vremeni" i "prostranstva", teper' i
togda, ran'she i pozzhe.
Imenno tak. Ty eto ponyal.
Posmotrim, smogu li ya eto Tebe pereskazat'. Posmotrim, smogu li ya eto
opisat'.
Poprobuj.
Pod uglom zreniya makrokosma razdel'nosti net, i esli smotret' "ottuda",
vse chasticy vsego prosto vyglyadyat kak Celoe.
Glyadya na skalu u svoih nog, ty vidish' skalu, totchas zhe i na tom zhe
meste, kak celoe, polnoe i sovershennoe. No dazhe esli na dolyu mgnoveniya
uderzhivat' etu skalu v osoznanii, mnogoe proishodit vnutri nee --
neveroyatnoe dvizhenie chastic etoj skaly, i s neveroyatnoj skorost'yu. I chto
delayut eti chasticy? Oni delayut skalu skaloj.
Esli smotret' na etu skalu, processa ne vidno. Dazhe esli ty ee
konceptual'no osoznaesh', dlya tebya vse eto proishodit "sejchas". Skala ne
stanovitsya skaloj; ona est' skala, pryamo zdes' -- pryamo sejchas.
Vse zhe, esli ty stanesh' soznaniem odnoj iz submolekulyarnyh chastic
vnutri skaly, to oshchutish' dvizhenie s bezumnoj skorost'yu, "otsyuda" "tuda" I
esli kakoj-to golos snaruzhi skaly skazhet. "Vse eto proishodit v odno i to zhe
mgnovenie", ty nazovesh' ego lzhecom ili sharlatanom.
Odnako s tochki zreniya cheloveka, nahodyashchegosya na rasstoyanii ot skaly,
lozh'yu pokazhetsya ideya o tom, chto lyubaya chast' skaly otdel'na ot lyuboj drugoj
chasti i, bolee togo, dvizhetsya s bezumnoj skorost'yu. S takogo rasstoyaniya
vidno to, chego ne vidno vblizi -- chto vse Odno, chto vo vsem etom dvizhenii
nichto ne dvizhetsya.
Ty eto ponyal. Ty eto postig. Ty govorit' -- i ty prav, -- chto vse v
zhizni zavisit ot ugla zreniya. Prodolzhaya videt' etu istinu, ty nachnesh'
ponimat' makroreal'nost' Boga. I ty raskroesh' tajnik vsej Vselennoj --Vse v
nej est' odno.
Vselennaya -- eto molekula v tele Boga!
|to, fakticheski, ne stol' daleko ot istiny.
I imenno k etoj makroreal'nosti my vozvrashchaemsya v soznanii, kogda
sovershaem dejstvie pod nazvaniem "umirat'"?
Da. I vse zhe dazhe ta makroreal'nost', k kotoroj ty vozvrashchaesh'sya, -- ne
bolee chem mikroreal'nost' v eshche bol'shej makroreal'nosti, kotoraya, v svoyu
ochered', yavlyaetsya chast'yu eshche bol'shej makroreal'nosti -- i tak dalee, i tak
dalee beskonechno, i dazhe dalee togo; mir bez konca.
My est' Bog -- To, CHto Est', -- v postoyannom processe tvoreniya Samih
Sebya, v postoyannom processe bytiya tem, chto my est' sejchas: poka ne perestaem
byt' etim i ne stanovimsya chem-to drugim.
Dazhe skala ne budet skaloj vechno, no lish' "na vremya, kazhushcheesya
vechnost'yu". Prezhde chem byt' skaloj, ona byla chem-to drugim. Ona zastyla v
etu skalu v rezul'tate processa v sotni tysyach let. Odnazhdy ona byla chem-to
drugim, i chem-to drugim budet snova.
To zhe samoe verno i o tebe. Ty ne vsegda byl tem "toboj", kakoj ty
sejchas. Ty byl chem-to drugim. I segodnya, predstavaya v svoem polnom
velikolepii, ty poistine "snova chto-to drugoe".
Vot eto da! |to porazitel'no YA hochu skazat', absolyutno porazitel'no!
Nikogda ne slyshal nichego podobnogo. Ty vzyal vsyu kosmologiyu zhizni i vyskazal
v terminah, kotorye ya mogu derzhat' v ume. |to porazitel'no.
Nu spasibo. YA priznatelen tebe za eto. YA starayus', kak tol'ko mogu.
I prodelyvaesh' d'yavol'ski horoshuyu rabotu.
Navernoe, eto ne sovsem t a fraza, kotoraya zdes' umestna.
Oj.
SHuchu. Zdes', vverhu, nuzhno nemnogo razryadit' atmosferu. Hochetsya nemnogo
poshalit'. Fakticheski, Menya nel'zya "oskorbit'". Tem ne menee tvoi
sobrat'ya-lyudi chasto pozvolyayut sebe oskorblyat'sya ot Moego imeni.
YA eto zametil. No, vozvrashchayas' obratno, my, kazhetsya, tol'ko chto koe-chto
nashchupali.
CHto imenno?
Vse eto ob®yasnenie razvernulos', kogda ya zadal odin-edinstvennyj
vopros: "Kak zhe tak, chto "vremya" sushchestvuet, kogda my v tele, no ego net,
kogda dusha osvobozhdena?" I kazhetsya. Ty govorish', chto vremya -- eto na samom
dele ugol zreniya; chto ono ni "sushchestvuet", ni "prekrashchaet sushchestvovat'", no
v sootvetstvii s tem, kak dusha izmenyaet perspektivu, my po-drugomu
perezhivaem predel'nuyu real'nost'.
Imenno eto ya i govoryu! Ty ponyal.
I Ty vydvinul bol'shee polozhenie -- o tom, chto v makrokosme dusha
osoznaet pryamuyu svyaz' mezhdu mysl'yu i tvoreniem, mezhdu ideyami cheloveka i ego
opytom.
Da, na makrourovne ty slovno vidish' skalu i dvizhenie vnutri skaly. Net
nikakogo "vremeni" ni v dvizhenii atomov, ni v sozdavaemoj skaloj vidimosti.
Skala "est'", dazhe esli sushchestvuet dvizhenie. Po suti, blagodarya etim
dvizheniyam, prichina i sledstvie mgnovenny. I dvizhenie proishodit, i skala
"est'", -- i vse "v odno i to zhe vremya".
Imenno eto osoznaet dusha v mgnovenie, kotoroe ty nazyvaesh' "smert'yu".
|to prosto izmenenie perspektivy. Ty vidish' bol'she, poetomu bol'she
ponimaesh'.
Posle smerti ty bol'she ne ogranichen v ponimanii. Ty vidish' skalu, ty
vidish' vglub' skaly. Ty budesh' smotret' na to, chto sejchas kazhetsya
naislozhnejshimi aspektami zhizni, i govorit': "Razumeetsya". Vse eto budet tebe
sovershenno yasno.
Budut i novye tajny dlya razmyshleniya. Po mere togo kak ty dvizhesh'sya
vokrug Kosmicheskogo Kolesa, budut proyavlyat'sya vse bol'shie i bol'shie
real'nosti -- bol'shie i bol'shie istiny.
I, esli ty smozhesh' pomnit' etu istinu -- ugol zreniya sozdaet mysli, a
mysli sozdayut vse, -- esli ty smozhesh' pomnit' eto prezhde, chem pokinut' telo,
ne posle, vsya tvoya zhizn' izmenitsya.
I sposobom kontrolirovat' mysli yavlyaetsya izmenenie perspektivy.
Imenno. Primi drugoj ugol zreniya -- i ty poluchish' drugie mysli obo
vsem. Takim obrazom ty nauchish'sya kontrolirovat' mysl', a v sozdanii svoego
opyta mysl' -- eto vse. Nekotorye lyudi nazyvayut eto postoyannoj molitvoj.
Ty govoril eto ran'she, no ne dumayu, chtoby ya kogda-nibud' dumal tak o
molitve.
Pochemu by ne posmotret', chto proizojdet, esli ty stanesh' eto delat'?
Esli ty predstavish' sebe, chto kontrolirovat' i napravlyat' mysli --
vysochajshaya forma molitvy, to budesh' dumat' tol'ko o horoshih i pravednyh
veshchah. Ty budesh' obitat' ne v negativnosti i temnote, hotya i oni mogut
okruzhat' tebya. I v te mgnoveniya, kogda vse vyglyadit mrachno -- mozhet byt',
imenno v eti mgnoveniya, -- ty budesh' videt' lish' sovershenstvo.
Ty vozvrashchaesh'sya k etomu snova i snova.
YA dayu instrumenty. |timi instrumentami ty mozhesh' izmenit' svoyu zhizn'. YA
povtoryayu vazhnejshie iz nih. Snova i snova ya ih povtoryayu, potomu chto
povtorenie sozdast vospominanie -- vspominanie snova, -- kogda tebe eto
budet nuzhnee vsego.
Vse proishodyashchee -- vse, chto proizoshlo, proishodit i budet proishodit',
--est' vneshnee fizicheskoe proyavlenie tvoih sokrovennyh myslej, reshenij, idej
i ustremlenij v tom, Kto Ty i Kem Ty Reshaesh' Byt'. Poetomu ne osuzhdaj te
aspekty zhizni, s kotorymi ne soglashaesh'sya. Vmesto etogo stremis' izmenit' ih
i sdelavshie ih vozmozhnymi usloviya.
Vid' t'mu, no ne proklinaj. Luchshe bud' etoj t'me svetom i preobrazi ee.
I da siyaet tvoj svet sredi lyudej, chtoby prebyvayushchih vo t'me osiyal svet
tvoego sushchestva, i vse vy uvideli, nakonec, Kto Vy Est' Na Samom Dele.
Bud' Prinosyashchim Svet. Ibo tvoemu svetu pod silu bol'she, chem osveshchat'
tvoj sobstvennyj put'. Tvoj svet mozhet byt' svetom, kotoryj voistinu
osveshchaet mir.
Siyaj zhe, o svetlyj! Siyaj! |to mgnovenie tvoej velichajshej t'my mozhet
stat' tvoim velikolepnejshim darom. I kogda odaren ty sam, tem samym ty dash'
i drugim neskazannoe sokrovishche: Samih Sebya.
Da budet eto tvoej zadachej, da budet eto tvoej velichajshej radost'yu:
snova davat' lyudyam ih samih. Dazhe v ih samyj temnyj chas. Osobenno v tot chas.
Mir zhdet tebya. Isceli ego. Sejchas zhe. Tam, gde ty est'. Ty mozhesh'
sdelat' mnogoe.
Ibo Moi ovcy poteryalis', i ih nuzhno najti. Upodob'sya zhe dobrym pastyryam
i privedi ih vnov' ko Mne.
4
Blagodaryu Tebya. Blagodaryu za priglashenie na diskussiyu. Blagodaryu za
postavlennuyu peredo mnoj cel'. Blagodaryu Tebya. Za to, chto vsegda napravlyaesh'
menya tuda, kuda, kak Ty znaesh', ya i sam hochu idti. Vot pochemu ya prihozhu k
Tebe. Vot pochemu ya lyublyu i blagoslovlyayu nashi besedy. Imenno v besede s Toboj
ya nahozhu bozhestvennoe v sebe i nachinayu videt' ego v drugih
Dorogoj moj, nebesa raduyutsya, kogda ty govorish' eto. Imenno poetomu ya i
prishel k tebe, i pridu k lyubomu, kto nuzhdaetsya vo Mne. Tochno tak zhe ya
vstrechayus' s temi, kto chitaet eti stroki. |ta kniga otnyud' ne
prednaznachalas' dlya tebya odnogo. Ona prednaznachaetsya millionam vo vsem mire.
Ona popadaet v ruki kazhdomu, v samyj nuzhnyj moment, podchas samym
udivitel'nym obrazom. Ona priblizhaet ih k istine, k kotoroj oni sami
stremyatsya, imenno v dannyj moment ih zhizni.
Zdes' svershaetsya chudo: kazhdyj iz vas sam dostig etogo. "Sozdaetsya
vpechatlenie", chto kto-to dal tebe etu knigu, privel tebya na etu vstrechu,
vovlek tebya v besedu, odnako ty sam privel sebya syuda.
Itak, davaj vmeste issleduem te voprosy, kotorye bespokoyat tvoe serdce.
Nel'zya li nam podrobnee pogovorit' o zhizni posle smerti. Ty ob®yasnyal,
chto proishodit s dushoj posle smerti, i mne hochetsya uznat' ob etom kak mozhno
bol'she
My budem govorit' ob etom do teh por, poka ty ne pochuvstvuesh'
udovletvorenie.
Kak ya uzhe govoril, proishodit tol'ko to, chego ty sam hochesh'. I eto tak.
Ty sozdaesh' svoyu sobstvennuyu real'nost' ne tol'ko togda, kogda ty v
fizicheskom tele, no i kogda ty pokidaesh' ego.
Snachala ty mozhesh' ne osoznavat' etogo i, znachit, sozdavat' svoyu
real'nost' neosoznanno. Togda tvoya zhizn' budet obuslovlena odnim iz dvuh
energeticheskih polej: libo tvoimi beskontrol'nymi myslyami, libo kollektivnym
soznaniem.
Esli tvoi beskontrol'nye mysli sil'nee kollektivnogo soznaniya, to ty
budesh' osoznavat' tu real'nost', kotoraya sozdaetsya imi. A esli prevaliruet
kollektivnoe soznanie, to opredelyat' tvoyu real'nost' budet imenno ono.
Net nikakoj raznicy v tom, kak ty sozdaesh' to, chto nazyvaesh'
real'nost'yu svoej zhizni.
V zhizni u tebya vsegda est' vybor:
1. Pozvolyat' svoim beskontrol'nym myslyam upravlyat' zhizn'yu.
2. Pozvolyat' svoemu tvorcheskomu soznaniyu upravlyat' zhizn'yu.
3. Pozvolyat' kollektivnomu soznaniyu upravlyat' zhizn'yu.
I v etom ironiya:
V zhizni nelegko postupat' soznatel'no, ispol'zuya svoe sobstvennoe
osoznanie. V samom dele, ty chasto schitaesh' svoi vzglyady oshibochnymi,
podchinyayas' vneshnemu vliyaniyu, i, takim obrazom, ustupaesh' kollektivnomu
soznaniyu nezavisimo ot togo, polezno tak postupat' ili net.
V pervye momenty togo, chto ty nazyvaesh' zhizn'yu poete smerti, tebe,
vozmozhno, budet nelegko podchinit'sya kollektivnomu soznaniyu v novoj srede (i
vo chto, vozmozhno, ty ne verish'), i takim obrazom tebe zahochetsya ostat'sya pri
sobstvennom mnenii, nezavisimo ot togo, polezno tak postupat' ili net.
YA skazhu tak: kogda ty okruzhen bolee nizkim urovnem soznaniya, to
poleznee priderzhivat'sya svoego sobstvennogo ponimaniya, a kogda tebya okruzhaet
bolee vysokoe soznanie, to poleznee podchinit'sya emu.
Sledovatel'no, vazhno iskat' nositelej bolee vysokogo soznaniya. Trudno
pereocenit' vliyanie sredy, v kotoroj ty provodish' vremya.
V tom, chto ty nazyvaesh' zhizn'yu posle smerti, tebe nechego bespokoit'sya,
potomu chto tebya nemedlenno i avtomaticheski okruzhat sushchestva s bolee vysokim
soznaniem i samo vysshee soznanie.
Odnako ty mozhesh' ne pochuvstvovat', chto tebya okruzhili takoj lyubov'yu, ne
srazu eto ponyat'. Tebe, vozmozhno, pokazhetsya, chto s toboj "chto-to
proishodit", chto ty neozhidanno stal balovnem sud'by. Na samom dele ty
nahodish'sya na tom urovne soznaniya, na kotorom umer.
Nekotorye iz vas pitayut illyuzii, dazhe ne znaya ob etom. Vsyu svoyu zhizn'
ty dumaesh' o tom, chto proishodit posle smerti, a kogda ty "umiraesh'", eti
mysli proyavlyayutsya, i ty neozhidanno osoznaesh' (realizuesh') to, o chem dumal.
Sovsem kak v zhizni, zdes' preobladayut samye moshchnye idei, budorazhashchie tvoj
um.
Poluchaetsya, chto lyudi mogut popast' v ad. Esli oni vsyu zhizn' verili, chto
ad, skoree vsego, sushchestvuet i Bog budet sudit' zhivyh i mertvyh, chto On
otdelit "zerna ot plevel", "kozlishch ot ovec" i chto oni tochno "popadut v ad"
za vse oskorbleniya Boga, to oni obyazatel'no popadut tuda! Oni budut goret' v
vechnom ogne proklyatij! Mogut li oni izbezhat' etogo? Ty neodnokratno povtoryal
v techenie nashej besedy, chto ada ne sushchestvuet. No Ty takzhe govorish', chto my
sami sozdaem svoyu real'nost', i my v sostoyanii sozdat' lyubuyu real'nost' s
pomoshch'yu nashih myslej. Znachit, ogon' ada i proklyat'e mogut sushchestvovat' i
sushchestvuyut dlya teh, kto verit v nih?
Nichego ne sushchestvuet v Vysshej Real'nosti, krome togo, chto est'. Ty prav
v tom, chto mozhesh' sozdat' lyubuyu subreal'nost' po vyboru i pobyvat' v adu,
kak ty eto opisyvaesh'. V techenie nashej besedy ya ni razu ne utverzhdal, chto
nel'zya poznat' ad; ya govoril, chto ada net. Mnogoe iz togo, chto ty oshchushchaesh',
ne sushchestvuet, no vse zhe ty oshchushchaesh' eto.
Neveroyatno. Moj drug Barnet Bejn tol'ko chto vypustil fil'm ob etom.
Imenno ob etom. YA pishu eti stroki 7 avgusta 1998 goda. YA delayu vstavku v
dialog, mezhdu strok diskussii dvuhletnej davnosti, hotya nikogda ran'she etogo
ne delal. Pered tem kak poslat' rukopis' izdatelyu, ya v poslednij raz
perechital ee i vdrug ponyal: Postoj-ka! Robin Uil'yams tol'ko chto sdelal fil'm
kak raz o tom, o chem my zdes' govorim. On nazyvaetsya "Kakie byvayut mechty, i
eto porazitel'naya demonstraciya na kinoekrane skazannogo Toboj.
YA znayu ob etom.
Da? Bog hodit v kino?
Bog delaet kino.
Vot eto da.
Konechno. Ty kogda-nibud' videl fil'm "O, Bog"?
Konechno, no...
Ty chto, dumaesh', Bog lish' knigi pishet?
I vse zhe, yavlyaetsya li fil'm Robina Uil'yamsa pravdivym? Tak li vse eto?
Net. Ni kino, ni kniga, ni lyuboe drugoe ob®yasnenie chelovekom
Bozhestvennogo opyta ne budet absolyutno vernym.
A kak zhe Bibliya? CHto i Bibliya ne absolyutno verna?
I Bibliya. Dumayu, ty znaesh' ob etom.
Nu a kak zhe eta kniga? Ubezhden, chto uzh eta kniga tochno istinna.
Net, mne nepriyatno govorit' ob etom, no ty propuskaesh' vse cherez svoj
lichnyj fil'tr. Soglasen, tvoj fil'tr istonchilsya. Ty stal ochen' horoshim
fil'trom. Odnako ty ostaesh'sya fil'trom.
Znayu. YA prosto zahotel eshche raz obsudit' s Toboj etot vopros, potomu chto
lyudi otnosyatsya k podobnym knigam i fil'mam tipa "Kakie byvayut mechty" kak k
istine v poslednej instancii. YA hochu, chtoby oni tak ne postupali.
Scenaristy i prodyusery etogo fil'ma pytalis' peredat' neob®yasnimuyu
istinu cherez nesovershennyj fil'tr. Oni pytalis' vyskazat' ideyu o tom, chto
posle smerti chelovek budet ispytyvat' to, chego ozhidaet. |tu mysl' oni
donesli ochen' effektno. Itak, vernemsya tuda, gde my ostanovilis'?
Da. Hotelos' by znat', chto ya sam hotel ponyat' iz etogo fil'ma. Esli ada
net, a ya ego oshchushchayu, v chem zhe togda, chert voz'mi, raznica?
Ne budet nikakoj raznicy do teh por, poka ty ostaesh'sya v sozdannoj
toboj real'nosti. Odnako ty ne smozhesh' sozdat' ee navsegda. Nekotorye iz vas
budut perezhivat' etu real'nost' ne bolee -- kak ty eto nazyvaesh' -- "odnoj
nanosekundy". A poetomu, dazhe v glubinah svoego voobrazheniya, ty ne poznaesh'
stradaniya ili pechali.
Kak navsegda izbavit'sya ot ubezhdeniya, chto ad sushchestvuet, esli ya vsyu
zhizn' veril v eto i schitayu, chto zasluzhil ego svoimi postupkami?
S pomoshch'yu znaniya i ponimaniya. Tak zhe kak v etoj zhizni kazhdyj
posleduyushchij moment rozhdaetsya iz novogo ponimaniya, poluchennogo ot predydushchego
momenta, tak i v tom, chto ty nazyvaesh' zhizn'yu posle smerti, novyj moment
budet bazirovat'sya na osoznanii starogo.
Odnako ty pojmesh' bystro -- u tebya vsegda budet vybor otnositel'no
togo, chto ty hotel by perezhit'. |to proishodit potomu, chto rezul'taty v
potustoronnej zhizni proyavlyayutsya mgnovenno, i ty ne smozhesh' izbezhat' svyazi
mezhdu tvoimi myslyami i posledstviyami, k kotorym oni privodyat.
Ty osoznaesh', chto sam sozdaesh' svoyu real'nost'.
|to ob®yasnyaet, pochemu zhizn' nekotoryh lyudej polna schast'ya, a drugih --
strahov; u odnih opyt obshirnyj, a u drugih ego prakticheski net. |to takzhe
ob®yasnyaet nalichie stol' raznyh rasskazov o tom, chto proishodit posle smerti.
Nekotoroe, perezhiv klinicheskuyu smert', napolnyayutsya mirolyubiem i
lyubov'yu, u nih navsegda ischezaet strah smerti; drugie zhe vozvrashchayutsya k
zhizni ochen' ispugannymi, oni ubezhdeny, chto povstrechalis' s temnymi silami
zla.
Dusha reagiruet na samye moshchnye idei uma, vossozdaet ih v svoem
sobstvennom opyte.
Nekotorye dushi na nekotoroe vremya ostayutsya v toj real'nosti, delaya ee
ochen' ubeditel'noj, podobno tomu, chto oni ispytyvali, nahodyas' eshche v tele,
hotya eta real'nost' fiktivna i nepostoyanna. Drugie dushi bystro
prisposablivayutsya, adekvatno otrazhaya real'nost', nachinayut generirovat' novye
idei, mgnovenno perehodya v novye real'nosti.
Ty imeesh' v vidu, chto posle smerti net nichego opredelennogo? Net vechnoj
istiny, sushchestvuyushchej nezavisimo ot uma? Prodolzhaem li my sozdavat' mify i
legendy, lozhnye perezhivaniya dazhe posle smerti, perejdya v sleduyushchuyu
real'nost'? Kogda zhe my osvobozhdaemsya ot etih okov? Kogda zhe my poznaem
istinu?
Togda, kogda ty zahochesh' sam. Vot glavnaya mysl' fil'ma Robina Uil'yamsa.
Ob etom my i govorim zdes'. Ee poluchat te, u kogo est' edinstvennoe
zhelanie -- najti vechnuyu istinu vsego sushchego, poznat' velikie tajny, perezhit'
velichajshij opyt.
Da, sushchestvuet odna Velikaya Istina, sushchestvuet Konechnaya Real'nost'.
Odnako ty vsegda budesh' imet' to, chto vybiraesh', nezavisimo ot etoj
real'nosti, eto tochno, potomu chto real'nost' v tom, chto ty -- bozhestvennoe
sozdanie i ty bozhestvenno tvorish' svoyu real'nost' po mere togo, kak
prozhivaesh' ee.
Odnako esli ty zahochesh' prekratit' sozdavat' svoyu sobstvennuyu, lichnuyu
real'nost' i nachnesh' ponimat' i prozhivat' bol'shuyu, edinuyu real'nost', to u
tebya vsegda budet mgnovennaya vozmozhnost' dlya etogo.
Te, kto "umirayut" v takom vybore, takom zhelanii, v takoj gotovnosti i
takom ponimanii, srazu nachinayut chuvstvovat' Edinenie. Drugie poznayut eto
tol'ko tam i togda, kogda zahotyat.
Tochno tak zhe proishodit, kogda dusha nahoditsya v tele.
Vse delo v zhelanii, tvoem vybore, tvoem tvorenii i, v konce koncov, v
sozdanii nesozdavaemogo, to est' v tvoem poznanii togo, chto uzhe bylo
sozdano.
|to Sozdannyj Sozdatel'. Nepodvizhnyj Dvizhitel'. |to al'fa i omega,
proshloe i budushchee, sejchas i vsegda vsego togo, chto ty nazyvaesh' Bogom.
YA ne pokinu tebya, no i ne budu navyazyvat' sebya tebe. YA tak nikogda ne
delal i delat' ne budu. Ty mozhesh' vernut'sya ko mne v lyuboj moment. Sejchas,
kogda ty nahodish'sya v tele, -- ili pokinuv ego. Mozhesh' vernut'sya k Edineniyu
i otkazat'sya ot svoej individual'nosti togda, kogda zahochesh', i tak zhe ty
mozhesh' vossozdat' svoyu individual'nost' togda, kogda pozhelaesh'.
Ty mozhesh' stat' kem ugodno iz Vsego Sushchego, v mikroskopicheskom vide ili
gigantskom. Mozhesh' stat' mikrokosmom ili makrokosmom.
YA mogu zahotet' stat' elementarnoj chasticej ili kamnem.
Da. Tak i budet.
Kogda ty nahodish'sya v chelovecheskom tele, ty prozhivaesh' opyt malogo, a
ne bol'shogo; to est' chasti mikrokosma (hotya eto ni v koem sluchae ne samaya
ego mel'chajshaya chastica). Kogda zhe ty pokidaesh' telo (perejdya v to, chto
nekotorye nazyvayut "mirom duha"), to ty gigantskimi pryzhkami rasshiryaesh' svoi
vozmozhnosti. Tebe pokazhetsya, chto ty znaesh' vse; mozhesh' byt' vsem. U tebya
poyavitsya makrokosmicheskij vzglyad na veshchi, i ty pojmesh' to, chto ne ponimal
ran'she.
Ty pojmesh' takzhe eshche koe-chto: sushchestvuet eshche bol'shij makrokosm. To est'
neozhidanno osoznaesh', chto Vse Sushchee mnogo bol'she, chem tvoya sobstvennaya
real'nost'. |to srazu napolnit tebya blagogoveniem i predvkusheniem,
udivleniem i volneniem, radost'yu i vostorgom, potomu chto ty togda budesh'
znat' i ponimat' to, chto znayu i ponimayu YA: igra nikogda ne zakanchivaetsya.
Doberus' li ya kogda-nibud' do nastoyashchej istiny?
Posle "smerti" ty smozhesh' poluchit' otvet pa lyuboj vopros i zadavat'
takie voprosy, o sushchestvovanii kotoryh ranee dazhe ne dogadyvalsya. Ty smozhesh'
vstupit' v edinenie so vsem sushchim. U tebya budet pravo vybirat', kem byt',
chto delat' i kak postupat' dal'she.
Hochesh' vernut'sya v tol'ko chto pokinutoe telo? Hochesh' opyat' pobyt' v
vide cheloveka, no v drugom tele?
Hochesh' ostavat'sya tam, gde sejchas nahodish'sya -- v "mire duha", na
dannom urovne real'nosti? Hochesh' idti, prodvigat'sya vpered v oblasti znaniya
i opyta? Hochesh' "polnost'yu otkazat'sya ot individual'nosti" i stat' chast'yu
Edineniya?
CHto ty vybiraesh'? CHto ty vybiraesh'? CHto ty vybiraesh'?
YA vsegda budu zadavat' tebe etot vopros. |to vechnyj vopros Vselennoj.
Vselennaya ne znaet nichego, krome kak vypolnit' tvoe sokrovennoe zhelanie,
samoe dorogoe zhelanie. I dejstvitel'no, ona delaet eto kazhduyu sekundu,
kazhdyj den'. Raznica mezhdu toboj i mnoj zaklyuchaetsya v tom, chto ty ne
osoznaesh' etogo.
Soznayu YA.
Skazhi Smogut li moi rodstvenniki, moi lyubimye, vstretit'sya so mnoj
posle moej smerti i pomoch' mne razobrat'sya v tom, chto proishodit, kak ob
etom nekotorye zayavlyali? Smogu li ya vossoedinit'sya s temi, kto "ushel" ran'she
? Smozhem li my vechno byt' vmeste?
A chego hochesh' ty? Hochesh', chtoby tak bylo? Znachit, tak i budet.
Nu horosho. YA v zameshatel'stve. Pravil'no li ya Tebya ponyal, chto u kazhdogo
est' svoboda vybora i eta svoboda ostaetsya i posle smerti.
Da, ty ponyal pravil'no.
Esli eto tak, to svoboda vybora moih lyubimyh dolzhna budet sovpast' s
moej, u nih dolzhny byt' takie zhe mysli i zhelaniya, kak u menya, inache oni ne
pridut ko mne, kogda ya umru. Dalee, esli ya zahochu provesti ostatok vechnosti
s nimi, a kto-to iz nih zahochet ujti? Mozhet, odin iz nih zahochet
vozvysit'sya, chtoby Obresti Edinenie, kak Ty eto nazyvaesh'. Togda chto?
Vo Vselennoj ty ne najdesh' protivorechiya. CHto-to mozhet i pokazat'sya
protivorechivym, no eto ne tak. Esli vozniknet situaciya, kotoruyu ty tol'ko
chto opisal (mezhdu prochim, eto ochen' horoshij vopros), to vy oba budete imet'
pravo vybora.
Oba?
Oba.
Mozhno vopros?
Davaj.
Spasibo. Kak...
CHto ty dumaesh' o Boge? Dumaesh' li ty, chto YA nahozhus' i odnom i tol'ko v
odnom meste?
Net. YA dumayu, chto Ty odnovremenno nahodish'sya vo mnogih mestah. YA dumayu,
chto Bog vezdesushch.
Zdes' ty prav. Net mesta, gde YA ne byl by. Tebe eto popyatno?
Dumayu, da.
Horosho. CHto tebya zastavlyaet dumat', chto k tebe eto ne otnositsya?
Potomu chto Ty -- Bog, a ya -- prostoj smertnyj.
YAsno. Vse eshche ceplyaesh'sya za etogo "prostogo smertnogo".
Horosho, horosho... predstavim radi podderzhaniya razgovora, chto ya tozhe Bog
ili, po krajnej mere, sdelan iz toj zhe substancii, chto i Bog. Togda, kak Ty
govorish', ya tozhe budu vsegda i vezde?
|to vsego lish' vopros togo, kakoj vybor sdelaet soznanie v svoej
real'nosti. V mire, kotoryj ty nazyvaesh' "duhovnym", ty mozhesh' ispytat' to,
chto predstavlyaesh'. Esli sejchas ty hochesh' byt' odnoj dushoj, v odnom meste, v
odno "vremya", to ty eto delaesh'. No esli ty zahochesh', chtoby tvoj duh stal
bol'she, to eto ty tozhe sdelaesh'. Tvoj duh dejstvitel'no mozhet byt' tam, gde
ty zahochesh', i v lyuboe "vremya". CHestno govorya, eto proishodit potomu, chto
est' tol'ko odno "vremya" i odno "mesto", i ty vsegda vnutri etogo celogo.
Takim obrazom, ty mozhesh' po zhelaniyu prozhit' lyubuyu chast' ili chasti Vsego, i v
lyuboj moment.
A chto, esli ya zahochu, chtoby moi rodstvenniki byli so mnoj, a kto-to
zahochet stat' "chasticej Vsego" gde-nibud' eshche? Togda chto?
Ty i tvoi rodstvenniki ne smogut ne zahotet' odnogo i togo zhe. Ty i YA,
tvoi rodstvenniki i YA -- vse my odno i to zhe.
Tvoe zhelanie -- eto vyrazhenie Moego zhelaniya, potomu chto ty -- eto
prosto YA, proyavlyayushchij to, chto nazyvaetsya zhelaniem. Sledovatel'no, to, chego
zhelaesh' ty, zhelayu i YA.
Opyat' zhe, tvoi rodstvenniki i YA -- odno i to zhe. Znachit, oni hotyat togo
zhe, chto i YA. Otsyuda sleduet, chto tvoi rodstvenniki zhelayut togo zhe, chto i ty.
Na Zemle kazhdyj hochet odnogo i togo zhe. |to tak. Vy hotite mira. Vy
hotite procvetaniya. Vy hotite radosti. Vy hotite uspeha. Vy hotite
udovletvoreniya i samovyrazheniya v rabote, lyubvi v zhizni, zdorov'ya v tele. Vy
vse hotite odnogo i togo zhe.
Dumaete, chto eto sovpadenie? |to ne tak. Imenno tak techet zhizn'. YA tebe
ob®yasnyayu eto pryamo sejchas.
Zemlya otlichaetsya ot togo, chto ty nazyvaesh' mirom duha, lish' tem, chto na
Zemle kazhdyj, zhelaya odnogo i togo zhe, imeet svoe sobstvennoe predstavlenie o
ego dostizhenii. Takim obrazom, vy vse idete v raznyh napravleniyah v poiskah
odnogo i togo zhe!
|ti razlichnye idei privodyat k razlichnym rezul'tatam. |ti idei mozhno
nazvat' tvoimi Napravlyayushchimi Myslyami. My ob etom uzhe govorili ranee.
Da, v knige 1.
"YA nesovershenen" -- eto mysl' prisushcha mnogim iz vas. Gde-to gluboko
vnutri mnogie schitayut, chto im prosto nedostaet chego-to. Nedostaet
chego-nibud'.
Nedostaet lyubvi, nedostaet deneg, nedostaet edy, nedostaet odezhdy,
nedostaet kryshi nad golovoj, nedostaet dlya zhizni horoshih idei, i,
estestvenno, nedostaet sebya samih.
|ta Napravlyayushchaya Mysl' zastavlyaet tebya primenyat' vse vidy strategii i
taktiki v poiskah togo, chego, kak vy schitaete, vam "nedostaet". Ty by srazu
otbrosil eti poiski, esli by chetko osoznaval, chto u tebya vse est'... Vse,
chto pozhelaesh'.
Tvoi idei o "nedostache" ischezayut v tom, chto ty nazyvaesh' "nebesami",
ved' tam ty osoznaesh', chto ty edin so svoimi zhelaniyami.
Ty osoznaesh', chto tebe uzhe ne nuzhno stol'ko. Ty osoznaesh', chto mozhesh'
byt' v neskol'kih mestah odnovremenno v lyuboj moment "vremeni", poetomu net
neobhodimosti ne zhelat' togo, chto zhelaet tvoj brat, ne vybrat' togo, chto
vybiraet tvoya sestra. Esli oni hotyat, chtoby ty prisutstvoval pri ih smerti,
to sama mysl' o tebe prizovet tebya k nim, i u tebya ne budet prichiny ne
mchat'sya k nim, potomu chto tvoya poezdka k nim nichego tebe ne budet stoit'.
|to sostoyanie, v kotorom prosto net prichin otvetit' "pet", v kotorom YA
nahodilsya no vse vremena.
Ty slyshal eto i ran'she, i eto istina: Bog nikogda ne govorit "net".
YA vsegda dayu tebe imenno to, chto ty hochesh'. Tochno tak zhe kak YA postupal
s samogo sozdaniya mira.
Ty dejstvitel'no daesh' kazhdomu to, chto on hochet v lyuboe vremya?
Da, moj dorogoj, dayu.
Tvoya zhizn' -- eto otrazhenie tvoih zhelanij i togo, chto, po tvoemu
mneniyu, ty mog by imet' pri ih ispolnenii. Esli ty ne verish' v to, chto smog
by chto-to imet', to ya tebe i ne dayu etogo, nesmotrya na samoe zhguchee zhelanie,
potomu chto ne budu razrushat' tvoe sobstvennoe predstavlenie ob etom. YA ne
mogu. |to zakon.
Neverie v to, chto ty mozhesh' imet' chto-to, ravnosil'no otkazu ot
zhelaniya, tak kak eto privodit k tomu zhe rezul'tatu.
Odnako my na Zemle ne mozhem imet' vse, chto hotim. Naprimer, my ne mozhem
byt' v dvuh mestah odnovremenno. Est' eshche mnogoe, chego by nam hotelos', no
my ne mozhem etogo imet', poskol'ku na Zemle my vse ochen' ogranicheny.
YA znayu, chto ty tak dumaesh', znachit --eto tvoj put', tak kak
edinstvennaya istina -- ty vsegda poluchaesh' to, chto nadeesh'sya poluchit'.
Takim obrazom, esli ty govorish', chto ne mozhesh' byt' odnovremenno v dvuh
mestah, znachit, tak i budet. No esli ty uveren, chto mozhesh' byt' vezde so
skorost'yu mysli i dazhe proyavit'sya v fizicheskoj obolochke v neskol'kih mestah
odnovremenno v lyuboe zadannoe vremya, to tak ono i budet.
Znaesh', vot zdes' ya uzhe nichego ne ponimayu. Mne hochetsya verit', chto eta
informaciya idet pryamo ot Boga, no, kogda Ty govorish' takie veshchi, ya shozhu s
uma, prosto potomu, chto ne mogu v eto poverit'. Ponimaesh', ya ne dumayu, chto
to, chto Ty govorish', pravda. Opyt cheloveka eshche ne dokazal takogo.
Vse naoborot. Izvestno, chto svyatye i mudrecy vo vseh religiyah delali i
to, i drugoe. Trebuet li eto takoj sil'noj very? Very chrezvychajnogo urovnya?
Urovnya very, dostignutogo kem-to odnim za tysyachi let? Da. Nevozmozhno li eto?
Net.
Kak mne sozdat' takuyu veru? Kak dostich' takogo urovnya very?
Ty ne mozhesh' byt' gde-to. Ty mozhesh' byt' tol'ko zdes'. YA ne pytayus'
igrat' slovami. |to tak. |togo urovnya very, nazovu ego Polnoe Znanie, ne
stoit pytat'sya dostich'. Naoborot, esli ty popytaesh'sya dostich' ego, to ne
poluchish' ego. Potomu chto ty uzhe yavlyaesh'sya im. Ty prosto est' eto Znanie. Ty
--uzhe eto sushchee.
Takoe sushchestvovanie ishodit iz sostoyaniya polnoj osoznannosti. Ono mozhet
ishodit' tol'ko iz etogo sostoyaniya. Esli ty pytaesh'sya stat' osoznayushchim, ty
ne stanesh' im.
|to pohozhe na to, kak esli by ty pytalsya "byt'" shesti futov rosta pri
roste v chetyre futa i devyat' dyujmov. Tvoj rost ne mozhet byt' shest' futov. Ty
stanesh' shestifutovym togda, kogda vyrastesh' do etogo urovnya. Kogda u tebya
budet shest' futov, ty smozhesh' delat' vse, chto delayut drugie shestifutovye
lyudi.
Tak chto "ne pytajsya verit'" v to, chto ty mozhesh' sdelan, sejchas to zhe
samoe. Vmesto etogo pytajsya podnyat'sya do urovnya polnogo osoznaniya. Togda
vera budet uzhe ne nuzhna. Polnoe Znanie budet tvorit' chudesa.
Odnazhdy vo vremya meditacii ya oshchutil chuvstvo polnogo edineniya, polnogo
osoznaniya. |to bylo voshititel'no. YA byl v ekstaze. S teh por ya pytayus'
perezhit' eto sostoyanie snova. YA sizhu v meditacii, pytayas' obresti polnoe
osoznanie. I u menya bol'she ni razu ne poluchilos'. Po etoj prichine, ne pravda
li? Ty govorish', chto, poka ya ishchu chto-nibud', ya ne smogu poluchit' eto, potomu
chto moj poisk uzhe yavlyaetsya dokazatel'stvom togo, chto ya ne imeyu etogo. |tu zhe
mudrost' Ty pytalsya donesti do menya v techenie vsej nashej besedy.
Da, da. Sejchas ty ponyal eto. Tebe stalo ponyatnee. Poetomu my prodolzhaem
hodit' krugami. Poetomu my povtoryaem temy, snova obrashchaemsya k nim. Mozhet, do
tebya dojdet s tret'ej, chetvertoj, pyatoj popytki.
Nu chto zhe, ya rad, chto zadal etot vopros, potomu chto eto moglo stat'
istochnikom opasnosti, eti zayavleniya o tom, chto "mozhno byt' odnovremenno v
neskol'kih mestah" ili "mozhno delat' vse, chto zahochesh'". Kak raz podobnye
mysli zastavlyayut lyudej prygat' s |mpajr Steit Bilding s krikom: YA -- Bog!
Posmotrite! YA mogu letat'!
YA by predpochel na ih meste byt' v sostoyanii polnoj osoznannosti, prezhde
chem delat' eto. Esli ty reshil dokazat' sebe, chto ty -- Gospod', demonstriruya
eto drugim, to ty sam ne znaesh', kto ty na samom dele, i eto "neznanie"
proyavitsya v tvoej zhizni. Koroche govorya, ty ruhnesh' vniz.
Bog nikomu ne dokazyvaet svoe sushchestvovanie, potomu chto u Boga net v
etom neobhodimosti. On est', i etim vse skazano. U teh, kto chuvstvuet
edinenie s Bogom, ili teh, kto hranit Boga vnutri, net ni neobhodimosti, ni
stremleniya dokazyvat' eto komu-to i -- men'she vsego --sebe.
I bylo tak, chto kogda tolpa s izdevkoj krichala: "Esli ty -- Syn Bozhij,
to sojdi s kresta!", no chelovek po imeni Iisus ne stal nichego predprinimat'.
Odnako cherez tri dnya, spokojno i besprepyatstvenno, kogda ne bylo ni
tolpy, ni svidetelej, kotorym nuzhno chto-to dokazyvat', on sdelal nechto bolee
udivitel'noe -- s teh por mir ne umolkaet ob etom.
I v etom chude tvoe spasenie, ibo tebe pokazali pravdu ne tol'ko ob
Iisuse, no o samom sebe; i, sledovatel'no, tebya mozhno spasti ot lzhi o sebe,
kotoruyu tebe soobshchili i kotoruyu ty prinyal za pravdu.
Bog vsegda priglashaet tebya k vysshemu samouvazheniyu.
Na tvoej planete sejchas nemalo lyudej, proyavivshih chudesa uverennosti v
sebe, poyavlyayas' i ischezaya, zastavlyaya poyavlyat'sya i ischezat' fizicheskie
predmety. Oni "vsegda zhili" v tele ili vozvrashchalis' k telu i prodolzhali
zhit', i vse eto, vse eto stalo vozmozhnym blagodarya ih vere. Blagodarya ih
znaniyu. Blagodarya tomu, chto oni absolyutno chetko videli okruzhayushchij ih mir i
znali, kakim on byl zaduman.
I hotya v proshlom lyudi v telah zemlyan sovershali podobnye dejstviya, i vy
nazyvali eto chudom, a samim im poklonyalis' kak svyatym i spasitelyam, oni
takie zhe svyatye i spasiteli, kak i vy. Vy vse -- svyatye i spasiteli. Imenno
eto poslanie prinesli vam.
Kak mne poverit' v eto? Hochu poverit' v eto vsem moim serdcem, no ne
mogu. Prosto ne mogu.
V eto nel'zya poverit'. |to mozhno tol'ko znat'.
Kak ya mogu eto znat'? Kak mne prijti k etomu?
CHto by ty ni vybral dlya sebya samogo -- otdaj eto drugomu. Esli sam ne
mozhesh' k etomu podojti, to pomogi v etom drugomu. Soobshchi komu-nibud', chto u
nih vse est'. Pohvali ih za eto. Okazhi im chest' za eto.
V etom cennost' guru. Vot v chem delo. Na Zapade bylo mnogo negativnyh
emocij vokrug slova "guru". Ono stalo pochti prenebrezhitel'nym. Byt' "guru"
-- vse ravno chto byt' sharlatanom. Byt' predannym guru -- vse ravno chto
otdat' svoyu energiyu. To, chto ty vidish' v drugom, ty smozhesh' raspoznat' i v
sebe. |to vneshnee otrazhenie tvoej vnutrennej real'nosti. |to vneshnee
dokazatel'stvo tvoej vnutrennej pravdy. Pravdy tvoego sushchestvovaniya.
|ta pravda peredaetsya toboj v knigah, kotorye ty pishesh'.
Ne schitayu sebya avtorom etih knig. YA schitayu Tebya, Boga, pisatelem, a
sebya -- prostym piscom.
Bog -- eto avtor... takoj zhe, kak ty. Net nikakoj raznicy, kto ih pishet
-- ty ili YA. Do teh por poka ty budesh' dumat', chto raznica est', ty budesh'
upuskat' smysl napisannogo. Bol'shinstvo lyudej ne osoznali ucheniya. Poetomu ya
shlyu k vam novyh uchitelej, eshche bol'she uchitelej, no s tem zhe poslaniem, chto i
ran'she.
YA ponimayu tvoe nezhelanie prinyat' uchenie kak svoyu sobstvennuyu istinu.
Esli by ty hodil povsyudu s zayavleniem o tom, chto ty edin s Bogom, ili dazhe
ego chast'yu, -- ustno ili pis'menno ozvuchivaya eti slova, to mir tak by i ne
ponyal, kto ty takoj.
Lyudi mogut iz menya sdelat' kogo ugodno. Odno ya znayu tochno: ya ne
zasluzhivayu byt' provodnikom informacii, poluchennoj zdes', a takzhe i vo vseh
etih knigah. YA ne chuvstvuyu, chto podhozhu dlya roli poslannika Istiny. YA
rabotayu nad etoj tret'ej knigoj, no ya dazhe do vyhoda ee v svet znayu, chto so
vsemi sovershennymi mnoyu oshibkami, vsemi moimi egoistichnymi postupkami ya ne
dostoin byt' izbrannym iz vseh lyudej, chtoby stat' poslannikom etoj
velikolepnoj istiny.
Hotya, vozmozhno, eto -- velichajshee poslanie etoj trilogii: Bog ostaetsya
nevidimym dlya cheloveka, no obshchaetsya so vsemi, dazhe s samymi nedostojnymi
sredi nas. Potomu chto esli Bog zagovorit so mnoj, to on obratitsya pryamo k
serdcu kazhdogo muzhchiny, zhenshchiny i rebenka -- k kazhdomu, kto ishchet istinu.
Znachit, u nas vseh est' nadezhda. Net ni v kom iz nas chego-to stol'
uzhasnogo, chtoby Bog pokinul nas, takogo neprostitel'nogo, chtoby Bog
otvernulsya ot nas.
I ty v eto verish', v to, chto sejchas napisal?
Da.
Togda pust' tak i ostaetsya, pust' dlya tebya tak i budet.
No ya skazhu tebe vot chto. Vy dostojny. Kazhdyj dostoin. Nedostojnost' --
samoe sil'noe proklyat'e chelovechestva. Svoe chuvstvo dostoinstva vy stroite na
osnovanii proshlogo, togda kak YA stroyu ego na osnovanii budushchego.
Budushchee, budushchee, vsegda budushchee! Vot gde tvoya zhizn', a ne v proshlom. V
budushchem. Vot gde tvoya pravda, a ne v proshlom.
Sdelannoe toboj sovsem ne vazhno po sravneniyu s tem, chto tebe predstoit
sdelat'. Tvoi promahi neznachitel'ny po sravneniyu s tem, chto tebe eshche
predstoit sozdat'.
YA proshchayu tvoi oshibki. Vse oshibki. YA proshchayu tvoi neumnye strasti. Vse
strasti. YA proshchayu tvoi oshibochnye ponyatiya, tvoe nevernoe ponimanie, obidnye
postupki, egoistichnye resheniya. Vse.
Drugie mogut tebya ne prostit', a YA proshchayu. Drugie mogut ne otpustit'
tebe grehi, a YA otpuskayu. Drugie mogut ne pozvolit' tebe zabyt' o sodeyannom
zle, izmenit'sya, stat' drugim, a YA pozvolyayu. Ibo YA znayu, chto ty ne tot,
kakim byl, a tot, kakoj ty sejchas, i vsegda budesh' takim, kak sejchas.
Za minutu greshnik mozhet stat' svyatym. Za odnu sekundu. Za odno dyhanie.
Net takogo ponyatiya, kak "greshnik", ibo nel'zya sogreshit' protiv Menya, ty
--chastica Menya Samogo. Poetomu YA govoryu, chto "proshchayu" tebya. |ta fraza
kazhetsya tebe ponyatnoj, poetomu YA ispol'zuyu ee.
Esli chestno, YA ne proshchayu tebya, i nikogda ne budu proshchat' za chto-to. V
etom net neobhodimosti. Ne za chto proshchat'. No YA mogu osvobodit' tebya. I YA
eto delayu. Sejchas. Snova. Kak chasto YA delal v proshlom, cherez ucheniya stol'
mnogih uchitelej.
A pochemu my o nih nichego ne slyshali? Pochemu my ne poverili v eto, v
Tvoe velikoe obeshchanie?
Potomu chto ty ne mozhesh' poverit' v dobrotu Boga. Togda zabud' o vere v
Moyu dobrotu. Vmesto etogo ver' v prostuyu logiku.
Prichina, po kotoroj Mne ne nuzhno proshchat' tebya, zaklyuchaetsya v tom, chto
ty ne mozhesh' ni obidet' Menya, ni ranit', ni unichtozhit'. Nesmotrya na eto, ty
dumaesh', chto v sostoyanii oskorbit' Menya i dazhe ranit'. Kakaya illyuziya! Kakoe
zabavnoe zabluzhdenie!
Mne nevozmozhno prichinit' vred kakim-nibud' obrazom. YA bessmerten. Tot,
Kogo nel'zya obidet', ne budet obizhat' i Sam.
Tebe ponyatna logika, stoyashchaya za istinoj, -- ya ne proklinayu, ne
nakazyvayu, ne pribegayu k vozmezdiyu. V etom net neobhodimosti, potomu chto
menya nevozmozhno ni oskorbit', ni obidet', ni ranit'.
To zhe kasaetsya i tebya. I drugih tozhe, hotya tebe i vsem kazhetsya, chto
tebya mozhno oskorbit', obidet' i ranit', kak eto byvalo v proshlom.
Tebe hochetsya mstit', tak kak tebe kazhetsya, chto tebya obideli. Ty
chuvstvoval bol', i tebe snova nuzhna bol' kak vozmezdie za obidu. Mozhet li
vostorzhestvovat' spravedlivost', esli nanesti drugomu ranu? Ty polagaesh',
chto esli tebya obideli, to ty imeesh' polnoe i spravedlivoe pravo otvetit' tem
zhe? Ty poricaesh' podobnoe otnoshenie k lyudyam, no sebe pozvolyaesh' eto dlya
torzhestva tvoej sobstvennoj spravedlivosti?
|to bezumie. V etom bezumii ty ne vidish', chto vse lyudi chuvstvuyut sebya
tvorcami spravedlivosti, prichinyaya bol' drugim. Svoi dejstviya chelovek schitaet
spravedlivymi -- pri uslovii, chto on etogo hochet i k etomu stremitsya.
Ty schitaesh', chto stremleniya i zhelaniya drugih porochny. A oni tak ne
schitayut. Ty mozhesh' otvergnut' ih model' mira, s ih moral'no-eticheskim
podhodom, s ih religioznymi vozzreniyami, s ih resheniyami, vyborom,
dejstviyami... no oni derzhatsya za nih, stroyat na nih svoi cennosti.
Ty nazyvaesh' eti cennosti "lozhnymi". No kto skazal, chto tvoi cennosti
istinny? Tol'ko ty. Tvoi cennosti istinny, potomu chto ty tak skazal. Dazhe
eto bylo by razumno, esli by ty derzhal svoe slovo, odnako ty postoyanno
menyaesh' svoe mnenie o tom, chto "pravil'no", a chto "lozhno". |to delayut i
lyudi, i obshchestva.
To, chto v tvoem obshchestve schitalos' "pravil'nym" desyat' let nazad,
segodnya schitaetsya "vrednym". To, chto ty schital vrednym v nedalekom proshlom,
segodnya ty nazyvaesh' pravil'nym. Kto zhe mozhet skazat', chto pravil'no, a chto
vredno? Kak mozhno otlichit' kartezhnikov bez kart v rukah?
I vse zhe my osmelivaemsya sudit' drug druga. My osmelivaemsya proklinat',
potomu chto kto-to ne smog izmenit' svoi idei po nashemu obrazcu togo, chto
pravil'no, a chto lozhno. Uh. My dejstvitel'no neponyatnye sushchestva. My sami ne
v sostoyanii ponyat', chto pravil'no, a chto net.
Problema ne v etom. Problema ne v tom, chtoby pomenyat' svoi
predstavleniya o pravil'nom i lozhnom. Vy dolzhny menyat'sya, chtoby rasti.
Izmenenie -- produkt evolyucii.
Net, problema ne v tom, chto ty izmenilsya ili tvoi predstavlen