Nil Donald Uolsh. Edinenie s Bogom
Perevod s angl.: N. G. SHpet
VVEDENIE
Dobro pozhalovat' na vstrechu s etoj knigoj.
Mne hotelos' by obsudit' s vami nechto zamechatel'noe.
Mne hotelos' by obsudit' s vami vozmozhnosti, kotorye sozdala dlya vas
eta kniga.
Esli vy mozhete prinyat' to, o chem zdes' govoritsya, ya uveren, vy stoite
na poroge odnogo iz samyh sil'nyh perezhivanij svoej zhizni.
A teper' mne hotelos' by obsudit' s vami nechto eshche bolee zamechatel'noe.
Mne hotelos' by obsudit' vozmozhnosti, kotorye eta kniga sozdala dlya vas
s vashej pomoshch'yu.
Esli vy smozhete voobrazit' mir, gde nichto ne proishodit dlya vas, a vse
proishodit blagodarya vam, vy poluchite poslanie, kotoroe namerevalis' poslat'
sebe samomu, i vse ono sostoit iz semi predlozhenij.
Vy ne mozhete trebovat' knigu s bolee bystrym vrucheniem poslaniya.
* * *
Dobro pozhalovat' v etot moment.
Vy "dobrom pozhalovali" syuda, tak kak etot moment byl vybran vami, chtoby
privesti vas k blagoslovennomu perezhivaniyu, na poroge kotorogo vy stoite.
Vy stremites' poluchit' otvety na samye vazhnye zhiznennye voprosy, vy
hotite, chtoby oni byli bystrymi, ser'eznymi i iskrennimi, inache vas zdes' ne
bylo by.
|tot poisk prodolzhaetsya vnutri vas, nezavisimo ottogo, sdelali vy ego
osnovnoj chast'yu svoej vneshnej zhizni ili net; imenno eto posluzhilo prichinoj
togo, chto vy vzyali v ruki etu knigu.
Ponimaya eto, vy razgadyvaete odnu iz velichajshih tajn zhizni: pochemu vse
proishodit tak, kak ono proishodit.
I vse eto - v chetyrnadcati predlozheniyah.
* * *
Dobro pozhalovat' na vstrechu s Sozdatelem.
|to vstrecha, kotoroj vy ne mogli izbezhat'. Vse lyudi vstrechayutsya s
Sozdatelem. Vopros ne v tom, sostoitsya vstrecha ili net, vopros v tom, kogda
ona sostoitsya.
U ser'eznyh lyudej, stremyashchihsya najti istinu, eta vstrecha proishodit
ran'she. CHistoserdechnost' - eto magnit. Ona privlekaet ZHizn'. A ZHizn' - eto
drugoe slovo dlya oboznacheniya Boga.
CHelovek, chestnyj v svoih poiskah istiny, chestno voznagrazhdaetsya. ZHizn'
ne stanet vrat' sama sebe.
Vot kak sluchilos', chto vy okazalis' zdes', pered etimi strokami. Vy
zdes', i eto ne sluchajno. Stoit vnimatel'no podumat' o tom, kak vy zdes'
okazalis', i vy pojmete eto sami.
Vy verite v Bozhestvennoe Vdohnovenie? YA veryu. YA veryu, chto ono poseshchaet
vas, kak ono poseshchaet menya.
Nekotorym ne nravitsya, kogda drugie govoryat, chto ih vdohnovil Bog. Dlya
etogo, na moj vzglyad, sushchestvuet neskol'ko prichin.
Vo-pervyh, bol'shinstvo lyudej ne schitayut, chto ih kogda-nibud'
vdohnovlyaet Bog, vo vsyakom sluchae, ne samym neposredstvennym obrazom - to
est' putem neposredstvennogo obshcheniya - i, sledovatel'no, lyuboj, sdelavshij
podobnoe zayavlenie, nemedlenno vyzyvaet podozreniya.
Vo-vtoryh, zayavlenie o tom, chto Bog - nash vdohnovitel', kazhetsya
neskol'ko samonadeyannym, predpolagaetsya, chto s vdohnoveniem nel'zya ni
sporit', ni - prinimaya vo vnimanie ego istochnik - kakim-to obrazom
ispytyvat' nedostatok v nem.
V-tret'ih, mnogie iz teh, kto pretenduet na Bozhestvennoe Vdohnovenie,
ne samye legkie lyudi dlya zhizni s nimi - podtverzhdeniem tomu sluzhat Mocart,
Rembrandt, Mike-landzhelo ili lyuboj iz mnozhestva pap, a takzhe massa lyudej,
sovershayushchih prekrasnye bezumstva vo imya Boga.
I nakonec, teh, komu my dejstvitel'no verim, chto ih vdohnovlyaet Sam
Bog, my prevrashchaem v svyatyh, ne sovsem ponimaya, chto s nimi delat' ili kak s
nimi vzaimodejstvovat' obychnym obrazom. Proshche govorya, buduchi stol'
zamechatel'nymi, oni zastavlyayut nas chuvstvovat' sebya neuyutno.
Tak chto my otnosimsya dovol'no ostorozhno ko vsem etim "Bog - vot moj
istochnik". I, vozmozhno, my pravy. My ne hotim zaglatyvat' celikom to, chto
govoryat nam drugie, tol'ko potomu, chto oni utverzhdayut, chto nesut poslanie
Svyshe.
No kak my mozhem byt' uvereny v tom, Bozhestvennoe eto Vdohnovenie ili
net? Kak my mozhem znat', kto govorit vechnuyu istinu?
O, eto zamechatel'nyj vopros. No tut kroetsya velikaya tajna. My i ne
dolzhny etogo znat'. Vse, chto my dolzhny znat', - eto nasha istina, a ne ch'ya-to
eshche. Kogda my eto ponimaem, my ponimaem vse. My ponimaem: to, chto govoryat
drugie, i ne dolzhno byt' Istinoj, eto lish' dolzhno privesti nas k nashej
sobstvennoj Istine. I tak i proishodit. |to ne mozhet ne proishodit'. Vse
vedet nas k nashej glubochajshej istine. V etom ego naznachenie.
Po sushchestvu, v etom naznachenie samoj ZHizni. ZHizn' est' istina,
otkryvayushchayasya Sama Sebe. Bog est' ZHizn', otkryvayushchayasya Sama Sebe.
Dazhe esli by vy zahoteli, vy ne mozhete ostanovit' etot process. No vy
mozhete ego uskorit'. |to imenno to, chto vy zdes' delaete. Vot pochemu vy
prishli k etoj knige.
|ta kniga ne pretenduet na to, chtoby byt' Istinoj. Ee prednaznachenie -
vesti vas k vashej glubochajshej mudrosti. Dlya togo chtoby ona eto sdelala, vam
ne obyazatel'no soglashat'sya s ee soderzhaniem. Fakticheski, ne imeet znacheniya,
soglasny vy ili net. Esli vy soglasny, znachit, vy vidite v etoj knige
sobstvennuyu mudrost'. Esli net, znachit, vy ne vidite v nej sobstvennoj
mudrosti. V lyubom sluchae ona pokazhet vam put' k vashej sobstvennoj mudrosti.
Poetomu poblagodarite sebya za etu knigu, ved' ona uzhe vernula vam
yasnost' otnositel'no odnogo ochen' vazhnogo momenta: Vysshij avtoritet -vnutri
vas.
|to ob®yasnyaetsya tem, chto u kazhdogo iz nas sushchestvuet neposredstvennaya
svyaz' s Bozhestvennym.
Lyuboj iz nas obladaet sposobnost'yu poluchit' dostup k vechnoj mudrosti. YA
dejstvitel'no veryu, chto Bog vdohnovlyaet vseh nas, postoyanno. I, hotya u
kazhdogo iz nas est' etot opyt, nekotorye reshayut nazvat' ego kak-to inache:
Intuitivnaya prozorlivost'
Sovpadenie
Udacha
Sluchajnost'
Anomal'noe perezhivanie
Neozhidannaya vstrecha
A mozhet byt', dazhe Bozhestvennoe Vmeshatel'stvo
Pohozhe, my gotovy priznat', chto Bog vmeshivaetsya v nashu zhizn', no ne v
sostoyanii ohvatit' predstavlenie o tom, chto neposredstvenno Bog mozhet
vdohnovlyat' nas dumat', pisat', govorit' ili delat' konkretnye veshchi. Nam
kazhetsya, chto eto zahodit slishkom daleko.
YA sobirayus' zajti slishkom daleko.
YA sobirayus' zayavit':
YA uveren. Bog vdohnovil menya napisat' etu knigu, a vas - vzyat' ee v
ruki.
Teper' davajte poprobuem ustanovit' prichiny, po kotorym vy otnosites' k
etoj idee s takoj ostorozhnost'yu.
Vo-pervyh, mne sovershenno yasno - i ya uzhe ob etom govoril, - chto nas
vseh vsegda vdohnovlyaet Bog. YA ne hochu skazat', chto my s vami unikal'ny ili
chto Bog posylaet nam isklyuchitel'nuyu silu ili daruet nam kakoe-to osoboe
razreshenie, pozvolyayushchee ustanovit' svyaz' s Bozhestvennym. YA uveren, chto
kazhdyj chelovek sposoben postoyanno podderzhivat' takoe obshchenie i chto, kogda by
my ni reshili, my mozhem ispytat' eto vpolne soznatel'no. Po sushchestvu,
naskol'ko ya ponimayu, imenno eto obeshchaet bol'shinstvo religij mira.
YA ne sklonen delat' eto. YA veryu, chto v etom religii pravy: Bog
dejstvitel'no vhodit v nashu zhizn', on real'no v nej prisutstvuet, i my ne
dolzhny byt' ni svyatymi, ni mudrecami, chtoby eto proizoshlo.
YA ne nuzhdayus' v tom, chtoby vy razdelili moi ubezhdeniya ili poverili
lyubomu slovu, napisannomu na etih stranicah. Po pravde govorya, ya chuvstvoval
by sebya schastlivee, esli by etogo ne sluchilos'. Ne ver'te nichemu, chto vy
zdes' obnaruzhite.
Uznavajte. Prosto uznavajte.
Uznajte, yavlyaetsya li chto-to iz togo, chto vy prochitaete, vashej istinoj.
Esli eto tak, eto budet zvuchat' kak istina - potomu chto vy vossoedinites' so
svoej glubochajshej mudrost'yu. Esli net, vy opyat'-taki uznaete eto,
vossoedinivshis' so svoej glubochajshej mudrost'yu. V lyubom sluchae, vy poluchite
ogromnuyu pol'zu, ved' v etot moment vossoedineniya vy ispytaete svoe
sobstvennoe edinenie s Bogom.
A eto to, k chemu vy stremilis', kogda prishli syuda. K etim stranicam. I
na etu planetu.
Bud'te blagoslovenny
Nil Donald Uolsh
Ashlend, shtat Oregon
Iyul' 2000 goda
PRELYUDIYA
Bog govoril s vami mnogo raz, samymi raznymi sposobami, v techenie
mnogih let, no redko tak neposredstvenno, kak sejchas.
Na etot raz ya govoryu s vami tak, kak budto eto govorite Vy. Za vsyu
istoriyu chelovechestva podobnye sluchai mozhno perechislit' po pal'cam.
Nemnogie imeyut muzhestvo uslyshat' Menya takim obrazom - kak samih sebya. I
eshche men'she teh, kto delitsya s drugimi tem, chto uslyshal. Te nemnogie, kto
slyshit i delitsya, izmenyayut mir.
Sredi nih |zop, Konfucij, Lao-czy, Budda, Muhammed, Moisej i Hristos.
A takzhe CHzhuan-czy, Aristotel', Huan-do, Saara, Maha-vira, Krishnamurti.
A eshche - Paramahansa Jogananda, Ramana Maharshi, Ka-bir, Ral'f Uoldo
|merson, Tich Nhat Hanh, Dalaj-Lama, |lizabet Klinton.
Kak i SHri Aurobindo, Mat' Tereza, Meer Baba, Mahatma Gandi, Kalil
Dzhebran, Baha Allah, |rnst Holms, Sai Baba.
K nim otnosyatsya ZHanna d'Ark, Francisk Assizskij, Dzhozef Smit... i
mnogie drugie, ne upomyanutye zdes'. |tot spisok mozhno bylo by prodolzhit'. I
vse zhe, po sravneniyu s obshchim kolichestvom lyudej, naselyayushchih nashu planetu, ih
chislo nichtozhno malo.
|ti nemnogie - Moi poslanniki, poskol'ku vse oni nesli istinu v svoih
serdcah, v luchshem smysle, v kakom oni ee ponimali, tak celomudrenno, kak
umeli. I hotya kazhdyj iz nih pri etom pol'zovalsya nesovershennym fil'trom, oni
poznakomili vas s zamechatel'noj mudrost'yu, okazavshej blagotvornoe
vozdejstvie na vse chelovechestvo.
Udivitel'no to, naskol'ko pohozhimi byli ih ozareniya. Poluchennye v samoe
raznoe vremya i v samyh raznyh mestah, razdelennye ne odnim stoletiem, oni
mogli byt' s ravnym uspehom proizneseny v odno i to zhe vremya, stol'
neznachitel'ny rashozhdeniya mezhdu nimi i stol' velika ih obshchnost'.
Prishlo vremya rasshirit' etot spisok, vklyuchiv v nego teh, kto zhivut
segodnya, moih poslednih poslannikov.
My budem govorit' odnim golosom. Poka ne perestanem eto delat'.
Vy sdelaete etot vybor, dazhe esli on uzhe vami sdelan. Potomu chto v
kazhdyj Moment Sejchas vy prinimaete svoe reshenie i ob®yavlyaete o nem svoimi
dejstviyami.
S samogo nachala vashi mysli - Moi mysli, i Moi mysli - vashi. Ibo s
samogo nachala ne mozhet byt' drugogo puti. Sushchestvuet tol'ko odin Istochnik
Togo, CHto Est', i etim odnim Istochnikom est' To, CHto Est'.
Vse ishodit iz etogo Istochnika, potom pronizyvaet Bytie vsego
ostal'nogo i proyavlyaetsya v vide individuacij Celogo.
Individual'nye interpretacii poslaniya rozhdayut chudo Edinstva vo mnogih
formah.
Edinstvo vo mnogih formah - eto imenno to, chto vy nazyvaete ZHizn'yu.
ZHizn' est' Bog, ego interpretaciya. To est' Bog, prevrashchennyj vo
mnozhestvo form.
Pervyj uroven' prevrashcheniya - iz edinogo nefizicheskogo v
individualizirovannoe nefizicheskoe.
Vtoroj uroven' prevrashcheniya - iz individualizirovannogo nefizicheskogo v
individualizirovannoe fizicheskoe.
Tretij uroven' prevrashcheniya - iz individualizirovannogo fizicheskogo v
edinoe fizicheskoe.
CHetvertyj uroven' prevrashcheniya - iz edinogo fizicheskogo v edinoe
nefizicheskoe.
Posle etogo ZHiznennyj cikl zavershaetsya.
Nepreryvnyj process prevrashcheniya Boga privodit k beskonechnomu
raznoobraziyu v predelah edinstva Boga. |to raznoobrazie edinstva i est' to,
chto ya nazyvayu "individu-aciej". |to individual'noe vyrazhenie ne togo, chto
razdeleno, a togo, chto mozhet byt' vyrazheno individual'no.
* * *
Dlya Menya cel' individual'nogo vyrazheniya - cherez perezhivaniya Svoih
chastej perezhit' Svoe YA kak celoe. I hotya celoe bol'she summy ego chastej, YA
mogu eto ispytat', tol'ko znaya ih summu.
|to i est', kto vy est'. Vy est' Summa Boga.
YA uzhe govoril vam eto mnogo raz, i mnogim iz vas slyshitsya syn* Boga.
|to tozhe pravil'no. Vy - synov'ya i docheri Boga. I kakie by yarlyki ili imena
vy ni ispol'zovali, vse svoditsya k odnomu i tomu zhe: Vy est' Konechnaya Cel'
Boga.
To zhe mozhno skazat' obo vsem, chto vas okruzhaet. Obo vsem, chto vy vidite
i chego ne vidite. Vse, CHto Est', Vse, CHto Kogda-libo Bylo, i Vse, CHto
Kogda-libo Budet, est' YA. I vse, chto YA est', YA est' sejchas.
YA Est' To, CHto YA Est', - kak ya uzhe govoril vam mnogo raz.
Net nichego, chem YA byl kogda-libo i perestal by im byt'. I net nichego,
chem YA kogda-libo budu i chem ne yavlyayus' sejchas. YA ne mogu stat' nichem, chem YA
sejchas ne yavlyayus', kak i ne mogu perestat' byt' tem, chem YA odnazhdy byl.
Tak bylo vnachale, tak est' sejchas i tak budet vsegda, mir ne imeet
konca. Amin'.
YA prishel k vam sejchas, v etot den' i chas, kogda vy vstupaete v novoe
tysyacheletie, chtoby vy mogli nachat' novuyu tysyachu let po-novomu: poznav,
nakonec, Menya, vpervye vybrav Menya i buduchi Mnoyu vsegda, vsemi sposobami.
V vybore vremeni net oshibki. YA nachal eti novye otkroveniya v nachale
proshlogo desyatiletiya, oni byli prodolzheny v Moih besedah s vami na
protyazhenii poslednih let stoletiya, i v poslednie mgnoveniya proshlogo
tysyacheletiya oni napomnili vam, kak mozhno podruzhit'sya so Mnoj.
Sejchas, v pervyj god novogo tysyacheletiya, ya govoryu s vami odnim golosom,
chtoby my mogli ispytat' edinenie.
Stoit vam izbrat' eto oshchushchenie edineniya s Bogom, i vy, nakonec, uznaete
pokoj, radost' bez granic, lyubov' v polnom ee vyrazhenii i polnuyu svobodu.
Stoit vam vybrat' etu istinu - i vy izmenite svoj mir.
Stoit vam vybrat' etu real'nost', - i vy sozdadite ee i nakonec
polnost'yu ispytaete. Kto Vy Dejstvitel'no Est'.
|to budet samym trudnym iz vsego, chto vam kogda-libo prihodilos'
delat', i eto budet samym legkim iz vsego, chto vam kogda-libo prihodilos'
delat'.
|to budet samym trudnym iz vsego, chto vam kogda-libo prihodilos'
delat', ved' vy dolzhny budete otkazat'sya ot togo, kto, po vashemu mneniyu, vy
est', i perestat' otricat' Menya.
|to budet samym legkim iz vsego, chto vam kogda-libo prihodilos' delat',
ibo vam nichego ne pridetsya delat'.
Vse, chto vam nuzhno delat', - eto byt', i vse, chem vam nuzhno byt', -eto
byt' Mnoj.
No dazhe eto ne budet aktom voli, a prosto priznaniem. Dlya etogo ne
potrebuetsya dejstviya, tol'ko priznanie.
YA vsegda ishchu etogo priznaniya. Daruya Mne priznanie, vy vpuskaete Menya v
svoyu zhizn'. Vy priznaete, chto vy i YA - Odno. |to vash bilet v carstvo
nebesnoe. Skazano: Priznaj Edinogo.
* * *
Kogda YA poluchayu dostup v vashi serdca, vy poluchaete dostup v carstvo
nebesnoe. I vashe carstvo nebesnoe vozmozhno na Zemle. Kazhdyj mozhet
po-nastoyashchemu chuvstvovat' sebya "na Zemle, kak na nebe", kogda vremya
otdelennosti zakanchivaetsya i vy stoite na poroge vremeni ob®edineniya.
Ob®edineniya so Mnoj, ob®edineniya so vsemi drugimi, ob®edineniya so vsem
zhivushchim.
YA prishel imenno dlya togo, chtoby skazat' vam eto eshche raz, cherez
segodnyashnih poslannikov. Vy budete znat' ih kak Moih poslannikov, potomu chto
vse oni prinesut odno i te zhe poslanie:
My Vse Odno.
|to edinstvennoe poslanie, kotoroe imeet znachenie. |to edinstvennoe
imeyushcheesya poslanie. Vse ostal'noe v ZHizni - otrazhenie etogo poslaniya. Vse
ostal'noe shlet ego.
To, chto vam do sih por ne udavalos' ego poluchit' (vy chasto ego slyshali,
no vy ego ne vosprinimali), yavilos' prichinoj vseh vypavshih na vashu dolyu
stradanij, gorya, konfliktov, dushevnyh muk. |to prichina vseh ubijstv, vojn,
nasilij i grabezhej, vseh napadenij i atak, psihicheskih, verbal'nyh i
fizicheskih. |to prichina vseh nedomoganij i boleznej, prichina kazhdoj vstrechi
s tem, chto my nazyvaem "smert'yu".
Predstavlenie o tom, chto my ne est' Odno, - illyuziya.
* * *
Bol'shinstvo lyudej veryat v Boga: oni prosto ne veryat v Boga, kotoryj
verit v nih.
No Bog verit v nih. I Bog lyubit ih sil'nee, chem bol'shinstvo iz nih
mogut sebe predstavit'.
Predstavlenie o tom, chto Bog davnym-davno prevratilsya v kamennoe
izvayanie i perestal govorit' s lyud'mi, lozhno.
Predstavlenie o tom, chto Bog razgnevalsya na lyudej i izgnal ih iz Raya,
lozhno.
Predstavlenie o tom, chto Bog vzyal na Sebya rol' sud'i i prisyazhnyh i
reshaet, kogo otpravit' na nebo, a kogo v ad, lozhno.
Bog lyubit lyuboe chelovecheskoe sushchestvo, kotoroe zhilo kogda-to, zhivet
sejchas ili kogda-nibud' budet zhit'.
Bog hochet, chtoby kazhdaya dusha vernulas' k Bogu, i eto zhelanie Boga ne
mozhet ne byt' vypolneno.
Bog ne otdelen ni ot chego, i nichto ne otdeleno ot Boga.
Net nichego, v chem Bog nuzhdaetsya, potomu chto Bog - eto vse, chto
sushchestvuet.
|to horoshie novosti. Vse ostal'noe - illyuziya.
CHelovechestvo dolgo zhilo v illyuzii. I ne potomu, chto lyudi glupy, a
potomu, chto lyudi ochen' soobrazitel'ny. Lyudi intuitivno ponimali, chto u
illyuzij est' svoe naznachenie, i ochen' vazhnoe. Bol'shinstvo lyudej prosto
zabyli, chto oni znayut eto.
I oni zabyli, chto ih zabyvchivost' sama yavlyaetsya chast'yu togo, o chem oni
zabyvayut, -a znachit, chast'yu illyuzii.
Prishlo vremya vspomnit' ob etom.
Vy - odin iz teh, kto pojdet v avangarde etogo processa. Uchityvaya to,
chto proishodit v vashej zhizni, v etom net nichego udivitel'nogo.
Vy prishli k etoj knige, chtoby vspomnit' o CHelovecheskih Illyuziyah, chtoby
bol'she nikogda ne popadat' v ih lovushku, a eshche raz v svoej zhizni dostignut'
edineniya s Bogom, osoznav Konechnuyu Real'nost'.
To, chto vy eto delaete, prekrasno. I eto, konechno, ne sluchajnost'.
Vy prishli syuda, tak chto vy smozhete na opyte uznat', chto Bog obitaet u
vas vnutri i chto, kak tol'ko vy zahotite, vy mozhete vstretit'sya s
Sozdatelem.
Sozdatelya mozhno pochuvstvovat' i najti vnutri sebya i vo vsem, chto vas
okruzhaet. No vy dolzhny otkazat'sya ot CHelovecheskih Illyuzij. Vy dolzhny ih
ignorirovat'.
Nizhe nazvany desyat' illyuzij. Horosho oznakom'tes' s etimi illyuziyami,
chtoby, vstretivshis' s nimi, vy mogli ih uznat'.
1. Sushchestvuet Potrebnost'
2. Sushchestvuet Neudacha
3. Sushchestvuet Otdelennost'
4. Sushchestvuet Nehvatka
5. Sushchestvuet Neobhodimoe Uslovie
6. Sushchestvuet Sud
7. Sushchestvuet Osuzhdenie
8. Sushchestvuet Obuslovlennost'
9. Sushchestvuet Prevoshodstvo
10. Sushchestvuet Nevedenie
Pervye pyat' - eto fizicheskie illyuzii, svyazannye s zhizn'yu v vashem
fizicheskom tele. Vtorye pyat' - metafizicheskie illyuzii, svyazannye s
nefizicheskimi real'nostyami.
V etoj besede budet podrobno rassmotrena kazhdaya iz etih illyuzij. Vy
uvidite, kak kazhdaya iz nih byla sozdana i kak kazhdaya vliyaet na vashu zhizn'. I
prezhde, chem eto obshchenie podojdet k koncu, vy takzhe uvidite, kak mozhno
unichtozhit' lyubye vliyaniya etih illyuzij, kakie vy zahotite unichtozhit'.
Pervyj shag v lyubom po-nastoyashchemu otkrytom razgovore - vasha gotovnost'
otkazat'sya ot svoego neveriya v to, chto vy slyshite. Pridetsya poprosit' vas ob
etom sejchas.
Otkazhites', pozhalujsta, na vremya ot lyubyh svoih predydushchih
predstavlenij o Boge i ZHizni.
K etim svoim predstavleniyam vy smozhete vernut'sya v lyuboj moment. Rech'
ne idet o tom, chtoby vy ostavili ih navsegda, prosto otlozhite ih na
mgnovenie v storonu, chtoby dopustit' vozmozhnost', chto mozhet byt' chto-to
takoe, chego vy ne znaete i znanie chego moglo by vse izmenit'.
Rassmotrite, naprimer, svoyu reakciyu na predstavlenie o tom, chto Bog
pryamo sejchas obshchaetsya s vami.
V proshlom vy nahodili lyubye prichiny dlya togo, chtoby ne prinimat'
vozmozhnosti nastoyashchego razgovora s Bogom. YA sobirayus' poprosit' vas otlozhit'
eti mysli v storonu i dopustit', chto vy poluchaete eto poslanie
neposredstvenno ot Menya.
CHtoby vam legche bylo eto sdelat', YA chasto budu govorit' o Sebe v
tret'em lice. YA ponimayu, chto vam budet nemnogo ne po sebe postoyanno slyshat'
Menya ot pervogo lica. Tak chto, hotya YA inogda budu eto delat' (prosto chtoby
napomnit' vam, kto daet vam vsyu etu informaciyu), v osnovnom, YA budu govorit'
o Sebe prosto Bog.
Hotya ponachalu poluchenie neposredstvennogo poslaniya ot Bozhestvennogo
mozhet vam pokazat'sya neveroyatnym, pomnite, chto vy ustanovili etu svyaz',
chtoby vspomnit' nakonec, Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti, i ob illyuziyah,
kotorye vy sozdaete. Skoro vy do konca pojmete, chto vy sami posluzhili
prichinoj togo, chto eta kniga popala k vam v ruki.
A teper' prosto slushajte Menya, kogda YA govoryu vam, chto bol'shuyu chast'
svoej zhizni vy zhivete v illyuzii.
Desyat' CHelovecheskih Illyuzij - eto ochen' bol'shie, ochen' moshchnye illyuzii,
sozdannye vami na samoj rannej stadii vashego zemnogo opyta. I kazhdyj den' vy
sozdaete sotni bolee melkih illyuzij. Poskol'ku vy verite im, vy sozdaete
mif, lezhashchij v osnove vashej kul'tury, kotoryj pozvolyaet vam zhit' etimi
illyuziyami i, takim obrazom, delat' ih real'nymi.
Oni, konechno, ne yavlyayutsya real'nymi na samom dele. I tem ne menee vy
sozdaete mir Alisy v strane chudes, gde oni, pravo, kazhutsya ochen' real'nymi.
I, podobno Bezumnomu SHlyapniku, vy budete otricat', chto to, chto Lozhno, lozhno,
a to, chto Real'no, real'no.
Fakticheski, vy eto delaete ochen' davno.
Mif vashej kul'tury - eto mif, peredayushchijsya iz pokoleniya v pokoleniyu
stoletiyami i tysyacheletiyami. |to mif, kotoryj vy rasskazyvaete sebe o sebe.
Poskol'ku Mif vashej kul'tury zizhdetsya na illyuziyah, vmesto togo, chtoby
pomoch' ponyat' real'nost', on rozhdaet novye mify.
Mif CHelovecheskoj kul'tury zaklyuchaetsya v sleduyushchem:
1. U Boga est' programma (Sushchestvuet Potrebnost').
2. Rezul'tat zhizni somnitelen (Sushchestvuet Neudacha).
3. Vy otdeleny ot Boga (Sushchestvuet Otdelennost').
4. Vsego nedostatochno (Sushchestvuet Nehvatka).
5. Sushchestvuet nechto, chto vy dolzhny delat' (Sushchestvuet Neobhodimoe
Uslovie).
6. Esli vy etogo ne sdelaete, vy budete nakazany (Sushchestvuet Sud).
7. Nakazanie -eto vechnoe proklyatie (Sushchestvuet Osuzhdenie).
8. Sledovatel'no, lyubov' vydvigaet kakie-to usloviya (Sushchestvuet
obuslovlennost').
9. Znanie uslovij i ih soblyudenie daet vam prevoshodstvo (Sushchestvuet
prevoshodstvo).
10. Vy ne znaete, chto eto illyuzii (Sushchestvuet nevedenie).
|tot mif nastol'ko ukorenilsya v vas, chto vy sejchas celikom i polnost'yu
zhivete soglasno etomu mifu. Prosto, govorite vy drug drugu, "imenno tak vse
proishodit".
Vy povtoryaete eto drug drugu na protyazhenii stoletij. I dazhe tysyacheletie
za tysyacheletiem. Fakticheski, tak dolgo, chto eti illyuzii i vymysly obrastayut
novymi mifami. Nekotorye iz samyh vydayushchihsya mifov svodyatsya k sleduyushchim
koncepciyam:
Da budet volya Tvoya
Vyzhivayut naibolee prisposoblennye
Trofei prinadlezhat pobeditelyu
Vy rozhdeny v Pervorodnom Grehe
Vozmezdie za greh - smert'
Mne otmshchenie, govorit Gospod'
Esli vy chego-to ne znaete, vam eto tol'ko na pol'zu
Znaet tol'ko Bog
...i mnozhestvo drugih, stol' zhe razrushitel'nyh i bespoleznyh.
Ishodya iz etih illyuzij, vydumok i mifov - ne imeyushchih nichego obshchego s
Konechnoj Real'nost'yu -lyudi sozdali svoe predstavlenie o ZHizni:
"My prihodim vo vrazhdebnyj mir, upravlyaemyj Bogom, kotoryj hochet, chtoby
my chto-to delali i chego-to ne delali, i kotoryj nakazhet nas vechnymi mukami,
esli my pojmem chto-to nepravil'no.
Pervoe nashe perezhivanie v ZHizni - otdelenie, ot materi, Istochnika nashej
ZHizni. |to sozdaet kontekst vsej nashej dejstvitel'nosti, kotoryj my
vosprinimaem kak kontekst otdeleniya ot Istochnika Vsej ZHizni.
My ne tol'ko otdeleny ot vsej ZHizni, no i ot vsego ostal'nogo v ZHizni.
Vse, chto sushchestvuet, sushchestvuet otdel'no ot nas. I my otdeleny ot vsego, chto
sushchestvuet vne nas. My ne hotim, chtoby tak bylo, no tak est'. My hotim,
chtoby bylo inache, i, konechno, boremsya za to, chtoby bylo inache.
My stremimsya opyat' ispytat' Edinstvo so vsem, chto nas okruzhaet, i
osobenno drug s drugom. My mozhem tochno ne znat' pochemu, no, pohozhe, eto
proishodit pochti instinktivno. Delat' eto kazhetsya vpolne estestvennym.
Edinstvennaya problema zaklyuchaetsya v tom, chto, vidimo, net stol'ko drugogo,
chtoby nas udovletvorit'. CHto by ni bylo eto drugoe, kotorogo my hotim,
vidimo, my ne mozhem poluchit' ego v dostatochnom kolichestve. My ne mozhem
poluchit' dostatochno lyubvi, my ne mozhem poluchit' dostatochno vremeni, my ne
mozhem poluchit' dostatochno deneg. CHto by nam ni kazalos' neobhodimym dlya
togo, chtoby my chuvstvovali sebya schastlivymi i udovletvorennymi, my ne mozhem
poluchit' etogo dostatochno. V tot moment, kogda my dumaem, chto imeem
dostatochno, my reshaem, chto hotim bol'she.
Poskol'ku vsego, v chem, po nashemu mneniyu, my pridaemsya, "nedostatochno",
my vynuzhdeny "delat' svoe delo" ("zanimat'sya erundoj"), chtoby poluchit'
stol'ko, skol'ko my mozhem poluchit'. Za vse my dolzhny platit', nachinaya ot
lyubvi Boga i zakanchivaya estestvennym darom ZHizni. Prosto "byt' zhivym"
nedostatochno. Poetomu my, kak i vse v ZHizni, nedostatochny.
Poskol'ku prosto "byt'" nedostatochno, nachinaetsya sostyazanie. Esli zdes'
chego-to nedostatochno, my vynuzhdeny sostyazat'sya za to, chto zdes' est'.
My vynuzhdeny sostyazat'sya za vse, vklyuchaya Boga.
|to surovoe sostyazanie. Rech' idet o nashem vyzhivanii. V etoj bor'be
vyzhivayut tol'ko samye prisposoblennye. I pobeditelyu prinadlezhat vse trofei.
Proigrav, my poluchaem ad na Zemle. I posle smerti, esli my okazyvaemsya v
roli proigravshih v sostyazanii za Boga, my opyat' popadaem v ad - na etot raz
navsegda.
Smert' dejstvitel'no sozdana Bogom, potomu chto nashi predki sdelali
plohoj vybor. Adama i Evu zhdala vechnaya zhizn' v Sadu |dema. No Eva s®ela plod
s dreva Poznaniya Dobra i Zla, i razgnevannyj Bog izgnal ih s Adamom iz Raya.
|tot Bog prigovoril ih i vseh ih potomkov na veki vechnye k smerti kak k
pervomu nakazaniyu. S etogo vremeni zhizn' v tele dolzhna byla stat'
ogranichennoj, bol'she nichego vechnogo, i takim dolzhen byl stat' material
ZHizni.
No Bog vernet nam nashu vechnuyu zhizn', esli my nikogda bol'she ne narushim
Ego pravil. Lyubov' Boga k nam bezogovorochna, tol'ko o nagradah ego etogo
skazat' nel'zya. Bog lyubit nas dazhe togda, kogda obrekaet na vechnye muki. |to
prichinyaet Emu bol'shuyu bol', chem nam, potomu chto On dejstvitel'no hochet,
chtoby my vernulis' domoj, no On nichego ne mozhet s etim podelat', esli my
durno sebya vedem. Vybor za nami.
Sledovatel'no, ves' fokus v tom, chtoby ne vesti sebya durno. My dolzhny
prozhit' horoshuyu zhizn'. My dolzhny izo vseh sil k etomu stremit'sya. CHtoby
sdelat' eto, my dolzhny znat' pravdu o tom, chego Bog ot nas hochet i chego ne
hochet. My ne smozhem ugodit' Bogu i ne smozhem perestat' vyzyvat' Ego
razdrazhenie, esli ne budem umet' otlichat' horoshee ot plohogo. Poetomu my
dolzhny znat' ob etom pravdu.
Pravda prosta dlya ponimaniya, i uznat' ee legko. Vse, chto nam nuzhno
delat', eto prislushivat'sya k prorokam, uchitelyam, mudrecam, a takzhe k
istochniku i osnovatelyu nashej religii. Esli sushchestvuet bol'she odnoj religii
i, sledovatel'no, bol'she odnogo istochnika i osnovatelya, my dolzhny byt'
uvereny, chto vybrali pravil'nye. Vybrav nepravil'nuyu religiyu, my popadaem v
razryad proigravshih.
Vybrav pravil'nuyu religiyu, my obretaem prevoshodstvo, my stanovimsya
luchshe sebe podobnyh, potomu chto pravda na nashej storone. |to prebyvanie
sredi "luchshih" pozvolyaet nam trebovat' bol'shinstvo prizov v sorevnovaniyah,
hotya, fakticheski, my za nih ne borolis'. My nachinaem ob®yavlyat' sebya
pobeditelyami eshche do nachala sorevnovanij. My ne osoznaem, chto daem sebe vse
preimushchestva i pishem svoi "Pravila ZHizni" takim obrazom, chto nekotoryh
drugih pochti lishaem vozmozhnosti zavoevyvat' po-nastoyashchemu bol'shie prizy.
My delaem eto ne iz podlosti, a prosto radi togo, chtoby garantirovat',
chto pobeda ostanetsya za nami - chto bylo by tol'ko spravedlivo, ibo eto
pravila nashej religii, nashej nacional'nosti, nashej rasy, nashego roda, nashih
ubezhdenij, kotorye znayut istinu i, sledovatel'no, dostojny byt'
pobeditelyami.
Poskol'ku my dostojny togo, chtoby byt' pobeditelyami, my imeem pravo
ugrozhat' ostal'nym, borot'sya s nimi, dazhe, v sluchae neobhodimosti, ubivat'
ih, chtoby dobit'sya svoego.
Mozhet byt', sushchestvuet drugoj sposob zhit', mozhet byt', u Boga na ume
bylo chto-to drugoe, bol'shaya pravda, no, esli eto i tak, my ob etom ne znaem.
Fakticheski, ne yasno dazhe, predpolagalos' li, chto my dolzhny znat' etu pravdu.
Vozmozhno, my dazhe ne dolzhny pytat'sya ee uznat', tem bolee po-nastoyashchemu
uznat' i ponyat' Boga. Popytki slishkom samonadeyanny, a zayavit', chto vy
dejstvitel'no delaete eto, - bogohul'stvo.
Bog -Nepoznavaemyj Znayushchij, Nepodvizhnaya Dvizhushchaya Sila, Velikij
Nevidimyj. Sledovatel'no, my ne mozhem znat' pravdu, kotoruyu nam neobhodimo
znat', chtoby vypolnyat' usloviya, kotorye nam neobhodimo vypolnyat', chtoby
poluchit' lyubov', kotoruyu nam neobhodimo poluchit', chtoby izbezhat' osuzhdeniya,
kotorogo my stremimsya izbezhat', chtoby imet' vechnuyu zhizn', kotoruyu my imeli
do togo, kak vse eto nachalos'.
Nashe nevezhestvo plachevno, no ono ne dolzhno prevratit'sya v problemu.
Vse, chto nam nuzhno sdelat', eto prinyat' to, chto, kak my dumaem, my
dejstvitel'no znaem -mif nashej kul'tury, - na veru i postupat'
sootvetstvuyushchim obrazom.. Imenno eto my pytaemsya delat', kazhdyj soglasno
sobstvennym ubezhdeniyam, i v rezul'tate my prishli k toj zhizni, kotoroj my
zhivem, k toj dejstvitel'nosti na Zemle, kotoruyu my sozdaem.
* * *
Imenno tak formirovalos' bol'shinstvo chelovecheskih ras. U kazhdoj est'
neznachitel'nye otlichiya, no, v sushchnosti, imenno tak vy zhivete, opravdyvaya
prinimaemye vami resheniya i pytayas' davat' razumnye ob®yasneniya tomu, k chemu
oni privodyat.
Nekotorye iz vas ne prinimayut vseh etih utverzhdenij, no vse vy
prinimaete nekotorye iz nih. I vy prinimaete ih kak dejstvuyushchuyu real'nost'
ne potomu, chto oni otrazhayut vashu glubinnuyu mudrost', a potomu, chto kto-to
drugoj skazal vam, chto eto istina.
Na kakom-to urovne vy vynuzhdeny zastavit' sebya poverit' etomu.
|to nazyvaetsya fantaziyami.
No uzhe prishlo vremya perejti ot fantazij k real'nosti. |to budet
nelegko, potomu chto Konechnaya Real'nost' znachitel'no otlichaetsya ot togo, chto
mnogie v vashem mire sejchas dogovorilis' schitat' real'nost'yu. Vy, v
bukval'nom smysle, dolzhny budete byt' "v etom mire, no ne prinadlezhat' emu".
I kakaya by cel' stoyala pered vami, esli by vasha zhizn' shla horosho?
Nikakoj. Nikakoj celi ne bylo by. Esli vy udovletvoreny svoej zhizn'yu i
mirom, takimi, kak oni est', - net prichin iskat', kak izmenit' etu
real'nost', i vse fantazii bol'she ne nuzhny.
|to poslanie dlya teh, kto ne udovletvoren takim mirom, kakim on
yavlyaetsya.
* * *
Sejchas my rassmotrim odnu za drugoj vse Desyat' Illyuzij. Vy uvidite, kak
kazhdaya illyuziya zastavlyaet vas sozdavat' na svoej planete tu zhizn', kakoj vy
sejchas zhivete.
Vy uvidite, chto kazhdaya illyuziya stroitsya na predydushchej. Mnogoe zvuchit
ochen' pohozhe. |to proishodit potomu, chto oni dejstvitel'no pohozhi. Vse eti
illyuzii -prosto variacii Pervoj Illyuzii. Kazhdaya iz nih - eshche bol'shee
iskazhenie nachal'nogo iskazheniya.
Vy takzhe uvidite, chto kazhdaya novaya illyuziya sozdaetsya, chtoby ispravit'
slaboe mesto predydushchej. Nakonec, ustav ot ispravleniya slabyh mest, vy
prosto reshaete, chto ne ponimaete ni odnogo iz nih. |to poslednyaya Illyuziya:
Sushchestvuet Nevedenie.
|to pozvolyaet vam pozhimat' plechami i otkazyvat'sya ot popytok raskryt'
tajnu.
No evolyucioniruyushchij um ne mozhet pozvolit' slishkom dolgo dopuskat'
podobnoe otstuplenie. Vsego cherez neskol'ko tysyacheletij - ochen' korotkij dlya
istorii Vselennoj srok - vy pridete tuda, gde nevedenie bol'she ne budet
blazhennym.
Blizko to vremya, kogda vy podnimetes' nad primitivnoj kul'turoj. Blizko
to vremya, kogda vy sovershite kvantovyj skachok v svoem ponimanii. Blizko
vremya, kogda vy raspoznaete... DESYATX ILLYUZIJ.
CHASTX 1
DESYATX CHELOVECHESKIH ILLYUZIJ
1
Illyuziya POTREBNOSTI
Pervaya illyuziya zaklyuchaetsya v sleduyushchem:
SUSHCHESTVUET POTREBNOSTX
|to ne tol'ko pervaya illyuziya, eto eshche i samaya bol'shaya illyuziya. Na etoj
illyuzii postroeny vse ostal'nye.
Vse, chto vy sejchas ispytyvaete v zhizni, vse, chto oshchushchaete iz minuty v
minutu, zizhdetsya na etom predstavlenii i na tom, chto vy po etomu povodu
dumaete.
Nikakoj potrebnosti vo Vselennoj ne sushchestvuet. Potrebnost' v chem by to
ni bylo mozhno ispytyvat' tol'ko v tom sluchae, esli neobhodimo poluchit'
konkretnyj rezul'tat. Vselennaya ne trebuet konkretnogo rezul'tata. Vselennaya
est' rezul'tat.
Tochno tak zhe ne mozhet sushchestvovat' potrebnosti s tochki zreniya Boga. Bog
mog by ispytat' v chem-to potrebnost' tol'ko v tom sluchae, esli by Bogu byl
nuzhen konkretnyj rezul'tat. Bog ne trebuet nikakogo konkretnogo rezul'tata.
Bog - eto to, chto sozdaet vse rezul'taty.
Esli by Bog nuzhdalsya v chem-nibud', chtoby poluchit' rezul'tat, gde by Bog
vzyal eto? Net nichego, chto sushchestvovalo by vne Boga. Bog - eto Vse, CHto Est',
Vse chto, bylo i Vse, CHto Kogda-libo Budet. Ne sushchestvuet nichego, chto ne bylo
by Bogom.
Vozmozhno, vam legche budet ponyat' etu mysl', esli vmesto slova "Bog" vy
vospol'zuetes' slovom "ZHizn'". Oba slova vzaimozamenyaemy, tak chto smysl pri
etom ostanetsya prezhnim: vam prosto legche budet ponyat', o chem idet rech'.
Ne sushchestvuet nichego, chto ne bylo by ZHizn'yu. Esli by ZHizn' nuzhdalas' v
chem-nibud', chtoby poluchit' rezul'tat, gde by ZHizn' vzyala eto? Net nichego,
chto sushchestvovalo by vne ZHizni. ZHizn' -eto Vse, CHto Est', Vse, CHto bylo, i
Vse, CHto Kogda-libo Budet.
Bogu ne nuzhno, chtoby proishodilo chto-to, krome togo, chto proishodit.
ZHizni ne nuzhno, chtoby proishodilo chto-to, krome togo, chto proishodit.
Vselennoj ne nuzhno, chtoby proishodilo chto-to, krome togo, chto
proishodit.
Takova priroda veshchej. |to to, chto est', a ne to, chto vy mozhete sebe
voobrazit'.
V svoem voobrazhenii vy sozdali predstavlenie o Potrebnosti, ishodya iz
svoego opyta, kotoryj govorit vam, chto vam chto-to nuzhno, chtoby vyzhit'. No
predstav'te, chto vas ne volnuet, zhivy vy ili mertvy. Togda chto vam nuzhno?
Voobshche nichego.
A teper' slushajte pravdu o sebe: ne vyzhit' nevozmozhno. Vy ne mozhete
perestat' zhit'. Vopros ne v tom, budete li vy zhit', vopros v tom, kak vy
budete zhit'. To est' kakuyu formu vy primete? Kakim budet vash opyt?
YA govoryu vam eto: Vam nichego ne nuzhno, chtoby vyzhit'. Vashe vyzhivanie
garantirovano. YA dal vam vechnuyu zhizn', i YA nikogda ne otberu ee u vas.
Slushaya eto, vy mozhete skazat': da, no vyzhivanie - eto odno, a schast'e -
sovsem drugoe. Vy mozhete voobrazit', chto vam chto-to nuzhno, chtoby pri etom
byt' schastlivym - chto vy mozhete byt' schastlivy tol'ko pri nekotoryh
opredelennyh usloviyah. |to nepravda, no vy verite v to, chto eto dolzhno byt'
pravdoj. A poskol'ku ubezhdenie rozhdaet opyt, vy stali oshchushchat' zhizn' imenno
takim obrazom, i v rezul'tate pridumali Boga, kotoryj tozhe dolzhen oshchushchat'
zhizn' takim obrazom. No dlya Boga eto stol' zhe daleko ot pravdy, kak i dlya
vas. Edinstvennaya raznica v tom, chto Bog znaet eto.
Kogda vy budete znat' eto, vy budete podobny Bogu. Vy smozhete upravlyat'
svoej zhizn'yu, i vsya vasha dejstvitel'nost' izmenitsya.
A teper' YA vam otkroyu velikuyu tajnu: Schast'e ne sozdaetsya v rezul'tate
opredelennyh uslovij. Opredelennye usloviya sozdayutsya v rezul'tate schast'ya.
|to nastol'ko vazhnoe utverzhdenie, chto ego stoit povtorit'.
Schast'e ne sozdaetsya v rezul'tate opredelennyh uslovij. Opredelennye
usloviya sozdayutsya v rezul'tate schast'ya.
|to utverzhdenie ostaetsya spravedlivym takzhe dlya lyubogo drugogo
sostoyaniya bytiya.
Lyubov' ne sozdaetsya v rezul'tate opredelennyh uslovij. Opredelennye
usloviya sozdayutsya v rezul'tate lyubvi.
Sostradanie ne sozdaetsya v rezul'tate opredelennyh uslovij.
Opredelennye usloviya sozdayutsya v rezul'tate sostradaniya.
Izobilie ne sozdaetsya v rezul'tate opredelennyh uslovij. Opredelennye
usloviya sozdayutsya v rezul'tate izobiliya.
Podstav'te lyuboe sostoyanie bytiya, kakoe tol'ko mozhete voobrazit' ili
pridumat'. Istina vsegda budet zaklyuchat'sya v tom, chto Nalichie predshestvuet
perezhivaniyu i sozdaet ego.
Ne ponyav etogo, vy voobrazili, chto dlya togo, chtoby vy byli schastlivymi,
chto-to dolzhno proizojti, - tochno tak zhe vy voobrazili Boga, dlya kotorogo
spravedliva ta zhe istina.
No esli Bog - Pervoprichina, chto mozhet proizojti takogo, chto Bog ne
zastavil by proizojti v pervuyu ochered'? I esli Bog vsesilen, chto mozhet
proizojti takogo, chego ne vybral Bog?
CHto mozhet proizojti takogo, chego Bog ne mog by ostanovit'? I esli Bog
reshil ne ostanavlivat' etogo, ne yavlyaetsya li samo eto yavlenie chem-to takim,
chto vybral Bog?
Konechno, yavlyaetsya.
Zachem zhe togda Bog pozvolyaet proishodit' tomu, chto delaet Ego
neschastnym? Na etot vopros est' odin otvet, prinyat' kotoryj vy ne mozhete:
Nichto ne delaet Boga neschastnym.
Vy ne mozhete poverit' v eto, ibo dlya etogo vy dolzhny poverit' v Boga
bez potrebnostej i suzhdenij, a vy ne sposobny voobrazit' takogo Boga. Vy ne
sposobny voobrazit' takogo Boga, potomu chto vy ne sposobny voobrazit' takogo
cheloveka. Vy ne verite, chto vy mozhete zhit' takim obrazom, - a vy ne mozhete
predstavit' Boga velichestvennee vas.
Kogda vy, nakonec, pojmete, chto vy mozhete zhit' takim obrazom, vy budete
znat' o Boge vse, chto mozhno znat'.
Mastera znayut eto. Pryamo sejchas po vashej planete hodyat Mastera, znayushchie
eto. |ti Mastera prishli iz raznyh tradicij, religij i kul'tur, no u vseh u
nih est' odno obshchee kachestvo:
Nichto ne mozhet sdelat' Mastera neschastnym.
Na rannej stadii vashej primitivnoj kul'tury bol'shinstvo lyudej ne
dostigali etoj stadii masterstva. Ih edinstvennym zhelaniem bylo izbezhat'
neschast'ya ili boli. Ih osoznanie bylo slishkom ogranichennym, chtoby ponyat',
chto bol' ne dolzhna delat' cheloveka neschastnym, poetomu ih zhiznennaya
strategiya stroilas' vokrug togo, chto pozdnee poluchilo nazvanie Principa
Udovol'stviya. Ih privlekalo to, chto dostavlyalo im udovol'stvie, i
ottalkivalo to, chto lishalo udovol'stviya (ili prichinyalo bol').
Tak rodilas' Pervaya Illyuziya, predstavlenie o Sushchestvovanii Potrebnosti.
|to to, chto mozhno nazvat' pervoj oshibkoj.
Potrebnosti ne sushchestvuet. V dejstvitel'nosti, chtoby byt' schastlivymi,
vy ni v chem ne nuzhdaetes'.
Schast'e - eto sostoyanie uma.
|to to, chego lyudi na rannej stadii ne mogli postich'. I, poskol'ku im
kazalos', chto dlya togo, chtoby byt' schastlivymi, im chto-to nuzhno, oni reshili,
chto to zhe dolzhno byt' spravedlivo dlya vsej ZHizni. Syuda oni vklyuchili i tu
chast' ZHizni, kotoruyu oni ponimali kak Vysshuyu Silu - silu, o kotoroj
posleduyushchie pokoleniya sostavili predstavlenie kak o zhivom sushchestve, nadeliv
ego samymi raznymi imenami, sredi kotoryh byli Allah, YAhve, Iegova i Bog.
Lyudyam na rannej stadii ih razvitiya netrudno bylo predstavit' silu,
bolee mogushchestvennuyu, chem oni. Fakticheski, eto bylo dazhe neobhodimo. To, chto
ne poddavalos' ih kontrolyu, trebovalo kakogo-to ob®yasneniya.
Oshibka byla ne v dopushchenii, chto sushchestvuet takoe ponyatie, kak Bog
(ob®edinennaya sila i ob®edinennaya energiya Vsego, CHto Sushchestvuet), a v
dopushchenii, chto eta Absolyutnaya Sila i Polnaya |nergiya voobshche mozhet v chem-to
nuzhdat'sya;
chto schast'e ili udovletvorennost', sovershenstvo ili realizaciya
vozmozhnostej Boga kakim-to obrazom mogut zaviset' ot chego-nibud' ili
kogo-nibud' eshche.
|to vse ravno chto skazat', chto Polnota ne polnaya, chto ona nuzhdaetsya v
chem-to, chto sdelaet ee polnoj. Zdes' yavnoe nesootvetstvie ponyatij - no vy ne
vidite etogo. Mnogie segodnya etogo ne vidyat.
Sozdav zavisimogo Boga, chelovecheskaya kul'tura rodila mif, soglasno
kotoromu u Boga sushchestvuet kakaya-to programma. Drugimi slovami, chtoby
chuvstvovat' Sebya schastlivym, Bog budto by hochet ili nuzhdaetsya v tom, chtoby
chto-to proishodilo, i proishodit' eto dolzhno opredelennym obrazom.
Iz etogo mifa vykristallizovalos' predstavlenie, kotoroe mozhno vyrazit'
odnoj frazoj: Da budet Volya Tvoya.
Vashe predstavlenie o tom, chto YA obladayu Volej, zastavilo vas popytat'sya
ponyat', chto takoe Moya Volya. No ochen' bystro stalo yasno, chto v etom voprose
vy ne mozhete prijti k obshchemu soglasiyu. No, esli ne vse znayut ili ne shodyatsya
vo mneniyah, chto takoe Bozh'ya Volya, ne vse sposobny vypolnyat' Bozh'yu Volyu.
Samye lovkie iz vas ispol'zovali eto soobrazhenie, chtoby ob®yasnit',
pochemu zhizn' nekotoryh lyudej, pohozhe, rabotaet luchshe, chem u drugih. No vsled
za etim u vas voznik drugoj vopros: Esli Bog est' Bog, kak mozhet ne
ispolnyat'sya Ego Volya?
Ponyatno, u etoj Pervoj Illyuzii est' slaboe mesto. Ono dolzhno bylo by
otkryt' glaza na to, chto predstavlenie o nalichii Potrebnosti yavlyaetsya
lozhnym. No gde-to v glubine dushi lyudi znali, chto oni ne mogut otkazat'sya ot
etoj illyuzii, inache ischeznet iz zhizni chto-to samoe vazhnoe.
I oni byli pravy. No oni opyat' sovershili oshibku. Vmesto togo chtoby
videt' v Illyuzii illyuziyu i ispol'zovat' ee dlya togo, dlya chego ona
prednaznachalas', oni reshili, chto dolzhny zakrepit' ee slaboe mesto.
Itak, imenno dlya zakrepleniya slabogo mesta Pervoj Illyuzii byla sozdana
Vtoraya Illyuziya.
2
ILLYUZIYA NEUDACHI
SUSHCHESTVUET NEUDACHA
Predstavlenie o tom, chto Bozh'ya Volya (pri dopushchenii, chto Bog odin) mozhet
ne byt' ispolnena, protivorechit vsemu, chto, kak vam kazhetsya, vy znaete o
Boge - a imenno, chto Bog vsemogushch, vezdesushch, chto On Verhovnoe Sushchestvo
(Vsevyshnij), Sozdatel', - tem ne menee imenno eto predstavlenie vy
prinimaete s takim entuziazmom.
|to rozhdaet sovershenno neveroyatnuyu, no ochen' sil'nuyu illyuziyu, chto Bog
mozhet poterpet' neudachu. Bog mozhet zhelat' chego-to, no ne poluchat' etogo. Bog
mozhet stremit'sya k chemu-to, no ne dostigat' etogo. Bog mozhet nuzhdat'sya v
chem-to, no ne imet' etogo.
Koroche govorya. Bozh'ya Volya mozhet ne ispolnyat'sya.
|to predstavlenie polnost'yu prityanuto za ushi, ved' dazhe chelovecheskij um
s ego ogranichennym vospriyatiem mog by zametit' nesootvetstvie. No vash vid
obladaet bogatym voobrazheniem i sposoben s udivitel'noj legkost'yu poverit' v
samoe neveroyatnoe. Vy voobrazili ne tol'ko Boga, u kotorogo est'
potrebnosti, vy voobrazili Boga, kotoryj ne mozhet Svoi potrebnosti
udovletvorit'.
3
Illyuziya OTDELENNOSTI
Tret'ej illyuziej yavlyaetsya
ILLYUZIYA OTDELENNOSTI
Edinstvennym sposobom perestat' lomat' golovu nad Vtoroj Illyuziej bylo
sozdat' tret'yu:
Sozdatel' i sozdaniya ne est' odno celoe.
Dlya etogo chelovecheskomu umu potrebovalos' voobrazit' vozmozhnost'
nevozmozhnogo - chto To, CHto Est' Odno, ne est' Odno; chto to, CHto Ob®edineno,
na samom dele razdeleno.
|to illyuziya Otsutstviya Edinstva -predstavlenie o sushchestvovanii
Otdelennosti.
Vash rod prishel k vyvodu, chto, esli sozdaniya otdeleny ot Sozdatelya i
esli Sozdatel' pozvolyaet Svoim sozdaniyam delat' to, chto im nravitsya, znachit,
sozdaniya mogut delat' chto-to takoe, chego ne hochet Sozdatel'. Pri takih
obstoyatel'stvah mozhno bylo idti protiv Voli Sozdatelya. Bog mog hotet'
chego-to, no ne poluchat'.
Otsutstvie edinstva obespechivaet vozmozhnost' Neudachi, a Neudacha
vozmozhna tol'ko togda, kogda sushchestvuet Potrebnost'. Odna illyuziya porozhdaet
druguyu.
Pervye tri illyuzii - klyuchevye illyuzii. Oni nastol'ko vazhny, nastol'ko
podderzhivayut vse ostal'nye, chto dlya togo, chtoby ih ob®yasnit' i garantirovat'
vozmozhnost' ih ob®yasneniya pri lyubyh obstoyatel'stvah, byli sozdany otdel'nye
mify.
Kazhdaya iz vashih kul'tur sozdavala sobstvennye mify, no vse oni, kazhdyj
po-svoemu, ishodili iz odnih i teh zhe momentov. Odin iz samyh izvestnyh -mif
ob Adame i Eve.
On rasskazyvaet o tom, chto pervyj muzhchina i pervaya zhenshchina byli sozdany
Bogom i zhili v Sadu |dema, ili Rayu. Oni naslazhdalis' vechnoj zhizn'yu i
edineniem s Bozhestvennym.
Vzamen za idillicheskuyu ZHizn' Bog treboval tol'ko odnogo: On prikazal ne
est' plodov s Dreva Poznaniya Dobra i Zla.
Soglasno etoj legende, Eva, nesmotrya na zapret, s®ela plod. Ona
oslushalas' prikaza. No eto byla ne tol'ko ee vina. Ee iskushal zmej, byvshij
na samom dele sushchnost'yu, kotoruyu vy zovete Satanoj, ili D'yavolom.
Tak kto zhe takoj etot D'yavol? Soglasno odnoj legende, eto padshij angel.
Bozh'e tvorenie, otvazhivsheesya zahotet' byt' stol' zhe velikim, kak ego
Sozdatel'. |to, povestvuet legenda, osnovnoj prostupok, vysshee bogohul'stvo.
Vse sozdaniya dolzhny pochitat' Boga i nikogda ne stremit'sya priblizit'sya ili
prevzojti Ego v Ego velichii.
V etoj konkretnoj versii osnovnogo mifa chelovecheskoj kul'tury vy
otklonilis' ot svoego obychnogo shablona, pripisav Mne nekotorye kachestva, ne
otrazhennye v chelovecheskom opyte.
CHelovecheskie sozdateli dejstvitel'no hotyat, chtoby ih potomki prilagali
vse usiliya k tomu, chtoby stat' takimi zhe, esli ne luchshe ih samih. Dlya vseh
razumnyh roditelej net bol'she udovol'stviya, chem videt' svoih detej bogatymi,
zanimayushchimi luchshee mesto v zhizni, chem oni sami, videt', kak ih dostizheniya
prevoshodyat ih sobstvennye.
S drugoj storony, oni utverzhdayut, chto eto oskorblyaet Boga, prichinyaet
emu bol'. Satana, padshij angel, byl otvergnut, otdelen ot stada, proklyat, i
vdrug v Konechnoj Real'nosti poyavlyaetsya dve sily - Bog i Satana, i dva mesta,
otkuda oni vedut svoyu rabotu, - nebo i ad.
Soglasno legende, imenno Satana vvel v iskushenie lyudej, zastaviv ih ne
podchinit'sya Vole Boga. Teper' Bog i Satana stali sopernikami v bor'be za
chelovecheskuyu dushu. I chto samoe udivitel'noe, v etom sopernichestve Bog mozhet
poterpet' porazhenie.
Vse eto dokazyvaet, chto YA ne byl vsemogushchim Bogom... ili chto YA byl
vsemogushchim, no ne zahotel ispol'zovat' Svoe mogushchestvo, zhelaya dat' shans
Satane. Ili zhe rech' idet ne o tom, chtoby dat' shans Satane, a o tom, chtoby
dat' chelovecheskim sushchestvam svobodnuyu volyu. Esli ne schitat' togo, chto, esli
vy proyavite svoyu svobodnuyu volyu ne odobrennym mnoyu sposobom, YA peredam vas
Satane, kotoryj obrechet vas na vechnye muki.
|ti zaputannye mify pererosli na vashej planete v religioznuyu doktrinu.
CHto kasaetsya mifa ob Adame i Eve, to mnogie veryat: za to, chto Eva s®ela
zapretnyj plod, YA nakazal pervogo muzhchinu i pervuyu zhenshchinu, izgnav ih iz
Sada |dema. I (esli vy mozhete v eto poverit') YA nakazyvayu vseh zhivshih posle
nih muzhchin i zhenshchin, obvinyaya ih v pervom sovershennom chelovekom prestuplenii
i prigovoriv prozhit' svoyu zhizn' na zemle otdel'no ot Menya.
V etom i drugih, ne menee krasochnyh, mifah tri pervye illyuzii peredany
nastol'ko dramaticheski, chto lyudi, i v chastnosti deti, ne skoro ih zabyvayut.
Oni tak uspeshno vselyayut strah v detskie serdca, chto kazhdoe pokolenie
povtoryaet ih snova i snova. V rezul'tate pervye tri illyuzii gluboko
zapechatleny v chelovecheskoj psihike.
1. U Boga est' programma (Sushchestvuet Potrebnost')
2. Rezul'tat zhizni somnitelen (Sushchestvuet Neudacha)
3. Vy otdeleny ot Boga (Sushchestvuet Otdelennost')
V to vremya kak predstavleniya o tom, chto sushchestvuet Potrebnost' i
Neudacha, yavlyayutsya reshayushchimi dlya vseh ostal'nyh Illyuzij, predstavlenie o
sushchestvovanii Otdelennos-ti okazyvaet samoe sil'noe vliyanie na chelovecheskie
dela.
Vliyanie Tret'ej Illyuzii chelovechestvo oshchushchaet po sej den'.
Esli vy schitaete Tret'yu Illyuziyu istinoj, vas zhdet odin zhiznennyj opyt.
Esli vy ne schitaete ee istinoj, a znaete, chto eto illyuziya, vash
zhiznennyj opyt budet sovsem drugim. Raznica mezhdu nimi budet ogromnoj.
Sejchas pochti vse na vashej planete veryat v real'nost' Illyuzii
Otdelennosti. V rezul'tate lyudi chuvstvuyut sebya otdelennymi ot Boga i
otdelennymi drug ot druga.
CHuvstvo otdelennosti ot Menya ochen' meshaet lyudyam otnosit'sya ko Mne
osmyslenno. Oni libo nepravil'no Menya ponimayut, libo boyatsya, libo molyat Menya
o pomoshchi -libo voobshche otricayut Menya.
Postupaya podobnym obrazom, lyudi teryayut voshititel'nuyu vozmozhnost'
ispol'zovat' samuyu moshchnuyu silu vo Vselennoj. Oni obrekayut sebya na zhizn',
kotoruyu, kak im kazhetsya, oni ne mogut kontrolirovat', te usloviya, kotorye,
kak oni dumayut, oni ne v silah izmenit', poluchaya zhiznennyj opyt i ishod
zhizni, kotoryh, po ih ubezhdeniyu, oni ne mogut izbezhat'.
Oni provodyat zhizn' v polnom bezumii, podvergaya sebya boli i perenosya ee
s udovol'stviem, verya, chto svoim molchalivym muzhestvom oni zarabotayut Moyu
blagosklonnost' i popadut v carstvo nebesnoe, gde poluchat svoe
voznagrazhdenie.
Est' mnozhestvo prichin, chtoby stradanie bez lishnih zhalob sosluzhilo
horoshuyu sluzhbu dlya dushi, no garantiya voznagrazhdeniya na nebe ne imeet k nim
nikakogo otnosheniya. Muzhestvo samo po sebe voznagrazhdaetsya, i ne mozhet byt'
nikakoj razumnoj prichiny, chtoby zastavlyat' stradat' drugih lyudej - a imenno
eto i delayut te, kto zhaluyutsya.
Master nikogda ne zhaluetsya i takim obrazom umen'shaet stradaniya vokrug
sebya - a takzhe i vnutri sebya. Pri etom Master vozderzhivaetsya ot zhalob ne dlya
togo, chtoby ogranichit' stradanie, a potomu, chto ne interpretiruet
perezhivanie boli kak stradanie, bol' dlya nego - prosto bol'.
Bol' - eto perezhivanie. Stradanie - suzhdenie ob etom perezhivanii.
Suzhdenie mnogih lyudej svoditsya k tomu, chto perezhivanie boli nepriemlemo i
ego ne dolzhno byt'. I vse zhe imenno to, v kakoj stepeni bol' vosprinimaetsya
kak nechto sovershennoe, opredelyaet, do kakoj stepeni mogut byt' isklyucheny
stradaniya iz zhizni. Imenno ponimanie etogo pozvolyaet Masteru preodolet' vse
stradaniya, hotya eto ne znachit, chto emu udaetsya izbezhat' lyuboj boli.
Dazhe lyudi, ne dostigshie masterstva, oshchushchayut raznicu mezhdu bol'yu i
stradaniem. Primerom mozhet sluzhit' udalenie bol'nogo zuba. Udalyat' ego
bol'no, no takuyu bol' chelovek privetstvuet.
CHuvstvo otdelennosti ot Menya meshaet lyudyam obrashchat'sya ko Mne,
chuvstvovat' potrebnost' vo Mne, druzhit' so Mnoj, ispol'zuya ves' potencial
Moej tvorcheskoj i celitel'noj sily dlya togo, chtoby prekratit' stradaniya, ili
dlya lyuboj drugoj celi.
CHuvstvo otdelennosti drug ot druga daet vozmozhnost' lyudyam sovershat' po
otnosheniyu k drugim to, chego oni nikogda ne sdelali dlya sebya. Ne buduchi v
sostoyanii ponyat', chto oni i sovershayut eto dlya sebya samih, oni opyat' i opyat'
sozdayut nezhelatel'nye posledstviya dlya svoej povsednevnoj zhizni i dlya svoego
planetarnogo opyta.
Govoryat, chto lyudi stalkivayutsya s temi zhe problemami, s kakimi oni
stalkivalis' na zare chelovechestva - i eto pravda, no s kazhdym razom vse v
men'shej stepeni. Alchnost', nasilie, zavist' i drugie proyavleniya
chelovecheskogo povedeniya, kotorye nikomu ne prinosyat pol'zy, do sih por
svojstvenny predstavitelyam vashego roda, hotya teper' eto otnositsya k
men'shinstvu. |to priznak vashej evolyucii.
Usiliya vashego obshchestva napravleny ne stol'ko na poiski sposobov
izmeneniya takogo povedeniya, skol'ko na opredelenie nakazaniya za nego. Lyudi
dumayut, chto nakazanie mozhet chto-to ispravit'. Nekotorye do sih por ne
ponimayut, chto, poka oni ne ispravyat obshchestvennye usloviya, vyzyvayushchie i
sposobstvuyushchie nezhelatel'nomu povedeniyu, oni nichego ne smogut ispravit'.
Po-nastoyashchemu ob®ektivnyj analiz dokazyvaet eto, no mnogie ignoriruyut
eti dokazatel'stva i po-prezhnemu pytayutsya reshat' obshchestvennye problemy s toj
zhe energiej, s kakoj oni ih sozdavali. S pomoshch'yu ubijstv oni pytayutsya
polozhit' konec ubijstvam, s pomoshch'yu nasiliya - nasiliyu, pribegaya k gnevu, oni
pytayutsya unichtozhit' gnev. Oni ne zamechayut licemeriya podobnyh dejstvij i v
rezul'tate utverzhdayut ego v svoej zhizni.
Priznav, chto pervye tri Illyuzii est' illyuzii, lyudi perestali by
otricat' Edinstvo vsej ZHizni, togda ischezla by ugroza vsej zhizni na vashej
planete.
Mnogie po-prezhnemu vidyat sebya otdelennymi drug ot druga, ot vsego
zhivogo, ot Boga. Oni zamechayut, chto razrushayut sebya, no prodolzhayut utverzhdat',
chto ne ponimayut, kak oni eto delayut. Konechno, zayavlyayut oni, ih sobstvennoe
povedenie ne imeet k etomu otnosheniya. Oni ne v sostoyanii uvidet' svyaz' mezhdu
svoimi sobstvennymi resheniyami, svoim vyborom i mirom v celom.
Podobnye ubezhdeniya razdelyayut mnogie lyudi, i, esli vy hotite, chtoby oni
izmenilis', imenno vy -te, kto po-nastoyashchemu ponyal Prichinu i Sledstvie,
mozhete ih izmenit'. Ved' vashi sobrat'ya schitayut, chto, unichtozhaya kazhduyu nedelyu
sotni tysyach derev'ev, chtoby poluchit' svoyu voskresnuyu gazetu, oni ne
okazyvayut nikakogo negativnogo vozdejstviya na Celoe.
Tochno tak zhe oni ne okazyvayut nikakogo negativnogo vozdejstviya na
Celoe, vybrasyvaya v atmosferu lyubye zagryaznyayushchie veshchestva, chtoby sohranit'
neizmennym privychnyj obraz zhizni.
Oni ne okazyvayut nikakogo negativnogo vozdejstviya na Celoe, ispol'zuya
iskopaemye topliva, vmesto togo chtoby pol'zovat'sya solnechnoj energiej.
Oni ne okazyvayut nikakogo negativnogo vozdejstviya na Celoe, kurya
sigarety, upotreblyaya tri raza v den' chernoe myaso ili vypivaya ogromnye
kolichestva alkogolya, i oni ustali ot lyudej, kotorye govoryat im ob etom.
Oni ne okazyvayut nikakogo negativnogo vozdejstviya,- utverzhdayut oni, - i
oni ustali ot lyudej, kotorye govoryat im ob etom.
Povedenie otdel'nyh lyudej, - govoryat oni sebe, - ne okazyvaet takogo
negativnogo vozdejstviya pa Celoe, kotoroe moglo by dejstvitel'no vyzvat'
krushenie etogo Celogo. |to bylo by vozmozhno tol'ko v tom sluchae, esli by
nichto ne bylo otdeleno - esli by Celoe fakticheski delalo vse eto samo. No
eto glupo. Tret'ya Illyuziya - real'nost'. My otdeleny.
I vse zhe otdel'nye dejstviya otdel'nyh sushchestv, ne sostavlyayushchih edinogo
celogo ni drug s drugom, ni s ZHizn'yu, pohozhe, dejstvitel'no okazyvayut ochen'
bol'shoe vozdejstvie na samu ZHizn'. Sejchas, nakonec, po mere perehoda ot
myshleniya primitivnoj kul'tury k myshleniyu bolee razvitogo obshchestva vse bol'she
i bol'she lyudej nachinayut eto priznavat'.
|to proishodit blagodarya toj rabote, kotoruyu delaete vy i drugie
podobnye vam lyudi. Ibo vy podnimaete svoj golos. Vy podaete signal trevogi.
Vy ob®edinyaete usiliya, chtoby razbudit' drug druga, kazhdyj na svoj maner,
nekotorye - dejstvuya v odinochku, drugie gruppami.
V davnie vremena bylo ne tak mnogo lyudej, gotovyh i sposobnyh
probuzhdat' drugih. Poetomu bol'shinstvo, zhivya sredi illyuzij, sovsem
zaputalis'. Pochemu tot fakt, chto oni otdeleny drug ot druga, sozdaet
problemu? Kak sluchilos', chto ne moglo byt' sozdano chto-to drugoe, krome
obshchestvennoj zhizni - odin za vseh i vse za odnogo, - chto rabotalo by bez
bor'by?
Vot voprosy, kotorye nachinayut zadavat' lyudi.
Ponyatno, chto u Tret'ej Illyuzii est' slaboe mesto. Ono dolzhno bylo
otkryt' glaza na to, chto predstavlenie ob Otdelennosti yavlyaetsya lozhnym. No
gde-to v glubine dushi lyudi znali, chto oni ne mogut otkazat'sya ot etoj
illyuzii, inache ischeznet iz zhizni chto-to ochen' vazhnoe.
I, opyat'-taki, oni byli pravy. No oni opyat' sovershili oshibku. Vmesto
togo chtoby videt' v Illyuzii illyuziyu i ispol'zovat' ee dlya togo, dlya chego ona
prednaznachalas', oni reshili, chto dolzhny zakrepit' ee slaboe mesto.
Imenno dlya zakrepleniya slabogo mesta Tret'ej Illyuzii byla sozdana
CHetvertaya Illyuziya.
4
CHetvertaya illyuziya
SUSHCHESTVUET NEHVATKA
CHetvertaya Illyuziya zaklyuchaetsya v sleduyushchem:
SUSHCHESTVUET NEHVATKA
|ta illyuziya yavlyaetsya sledstviem Tret'ej Illyuzii, tak kak bez
predstavleniya ob Otdelennosti predstavlenie o Nehvatke nichem nel'zya bylo by
opravdat'. Esli sushchestvuet tol'ko Odno, i eto Odno Est' Vse, CHto Sushchestvuet,
ne mozhet byt' nikakoj nehvatki, poskol'ku Odno est' vse i, sledovatel'no...
Ono samodostatochno. |to formulirovka prirody Boga.
Odnako eto ne to, chto daet cheloveku opyt, ved' lyudi voobrazili, chto oni
otdeleny ot Boga, a takzhe otdeleny drug ot druga. No ni odin chelovek ne
otdelen ot Boga, tak kak Bog est' Vse, chto sushchestvuet. Sledovatel'no, lyudi
ne otdeleny i ne mogut byt' otdeleny drug ot druga.
|to formulirovka prirody lyudej.
Bylo by nepravil'no utverzhdat', chto predstavlenie ob Otdelennosti -
"vrednoe predstavlenie", chto ono ne sluzhit svoej celi. V dejstvitel'nosti,
predstavlenie ob otdelennosti bylo blagoslovennym predstavleniem,
pozvolivshim Celomu ponyat', chto ono est' summa chastej, i dazhe bol'she. |ta
Illyuziya prekrasno sluzhit vashim celyam, kogda vy ispol'zuete Illyuziyu v
kachestve instrumenta dlya priobreteniya opyta.
Kogda vy zabyvaete o tom, chto otdelennost' -eto illyuziya, vy nachinaete
schitat' ee dejstvitel'nym sostoyaniem veshchej.
Illyuziya uzhe ne sluzhit priobreteniyu opyta, ona stanovitsya opytom.
Podobnym obrazom, pritvoryayas' razgnevannym, chtoby zastavit' drugogo
proyavit' bol'she zaboty, vy v konce koncov dejstvitel'no nachinaete zlit'sya.
Ili, pritvoryayas', chto proyavlyaete k komu-to interes, chtoby vyzvat'
revnost' u drugogo cheloveka, vy vdrug obnaruzhivaete, chto illyuziya interesa na
samom dele stala ochen' real'noj...
Instrument prevrashchaetsya v opyt
Blagodarya etomu processu vy nachali dejstvitel'no verit' v to, chto vy
otdeleny, chto v edinom pole, kotoroe vy nazyvaete Vselennoj, vozmozhna
Otdelennost'.
Itak, YA govoryu o Tret'ej Illyuzii kak o samoj sil'noj iz Illyuzij, i eto
tak i est'. Ona okazyvaet ogromnoe vliyanie na vash povsednevnyj opyt. I, chto
samoe vazhnoe, vasha vera v otdelennost' privela k predstavleniyu o "nehvatke".
Kogda sushchestvovalo tol'ko Odno i vy znali, chto vy byli etim Odnim,
nikogda ne voznikal vopros o tom, chto chego-to mozhet byt' nedostatochno. Vam
vsegda bylo vsego dostatochno. No, kogda vy reshili, chto sushchestvuet bol'she chem
Odno, posle etogo (i tol'ko posle etogo) moglo okazat'sya, chto chego-to
drugogo nedostatochno.
|to "drugoe", kotoroe, po vashemu mneniyu, sushchestvuet, est' material
ZHizni. No vy est' ZHizn' i to, chem yavlyaetsya ZHizn', - kotoraya est' Sam Bog.
Do teh por poka vy budete dumat', chto vy otdeleny ot Boga, vy budete
schitat' sebya chem-to otlichnym ot Boga - kotoryj est' sama ZHizn'. Vy mozhete
dumat', chto vy to, chto zhivet, no vy ne mozhete predstavit' sebe, chto vy -
Sama ZHizn'.
|to otdelenie Sebya ot Sebya i est' to, chto vy nazyvaete izgnaniem iz
Raya. Vnezapno vmesto vechnoj zhizni poyavilas' smert'. Vnezapno, posle togo kak
vsego bylo v izobilii, poyavilas' nehvatka.
Vnezapno stalo kazat'sya, chto mnogie aspekty zhizni sopernichayut mezhdu
soboj za Samu ZHizn'. |to nevozmozhno v Konechnoj Real'nosti, no ne v vashem
voobrazhenii. Vy sposobny dazhe voobrazit', chto vy sopernichaete s pticami, s
pchelami, s lyubym proyavleniem zhizni, v tom chisle i s drugimi chelovecheskimi
sushchestvami.
Vy sposobny sozdat' koshmar, v kotorom vse, chto podderzhivaet vashu zhizn',
prevrashchaetsya v to, chto ee ogranichivaet. Takim obrazom, vy dejstvitel'no
gotovy popytat'sya podavit' to, chto vas podderzhivaet.
Vam govoryat, chto vy obladaete vlast'yu, no vy reshaete, chto eto oznachaet
gospodstvo. V rezul'tate vy dejstvitel'no nachinaete vojnu s prirodoj i s
estestvennym hodom veshchej.
Vy ispol'zuete nauku i tehniku, chtoby sognut' i izmenit' prirodu, chtoby
manipulirovat' eyu i zastavit' ee pokorit'sya vashej vole Pytayas' ispytat' sebya
takimi, kakimi vy uzhe yavlyaetes' ot prirody, vy medlenno razrushaete etu
prirodu.
Vy uzhe takie, kakimi stremites' byt', - vechnye, bezgranichnye i
sostavlyayushchie odno so vsem - hotya vy etogo i ne pomnite. I vot vy stremites'
podchinit' sebe ZHizn', chtoby vasha ZHizn' stala bogache. I vy dazhe ne zamechaete,
chto vy delaete.
ZHizn' stanovitsya edinstvennym obshchim znamenatelem. Kazhdyj hochet imet'
ZHizn' i to, chto podderzhivaet ZHizn'. I, poskol'ku vy dumaete, chto vas bol'she
odnogo, vy boites', chto ZHizni mozhet okazat'sya nedostatochno.
|tot strah rozhdaet sleduyushchuyu voobrazhaemuyu real'nost': smert'.
Teper' stalo kazat'sya, chto zhizn', kotoruyu vy schitali vechnoj (poka vy ne
voobrazili, chto vy otdeleny, vam nikogda ne prihodilo v golovu, chto vy
"budete" ne vsegda), imeet nachalo i konec.
|to illyuziya Nehvatki, dovedennaya do vysshego urovnya.
Oshchushchenie, chto vasha zhizn' nachinaetsya i zakanchivaetsya, na samom dele ne
chto inoe, kak poyavlenie i razrushenie vashego predstavleniya o tom, chto vy
"otdeleny". Na urovne soznaniya vy mozhete etogo ne znat'. Na bolee vysokom
urovne eto yasno vsegda.
Imenno na etom, bolee vysokom urovne vy stremites' pokonchit' s etim
oshchushcheniem otdelennosti, napomnit' sebe, chto eto sozdannaya vami illyuziya.
Hotya YA uzhe govoril ob etom mnogo raz, zdes' umestno eshche raz obsudit',
pochemu vy ee sozdaete.
Vy sozdaete Illyuziyu Otdelennosti dlya togo, chtoby ispytat' real'nost'
Edinstva. Vy mozhete ispytat' real'nost', tol'ko nahodyas' za ee predelami.
Kogda vy - chast' Celogo, vy ne mozhete oshchutit' sebya kak Celoe, ved' togda ne
sushchestvuet nichego inogo. A pri otsutstvii togo, chem vy ne yavlyaetes', net i
togo, chem vy yavlyaetes'.
Pri otsutstvii holoda net tepla. Pri otsutstvii dlinnogo net korotkogo.
Esli vse korotkoe, nichto ne yavlyaetsya korotkim, ibo "korotkoe" ne sushchestvuet
kak nechto, chto mozhet byt' poznano. Ono mozhet sushchestvovat' kak koncepciya, no
to, chto vy neposredstvenno ispytyvaete, ne yavlyaetsya koncepciej. Ono mozhet
byt' tol'ko predstavleniem i nikogda ne mozhet byt' ispytyvaemoj vami
real'nost'yu.
V etom kontekste vy ne mozhete uznat' sebya kak togo, Kto Vy Est' v
Dejstvitel'nosti.
I vse zhe my hotim znat' sebya kak teh, Kto My Dejstvitel'no Est'.
Sledovatel'no, my dolzhny vnachale sozdat' perezhivanie togo, Kem My Ne
YAvlyaemsya. Poskol'ku my ne mozhem sozdat' etogo perezhivaniya v Konechnoj
Real'nosti, my dolzhny sdelat' eto, pribegnuv k illyuzii.
|to sposob naslazhdat'sya tem, chto dejstvitel'no est', i znat' eto. |to
pozvolyaet nam ispytat', Kto My Dejstvitel'no Est'.
Vse |to Odno i Edinstvennoe.
My - Kollektiv, Edinaya Real'nost' V Slozhnoj Forme - prinyavshaya Slozhnuyu
Formu, chtoby my mogli zametit' i ispytat' velikolepie nashej Edinoj
Real'nosti.
|to prostoe ob®yasnenie naznacheniya otnositel'nosti, kotoroe YA daval tebe
mnogo raz na protyazhenii nashego nepreryvnogo dialoga. Ono povtoryaetsya zdes'
snova, chtoby ty mog ego do konca ponyat', chtoby ty mog probudit'sya ot svoego
sna.
***
Poka vy ne probudilis' ot svoego sna, Illyuziya Otdelennosti ot ZHizni
budet sozdavat' oshchutimuyu neobhodimost' vyzhivaniya. Do otdeleniya u vas nikogda
ne voznikal vopros o vashem vyzhivanii. Tol'ko kogda vy otstupili ot ZHizni (ot
Menya) i voobrazili, chto vy otdeleny, sama ZHizn' stala tem, chego "ne
hvataet". Vy nachali prinimat' resheniya otnositel'no togo, chto, kak vam
kazalos', vy dolzhny delat', chtoby vyzhit' - chtoby imet' bol'she zhizni.
|to stalo vashej glavnoj cel'yu, vashim novym osnovnym instinktom. Vy dazhe
nachali dumat', chto prichinoj vashej svyazi s drugimi lyud'mi yavlyaetsya garantiya
vashego vyzhivaniya kak vida. Vy zabyli o tom, chto vy soedinyaetes' s drugim
chelovekom po zovu edinstvennogo real'nogo instinkta, kotorym yavlyaetsya
lyubov'.
Osnovyvayas' na svoem predstavlenii o tom, chto vy mozhete ne vyzhit', vy
nazvali svoj novyj osnovnoj instinkt Instinktom Vyzhivaniya. |to lozhnoe
predstavlenie, potomu chto vashe vyzhivanie garantirovano vsegda, na veki
vechnye. No vy ne pomnite ob etom i poetomu dumaete, chto ZHizni nedostatochno,
tem bolee chto sushchestvuet stol'ko aspektov zhizni, sopernichayushchih za nee.
I vy dejstvitel'no tak ee vidite. Vy voobrazili, chto vy sopernichaete so
vsem ostal'nym "materialom ZHizni" za Samu ZHizn'. Vy sopernichaete s
sobstvennym YA, chtoby bylo bol'she vashego ya. Vasha vera v Nehvatku privela vas
dazhe k vyvodu o nehvatke Boga.
Nedostatochno ne tol'ko ZHizni (chto vy pereveli v veru v smert'), ne
tol'ko materiala ZHizni (chto vy pereveli v veru v nehvatku), nedostatochno
dazhe Togo, Kto Sozdal ZHizn' (chto vy pereveli v veru v Ogranichennogo Boga).
Poskol'ku vse eto ogranichenno, vy dolzhny za eto sorevnovat'sya. Iz-za
etogo ubezhdeniya vy razrushaete svoyu planetu i sebya samih.
Sopernichaya drug s drugom za Boga, vy razrushaete dazhe sebya. |to
sopernichestvo vy nazyvaete religiej. Vy ubivaete sebya v svoem bezumnom
sopernichestve za Boga, inogda stremyas' unichtozhit' celye civilizacii.
Vy etogo ne priznaete, ved' vnachale nuzhno priznat', chto vy eto delaete,
znachit - priznat', chto vashi predstavleniya o zhizni i o mire - i, v chastnosti,
vashi predstavleniya o Boge - mogut byt' oshibochnymi, a na eto vy ne sposobny.
Takoe priznanie potrebovalo by ogromnogo smireniya, a smirenie v
nastoyashchee vremya zanimaet ne slishkom mnogo mesta v filosofii i teologii vashej
planety.
V chastnosti, vashi teologii v bol'shinstve svoem slishkom samonadeyanny,
oni polagayut i zayavlyayut, chto u nih est' otvety na vse voprosy - ne ostavlyaya
mesta somneniyam.
No chto-to v etih ubezhdeniyah ne rabotaet. Predstavlenie o tom, chto vsego
ne hvataet - Boga, materiala zhizni, Samoj ZHizni, -privelo ne prosto k
sopernichestvu. Ono privelo k surovym zapretam, k podavleniyu i k tyazheloj
depressii. Religii zapreshchayut otkrovennye rassprosy, pravitel'stva podavlyayut
inakomyslie, i v rezul'tate milliony lyudej zhivut v sostoyanii kak
ekonomicheskoj, tak i psihologicheskoj depressii. I vsemu vinoj predstavlenie
o tom, chto Sushchestvuet Nehvatka - potomu chto dostatochnoe kolichestvo reshilo by
vse eti problemy.
Esli by vy schitali, chto vsego vokrug dostatochno, vashe povedenie ne bylo
by samorazrushitel'nym, ne bylo by bor'by za resursy, ne bylo by ssor iz-za
Boga.
No vsego ne hvataet. |to vam sovershenno yasno.
A esli est' nehvatka, to kak sdelat', chtoby poluchit' dostatochno? Kak
garantirovat' vyzhivanie bez ssor i ubijstv?
Ponyatno, chto u CHetvertoj Illyuzii est' slaboe mesto. Ono dolzhno bylo by
otkryt' glaza na to, chto predstavlenie o Nehvatke yavlyaetsya lozhnym. No gde-to
v glubine dushi lyudi znali, chto oni ne mogut otkazat'sya ot etoj illyuzii,
inache ischeznet iz zhizni chto-to ochen' vazhnoe.
I oni opyat' byli pravy. No oni opyat' sovershili oshibku. Vmesto togo
chtoby videt' v Illyuzii illyuziyu i ispol'zovat' ee dlya togo, dlya chego ona
prednaznachalas', oni reshili, chto dolzhny zakrepit' ee slaboe mesto.
Imenno dlya zakrepleniya slabogo mesta CHetvertoj Illyuzii byla sozdana
Pyataya Illyuziya.
5
Illyuziya
NEOBHODIMOGO USLOVIYA
Pyataya Illyuziya zaklyuchaetsya v sleduyushchem.
SUSHCHESTVUET NEOBHODIMOE USLOVIE
Predstavlenie o sushchestvovanii Nehvatki bystro i neizbezhno privelo k
sleduyushchej Illyuzii.
Esli by vsego bylo dostatochno, vam nichego ne nuzhno bylo by delat' dlya
togo, chtoby poluchit' to, chto vy hotite ili v chem nuzhdaetes'. Stoilo by
protyanut' ruku - i ono u vas. No lyudi reshili sovsem inache. Oni zayavili:
vsego nedostatochno. V rezul'tate pered nimi vstal vopros: kak poluchit'
dostatochno? Kak obresti pravo na eto?
Vy voobrazili, chto dolzhno byt' nechto takoe, chto vy vynuzhdeny delat',
chtoby poluchit' material, kotorogo nedostatochno - chto-to, chto pozvolilo by
vam pred®yavit' trebovanie na nego, ne pribegaya k sporu. Sushchestvoval
edinstvennyj ponyatnyj vam sposob poluchit' vse - vklyuchaya Boga, - raspredeliv
eto v svoyu pol'zu bez ssor i ubijstv.
Vy voobrazili, chto dolzhno sushchestvovat' Neobhodimoe Uslovie.
Vy skazali sebe, chto vypolnenie etogo usloviya -kakim by ono ni bylo -
eto "to, chto nuzhno". |to predstavlenie ostaetsya neizmennym po sej den'.
Skoree, ono dazhe okreplo. Vy verite: delaya to, chto neobhodimo delat', vy
mozhete zastavit' vse byt' takim, kak vy hotite.
Esli vy hotite byt' schastlivymi, esli vy hotite byt' v bezopasnosti,
esli vy hotite byt' lyubimymi, znachit, est' chto-to, chto vy dolzhny dlya etogo
sdelat'. Vy ne smozhete dobit'sya etogo sostoyaniya, poka ne budete imet'
chego-to dostatochno. No vy ne mozhete imet' dostatochno, poka ne sdelaete togo,
chto trebuetsya, chtoby poluchit' dostatochnoe kolichestvo - chtoby obresti pravo
na dostatochnoe kolichestvo.
Vot vashe ubezhdenie, i, poskol'ku vy v etom ubezhdeny, vy v svoej
kosmologii podnyali delanie na samyj vysokij uroven'.
Dazhe Bog govorit, chto sushchestvuet chto-to, chto vy dolzhny delat', chtoby
popast' na nebo.
Vot kak vy vse eto soedinili. |to - Neobhodimoe Uslovie.
A teper' slushajte: vse eto osnovyvaetsya na Tret'ej Illyuzii -
predstavlenii o tom, chto vy otdeleny. Esli by byl tol'ko odin iz vas, vsego
bylo by dostatochno, i nichego ne prishlos' by delat', chtoby byt' kem by to ni
bylo.
A predstavlenie ob otdelennosti osnovyvaetsya na Vtoroj Illyuzii -
illyuzii o Sushchestvovanii Neudachi. Poskol'ku Bog ne smog poduchit' togo, chto
hotel. On otdelil vseh lyudej ot Sebya.
Neudacha zhe osnovyvaetsya na Pervoj Illyuzii - sushchestvuet Potrebnost'. Bog
ne mog poterpet' neudachu v tom, chego Bog hotel, esli Bog ne hotel nichego, i
Bog ne hotel by nichego, esli by Bog ni v chem ne nuzhdalsya.
Po sushchestvu, sushchestvuet tol'ko odna illyuziya, a vse ostal'nye - ee
perestanovki. Vse ostal'nye - rasshirenie edinstvennoj Illyuzii, vsyakij raz s
novym nyuansom.
Itak, Illyuziya Neobhodimogo Usloviya - eto ne bolee chem drugoj variant
Illyuzii Potrebnosti. Podobnym obrazom, Illyuziya Nehvatki - drugoj variant
Illyuzii Potrebnosti, kak i Illyuziya Neudachi, i tak dalee - vse CHelovecheskie
Illyuzii.
Esli vnimatel'no rassmotret' lyubuyu illyuziyu, stanovitsya sovershenno yasno,
chto kazhdaya iz nih yavlyaetsya sledstviem predydushchih. |to vse ravno chto
nablyudat' za naduvaemym sharikom.
Dokazano, chto zayavlenie vashego roda o sushchestvovanii Neobhodimogo
Usloviya, kotoroe nuzhno vypolnit', chtoby poluchit' to, chego net v dostatochnom
kolichestve - vklyuchaya Boga, - odno iz samyh vazhnyh reshenij, kogda-libo
prinimavshihsya chelovechestvom. Ono privelo ko vsem perechnyam i naboram norm i
pravil, rukovodstv i metodov, zakonov Bozh'ih i chelovecheskih, kotorymi, kak
vy voobrazili, vy dolzhny rukovodstvovat'sya v svoej zhizni.
Vot neskol'ko primerov togo, chto, soglasno vashemu resheniyu, vy dolzhny
delat', chtoby imet' horoshuyu zhizn' na Zemle:
Byt' horoshim mal'chikom ili horoshej devochkoj.
Ne derzit'.
Poluchat' horoshie ocenki i postupit' v kolledzh.
Zakonchiv kolledzh, poluchit' stepen' i najti horoshuyu rabotu.
Vstupit' v brak i zavesti detej.
Byt' horoshimi roditelyami i dat' svoim detyam bol'she, chem poluchili vy.
Soblyudat' hladnokrovie.
Delat' to, chto vam govoryat.
Ne delat' nichego plohogo - ili po krajnej mere ne popadat'sya.
Sledovat' za liderom.
Ne zadavat' slishkom mnogo voprosov i ne sprashivat' ni o chem plohom.
Sposobstvovat' schast'yu kazhdogo cheloveka.
Ne vklyuchat' sebya v gruppu lyudej, ch'e schast'e vy pytaetes' sohranit',
esli dlya etogo nado kogo-to isklyuchit' iz etoj gruppy.
Nikomu ne navyazyvat'sya, osobenno kogda vy postareli.
A vot neskol'ko primerov togo, chto, po vashemu mneniyu, vy dolzhny delat',
chtoby ugodit' Bogu i popast' na nebo:
Ne delat' nichego plohogo - i zabyt' o tom, chtoby ne popadat'sya, potomu
chto vy vse ravno popadetes'.
Esli vy vse-taki sdelali chto-to plohoe, poprosite u Boga proshcheniya i
poobeshchajte bol'she nikogda, nikogda etogo ne delat'.
Byt' horoshim mal'chikom ili horoshej devochkoj.
Ne igrat' s soboj.
Ne igrat' ni s kem drugim. Ne takim obrazom...
Fakticheski, voobshche igrat' pomen'she. Popytat'sya ponyat', chto vse
udovol'stviya, kotorye poluchaet telo, v luch
shem sluchae otvlekayut ot togo, chto vy prishli sdelat' na zemle, a v
hudshem, nesomnenno, yavlyayutsya grehom protiv Boga.
Esli vam prihoditsya poluchat), udovol'stviya, ne naslazhdajtes' imi.
Ne naslazhdajtes' den'gami.
Ne naslazhdajtes' vnimaniem.
Ne naslazhdajtes' seksom.
Samoe glavnoe, ne naslazhdajtes' seksom.
Nikogda-nikogda ne vstupajte v seksual'nye svyazi vne braka i
nikogda-nikogda ne lyubite bol'she odnogo cheloveka "takim obrazom".
Esli vam prishlos' vstupit' v polovuyu svyaz' ne s cel'yu prodleniya roda,
vy dolzhny ispytyvat' nelovkost', ni v koem sluchae ne naslazhdat'sya seksom
svobodno i raskovanno.
Ne trat'te den'gi na chto-to, chto dostavlyaet istinnoe udovol'stvie, i
esli vy zarabotali mnogo deneg, udostover'tes' v tom, chto bol'shaya chast' iz
nih otdana.
Ver'te v spravedlivogo Boga.
Radi vsego svyatogo, ver'te v spravedlivogo Boga.
Molite Boga o proshchenii i miloserdii, potomu chto rozhdeny vy
nesovershennymi, i prosite, chtoby On pomog vam vypolnit' usloviya, kotorye
neobhodimy dlya togo, chtoby opyat' byt' lyubimymi.
U lyudej sushchestvuet mnozhestvo drugih ubezhdenij. Zdes' privedeny tol'ko
neskol'ko primerov. Vot chto vy dolzhny
delat'. |to Neobhodimoe Uslovie, i budet horosho, esli vy eto pojmete.
Kto ustanovil eto Neobhodimoe Uslovie? Kto vvel ego?
Vy govorite, chto eto sdelal YA.
Vy utverzhdaete, chto ego avtorom byl Bog. I, tak kak Boga ne hvataet, vy
vynuzhdeny pred®yavlyat' prava na Menya, chtoby opravdat' svoe nichem
neobosnovannoe zayavlenie o pobede v svoem sopernichestve.
Vy utverzhdaete takzhe, chto vy - Edinstvennaya Naciya Pod Bogom, chto vy
Izbrannyj Narod ili chto vasha vera - Edinstvennaya Istinnaya Vera.
Vy pred®yavlyaete prava na Menya i dejstvuete stol' zlobno i zhestoko, ved'
vam kazhetsya, chto, pred®yaviv prava na Menya, vy mozhete ot Moego imeni
pred®yavit' prava na vse, chto pozhelaete.
I vy delaete eto stoletiyami, vysoko razmahivaya svoimi svyashchennymi
pisaniyami, krestami i flagami, chtoby opravdat' poluchenie togo, chego net v
dostatochnom kolichestve, ili togo, chto schitaete neobhodimym, - vklyuchaya
ubijstva. Vy zahodite tak daleko, chto pytaetes' zalechit' rany v svoej dushe,
nanosya rany telam drugih lyudej i nazyvaya eto svyashchennoj vojnoj.
Vo imya Boga. vy sovershaete samye bezbozhnye postupki, i vse potomu, chto
dumaete, budto by YA stavlyu vam Neobhodimoe Uslovie, kotoroe vy dolzhny
vypolnit', chtoby poluchit' Menya, Moyu lyubov' i vse v ZHizni.
Poka vy budete verit', chto sushchestvuet nechto, chto vy vynuzhdeny delat',
vy budete vesti bor'bu, chtoby opredelit', chto eto takoe, a potom vesti
bor'bu, chtoby etogo dostich'.
Dostizhenie stanovitsya vashim bogom. Fakticheski, ono uzhe im stalo. No
esli sovershenie vseh etih pravil'nyh postupkov prinosit vam schast'e i
pozvolyaet vernut'sya k Bogu, pochemu vse vashi staraniya zastavlyayut vas
chuvstvovat' sebya nastol'ko neschastnymi i tak uverenno uvodyat vas ot Boga?
No, vozmozhno, eshche vazhnee to, kak opredelit', stoit eto delat' ili net?
Kakoj meroj mozhno izmerit', s pomoshch'yu kakoj sistemy mozhno reshit', vypolneno
eto Neobhodimoe Uslovie ili net?
|to to, chego vy ne znali. |to tot vopros, kotoryj lyudi nachinayut
zadavat'.
Ponyatno, chto u Pyatoj Illyuzii est' slaboe mesto. Ono dolzhno bylo by
otkryt' glaza na to, chto predstavlenie o Neobhodimom Uslovii yavlyaetsya
lozhnym. No gde-to v glubine dushi lyudi znali, chto oni ne mogut otkazat'sya ot
etoj illyuzii, inache ischeznet iz zhizni chto-to ochen' vazhnoe.
I oni opyat' byli pravy. No oni opyat' sovershili oshibku. Vmesto togo
chtoby videt' v Illyuzii illyuziyu i ispol'zovat' ee dlya togo, dlya chego ona
prednaznachalas', oni reshili, chto dolzhny zakrepit' ee slaboe mesto.
Imenno dlya zakrepleniya slabogo mesta Pyatoj Illyuzii byla sozdana SHestaya
Illyuziya.
6
SHESTAYA ILLYUZIYA
SUSHCHESTVUET SUD
SHestaya Illyuziya zaklyuchaetsya v sleduyushchem:
SUSHCHESTVUET SUD
-Teshiv, chto sushchestvuet nechto, chto vy dolzhny delat', chtoby poluchit' to,
chego lie imeetsya v dostatochnom kolichestve - vklyuchaya Boga, - vy vynuzhdeny
byli otvetit' na trudnyj vopros: Kak opredelit', vypolnil chelovek
Neobhodimoe Uslovie ili pet? I chto proizojdet s temi, kto etogo ne sdelal7
Vash otvet na eti voprosy privel k izobreteniyu Suda. Kto-to, reshili vy,
dolzhen ispolnyat' rol' okonchatel'nogo arbitra. Poskol'ku tem, kto ustanovil
Neobhodimoe Uslovie, yavlyaetsya Sozdatel', kazalos' vpolne logichnym, chtoby
imenno Sozdatel' reshal, kto vypolnil eto Neobhodimoe Uslovie, a kto net.
V techenie ochen' dolgogo vremeni predstaviteli vashego roda
priderzhivalis' mysli, chto sushchestvuet nechto, chto vy dolzhny delat', chtoby
ugodit' Bogu, - i chto nevypolnenie etogo dolga privedet k uzhasnym
posledstviyam. To, chto vy prishli k takomu zaklyucheniyu, vpolne ponyatno.
Oglyadyvayas' vokrug, vy videli, chto zhizn' odnih lyudej prohodit horosho, drugih
- net. Primitivnyj um zadavalsya voprosom: pochemu? I primitivnyj um prishel k
primitivnomu otvetu:
Fortuna ulybaetsya tem, kto pol'zuetsya blagosklonnost'yu bogov. Imenno
bogi dolzhny byt' udovletvoreny i, sledovatel'no, imenno Bog i budut vershit'
sud.
|to verovanie porodilo vsyakogo roda zhertvy i ritualy, vse oni byli
prednaznacheny dlya togo, chtoby smyagchit' nesgovorchivoe bozhestvo.
V etu rannyuyu epohu vam kazalos', budto Nehvatka stol' velika, chto vy
dazhe voobrazili, chto bozhestva sopernichayut drug s drugom. K vashim uslugam
bylo mnogo bogov, i neredko bylo nelegko sledit' za tem, chto sleduet delat',
chtoby kazhdyj iz nih byl dovolen.
Kak eshche mozhno ob®yasnit' to, chto proishodit?
Teper', po proshestvii tysyacheletij, eti verovaniya, voznikshie v drevnie
vremena, oblagorozheny i ochishcheny. Segodnya bol'shinstvo lyudej ne veryat v
sushchestvovanie mnozhestva bogov s plohim harakterom, kotoryh sleduet ublazhat'.
Segodnya bol'shinstvo lyudej veryat, chto sushchestvuet tol'ko odin Bog s plohim
harakterom, kotorogo sleduet ublazhat'.
I hotya mozhet pokazat'sya, chto chelovechestvo davno evolyucionirovalo, ujdya
ot primitivnyh konstrukcij, kotorye sozdali raznovidnost' Boga "YA sobirayus'
vas pojmat'", eti predstavleniya prodolzhayut dominirovat' v teologiyah planety.
Takaya model' Bozhestva, kak Bog-Mstitel', nikogda ne utratit
raspolozheniya vashego obshchestva. CHtoby dokazat' prigodnost' takoj modeli, vy
ispol'zuete kak lichnye, tak i planetarnye bedstviya. Dazhe v nedavnie vremena,
kogda voz
nikla epidemiya SPIDa, nashlos' mnozhestvo lyudej - vklyuchaya nekotoryh
religioznyh liderov, - ob®yavivshih postigshee vas neschast'e Bozhestvennym
nakazaniem za individual'nye ili kollektivnye prostupki chelovechestva.
Bol'shoe kolichestvo lyudej po-prezhnemu priderzhivayutsya mneniya, chto
sushchestvuet ustanovlennoe Mnoyu Neobhodimoe Uslovie, kotoroe oni dolzhny
vypolnit', chtoby zasluzhit' pravo na voznagrazhdenie zdes' i na nebesah. Oni
po-prezhnemu priderzhivayutsya mneniya, chto sushchestvuet sistema Suda,
opredelyayushchaya, kto vypolnil Neobhodimoe Uslovie, a kto net.
S drugoj storony, nekotorye teologii reshitel'no zayavlyayut, chto nikto ne
mozhet vypolnit' eto Neobhodimoe Uslovie, chto by on dlya etogo ni delal. Dazhe
vedya bezuprechnuyu zhizn', bez oshibok, zabluzhdenij i narushenij lyubogo roda.
Soglasno etim ucheniyam, eto ob®yasnyaetsya tem, chto kazhdyj rozhdaetsya
nesovershennym (nekotorye religii nazyvayut eto Pervorodnym Grehom), imeya
klejmo na dushe eshche do svoego poyavleniya na svet.
Nikakie chelovecheskie dejstviya, dazhe iskrennee raskayanie, ne mogut
udalit' eto klejmo, eto mozhet sdelat' tol'ko Bozh'ya milost'. I Bog, - uchat
oni, - ne zhaluet etoj milosti, poka chelovek ne prihodit k Nemu, idya vpolne
konkretnym putem.
|to uchenie zayavlyaet, chto YA ochen' specificheskij Bog, kotoryj ne zhelaet
darit' schast'e na nebesah, poka chelovek ne sdelaet togo, chto YA velyu.
Ono utverzhdaet, chto YA upryamo priderzhivayus' etogo pravila, nezavisimo ot
togo, naskol'ko horoshim byl chelovek, naskol'ko on byl zhalostlivym,
velikodushnym ili dobrym; kak by on ni sozhalel o svoih prostupkah i chto by on
ni delal, chtoby ih ispravit'. Po sushchestvu, ne imeet znacheniya dazhe to, chto on
vnosit velichajshij vklad v uluchshenie zhizni na planete: esli on ne prishel ko
Mne, idya pravil'nym putem, govorya pravil'nye slova, ispoveduya pravil'nuyu
religii, on ne mozhet sidet' po pravuyu ruku Vsemogushchego Boga-Otca.
Poskol'ku trebuetsya takaya pravednost', podobnoe predstavlenie
umudrilis' nazvat' spravedlivost'yu...
Uchityvaya svoyu veru v to, chto imenno takoj poryadok veshchej ustanovil Bog v
svoih otnosheniyah so vsem chelovechestvom, lyudi ustanavlivayut tochno takoj zhe
poryadok veshchej v svoih otnosheniyah drug s drugom.
Vybrav stranicu iz knigi Boga (chto horosho dlya Menya, konechno, dolzhno
byt' horosho dlya vas), lyudi stavyat "klejmo" na drugih lyudyah eshche do ih
poyavleniya na svet. Kak ya uzhe govoril, oni klejmyat teh, kto prinadlezhit
"nepravil'nomu" rodu, imeyut "nepravil'nyj" cvet kozhi ili ispoveduyut
"nepravil'nuyu" religiyu. Oni rasprostranyayut eto na teh, kto obladaet
"nepravil'noj" nacional'nost'yu, sosedstvom, politicheskimi ubezhdeniyami,
seksual'noj orientaciej ili lyubymi drugimi "nepravil'nostyami", kakie oni
sposobny izobresti. Delaya eto, chelovecheskie sushchestva "igrayut rol' Boga".
Da, govorite vy, imenno Bog uchil zaranee osuzhdat' podobnye veshchi, ved'
imenno Bog postavil pervoe klejmo nesovershenstva na nashu sobstvennuyu dushu
-imenno On zaranee osudil vas eshche do togo, kak u vas poyavilas' vozmozhnost'
tak ili inache opravdat'sya.
Sledovatel'no, suzhdenie zaranee - to est' predubezhdenie -dolzhno byt'
opravdano, ibo kak mozhet byt' nepriemlemo dlya cheloveka to, chto priemlemo dlya
Boga?
No chto moglo zastavit' Menya ob®yavit' vas nesovershennymi uzhe v moment
vashego poyavleniya na svet? YA sdelal eto potomu, - govorit uchenie, - chto
pervye lyudi byli plohimi.
Teper' vy vidite, kak vy vozvrashchaetes' k pervym trem Illyuziyam, chtoby
opravdat' CHetvertuyu, Pyatuyu i SHestuyu. I tak ono i est': kazhdaya Illyuziya
porozhdaet sleduyushchuyu i kazhdaya novaya illyuziya podtverzhdaet predydushchie.
Soglasno mifu vashej kul'tury, kogda Adam i Eva sogreshili, oni byli
izgnany iz Raya, utrativ pravo na schast'e i vechnuyu zhizn', - a vmeste s nimi i
vy. I eto potomu, chto YA prigovoril ih ne tol'ko k zhizni, polnoj ogranichenij
i bor'by, no i k smerti, kotoroj zavershaetsya eta zhizn' (CHetvertaya Illyuziya),
- nichego etogo oni ne znali, poka ne ostupilis'.
Mify i teologii drugih kul'tur, kogda-to voznikshie i prodolzhayushchie
sushchestvovat' na vashej planete, ne ispol'zuyut scenariya s Adamom i Evoj i,
nesmotrya na eto, sozdayut sobstvennye dokazatel'stva sushchestvovaniya
Neobhodimogo Usloviya. Bol'shinstvo shodyatsya v odnom: v glazah Boga lyudi
nesovershenny, i sushchestvuet nechto takoe, chto oni dolzhny sdelat', chtoby
dostich' sovershenstva, - chto nazyvayut Ochishcheniem, Spaseniem, Prosvetleniem...
ili kak tam eshche.
Poskol'ku vy verite v chelovecheskoe nesovershenstvo i schitaete, chto
poluchili eto kachestvo ot Menya, vy sovershenno svobodno rasprostranyaete ego na
drugih. Vy vsegda zhdete ot drugih togo, chego, po vashim slovam, YA zhdu ot vas:
sovershenstva.
I poluchaetsya, chto lyudi vsyu zhizn' trebuyut sovershenstva ot teh, kogo oni
sami nazyvayut nesovershennymi, a imenno - ot lyudej.
Vnachale oni trebuyut etogo ot sebya. |to ih pervaya oshibka, kotoraya, kak
pravilo, obhoditsya slishkom dorogo.
Zatem oni trebuyut etogo ot drugih. |to ih vtoraya oshibka.
Oni tem samym lishayut vozmozhnosti sebya ili drugih kogda-libo polnost'yu
vypolnit'...
Neobhodimoe Uslovie.
Roditeli trebuyut sovershenstva ot svoih nesovershennyh detej, deti
trebuyut sovershenstva ot svoih nesovershennyh roditelej.
Grazhdane trebuyut sovershenstva ot svoego nesovershennogo pravitel'stva,
pravitel'stvo trebuet sovershenstva ot svoih nesovershennyh grazhdan.
Cerkvi trebuyut sovershenstva ot svoej nesovershennoj pastvy, pastva
trebuet sovershenstva ot svoih nesovershennyh cerkvej.
Sosedi trebuyut sovershenstva ot svoih sosedej, rasy - ot drugih ras,
narody - ot drugih narodov.
Illyuziyu Suda vy prinimaete za real'nost', v rezul'tate vy zayavlyaete,
chto, esli Bog sudit vas, vy imeete pravo sudit' vseh i kazhdogo. I vy ih
sudite.
Vash mir brosaetsya, v chastnosti, sudit' kazhdogo, komu dostaetsya nagrada
- slava, vlast', uspeh, - chto, kak predpolagaetsya, prednaznacheno tol'ko dlya
sovershenstva, i vash mir osuzhdaet teh, v kom on obnaruzhivaet malejshee
nesovershenstvo.
Vy stanovites' nastol'ko fanatichnymi, chto prakticheski lishaete lyudej
vozmozhnosti byt' v vashi dni liderami, geroyami ili kumirami, - obkradyvaya
takim obrazom sebya, ne dopuskaya imenno togo, v chem nuzhdaetsya vashe obshchestvo.
Vy popalis' v lovushku sobstvennyh vydumok i ne v silah osvobodit'sya ot
suda, na kotoryj vy obrekaete drug druga, i Suda, na kotoryj, vy uvereny,
obrekaet vas Bog.
No pochemu prostoe nablyudenie nad soboj zastavlyaet vas chuvstvovat' sebya
tak neuyutno?
Razve prostoe nablyudenie chego-to - eto na samom dele Sud?
Pochemu eto ne mozhet byt' prosto nablyudeniem?
CHto, esli kto-to ne vypolnil Neobhodimoe Uslovie? Kakoe eto imeet
znachenie?
Vot voprosy, kotorye nachinayut zadavat' sebe lyudi.
Ponyatno, chto u SHestoj Illyuzii est' slaboe mesto. Ono dolzhno bylo by
otkryt' glaza na to, chto predstavlenie o Sude yavlyaetsya lozhnym. No gde-to v
glubine dushi lyudi znali, chto oni ne mogut otkazat'sya ot etoj illyuzii, inache
ischeznet iz zhizni chto-to ochen' vazhnoe.
I oni byli pravy i na etot raz.
No oni opyat' sovershili oshibku. Vmesto togo chtoby videt' v Illyuzii
illyuziyu i ispol'zovat' ee dlya togo, dlya chego ona prednaznachalas', oni
reshili, chto dolzhny zakrepit' ee slaboe mesto.
Imenno dlya zakrepleniya slabogo mesta SHestoj Illyuzii byla sozdana
Sed'maya Illyuziya.
7
Sed'maya illyuziya
SUSHCHESTVUET OSUZHDENIE
Sed'maya Illyuziya zaklyuchaetsya v sleduyushchem
SUSHCHESTVUET OSUZHDENIX
Sud dolzhen privodit' k kakim-to posledstviyam. Esli pravda to, chto
sushchestvuet Sud, dolzhno sushchestvovat' zachem.
Ponyatno, cheloveka sudyat dlya togo, chtoby opredelit', dolzhen li on
poluchit' voznagrazhdenie za vypolnenie Neobhodimogo Usloviya.
Vot kak lyudi eto sebe predstavlyayut. Pytayas' proniknut' v sushchnost', v
poiskah otveta vy opyat' prishli k ishodnym mifam svoej kul'tury i k pervym
Illyuziyam, na kotoryh oni baziruyutsya.
Vy ubedili sebya, chto YA otdelil vas ot Sebya, kogda vy vpervye ne smogli
vypolnit' Moe Neobhodimoe Uslovie.
Kogda vy byli sovershennymi, vy /kili v sovershennom mire, v Rayu, i
naslazhdalis' vechnoj zhizn'yu. No, sovershiv Pervorodnyj Greh i zaplativ za eto
svoim sovershenstvom, vy pochuvstvovali, chto prishel konec sovershenstvu v chem
by to ni bylo.
Samoj sovershennoj veshch'yu v vashem sovershennom mire bylo to, chto vy
nikogda ne umirali. Smerti ne sushchestvovalo. No, oshchutiv konec sovershenstva,
vy prinyali CHetvertuyu
Illyuziyu za real'nyj fakt. Sushchestvuet Nehvatka. Sushchestvuet otsutstvie
dostatochnogo kolichestva. Net dazhe dostatochnogo kolichestva ZHizni.
Sledstviem etogo dolzhna stat' smert'. |to bylo nakazaniem za
nevypolnenie Neobhodimogo Usloviya.
No kak eto moglo sluchit'sya? - sprashivali vashi naibolee prodvinutye
mysliteli. Teper' umiraet kazhdyj. Kak zhe smert' mozhet byt' nakazaniem za
nevypolnenie Neobhodimogo Usloviya? Ved' umirayut dazhe te, kto vypolnil
Neobhodimoe Uslovie!
Po-vidimomu, prichina sushchestvovaniya smerti prosto v tom, chto vo
Vselennoj sushchestvuet Nehvatka. Nehvatka stala sostoyaniem veshchej. K takomu
vyvodu vy prishli na osnovanii CHetvertoj Illyuzii.
No esli smert' - rezul'tat Nehvatki, to chto zhe yavlyaetsya rezul'tatom
nevypolneniya Neobhodimogo Usloviya?
CHto-to zdes' bylo ne tak. CHto-to ne skladyvalos'. Vy opyat' prishli k
ishodnomu mifu. Bog vygnal Adama i Evu iz Raya za to, chto oni ne vypolnili
Neobhodimoe Uslovie. |to privelo k Otsutstviyu Edinstva, chto sozdalo
Nehvatku, kotoraya sozdala Neobhodimoe Uslovie.
Takim obrazom. Nehvatka - rezul'tat nalozhennogo Bogom nakazaniya.
Nakazaniem bylo otdelenie, rezul'tatom ego - Nehvatka. Smert' - eto nehvatka
ZHizni, tak chto, v bolee shirokom smysle, smert' - eto nakazanie.
Vot kak vy rassudili. Naznachenie smerti - nakazat' vas za nevypolnenie
Neobhodimogo Usloviya. Ved' pri otsutstvii smerti ostavalos' tol'ko to, chto
sushchestvovalo vsegda, a imenno - ZHizn'. I esli by vy mogli zhit' vechno, chto
stalo by sledstviem nevypolneniya trebovaniya Boga?
Takim obrazom, to, chto dolzhno bylo sushchestvovat' vsegda, bylo nazvano
nagradoj.
Vot ono! - skazali vy sebe. Vechnaya zhizn' yavlyaetsya nagradoj. No teper' u
vas voznikla novaya golovolomka. Esli sushchestvuet smert', znachit. Vechnoj ZHizni
byt' ne mozhet.
Hmmm...
Voznikaet problema. Kak sdelat' tak, chtoby sushchestvovalo i to, i drugoe
- nesmotrya na to, chto eto vzaimno isklyuchaet drug druga.
Vy reshili, chto smert' fizicheskogo tela -eto dlya vas ne konec. Poskol'ku
sushchestvovanie smerti isklyuchaet vozmozhnost' zhizni, kotoraya dlitsya vechno, vy
reshili, chto vechnaya zhizn' dolzhna sushchestvovat' posle fizicheskoj smerti.
No esli posle fizicheskoj smerti zhizn' prodolzhaetsya vechno, v chem smysl
smerti?
V nej net smysla. Takim obrazom, nuzhno bylo pridumat' drugoj ishod... v
vashem sushchestvovanii posle smerti.
Ego vy nazvali Osuzhdeniem.
Esli podumat', eto predstavlenie ochen' vam podhodilo. Ono vpolne
soglasovyvalos' so Vtoroj Illyuziej - ishod zhizni neizvesten; Sushchestvuet
Neudacha!
Teper' u vas byl i med, i lozhka. Mogla sushchestvovat' smert' i Vechnaya
ZHizn', nakazanie i nagrada. Pomestiv to i drugoe posle smerti, vy mogli
sdelat' samu smert' ne nakazaniem, a prosto okonchatel'nym proyavleniem
nehvatki - samym vpechatlyayushchim dokazatel'stvom CHetvertoj Illyuzii.
Teper', dejstvitel'no, odna illyuziya stala podderzhivat' druguyu. Odno
prekrasno vpletalos' v drugoe. Vasha rabota byla zavershena, i eto byla
real'nost', sozdannaya os nezhnym mifom vashej kul'tury i beschislennymi
legendami, sozdavavshimisya dlya ego podkrepleniya.
Legendy podderzhivayut Mif, a Mif podderzhivaet Illyuzii. V etom vsya vasha
kosmologiya. |to osnova vseh vashih predstavlenii.
A oni - vse celikom -lozhnye.
Smerti ne sushchestvuet. Skazat', chto sushchestvuet smert', vse ravno chto
skazat', chto ne sushchestvuet vas, potomu chto vy - eto Sama ZHizn'.
Skazat', chto sushchestvuet smert', vse ravno chto skazat', chto ne
sushchestvuet Boga, ved' esli Bog - eto vse, chto sushchestvuet (a imenno etim Bog
i yavlyaetsya), to, esli umiraet chto-to odno, umiraet vse - chto oznachalo by,
chto umiraet Bog. Esli chto-to umiraet, umiraet Bog.
|togo, konechno, byt' ne mozhet. Poetomu znajte: Smert' i Bog vzaimno
isklyuchayut drug druga. Oni ne mogut sushchestvovat' ryadom.
Esli sushchestvuet smert', znachit, ne sushchestvuet Boga. Ili prishlos' by
prijti k vyvodu, chto Bog ne est' vse, chto sushchestvuet.
|to podvodit k interesnomu voprosu. Sushchestvuet li chto-to takoe, chem ne
byl by Bog?
Esli vy verite, chto sushchestvuet Bog i pri etom sushchestvuet chto-to, chem
Bog ne yavlyaetsya, vy mozhete poverit' vo mnozhestvo drugih veshchej. Ne tol'ko v
smert', no i v D'yavola, i vo vse ostal'noe.
Esli, s drugoj storony, vy verite, chto Bog - eto energiya Samoj ZHizni,
chto eta energiya nikogda ne umiraet, a tol'ko menyaet formu i chto eta
Bozhestvennaya energiya ne tol'ko soderzhitsya vo vsem, no i est' Vse - chto
imenno energiya obrazuet to, chto prinimaet formu, - eto uzhe malen'kij shag k
ponimaniyu togo, chto smerti ne sushchestvuet i ne mozhet sushchestvovat'.
Vot kak obstoit delo. YA est' energiya ZHizni. YA est' to, chto obrazuet to,
chto prinimaet formu. Vse, chto vy vidite, est' Bog v razlichnyh formaciyah.
Vy est' formaciya Boga. Ili, govorya drugimi slovami, vy est' informaciya
Boga.
YA govoril vam eto i ran'she, no sejchas vy mozhete po krajnej mere ponyat'
eto pravil'no,
Mnogoe iz togo, chto YA govoril vam vo vremya nashih besed, povtoryaetsya
neodnokratno, i eto, konechno, ne sluchajno. Vy dolzhny imet' tverdoe
predstavlenie o kazhdoj koncepcii, prezhde chem smozhete ohvatit' umom nov'yu,
kotorye vy pytaetes' ponyat'.
Nekotorye iz vas zahotyat dvigat'sya bystree. Nekotorye skazhut: "Horosho,
eto ya uzhe poluchil!" No vy dejstvitel'no eto imeete? Prozhitaya vami zhizn'
yavlyaetsya meroj togo, chto vy imeete i chego vy ne imeete. |to otrazhenie vashego
glubochajshego ponimaniya.
Esli vasha zhizn' - postoyannoe oshchushchenie radosti i schast'ya, vy
dejstvitel'no eto imeete. |to ne oznachaet, chto v vashej zhizni ne byvaet
obstoyatel'stv, kotorye vyzyvali by bol', stradaniya i razocharovaniya. |to
oznachaet, chto vy zhivete v radosti, nesmotrya na eti obstoyatel'stva. Vashi
oshchushcheniya nikak ne svyazany s obstoyatel'stvami.
|to neobuslovlennaya lyubov', o kotoroj YA govoril mnogo raz. Vy mozhete
ispytyvat' ee po otnosheniyu k drugomu cheloveku ili po otnosheniyu k Samoj
ZHizni.
Esli vy bezogovorochno lyubite ZHizn', znachit, vy lyubite ZHizn' imenno v
tom vide, v kakom ona proyavlyaetsya pryamo zdes', pryamo sejchas. |to vozmozhno
tol'ko togda, kogda vy "vidite sovershenstvo".
YA govoryu vam, chto vse i vse sovershenny. Obretaya sposobnost' eto videt',
vy delaete pervyj shag na puti k masterstvu. No vy ne mozhete etogo uvidet',
poka tochno ne pojmete, chto zhe kazhdyj pytaetsya delat' i naznachenie kazhdogo
pod nebesami.
Kogda, naprimer, vy pojmete, chto naznachenie postoyannogo povtoreniya
osnovnyh momentov etoj besedy zaklyuchaetsya v tom, chtoby vse bol'she i bol'she
uglublyat' vashe ponimanie, vse blizhe i blizhe podvodit' vas k masterstvu, vy
polyubite eti povtoreniya. Vy budite lyubit' ih, potomu chto pojmete pol'zu,
kotoruyu oni prinosyat. Vy vospol'zuetes' etim podarkom.
Vy obretete nevozmutimost' v dannyj moment i vo vse momenty vashej
zhizni, nezavisimo ot togo, naskol'ko nepriyatnymi vy mogli schitat' ih ran'she.
Vy budete tak zhe nevozmutimy v moment pered smert'yu, ibo i v smerti vy
uvidite sovershenstvo.
Vasha nevozmutimost' usilitsya eshche bol'she, kogda vy pojmete, chto kazhdyj
moment est' umiranie. Kazhdyj moment - eto konec vashej zhizni v tom vide, v
kakom vy sushchestvovali, i nachalo vashej novoj zhizni v tom vide, kakoj vy
teper' reshili prinyat'.
V kazhdyj moment vy vossozdaete sebya zanovo. Vy delaete eto soznatel'no
ili bessoznatel'no, osoznavaya ili voobshche ne osoznavaya, chto proishodit.
CHtoby oshchutit' bol'she zhizni, vam ne obyazatel'no vstrechat'sya licom k licu
s momentom, kotoryj vy ran'she nazyvali "smert'yu". Vy mozhete oshchutit' bol'she
zhizni, kogda by vy ni zahoteli, s pomoshch'yu sotni razlichnyh sposobov, v sotni
razlichnyh momentov - v moment rozhdeniya, v moment smerti ili v lyuboj moment
mezhdu nimi.
Imenno eto YA vam obeshchayu: vy oshchutite bol'she zhizni v moment vashej
fizicheskoj smerti - i eto bol'she, chem chto-libo drugoe ubedit vas v tom, chto
sushchestvuet bol'she zhizni, chto zhizn' prodolzhaetsya i prodolzhaetsya i nikogda -
nikogda ne zakanchivaetsya. V etot moment vy pojmete, chto nikogda ne bylo
nehvatki. Nikogda ne bylo nedostatochnogo kolichestva ZHizni i nikogda ne bylo
nedostatochnogo kolichestva materiala zhizni.
|to navsegda unichtozhit CHetvertuyu Illyuziyu. No eta Illyuziya mozhet byt'
unichtozhena i do momenta vashej smerti, i ob etom Moe poslanie.
I sposob poluchit' bol'she zhizni zaklyuchaetsya v tom, chtoby ispytat' bol'she
smerti. Ne pozvolyajte smerti byt' tem, chto proishodit raz v zhizni! Oshchushchajte
kazhdyj moment vashej zhizni kak smert', ved' na samom dele eto ravnosil'no
pereopredeleniyu smerti kak konca odnogo perezhivaniya i nachala novogo.
Kogda vy eto delaete, vy v kazhdyj moment kak by sovershaete malen'koe
pogrebenie togo, chto ushlo, togo, chto uzhe umerlo. A potom vy, naoborot,
sozdaete budushchee, osoznavaya, chto budushchee sushchestvuet, chto sushchestvuet bol'she
ZHizni.
Kogda vy eto znaete, predstavlenie o nedostatochnosti razbivaetsya
vdrebezgi i vy mozhete nachat' ispol'zovat' kazhdyj zolotoj Moment Sejchas
po-novomu, s novym ponimaniem i bolee glubokoj priznatel'nost'yu, s bol'shim
osoznaniem i bolee soznatel'no.
I vasha zhizn' nikogda ne budet toj zhe samoj, nikogda.
Kogda vy ponimaete, chto ZHizni vsegda est' eshche bol'she, vy obuchaetes'
ispol'zovat' illyuziyu o nedostatke ZHizni takim obrazom, chtoby ona sluzhila
vam. Kogda vy idete svoim putem i sovershaete obratnyj put' domoj, eta
illyuziya, vmesto togo chtoby meshat', pomogaet.
Vy mozhete rasslabit'sya, ibo vy znaete, chto u vas est' eshche vremya,
nesmotrya na illyuziyu, chto vremya istekaet. |ffektivnost' vashego tvorchestva
neizmerimo vozrastaet, ved' vy znaete, chto u vas eshche est' ZHizn', nesmotrya na
illyuziyu, chto vasha zhizn' podhodit k koncu. Vy mozhete nahodit' radost' i
pokoj, nesmotrya na illyuziyu, chto net dostatochnogo kolichestva togo, v chem, po
vashemu mneniyu, vy nuzhdaetes' v zhizni, potomu chto teper' vy znaete, chto vsego
dostatochno. Vremeni, ZHizni i materiala zhizni dostatochno dlya togo, chtoby
pozvolit' vam vsegda zhit' schastlivo.
Kogda vy pozvolyaete sebe pochuvstvovat', chto sushchestvuet dostatochno togo,
chto vy ran'she schitali nedostatochnym, proishodyat udivitel'nye izmeneniya v
obraze zhizni.
Kogda vy znaete, chto vsego dostatochno, vy perestaete sopernichat' s
drugimi lyud'mi. Vy perestaete vesti bor'bu za lyubov', den'gi, seks, vlast',
za vse, chego vam kazalos' nedostatochno.
Sopernichestvo prekrashchaetsya.
V rezul'tate izmenyaetsya vse. Teper', vmesto togo chtoby sopernichat' s
drugimi za poluchenie zhelaemogo, vy nachinaete otdavat' to, chto hotite otdat'.
Vmesto bor'by za to, chtoby imet' bol'she lyubvi, vy nachinaete otdavat' bol'she
lyubvi. Vmesto bor'by za uspeh vy nachinaete delat' vse, chtoby ostal'nye
dostigli uspeha. Vmesto togo chtoby zahvatyvat' vlast', vy daete vozmozhnost'
sdelat' eto drugim.
Vmesto togo chtoby iskat' raspolozheniya, vnimaniya, seksual'nogo
udovletvoreniya i emocional'noj bezopasnosti, vy obnaruzhivaete, chto sami
stali istochnikom vsego etogo. Fakticheski, vsem, chto vy kogda-libo hoteli
imet', teper' vy obespechivaete drugih. I samoe udivitel'noe to, chto chem
bol'she vy otdaete, tem bol'she vy poluchaete. CHto by vy ni otdali, ego vdrug
stanovitsya bol'she.
Prichina yasna. |to proishodit ne potomu, chto to, chto vy delaete,
yavlyaetsya "pravil'nym v moral'nom otnoshenii", ili "duhovno prosvetlennym",
ili "Volej Boga". |to ob®yasnyaetsya prosto: v etom pomeshchenii net bol'she
nikogo.
Est' tol'ko odin iz nas.
Hotya Illyuziya utverzhdaet, chto eto ne tak. Ona utverzhdaet, chto vse vy
otdeleny drug ot druga i ot Menya. Ona utverzhdaet, chto nichto ne sushchestvuet v
dostatochnom kolichestve - nedostatochno dazhe Menya - i poetomu sushchestvuet
chto-to, chto vy vynuzhdeny delat', chtoby imet' dostatochno. Ona utverzhdaet, chto
vy dolzhny tshchatel'no sledit' za tem, chtoby eto delat'. Ona utverzhdaet, chto,
esli vy ne sdelaete etogo, vy budete osuzhdeny.
Pohozhe, eto ne slishkom priyatnaya veshch'. I nesmotrya na eto, esli i
sushchestvuet chto-to obshchee v tom, chto rasskazyvayut vam mify raznyh kul'tur, -
tak eto to, chto Bog Est' Lyubov'. Vysshaya Lyubov'. Absolyutnaya Lyubov'.
Neizmerimaya Lyubov'. No esli Bog Est' Lyubov', kak mozhet sushchestvovat'
Osuzhdenie? Kak mozhet Bog prigovarivat' nas k vechnym, neskonchaemym mukam?
Vot voprosy, kotorye nachinayut zadavat' sebe lyudi.
Ponyatno, chto u Sed'moj Illyuzii est' slaboe mesto. Ono dolzhno bylo by
otkryt' glaza na to, chto predstavlenie ob Osuzhdenii yavlyaetsya lozhnym. No
gde-to v glubine dushi lyu Kogda vy ponimaete, chto ZHizni vsegda est' eshche
bol'she, vy obuchaetes' ispol'zovat' illyuziyu o nedostatke ZHizni takim obrazom,
chtoby ona sluzhila vam. Kogda vy idete svoim putem i sovershaete obratnyj put'
domoj, eta illyuziya, vmesto togo chtoby meshat', pomogaet.
Vy mozhete rasslabit'sya, ibo vy znaete, chto u vas est' eshche vremya,
nesmotrya na illyuziyu, chto vremya istekaet. |ffektivnost' vashego tvorchestva
neizmerimo vozrastaet, ved' vy znaete, chto u vas eshche est' ZHizn', nesmotrya na
illyuziyu, chto vasha zhizn' podhodit k koncu. Vy mozhete nahodit' radost' i
pokoj, nesmotrya na illyuziyu, chto net dostatochnogo kolichestva togo, v chem, po
vashemu mneniyu, vy nuzhdaetes' v zhizni, potomu chto teper' vy znaete, chto vsego
dostatochno. Vremeni, ZHizni i materiala zhizni dostatochno dlya togo, chtoby
pozvolit' vam vsegda zhit' schastlivo.
Kogda vy pozvolyaete sebe pochuvstvovat', chto sushchestvuet dostatochno togo,
chto vy ran'she schitali nedostatochnym, proishodyat udivitel'nye izmeneniya v
obraze zhizni.
Kogda vy znaete, chto vsego dostatochno, vy perestaete sopernichat' s
drugimi lyud'mi. Vy perestaete vesti bor'bu za lyubov', den'gi, seks, vlast',
za vse, chego vam kazalos' nedostatochno.
Sopernichestvo prekrashchaetsya.
V rezul'tate izmenyaetsya vse. Teper', vmesto togo chtoby sopernichat' s
drugimi za poluchenie zhelaemogo, vy nachinaete otdavat' to, chto hotite otdat'.
Vmesto bor'by za to, chtoby imet' bol'she lyubvi, vy nachinaete otdavat' bol'she
lyubvi. Vmesto bor'by za uspeh vy nachinaete delat' vse, chtoby ostal'nye
dostigli uspeha. Vmesto togo chtoby zahvatyvat' vlast', vy daete vozmozhnost'
sdelat' eto drugim.
Vmesto togo chtoby iskat' raspolozheniya, vnimaniya, seksual'nogo
udovletvoreniya i emocional'noj bezopasnosti, vy obnaruzhivaete, chto sami
stali istochnikom vsego etogo. Fakticheski, vsem, chto vy kogda-libo hoteli
imet', teper' vy obespechivaete drugih. I samoe udivitel'noe to, chto chem
bol'she vy otdaete, tem bol'she vy poluchaete. CHto by vy ni otdali, ego vdrug
stanovitsya bol'she.
Prichina yasna. |to proishodit ne potomu, chto to, chto vy delaete,
yavlyaetsya "pravil'nym v moral'nom otnoshenii", ili "duhovno prosvetlennym",
ili "Volej Boga". |to ob®yasnyaetsya prosto: v etom pomeshchenii net bol'she
nikogo.
Est' tol'ko odin iz nas.
Hotya Illyuziya utverzhdaet, chto eto ne tak. Ona utverzhdaet, chto vse vy
otdeleny drug ot druga i ot Menya. Ona utverzhdaet, chto nichto ne sushchestvuet v
dostatochnom kolichestve - nedostatochno dazhe Menya - i poetomu sushchestvuet
chto-to, chto vy vynuzhdeny delat', chtoby imet' dostatochno. Ona utverzhdaet, chto
vy dolzhny tshchatel'no sledit' za tem, chtoby eto delat'. Ona utverzhdaet, chto,
esli vy ne sdelaete etogo, vy budete osuzhdeny.
Pohozhe, eto ne slishkom priyatnaya veshch'. I nesmotrya na eto, esli i
sushchestvuet chto-to obshchee v tom, chto rasskazyvayut vam mify raznyh kul'tur, -
tak eto to, chto Bog Est' Lyubov'. Vysshaya Lyubov'. Absolyutnaya Lyubov'.
Neizmerimaya Lyubov'. No esli Bog Est' Lyubov', kak mozhet sushchestvovat'
Osuzhdenie? Kak mozhet Bog prigovarivat' nas k vechnym, neskonchaemym mukam?
Vot voprosy, kotorye nachinayut zadavat' sebe lyudi.
Ponyatno, chto u Sed'moj Illyuzii est' slaboe mesto. Ono dolzhno bylo by
otkryt' glaza na to, chto predstavlenie ob Osuzhdenii yavlyaetsya lozhnym. No
gde-to v glubine dushi lyudi znali, chto oni ne mogut otkazat'sya ot etoj
illyuzii, inache ischeznet iz zhizni chto-to ochen' vazhnoe.
I oni byli pravy. No oni opyat' sovershili oshibku.
Vmesto togo chtoby videt' v Illyuzii illyuziyu i ispol'zovat' ee dlya togo,
dlya chego ona prednaznachalas', oni reshili, chto dolzhny zakrepit' ee slaboe
mesto.
Imenno dlya zakrepleniya slabogo mesta Sed'moj Illyuzii byla sozdana
Vos'maya Illyuziya.
8
ILLYUZIYA OBUSLOVLENNOSTI
Vos'maya Illyuziya zaklyuchaetsya v sleduyushchem:
SUSHCHESTVUET OBUSLOVLENNOSTX
CHtoby moglo sushchestvovat' Osuzhdenie, dolzhno byt' chto-to, chego vy ne
mozhete ponyat' o lyubvi.
Takim byl vash vyvod, i, chtoby vyjti iz voznikshego zatrudnitel'nogo
polozheniya, vy izobreli Obuslovlennost' kak harakternuyu osobennost' zhizni.
Vse v zhizni dolzhno byt' obuslovleno. Razve eto ne samoochevidnyj fakt? -
sprashivali nekotorye vashi mysliteli. - Vy ne ponyali Vtoruyu Illyuziyu? Itog
zhizni somnitelen.
Sushchestvuet Neudacha.
|to oznachaet, chto vy mozhete ne sumet' zasluzhit' lyubov' Boga. Lyubov'
Boga obuslovlena. Vy dolzhny vypolnit' Neobhodimoe Uslovie. Esli vy ne
vypolnite Neobhodimoe Uslovie, vy budete otdeleny. Razve eto ne to, chemu
uchit Tret'ya Illyuziya?
Mify vashej kul'tury ochen' ubeditel'ny. Zdes' ya govoryu v osnovnom o
mifah zapadnoj kul'tury, poskol'ku imenno v etoj kul'ture nachalis' eti
besedy. No v kul'turah
Vostoka, kak i vo mnogih drugih samyh raznyh chelovecheskih kul'turah i
tradiciyah, imeyutsya svoi mify, i bol'shinstvo iz nih baziruyutsya pa odnoj ili
na vseh Desyati Illyuziyah.
Kak ya uzhe ob®yasnyal, illyuzij gorazdo bol'she. Kazhdyj den' vy sozdaete ih
sotnyami. Kazhdaya vasha kul'tura sozdaet svoi sobstvennye illyuzii, no vse oni
tak ili inache baziruyutsya na odnih i teh zhe nepravil'nyh predstavleniyah.
Dokazatel'stvom etomu sluzhit tot fakt, chto vse oni privodyat k odnim i tem zhe
rezul'tatam.
Na vashej planete caryat alchnost', nasilie, ubijstva i - pochti povsyudu -
obuslovlennaya lyubov'.
Vy nauchilis' obuslovlennoj lyubvi, potomu chto dumaete, chto lyubov'
Verhovnogo Sushchestva, kak vy predstavlyaete sebe eto sushchestvo, obuslovlena.
Ili, esli vy verite ne v sushchestvovanie Verhovnogo Sushchestva, a v Samu ZHizn',
vy ponimaete ZHizn' kak process samovyrazheniya v kontekste Obuslovlennosti. To
est' mozhno skazat', odno uslovie zavisit ot drugogo. Nekotorye iz vas
nazyvayut eto Prichinoj i Sledstviem.
No v chem Pervoprichina?
|to vopros, na kotoryj nikto iz vas ne mozhet dat' otvet. Dazhe vashi
velichajshie uchenye ne mogut razgadat' etu tajnu. Dazhe vashi velichajshie
filosofy ne sposobny reshit' etu problemu.
Kto sozdal To, CHto Sozdaet?
Vy sostavili dostatochno yasnoe predstavlenie o prichinno-sledstvennoj
Vselennoj - no chto bylo prichinoj Pervoprichiny?
Imenno tut spotykayutsya vashi uchitelya. Imenno tut zakanchivayutsya vashi
puti. |to imenno to, chto lezhit na grani vashego ponimaniya.
A teper' ujdem ot etoj grani.
Vo Vselennoj ne sushchestvuet Obuslovlennosti. To, CHto Sushchestvuet, est'
To, CHto Sushchestvuet, i net uslovii, pri kotoryh Ono by ne sushchestvovalo.
Vy ponimaete?
Nevozmozhno, chtoby togo, "CHto Sushchestvuet", ne bylo. Ne sushchestvuet
uslovij, pri kotoryh eto bylo by pravdoj. Vot pochemu ZHizn' vechna. Ved' ZHizn'
- eto To, CHto Sushchestvuet, a Togo, CHto Sushchestvuet, nikogda ne mozhet ne byt'.
ZHizn' sushchestvovala vsegda, sushchestvuet sejchas i budet sushchestvovat'
vechno, mir ne imeet konca.
To zhe mozhno skazat' o Boge. Potomu chto Bog est' to, chem yavlyaetsya ZHizn'.
To zhe mozhno skazat' o lyubvi. Ibo lyubov' est' to, chem yavlyaetsya Bog.
Sledovatel'no, lyubov' ne znaet uslovij. Lyubov' prosto sushchestvuet.
Lyubvi ne mozhet ne "byt'", i ne sushchestvuet uslovij, pri kotoryh ona
mogla by ischeznut'.
V poslednej fraze vy mozhete s ravnym uspehom zamenit' slovo "ZHizn'" ili
"Bog" slovom "Lyubov'". |to tozhe budet sootvetstvovat' istine.
Obuslovlennaya lyubov' -eto oksyumoron. (Oksimoron, oksyumoron [grech. bukv.
- "ostroumno-glupoe") -stilisticheskij oborot, v kotorom sochetayutsya
semanticheski - kontrastnye slova, sozdayushchie neozhidannoe smyslovoe edinstvo,
napr. "zhivoj trup", "durak, a umnyj").
Vy mozhete eto ponyat'? Odno isklyuchaet drugoe. Oshchushchenie Obuslovlennosti i
oshchushchenie lyubvi ne mogut sushchestvovat' v odno i to zhe vremya i v odnom i tom zhe
meste.
Imenno vashe predstavlenie o tom, chto eto vozmozhno, razrushaet vas.
Vasha civilizaciya reshila ispytat' Vos'muyu Illyuziyu pa samom vysokom
urovne. V rezul'tate samoj vashej civilizacii grozit ischeznovenie.
Vam ischeznovenie ne ugrozhaet Vas ne mozhet ne byt' Potomu chto vy - eto
Sama ZHizn' No forma, v kotoroj vy vyrazhaete ZHizn' v dannyj moment -
civilizaciya, kotoruyu vy sozdali i kotoraya kazhetsya sushchestvuyushchej vechno, - ne
yavlyaetsya neizmennoj CHudesnoj osobennost'yu togo, Kto Vy Est', yavlyaetsya
vozmozhnost' izmenyat' svoyu formu, kogda by vy ni pozhelali Fakticheski, vy
delaete eto postoyanno
No esli vy naslazhdaetes' formoj, v kotoroj vy sejchas sushchestvuete,
pochemu vy izmenyaete ee?
|tot vopros sejchas vstal pered vsem chelovechestvom.
Vy poluchili raj, chtoby v nem zhit'. Vam dostupna lyubaya radost'
fizicheskoj zhizni. Vy dejstvitel'no nahodites' v Sadu |dema. |ta chast' Mifa
vashej kul'tury sootvetstvuet istine. No vy ne otdeleny ot Menya, i nikogda ne
budete otdeleny. Vy mozhete ispytyvat' etot raj, skol'ko zahotite. Ili zhe vy
mozhete v mgnovenie oka razrushit' ego.
CHto vy vyberete^
Pohozhe, vy vybiraete poslednee.
|to dejstvitel'no vash v'^bop?
|to vashe soznatel'noe peshenie?
Podumajte nad etim kak sleduet.
Ot vashego otveta zavisit ochen' mnogoe.
+i<-^
Nesmotrya na otsutstvie Obuslovlennosti vo Vselennoj, vy tverdo verite v
to, chto Obuslovlennost' sushchestvuet. Ona
navernyaka sushchestvuet v Carstve Bozh'em. |tomu uchit lyubaya iz vashih
religij. Znachit, ona dolzhna sushchestvovat' vo Vselennoj v celom. |to, reshili
vy, zhiznennyj fakt. V rezul'tate vy tratite zhizn' na to, chtoby ponyat', kakie
usloviya mogut pozvolit' vam sozdat' zhizn' - i zhizn' posle smerti - takuyu,
kakuyu vy hotite, esli vy ne vypolnite Neobhodimogo Usloviya. Esli vy
vypolnite Neobhodimoe Uslovie, otpadayut vse problemy. No chto, esli vy ego ne
vypolnite?
|ti poiski uvodyat vas eshche dal'she ot istiny, potomu chto nikakih uslovij
ne sushchestvuet. Vy mozhete prozhit' zhizn' tak, kak vam hochetsya, i imet' posle
smerti vse, chto mozhete voobrazit', prosto vybrav imenno eto.
V eto vy ne verite. Ne mozhet byt' vse tak prosto, govorite vy.
Net, net... my dolzhny vypolnit' Neobhodimoe Uslovie!
Vy ne hotite ponyat', chto vy tvorcheskie sushchestva. Vy ne schitaete takim
Menya. Vy voobrazili, chto YA mogu poterpet' neudachu v osushchestvlenii svoego
zhelaniya (vozvrashcheniya domoj, ko Mne, vseh Moih detej), - chto oznachaet, chto YA
voobshche ne yavlyayus' po-nastoyashchemu tvorcheskim sushchestvom, a sushchestvo zavisimoe.
Esli by YA byl po-nastoyashchemu tvorcheskim, YA by mog sozdat' vse, chto pozhelayu.
No vam predstavlyaetsya, chto v dostizhenii svoih zhelanij YA zavishu ot
opredelennyh uslovij.
Lyudi ne mogut predstavit', kakie usloviya mozhno bylo by vypolnit', chtoby
vernut'sya domoj, k Bogu. Poetomu oni delayut luchshee iz togo, chto mogut... i
prosto sozdayut skazki. Ih pytayutsya ob®yasnit' vashi religii.
Religii mogli ne tol'ko ob®yasnit' Neobhodimye Usloviya, no i ob®yasnyali,
kak poluchit' lyubov' Boga, ne vypol niv Neobhodimogo Usloviya. Tak rodilas'
koncepciya proshcheniya i spaseniya. |to byli usloviya dlya polucheniya lyubvi. Bog
govorit "YA budu lyubit' vas, esli...", i vot oni, eti "esli".
Esli by lyudi mogli posmotret' na eto ob®ektivno, tot fakt, chto kazhdaya
religiya ob®yasnyaet proshchenie i spasenie po-raznomu, mog by posluzhit'
dokazatel'stvom, chto vse eto vydumki. No, kak dokazano, ob®ektivnost' -eto
kak raz to, na chto lyudi ne sposobny. Oni ne sposobny na eto dazhe segodnya.
Vy prodolzhaete zayavlyat', chto vy nichego ne vydumyvaete. bi,i govorite,
chto usloviya vashego vozvrashcheniya k Bogu ustanovleny Mnoyu. A to, chto neskol'ko
sot razlichnyh religij nazyvayut neskol'ko tysyach raznyh uslovij, ob®yasnyaetsya
ne tem, chto ya poslal putanoe poslanie, a tem, chto lyudi prosto nepravil'no
ego ponyali.
Vy, konechno, vse ponyali pravil'no. |to drugie, v drugih religiyah ponyali
ego nepravil'no.
Teper' poyavlyaetsya mnozhestvo sposobov reshit' etot vopros. Vy mogli
prosto ignorirovat' etih drugih. Vy mogli popytat'sya ih "obratit'". Vy mogli
reshit' prosto ih unichtozhit'.
CHelovecheskaya rasa oprobovala vse tri sposoba. I vy byli pravy, delaya
eto, ne tak li? Ved' vy delali eto so vsej otvetstvennost'yu? A razve eto ne
rabota dlya Boga? Razve vy ne chuvstvovali potrebnosti ubedit' i obratit'
drugih, chtoby oni tozhe uznali, chto pravil'no? I kogda drugih nevozmozhno
ubedit', razve eto ne opravdyvaet ubijstva i etnicheskie chistki? Razve ne
sushchestvuet nepisanoe "nechto", dayushchee vam eto pravo?
Vot voprosy, kotorye nachinayut zadavat' sebe lyudi.
Ponyatno, chto u Vos'moj Illyuzii est' slaboe mesto. Ono dolzhno bylo
otkryt' glaza na to, chto predstavlenie ob Obuslovlennosti yavlyaetsya lozhnym.
No gde-to v glubine dushi lyudi znali, chto oni ne mogut otkazat'sya ot etoj
illyuzii, inache ischeznet iz zhizni chto-to ochen' vazhnoe.
I opyat' oni byli pravy.
No oni opyat' sovershili oshibku.
Vmesto togo chtoby videt' v Illyuzii illyuziyu i ispol'zovat' ee dlya togo,
dlya chego ona prednaznachalas', oni reshili, chto dolzhny zakrepit' ee slaboe
mesto.
Imenno dlya zakrepleniya slabogo mesta Vos'moj Illyuzii byla sozdana
Devyataya Illyuziya.
9
ILLYUZIYA DEVYATAYA
ILLYUZIYA PREVOSHODSTVA
Devyataya Illyuziya zaklyuchaetsya v sleduyushchem:
SUSHCHESTVUET PREVOSHODSTVO
Lyudi prishli k vyvodu: esli sushchestvuet Obuslovlennost', to dlya togo,
chtoby poluchat' udovol'stvie i stroit' takuyu zhizn' - v tom chisle i zhizn'
posle smerti, - kakuyu vam hochetsya, neobhodimo znat' usloviya.
Takoj vyvod byl neizbezhen, tak zhe kak i sleduyushchij: te, kto znaet
usloviya, luchshe startuyut, chem te, kto ih ne znaet.
CHelovechestvu potrebovalos' sovsem nemnogo vremeni, chtoby iz predydushchego
predlozheniya isklyuchit' slovo "startuyut".
Tak rodilos' predstavlenie o Prevoshodstve.
Prevoshodstvo nashlo mnozhestvo primenenij. Pervym iz nih bylo
neobosnovannoe opravdanie dejstvij, neobhodimyh dlya garantii togo, chtoby
bylo "dostatochno" vsego - vklyuchaya lyubov' Boga. Znanie uslovij davalo
cheloveku pravo ignorirovat' ostal'nyh ili pytat'sya obratit' ih, ili prosto
isklyuchit' teh, kto ne znayut uslovij ili ne soglasny s nimi.
Takim obrazom, osnovnym zanyatiem stanovyatsya popytki uznat' usloviya
ZHizni. Znanie uslovij ZHizni poluchilo nazvanie nauki. Znanie uslovij zhizni
posle smerti poluchilo nazvanie soznaniya. Esli chelovek znal eti usloviya i
ponimal ih, govorili, chto on obladaet "pravil'nym soznaniem" ili chto on
"soznatel'nyj".
"Vysokuyu soznatel'nost'" stali schitat' rezul'tatom ser'eznogo izucheniya
togo, chto vy nazvali teologiej, ot slov "teo" + "logiya" ("theo" + "logy"),
ili, poprostu govorya, logikoj Boga.
Posle dolgih issledovanij vy prishli k vyvodu, chto sushchestvuyut
opredelennye obstoyatel'stva, pri kotoryh Neobhodimoe Uslovie mozhet byt'
vypolneno, i opredelennye obstoyatel'stva, pri kotoryh eto nevozmozhno. Krome
togo, sushchestvuyut opredelennye obstoyatel'stva, pri kotoryh cheloveku mozhno
prostit' nevypolnenie Neobhodimogo Usloviya.
|ti obstoyatel'stva poluchili nazvanie "uslovij". K "delaniyu" dobavilos'
"nalichie".
Esli u vas dostatochno mozgov, vy mozhete sdelat' to, chto nazyvaetsya
poluchit' horoshee zvanie, podnyat'sya na vershinu vashego klassa i najti
velikolepnuyu rabotu. |to nazyvaetsya dobit'sya uspeha.
Kogda u vas dostatochno deneg, vy mozhete sdelat' to, chto nazyvaetsya
kupit' prekrasnyj dom, i vy mozhete poluchit' to, chto nazyvaetsya nadezhnoj
zashchishchennost'yu.
Kogda u vas dostatochno vremeni, vy mozhete imet' to, chto nazyvaetsya
kanikulami, i vy mozhete imet' to, chto nazyvaetsya otdohnut', osvezhit'sya,
rasslabit'sya.
Kogda u vas dostatochno vlasti, vy mozhete delat' to, chto nazyvaetsya
opredelyat' sobstvennuyu sud'bu, i vy poluchaete to, chto nazyvaetsya svobodoj.
Kogda u vas dostatochno very, vy mozhete sdelat' to, chto nazyvaetsya najti
Boga, i vy poluchaete to, chto nazyvaetsya spaseniem.
Tak vy sformulirovali svoj mir. Esli kto-to obladaet pravil'nym
materialom, on mozhet delat' pravil'nye veshchi - to, chto pozvolyaet emu byt'
tem, kem on vsegda hotel byt'.
Trudnost' zaklyuchaetsya v tom, chto lyudi ne mogut s legkost'yu delat' vse,
chto neobhodimo delat', poka oni ne imeyut vsego togo, chto, po vashim slovam,
oni dolzhny imet'.
Dazhe imeya mozgi, oni ne mogut poluchit' horoshuyu rabotu, esli oni k tomu
zhe ne prinadlezhat k nadlezhashchemu rodu. Dazhe imeya den'gi, oni ne mogut kupit'
prekrasnyj dom, esli u nih ne tot cvet kozhi. Dazhe obladaya veroj, oni ne
mogut najti Boga, esli oni pri etom ne imeyut nadlezhashchih religioznyh
ubezhdenij.
Nalichie nadlezhashchego materiala eshche ne garantiruet ispolnenie vseh vashih
zhelanij, no ono daet vam horoshij start.
* * *
Schitalos', chto chem bol'she znanij ob etih usloviyah priobretaet chelovek
(ili dumaet, chto priobretaet), tem bol'shim prevoshodstvom on obladaet. Kak YA
uzhe upominal, eto Prevoshodstvo davalo lyudyam vlast' (ili pozvolyalo im
prisvaivat' etu vlast'), chtoby delat' vse, chto oni schitali neobhodimym dlya
togo, chtoby garantirovat' sebe bol'she ZHizni i bol'she Boga - to, chego im bylo
nedostatochno.
Vot pochemu vy vynuzhdeny delat' to, chto vy delaete: potomu, chto
sushchestvuet nehvatka. Imenno v etom vy ubezhdali sebya. Ves' chelovecheskij rod
prinyal etu mantru.
Vas bol'she odnogo, poetomu vsego vokrug nedostatochno. Nedostatochno
pishchi, nedostatochno deneg, nedostatochno lyubvi, nedostatochno Boga.
Vy dolzhny sorevnovat'sya za vse eto.
No esli vy sobiraetes' sorevnovat'sya, u vas dolzhen byt' kakoj-to sposob
opredelyat', kto pobezhdaet.
Prevoshodstvo - byl vash otvet.
Pobezhdaet tot, kto prevoshodit drugih, - i Prevoshodstvo osnovyvaetsya
na nekotoryh usloviyah.
Nekotorye lyudi stremilis' poluchit' garantii svoej pobedy, chem
proizvol'no rasshirili eti usloviya. Oni poluchili vozmozhnost' ob®yavlyat' sebya
pobeditelyami zaranee.
Naprimer, oni zayavili, chto muzhchiny stoyat vyshe zhenshchin. Razve eto ne
samoochevidno? - sprashivali nekotorye iz vashih myslitelej. (Konechno, eti
voprosy zadavali v osnovnom muzhchiny.)
Podobnym obrazom bylo provozglasheno prevoshodstvo beloj rasy.
Pozdnee - amerikancev.
I, konechno,hristian.
Ili eto byli russkie?
Ili evrei?
Ili zhenshchiny?
Moglo li eto byt' istinoj? Konechno, moglo. Vse zaviselo ot togo, kto
sozdaval sistemu.
V samom nachale vysshimi sushchestvami byli ne muzhchiny... i muzhchiny, kak ni
stranno, byli s etim soglasny. V konce koncov, razve ne zhenshchiny prinosyat
zhizn'? I razve zhizn' eto ne to, chego kazhdyj zhazhdet bol'she vsego? Poetomu v
period matriarhata prevoshodstvom obladali zhenshchiny.
Podobnym obrazom, belaya rasa ne byla pervoj rasoj na zemle, poetomu ne
mogla byt' vysshej.
Po pravde govorya, ona poyavlyaetsya vysshej i segodnya. Kak ne yavlyayutsya
vysshimi sushchestvami muzhchiny. Ili evrei. Ili hristiane.
Ili musul'mane, buddisty, indusy, ili dazhe demokraty, respublikancy,
konservatory ili kommunisty - ili kto by to ni bylo eshche.
Vot istina - istina, kotoraya dolzhna sdelat' vas svobodnymi, istina,
kotoruyu vy ne mozhete pozvolit' proiznesti imenno potomu, chto ona sdelaet
svobodnym kazhdogo:
Takogo ponyatiya, kak Prevoshodstvo, ne sushchestvuet. Vse eto vy vydumali.
CHto schitat' luchshim, opredelyaete vy sami ishodya iz svoih predpochtenij,
svoih zhelanij i svoih predstavlenij (kotorye na samom dele ochen'
ogranichenny). Vy ob®yavlyaete chto-to luchshim, baziruyas' na svoem vospriyatii,
svoih celyah, svoej programme.
I v to zhe vremya nekotorye iz vas zayavlyayut, chto eto Moya programma.
Imenno Bog nazval odin narod Izbrannym Narodom, ili odnu veru - Istinnoj
Veroj, ili kakoj-to put' - edinstvennym putem spaseniya.
Vse eto vozvrashchaet pas k Pervoj Illyuzii: Sushchestvuet Potrebnost'.
Vy voobrazili, chto, poskol'ku u Boga est' potrebnosti, u Boga
sushchestvuet programma.
|to bylo vashej pervoj oshibkoj, i eto privelo k tomu, chto mozhet stat'
poslednej. Potomu chto YA govoryu vam: vashe predstavlenie o Prevoshodstve mozhet
stat' vashej poslednej oshibkoj.
Schitaya, chto obladayut prevoshodstvom nad prirodoj, lyudi stremyatsya
podchinit' ee sebe. Pri etom oni razrushayut samu sredu obitaniya, kotoraya byla
sozdana dlya togo, chtoby zashchitit' ih i ih raj.
Schitaya, chto obladayut prevoshodstvom drug nad drugom, lyudi stremyatsya
podchinit' sebe podobnyh. Pri etom oni razrushayut samu sem'yu, kotoraya byla
sozdana dlya togo, chtoby zaklyuchit' ih v ob®yatiya i dat' im lyubov'.
Iz-za svoej very v Illyuzii vash rod ochen' zatrudnyaet dlya sebya vospriyatie
ZHizni v tom vide, v kakom ona sushchestvuet. Ispol'zuya Illyuzii ne po
naznacheniyu, vy prevratili to, chto dolzhno bylo byt' prekrasnoj mechtoj, v
zhivoj koshmar.
No vy mozhete izmenit' vse eto pryamo sejchas.
Prosto poprobujte uvidet' v Illyuziyah to, chem oni na samom dele yavlyayutsya
- vydumannye dlya opredelennyh celej realii, - i perestan'te
rukovodstvovat'sya imi v zhizni, kak esli by oni dejstvitel'no byli real'nymi.
V chastnosti, perestan'te s takoj ubezhdennost'yu provodit' v zhizn'
Devyatuyu Illyuziyu. Ispol'zujte ee dlya togo, chtoby ponyat', chto Prevoshodstvo ne
real'no. Kogda My Vse Odno, takoj veshchi, kak Prevoshodstvo, net mesta. Nichto
ne mozhet byt' luchshe samogo sebya.
Vse - Odno, nichego drugogo ne sushchestvuet. "My Vse Odno" - luchshe lozunga
ne pridumat'.
|to tochnoe opisanie prirody Konechnoj Real'nosti.
Kogda vy eto ponimaete, vy nachinaete vosprinimat' zhizn' - i obrashchat'sya
drug s drugom - po-novomu. Vy nachinaete po-drugomu videt' vzaimosvyaz' vseh
veshchej. Vy zamechaete svyazannost' na znachitel'no bolee vysokom urovne. Vashe
osoznanie rasshiryaetsya, vasha pronicatel'nost' obostryaetsya. Vy, v bukval'nom
smysle, smotrite vnutr'.
|ta vozrosshaya sposobnost' vsmatrivat'sya v zhizn' pozvolyaet videt' dal'she
illyuzij, ona pozvolyaet osoznat' - "uznat' opyat'", postich' snova - svoyu
real'nost'. Imenno blagodarya etomu processu vy vspominaete, Kto Vy Est' v
Dejstvitel'nosti.
|tot perehod ot neznaniya k "znaniyu opyat'" mozhet sovershat'sya ochen'
medlenno. Vy mozhete idti melkimi shagami. Malye shagi mogut obespechit' bol'shoe
prodvizhenie. Vsegda pomnite ob etom.
Odin iz takih malyh shagov - polozhit' konec "luchshemu".
Predstavlenie o Prevoshodstve - samoe soblaznitel'noe iz vseh
predstavlenij chelovechestva. Ono mozhet prevratit' serdce v kamen', sdelat'
goryachee holodnym, prevratit' "da" v "net" - i vse za odno mgnovenie.
"Nash put' - ne luchshij put', eto prosto drugoj put'".
|ta prostaya fraza mozhet polozhit' nachalo ustraneniyu raznoglasij v vashih
religiyah, suzit' propast' mezhdu vashimi politicheskimi partiyami, prekratit'
raspri mezhdu vashimi narodami.
Odno slovo mozhet polozhit' vsemu etomu konec.
"Namaste".
Bog vo mne chtit Boga v vas.
Kak prosto. Kak prekrasno. Kak, poistine, udivitel'no.
I kak trudno, kogda chelovek oderzhim Illyuziej, uvidet' Boga vo vseh i vo
vsem. Kazhdyj chelovek dolzhen osoznavat' Illyuziyu - osoznavat', chto eto est'
illyuziya.
Esli eto ne illyuziya, a real'naya zhizn', to kak zhe my, voobraziv sebya
stoyashchimi vyshe drugih, postupaem tak nizko? Pochemu imenno togda, kogda my
schitaem sebya luchshe, my postupaem huzhe?
Ponyatno, chto u Devyatoj Illyuzii est' slaboe mesto. Ono dolzhno bylo by
otkryt' glaza na to, chto predstavlenie o Prevoshodstve yavlyaetsya lozhnym. No
gde-to v glubine dushi lyudi znali, chto oni ne mogut otkazat'sya ot etoj
illyuzii, inache ischeznet iz zhizni chto-to ochen' vazhnoe.
I oni opyat' byli pravy. No oni opyat' sovershili oshibku.
Vmesto togo chtoby videt' v Illyuzii illyuziyu i ispol'zovat' ee dlya togo,
dlya chego ona prednaznachalas', oni reshili, chto dolzhny zakrepit' ee slaboe
mesto.
Imenno dlya zakrepleniya slabogo mesta Devyatoj Illyuzii byla sozdana
Desyataya Illyuziya.
10
ILLYUZIYA NEVEDENIYA
Desyataya Illyuziya zaklyuchaetsya v sleduyushchem:
SUSHCHESTVUET NEVEDENIE
Po mere nalozheniya odnoj Illyuzii na druguyu postich' ZHizn' stanovilos' vse
trudnee i trudnee. Lyudi zadavali vse bol'she voprosov, na kotorye ne mogli
poluchit' otveta. Esli to pravda, zachem eto? Esli eto pravda, zachem to?
Proshlo nemnogo vremeni, i u filosofov i uchitelej nachali opuskat'sya ruki. "My
ne znaem, - govorili oni. - I my ne znaem, vozmozhno li eto znat'".
Takim obrazom rodilos' predstavlenie o Nevedenii.
|to predstavlenie sluzhilo stol' mnogim celyam, chto ono bystro
rasprostranilos' i prevratilos' v okonchatel'nyj otvet.
My prosto ne znaem
CHelovecheskie instituty nachali nahodit' v etom ne tol'ko uteshenie, no i
svoego roda silu. "My ne znaem" prevratilos' v "nam ne polozheno eto znat'",
zatem v "vam ne nuzhna eto znat'" i, nakonec, v "to, chego vy ne znaete, ne
prichinit vam vreda".
|to pozvolilo religiyam i pravitel'stvam govorit' to, chto im hochetsya, i
postupat', kak im vzdumaetsya, ne otvechaya ni za chto.
"Nam ne polozheno etogo znat'" poistine stalo religioznoj doktrinoj. Vo
Vselennoj sushchestvuyut nekotorye sekrety, kotorye Bog ne hochet nam otkryvat',
utverzhdala eta doktrina, i dazhe sprashivat' ob etom - bogohul'stvo. |ta
doktrina bystro rasprostranilas' na politiku i dejstviya pravitel'stv.
I vot vam rezul'tat: v vashej istorii byli vremena, kogda opredelennye
voprosy, postavlennye opredelennym obrazom v opredelennoe vremya, lishali
cheloveka golovy.
V bukval'nom smysle slova.
|tot zapret na to, chtoby zadavat' vopros, podnyal Nevedenie na dolzhnuyu
vysotu. Ne zadavat' voprosov stalo priznakom mudrosti i horoshih maner. |to
stalo normoj povedeniya. Po sushchestvu, eto stalo ozhidaemym povedeniem.
I hotya segodnya nakazanie za neumestnye voprosy mozhet pokazat'sya ne
stol' surovym, kak v bylye dni, na vashej planete est' mesta, gde malo chto
izmenilos'.
Nekotorye totalitarnye rezhimy v etot den' i chas nastaivayut na tom,
chtoby vse golosa zvuchali v lad, chtoby zamolchali golosa inakomyslyashchih, inogda
pribegaya dlya etogo k samym grubym meram.
V opravdanie stol' varvarskogo povedeniya oni zayavlyayut o neobhodimosti
"obespechivat' poryadok". Protesty mezhdunarodnogo soobshchestva vstrechayutsya s
vozmushchennym fyrkan'em, repressivnye pravitel'stva zayavlyayut, chto eto ih
"vnutrennie dela".
Teper' YA govoryu vam eto: sushchnost'yu lyubvi yavlyaetsya svoboda. Lyuboj, kto
govorit, chto lyubit vas i chto blyudet vashi interesy, dolzhen garantirovat' vam
svobodu.
Vse tak prosto. Vam ne nuzhno iskat' bolee glubokogo, izoshchrennogo
ponimaniya.
YA uzhe govoril vam ran'she i govoryu opyat':
Osnovu chelovecheskogo opyta sostavlyayut dve energii' lyubov' i strah
Lyubov' garantiruet svobodu, ona ne ostavlyaet mesta strahu. Lyubov'
otkryvaet, strah zakryvaet. Lyubov' sposobstvuet vashemu polnomu raskrytiyu,
strah nakazyvaet za nego.
|to i est' mera togo, lyubit vas kto-to ili boitsya. Polagajtes' ne na
to, chto lyudi govoryat, a na to, chto oni delayut.
Lyubov' vsegda prizyvaet vas razorvat' cepi nevedeniya. Zadavat' lyubye
voprosy. Iskat' lyubye otvety. Proiznosit' lyubye slova. Delit'sya lyubymi
myslyami. Podderzhivat' kakuyu ugodno sistemu. Molit'sya kakomu ugodno Bogu.
ZHit' v sootvetstvii so svoej pravdoj. Lyubov' vsegda priglashaet vas zhit'
v sootvetstvii so svoej sobstvennoj pravdoj.
Imenno tak vy mozhete uznat', chto eto lyubov'.
YA lyublyu vas. Vot pochemu YA prishel skazat' vam, chto Nevedenie est'
Illyuziya.
Vy znaete vse o tom. Kto Vy Dejstvitel'no Est', - vy est' sushchnost'
lyubvi. Vam nichego ne nuzhno izuchat'.
Vam nuzhno tol'ko vspomnit'.
Vam govoryat, chto vy ne mozhete znat' Boga i chto dazhe voprosy obo Mne -
eto prestuplenie protiv Menya.
|to nepravda
Ni odno iz etih utverzhdenij ne yavlyaetsya pravdoj.
Vam govoryat, chto Mne ot vas chto-to nuzhno i, esli vy Mne etogo ne
dadite, vy mozhete ne vernut'sya Domoj, '. Edinstvu so Mnoj.
|to nepravda. Ni odno iz etih utverzhdenij ne yavlyaetsya pravdoj.
Vam govoryat, chto vy otdeleny ot Menya i chto vy otdeleny drug ot druga.
|to nepravda. Ni odno iz etih utverzhdenij ne yavlyaetsya pravdoj
Vam govoryat, chto sushchestvuet nehvatka i, sledovatel'no, vy dolzhny
sorevnovat'sya drug s drugom za vse, vklyuchaya Menya.
|to nepravda. Ni odno iz etih utverzhdenij poyavlyaetsya pravdoj.
Vam govoryat, chto, esli v etom sorevnovanii vy ne sdelaete togo, chto YA
ot vas trebuyu, vy budete nakazany i chto etim nakazaniem budet osuzhdenie na
vechnye muki.
|to nepravda Ni odno iz etih utverzhdenij poyavlyaetsya pravdoj.
Vam govoryat, chto Moya lyubov' k vam chem-to obuslovlena i, esli vy znaete
i vypolnyaete Moi usloviya, a takzhe vse neobhodimye usloviya, chtoby pobedit' v
sorevnovanii za zhizn', vy budete luchshe drugih.
|to nepravda. Ni odno iz etih utverzhdenij ne yavlyaetsya pravdoj
Nakonec, vam govoryat, chto vy ne znaete o tom, chto eti utverzhdeniya lozhny
i chto vy nikogda ne smozhete etogo uznat', potomu chto eto vyshe vashego
ponimaniya.
|to nepravda. Ni odno iz etih utverzhdenij ne yavlyaetsya pravdoj.
A TEPERX SLUSHAJTE PRAVDU...
1. Bog ni v chem ne nuzhdaetsya.
2. Bog ne mozhet poterpet' neudachu, kak ne mozhete poterpet' ee i vy.
3. Nichto ni ot chego ne otdeleno.
4. Vsego dostatochno.
5. Net nichego, chto by vam nuzhno bylo delat'.
6. Vas nikogda ne budut sudit'.
7. Vas nikogda ne osudyat.
8. Lyubov' ne znaet nikakih uslovij.
9. Nichto ne mozhet byt' luchshe samogo sebya.
10. Vse eto vy uzhe znaete.
CHASTX 2
KAK PREODOLETX ILLYUZII
11
HOROSHO UCHITE SVOIH DETEJ
Uchite etim istinam svoih detej.
Uchite svoih detej: chtoby chuvstvovat' sebya schastlivymi, oni ne nuzhdayutsya
ni v chem vneshnem - ni v cheloveke, ni v meste, ni v veshchi - i istinnoe schast'e
mozhno najti tol'ko vnutri sebya.
Uchite ih chuvstvovat' sebya samodostatochnymi. Uchite ih etomu, i vy
nauchite ih glavnomu.
Uchite svoih detej, chto neudacha - eto vymysel, chto lyubaya popytka - uspeh
i chto lyuboe usilie uvenchivaetsya pobedoj, prichem samo usilie ne menee
pochetno, chem pobeda.
Uchite ih etomu, i vy nauchite ih glavnomu.
Uchite svoih detej, chto oni gluboko svyazany so vsej ZHizn'yu, chto oni est'
Odno so vsemi lyud'mi i chto oni nikogda ne otdeleny ot Boga.
Uchite ih etomu, i vy nauchite ih glavnomu.
Uchite svoih detej, chto oni zhivut v mire chudesnogo izobiliya, chto v nem
vsego dostatochno i chto oni poluchat bol'shuyu chast', delyas' bol'shej chast'yu, a
ne nakaplivaya bol'shuyu chast'.
Uchite ih etomu, i vy nauchite ih glavnomu.
Uchite svoih detej, chto ne sushchestvuet nichego, chem oni dolzhny stat' ili
chto oni dolzhny delat', chtoby zasluzhit' pravo na dostojnuyu zhizn', prinosyashchuyu
udovletvorenie, chto im ne nuzhno sorevnovat'sya ni s kem i ni za chto i chto
Bozh'e blagoslovenie prednaznacheno dlya kazhdogo.
Uchite ih etomu, i vy nauchite ih glavnomu.
Uchite svoih detej, chto oni nikogda ne predstanut pered sudom, chto im ne
sleduet bespokoit'sya o tom, chtoby vsegda vse delat' pravil'no, chto im ne
nuzhno izmenyat' nichego ili "stanovit'sya luchshe", chtoby byt' prekrasnymi i
sovershennymi v glazah Boga.
Uchite ih etomu, i vy nauchite ih glavnomu.
Uchite svoih detej, chto posledstviya i nakazanie - eto ne odno i to zhe,
chto smerti ne sushchestvuet i chto Bog nikogda nikogo ne osudit.
Uchite ih etomu, i vy nauchite ih glavnomu.
Uchite svoih detej, chto dlya lyubvi ne sushchestvuet nikakih uslovij, chto im
ne sleduet bespokoit'sya o tom, chto oni kogda-to poteryayut vashu lyubov' ili
lyubov' Boga i chto ih sobstvennaya, nichem ne obuslovlennaya lyubov' yavlyaetsya
samym bol'shim podarkom, kotoryj oni mogut sdelat' miru.
Uchite ih etomu, i vy nauchite ih glavnomu.
Uchite svoih detej, chto byt' osobennym ne oznachaet byt' luchshim, chto
zayavlyat' o svoem prevoshodstve nad kem by to ni bylo ne oznachaet byt' temi.
Kto Oni Dejstvitel'no Est', uchite ih tomu, kakoj celitel'noj siloj obladaet
priznanie "moj put' - ne luchshij put', a prosto drugoj".
Uchite ih etomu, i vy nauchite ih glavnomu. Uchite svoih detej, chto net
nichego, chto oni ne mogli by sdelat', chto illyuziya nevedeniya mozhet byt'
vyrvana s kor
nem i chto vse, v chem dejstvitel'no nuzhdaetsya kazhdyj, -eto vernut'sya k
sebe, napominaya sebe o tom. Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti.
Uchite ih etomu, i vy nauchite ih glavnomu.
Uchite vsemu etomu ne s pomoshch'yu slov, no svoimi postupkami, ne putem
obsuzhdeniya, a pokazyvaya im primer. Ibo vashi deti podrazhayut tomu, chto vy
delaete, i oni stanut takimi, kak vy.
***
Teper' idite i uchite etomu ne tol'ko svoih detej, no i vseh lyudej vo
vseh stranah. Ved' kogda vy otpravlyaetes' v puteshestvie k masterstvu, vse
lyudi - vashi deti i vse strany - vash dom.
|to puteshestvie, v kotoroe vy otpravilis' mnogo stoletij, mnogo zhiznej
nazad. |to puteshestvie, k kotoromu vas dolgo gotovili i kotoroe privelo vas
syuda, v eto vremya i na eto mesto.
|to put', zovushchij vas nastojchivee, chem kogda by to ni bylo ran'she, po
kotoromu - i vy eto chuvstvuete - vy prodvigaetes' s vozrastayushchej skorost'yu.
K etomu neizbezhno privodit strastnoe zhelanie vashej dushi. |to razgovor
vashego serdca pa yazyke vashego tela. |to vyrazhenie Bozhestvennogo v vas. I eto
zovet vas teper', kak nikogda ne zvalo prezhde - ved' vy slyshite eto teper',
kak nikogda ne slyshali prezhde.
|to vremya podelit'sya s mirom prekrasnym videniem. |to videnie vseh
umov, kogda-libo po-nastoyashchemu iskavshih, vseh serdec, kogda-libo
po-nastoyashchemu lyubivshih, vseh dush, kogda-libo po-nastoyashchemu chuvstvovavshih
Edinstvo s ZHizn'yu.
Pochuvstvovav eto, vy bol'she nikogda ne udovletvoryaetes' nichem drugim.
Ispytav eto, vy hotite tol'ko odnogo - delit'sya etim s temi, s kem svodit
vas zhizn'.
Potomu chto eto i est' Real'nost', i ona okazyvaetsya porazitel'noj
protivopolozhnost'yu Illyuzii. Vy smozhete ispytat' Real'nost', uznat' ee
blagodarya Illyuzii. No vy ne yavlyaetes' Illyuziej, i "vy", perezhivaemyj vami na
opyte sredi Illyuzij, ne est' tot. Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti.
Vy ne mozhete vspomnit'. Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti, poka vy
schitaete Illyuziyu real'noj. Vy dolzhny ponyat', Illyuziya - eto illyuziya, vy
sozdali ee dlya vpolne real'nyh celej, no sama Illyuziya ne real'na.
Vot chto vy prishli syuda vspomnit' yasnee, chem vspominali kogda-libo
prezhde.
***
Preobrazovanie vashego mira zavisit ot vashego vspominaniya. Smysl slova
obrazovanie ne "vkladyvat'", a "izvlekat'". Lyuboe nastoyashchee obrazovanie
izvlekaet iz uchenika to, chto uzhe imeetsya. Master znaet, chto ono uzhe zdes', i
poetomu ne nuzhno ego syuda pomeshchat'. Master prosto prilagaet vse usiliya k
tomu, chtoby zastavit' uchenika zametit', chto ono zdes'.
Obuchenie vsegda zaklyuchaetsya ne v tom, chtoby pomoch' drugim nauchit'sya, a
v tom, chtoby pomoch' im vspomnit'.
Lyuboe obuchenie -eto vspominanie. Lyuboe obuchenie - eto napominanie. Vse
uroki - eto vospominaniya, perezhitye vnov'.
Nevozmozhno nauchit' nichemu novomu - ne sushchestvuet nichego novogo, chemu
mozhno bylo by uchit'. Vse, chto kogda-libo bylo, chto est' sejchas i chto
kogda-libo budet, sushchestvuet pryamo sejchas.
Dusha imeet dostup ko vsej etoj informacii. Na samom dele dusha i est'
vse eto... v processe formirovaniya.
Dusha est' telo Boga v processe formirovaniya.
YA est' postoyannyj process formirovaniya. |tot process mozhno nazvat'
evolyuciej, i eto tot process, kotoryj nikogda ne zakanchivaetsya.
Esli vy vidite v Boge "zavershennyj" process ili "zavershennoe" sushchestvo,
vy nepravil'no vspomnili, chto eto takoe. YA vam otkroyu velikuyu tajnu: Bog
nikogda ne byvaet zavershennym.
Kak i vse ostal'noe Vklyuchaya vas. Bog nikogda ne zavershit vas.
|to ob®yasnyaetsya tem, chto vy i Bog - odno i to zhe. I poskol'ku Bog
nikogda ne mozhet zavershit' Boga, On, nesomnenno, ne mozhet zavershit' vas.
Sushchestvuet Bozhestvennaya dihotomiya, kak ya uzhe govoril vam, vse, chto
bylo, sushchestvuet sejchas i vse, chto kogda-libo budet, sushchestvuet pryamo
sejchas. YA takzhe govoril, chto process evolyucii nikogda ne konchaetsya i, takim
obrazom, ne mozhet byt' lishnim. Kak mozhno sovmestit' i to, i drugoe.
Otvet svyazan s prirodoj vremeni - v tom vide, v kakom vy ee ponimaete.
Na samom dele takoj veshchi, kak vremya, lie sushchestvuet, sushchestvuet prosto
process, kotoryj nepreryvno sovershaetsya v nikogda ne zakanchivayushchijsya Moment
Sejchas.
Bog est' process.
V ramkah chelovecheskoj logiki, ili ogranichennosti chelovecheskogo uma,
ponyat' eto nevozmozhno. |ti ogranicheniya vzyaty na sebya dobrovol'no, i tomu
est' prichina. |to vozvrashchaet nas k prichine vseh Illyuzij, kotoruyu YA ob®yasnyal
vam mnogo raz - i budu ob®yasnyat' eshche mnogo raz, prezhde chem etot razgovor
podojdet k koncu.
Poetomu sejchas prosto znajte, chto Boga nikogda ne sleduet
"Obozhestvlyat'". Process, s pomoshch'yu kotorogo YA perezhivayu Sebya na opyte,
nepreryvnyj, nikogda ne zakanchivayushchijsya i mgnovennyj.
Konkretnyj aspekt Menya, kotoryj proyavlyaetsya v vide chelovecheskoj zhizni
na Zemle, kak raz sejchas preobrazuetsya. Imenno v etot den' i chas vy reshili
igrat' soznatel'nuyu rol' v etom preobrazovanii. Vashe reshenie igrat' etu rol'
vyrazhaetsya uzhe v tom, chto vy vzyali v ruki etu knigu. Vy by ne sdelali etogo
- tem bolee ne dochitali by ee do etogo mesta, - esli by gde-to na samom
glubokom urovne u vas ne vozniklo namerenie vernut'sya k osoznaniyu.
Dazhe esli vam kazhetsya, chto vy otnosites' k etoj knige skepticheski ili
kriticheski, v etom vinovato vashe voobrazhenie v dannyj moment. Skrytaya cel',
s kotoroj vy prishli k etomu obshcheniyu, - vyzvat' ser'eznoe vspominanie.
Vspominanie - eto to, chto sejchas proishodit s vashim mirom, so vsem
chelovecheskim obshchestvom. Ono nachalos' vser'ez, i dokazatel'stva etomu vy
vidite povsyudu.
Vy stoite na poroge vtorogo etapa processa preobrazovaniya zhizni na
vashej planete, i etot process mozhet byt' zavershen za ochen' korotkij
promezhutok vremeni - za neskol'ko desyatiletij ili za vremya zhizni odnogo-dvuh
pokolenij - v zavisimosti ot togo, chto vy vyberete.
Pervyj etap preobrazovaniya zanyal gorazdo bol'she vremeni - fakticheski,
neskol'ko tysyach let. No dazhe eto, s tochki zreniya Kosmosa, ochen' korotkij
promezhutok. Imenno v etot period probuzhdeniya chelovechestva lyudi, kotoryh vy
nazyvaete uchitelyami. Masterami, guru ili avatarami, vzyali na sebya zadachu
napomnit' drugim. Kto Oni Dejstvitel'no Est'.
Kogda chislo lyudej, soprikosnuvshihsya s eto nachal'noj gruppoj i ee
ucheniem, dostignet kriticheskoj massy, vy oshchutite usilenie dejstviya duha -ili
to, chto vy nazyvaete proryvom, s kotorogo nachinaetsya vtoraya stadiya
preobrazovaniya.
Sejchas te, kto dostig zrelosti, nachinayut uchit' molodezh' -i s etogo
momenta dvizhenie stanovitsya ochen' bystrym.
Sejchas chelovechestvo perezhivaet moment proryva. Mnogie lyudi pri perehode
v novoe tysyacheletie oshchutili peremenu. |to bylo klyuchevym momentom nachala
global'nogo izmeneniya soznaniya, v kotorom vy sejchas igraete svoyu rol'.
Klyuch k prodolzheniyu etogo impul'sa -u vashej molodezhi. Esli sejchas v
obrazovanie vashih potomkov vklyuchit' opredelennye zhiznennye principy,
chelovechestvo smozhet sovershit' kvantovyj skachok v svoej evolyucii, k kotoromu
ono uzhe gotovo.
Strojte svoe obrazovanie vokrug koncepcij, a ne akademicheskih
predmetov: takih osnovnyh koncepcij, kak osoznanie, chestnost',
otvetstvennost'; takih vytekayushchih iz nih predstavlenij, kak yasnost',
stremlenie podelit'sya, svoboda, polnoe samovyrazhenie, naslazhdenie seksom,
obshchnost' lyudej i mnogoobrazie v edinstve.
Nauchite svoih detej vsemu etomu, i vy nauchite ih glavnomu. I prezhde
vsego, nauchite ih ponimat' Illyuziyu, nauchite ih tomu, kak - i pochemu - oni
dolzhny zhit' s nej, no ne a nej.
12
VIDETX V ILLYUZII ILLYUZIYU
Kak mozhno uvidet' v Illyuzii illyuziyu, esli ona kazhetsya takoj real'noj?
I kak ona mozhet kazat'sya takoj real'noj, esli eto prosto illyuziya?
Vot voprosy, kotorye nachinayut voznikat' u lyudej po mere ih prodvizheniya
k vospriyatiyu evolyucii sobstvennogo soznaniya.
Sejchas vy poluchite otvety na eti voprosy, i vy osvobodites' ot Illyuzii
Nevedeniya.
Sejchas YA predstavlyayu eti otvety na vashe rassmotrenie.
Pomnite, kak i pri lyubyh soobshcheniyah ot Boga: to, chto vy prochtete,
sleduet schitat' cennym, no ne nepogreshimym.
Ne zabyvajte, chto vysshim avtoritetom dlya sebya yavlyaetes' vy sami.
Kogda vy chitaete Talmud ili Bibliyu, Bhagavad-Gitu ili Koran, Vedy ili
Knigu Mormonov ili lyuboj drugoj svyashchennyj tekst, ne pomeshchajte istochnik
vashego avtoriteta vne sebya. Vmesto etogo otpravlyaetes' vnutr', chtoby
proverit', dejstvitel'no li obnaruzhennaya tam istina garmoniruet s istinoj,
kotoruyu vy najdete v svoem serdce. Esli eto tak, ne govorite drugim: "|to
pravdivaya kniga". Skazhite:
"S moej tochki zreniya, eto pravdivaya kniga".
I esli drugie sprashivayut u vas, kak vy zhivete, najdya istinu vnutri,
otvechajte, chto vash sposob zhizni lie luchshe, on prosto drugoj.
Imenno v etom i zaklyuchaetsya dannoe soobshchenie. |to soobshchenie - prosto
drugoj sposob smotret' na veshchi. Esli ono pozvolyaet vam luchshe ponyat' mir, -
horosho. Esli ono priblizhaet vas k sobstvennoj glubochajshej pravde,
-zamechatel'no. No bud'te ostorozhny: ne prevratite ego v svoe novoe
"svyashchennoe pisanie", tak kak v etom sluchae vy prosto zamenite odin nabor
ubezhdenij drugim.
Ishchite ne nabor ubezhdenij, ishchite osoznanie togo, chto vy znaete.
Ispol'zujte vse, chto najdete, chto mozhet vernut' vas k etomu osoznaniyu.
Pojmite, chto vy zhivete sredi illyuzij i chto ni odna iz nih ne yavlyaetsya
real'nost'yu. I v to zhe vremya Illyuzii ukazyvayut na to, chto real'no, i mogut
pozvolit' vam ispytat' eto.
Kak mozhno uvidet' Illyuziyu kak illyuziyu, kogda ona kazhetsya stol' real'no
i''
I kak ona mozhet kazat'sya stol' real'noj, esli ona yavlyaetsya illyuziej?
Snachala otvetim na vtoroj vopros.
Illyuziya kazhetsya real'noj, potomu chto slishkom, mnogo lyudej veryat v to,
chto eto ne illyuziya.
V vashej "Alise v strane chudes" vse imenno takoe, kakim, kak vy verite,
ono dolzhno byt'. |tomu mozhno privesti tysyachi, milliony primerov. Privedu dva
iz nih.
Kogda vy verili, chto Solnce vrashchaetsya vokrug Zemli, - ono dlya vas
dejstvitel'no vrashchalos' vokrug Zemli. Vse vashi dokazatel'stva podtverzhdali,
chto eto tak! Vy byli nastol'ko uvereny v etoj istine, chto vokrug nee
postroili celuyu nauku - astronomiyu.
Kogda vy verite, chto vse fizicheskie tela dvizhutsya iz odnoj tochki v
druguyu cherez vremya i prostranstvo, vse vashi dokazatel'stva podtverzhdayut etot
fakt! Vy nastol'ko uvereny v etoj istine, chto vokrug nee postroili vsyu svoyu
sistemu fizicheskoj nauki.
Teper' slushajte vnimatel'no.
Samoe udivitel'noe v etih naukah i etih sistemah to, chto oni rabotayut,
Sozdannaya vami astronomiya, opiravshayasya na vashu veru v to, chto Zemlya
yavlyaetsya centrom Vselennoj, rabotala, ob®yasnyaya vizual'nye yavleniya -
nablyudaemoe vami dvizhenie planet v nochnom nebe. Vashi nablyudeniya podtverzhdali
vashi ubezhdeniya, sozdavaya to, chto vy nazyvaete znaniem.
Sozdannaya vami fizika, baziruyushchayasya na vashej vere v chasticy materii,
rabotala, ob®yasnyaya vizual'nye yavleniya v fizicheskom mire. I opyat' vashi
nablyudeniya podtverzhdali vashi ubezhdeniya, sozdavaya to, chto vy nazyvaete
znaniem.
I tol'ko potom, kogda vy blizhe prismotrelis' k uvidennomu, vashe
predstavlenie ob etih veshchah izmenilos'. No eto izmenenie dalos' vam nelegko.
Pervyh, kto pytalsya vyskazyvat' novye predstavleniya vsluh, nazyvali
eretikami, pozdnee - glupcami ili zabluzhdayushchimisya. Na ih predstavleniya o
novoj astronomii, gde Zemlya vrashchaetsya vokrug Solnca, ili o kvantovoj fizike,
gde chasticy materii ne sovershayut postoyannogo linejnogo dvizheniya cherez vremya
i prostranstvo, a ischezayut v odnom meste i vnov' poyavlyayutsya v drugom,
navesili yarlyk duhovnogo i nauchnogo bogohul'stva. Ih storonnikam chinili
vsyacheskie prepyatstviya, osuzhdali, dazhe otpravlyali na smert' za ih ubezhdeniya.
Vy ubezhdeny v tom, chto eto pravda, bol'shinstvo iz vas na etom
nastaivayut V konce koncov razve ne podtverzhdaetsya eto lyubym nablyudeniem7 No
chto prihodit pervym, ubezhdenie ili nablyudenie7 Vot osnovnoj vopros No eto
tot vopros, kotoryj vy ne hotite zadavat'.
Vozmozhno, vy videli to, chto hoteli uvidet'? Mozhet byt', vy nablyudali
to, chto ozhidali nablyudat'? Ili, mozhet byt', pravil'nee bylo by skazat',
smotreli mimo togo, chto ne ozhidali uvidet'7.
YA govoryu vam: otvetom budet "da".
Dazhe segodnya, kogda vasha sovremennaya nauka -ustavshaya ot oshibok proshlogo
- torzhestvenno obeshchaet vnachale nablyudat', a potom delat' vyvody, ee vyvodam
nel'zya doveryat'. |to proishodit potomu, chto vy ne sposobny ni na chto
smotret' ob®ektivno.
Nauka prishla k zaklyucheniyu, chto nichto nablyudaemoe ne mozhet ne
podvergat'sya vliyaniyu nablyudatelya. Lidery duhovnogo puti provozglasili eto
stoletiya nazad, i sejchas eto zahvatilo nauku. Vashi vrachi i issledovateli
schitayut, chto dlya togo, chtoby eshche bol'she priblizit'sya k garantirovannoj
tochnosti, vo vremya vazhnyh issledovanij neobhodimo provodit' dvazhdy slepye
eksperimenty.
V chelovecheskom opyte vse rassmatrivaetsya v kontekste togo, chto, kak vy
dumaete, vy uzhe ponimaete. Vy ne mozhete ne delat' etogo. Vam neizvestny
nikakie drugie sposoby.
Inache govorya, vy smotrite na Illyuziyu iznutri Illyuzii.
Sledovatel'no, lyuboj sdelannyj vami vyvod otnositel'no Illyuzii
baziruetsya na Illyuzii. Poetomu kazhdyj vyvod yavlyaetsya illyuziej.
Pust' eto budet vashim novym ponimaniem i postoyannym napominaniem:
Kazhdyj vyvod est' illyuziya
A teper' davajte vernemsya k pervomu voprosu. Kak mozhno priznat' v
Illyuzii illyuziyu, esli ona kazhetsya takoj real'noj?
Vy tol'ko chto uznali, chto prichina etoj kazhushchejsya real'nosti ne v tom,
chto ona dejstvitel'no real'na, a v tom, chto vy tverdo verite v ee
real'nost'. Sledovatel'no, chtoby izmenit' svoj vzglyad na Illyuziyu, neobhodimo
izmenit' svoi ubezhdeniya otnositel'no etoj Illyuzii.
Ran'she vam govorili, chto sleduet verit' lish' v to, chto vidish'. No v
poslednee vremya byla vydvinuta novaya ideya - vy vidite to, vo chto verite. I,
govoryu vam, eto pravda.
Esli, stolknuvshis' s Illyuziej, vy ubezhdeny v tom, chto eto illyuziya, vy
budete videt' a nej illyuziyu, kakoj by real'noj ona ni kazalas'. V rezul'tate
vy smozhete ispol'zovat' Illyuziyu dlya togo, dlya chego ona prednaznachena, - kak
instrument, pomogayushchij ispytat' Konechnuyu Real'nost'.
Vy budete pomnit', chto sozdaete Illyuziyu. Vy budete zastavlyat' ee byt'
tem, chem zahotite vy, vmesto togo chtoby prosto nablyudat' ee prisutstvie v
tom vide, v kakom, po vashemu mneniyu, eto dolzhno byt' ishodya iz vashego
soglasheniya o tom, chto "prosto tak ono est'".
No kak vy mozhete eto sdelat'?
Vy uzhe delaete eto. Vy prosto eshche ne znaete ob etom, poetomu delaete
eto bessoznatel'no, vmesto togo chtoby delat' soznatel'nyj vybor. V
bol'shinstve sluchaev vy prosto prinimaete to, chto prinimayut drugie.
Vash vybor - vybirat' to, chto vybrano drugimi. V rezul'tate vy zanovo
perezhivaete istoriyu svoih predkov - kak oni zanovo perezhivali istoriyu svoih
predkov, do sed'mogo pokoleniya.
Den', kogda vy perestanete vybirat' to, chto bylo vybrano (Zlya vas,
stanet momentom vashego osvobozhdeniya.
Vy ne ubezhite ot Illyuzii, no osvobodites' ot nee. Vy vyjdete za ramki
Illyuzii, no budete prodolzhat' zhit' s nej, osvobodivshis' ot ee sposobnosti
kontrolirovat' vas ili vashu dejstvitel'nost'.
Ponyav naznachenie Illyuzii, vy ne zahotite izbavlyat'sya ot nee, poka vashi
sobstvennye celi ne budut dostignuty.
Vasha cel' - ne tol'ko uznat' i ispytat'. Kto Vy Est' v
Dejstvitel'nosti, no i sozdat' togo. Kem Vy Budete Potom. Vasha funkciya
zaklyuchaetsya v tom, chtoby vossozdavat' sebya zanovo v kazhdoe edinstvennoe
Mgnovenie Sejchas, v sleduyushchej grandioznejshej versii samogo prekrasnogo iz
vseh svoih predstavlenij o tom. Kto Vy Est'. |to i est' process, kotoryj vy
nazyvaete evolyuciej.
No pri etom u vas net neobhodimosti podvergat'sya nikakomu negativnomu
vozdejstviyu etogo processa. Vy mozhete byt' v etom mire, no ostavat'sya "ne ot
mira sego".
V etom sluchae vy nachnete perezhivat' etot mir na opyte tak, kak vy
reshite sami. Vy pojmete, chto ispytyvat' sebya - eto akciya, a ne reakciya; to,
chto vy delaete, a ne to, chto vy poluchaete.
Kogda vy pojmete eto, vse v vashej zhizni izmenitsya. Kogda eto pojmet
dostatochnoe kolichestvo lyudej, izmenitsya vse na vashej planete.
Teh, kto ponimaet etu tajnu, nazyvayut Masterami. Teh, kto uchit etoj
tajne, nazyvayut avatarami. Teh, kto zhivet soglasno etoj tajne, nazyvayut
blagoslovennymi.
Bud'te zhe blagoslovenny.
CHtoby zhit' kak prosvetlennyj Master, vam pridetsya stat' eretikom i
bogohul'nikom, ibo vy bol'she ne budete verit' v to, vo chto veryat vse
ostal'nye, i drugie budut otvergat' vashu novuyu istinu tochno tak zhe, kak vy
otvergaete ih staruyu.
Podobno tem, kto otrical, chto mir ploskij, vy nachnete otricat', chto mir
v tom vide, v kakom vosprinimayut ego drugie, realen. Kak i v te vremena, eto
budet popirat' tradicii, to, chto kazalos' besspornym, osnovannym na vneshnem
oblike veshchej. Kak i v te vremena, eto budet rozhdat' spory i nesoglasie, vam
pridetsya pereplyt' bushuyushchij okean, chtoby uvidet' beskonechnye gorizonty. I,
kak i v te vremena, vy budete zhit' v novom mire.
|to tot mir, kotoryj vy sobiraetes' sozdat' i kotoryj vy predpolagaete
ispytat' s nachala vremen. Vremya tozhe illyuziya, tak chto, vozmozhno, tochnee bylo
by skazat' "s momenta vozniknoveniya Illyuzii".
Vsegda pomnite: Illyuziya - eto ne to, chto vy vynuzhdeny. terpet', eto to,
chto vy vybiraete.
Vy ne dolzhny zhit' s Illyuziej, esli vy sami ne vybrali delat' eto.
Vy zdes' potomu, chto hotite zdes' byt'. Esli by vy etogo ne hoteli, vas
by zdes' ne bylo.
Poetomu znajte, chto Illyuziya, v kotoroj vy zhivete, sozdaetsya vami, a ne
kem-to drugim dlya vas.
CHelovecheskie sushchestva, ne zhelayushchie vzyat' na sebya otvetstvennost' za tu
zhizn', kotoruyu oni vedut, govoryat, chto ih sozdal Bog i chto u nih net drugogo
vybora, krome kak terpet' ee.
I, nesmotrya na eto, YA govoryu vam: mir, v kotorom vy zhivete, takoj, kak
on est', poskol'ku vy reshili, chto on dolzhen byt' takim. Kogda vy bol'she ne
zahotite, chtoby mir byl takim, kak est', vy izmenite ego.
|to istina, kotoruyu mogut prinyat' nemnogie. CHtoby prinyat' ee, lyudi
dolzhny byli by priznat' svoe souchastie, a eto to, chego oni ne hotyat vzyat' na
sebya. Proshche otvesti sebe rol' bezvol'noj zhertvy, chem nevol'nogo sotvorca.
|to, konechno, vpolne ob®yasnimo. Esli by vy reshili, chto mir - rezul'tat
vashih sobstvennyh dejstvij, sobstvennoj voli i zhelanij, vy nikogda ne smogli
by sebe etogo prostit'. A pochemu vy ne mogli by prostit' sebya? Potomu chto vy
dumaete, chto YA ne mog by prostit' vas.
Vas uchili, chto sushchestvuyut neprostitel'nye veshchi. A kak zhe vy mozhete
prostit' sebya, esli vy znaete, chto Bog vas za eto ne prostit? Nikak. I vy
delaete sleduyushchuyu zamechatel'nuyu veshch'. Vy isklyuchaete sebya iz teh, kto dolzhen
s etim chto-to delat'. Vy otricaete svoyu otvetstvennost' za to,
chto, po vashemu mneniyu, YA mogu nazvat' neprostitel'nym grehom.
|to izvrashchennaya logika, ved' esli ne vy sozdali mir takim, kak on est',
to kto'eto sdelal? Kogda kto-to govorit, chto vse eti uzhasnye poroki mira
sozdany Bogom, vy nachinaete zashchishchat' Menya. "Net, net, net, - govorite vy. -
Bog tol'ko dal cheloveku svobodnuyu volyu. Vse eti veshchi sozdany chelovekom".
No esli YA skazhu "Vy pravy, YA ne sozdaval i YA ne sozdayu vashu zhizn' v tom
vide, v kakom ona sushchestvuet, vy sami - tvorcy svoej dejstvitel'nosti", kak
vy srazu nachinaete eto otricat'.
Takim obrazom, vy pytaetes' primirit' oba puti. Bog etogo ne sozdaval,
no i vy etogo ne sozdavali. I vy, i YA prosto s grust'yu nablyudaem vse eto.
Odnako stoit nekotorym iz vas po-nastoyashchemu razozlit'sya ili
razocharovat'sya v zhizni, oni srazu menyayut ton. Kogda chto-to ploho, vy gotovy
obvinit' Menya.
"Kak Ty mog pozvolit', chtoby eto proizoshlo?" - vzyvaete vy ko Mne.
Nahodyatsya dazhe takie, kto grozyat nebu kulakom.
Illyuziya oborachivaetsya zameshatel'stvom. Okazyvaetsya, chto ne tol'ko mir -
zhestokoe mesto, on k tomu zhe byl sozdan zhestokim i besserdechnym Bogom.
Dlya podkrepleniya etoj mysli vy dolzhny videt' sebya otdelennymi ot Boga,
poskol'ku sozdanie zhestokogo i besserdechnogo mira -eto ne to, chto sdelali by
vy. Vy dolzhny byli voobrazit' Boga, kotoryj mog by sdelat' to, chego vy
nikogda ne mogli by sdelat', vy dolzhny byli videt' sebya ob®ektom Ego
prihotej.
I vy eto delaete - ves'ma dobrosovestno.
No dazhe zdes' vy vidite protivorechie, ved' Bog v vashem vysshem ponimanii
takzhe ne mog etogo sdelat'. Tak kto zhe eto sdelal? Kto delaet eto do sih
por? Kto-to dolzhen nesti za eto otvetstvennost'. Tak kto zhe eto?.
Poyavlyaetsya Satana.
CHtoby razreshit' protivorechie s lyubyashchim Bogom, delayushchim to, chto ne neset
nikakoj lyubvi, i samim ubezhat' ot otvetstvennosti, vy sozdali tret'ego.
Velikolepnyj kozel otpushcheniya. D'yavol.
Teper', po krajnej mere, vse stalo ponyatno. Sushchestvuet Drugoj, kto
stoit mezhdu tem, chego hotite vy, i tem, chego hochu YA, kto delaet neschastnymi
nas oboih.
Vy ne nesete otvetstvennosti za lishennyj lyubvi i zaboty mir, v kotorom
vy zhivete. Ne vy ego sozdali.
Horosho, -mozhete vy. skazat', -mozhet byt', na kakom-to urovne ya sozdal
eto, no eto ne moya vina Menya zastavil eto sdelat' D'yavol
Vasha teologiya prevrashchaetsya v komediyu. Ili eto komediya prevrashchaetsya v
teologiyu? Reshit' eto mozhete tol'ko vy.
13
PONIMANIE NAZNACHENIYA ILLYUZIJ
Sushchestvuet sposob polozhit' konec vsej etoj putanice, sushchestvuet sposob
uvidet' Illyuziyu kak illyuziyu i, sledovatel'no, ispol'zovat' Illyuziyu.
Kogda vy uvidite, kak legko mozhno manipulirovat' Illyuziej, vy pojmete,
chto ona ne real'na.
Vy mozhete zayavit', chto ne v sostoyanii etogo sdelat'. Vy mozhete skazat',
chto eto trudnoe delo i ono vam ne po silam. I nesmotrya na eto, lyudi kazhdyj
den' soznatel'no sozdayut illyuzii i zhivut s nimi.
Vam znakomy lyudi, kotorye vsegda ustanavlivayut chasy na pyatnadcat' minut
vpered, chtoby ne opazdyvat'?
Na vashej planete est' takie, kto eto delayut! Oni dejstvitel'no
ustanavlivayut chasy na pyat', desyat', pyatnadcat' minut vpered po sravneniyu s
dejstvitel'nym vremenem. Vzglyad na chasy zastavlyaet ih pospeshit', poskol'ku
oni pritvoryayutsya pered soboj, chto uzhe na neskol'ko minut pozzhe, chem na samom
dele.
Nekotorye dejstvitel'no zabyvayut o tom, chto oni sami pribegli k etoj
malen'koj hitrosti, i schitayut vremya takim, kakim ono na samom dele ne
yavlyaetsya. |to tot sluchaj,
kogda illyuziya bol'she im ne sluzhit Ona ne sluzhit toj celi, dlya kotoroj
byla prednaznachena.
CHelovek, ponimayushchij, chto vremya na ego chasah - illyuziya, kotoruyu on sam.
sozdal, glyadya na chasy rasslablyaetsya, on znaet, chto u nego est' neskol'ko
minut v zapase. On vklyuchaet vysshuyu skorost' i vse delaet ochen' effektivno,
potomu chto on rasslablen. On ponimaet, chto illyuziya ne real'na.
No tot, kto na minutu zabyl, chto vremya na ego chasah - illyuziya, prichem
illyuziya, sozdannaya im samim, nachinaet bespokoit'sya, poskol'ku on prinimaet
illyuziyu za real'nost'.
Kak vidite, dva cheloveka reagiruyut na odno i to zhe obstoyatel'stvo
po-raznomu. Odin vosprinimaet illyuziyu kak illyuziyu, togda kak drugoj
vosprinimaet ee kak real'nost'.
Tol'ko v tom sluchaet, kogda chelovek vosprinimaet illyuziyu kak illyuziyu,
on vedet sebya takim obrazom, chto illyuziya mozhet privesti ego k perezhivaniyu
Konechnoj Real'nosti. Illyuziya sluzhit celyam svoego sozdatelya.
Teper' vy vse ponimaete znachitel'no luchshe.
***
Sposob ispol'zovat' Illyuziyu zaklyuchaetsya v tom, chtoby znat', chto eto
est' illyuziya, a sposob uznat', chto eto est' illyuziya, zaklyuchaetsya v tom,
chtoby ispol'zovat' ee. Process idet po krugu, kak i Sama ZHizn'.
|tot process nachinaetsya s vashego otricaniya Illyuzii kak chego-to,
imeyushchego otnoshenie k real'nosti. Ved' vy tak dolgo otricali Konechnuyu
Real'nost'. Vy otricali Kto YA Est' i Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti. Teper'
vy prosto dolzhny polnost'yu izmenit' svoe otricanie.
Mozhno nazvat' takoe otricanie "reversirovaniem".
Posmotrite vokrug i prosto skazhite: Vse v moem mire nereal'no.
|to tak prosto.
YA uzhe govoril vam eto ran'she, v raznoe vremya po-raznomu. YA govoryu eto
vam opyat', zdes'.
Vse, chto vy vidite, nereal'no. |to vashi chasy, perevedennye vpered na
desyat' minut.
Vy v polnom smysle stoite na chasah. To est' vy soznatel'no vvodite sebya
v zabluzhdenie, schitaya, chto to, chto ne tak, tak.
No vy dolzhny byt' nacheku, ved' vy legko mozhete zabyt', chto zhivete v
illyuzii, sozdannoj vami zhe.
Uslyshav, chto vse, chto vy perezhivaete na svoej planete, vydumano, kto-to
mozhet ispytat' chuvstvo podavlennosti. No ne stoit padat' duhom, potomu chto
vash mir - velichajshij iz poluchennyh vami podarkov, chudo, kotoroe vy mozhete
sozercat', sokrovishche, kotorym vy mozhete naslazhdat'sya.
ZHizn' v fizicheskom carstve dejstvitel'no voshititel'na, ee naznachenie
sostoit v tom, chtoby darit' vam schast'e blagodarya osoznaniyu i
deklarirovaniyu, vyrazheniyu i udovletvoreniyu togo. Kto Vy Dejstvitel'no Est'.
Poetomu otpravlyajtes' v etot velikolepnyj, sozdannyj vami mir i prevrashchajte
svoyu zhizn' v vydayushcheesya utverzhdenie i zahvatyvayushchee perezhivanie samogo
prekrasnogo iz vseh svoih predstavlenij o sebe.
Pomnite, chto kazhdoe dejstvie -eto dejstvie samoopredeleniya. Kazhdaya
mysl' neset energiyu sozidaniya. Kazhdoe slovo - ob®yavlenie togo, chto yavlyaetsya
dlya vas istinoj.
Sledite za tem, chtoby osoznavat', chto vy delaete segodnya. Imenno tak vy
hotite opredelit' sebya?
Sledite za tem, chtoby osoznavat', chto vy dumaete segodnya. |to imenno
to, chto vy hotite sozdav
Osoznajte, chto vy govorite segodnya. Vy hotite, chtoby bylo imenno tak1'
Kazhdyj moment vashej zhizni - svyashchennyj moment, moment tvoreniya. Kazhdyj
moment - eto novoe nachalo. V kazhdyj moment vy rozhdaetes' zanovo.
|to vashe puteshestvie k masterstvu. |to puteshestvie, kotoroe uvedet vas
ot sozdannogo vami samimi koshmara i privedet v etu divnuyu mechtu, kakoj i
dolzhna byt' vasha zhizn'. |to puteshestvie, kotoroe privedet vas novoj vstreche
s Sozdatelem.
14
MEDITACIYA NA ILLYUZIYAH
Kak uzhe bylo skazano, kogda chelovek dostigaet masterstva, nichto ne
mozhet sdelat' ego neschastnym. Bylo skazano takzhe, chto sushchestvuet odin
sekret, pozvolyayushchij Masteram byt' takovymi.
YA uzhe otkryl vam etot sekret, tol'ko ne nazyval ego "sekretom". Poetomu
vy mozhete lie ponyat', chto klyuchom ko vsemu yavlyaetsya ponimanie.
Zdes' opyat' ponimanie V etom ves' sekret. Otdelennosti ne sushchestvuet
|to prozrenie mozhet izmenit' vse vashe vospriyatie zhizni. |to prozrenie
svoditsya k korotkoj fraze, sposob noj perevernut' vash mir vverh tormashkami:
MY VSE ODNO.
|to dejstvitel'no perevorachivaet vash mir s nog na golovu' Ved' kogda vy
osoznaete, chto sushchestvuet Odno, i tol'ko Odno, Odna real'nost', i tol'ko
Odna real'nost'. Odno Sushchestvo, i tol'ko Odno Sushchestvo, vy ponimaete, chto na
kakom-to urovne Odno Sushchestvo vsegda dobivaetsya - i dolzhno dobivat'sya -
svoego.
Drugimi slovami. Neudachi ne sushchestvuet.
I kogda vy dostigaete etogo urovnya ponimaniya, vy takzhe yasno vidite, chto
pri otsutstvii Neudachi Odno Sushchestvo ne nuzhdaetsya ni v chem.
Sledovatel'no, Potrebnosti ne sushchestvuet. Vnezapno, s nastupivshim
prosvetleniem spadayut vse maski. Vse postroeniya vashih illyuzij obrushivayutsya
sami po sebe. Rushatsya ne sami Illyuzii, a te konstrukcii, kotorye na nih
opiralis'. To est' mify vashej kul'tury, na kotoryh vy stroili svoyu zhizn'.
Vse eti mify byli ne bolee chem mifami - ot pridumannoj vami istorii o
tom, chto potrebovalos', chtoby vasha zhizn' prohodila kak raz zdes' i kak raz
sejchas, do istorii o tom, kak, po vashemu predstavleniyu, vse nachinalos' - oni
ne imeyut nichego obshchego s Konechnoj Real'nost'yu.
Sejchas, chtoby prodolzhat' evolyucionirovat' kak vid, vam neobhodimo
otkazat'sya ot etih mifov. Dlya etogo sushchestvuyut raznye sposoby. Samyj
effektivnyj iz nih - spokojstvie.
V spokojstvii vy najdete svoyu istinnuyu sushchnost'. V spokojstvii vy
uslyshite dyhanie svoej dushi - i Boga.
YA govoril vam mnogo raz i govoryu vnov': vy najdete Menya v spokojstvii.
Meditirujte kazhdyj den'. Zadajte sebe vopros: mogu li ya kazhdoe utro i
kazhdyj vecher udelyat' pyatnadcat' minut Bogu?
Esli ne mozhete, esli u vas net vremeni, esli vy slishkom peregruzheny,
esli sushchestvuet slishkom mnogo vsyakogo drugogo, chto vy dolzhny sdelat',
znachit, vy zahvacheny Majej, Illyuziej, gorazdo bol'she, chem vy dumaete.
I tem ne menee eshche ne pozdno - nikogda ne pozdno - osvobodit'sya ot
Illyuzii, uvidet' v nej to, dlya chego ona prednaznachena, i ispol'zovat' ee,
chtoby pozvolit' sebe ispytat' Konechnuyu Real'nost' togo. Kto Vy Est' v
Dejstvitel'nosti.
Nachnite s togo, chtoby kazhdyj den' vydelyat' kroshechnuyu chast' svoego
vremeni bodrstvovaniya - eto vse, chto ot vas trebuetsya - dlya intimnoj besedy
so Mnoj.
YA prizyvayu vas k edineniyu s Bogom. YA priglashayu vas perezhit' vstrechu s
Tvorcom.
V moment edineniya vy uznaete, chto Edinstvo - pravda vashego
sushchestvovaniya. Vyjdya iz meditacii, vy pojmete i uznaete na sobstvennom
opyte, chto imenno otricanie etoj pravdy uvekovechivaet negativnoe vliyanie
Illyuzii.
Illyuziya prednaznachena dlya togo, chtoby dostavlyat' vam radost'. Ona
dolzhna byla stat' vashim instrumentom. Ona nikogda ne prednaznachalas' dlya
togo, chtoby stat' tyazheloj noshej i dostavlyat' vam stradaniya, chtoby byt' vashim
ispytaniem i bedoj. I ona perestanet byt' vsem etim, kogda vy pojmete
Konechnuyu Real'nost': Otdelennosti ne sushchestvuet.
Ne sushchestvuet otdelennosti nichego ni ot chego. Est' tol'ko Odno. Est'
tol'ko Edinstvo.
Vy ne otdeleny ni drug ot druga, ni ot lyuboj chasticy ZHizni. Ni ot Menya.
Poskol'ku Otdelennosti ne sushchestvuet, nehvatki byt' ne mozhet. Tak kak
Odno, Kotoroe Sushchestvuet, samodostatochno.
Poskol'ku Nehvatki ne sushchestvuet, ne mozhet sushchestvovat' i Neobhodimoe
Uslovie. Ved' kogda vy ni v chem ne nuzhdaetes', net nichego, chto vam nuzhno
delat', chtoby chego-to dostich'.
Poskol'ku vam nichego ne nuzhno delat', vas ne budut sudit' za to, chto vy
eto sdelali ili ne sdelali.
Poskol'ku vas ne budut sudit', vy ne mozhete byt' osuzhdeny.
Poskol'ku vy nikogda ne budete osuzhdeny, vy nakonec uznaete, chto lyubov'
ne trebuet nikakih uslovij.
Poskol'ku lyubov' ne trebuet nikakih uslovij, v Bozh'em carstve ne
sushchestvuet nikogo i nichego, obladayushchego prevoshodstvom. Ne sushchestvuet
razryadov, ierarhij, ne sushchestvuet togo, kto by pol'zovalsya bol'shej lyubov'yu,
chem drugie. Lyubov' -perezhivanie absolyutnoe i sovershennoe. Nevozmozhno lyubit'
slegka ili lyubit' sil'no. Lyubov' ne poddaetsya kolichestvennomu opredeleniyu.
Mozhno lyubit' po-raznomu, no ne v raznoj stepeni.
Vsegda pomnite ob etom, Lyubov' ne poddaetsya kolichestvennomu opredeleniyu
Ona libo est', libo ee net, a v Bozh'em carstve lyubov' prisutstvuet
vsegda. Vot pochemu Bog - ne tot, kto razdaet lyubov'. Bog Est' Lyubov'.
Teper' YA govoryu, chto vy i YA - Odno, i tak ono i est'. Vy sotvoreny po
Moemu obrazu i podobiyu. Sledovatel'no, vy tozhe est' lyubov'. V mire, kotoryj
est' to. CHto Vy Est' v Dejstvitel'nosti. Vy ne poluchatel' lyubvi, vy -to, chto
vy stremites' poluchit'. |to velikaya tajna, i znanie etoj tajny izmenyaet
zhizn' lyudej.
Lyudi tratyat celuyu zhizn', chtoby najti to, chto oni uzhe imeyut. Oni imeyut
eto, ved' oni est' eto.
Vse, chto ot vas trebuetsya dlya togo, chtoby imet' lyubov', - eto byt'
lyubov'yu.
Vy moi vozlyublennye. Kazhdyj iz vas. Vse vy. YA ni odnogo iz vas ne lyublyu
bol'she drugih, potomu chto ni odin iz vas ne bol'she YA, chem drugoj, - hotya
nekotorye bol'she pomnyat Menya i, sledovatel'no, oni v bol'shej stepeni oni
sami.
Prosto ne zabyvajte sebya.
Vozlyublennye, bud'te lyubov'yu.
Delajte eto, chtoby pomnit' Menya
Ved' vse vy - chast' Menya, chleny Tela Boga. I kogda vy pomnite. Kto Vy
Dejstvitel'no Est', vy soedinyaetes' so Mnoj, opyat' stanovites' chlenom Odnogo
Tela.
Sushchestvuet tol'ko Odno Telo.
Odno Sushchestvo.
Vsegda pomnite ob etom.
Poskol'ku ne sushchestvuet Prevoshodstva, ne sushchestvuet togo, kto znaet
bol'she drugih, i togo, kto znaet men'she. Sushchestvuyut tol'ko te, kto pomnit
bol'she, i te, kto pomnit men'she togo, chto bylo izvestno vsegda.
Nevedeniya ne sushchestvuet.
Sejchas YA prishel, chtoby vnov' skazat' vam sleduyushchie istiny: Lyubov' ne
trebuet nikakih uslovij. ZHizn' beskonechna. U Boga net potrebnostej. I vy -
chudo. CHudo Boga, sotvorennoe lyud'mi.
|to to, chto vy vse vremya hoteli uznat'. |to to, chto vy uzhe znali v
svoem serdce i chto otrical vash um. |to to, chto vremya ot vremeni shepchet vasha
dusha, stoit tol'ko zamolchat' vashemu te/tu i telam, kotorye vas okruzhayut.
Otricat' Menya ot vas trebuyut te samye religii, kotorye prizyvayut vas
uznat' Menya. Potomu chto oni govoryat vam, chto vy - eto ne YA, a YA - eto ne vy,
chto dazhe mysl' ob etom greshna.
My ne odno, govoryat oni, my - Tvorec i sotvorennoe. No imenno otkaz ot
togo, chtoby eto prinyat' i znat', chto vy i YA - odno, yavlyaetsya prichinoj boli i
stradanij v vashej zhizni.
Teper' YA priglashayu vas na vstrechu s Tvorcom. Vy najdete Tvorca vnutri
sebya.
15
ISPOLXZOVANIE ILLYUZIJ
O podgotovke vstrechi s Tvorcom horoshuyu sluzhbu vam sosluzhit gotovnost'
ostavit' svoi illyuzii - vklyuchaya Illyuziyu, chto vy i Tvorec otdeleny.
Imenno etim my zdes' zanimaemsya. Imenno eto yavlyaetsya cel'yu vseh besed s
Bogom. Ved' sejchas vy stremites' zhit' s Illyuziyami, a ne b illyuzii. I imenno
etot iskrennij poisk privel vas syuda, k etomu obshcheniyu.
Vy uzhe nachali ponimat', chto u Illyuzij est' slaboe mesto. Ono dolzhno
bylo by razoblachit' oshibochnost' vseh Illyuzij, no gde-to v glubine dushi lyudi
znali, chto oni ne mogut otkazat'sya ot illyuzij, inache iz zhizni ischeznet
chto-to ochen' vazhnoe.
I oni byli pravy. No oni sovershili oshibku. Vmesto togo chtoby videt' v
Illyuziyah illyuzii i ispol'zovat' ih dlya togo, dlya chego oni prednaznachalis',
oni reshili, chto dolzhny zakrepit' ih slaboe mesto.
Vyhod v tom, chtoby nikogda ne zakreplyat' slaboe mesto, a yasno videt'
ego, i takim obrazom vspominat' to, chto vy v glubine dushi znaete. Imenno
poetomu vy ne mozhete otkazat'sya ot illyuzij bez togo, chtoby lishit'sya chego-to
zhiznenno vazhnogo.
YA uzhe ob®yasnyal vam eto ran'she, vo vremya nashih besed. YA ob®yasnyu vam eto
zdes' opyat', v poslednij raz, chtoby vashi vospominaniya byli vam sovershenno
yasny.
Prichina illyuzij - obespechenie lokalizovannogo kontekstual'nogo polya,
vnutri kotorogo vy mogli by vossozdavat' sebya zanovo v sleduyushchej
grandioznejshej versii samogo prekrasnogo iz vseh svoih predstavlenij o tom,
Kto Vy Est'.
Sama Vselennaya predstavlyaet soboj kontekstual'noe pole. |to ee
opredelenie i ee naznachenie. Ono obespechivaet sposob vyrazheniya zhizni i ee
fizicheskogo vospriyatiya.
Vy, podobno vsem i vsemu vokrug vas, yavlyaetes' lokalizovannoj versiej
etogo samogo kontekstual'nogo polya. Drugimi slovami, lokalizovannym Bogom.
Vne etogo lokalizovannogo konteksta vy mozhete uznat' sebya tol'ko kak
Vse, CHto Est'. A Vse, CHto Est', ne mozhet ispytat' Sebya kak to, chto ono est',
potomu chto pri etom net nichego drugogo.
Pri otsutstvii togo, chem vy ne yavlyaetes', net Togo, CHem Vy YAvlyaetes'.
Ego nel'zya ispytat'. Ego nel'zya uznat'.
YA uzhe govoril vam eto mnogo raz.
YA govoril vam, chto pri otsutstvii bystrogo net "medlennogo". Pri
otsutstvii vverhu net "vnizu". Pri otsutstvii zdes' net "tam".
Sledovatel'no, pri otsutstvii Illyuzij vy nahodilis' by - v bukval'nom
smysle - ni zdes', ni tam.
I vot vy vse vmeste sozdali eti velikolepnye Illyuzii. Mir - a
fakticheski. Vselennaya - vashego sobstvennogo proizvodstva. |to obespechilo vam
kontekstual'noe pole, v predelah kotorogo vy mozhete reshat' i zayavlyat',
sozdavat'
i vyrazhat', ispytyvat' i udovletvoryat' togo. Kto Vy Est' v
Dejstvitel'nosti.
Vy vse eto delaete. Ogromnoe kolichestvo lyudej. Kazhdyj iz vas, kto
yavlyaetsya individuaciej Bozhestvennogo Celogo. Vy, kazhdyj iz vas, stremites'
uznat' sebya, stremites' opredelit'sya.
Kto vy? Vy horoshij? Vy plohoj? CHto takoe "horosho"? CHto takoe "ploho"?
Vy bol'shoj? Vy malen'kij? CHto takoe "bol'shoj"? CHto takoe "malen'kij"?
YAvlyaetes' li vy chem-to takim? CHto znachit byt' imenno takim? Vy na samom dele
nechto udivitel'noe?
|to edinstvennyj vopros, kotoryj vsegda interesoval Boga.
Kto YA est'? Kto YA est'? Kto YA est'?
I kem mne teper' byt'? CHto ya vybirayu'1
|to edinstvennyj vopros, kotoryj imeet znachenie, i imenno dlya resheniya
etogo voprosa vasha dusha ispol'zuet kazhdyj moment vashej zhizni.
Ne dlya togo, chtoby razuznat'. CHtoby reshit'. Ved' zhizn' - eto ne process
obnaruzheniya, eto process tvoreniya.
Kazhdyj postupok - eto akt samoopredeleniya.
Bog kazhdyj moment nahoditsya v processe samosotvoreniya i samoispytaniya.
|to imenno to, chto vy zdes' delaete. I vy ispol'zuete ispytanie togo, chem vy
ne yavlyaetes', chtoby ispytat', Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti.
Ne sushchestvuet nichego, chem vy ne yavlyaetes'. Vy - vse, chto est', vy - vse
eto. Bog - Vse, CHto Est'. Bog - vse. Poetomu dlya togo, chtoby vy (Bog) mogli
uznat' tu chast', kotoruyu vy sejchas vyrazhaete, vy dolzhny predstavit' sebe,
chto sushchestvuyut chasti, kotorymi vy ne yavlyaetes'. |to Velikoe Predstavlenie.
|to vse Illyuzii ZHizni.
Poetomu ispol'zujte Illyuzii i bud'te za nih blagodarny. Vasha zhizn' -
volshebnyj fokus, i volshebnikom yavlyaetes' vy.
Vyrazhenie velikolepiya togo. Kto Vy Est', v tot moment, kogda vy
stalkivaetes' s Illyuziej, - eto imenno to, s chego nachinaetsya put' k
masterstvu. V etom kontekste vazhno priznavat', chto Illyuzii mogut kazat'sya
ochen' real'nymi.
Ponimanie togo, chto Illyuzii est' illyuzii, -eto pervyj shag v ih
ispol'zovanii s toj cel'yu, dlya kotoroj oni prednaznacheny, no ne
edinstvennyj. Sleduyushchim shagom budet vashe reshenie o tom, chto eti Illyuzii
oznachayut.
Nakonec, vy vybiraete aspekt Bozhestvennogo (chast' svoego ya), kotoryj vy
hotite ispytat' v tom lokalizovannom kontekstual'nom pole (to, chto vy
nazyvaete "situaciej" ili "obstoyatel'stvami"), s kotorym vy stolknulis'
(sozdali).
Esli govorit' korotko, etot process zaklyuchaetsya v sleduyushchem:
A. Uvidet' Illyuzii kak illyuzii.
B. Reshit', chto oni oznachayut.
V. Zanovo vossozdat' sebya.
Sushchestvuet mnogo sposobov ispol'zovat' Desyat' Illyuzij i mnozhestvo
sposobov ispytat' ih. Vy mozhete vybrat' ispytat' ih kak fakty, sushchestvuyushchie
v nastoyashchij moment, ili kak vospominaniya iz proshlogo. Imenno poslednij
sposob ispol'zovaniya Illyuzij primenyayut prodvinutye kul'tury i sushchestva.
Vysokorazvitye sushchestva prodolzhayut osoznavat' Illyuzii i nikogda ne
otkazyvayutsya ot nih (pomnya, chto ischeznovenie Illyuzij privelo by k
ischeznoveniyu samoj zhizni v tom vide, v kakom vy ee znaete), no oni
perezhivayut ih kak chast' svoego proshlogo, a ne kak chast' svoego nastoyashchego.
Oni pomogayut drug drugu vsegda pomnit' o nih, no nikogda ne zhit' soglasno
im, kak esli by oni opyat' stali faktami zdes'-i-sejchas.
No nezavisimo ot togo, perezhivaete vy ih kak momenty nastoyashchego
vremeni, ili kak napominaniya iz proshlogo, vazhno videt' v nih to, chem oni
yavlyayutsya, - illyuziyami. Togda vy mozhete ispol'zovat' ih po svoemu usmotreniyu,
Esli vy hotite ispytat' konkretnyj aspekt samogo sebya, Illyuzii budut
vashim instrumentom. Kazhduyu iz Illyuzij mozhno ispol'zovat', chtoby ispytat'
mnozhestvo aspektov togo. Kto Vy Est', a mozhno kombinirovat' Illyuzii, chtoby
ispytat' neskol'ko aspektov srazu - ili chtoby ispytat' otdel'nyj aspekt
raznymi sposobami.
Naprimer, mozhno ob®edinit' Pervuyu i CHetvertuyu Illyuzii - Illyuzii
Potrebnosti i Nehvatki, - chtoby ispytat' konkretnyj nyuans svoej istinnoj
sushchnosti, kotoryj mozhno nazvat' uverennost'yu v sebe.
Vy ne mozhete pochuvstvovat' uverennost' v sebe, esli net nichego,
otnositel'no chego oshchushchaetsya eta uverennost'. Ispol'zuya Illyuziyu Potrebnosti i
Nehvatki, vy mozhete vnachale vospol'zovat'sya predstavleniem o "nedostatke", a
potom preodolet' ego. Povtoryaya eto neodnokratno, vy razvivaete oshchushchenie
uverennosti v sebe, uverennosti v tom, chto vse, v chem vy nuzhdaetes', vsegda
imeetsya v dostatochnom kolichestve. |tot opyt proveryaet i podtverzhdaet
Konechnaya Real'nost'.
Imenno eto imeyut v vidu, kogda govoryat, chto chelovek "zahvachen kakoj-to
ideej". Vy perezhivaete process vossozdaniya sebya zanovo - i eto nastoyashchee
vossozdanie!
Privedu eshche odin iz beskonechnogo chisla primerov. Mozhno dlya konkretnogo
effekta ili perezhivaniya sochetat' Vtoruyu i SHestuyu Illyuziyu - o Neudache i Sude.
Vy mozhete pozvolit' sebe voobrazit', chto vy poterpeli neudachu, potom sudit'
sebya za eto ili prinyat' suzhdenie drugih lyudej. Potom vy mozhete podnyat'sya nad
svoej "neudachej", podnyav kulak i kak by govorya "YA tebe pokazhu", i
prazdnovat' pobedu!
|to voshititel'noe perezhivanie, i bol'shinstvo iz vas predostavlyayut ego
sebe neodnokratno. No esli vy pri etom upuskaete iz vidu tot fakt, chto
Neudacha i Sud - eto Illyuzii, vy mozhete v etom uvyaznut', i ochen' skoro vse
eto nachnet kazat'sya vam surovoj dejstvitel'nost'yu.
Uhodya ot "surovoj dejstvitel'nosti" zhizni, vy uhodite ot Illyuzij i
nachinaete videt' v nih to, chem oni na samom dele yavlyayutsya.
Lyubuyu iz Illyuzij mozhno sochetat' s lyuboj drugoj - Otdelennost' s
Potrebnost'yu, Osuzhdenie s Prevoshodstvom, Nevedenie s Prevoshodstvom,
Nehvatku i Osuzhdenie s Neudachej i t. d. Vzyatye kazhdaya otdel'no ili v
sochetanii s drugimi, Illyuzii obrazuyut velikolepnye kontrastiruyushchie
konceptual'nye polya, pozvolyaya vam ispytat'. Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti.
Vam uzhe mnogo raz bylo skazano, chto v otnositel'nom mire nel'zya
ispytat'. Kto Vy Est', inache, chem v prostranstve togo, chem vy ne yavlyaetes'.
Naznachenie Illyuzij v etom i
sostoit - eto prostranstvo, kontekst, v ramkah kotorogo vy mozhete
ispytat' kazhdyj aspekt samogo sebya, i vozmozhnost' vybrat' Vysshij Aspekt
togo, chto vy mozhete postich' v lyuboj zadannyj moment.
Teper' vy ponimaete? Teper' vy vidite?
Horosho. A sejchas davajte rassmotrim odnu za drugoj vse Illyuzii vmeste s
primerami togo, kak ih mozhno ispol'zovat' dlya vossozdaniya sebya zanovo tak,
kak eto opisano zdes'.
***
Pervuyu Illyuziyu, Illyuziyu Potrebnosti, mozhno ispol'zovat' dlya ispytaniya
ogromnogo aspekta togo. Kto Vy Est', kotoryj mozhno vyrazit' sleduyushchim
obrazom: tot, kto ni v chem. ne nuzhdaetsya.
Dlya togo chtoby sushchestvovat', vy ne nuzhdaetes' ni v chem, kak ne
nuzhdaetes' ni v chem, chtoby sushchestvovat' vechno. Illyuziya Potrebnosti sozdaet
kontekstual'noe pole, v ramkah kotorogo vy mozhete poluchit' etot opyt. Kogda
vy vyhodite za predely Illyuzii, vy ispytyvaete Konechnuyu Real'nost'. Illyuziya
sozdaet kontekst, v kotorom mozhno ponyat' Konechnuyu Real'nost'.
Konechnaya Real'nost' - eto to, gde uzhe sushchestvuet vse, v chem, kak vy
dumaete, vy nuzhdaetes'. Ona sushchestvuet vnutri vas. Po sushchestvu, eto i est'
vy. Vy est' to, v chem vy nuzhdaetes', - i, sledovatel'no, v lyuboj moment vy
daete sebe vse, chto vam nuzhno, fakticheski, eto oznachaet, chto vy voobshche ni v
chem ne nuzhdaetes'. CHtoby ponyat' eto, chtoby uznat' eto na opyte, vy dolzhny
videt' v Illyuzii Potrebnosti illyuziyu. Vy dolzhny vyjti za ee predely.
CHtoby vyjti za predely Illyuzii Potrebnosti, posmotrite, v chem, kak vam
kazhetsya, vy sejchas nuzhdaetes' - to est' chego, po vashemu mneniyu, vy sejchas ne
imeete i chto, kak vy chuvstvuete, dolzhny imet', -a posle etogo obratite
vnimanie na to, chto, hotya u vas etogo net, vy vse eshche zdes'.
|to ochen' vazhnoe zaklyuchenie. Esli vy zdes', pryamo sejchas, bez togo, v
chem, kak vam kazhetsya, vy nuzhdaetes', to pochemu zhe vy dumaete, chto vy v etom
nuzhdaetes'?
|to klyuchevoj vopros. On otkryvaet zolotuyu dver' - dver' ko vsemu.
V sleduyushchij raz, kogda vy voobrazite, chto vam chto-to nuzhno, zadajte
sebe vopros: "Pochemu ya dumayu, chto mne eto nuzhno?"
|to ochen' osvobozhdayushchij vopros. |to svoboda, vyrazhennaya sem'yu slovami.
Uvidev vse tak, kak ono est', vy pojmete, chto vy ni v chem ne
nuzhdaetes', chto vy nikogda v etom ne nuzhdalis', chto vy vse eto vydumyvaete.
Vy dazhe ne nuzhdaetes' v vozduhe, kotorym dyshite. |to vy pojmete v
moment svoej smerti. Vozduh - eto to, v chem nuzhdaetsya tol'ko vashe telo, a vy
ne est' vashe telo.
Vashe telo -eto nechto takoe, chto vam prinadlezhit, no ne to, chto vy est'.
|to udivitel'nyj instrument. I, nesmotrya na eto, chtoby prodolzhat' process
tvoreniya, vy ne nuzhdaetes' v tele, kotoroe prinadlezhit vam v nastoyashchij
moment.
|ta informaciya mozhet byt' priyatnoj s ezotericheskoj tochki zreniya, no ona
ne sposobstvuet umen'sheniyu vashego straha pered utratoj sobstvennogo tela,
svoej sem'i i obstoyatel'stv, v kotoryh vy nahodites'. Umen'shit' etot strah
pozvolyaet neprivyazannost' -praktika Masterov. Prezhde chem utverzhdat', chto
zhizn' tela - illyuziya. Mastera nauchilis' dostigat' neprivyazannosti. Dlya teh,
kto ne rabotaet na urovne masterstva, chtoby ubedit'sya v etom, chasto
trebuetsya opyt, kotoryj vy nazyvaete smert'yu.
Kogda vy nahodites' vne svoego tela (to est' kogda vy "umerli"), vy
srazu zhe ponimaete, chto eto sostoyanie bytiya ne yavlyaetsya tem navodyashchim uzhas
perezhivaniem, o kotorom vy slyshali, obnaruzhivaete, chto eto na samom dele
prekrasnoe, udivitel'noe perezhivanie. Vy vidite takzhe, chto eto sostoyanie
namnogo predpochtitel'nee, chem byt' privyazannym k svoej fizicheskoj forme, kak
i predpochtitel'nee lyubyh privyazannostej, kotorye mogla sozdat' vasha
poslednyaya forma. Vopros neprivyazannosti stanovitsya prostym voprosom.
No, chtoby uznat' velikolepie zhizni i togo, Kto Vy Est', vam ne nuzhno
dozhidat'sya, kogda vy budete udaleny iz svoej fizicheskoj formy: vy mozhete
upravlyat' svoej ZHizn'yu, nahodyas' v svoej fizicheskoj forme. |to mozhno
sdelat', dobivshis' neprivyazannosti do togo, kak vy umrete. I sdelat' eto By
mozhete, vyjdya za predely Illyuzii Potrebnosti.
|tot vyhod soprovozhdaetsya bolee glubokim ponimaniem kak zhizni, tak i
smerti, vklyuchaya znanie togo, chto smerti v tom smysle, v kakom vy ee
ponimaete, ne sushchestvuet i chto ZHizn' prodolzhaetsya vechno. Kogda vy eto
ponimaete, stanovitsya vozmozhnoj neprivyazannost' k chemu ugodno v ZHizni -
vklyuchaya Samu ZHizn'. Ved' teper' vy znaete, chto, prinimaya vo vnimanie, chto
zhizn' dlitsya vechno, vy smazhete opyat' imet' eti privyazannosti, kak i drugie,
kotoryh, kak vy dumali, vy nikogda bol'she ne ispytaete.
Vse vashi zemnye privyazannosti vy mozhete, po sushchestvu, ispytat' v tom
sostoyanii, kotoroe vy nazyvaete "zhizn'yu posle smerti", ili v lyuboj budushchej
zhizni, tak chto u vas budet oshchushchenie, budto vy voobshche nichego ne poteryali.
Postepenno, osoznavaya zamechatel'nye vozmozhnosti nepreryvnogo rasshireniya i
rosta, kotorye predostavlyaet vam nikogda ne zakanchivayushchayasya ZHizn', vy
osvobodites' ot svoih privyazannostej.
I, nesmotrya na eto, vy nikogda ne perestanete lyubit' teh, kogo vy
lyubite v etoj ili v lyuboj drugoj zhizni, i v lyuboe vremya, kogda vy zahotite,
vy ispytaete polnoe Edinstvo s nimi na urovne Sushchnosti.
Stoit vam pochuvstvovat', chto vy soskuchilis' o kom-to, zhivushchem v
fizicheskom tele na Zemle, i vy smozhete okazat'sya ryadom s nim so skorost'yu
mysli.
Esli vy pochuvstvuete, chto soskuchilis' o kom-to, kto uzhe pokinul svoe
telo, po lyubimomu cheloveku, kotoryj umer ran'she vas, vy smozhete opyat'
soedinit'sya s nim posle svoej smerti, esli eto budet vashim vyborom, ili v
lyuboj moment, kogda pozhelaete, - opyat' zhe so skorost'yu vashej mysli.
|to tol'ko chast' teh chudes, kotorye vas zhdut. YA rasskazhu vam bol'she -
znachitel'no bol'she - v nashej sleduyushchej besede, kotoraya budet sfokusirovana
na perezhivanii umiraniya s Bogom.
Vy ne mozhete umeret' bez Boga, no vy mozhete voobrazit', chto vy eto
delaete. |to mnimyj ad, strah kotorogo podderzhivaet lyuboj drugoj
ispytyvaemyj vami strah. No vam nechego boyat'sya, i vam nichego ne nuzhno,
potomu chto vy ne tol'ko ne mozhete umeret' bez Boga, vy ne mozhete zhit' bez
Boga.
Ved' YA - eto vy, a vy - eto YA, my ne mozhem byt' otdeleny drug ot druga.
Vy ne mozhete umeret' bez Menya, potomu chto "bez Menya" - eto sostoyanie, v
kotorom vy nikogda ne mozhete okazat'sya.
YA est' Bog, i YA est' Vse, CHto Sushchestvuet. Tak kak vy - chast' Vsego, CHto
Sushchestvuet, YA est' to, chto est' vy. Ne sushchestvuet toj vashej chasti, kotoraya
ne byla by Mnoj.
A esli Vse, CHto Sushchestvuet, vsegda s vami, znachit, vy ni v chem ne
nuzhdaetes' - i eto pravda vashego sushchestvovaniya. Kogda vy pojmete eto
dostatochno gluboko, vy budete zhit' v svoem tele sovsem inache. Vy nichego ne
budete boyat'sya - i samo eto besstrashie podarit vam blazhenstvo, ved' pri
otsutstvii straha net nichego, chego sleduet boyat'sya.
I naoborot, nalichie straha privlekaet k vam vse, chego vy boites'. Strah
- sil'naya emociya, a sil'naya emociya - energiya v dvizhenii - obladaet
sozidatel'noj siloj. Imenno eto pobudilo menya skazat':
"Vam nechego boyat'sya, krome samogo straha".
ZHit' bez straha - znachit znat', chto lyuboj ishod v zhizni prekrasen,
vklyuchaya ishod, kotorogo vy boites' bol'she vsego, to est' smert'.
YA govoryu vam eto zdes'. YA dayu vam sejchas etu informaciyu. Esli vy
vnimatel'nee prismotrites' k svoej zhizni, vy uvidite, chto u vas vsegda bylo
vse neobhodimoe, chtoby popast' v sleduyushchij moment i v konechnom schete chtoby
privesti vas tuda, gde vy sejchas nahodites'. Dokazatel'stvom etogo
utverzhdeniya sluzhit to, chto vy sejchas zdes'. Ponyatno, chto vy ni v chem bol'she
ne nuzhdaetes'. Vy mozhete hotet' chego-to eshche, no ne nuzhdaetes' vy ni v chem.
Vse vashi potrebnosti udovletvoryayutsya.
|to potryasayushchee otkrytie, i ono vsegda sootvetstvuet istine. Lyubaya
vidimost' protivopolozhnogo est' Lozhnoe Dokazatel'stvo, Kazhushcheesya Real'nym.
Itak, "Ne bojtes', potomu chto YA s vami".
Kogda vy znaete, chto vse obernetsya nailuchshim obrazom i chto net nichego,
chego stoilo by boyat'sya, obstoyatel'stva, kotorye vy kogda-to opredelyali kak
strashnye, vidyatsya sovsem v drugom svete. Po sushchestvu, oni vidyatsya v svete, a
ne vo t'me, i vy nachinaete nazyvat' svoj strah "priklyucheniem".
Podobnaya rekontekstualizaciya sposobna izmenit' vsyu vashu zhizn'. Vy
mozhete zhit', ne znaya straha, vy mozhete ispytat' to blazhenstvo, dlya kotorogo
vy byli sozdany. Ponimanie Illyuzii Potrebnosti kak illyuzii pozvolyaet vam
ispol'zovat' ee v teh celyah, dlya kotoryh ona byla prednaznachena - v kachestve
instrumenta, pozvolyayushchego vam ispytat' eto blazhenstvo i uznat' sebya kak
togo. Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti.
Naprimer, ispol'zovanie illyuzii, chto vy nuzhdaetes' v svoem tele,
zastavlyaet vas zashchishchat' ego, zabotit'sya o nem, sledit' za tem, chtoby emu ne
nanosilsya vred. |to pozvolyaet vam ispol'zovat' telo dlya eshche bol'shego
blazhenstva, dlya kotorogo ono i bylo prednaznacheno.
Podobnym obrazom, ispol'zovanie illyuzii, chto vy nuzhdaetes' v kakih-to
vzaimootnosheniyah, zastavlyaet vas zashchishchat' eti otnosheniya, zabotit'sya o nih,
sledit' za tem, chtoby im ne nanosilsya vred. |to pozvolyaet vam ispol'zovat'
eti vzaimootnosheniya dlya eshche bol'shego blazhenstva, dlya kotorogo oni i byli
prednaznacheny.
To zhe mozhno skazat' obo vsem, v chem, po vashemu mneniyu, vy nuzhdaetes'.
Ispol'zujte to, chto vy voobrazili. Ispol'zujte vse eto chisto prakticheski. No
pomnite, chto ono prednaznacheno dlya togo, chtoby sluzhit' vam, togda kak vy
vidite, chto eto Illyuziya. Kak tol'ko vy nachinaete verit', chto Illyuziya
real'na, vy prevrashchaete osmotritel'nost' (vpolne celenapravlennoe
ispol'zovanie Illyuzii) v strah i nachinaete za nee ceplyat'sya. Lyubov'
prevrashchaetsya v obladanie, a obladanie stanovitsya oderzhimost'yu. Vy popadaete
v lovushku privyazannosti. Vy teryaetes' v Illyuzii.
A kogda vy teryaetes' v Illyuzii Potrebnosti, vy teryaetes' na samom dele.
Ved' Illyuziya Potrebnosti - velichajshaya iz vseh Illyuzij. |to Pervaya, i samaya
sil'naya, Illyuziya. |to Illyuziya, na kotoroj baziruyutsya vse ostal'nye. Tot, Kto
Vy Est', - eto tot, u kogo net potrebnosti, i vy teryaete imenno togo. Kto Vy
Est'.
O cheloveke chasto govoryat, chto "on prosto pytaetsya najti sebya". I eto
ochen' verno skazano. To, chto vy vse pytaetes' najti, eto vashe "ya". No etogo
"ya" vy ne najdete nigde snaruzhi. To, chto vy ishchete, mozhno najti tol'ko
vnutri.
Pomnite, chto YA govoril vam: Esli vy ne idete vnutr', vy idete naruzhu.
Tol'ko vnutri vy mozhete najti otvet na vopros "Pochemu ya dumayu, budto
mne nuzhny eti nahodyashchiesya vne menya chelovek, mesto ili veshch'?" Tol'ko vnutri
vy mozhete vspomnit', chto oni vam ne nuzhny. Togda vy uznaete, chto znachat
slova "Kogda-to ya poteryal sebya, no teper' ya nashel sebya".
To, chto vy hotite najti, eto istinnaya sushchnost'. Vy ispol'zuete Pervuyu
Illyuziyu, chtoby ispytat' sebya kak Bozhestvennuyu sushchnost', kotoraya ni v chem ne
nuzhdaetsya, potomu chto lyubaya ee potrebnost' vsegda udovletvoryaetsya. Kogda vy
probudites' i nachnete ponimat' etu istinu, vy budete oshchushchat' eto vse bol'she
i bol'she v svoej povsednevnoj
dejstvitel'nosti. I vy stanete v bukval'nom smysle tem, kem, kak vy
znaete, vy dolzhny byt'.
Vsegda pomnite eto.
Vy stanovites' tem, kem, kak vy znaete, vy dolzhny byt'.
Vtoraya Illyuziya, Illyuziya Neudachi, mozhet byt' ispol'zovana dlya togo,
chtoby ispytat' svoyu nesposobnost' poterpet' neudachu v chem by to ni bylo.
CHto by vy ni delali, eto ne mozhet stat' neudachej - eto tol'ko chast'
processa, kotoryj vy perezhivaete, chtoby dostich' togo, chego vy hotite
dostich', i ispytat' to, chto vy hotite ispytat'.
Vy hotite ispytat'. Kto Vy Est'. Vy ne mozhete ispytat', Kto Vy Est',
pri otsutstvii togo, chem vy ne yavlyaetes'. Poetomu znajte, kogda vy
ispytyvaete to, chem vy ne yavlyaetes', eto ne neudavshijsya opyt, a sposob
ispytat'. Kto Vy Est'.
To, chto bylo sejchas skazano, ochen' vazhno, hotya legko projti mimo
podobnogo utverzhdeniya i ne zametit' ego glubokogo smysla. Poetomu YA
sobirayus' ego povtorit'.
Kogda vy ispytyvaete to, chem vy ne yavlyaetes', eto ne neudavshijsya opyt,
a sposob ispytat', Kto Vy Est'.
Poetomu, kogda v vashej zhizni poyavlyaetsya to, chto vy nazyvaete
"neudachej", prinimajte eto s lyubov'yu, ne osuzhdajte i ne schitajte chem-to
neumestnym. Ibo to, chemu vy soprotivlyaetes', uporstvuet, a to, na chto vy
smotrite, ischezaet. To est' ono teryaet svoyu illyuzornuyu formu. Vy vidite, dlya
chego eto na samom dele sushchestvuet, tochno tak zhe kak vidite, Kto Vy Est' v
Dejstvitel'nosti.
Kogda vy, primeniv priobretennuyu mudrost', ispol'zuete Illyuziyu Neudachi,
chtoby obratit' vnimanie pa to, chto vy dolzhny vyuchit' (vspomnit') o zhizni,
illyuziya prevrashchaetsya v instrument, kotoryj pozvolyaet vam zamechat', chto vy
vsegda dostigaete uspeha.
Proshche govorya, chtoby vyjti za predely Illyuzii Neudachi, prosto nuzhno
smotret' na vse kak na chast' svoego uspeha. Vse vedet k vashemu uspehu,
sozdaet vash uspeh, yavlyaetsya chast'yu processa, s pomoshch'yu kotorogo vy oshchushchaete
svoj uspeh.
Mnogie ponimayut eto intuitivno. K takim lyudyam otnosyatsya uchenye. Nachinaya
vazhnyj eksperiment, oni ne tol'ko predvidyat vozmozhnost' neudachi, oni
privetstvuyut ee. Ved' nastoyashchij uchenyj horosho ponimaet, chto "neudavshijsya"
eksperiment na samom dele ne "ne udalsya", a tol'ko podskazal put' k uspehu.
To, chto rabotaet "tak, kak vy ozhidali", nel'zya schitat' opredeleniem
uspeha, a to, chto ne rabotaet "tak, kak vy ozhidali", nel'zya schitat'
opredeleniem neudachi. Esli vy prozhivete dolguyu zhizn', pridet vremya, kogda vy
budete utverzhdat', chto spravedlivo pryamo protivopolozhnoe.
To, chto vy nazyvaete sploshnymi neudachami, na samom dele -uspeshnyj
eksperiment. A kak zhe to, chto vy nazyvaete "uspeshnym", mozhet byt' neudachej.
I vse zhe Illyuziya Neudachi neobhodima dlya togo, chtoby ispytat' op'yanenie
ot uspeha. Esli by vy vo vsem "uspevali", vy ne oshchushchali by uspeha ni v chem.
Vy by prosto chuvstvovali, chto delaete to, chto delaete, po ne mogli by ni
schitat' svoi dejstviya uspeshnymi, ni ispytyvat' izuchenie i blazhenstvo,
ponimaya, Kto Vy Est', poskol'ku ne bylo by kontekstual'nogo polya, v kotorom
eto mozhno zametit'.
Esli vy, igraya v regbi, zabivaete gol s pervoj popytki, eto, konechno,
vyzyvaet burnuyu radost'. No esli by vy zabivali gol s kazhdoj popytki, eto
bystro perestalo by vas radovat'. Dlya vas eto ne znachilo by nichego. Ne
sushchestvovalo by nichego, krome udachnyh passov, i zabivat' goly stalo by
bessmyslenno.
Vse v zhizni nosit ciklicheskij harakter. I imenno eti cikly dayut zhizni
smysl.
Na samom dele ne sushchestvuet takaj veshchi, kak neudacha. Sushchestvuet tol'ko
uspeh, kotoryj proyavlyaet mnozhestvo svoih aspektov. Ne sushchestvuet takzhe takoj
veshchi, kak otsutstvie Boga. Sushchestvuet tol'ko Bog, kotoryj proyavlyaet
mnozhestvo svoih aspektov.
Vy chuvstvuete parallel'? Vy vidite model'?
|tot prostoj podhod vse menyaet. Kogda vam stanet eto yasno, vy
pochuvstvuete blagodarnost' i udivlenie. Blagodarnost' za vse "neudachi" svoej
zhizni i udivlenie, chto potrebovalos' stol'ko vremeni, chtoby ponyat', kakoe
sokrovishche bylo vam dano.
Vy, nakonec, pojmete, chto dejstvitel'no "YA privozhu k vam tol'ko
angelov" i "YA dayu vam tol'ko chudesa".
V tot moment, kogda vy eto pojmete, vy budete znat', chto vy nikogda ne
mozhete ne dobit'sya uspeha.
Vsegda pomnite ob etom. Vy nikogda ne mazhete ne dobit'sya uspeha.
Tret'yu Illyuziyu, Illyuziyu Otdelennosti, mozhno ispol'zovat' dlya togo,
chtoby oshchutit' svoe edinstvo so vsem.
Esli ty ob®edinen s chem-to v techenie dolgogo vremeni, v kakoj-to moment
ty voobshche perestaesh' zamechat', chto sushchestvuesh' "ty". Predstavlenie o "ya" kak
ob otdel'noj sushchnosti postepenno ischezaet.
|to chasto ispytyvayut lyudi, kotorye dolgoe vremya nahodilis' vmeste. Oni
nachinayut utrachivat' svoyu individual'nost'. |to chudesno - do pory do vremeni.
No, kogda Edinstvo ispytyvaetsya postoyanno, eto oshchushchenie chuda ischezaet, ibo
Edinstvo pri otsutstvii Otdelennosti - nichto. Ono uzhe vosprinimaetsya ne kak
ekstaz, a kak pustota. Pri otsutstvii Otdelennosti kogda by to ni bylo
Edinstvo -fikciya.
Vot pochemu YA peredayu tebe eti slova:
Pust' v vashej blizosti budet prostranstvo.
Pejte iz polnoj chashi, no ne iz odnoj i toj zhe. Kolonny, podderzhivayushchie
odnu konstrukciyu, stoyat porozn', i struny lyutni otdeleny odna ot drugoj,
hotya ih vibraciya rozhdaet odnu i tu zhe muzyku.
Vse v zhizni - eto process ispytaniya Edinstva i otdelennosti. Edinstva i
otdelennosti. |to ritm zhizni. Po sushchestvu, eto ritm, sozdayushchij Samu ZHizn'.
YA govoryu vam opyat': ZHizn', kak i vse v nej, eto cikl. Cikl,
zaklyuchayushchijsya v dvizhenii tuda-syuda. Vmeste - vroz'. Vmeste - vroz'.
Dazhe kogda ob®ekty razdeleny, oni vse ravno vmeste, potomu chto
nevozmozhno po-nastoyashchemu otdelit'sya, mozhno tol'ko stat' bol'she. Poetomu,
dazhe esli chto-to kazhetsya stoyashchim obosoblenno, ono vse ravno yavlyaetsya chast'yu
celogo, a eto znachit, chto na samom dele razdeleniya ne sushchestvuet.
Vsya vasha Vselennaya kogda-to byla edinoj nastol'ko, chto ponyat' eto
nevozmozhno, ona byla szhata v beskonechno maluyu tochku - men'she, chem period
vremeni do konca etogo predlozheniya. Zatem proizoshel vzryv, no na samom dele
ona ne razdelilas' - prosto stala bol'she.
Bog ne mozhet razdelit' Sebya na chasti. Nam mozhet kazat'sya, chto my
prihodim porozn', no na samom dele my prosto stanovimsya chast'yu. Nashe
podlinnoe Edinstvo ispytyvaetsya eshche raz, kogda my "opyat' stanovimsya chlenami"
i vspominaem.
Kogda vy vidite drugih lyudej, kotorye kazhutsya otdelennymi ot vas,
posmotrite na nih glubzhe. Posmotrite a nih. Smotrite podol'she, i vy uhvatite
ih sushchnost'.
A potom vy vstretites' s soboj, podzhidayushchim vas tam.
Kogda vy vidite chto-to v svoem mire - chast' prirody, drugoj aspekt
zhizni, - chto kazhetsya otdelennym ot vas, posmotrite na eto glubzhe. Posmotrite
v eto. Smotrite podol'she, i vy uhvatite sushchnost' etogo yavleniya.
A potom vy vstretites' s soboj, podzhidayushchim vas tam.
V etot moment vy pojmete Edinstvo vseh etih veshchej. A kogda oshchushchenie
Edinstva vozrastaet, stradaniya i pechal' uhodyat iz vashej zhizni, potomu chto
stradanie - eto reakciya na otdelennost', a pechal' - soobshchenie o ee
istinnosti. No eto lozhnaya istina. |to to, chto tol'ko kazhetsya istinoj. |to ne
konechnaya istina.
Podlinnaya otdelennost' ot kogo by to ni bylo ili chego by to ni bylo
prosto nevozmozhna.
|to illyuziya.
|to zamechatel'naya illyuziya, ved' ona pozvolyaet vam ispytat' ekstaz
Sliyaniya, no tem ne menee eto tol'ko illyuziya.
Ispol'zujte Illyuziyu Otdelennsti, kak remeslennik ispol'zuet svoj
instrument. Sozdavajte s pomoshch'yu etogo instrumenta svoj opyt polnogo
ob®edineniya, ispol'zujte etot instrument, chtoby snova i snova vossozdavat'
etot opyt.
Kogda vezde, kuda by vy ni posmotreli, vy vidite tol'ko sebya, vy
vsmatrivaetes' glazami Boga. I kogda vy chuvstvuete, kak eto Edinstvo
vozrastaet, bol' i razocharovanie ischezayut iz vashej zhizni.
Vsegda pomnite ob etom.
Kogda vy chuvstvuete, kak eto Edinstvo vozrastaet, bol' i razocharovanie
ischezayut iz vashej zhizni.
CHetvertuyu Illyuziyu, Illyuziyu Nehvatki, mozhno ispol'zovat' dlya oshchushcheniya
izobiliya vo vsem.
Bog obladaet izobiliem, i to zhe samoe mozhno skazat' o vas. V Sadu |dema
u vas bylo vse, no vy ne znali etogo. Vasha zhizn' byla vechnoj, no eto ne
imelo dlya vas znacheniya. Vse eto ne proizvodilo na vas vpechatleniya, ved' vy
ne znali nichego drugogo.
Sad |dema - eto mif, no on prednaznachen dlya togo, chtoby vyrazit'
velikuyu istinu. Kogda vy imeet vse, no pri etom ne znaete, chto vy imeete
vse, vy ne imeete nichego.
Dlya vas edinstvennyj sposob uznat', chto dlya vas znachit imet' vse, - v
kakoj-to moment imet' men'she, chem vse. Otsyuda - Illyuziya nehvatki.
|ta nehvatka dolzhna byla stat' blagosloveniem, s ee pomoshch'yu vy mogli by
uznat' i ispytat' podlinnoe izobilie,
kotorym vy obladaete. No, chtoby priobresti etot opyt, neobhodimo vyjti
za predely Illyuzii - uvidet' Illyuziyu kak illyuziyu i vyjti iz nee.
Vot sposob vyjti za predely Illyuzii Nehvatki: popolnite nehvatku,
kotoruyu vy vidite vne sebya. Ved' imenno zdes' lzhet Illyuziya: vne vas.
Sledovatel'no, esli vy vidite nehvatku vne sebya, popolnite etu nehvatku
Esli vy vidite golodnyh lyudej, nakormite ih.
Esli vy vidite lyudej, nuzhdayushchihsya v odezhde, oden'te ih.
Esli vy vidite lyudej, nuzhdayushchihsya v pristanishche, predostav'te im
pristanishche.
Togda vy oshchutite, chto u vas voobshche net ni v chem nedostatka.
Kak by malo u vas ni bylo togo ili inogo, vy vsegda najdete kogo-to, u
kogo etogo men'she. Najdite etogo kogo-to i dajte emu ot svoego izobiliya.
Starajtes' byt' ne poluchatelem, a istochnikom. Pomogite imet' drugomu
to, chto vy hotite imet' sami. To, chto vy hotite ispytat', pomogite ispytat'
drugomu.
Delaya eto, vy budete pomnit', chto vsem etim vy obladali vsegda.
Vot pochemu skazano: "Delajte dlya drugih to, chto vy hotite, chtoby oni
delali dlya vas".
Poetomu ne nado iskat' vokrug. CHto nam est'? CHto nam pit'? Posmotrite
na ptic v vozduhe. Oni nichego ne seyut, ne zhnut, ne sobirayut v zhitnicy, i vse
zhe u nih dostatochno pishchi. Da i kto iz vas, trevozhas', mozhet pribavit' sebe
chto-nibud' v zhizni?
I ne sprashivajte. Vo chto nam odet'sya? Posmotrite na lilii, kak oni
rastut: ne trudyatsya, ne pryadut; no govoryu vam, chto i Solomon vo vsej slave
svoej ne odevalsya tak, kak vsyakaya iz nih.
Poetomu ishchite zhe prezhde Carstva Bozhiya, i eto vse prilozhitsya vam.
A kak vy mozhete iskat' Carstva Bozh'ego? Sozdavaya Carstvo Bozh'e dlya
drugih. Buduchi Carstvom Bozh'im, gde drugie mogut najti ubezhishche i silu. Nesya
Carstvo Bozh'e i vse ego blagoslovenie vsem tem, s ch'ej zhizn'yu vy
soprikasaetes'. Potomu chto vy stanovites' tem, chto otdaete.
Vsegda pomnite ob etom. Vy stanovites' tem, chto otdaete.
Pyatuyu Illyuziyu, Illyuziyu Neobhodimogo Usloviya, mozhno ispol'zovat' dlya
togo, chtoby oshchutit', chto vy nichego ne dolzhny delat', chtoby uznat' i
ispytat'. Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti.
Tol'ko delaya to, chto, kak vy voobrazili, ot vas trebuetsya, chtoby
vypolnit' rabotu svoej zhizni, vy mozhete prijti k polnomu ponimaniyu togo, chto
nichego etogo delat' ne nuzhno.
Sprosite staryh lyudej. Sprosite teh, kto vsegda podchinyalsya trebovaniyam
i strogo priderzhivalsya pravil. Ih otvet budet kratkim:
"Narushajte pravila".
Skazhut oni vam eto bez kolebanij. Ih otvety budut bystrymi i chetkimi.
"Vyhodite za chertu". Ne bojtes'.
"Prislushivajtes' k svoemu serdcu". "Ne pozvolyajte nikomu ukazyvat', chto
vam delat'".
K koncu zhizni vy budete znat', chto vse, chto vy delali, ne imeet
znacheniya - imeet znachenie tol'ko to, kem vy byli, kogda delali eto.
Byli li vy schastlivy? Byli li vy dobry? Byli li vy miloserdny?
Zabotilis' li vy o drugih, sochuvstvovali li im, schitalis' li s nimi? Byli li
vy velikodushny, delilis' li tem, chto imeli, i - samoe glavnoe - lyubili li
vy?
Vy uvidite, chto dlya vashej dushi imeet znachenie ne to, chto vy delali, a
to, kem vy byli. I, nakonec, vy uvidite, chto tot. Kto Vy Est', - eto vasha
dusha.
I v to zhe vremya Illyuziya Neobhodimogo Usloviya, predstavlenie o tom, chto
sushchestvuyut veshchi, kotorye vy dolzhny delat', mozhet sluzhit' horoshej motivaciej
dlya vashego uma, kogda vy nahodites' v svoem tele. Ona polezna do teh por,
poka vy na nekotorom urovne ponimaete, chto eto illyuziya i chto nikto ne dolzhen
delat' to, chego on ne hochet delat'.
Bol'shinstvu lyudej eta istina predstavlyaetsya nesushchej neveroyatnuyu
svobodu, i odnovremenno ona ih ochen' pugaet. Oni boyatsya, chto, esli
chelovecheskim sushchestvam dejstvitel'no pozvolit' delat' tol'ko to, chto oni
hotyat, nikogda ne budet sdelano to, chto dejstvitel'no nuzhno sdelat'.
Kto budet vynosit' musor?
Sovershenno ser'ezno.
Kto budet delat' to, chego nikto ne hochet delat'?
Vot v chem vopros, vot otkuda strah. Lyudi schitayut, chto, esli ih
predostavit' samim sebe, oni ne budut delat' to, chto neobhodimo dlya
podderzhaniya zhizni.
No eto bespochvennyj strah. Lyudi, kak okazyvaetsya, udivitel'nye
sushchestva. I v obshchestve, gde ne sushchestvuet pravil, norm i trebovanij, nashlos'
by mnogo teh, kto delal by to, chto nuzhno delat'. Po sushchestvu, bylo by ochen'
malo teh, kto etogo ne delal by, potomu chto oni chuvstvovali by sebya slishkom
neuyutno, soznavaya, chto nichego ne vnosyat v zhizn' obshchestva.
No chto izmenilos' by, esli by ne bylo pravil, norm i trebovanij?
Izmenilos' by ne to, chto chelovek delaet, a to, pochemu on eto delaet.
Izmenilas' by "prichina" delaniya.
Vmesto togo chtoby delat' chto-to potomu, chto im prikazyvayut eto delat',
lyudi vypolnyali by kakuyu-to rabotu potomu, chto oni vybrali eto v kachestve
vyrazheniya togo, Kto Oni Est'.
|to, po sushchestvu, edinstvennaya nastoyashchaya prichina delat' chto by to ni
bylo. No takoe predstavlenie perevorachivaet vsyu paradigmu
delaniya-sushchestvovaniya. Lyudi postroili svoyu paradigmu, ishodya iz togo, chto
chelovek delaet chto-to, i v rezul'tate on est' chto-to. Soglasno novoj
paradigme, chelovek est' chto-to, i v rezul'tate on delaet chto-to.
CHelovek schastliv, i v rezul'tate on delaet to, chto delaet schastlivyj
chelovek. CHelovek otvetstven, i v rezul'tate on delaet to, chto delaet
otvetstvennyj chelovek. CHelovek dobr, i v rezul'tate on delaet to, chto delaet
dobryj chelovek.
CHelovek ne delaet otvetstvennye veshchi dlya togo, chtoby stat'
otvetstvennym chelovekom. CHelovek ne delaet dobro, chtoby stat' dobrym. |to
tol'ko rozhdaet vozmushchenie ("Posle vsego, chto ya sdelal'"), potomu chto
predpolagaetsya, chto za vse sdelannoe dolzhno posledovat' voznagrazhdenie.
I vy polagaete, chto imenno eto yavlyaetsya naznacheniem carstva nebesnogo.
Carstvo nebesnoe predlagaetsya v kachestve vechnoj nagrady za vse to, chto
vy sdelali na Zemle, - i za to, chto ne delali togo, chto "vam ne polagalos'
delat'". Poetomu vy reshili, chto dolzhno byt' takzhe mesto dlya teh, kto ne
delal nichego horoshego ili delal to, chto ne dolzhen byl delat'. |to mesto vy
nazvali adom.
Nyne YA prishel, chtoby skazat' vam:
Ne sushchestvuet takogo mesta, kak ad.
Ad - sostoyanie bytiya. |to perezhivanie otdelennosti ot Boga,
predstavlenie, chto vy otdeleny ot samogo sebya i ne mozhete vossoedinit'sya. Ad
- eto postoyannye popytki najti svoe ya.
To, chto vy nazyvaete carstvom nebesnym, tozhe sostoyanie bytiya. |to
oshchushchenie Edinstva, ekstaz vossoedineniya so Vsem, CHto Sushchestvuet. |to znanie
podlinnogo YA.
Dlya togo chtoby okazat'sya v carstve nebesnom, ne sushchestvuet nikakih
trebovanij. Ved' carstvo nebesnoe - eto ne mesto, kuda vy popadaete, eto
mesto, v kotorom vy nahodites', vsegda. No vy mozhete nahodit'sya v carstve
nebesnom (byt' Odnim so Vsem), ne znaya etogo. Po sushchestvu, eto otnositsya k
bol'shinstvu iz vas
|to mozhno izmenit', no ne s pomoshch'yu togo, chto vy delaete. |to mozhno
izmenit' tol'ko s pomoshch'yu togo, chem vy yavlyaetes'.
Vot chto znachit "Ne sushchestvuet nichego, chto vy dolzhny delat'". Ne
sushchestvuet nichego, chto nuzhno delat', nuzhno byt'
I ne nuzhno byt' nichem, krome Odnogo.
Udivitel'no to, chto, kogda vy - Odno so vsem, vam stanovitsya legko i
prosto delat' vse, chto, kak vy dumaete, vy "dolzhny delat'" dlya togo, chtoby
poluchit' nagradu, dlya po lucheniya kotoroj, po vashemu mneniyu, vy dolzhny tak
mnogo rabotat'. Vashim estestvennym zhelaniem stanovitsya delat' drugim i dlya
drugih tol'ko to, chto vy hoteli by sdelat' sebe i dlya sebya. I vy ne hotite
delat' drugim togo, chto ne hotite delat' dlya sebya. Kogda vy stanovites'
Odnim, vy realizuete - t. e. dlya vas stanovitsya real'nost'yu - predstavlenie
o tom, chto "drugih" ne sushchestvuet
I dazhe stanovit'sya Odnim ne "trebuetsya". Ot vas ne mogut trebovat' byt'
tem, chem vy uzhe yavlyaetes'. Esli u vas golubye glaza, nikto ne mozhet
zastavlyat' vas imet' golubye glaza. Esli vash rost shest' futov, nikto ne
mozhet zastavlyat' vas imet' rost shest' futov. I esli vy Odno so vsem, nikto
ne mozhet trebovat' ot vas byt' Odnim.
Poetomu takoj veshchi, kak Neobhodimoe Uslovie, ne sushchestvuet.
Neobhodimogo Usloviya ne sushchestvuet
Kto dolzhen byl by vypolnyat' eto Neobhodimoe Uslovie? I ot kogo mozhet
trebovat'sya ego vypolnenie? Sushchestvuet tol'ko Bog.
YA Est', CHto YA Est', i ne sushchestvuet nichego drugogo, chto bylo by eshche.
Ispol'zujte Illyuziyu Neobhodimogo Usloviya, chtoby uvidet', chto ne mozhet
byt' nichego, chto po-nastoyashchemu neobhodimo Vy ne mozhete uznat' i ispytat'
svobodu ot Neobhodimogo Usloviya, esli u vas net nichego, krome svobody ot
Neobhodimogo Usloviya. Poetomu vy dolzhny byli voobrazit', chto sushchestvuyut
opredelennye veshchi, kotorye ot vas trebuyutsya
|to vy sdelali ochen' horosho. Vy sozdali Boga, trebuyushchego ot vas
sovershenstva. Boga, kotoryj trebuet, chtoby vy prishli k nemu tol'ko
opredelennym putem, ispol'zuya opredelennye ritualy, kazhdyj iz kotoryh
tshchatel'no predpisan, Vy obyazany govorit' tochnye i bezuprechnye slova, delat'
tochnye i bezuprechnye veshchi. Vy obyazany zhit' opredelennym obrazom.
Sozdav illyuziyu o tom, chto podobnye trebovaniya sushchestvuyut dlya togo,
chtoby zasluzhit' Moyu lyubov', teper' vy nachinaete ispytyvat' neopisuemuyu
radost', uznav, chto vse eto ne nuzhno.
Vy pojmete eto, nablyudaya, chto "nagrady" chasto dostayutsya lyudyam na Zemle
nezavisimo ot togo, "delayut oni to, chto nuzhno" ili pet. To zhe otnositsya k
vydumannym vami nagradam, kotorye vy mozhete poluchit' posle smerti. No vash
posmertnyj opyt - eto ne nagrada, eto rezul'tat. |to estestvennyj rezul'tat
estestvennogo processa, nazyvaemogo ZHizn'.
Kogda vam stanet eto yasno, vy, nakonec, pojmete, chto takoe svobodnaya
volya.
V etot moment vy budete znat', chto vasha istinnaya priroda - svoboda. Vy
bol'she nikogda ne budete putat' lyubov' s Neobhodimym Usloviem, potomu chto
lyubov' ne stavit nikakih uslovij.
Vsegda pomnite ob etom. Lyubov' ne stavit nikakih uslovii
^^^
SHestuyu Illyuziyu, Illyuziyu Suda, mozhno ispol'zovat' dlya togo, chtoby
ispytat' chudo neosuzhdayushchego "ya" i neosuzhdayushchego Boga.
Vy reshili sozdat' opyt suda, chtoby ispytat' chudo neosuzhdayushchego Boga i
chtoby ponyat', chto v mire Boga sud sovershenno nevozmozhen. Tol'ko ispytav
pechal' i razrushitel'nost' suda nad soboj, vy mozhete po-nastoyashchemu uznat',
chto eto ne to, chto mozhet ustroit' lyubov'.
Glubzhe vsego vy eto ponimaete, kogda vas sudyat drugie lyudi, ibo nichto
ne ranit tak, kak sud.
Sud ranit gluboko, kogda te, kto sudit vas, ne pravy, - no on ranit eshche
glubzhe, kogda oni pravy. Imenno togda sud drugih lyudej zadevaet vas za
zhivoe, terzaya dushu. Dostatochno eto perezhit' odin raz, chtoby znat', chto sud
nikogda ne byvaet produktom lyubvi.
Sozdavaya svoj illyuzornyj mir, vy sozdaete obshchestva, v kotoryh sud ne
tol'ko priemlem, no i ozhidaem. Vokrug predstavleniya o tom, chto kto-to drugoj
mozhet sudit', "vinovny" vy ili "nevinovny", vy dazhe sozdali celuyu sistemu i
nazvali ee "pravosudiem".
YA govoryu vam:
V glazah Boga nikto nikogda ne byvaet vinovatym, kazhdyj vsegda
nevinoven.
|to ob®yasnyaetsya tem, chto Moi glaza vidyat bol'she vashih. Moi glaza vidyat,
pochemu vy chto-libo dumaete, pochemu vy chto-libo govorite i pochemu vy chto-libo
delaete. Moe serdce znaet, chto vy prosto nepravil'no chto-to ponimaete.
YA vdohnovil tebya zapisat' slova:
"Nikto ne delaet nichego neumestnogo, esli uchest' ego model' mira".
|to velikaya istina. YA vdohnovil tebya zapisat' slova:
"Edinstvennye vragi cheloveka - chuvstvo viny i strah".
|to velikaya istina.
V vysokorazvityh obshchestvah nikogda nikogo ne sudyat i ni v chem ne
obvinyayut. Esli nuzhno chto-to sdelat', za nimi prosto nablyudayut, i togda
stanovitsya yasen rezul'tat ih dejstvij, ih vliyanie. Posle etogo im pozvolyayut
reshat', chto oni hotyat, esli oni voobshche chto-nibud' hotyat sdelat', s uchetom
vsego etogo. Drugim tochno tak zhe pozvolyayut reshat', chto oni hotyat, esli oni
voobshche chto-nibud' hotyat sdelat' dlya sebya, s uchetom vsego etogo. CHleny takogo
obshchestva nikogda ne osuzhdayut drugih. Ideya nakazaniya im prosto ne prihodit v
golovu, potomu chto sama koncepciya nakazaniya iu! neponyatna. Pochemu by Odno
Sushchestvo moglo zahotet' nanesti vred sebe? Dazhe esli Ono sdelalo chto-to
takoe, chto prineslo vred, zachem emu nanosit' sebe vred opyat'? Razve mozhno,
nanesya sebe vred eshche raz, ispravit' ushcherb, nanesennyj v pervyj raz? |to vse
ravno chto udarit' palec, a potom dvazhdy udarit' po nemu, chtoby otomstit'.
Konechno, v obshchestve, kotoroe ne vidit sebya kak edinoe celoe, ne vidit
sebya kak odno s Bogom, podobnaya analogiya lishena smysla. V takom obshchestve
bol'shoj smysl imeet sud, suzhdenie.
Suzhdenie - eto ne to zhe samoe, chto nablyudenie. Nablyudat' - eto znachit
prosto smotret', prosto videt', chto i kak. S drugoj storony, sudit' - znachit
prihodit' k vyvodu, chto v svyazi s tem, chto vy nablyudaete, dolzhno
sushchestvovat' chto-to eshche.
Nablyudenie -eto svidetel'stvovanie. Suzhdenie - eto postroenie
zaklyuchenij. |to dobavlenie k predlozheniyu slova "sledovatel'no". Fakticheski,
ono stanovitsya prigovorom - chasto ob®yavlyaemym bez vsyakogo proyavleniya
miloserdiya.
Sud issushaet dushu, potomu chto on nakladyvaet na duh illyuziyu togo, kto
vy est', ignoriruya bolee glubokuyu real'nost'.
YA nikogda ne budu sudit' vas, nikogda. Dazhe esli vy delaete
opredelennye veshchi, YA prosto smotryu, chto vy delaete. YA ne delayu nikakih
vyvodov o tom. Kto Vy Est'. Fakticheski, nevozmozhno delat' vyvody o tom. Kto
Vy Est', ved' svoe sotvorenie sebya samogo vy nikogda ne zavershaete. Vy -
vypolnyaemaya rabota. Vy ne zakonchili sozdavat' sebya - i vy nikogda etogo ne
zakonchite.
Vy nikogda ne byvaete Tem, kem byli v predydushchij moment. I ya nikogda ne
vizhu vas takimi, a skoree - temi, kem vy sejchas vybiraete byt'.
YA vdohnovil drugih opisat' eto takim obrazom:
Vy postoyanno sozdaete sebya iz polya beskonechnyh potencial'nyh
vozmozhnostej. Vy postoyanno vossozdaete svoe "ya" zanovo v sleduyushchej
grandioznejshej versii samogo prekrasnogo iz vseh svoih predstavlenij o tom,
Kto Vy Est'. V kazhdyj moment vy rozhdaetes' zanovo. I to zhe delaet lyuboj
drugoj.
V tot moment, kogda vy eto pojmete, vy uvidite, chto sudit' sebya idi
sudit' drugogo bessmyslenno. Ved' to, chto vy pytaetes' sudit', prekrashchaet
byt', dazhe togda, kogda vy eto sudite. Ono delaet svoj vyvod v to zhe samoe
vremya, kogda vy delaete svoj.
V etot moment vy navsegda otkazhetes' ot svoego predstavleniya o
Boge-sud'e, potomu chto budete znat', chto lyubov' nikogda ne sudit. Kogda
vozrastet vashe osoznanie, vy polnost'yu pojmete, chto znachit ta istina, chto
samo-sotvorenie nikogda ne zakanchivaetsya.
Vsegda pomnite ob etom.
YA vdohnovil Papu skazat', chto obrazy "neugasimogo plameni" i "pylayushchih
pechej" Bibliya ispol'zuet dlya togo, chtoby "pokazat' to polnoe razocharovanie i
pustotu, k kotorym vedet zhizn' bez Boga". Ad -eto sostoyanie otdelennosti ot
Boga, ob®yasnil on, sostoyanie, vyzvannoe ne Bozh'ej karoj, no
"samoinducirovannoe".
V funkcii Boga ne vhodit naznachat' vozmezdie ili nakazyvat' kogo by to
ni bylo, i Papa raz®yasnil eto vo vremya svoej Audiencii.
I vse zhe predstavlenie ob osuzhdayushchem Boge bylo ochen' poleznoj illyuziej.
Ono sozdalo kontekst, v ramkah kotorogo vy mogli ispytat' vse, chto ugodno,
vse aspekty bytiya.
Naprimer, strah. Ili umenie proshchat'. A takzhe sostradanie i miloserdie.
Osuzhdennyj chelovek na samom glubokom urovne ponimaet, chto takoe
miloserdie. Ibo chelovek mozhet byt' osuzhden - ili pomilovan.
Proshchenie - eshche odin nyuans vyrazheniya lyubvi, kotoryj pomogaet vam
ispytat' eta Illyuziya. Proshchenie mozhno ispytat' tol'ko v molodyh, primitivnyh
kul'turah (razvitye kul'tury v nem ne nuzhdayutsya, tak kak tam, gde ne mozhet
byt' prichinen vred, net neobhodimosti ni v kakom proshchenii), no v kontekste
evolyucii - processa, s pomoshch'yu kotorogo kul'tura razvivaetsya i dostigaet
zrelosti, znachenie ego ogromno.
Proshchenie pozvolyaet vam fakticheski izlechivat' lyubye psihologicheskie,
emocional'nye, duhovnye, a inogda i fizicheskie rany, nanesennye vam vashim
voobrazheniem. Proshchenie - velikij celitel'. Proshchaya, vy prokladyvaete sebe
put' k zdorov'yu. Proshchaya, vy prokladyvaete sebe put' k schast'yu.
V etom smysle vy ispol'zuete Illyuziyu Osuzhdeniya ochen' tvorcheski,
sozdavaya mnozhestvo momentov v svoej zhizni i v chelovecheskoj istorii,
pozvolyayushchih vyrazit' vashe umenie proshchat'. Vy ispytyvaete eto kak aspekt
bozhestvennoj lyubvi - chto priblizhaet vas vse blizhe i blizhe k pravde kak
lyubvi, tak i samoj Bozhestvennosti.
Odna iz samyh izvestnyh legend o proshchenii - eto rasskaz o tom, kak
Iisus prostil cheloveka, raspyatogo ryadom s Nim, prodemonstrirovav vechnuyu
istinu, chto tot, kto ishchet Boga, ne mozhet byt' osuzhden. |to oznachaet, chto
nikto nikogda ne mozhet byt' osuzhden, ved' kazhdyj chelovek v konechnom schete
ishchet Boga, nazyvaet on eto tak ili net.
Ad - eto perezhivanie otdelennosti ot Boga. I tem ne menee te, kto ne
hotyat ispytat' vechnuyu otdelennost', ne ispytayut ee. Tol'ko zhelanie
vossoedinit'sya s Bogom rozhdaet eto perezhivanie.
|to neobychnoe utverzhdenie, i YA sobirayus' povtorit' ego.
Tol'ko zhelanie vossoedinit'sya s Bogom rozhdaet eto perezhivanie
Proshchenie ne yavlyaetsya neobhodimost'yu, potomu chto samo Bozhestvennoe ne
mozhet sovershit' nikakogo nastoyashchego prestupleniya, kak i nevozmozhno sovershit'
ego protiv Nego, esli uchest', chto samo Bozhestvennoe -eto Vse, CHto Est'. |to
to, chto ponimayut prodvinutye kul'tury. Kto kogo dolzhen proshchat'? I za chto?
Mozhet li ruka proshchat' palec za to, chto on poluchil ushib? Mozhet li glaz
proshchat' uho?
Ruka mozhet uteshit' ushiblennyj palec, eto pravda. Ona mozhet rastirat'
ego i lechit', i umen'shit' ego bol'. No razve ona dolzhna proshchat' palec? Ili,
mozhet byt', na yazyke dushi proshchenie -eto sinonim utesheniya?
YA vdohnovil tebya napisat' slova:
Lyubit' oznachaet otsutstvie neobhodimosti govorit', chto vy sozhaleete.
Kogda vasha kul'tura tozhe pojmet eto, vy nikogda bol'she ne budete
osuzhdat' sebya ili drugih v teh sluchayah, kogda dusha "ushibla palec". Vy
nikogda bol'she ne budete pribegat' k mstitel'nom)', zlomu, proklinayushchemu
Bogu, obrekayushchemu vas na vechnye muki za to, chto, po predstavleniyam Boga,
znachit ne bol'she, chem ushiblennyj palec.
S etogo momenta vy navsegda otkazhetes' ot svoego predstavleniya ob
osuzhdayushchem Boge, ibo vy budete znat', chto lyubov' nikogda ne mozhet osuzhdat'.
Vy bol'she ne budete osuzhdat' nikogo i ni za chto, sleduya moemu predpisaniyu:
Ne sudite, da ne sudimy budete. Vsegda pomnite ob etom.
Ne sudite, da ne sudimy budete.
***
Vos'muyu Illyuziyu, Illyuziyu Obuslovlennosti, mozhno ispol'zovat' dlya togo,
chtoby ispytat' tot aspekt svoego "ya", kotoryj sushchestvuet bez vsyakih uslovij
- i kotoryj, po etoj samoj prichine, mozhet lyubit' bez vsyakih uslovij.
Vy - ne ogranichennye nikakimi usloviyami sushchestva, no vy ne mozhete znat'
etogo, ibo ne sushchestvuet uslovij, v kotoryh vy ne byli by ogranicheny
kakimi-nibud' usloviyami. Sledovatel'no, u vas net uslovij.
U vas net uslovij v bukval'nom smysle. U vas net uslovij delat' chto by
to ni bylo. Vy mozhete tol'ko byt'. No chistoe bytie ne udovletvoryaet vas. Po
etoj prichine vy sozdali
Illyuziyu Obuslovlennosti. |to predstavlenie o tom, chto sushchestvovanie
odnoj vashej chasti - chasti ZHizni, chasti Boga - zavisit ot drugoj.
|to rezul'tat, ili rasshirenie vashej Illyuzii Otdelennosti, kotoraya, v
svoyu ochered', otpochkovalas' ot vashej Illyuzii Potrebnosti - Pervoj Illyuzii.
Na samom dele sushchestvuet tol'ko Odna Illyuziya, a vse ostal'nye, kak ya uzhe
povtoryal mnogo raz, tol'ko rasshirenie etoj.
Imenno ishodya iz Illyuzii Obuslovlennosti bylo sozdano to, chto vy
nazyvaete otnositel'nost'yu. Naprimer, goryachee i holodnoe - eto v
dejstvitel'nosti ne protivopolozhnosti, a odno i to zhe. v raznyh usloviyah.
Vse - odno i to zhe. Sushchestvuet tol'ko odna energiya, i eto ta energiya,
kotoruyu vy nazyvaete ZHizn'. S ravnym uspehom vmesto nee mozhno podstavit'
slovo "Bog". Imenno individual'nye, konkretnye kolebaniya etoj energii vy
nazyvaete usloviyami. Pri opredelennyh usloviyah opredelennye veshchi yavlyayutsya i
predstavlyayutsya tem, chto vy nazyvaete istinoj.
Naprimer, verh est' niz, i niz est' verh - pri opredelennyh usloviyah.
Vashi astronavty uznali, chto v kosmicheskom prostranstve ponyatiya "sverhu" i
"snizu" ischezayut. Istina izmenilas', potom}' chto izmenilis' usloviya.
Izmenenie uslovij privodit k izmeneniyu istiny.
Istina - ne chto inoe, kak slovo, oznachayushchee "to, chto imenno tak obstoit
sejchas". No to, chto obstoit imenno tak, vsegda izmenyaetsya. Sledovatel'no,
istina vsegda izmenyaetsya.
Vash mir postoyanno pokazyvaet vam eto. Vasha zhizn' pokazyvaet vam eto.
Process ZHizni, po sushchestvu, est' izmenenie.
Bog est' ZHizn'. Sledovatel'no, Bog est' Izmenenie.
Odnim slovom. Bog est' Izmenenie.
Bog -eto process. Ne sushchestvo, a process.
I etot process nazyvaetsya "Izmenenie".
Nekotorye iz vas mogut predpochest' slovo "evolyuciya".
Bog - eto energiya, kotoraya razvivaetsya... ili. To, CHto Stanovitsya.
To, CHto Stanovitsya, ne nuzhdaetsya ni v kakih osobyh usloviyah. ZHizn'
stanovitsya prosto tem, chem ona stanovitsya, i dlya togo, chtoby ee opredelit',
opisat', izmerit', vyrazit' v kolichestvennoj forme i popytat'sya
kontrolirovat', vy pripisali ej nekotorye usloviya.
No u ZHizni net nikakih uslovij. Ona prosto est'. ZHizn' est' to, chto ona
est'.
YA ESTX TO, CHTO YA ESTX.
Teper' vy nakonec mozhete polnost'yu ponyat' eto zagadochnoe drevnee
vyrazhenie.
Kogda vy budete znat', chto usloviya mogut poyavit'sya dlya togo, chtoby vy
ispytali otsutstvie obuslovlennosti (to est' chtoby vy uznali Boga), vy
budete blagoslovlyat' usloviya svoej zhizni i kazhdoe uslovie, kotoroe vam
kogda-libo pridetsya ispytat'. |ti usloviya pozvolyayut vam ispytat', chto vy
bol'she lyubogo iz nih. Bol'she vseh ih, vmeste vzyatyh. Vasha zhizn' pokazyvaet
vam eto.
Zadumajtes' ob etom na minutu, i vy uvidite, chto eto pravda.
Predstav'te usloviya, v kotoryh, kak vy obnaruzhili, vy okazalis', usloviya,
sushchestvovanie kotoryh vy voobrazili. Podnimetes' li vy kogda-nibud' nad
etimi usloviyami, chtoby uznat', chto vy ih preodoleli? Na samom dele vy ih
voobshche ne preodolevaete. Vy nikogda ne byli v nih. Vy
prosto otbrosite predstavlenie o tom, chto eti usloviya, v kotoryh vy
sebya obnaruzhili, -eto vy. Vy uvidite, chto vy bol'she ih, chto vy ne to zhe
samoe, chto oni.
"YA - eto ne moi usloviya, - mozhete skazat' vy. - YA - eto ne stoyashchee
peredo mnoj prepyatstvie, ya - eto ne moya rabota, ya - eto ne moe bogatstvo,
ili ego otsutstvie, ya ne yavlyayus' vsem etim. |to ne "Kto YA Est'"".
Te, kto mogut sdelat' podobnoe zayavlenie, sozdayut v svoej zhizni
zamechatel'nye perezhivaniya, zamechatel'nyj rezul'tat. Oni ispol'zuyut Illyuziyu
Obuslovlennosti dlya vossozdaniya sebya zanovo, v sleduyushchej grandioznejshej
versii samogo prekrasnogo iz vseh svoih predstavlenij o tom. Kto Oni Est'.
Imenno etim ob®yasnyaetsya to, chto est' lyudi, kotorye blagoslovlyayut te
samye usloviya zhizni, kotorye drugie proklinayut. Ved' oni prinimayut eti
usloviya kak zamechatel'nyj podarok, pozvolyayushchij im videt' i provozglashat'
pravdu svoego sushchestvovaniya.
Blagoslovlyaya usloviya svoej zhizni, vy izmenyaete ih. Potomu chto vy
nazyvaete ih inache - ne tem, chem oni predstavlyalis', dazhe esli vy nazyvaete
sebya ne tem, kem vy sebe predstavlyalis'.
Imenno s etogo momenta vy nachinaete soznatel'no sozdavat', a ne tol'ko
zamechat' usloviya i obstoyatel'stva svoej zhizni, potomu chto vy teper' znaete,
chto vy vsegda byli i vsegda budete tem, kto vosprinimaet i ustanavlivaet
lyuboe uslovie. To, chto kto-to vosprinimaet kak bednost', vy mozhete
vosprinimat' kak izobilie. To, chto kto-to schitaet porazheniem, vy mozhete
schitat' pobedoj (kak v tom sluchae, kogda vy reshaete, chto kazhdaya neudacha -
eto uspeh).
Takim obrazom, vy ispytyvaete svoe ya kak tvorca lyubyh uslovij - kak
togo, kto ih "voobrazhaet", kak svoyu volyu (no tol'ko kak svoyu volyu), ibo
istinnoj Obuslovlennosti ne sushchestvuet.
S etogo momenta vy perestaete vinit' drugih lyudej, mesto ili veshchi v
tom, chto proishodit v vashej zhizni, potomu chto vasha zhizn' -eto vashe
vospriyatie. I vse vashe vospriyatie - proshlogo, nastoyashchego i budushchego -
menyaetsya. Vy znaete, chto nikogda po-nastoyashchemu vy ne stanovilis' zhertvoj, a
to, chto vy znaete, vy usilivaete. V konechnom schete vy pojmete, chto zhertv ne
sushchestvuet.
Vsegda pomnite ob etom.
ZHertv ne sushchestvuet
Devyatuyu Illyuziyu, Illyuziyu Prevoshodstva, mozhno ispol'zovat' dlya togo,
chtoby ispytat', chto ni odna veshch' ne prevoshodit nikakuyu druguyu i chto
nepolnocennost' - eto vydumka. Vse veshchi ravny. No vy ne znali by, chto vse
veshchi ravny, esli by sushchestvovalo tol'ko ravenstvo.
Kogda vse ravno, ne ravno nichto - ved' samo ponyatie "ravenstvo" - eto
nechto takoe, chto nevozmozhno ispytat', poka sushchestvuet tol'ko odna veshch' i ona
ravna samoj sebe.
Nichto ne mozhet byt' "ne ravno" samomu sebe. Esli vy berete chto-to i
delite ego na chasti, to chasti ravny celomu. Oni ne stanovyatsya men'she celogo
tol'ko iz-za togo, chto nahodyatsya vroz'.
I v to zhe vremya illyuziya neravenstva pozvolyaet kazhdoj chasti vydelit'
sebya kak chast' togo, chto est', vmesto togo chtoby videt' sebya kak celoe. Vy
ne mozhete uvidet' sebya kak chast', poka ne uvidite sebya porozn'. Vy
ponimaete? Vy ne
mozhete ponyat' sebya kak chast' Boga, poka ne voobrazite, chto vy otdeleny
ot Boga.
Ili predstavim eto inache: vy ne mozhete uvidet' Menya, poka ne otojdete v
storonu i ne posmotrite na Menya. No vy ne mozhete otojti v storonu i smotret'
na Menya, esli vy dumaete, chto vy est' YA. Poetomu vy dolzhny predstavit', chto
vy - eto ne YA, chtoby ispytat' Menya.
Vy ravny Bogu, i eto ravenstvo s Bogom - to, chto vy strastno stremites'
ispytat'. Vy ne stoite nizhe Boga, kak i nizhe chego by to ni bylo eshche, no vy
ne mozhete uznat' ili ispytat' otsutstvie bolee nizkogo polozheniya v tom
kontekste, gde net nichego, chto stoyalo by vyshe. Poetomu vy sozdali Illyuziyu
Prevoshodstva, chtoby znat', chto vy ravny vsemu ostal'nomu - i eto znachit,
chto vy ne vyshe nichego drugogo.
Svoe edinstvo s Bogom nevozmozhno ispytat' vne konteksta, gde otsutstvie
edinstva, ili Bozhestvennosti, vozmozhno. Vy dolzhny nahodit'sya v etom
kontekste, ili v tom, chto my nazyvaem illyuziej, chtoby uznat' istinu, kotoraya
sushchestvuet za predelami illyuzii. Vy dolzhny byt' "v etom mire, no ne ot mira
sego".
Podobnym obrazom, vashe ravenstvo s Bogom, kak i so vsem i so vsemi v
zhizni, ne "vosprinimaetsya", poka vy ne pojmete neravenstva.
Imenno po etoj prichine vy sozdali Illyuziyu Prevoshodstva.
Predstavlenie o Prevoshodstve daet eshche odno preimushchestvo. Predstavlyaya
sebya vyshe uslovij i obstoyatel'stv svoej zhizni, vy pozvolyaete sebe ispytat'
tot aspekt svoego sushchestva, kotoryj bol'she etih uslovij i obstoyatel'stv, -
to, o chem my govorili ran'she.
Sushchestvuet zamechatel'naya vasha chast', kotoruyu vy mozhete prizvat',
stolknuvshis' s negativinymi usloviyami i obstoyatel'stvami. Nekotorye iz vas
nazyvayut eto muzhestvom. Sledovatel'no, Illyuziya Prevoshodstva okazyvaetsya
ochen' poleznoj, kogda vy zhivete v ramkah bolee znachitel'noj illyuzii,
nazyvaemoj ZHizn'yu V Fizicheskom Carstve, potomu chto ona daet vam silu
podnyat'sya nad negativnymi obstoyatel'stvami i preodolet' ih.
Kogda vy uvidite etu Illyuziyu kak illyuziyu, vy pojmete, chto nikakaya vasha
chast' ne vyshe Vsego |togo, potomu chto kazhdaya vasha chast' est' Vse |to. Togda
vy ne budete prizyvat' svoe muzhestvo, vy budete znat', chto vy est' muzhestvo.
Vy ne budete prizyvat' Boga, vy budete znat', chto vy i est' tot aspekt Boga,
kotoryj vy prizyvaete.
Vy - zovushchij i prizyvaemoe. Izmenyayushchij i izmenyayushcheesya. Nachalo i konec.
Al'fa i omega.
Vot kto vy est', potomu chto eto to, chto YA Est'. A vy sozdany po obrazu
i podobiyu Moemu.
Vy est' YA. YA est' vy. YA dvigayus' v vas, kak vy i s vashej pomoshch'yu. V vas
Moe bytie.
V kazhdom i vo vsem.
Poetomu nikto iz vas ne stoit vyshe drugogo. |togo byt' ne mozhet. No vy
sozdali Illyuziyu Prevoshodstva, chtoby poluchit' vozmozhnost' uznat' svoyu silu -
i, v rasshiritel'nom smysle, silu kazhdogo; svoe edinstvo i ravenstvo s Bogom
i so vsemi ostal'nymi; i edinstvo i ravenstvo kazhdogo s Bogom i so vsemi
ostal'nymi.
Odnako neobhodimo skazat' vam, chto, esli vy hotite izbezhat'
chelovecheskoj boli i stradanij, dlya vas eta Illyuziya Prevoshodstva - ochen'
opasnaya illyuziya.
YA uzhe govoril vam, chto boli i stradanij mozhno izbezhat', kogda vy
ispytyvaete svoe Edinstvo so vsemi ostal'nymi i s Bogom. Imenno Illyuziya
Prevoshodstva otricaet eto edinstvo i sozdaet eshche bol'shuyu otdelennost'.
Prevoshodstvo - samoe soblaznitel'noe predstavlenie iz vseh, kotorye
prihoditsya ispytyvat' lyudyam. Ono mozhet kazat'sya takim horoshim - kogda vy
odin iz teh, kto voobrazil sebya vyshe drugih. No ono mozhet oshchushchat'sya takim
plohim - kogda drugie zayavlyayut o svoem prevoshodstve nad vami.
Poetov bud'te ostorozhny s etoj illyuziej, poskol'ku eto ochen'
mogushchestvennaya illyuziya. Ee neobhodimo ponyat' gluboko i polnost'yu. Kak ya uzhe
pokazal, v mire, gde vse otnositel'no, prevoshodstvo mozhet okazat'sya
prekrasnym podarkom. YA mogu, po sushchestvu, dat' vam silu i muzhestvo videt' i
oshchushchat' sebya vyshe vashih obstoyatel'stv, znachitel'nee svoih ugnetatelej,
bol'she, chem vy sami sebya schitaete. No eto oshchushchenie ne dolzhno stanovit'sya
predatel'skim.
Dazhe religii, sozdannye chelovekom, - institut, kotoryj dolzhen byl
priblizit' vas k Bogu, - slishkom chasto v kachestve svoego instrumenta
ispol'zuyut Prevoshodstvo. "Nasha religiya stoit vyshe drugih religij",
-utverzhdayut mnogie iz nih, bol'she sposobstvuya etim razdeleniyu chelovecheskih
sushchestv na puti k Bogu, chem ih ob®edineniyu.
Gosudarstva i narody, rasy i rody, politicheskie partii i ekonomicheskie
sistemy - vse pytayutsya ispol'zovat' svoe predpolagaemoe Prevoshodstvo, chtoby
privlech' vnimanie, uvazhenie, soglasie, priverzhennost', silu ili prosto novyh
chlenov. Dlya vsego etogo oni ispol'zuyut ne. chto inoe, kak instrument
prevoshodstva.
No bol'shaya chast' chelovechestva, pohozhe, slepa ili ohvachena strannym
molchaniem. Nevozmozhno uvidet', chto sobstvennoe povedenie, opirayushcheesya na
prevoshodstvo, na samom dele vsyakij raz privodit k nepolnocennosti. I dazhe
vidya eto, lyudi prosto otkazyvayutsya eto priznavat'. |to privodit k tol1u, chto
zayavleniya o svoem Prevoshodstve kak ob opravdanii svoih dejstvij i
voznikayushchih v rezul'tate etih dejstvij stradanij teh, kto yakoby stoit nizhe,
prodolzhayutsya i prodolzhayutsya.
Sushchestvuet sposob razorvat' etot krug.
Uvid'te Illyuziyu kak illyuziyu. Pojmite i uznajte nakonec, chto Vse My
Odno. CHelovechestvo i vsya ZHizn' - eto edinoe pole. |to vse Odno. Poetodgu ne
sushchestvuet nichego, chto mozhet byt' vyshe chego-to, i net nichego, vyshe chego
mozhno byt'.
|to vazhnejshaya istina, kotoroj uchit zhizn'. Razve tyul'pan vyshe rozy?
Razve gory prekrasnee morya? Kakaya iz snezhinok samaya velikolepnaya? Vozmozhno
li, chtoby vse oni byli velikolepnymi - i chtoby, vmeste prazdnuya svoe
velikolepie, oni sozdavali privodyashchee v trepet zrelishche? Potom oni tayut,
slivayas' drug s drugom i obrazuya Edinstvo. No oni nikogda ne uhodyat. Oni
nikogda ne ischezayut. Oni nikogda ne perestayut byt'. Prosto oni izmenyayut
formu. I ne odin raz, a mnozhestvo: perehodyat iz tverdogo sostoyaniya v zhidkoe,
iz zhidkogo v par, iz vidimogo v nevidimoe, chtoby podnyat'sya opyat' i potom
opyat' vernut'sya v vide novyh snezhinok porazitel'noj krasoty. |to i est'
ZHizn', pitayushchaya ZHizn'.
|to i est' vy. Sovershennaya metafora. Real'naya metafora.
|to stanet real'nost'yu vashego opyta, kogda vy prosto reshite, chto eto
pravda, i nachnete postupat' takim obrazom. Uvid'te udivitel'nuyu krasotu vseh
etih zhiznej, s kotorymi vy soprikasaetes'. Potomu chto kazhdyj iz vas
dejstvitel'no chudesen, i pri etom nikto ne chudesnee lyubogo drugogo. II vy v
odin prekrasnyj den' sol'etes' v Edinstve i togda uznaete, chto vmeste vy
obrazuete edinyj potok.
|to znanie polnost'yu izmenit vashu zhizn' na Seisine, Ono privedet k
izmeneniyu vashej politiki, vashej ekonomiki, vashih obshchestvennyh svyazej,
sposoba obucheniya detej. Ono, nakonec, podarit vam carstvo nebesnoe na Zemle.
Kogda vy uvidite, chto Prevoshodstvo - eto illyuziya, vy b\dete znat', chto
nepolnocennost' - tozhe illyuziya. Togda vy pochuvstvuete chudo i silu ravenstva
- drug s drugom i s Bogom. Vashe predstavlenie o sebe stanet shire, i vy
pojmete prichinu sushchestvovaniya Illyuzii Prevoshodstva. Ved' chem shire budet
vashe predstavlenie o sebe, tem shire budet vash opyt.
Vsegda pomnite ob etom.
CHem shire vashe predstavlenie o sebe, tem shire vash opyt.
Desyataya Illyuziya, Illyuziya Nevedeniya, rozhdaet predstavlenie o tom, budto
vy ne znaete nichego etogo, budto vse, chto tol'ko chto bylo skazano, dlya vas
novost' i budto vy ne mozhete etogo ponyat'.
|ta illyuziya pozvolyaet val! prodolzhat' zhit' v Carstve Otnositel'nosti.
No vy ne dolzhny prodolzhat' zhit' tak, kak zhivete, sredi boli i stradanij,
prichinyaya vred sebe i drug drugu, ozhidaya, ozhidaya, ozhidaya prihoda luchshih
vremen - ili vechnogo voznagrazhdeniya na Nebesah. Vy mozhete imet' svoi Nebesa
na Zemle. Vy mozhete zhit' v svoem rajskom sadu. Vas nikogda ottuda ne
izgonyali. YA nikogda by ne sdelal etogo s vami.
Vy znaete eto. V glubine dushi vy uzhe znaete eto.
Tochno tak zhe kak vy znaete o Edinstve roda lyudskogo i vsej zhizni.
Tochno tak zhe kak vy znaete, chto vse ravny i chto lyubov' ne stavit
nikakih uslovij.
Vy znaete vse eto i mnogoe drugoe, no vy derzhite vse eti znaniya gluboko
vnutri.
Nevedenie -eto illyuziya. Vy mudro ispol'zuete Illyuziyu, kogda vidite v
nej illyuziyu - kogda vy znaete, chto to, chto vy ne znaete, eto nepravda. Vy
znaete i vy znaete, chto vy znaete.
Imenno eto govoryat vse Mastera.
Oni znayut, chto oni znayut, i oni ispol'zuyut svoi znaniya, chtoby zhit' s
illyuzornym mirom, a ne v illyuzornom mire, v kotoryj oni pomestili sebya.
Poetomu v vashem mire oni kazhutsya vam volshebnikami, s legkost'yu sozdayushchimi i
ispol'zuyushchimi ves' illyuzion ZHizni.
"Neznanie" -zamechatel'naya illyuziya, i ochen' poleznaya. Ona pozvolyaet vam
opyat' uznat', opyat' vyuchit', eshche raz vspomnit'. Ona pozvolyaet vam eshche raz
ispytat' cikl.
Stat' snezhinkoj.
Imenno illyuziya togo, chto vy ne znaete, pozvolyaet vam uznat', chto vy
znaete. Esli vy znaete vse i znaete, chto vy znaete eto, vy ne mozhete uznat'
nichego.
Vsmotrites' poglubzhe v etu istinu - i vy pojmete ee.
Pozvol'te sebe illyuziyu, chto vy chego-to ne znaete. CHto vy nichego ne
znaete. V etot moment vy oshchutite to, s chem vy ne
neznakomy, - i to, chto vy eto znaete, vdrug stanet ochevidnym dlya vas.
|to chudo smireniya. V etom sila vyskazyvaniya: "Sushchestvuet chto-to, chego ya
ne znayu, znanie chego mozhet vse izmenit'". Odna eta mysl' mozhet iscelit' mir.
Prizyv k smireniyu - eto prizyv k triumfu.
Dazhe esli pol'zovat'sya predstavleniyami vashej teologii, luchshego
instrumenta dlya prodvizheniya vpered pridumat' nel'zya. Mnoyu byli vnusheny slova
o tom, chto nemnogo "teologii smireniya" - eto vse, chto miru nuzhno. Nemnogo
men'she uverennosti v tom, chto vy vse znaete, i nemnogo bol'she gotovnosti
prodolzhit' poisk, priznat', chto mozhet sushchestvovat' chto-to, chego vy ne znaete
-znanie chego mozhet izmenit' vse.
YA govoryu snova, neznanie vedet k znaniyu. Znanie vsego vedet k neznaniyu
nichego.
Vot pochemu Illyuziya Nevedeniya tak vazhna.
|to zhe mozhno skazat' obo vseh Illyuziyah. Oni - klyuch k ispytaniyu togo,
Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti. Oni otkryvayut dver' iz Carstva
Otnositel'nosti v Carstvo Absolyuta. Dver' ko vsemu.
No, kak i v sluchae vseh Desyati Illyuzij, kogda Illyuziya Nevedeniya vyhodit
iz-pod kontrolya, kogda ona stanovitsya vsem vashim opytom, vashej postoyanno
sushchestvuyushchej real'nost'yu, ona perestaet vam sluzhit'. Vy prevrashchaetes' v
fokusnika, zabyvshego sobstvennye tryuki. Vy stanovites' chelovekom, obmanutym
sobstvennoj illyuziej. Togda vas vynuzhden "spasat'" kto-to drugoj, kto vidit
skvoz' illyuzii, kto razbudit vas i napomnit vam, Kto Vy Est' v
Dejstvitel'nosti.
|ta dusha v samom dele budet vashim spasitelem, tochno tak zhe kak vy
mozhete stat' spasitelem dlya drugih, prosto napomniv im. Kto Oni
Dejstvitel'no Est', vernuv ih sebe samim. "Spasitel'" -prosto drugoe
nazvanie "napominayushchego". |to tot, kto napominaet vam, zastavlyaya vas
obretat' novyj )m i opyat' osoznavat' sebya kak chast' Tela Boga.
Delajte eto dlya drugih. Ved' vy - segodnyashnie spasiteli. Vy -moi
Vozlyublennye, kotorymi ya naslazhdayus'. Vy te, kogo ya poslal, chtoby privesti
drugih domoj.
Poetomu vyjdite za predely illyuzii, no ne uhodite ot nee.
ZHivite s nej, no ne v nej.
Sdelajte eto, i vy budete v etom mire, no ne budete prinadlezhat' emu.
Vy budete znat' sobstvennoe volshebstvo, a to, chto vy znaete, vy
uvelichivaete. Eshche bol'shim stanet vashe predstavlenie o sobstvennom
volshebstve, poka v odin prekrasnyj den' vy ne pojmete, chto vy i est'
volshebniki.
Vsegda pomnite ob etom. Vy - volshebniki
Kogda vy ispol'zuete Illyuziyu Nevedeniya, bol'she ne zhivete v nej, a
prosto ee ispol'zuete, vy zamechaete i priznaete, chto sushchestvuet eshche mnogo
takogo, chego vy ne znaete (ne. pomnite), no imenno eto SNo1renie podnimaet
vas nad pokornymi, zastavlyaya bol'she ponimat', bol'she pomnit', bol'she
osoznavat'. Teper' vy prinadlezhite k znatokam - tem, kto znaet.
Vy pomnite, chto vy prosto ispol'zuete illyuzii dlya sozdaniya
lokalizovannogo kontekstual'nogo polya, v ramkah kotorogo vy mozhete ispytat',
a ne tol'ko konceptualizi-rovat' lyuboj iz miriad aspektov togo. Kto Vy Est'.
Vy
nachinaete ispol'zovat' eto kontekstual'noe pole soznatel'no, kak
hudozhnik ispol'zuet kist', sozdavaya prekrasnye kartiny, i vyzyvat' k zhizni
moshchnye i udivitel'nye mgnoveniya - mgnoveniya blagodati, - kogda vy mozhete
uznat' sebya na opyte.
Esli vy, naprimer, hotite ispytat' sebya kak proshchenie, vy mozhete
ispol'zovat' Illyuzii Suda, Osuzhdeniya i Prevoshodstva. Proeciruya ih pered
soboj, vy budete sovershenno neozhidanno nahodit' (sozdavat') v svoej zhizni
lyudej, kotorye predostavyat vam vozmozhnost' proyavit' sposobnost' proshchat'.
CHtoby usilit' perezhivanie, mozhno dazhe dobavit' Illyuziyu Neudachi, proeciruya ee
na sebya. Nakonec, mozhno ispol'zovat' Illyuziyu Nevedeniya, chtoby pritvorit'sya,
budto vy ne znaete o tom, chto vse eto delaete vy.
Esli vy hotite ispytat' sebya kak sostradanie ili kak velikodushie, mozhno
ispol'zovat' Illyuzii Potrebnosti i Nehvatki, chtoby sozdat' kontekstual'noe
pole, v ramkah kotorogo mozhno vyrazit' eti aspekty Bozhestvennogo v sebe.
Posle etogo mozhet sluchit'sya, chto, idya po ulice, vy uvidite nishchih. Stranno,
podumaete vy, ya nikogda ran'she ne vstrechal na etom uglu nishchih...
Vy chuvstvuete sostradanie k nim, ono pronikaet v vashe serdce. Vy
ispytyvaete poryv velikodushiya, opuskaete ruku v karman i dostaete den'gi.
A mozhet byt', vam pozvonit kto-to iz rodstvennikov i poprosit o
finansovoj pomoshchi. Vy mogli by vybrat' lyuboj iz mnogochislennyh aspektov
svoego sushchestva, kotoryj vam hochetsya pochuvstvovat' v etot moment. No v
dannom sluchae vy vybiraete dobrotu, zabotu i lyubov'. Vy govorite:
"Konechno, skol'ko tebe nuzhno?"
No bud'te vnimatel'ny, potomu chto, esli vy ne budete vnimatel'ny, vy ne
pojmete, kakim obrazom nishchij na ulice ili pozvonivshie vam rodstvenniki nashli
put', chtoby proniknut' v vashu zhizn'. Vy zabudete, chto syuda privlekli ih vy.
Esli vy slishkom gluboko pogruzites' v Illyuziyu, vy zabudete, chto kazhdogo
cheloveka, mesto i sobytie vy prizyvaete v svoyu zhizn' dlya sebya. Vy zabudete,
chto oni zdes' dlya togo, chtoby sozdat' sovershennuyu situaciyu, sovershennuyu
vozmozhnost' uznat' sebya konkretnym obrazom.
Vy zabudete Moj velichajshij urok: YA ne posylayu vam nikogo, krome
angelov.
Vy mozhete prognat' moih angelov, kak prestupnikov v svoej legende. Esli
vy ne budete vnimatel'ny, chasto v momenty blagodati, prihodyashchie v vashu
zhizn', kotorye ne vsegda vnachale kazhutsya zhelannymi, no vsegda sluzhat
podarkom dlya vas, vy budete videt' v sebe zhertvu, vmesto togo chtoby videt'
cheloveka, poluchayushchego ot etogo pol'zu.
Ili zhe u vas mozhet poyavit'sya zhelanie poluchit' pol'zu drugim putem, ne
tem, kotoryj vy vybrali vnachale. Vy mozhete reshit', naprimer, chto hotite
ispytat' ne tol'ko sostradanie, no takzhe silu i vozmozhnost' kontrolya. Vy
mozhete prodolzhat' podavat' tomu zhe nishchemu, kazhdyj den' prohodya v odno i to
zhe vremya po toj zhe ulice, poka eto ne stanet ritualom dlya vas oboih. Vy
mozhete prodolzhat' davat' den'gi etomu rodstvenniku, posylaya kazhdyj mesyac chek
po pochte, poka eto ne stanet ritualom dlya vas oboih.
Teper' oni zavisyat ot vas. Vy obladaete siloj. Vy lishili ih sily - v
bukval'nom smysle, zabrav u nih silu vossozdavat' svoyu zhizn', - chtoby
uslyshat' pohvalu, ispytat' udovol'stvie i silu. Oni vdrug utratili
vozmozhnost'
funkcionirovat' bez vas. I nishchij, i rodstvennik - te, kto godami
sushchestvoval bez vashej pomoshchi, - teper' ne mogut funkcionirovat' bez vas. Vy
sdelali ih disfunkci-onal'nymi i sozdali disfunkcional'nye otnosheniya s nimi.
Vmesto togo chtoby pomoch' im vybrat'sya iz yamy, opustiv verevku i vytyanuv
ih za nee, vy brosili verevku v yamu, a zatem prygnuli v nee sami.
Kogda vy chto-nibud' delaete, vnimatel'no sledite za motivaciej. Ne
zabyvajte o svoej programme. Postoyanno kontrolirujte, kakoj aspekt svoego
sushchestva vy ispytyvaete. Sushchestvuet li sposob ispytat' ego, ne lishaya sily
drugogo cheloveka? Sushchestvuet li sposob vspomnit'. Kto Ty Est', ne zastavlyaya
drugogo zabyt', kto est' on?
Sushchestvuet neskol'ko sposobov ispol'zovat' Desyat' Illyuzij i
beschislennoe mnozhestvo stoyashchih za nimi bolee melkih illyuzij. Teper' vy
vidite, teper' vy znaete, teper' vy pomnite, kak ispol'zuyutsya Illyuzii.
Pomnite o tom, chto govorilos' ran'she. Sovsem ne obyazatel'no
ispol'zovat' Illyuzii v nastoyashchij moment, chtoby sozdavat' kontekstual'noe
pole, v ramkah kotorogo mozhno ispytat' vysshie aspekty svoego "ya".
Vysokorazvitye sushchestva ne tol'ko vyhodyat za predely Illyuzij, no i uhodyat ot
nih. To est' oni ostavlyayut Illyuzii pozadi i, chtoby sozdat' kontekstual'noe
pole, ispol'zuyut tol'ko pamyat' o nih.
Nezavisimo ot togo, ispol'zuete vy Illyuzii v forme pamyati o nih ili v
fizicheskoj forme v dannyj moment, vy ispol'zuete ih kazhdyj den'. No, esli vy
ne delaete etogo soznatel'no - esli vy ne znaete, chto vy sozdaete eti Il-
lyuzii, - vy mozhete voobrazit', chto na vas okazyvaet vliyanie vasha zhizn',
vmesto togo, chtoby schitat' sebya prichinoj sozdavshegosya polozheniya. Vy mozhete
dumat', chto zhizn' proishodit s vami, vmesto togo, chtoby znat', chto ona idet
blagodarya vam.
Vot to, chego vy mozhete ne znat' i znanie chego moglo by izmenit' vsyu
vashu zhizn':
Vse, chto proishodit v vashej zhizni, vy sozdali sami.
Vy polnost'yu eto ponimaete, kogda vyhodite za predely Illyuzij. Vy
oshchushchaete eto v svoem tele, na kletochnom urovne, kogda vy ispytyvaete
edinenie s Bogom.
|to to, k chemu strastno stremitsya kazhdaya dusha. |to to, chto yavlyaetsya
konechnoj cel'yu vsego v zhizni. Vy sovershaete puteshestvie k masterstvu,
vozvrashchenie k Edinstvu, kogda vy smozhete uznat' chudo i blazhenstvo Boga v
sobstvennoj dushe i vyrazhat' ego cherez sebya kak sebya, tysyach'yu sposobov v
milliony mgnovenij beskonechnoj zhizni protyazhennost'yu v vechnost'.
16
VOSSOZDANIE SVOEJ REALXNOSTI
JlV-ogda vy sovershaete puteshestvie k vechnosti, kogda vy dvizhetes' k
masterstvu, vy obnaruzhivaete, chto vam v vashej zhizni prihoditsya stalkivat'sya
s mnozhestvom obstoyatel'stv, situacij i sobytij, mnogie iz kotoryh mozhno
nazvat' nezhelatel'nymi. Pervoe, chto bol'shinstvo lyudej delayut v podobnye
momenty, i poslednee, chto dolzhny delat' vy, eto pytat'sya ponyat', chto eto
znachit.
Nekotorye dumayut, chto vse eto proishodit po kakoj-to prichine, i
pytayutsya razglyadet' etu prichinu. Drugie govoryat, chto nekotorye veshchi yavlyayutsya
"znakom". Poetomu oni pytayutsya ponyat', chto etot znak im govorit.
Tak ili inache, lyudi pytayutsya najti smysl v sobytiyah i perezhivaniyah
svoej zhizni. No delo v tom, chto nikakogo smysla net voobshche. Net nikakoj
vnutrennej pravdy, kroyushchejsya v stolknoveniyah i perezhivaniyah vashej zhizni.
Kto mog by ih tam spryatat'? I zachem?
Esli by oni byli tam dlya togo, chtoby vy ih obnaruzhili, to ne
effektivnee li bylo by sdelat' ih ochevidnymi? Esli Bog chto-to hochet skazat'
vam, to ne legche, li bylo by (ne govorya uzh o tom, chto prosto -dobree) pryamo
skazat' vam ob etom, vmesto togo chtoby ustraivat' tajnu, kotoruyu vy dolzhny
pa1gadam'g
Delo v tom, chto nichto ne imeet smysla, krome togo smysla, kotoryj vy
etomu pridaete.
ZHizn' bessmyslenna.
Mnogim eto trudno prinyat', odnako eto Moj velichajshij dar. Delaya zhizn'
bessmyslennoj, YA dayu vam vozmozhnost' reshat', chto znachit vse vokrug vas.
Ishodya iz svoih reshenij, vy opredelyaete svoi vzaimootnosheniya so vsem v
zhizni.
|to, po sushchestvu, i yavlyaetsya tem sredstvom, s pomoshch'yu kotorogo vy
ispytyvaete. Kem Vy Vybiraete Byt'.
|to akt sozdaniya samogo sebya, vossozdaniya sebya zanovo v grandioznejshej
versii samogo prekrasnogo iz vseh svoih predstavlenij o tom. Kto Vy Est'.
Poetomu, kogda s vami proishodyat kakie-to konkretnye veshchi, ne
sprashivajte sebya, pochemu oni proishodyat. Vybirajte, pochemu oni proishodyat.
Reshajte, pochemu oni proishodyat. Esli vy ne mozhete vybrat' ili reshit'
namerenno, vydumajte. CHto by to ni bylo, vy est'. Vy sozdaete vse prichiny
dlya togo, chtoby chto-to proishodilo, ili po kotorym chto-to proishodit imenno
tak, kak ono proishodit. No bol'shuyu chast' vremeni vy delaete eto
bessoznatel'no. Teper' pridumyvajte svoe namerenie (i svoyu zhizn')
soznatel'no!
Ne ishchite smysla zhizni ili smysla kakogo-to konkretnogo sobytiya, yavleniya
ili obstoyatel'stva.
Pridajte etomu smysl.
Posle etogo zayavlyajte, vyrazhajte i ispytyvajte, dostigajte i
stanovites' tem. Kem Vy Vybrali Byt' v zavisimosti ot etogo.
Esli vy tonkij nablyudatel', vy zametite, chto vy prodolzhaete opyat' i
opyat' stavit' sebya v tu zhe situaciyu i privlekat' v svoyu zhizn' te zhe
obstoyatel'stva, poka ne vossozdadite sebya zanovo.
|to i est' puteshestvie k masterstvu.
***
Master i uchenik, sovershayushchij puteshestvie k masterstvu, znayut, chto vse
Illyuzii - eto prosto illyuzii, reshayut, pochemu oni zdes', i zatem soznatel'no
sozdayut to, chto hotyat ispytat' v sebe s pomoshch'yu etih Illyuzij.
Kogda vy stalkivaetes' s lyubymi zhiznennymi perezhivaniyami, sushchestvuet
formula, process, ispol'zuya kotoryj vy tozhe mozhete idti k masterstvu.
Prosto skazhite sebe:
1. Nichto v moem mire ne real'no.
2. Vse imeet tot smysl, kotoryj ya etomu pridayu.
3. ya - tot, kem ya sebya nazyvayu, i moe perezhivanie - takoe, kakim ya ego
nazyvayu.
Tak nuzhno rabotat' s Illyuziyami ZHizni. A sejchas my rassmotrim eshche
neskol'ko primerov "real'noj zhizni" i opyat' obratimsya k nekotorym predydushchim
nablyudeniyam, tak kak, podcherkivaya ih lishnij raz, my dobivaemsya bol'shej
yasnosti.
***
Kogda vy stalkivaetes' s Illyuziej Potrebnosti, vam mozhet kazat'sya, chto
vy ispytyvaete nechto ochen' real'noe.
Potrebnost' mozhet predstat' pered vami v odnoj iz dvuh masok: vashej
potrebnosti ili potrebnosti drugogo cheloveka.
Kogda vam kazhetsya, chto eto vasha Potrebnost', vy oshchushchaete ee znachitel'no
ostree. Bystro mozhet poyavit'sya strah, chto zavisit ot prirody Potrebnosti,
kotoruyu vy voobrazili.
Esli vy, naprimer, voobrazili, chto vy nuzhdaetes' v kislorode, vas mozhet
srazu zhe ohvatit' panika. |to logicheski sleduet iz vashej very v to, chto vasha
zhizn' pod ugrozoj. Vozmozhno, tol'ko nastoyashchij Master ili tot, kto obladaet
okolo smertnym opytom i yasno ponimaet, chto smerti ne sushchestvuet, mozhet
sohranit' spokojstvie pri podobnyh obstoyatel'stvah. Drugie dolzhny priuchat'
sebya k etomu,
No sdelat' eto vozmozhno.
Ironiya zaklyuchaetsya v tom, chto imenno spokojstvie - kak raz to, chto vam
trebuetsya. Tol'ko spokojstvie blagopriyatstvuet myslyam i dejstviyam, sposobnym
privesti k mirnomu ishodu.
|to horosho ponimayut nyryal'shchiki. Vot pochemu oni nauchayutsya ne vpadat' v
paniku, kogda chuvstvuyut, chto u nih konchaetsya vozduh ili kogda perekryt
kislorod. Ostal'nye lyudi tozhe dolzhny nauchit'sya izbegat' paniki v teh
usloviyah, kotorye mnogie nazvali by ochen' napryazhennymi i pugayushchimi.
Sushchestvuyut i drugie, menee ekstremal'nye, no tozhe nesushchie ugrozu zhizni
situacii, kotorye rozhdayut strah. Naprimer, izvestie o neizlechimoj bolezni.
Ili vooruzhennoe ograblenie. Odnako est' lyudi, kotorye, kak obnaruzhivaetsya,
mogut vstretit'sya licom k licu so smertel'noj bolezn'yu ili s vozmozhnost'yu
nasiliya nad ih lichnost'yu i
sohranyat' pri etom udivitel'noe hladnokrovie. Kak eto u nih poluchaetsya?
V chem delo?
Vse delo v perspektive.
I imenno ob etom my sejchas pogovorim - o vashej perspektive.
Videnie illyuzii smerti kak illyuzii vse menyaet. Znanie, chto ona ne imeet
nikakogo znacheniya, krome togo, kotoroe vy ej pridaete, pozvolyaet reshat', chto
ona znachit. Ponimanie togo, chto vsya zhizn' - eto process vossozdaniya,
obrazuet kontekst, v kotorom vy mozhete ispytat'. Kto Vy Est' v
Dejstvitel'nosti po otnosheniyu k smerti.
Iisus sdelal eto i udivil ves' mir.
Drugie tozhe eto delayut, prohodya cherez smert' so spokojnym izyashchestvom,
porazhayushchim i vdohnovlyayushchim vseh, kto nahoditsya ryadom s nimi.
Nizhe urovnya perezhivanij, svyazannyh s ugrozoj zhizni, Potrebnost' kak
Illyuziya obladaet znachitel'no men'shej siloj.
Nizhe urovnya fizicheskoj boli ona, fakticheski, voobshche ne obladaet siloj.
Mnogim lyudyam, no ne vsem, ochen' trudno spravlyat'sya s fizicheskoj bol'yu.
Esli komu-nibud', kto ispytyvaet sil'nuyu bol', v etot moment skazat' chto
"eto illyuziya", emu eto mozhet pokazat'sya ochen' strannym.
Dejstvitel'no, mnogih bol' - i vozmozhnost' boli - pugaet bol'she, chem
smert'.
I vse zhe s etoj illyuziej tozhe mozhno spravit'sya. YA uzhe govoril o raznice
mezhdu bol'yu i stradaniem. Mastera znayut etu raznicu, kak i vse te, kto
ponimaet, dlya chego prednaznacheny Illyuzii ZHizni.
Illyuziya Potrebnosti predpolagala, chto lyudi nuzhdayutsya v otsutstvii boli,
chtoby ne stradat', chtoby byt' schastlivymi. I v to zhe vremya bol' i schast'e ne
yavlyayutsya vzaimno isklyuchayushchimi ponyatiyami - chto mogut podtverdit' mnogie
zhenshchiny, rozhavshie detej.
Svoboda ot boli - eto ne potrebnost', eto predpochtenie. Peremestiv
Potrebnost' na uroven' predpochteniya, vy postavili sebya v polozhenie
isklyuchitel'noj vlasti nad poluchaemym perezhivaniem.
Vy mozhete dazhe imet' vlast' nad bol'yu - dostatochnuyu dlya togo, chtoby
fakticheski ignorirovat' bol', a chasto dejstvitel'no zastavit' ee ischeznut'.
Mnogie lyudi demonstriruyut eto.
Spravlyat'sya s Illyuziyami Potrebnosti, kotorye nahodyatsya nizhe urovnya
fizicheskoj boli, eshche legche.
Vy mozhete dumat', chto vam nuzhen konkretnyj chelovek, chtoby byt'
schastlivym, opredelennaya dolzhnost', chtoby dobit'sya uspeha, kakoe-to
emocional'noe ili fizicheskoe naslazhdenie, chtoby pochuvstvovat'
udovletvorenie. ZHelanie imet' eto mozhet poyavit'sya u vas, chtoby obratit'
vnimanie na to, chto vy nahodites' zdes', pryamo sejchas, bez etogo.
No pochemu vy dumaete, chto vy v etom nuzhdaetes'?
Bolee blizkoe rassmotrenie pokazhet vam, chto vy ne nuzhdaetes' v etom -
ni dlya togo, chtoby vyzhit', ni dazhe dlya togo, chtoby byt' schastlivym.
Schast'e -eto reshenie, a ne perezhivanie.
Vy mozhete reshit' byt' schastlivym bez togo, v chem, kak vam kazhetsya, vy
nuzhdaetes' dlya togo, chtoby byt' schastlivym, i vy budete im.
|to odna iz samyh vazhnyh veshchej, kotoruyu vam kogda-libo prihodilos'
ponimat'. Poetomu YA eshche raz vozvrashchayus' k etomu momentu.
Schast'e - eto reshenie, a ne perezhivanie. Vy mozhete reshit' byt'
schastlivym bez togo, v chem, kak vam kazhetsya, vy nuzhdaetes' dlya togo, chtoby
byt' schastlivym, i vy budete im.
Vashe perezhivanie - rezul'tat vashego resheniya, a ne ego prichina.
(Kstati, to zhe samoe mozhno skazat' o lyubvi. Lyubov' - eto ne reakciya,
lyubov' - eto reshenie. Kogda vy ob etom pomnite, vy priblizhaetes' k
masterstvu.)
Vtoraya maska Potrebnosti - eto potrebnosti drugih lyudej. Esli vy ne
vidite v etoj Illyuzii illyuziyu, vy mozhete popast' v lovushku postoyannyh
popytok udovletvoryat' potrebnosti drugih lyudej, osobenno teh, kogo vy lyubite
- vashih detej, supruga (suprugi) ili druzej.
|to mozhet privesti k skrytomu vozmushcheniyu, a potom i k zakipaniyu gneva -
kak s vashej storony, tak i so storony cheloveka, kotoromu vy okazyvaete
pomoshch'. Ironiya zaklyuchaetsya v tom, chto, nepreryvno udovletvoryaya potrebnosti
drugih, vklyuchaya (a vozmozhno - osobenno) detej i svoih partnerov po zhizni, vy
skoree lishaete ih sily, chem pomogaete im, - ob etom my uzhe govorili ran'she.
Kogda vy vidite, chto kto-to okazalsya v "nuzhde", pozvol'te sebe
ispol'zovat' Illyuziyu dlya vyrazheniya toj chasti svoego "ya", kotoruyu vy reshili
vyrazit'. Vozmozhno, vy vybrali to, chto vy nazyvaete sostradaniem ili
velikodushiem, dobrotoj ili vashim sobstvennym dostatkom, ili dazhe vse eto
srazu, - no vam dolzhno byt' yasno, chto vy nikogda nichego ne delaete dlya
drugih. Zapomnite navsegda: Vse, chto ya delayu, ya delayu dlya sebya.
|to eshche odna iz samyh vazhnyh veshchej, kotoruyu vam kogda-libo prihodilos'
ponimat'. Poetomu YA povtoryayu eshche raz:
Vse, chto ya delayu, ya delayu dlya sebya.
|to to, chto yavlyaetsya istinoj dlya Boga, a takzhe dlya vas. Edinstvennaya
raznica zaklyuchaetsya v tom, chto Bog znaet eto.
Ne sushchestvuet nikakih drugih interesov, krome sobstvennyh. |to
ob®yasnyaetsya tem, chto YA - eto vse, chto sushchestvuet. Vy -Odno so vsem
ostal'nym, i net nichego, chto by ne bylo vami. Kogda vam eto stanet yasno,
vashe opredelenie
svoekorystiya izmenitsya.
^^^
Kogda vy stalkivaetes' s Illyuziej Neudachi, vam mozhet kazat'sya, chto vy
ispytyvaete nechto ochen' real'noe.
Neudacha mozhet predstat' pered vami v odnoj iz dvuh masok: vashej
"neudachi" ili "neudachi" drugogo cheloveka.
Stolknuvshis' s tem, chto vam kazhetsya neudachej, srazu zhe vspomnite tri
frazy, soderzhashchie konechnuyu istinu:
1. Nichto v moem mire ne real'no.
2. Vse imeet tot smysl, kotoryj ya etomu pridayu.
3. YA - tot, kem ya sebya nazyvayu, i moe perezhivanie -
takoe, kakim ya ego nazyvayu.
|to triedinaya istina - ili Svyataya Troica.
Reshite, chto oznachaet vashe perezhivanie neudachi. Primite reshenie nazvat'
svoyu neudachu uspehom. Posle etogo, pered licom etoj neudachi, vossozdajte
sebya zanovo. Reshite, Kto Vy Est' v svyazi s etim perezhivaniem. Ne sprashivaj
te sebya, pochemu vy ego poluchili. Ne sushchestvuet nikakih prichin, krome
toj, kotoruyu vy etomu pripisali,
Poetomu reshajte: "YA poluchil eto perezhivanie, chtoby imet' vozmozhnost'
sdelat' eshche odin shag na puti k uspehu, k kotoromu ya stremlyus'. |to
perezhivanie dano mne kak podarok. YA prinimayu i vysoko cenyu ego, ya uchus' na
nem".
Pomnite, chto YA govoril: Lyuboe obuchenie - eto vspominanie.
Poetomu prazdnujte neudachu. Na vashej planete sushchestvuyut prosvetlennye
kompanii, kotorye tak i postupayut. Kogda sovershena "oshibka", kogda
obnaruzhena "oploshnost'" ili kogda perezhivaetsya "neudacha", boss prizyvaet
vseh privetstvovat' eto sobytie' On ponimaet to, chto YA vam zdes' govoryu, - i
ego sluzhashchie pojdut za nego v ogon' i v vodu. Net nichego, chego by oni ne
sdelali, potomu chto on sozdal obstanovku bezopasnosti i klimat uspeha, gde
oni mogut ispytat' grandioznejshuyu chast' samih sebya i svoih
tvorcheskih sposobnostej.
Kogda vy stalkivaetes' s Illyuziej Otdelennoe™, vam mozhet kazat'sya, chto
vy ispytyvaete nechto ochen' real'noe.
Otdelennost' mozhet predstat' pered vami v odnoj iz dvuh masok: vashej
"otdelennosti" ili "otdelennosti" drugogo cheloveka.
Vy mozhete oshchushchat' uzhasnuyu otdelennost' ot Boga. Vy mozhete chuvstvovat'
polnuyu otdelennost' ot svoih brat'ev po razumu. I vy mozhete chuvstvovat', chto
drugie polnost'yu otdeleny ot vas. V rezul'tate voznikayut illyuzii men'shego
masshtaba - illyuzii odinochestva ili podavlennosti.
Stolknuvshis' s tem, chto vam kazhetsya Otdelennost'yu, srazu zhe vspomnite
tri frazy, soderzhashchie konechnuyu istinu:
1. Nichto v moem mire ne real'no.
2. Vse imeet tot smysl, kotoryj ya etomu pridayu.
3. YA - tot, kem ya sebya nazyvayu, i moe perezhivanie - takoe, kakim ya ego
nazyvayu.
|to privodit k trojstvennomu processu:
A. Uvidet' Illyuziyu kak illyuziyu. V. Reshit', chto ona oznachaet. S.
Vossozdat' sebya zanovo.
Esli vy ispytyvaete odinochestvo, posmotrite na nego kak na illyuziyu.
Reshite, chto vashe odinochestvo oznachaet, chto vy nedostatochno podderzhivaete
svyaz' s okruzhayushchim vas mirom - kak mozhno byt' odinokim v mire, polnom
odinokih lyudej? Posle etogo vyberite vossozdat' sebya zanovo kak cheloveka,
soprikasayushchegosya s drugimi lyud'mi s lyubov'yu.
Delajte eto v techenie treh dnej, i vashe nastroenie polnost'yu izmenitsya.
Delajte eto v techenie treh nedel', i odinochestvo, kotoroe vy sejchas
ispytyvaete, zakonchitsya. Delajte eto v techenie treh mesyacev, i vy bol'she
nikogda ne ispytaete odinochestva vnov'.
I togda vy pojmete, chto vashe odinochestvo bylo illyuziej, polnost'yu
poddayushchejsya vashemu kontrolyu.
Dazhe lyudi, nahodyashchiesya v tyuremnyh kamerah ili na bol'nichnyh kojkah,
polnost'yu izolirovannye ot vseh ostal'nyh, mogut izmenit' svoe vneshnee
vospriyatie, izmeniv
vnutrennyuyu real'nost'. |to dostigaetsya blagodarya edineniyu s Bogom, tomu
samomu perezhivaniyu, k kotoromu vedet vas eta kniga. Ibo, vstretivshis' s
Sozdatelem vnutri sebya, vy bol'she nikogda ne budete nuzhdat'sya ni v chem
snaruzhi sebya, chtoby izbezhat' odinochestva.
|to dokazyvali vo vse vremena mistiki i monahi, religioznye obshchiny i
priverzhency duhovnoj zhizni. Vnutrennij ekstaz duhovnogo edineniya i Edinstva
so vsem Mirozdaniem (to est' so Mnoj!) nel'zya sravnit' ni s chem vo vneshnem
mire.
Poistine, Otdelennost' - eto Illyuziya.
Poetomu smotrite na vse eto kak na nechto illyuzornoe i kak na
blagoslovennyj dar, pozvolyayushchij vam vybrat' i ispytat'. Kto Vy Est' v
Dejstvitel'nosti.
Rassmotrim eshche neskol'ko primerov, vospol'zovavshis' eshche neskol'kimi
illyuziyami (mozhno ispol'zovat' lyubuyu iz nih, formula ostaetsya toj zhe).
Kogda vy stalkivaetes' s Illyuziej Osuzhdeniya, vam mozhet kazat'sya, chto vy
ispytyvaete nechto ochen' real'noe.
Osuzhdenie mozhet predstat' pered vami v odnoj iz dvuh masok:
"osuzhdeniem" vas ili vashim "osuzhdeniem" drugogo cheloveka.
Kogda vy stalkivaetes' s Illyuziej Prevoshodstva, vam mozhet kazat'sya,
chto vy ispytyvaete nechto ochen' real'noe.
Prevoshodstvo mozhet predstat' pered vami v odnoj iz dvuh masok: vashego
"prevoshodstva" ili "prevoshodstva" drugogo cheloveka.
Kogda vy stalkivaetes' s Illyuziej Nevedeniya, vam mozhet kazat'sya, chto vy
ispytyvaete nechto ochen' real'noe.
Nevedenie mozhet predstat' pered vami v odnoj iz dvuh masok: vashego
"nevedeniya" ili "nevedeniya" drugogo cheloveka.
Vy zametili shablon? Vy uzhe, prezhde chem YA vam skazhu, nachinaete
obdumyvat' horoshij sposob ispol'zovat' eti illyuzii?
Kogda vy stalkivaetes' s ch'im-to osuzhdeniem, u vas voznikaet zhelanie
osudit' etogo cheloveka v otvet. Kogda drugie stalkivayutsya s vashim
osuzhdeniem, u nih voznikaet zhelanie osudit' vas.
Kogda vy stalkivaetes' s ch'im-to prevoshodstvom, eto pobuzhdaet vas
schitat' sebya luchshe ih. Kogda drugie stalkivayutsya s vashim prevoshodstvom, eto
pobuzhdaet ih schitat' sebya luchshe vas.
Vy zametili shablon? Vy uzhe nachinaete, prezhde chem YA vam skazhu,
obdumyvat' horoshij sposob ispol'zovat' eti illyuzii?
Uvidet' obshchij shablon ochen' vazhno. |to shablon, kotoryj vy nakladyvaete
na tkan' sobstvennogo kul'turnogo mifa. |to to, chto zastavlyaet vas oshchushchat'
vashu kollektivnuyu real'nost' takoj, kak ona est' na vashej planete.
Net nikakoj neobhodimosti privodit' novye primery togo, kak vyjti za
predely etih Illyuzij i ispol'zovat' ih. Esli YA budu prodolzhat' davat' vam
konkretnye primery, vy nachnete zaviset' ot Menya. Vy pochuvstvuete, chto ne
mozhete ponyat' ili uznat', kak vossozdavat' sebya zanovo pered licom "real'noj
zhizni", v svoem povsednevnom opyte.
V rezul'tate vy stanete molit'sya. "Gospodi, pomogi mne!" - stanete
vzyvat' vy, a potom blagodarit' Menya, esli vse budet idti horosho, i
proklinat' Menya, esli etogo ne sluchitsya, - kak budto YA udovletvoryayu odni
zhelaniya i ot
vergayu drugie... ili, chto eshche huzhe, udovletvoryayu zhelaniya odnih lyudej i
otvergayu zhelaniya drugih.
YA govoryu vam eto: Ne delo Boga udovletvoryat' ili otvergat' zhelaniya. Na
kakom osnovanii ya dolzhen eto delat'? Kakie kriterii ispol'zovat'?
Pojmite hotya by eto, esli vy ne ponimaete vsego ostal'nogo: Bog ni v
chem ne nuzhdaetsya.
Esli YA ni v chem ne nuzhdayus', znachit, u menya net kriteriev, pozvolyayushchih
mne reshat', imet' vam chto-to ili ne imet'.
|to reshaete vy
Vy mozhete prinimat' eto reshenie soznatel'no ili bessoznatel'no.
Stoletiyami vy prinimali ego bessoznatel'no. Na samom dele dazhe
tysyacheletiyami. No sushchestvuet sposob delat' eto soznatel'no:
A. Uvidet' Illyuziyu kak illyuziyu.
V. Reshit', chto ona oznachaet.
S. Vossozdat' sebya zanovo.
CHtoby dostich' etogo, ispol'zujte v kachestve instrumenta privedennye
nizhe utverzhdeniya konechnoj istiny:
1. Nichto v moem mire ne real'no.
2. Vse imeet tot smysl, kotoryj ya etomu pridayu.
3. YA - tot, kem ya sebya nazyvayu, i moe perezhivanie - takoe, kakim ya ego
nazyvayu.
Razgovor, kotoryj ya s vami zdes' vedu, - eto popytka vyrazit'
chelovecheskim yazykom slozhnye koncepcii, kotorye vy intuitivno ponimaete na
glubokom vnutrennem urovne podsoznaniya.
|ti predstavleniya prihodili k vam i cherez vas i ran'she. Esli vy
nevnimatel'ny, vam moglo pokazat'sya, chto oni prihodyat k komu-to drugomu,
cherez kogo-to drugogo. |to illyuziya.
Vy nesete sebe etot opyt, cherez sebya, postoyanno. |to - vash process
vashego vspominaniya.
Sejchas est' vozmozhnost' perevesti eti slova v opyt vo ploti, zameniv
svoi illyuzii novoj zhivoj real'nost'yu. |to to preobrazovanie zhizni na vashej
planete, o kotorom YA govoril. Poetomu Mnoyu byli vdohnovleny slova: "Slovo
stalo plot'yu i obitalo s nami".
CHASTX III
VSTRECHA S SOZDATELEM VNUTRI SEBYA
Obretenie kontrolya nad svoim telom
Poskol'ku slova zdes' sushchestvuyut dlya togo, chtoby sozdavat' plot', - dlya
togo, chtoby stanovit'sya ne prosto zvukami, a fizicheskoj real'nost'yu v vashem
fizicheskom mire, -vy dolzhny udelyat' vnimanie toj chasti sebya, kotoraya
yavlyaetsya fizicheskoj v etom mire.
Vashe edinenie s Bogom, vasha vstrecha s sozdatelem vnutri sebya,
nachinaetsya so znaniya svoego fizicheskogo tela, ponimaniya svoego fizicheskogo
tela, pochitaniya svoego fizicheskogo tela i ispol'zovaniya svoego fizicheskogo
tela kak orudiya, prednaznachennogo dlya togo, chtoby vam sluzhit'.
Tol'ko vnachale vy dolzhny ponyat', chto vy -eto ne vashe fizicheskoe telo.
Vy - eto tot, kto upravlyaet vashim telom, zhivet s vashim telom i dejstvuet v
fizicheskom mire cherez vashe telo. No vy ne yavlyaetes' samim telom,
Esli vy voobrazili, chto vy - eto vashe telo, vy budete vosprinimat'
ZHizn' kak vyrazhenie svoego tela. Esli vy priznaete, chto vasha dusha i Bog est'
odno, vy budete vosprinimat' ZHizn' kak vyrazhenie Edinogo Duha.
|to menyaet vse.
CHtoby znat' svoe telo, chtoby ponimat' svoe telo, chtoby oshchushchat' svoe
telo vo vsem ego velikolepii, starajtes' obrashchat'sya s nim dostojno. Lyubite
ego, zabot'tes' o nem, prislushivajtes' k nemu. Ono skazhet vam, v chem istina.
Pomnite, istina -eto to, chto pravil'no sejchas, - i eto znaet kazhdoe
telo. Poetomu slushajte, chto govorit vam vashe telo. Vspominajte, kak slushat'.
Smotrite, chto vashe telo vam pokazyvaet. Vspominajte, kak smotret'.
Nablyudajte ne tol'ko za yazykom tela drugih lyudej, nablyudajte za yazykom
svoego sobstvennogo tela.
Zdorov'e - eto ob®yavlenie o soglasii mezhdu vashim telom, umom i duhom.
Kogda vy nezdorovy, postarajtes' uvidet', kakie vashi chasti ne dayut
soglasiya. Vozmozhno, nastupilo vremya predostavit' otdyh svoemu telu, no vash
um ne znaet, kak eto sdelat'. Vozmozhno, vash um zanyat negativnymi, zlymi
myslyami ili zabotoj o zavtrashnem dne, poetomu vashe telo ne mozhet otdohnut'.
Vashe telo pokazhet vam pravdu. Prosto nablyudajte za nim. Zamechajte, chto
ono vam pokazyvaet, prislushivajtes' k tomu, chto ono govorit.
Pochitajte svoe telo. Derzhite ego v horoshej forme. |to vash vazhnejshij
fizicheskij instrument. |to udivitel'nyj, zamechatel'nyj instrument. Nesmotrya
na zhestokoe obrashchenie, ono prodolzhaet sluzhit' vam, kak mozhet. No zachem zhe
snizhat' ego effektivnost'? Zachem nepravil'no ispol'zovat' ego sistemy?
Esli ran'she YA prizyval vas ezhednevno meditirovat', chtoby uspokoit' um i
oshchutit' svoe Edinstvo so Mnoj, teper' ya prizyvayu vas ezhednevno uprazhnyat'
svoe telo.
Fizicheskie uprazhneniya -eto meditaciya tela.
Oni tozhe pozvolyayut vam oshchutit' Edinstvo so vsem v ZHizni. Vy nikogda ne
chuvstvuete sebya nastol'ko zhivym, nastol'ko chast'yu ZHizni, kak vo vremya
vypolneniya uprazhnenij. Dvizheniya tela podnimayut vas na estestvennuyu vysotu.
|tomu vysokomu chuvstvu legko dat' imya. Vy no vysote, kogda vy svyazany s
Sozdatelem! A vy svyazany s Sozdatelem, kogda vashe telo zdorovo i nahoditsya v
garmonii s ZHizn'yu.
Vy nahodites' v ochen' vysokom meste!
Vashe telo - ne chto inoe, kak energeticheskaya sistema. |nergiya, to est'
ZHizn', techet po vashemu telu. Vy mozhete napravlyat' etu energiyu. Vy mozhete ee
kontrolirovat'.
|ta energiya imeet mnogo nazvanij. Na nekotoryh yazykah ona nazyvaetsya
Ci, drugie zovut ee pranoj. Sushchestvuyut i inye nazvaniya. Vse eto odno i to
zhe.
Kogda vy pomnite, kak chuvstvovat' etu energiyu, ee tonkost', ee silu, vy
mozhete takzhe vspomnit', kak upravlyat' eyu, kak napravlyat' ee. Sushchestvuyut
Mastera, kotorye mogut pomoch' vam v etom. Oni est' v raznyh otraslyah znanij,
raznyh kul'turah i raznyh tradiciyah.
Vy takzhe mozhete sdelat' eto sami, ne pribegaya ni k chemu, krome
vnutrennej reshimosti. No esli vy hotite, chtoby vami rukovodil Master,
uchitel' ili guru, vazhno znat', kak raspoznat' ego.
Vy mozhete uznat' Mastera po tomu, kak on uchit vas ustanavlivat' kontakt
s Bogom, pokazyvaet li on vam, kak vstretit'sya s Bogom.
Esli on krichit na vas, predosteregaet i soblaznyaet iskat' Boga snaruzhi
- v ego pravde, v ego knige, ego sposobom, na ego meste, - bud'te ostorozhny.
Proyavite osmotritel'nost' i pomnite, chto na etot raz eto illyuziya.
Esli on spokojno pobuzhdaet vas iskat' Boga u sebya vnutri, esli on
rasskazyvaet vam, chto vy i YA est' Odno - i chto vam ne nuzhna ego pravda, ego
kniga, ego put', - znachit, vy nashli Mastera, potomu chto on vedet vas k
Masteru v glubine vas samih.
S pomoshch'yu kakih by sredstv ili programm vy eto ni delali, podderzhanie v
forme svoego fizicheskogo tela okazhet vam bol'shuyu podderzhku -pri uslovii, chto
eto imenno to, chto vy pytaetes' sdelat'
Znajte: to, chto vy stremites' sdelat' v etoj zhizni, - eto vyrazhenie i
perezhivanie grandioznejshej versii samogo prekrasnogo iz vseh vashih
predstavlenij o tom. Kto Vy Est'. Esli vy ne oshchushchaete etogo na soznatel'nom
urovne, esli, po vashemu mneniyu, vy delaete chto-to drugoe, vy ne smozhete
primenit' to, chto ya peredal vam vo vremya etogo razgovora Ochen' nemnogoe iz
skazannogo budet imet' dlya vas kakoj-to smysl
Esli vy ponimaete na soznatel'nom urovne, chto eto imenno to, chto vy
sobiraetes' sdelat' v etoj zhizni, pri chtenii etih besed vam mozhet
pokazat'sya, chto vy govorite s samim soboj.
I eto kak raz to, chto vy delaete.
Poetomu vas niskol'ko ne udivit predlozhenie uprazhnyat' svoe telo. A
takzhe soblyudat' dietu, kotoraya by sluzhila vashej celi. Vy budete tochno znat',
v chem zaklyuchaetsya eta dieta, i, esli vy budete prislushivat'sya k svoemu telu,
uzhe pri vide lyuboj pishchi vy budete mgnovenno znat', pojdet li ona vam na
pol'zu.
Vy mozhete opredelit' eto, prosto provedya rukoj nad produktom. Vashe telo
srazu uznaet vse, chto vam nuzhno znat' o tom, garmoniruet li etot produkt s
vashimi glubochajshi
mi namereniyami otnositel'no tela i dushi. Vy smozhete ulavlivat'
vibracii.
Vam ne pridetsya chitat' knigi po dieticheskomu pitaniyu, prohodit'
special'nuyu podgotovku ili iskat' ch'ih-to sovetov i konsul'tacij. Vam prosto
nuzhno budet prislushat'sya k sobstvennomu telu i posledovat' ego sovetu.
18
OBRETENIE KONTROLYA NAD CVOIMI |MOCIYAMI
Pocle togo kak vy nachnete luchshe zabotit'sya o svoem tele, sleduyushchim
vashim shagom na puti k edineniyu s Bogom blagodarya vstreche s sozdatelem vnutri
sebya dolzhno stat' umenie upravlyat' svoimi emociyami. |mocii - eto prosto
energiya v dvizhenii.
Vy mozhete vzyat' etu energiyu i "prodvinut'" (povysit' ee vibracii) ili
"zadvinut'"* (ponizit' ee uroven').
Kogda vy ponizhaete etu energiyu -to est' perevodite ee na samyj nizkij
uroven', - vy proizvodite otricatel'nuyu emociyu. Kogda vy prodvigaete energiyu
- to est' perevodite ee na samyj vysokij uroven', - vy proizvodite
polozhitel'nuyu emociyu.
Odin iz sposobov prodvinut', idi podnyat', svoyu energiyu - eto vypolnenie
fizicheskih uprazhnenij, vyzyvayushchih priyatnoe vozbuzhdenie. Vy v bukval'nom
smysle usilivaete vibracii energii Ki, chto prevrashchaet ee v vyrazhaemuyu vami
polozhitel'nuyu emociyu.
Drugim sposobom podnyat' energiyu ZHizni, kotoraya vsegda prisutstvuet v
vashem tele, yavlyaetsya meditaciya.
* Angl. pro motion i de motion.
Ochen' moshchnoe vozdejstvie okazyvaet sochetanie fizicheskih uprazhnenij s
meditaciej. Kogda eto sochetanie stanovitsya chast'yu vashej duhovnoj discipliny,
vy sozdaete vozmozhnosti dlya neveroyatnogo rosta.
Ispol'zovanie etogo sochetaniya napominaet vam, chto vy mozhete
kontrolirovat' kak svoe telo, tak i svoi emocii, - a sledovatel'no,
ispytyvat' to, chto vy vyberete. Dlya mnogih - po sushchestvu, dlya bol'shinstva -
eto potryasayushchee vospominanie.
|mocii - eto perezhivaniya, kotorye vy vybiraete, a ne te, kotorym vy
podvergaetes'. |to malo kto ponimaet.
Vneshnie obstoyatel'stva vashej fizicheskoj zhizni ne dolzhny imet' nichego
obshchego s vnutrennimi perezhivaniyami vashej duhovnoj zhizni. CHtoby ne ispytyvat'
stradanij, sovershenno ne obyazatel'no ne ispytyvat' boli.
Dlya togo, chtoby na dushe byl pokoj, sovershenno ne obyazatel'no otsutstvie
stressov v vashej zhizni.
Na samom dele istinnye Mastera ispytyvayut pokoj pered licom sryvov i
konfliktov, a ne potomu, chto oni nahodyat sposoby ih izbezhat'.
Vnutrennij pokoj -eto to, k chemu stremyatsya vse sushchestva, potomu chto eto
sushchnost' togo, chto vse oni soboj predstavlyayut. I vy dolzhny budete stremit'sya
ispytat'. Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti.
|togo vnutrennego pokoya pered licom lyubyh vneshnih uslovij ili
obstoyatel'stv vy mozhete dostich', prosto ponyav, chto vy - eto ne vashe telo i
chto nichto iz togo, chto vy vidite, ne yavlyaetsya real'nym.
Vspomnite, chto vy zhivete sredi Desyati Illyuzij. I pojmite istinu ob etih
Illyuziyah - vy sami sozdaete ih, a takzhe vytekayushchie iz nih melkie illyuzii,
tak chto vy sami mozhete reshat' i zayavlyat', stanovit'sya i osushchestvlyat',
vyrazhat' i ispytyvat'. Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti.
YA uzhe mnogo raz vam govoril i govoryu vnov':
Vse v ZHizni est' dar, i vse ee sovershenstvo - eto sovershennyj
instrument, prednaznachennyj dlya togo, chtoby sozdavat' sovershennye
vozmozhnosti dlya sovershennogo vyrazheniya sovershennogo sebya v vas, v vide nas i
cherez vas.
Kogda vy eto pojmete, vy budete vsegda vysoko cenit' proishodyashchee. To
est' vy budete rasti. Rost - sledstvie vysokoj ocenki. Kogda chto-to cenyat,
ono stanovitsya bol'she, chem bylo.
No vy budete sposobny ne tol'ko vybirat', a sledovatel'no,
kontrolirovat' svoi emocii pered licom lyubyh obstoyatel'stv, vy takzhe smozhete
delat' eto do togo, kak vstretites' s obstoyatel'stvami.
To est' vy smozhete zaranee reshat', kak privesti svoyu energiyu v dvizhenie
- t. e. kakoj budet vasha emociya - v otvet na lyubuyu predvidennuyu situaciyu v
svoej zhizni.
Dostignuv etogo urovnya masterstva, vy smozhete takzhe delat' nadlezhashchij
vybor v otvet na lyubuyu nepredvidennuyu situaciyu v svoej zhizni.
Takim obrazom, vy budete reshat', Kto Vy Est', v soglasii s vneshnimi
illyuziyami svoej zhizni, vmesto togo chtoby delat' eto, vstupaya s nimi v
konflikt.
V dannoj trilogii, kotoraya vklyuchaet takzhe "Besedy s Bogom" i "Druzhbu s
Bogom", a takzhe vo mnogih drugih istochnikah, poyavlyavshihsya v samoe raznoe
vremya, YA podrobno
ob®yasnyal, kak etogo dostich'. |to prosto napominanie o tom, chto i kak.
Kogda vy vspomnite, kak zabotit'sya o svoem tele i kak kontrolirovat'
svoi emocii, vy gotovy k tomu, chtoby sdelat' sleduyushchij shag k vstreche s
Sozdatelem vnutri sebya.
19
KULXTIVIROVANIE GOTOVNOSTI
Teper' vy podgotovili put', i vse, chto vam ostalos' sdelat', eto
obresti gotovnost' k vstreche s Sozdatelem vnutri sebya, k perezhivaniyu
edineniya s Bogom.
|to mozhet byt' vstrecha, kotoruyu vy oshchutite fizicheski ili mental'no -
ili zhe oba varianta. Mozhet sluchit'sya, chto vy budete rydat' ot radosti,
drozhat' ot vozbuzhdeniya, tryastis' v ekstaze. Ili zhe v odin prekrasnyj den'
vas prosto ohvatit spokojnoe osoznanie, chto teper' vy znaete
Vy znaete ob Illyuzii i o Real'nosti.
Vy znaete o svoem YA i o Boge.
Vy ponimaete Edinstvo i individuaciyu Edinstva.
Vy vse eto ponimaete.
|to oshchushchenie znaniya mozhet ostat'sya s vami, a mozhet prijti i ujti Ne
sleduet predavat'sya vostorgu, esli ono ostanetsya, i ne sleduet prihodit' v
unynie, esli ono projdet. Prosto otmet'te eto i potom vybirajte, chto vy
hotite ispytat' dal'she.
Izvestno, chto dazhe Mastera vremenami vybirayut ne ispytyvat' svoego
masterstva - inogda radi radosti vnov' probudit'sya k nemu, inogda dlya togo,
chtoby probudit' drugih. Vot pochemu s Masterami inogda proishodyat veshchi,
kotorye, po vashemu suzhdeniyu, ne dolzhny byli by ili ne mogli by proishodit',
esli by oni byli "nastoyashchimi Masterami".
Poetomu ne sudite, i da ne sudimy budete. Ved' vy mozhete vstretit'
svoego Mastera imenno v etot den' - v lice damy s pokupkami na ulice ili
ulichnogo grabitelya v parke, a ne tol'ko v vide guru na vershine gory. Na
samom dele poslednee sluchaetsya krajne redko. Mastera, kotoryj poyavlyaetsya kak
Master, redko priznayut, obychno emu dayut otpor. No Master, kotoryj hodit
mezhdu vami, poyavivshis' kak odin iz vas, chasto okazyvaetsya Masterom, vliyanie
kotorogo budet naibol'shim.
Tak chto vsegda bud'te gotovy, ved' vy ne znaete, v kakoj den' i chas
mozhet prijti vash Master. Mozhet sluchit'sya, chto ego povedenie pokazhetsya vam
nedopustimym, on ne budet podchinyat'sya nikakim svyashchennym zakonam i obychayam
vashego obshchestva, i ego stanut presledovat'.
No vposledstvii vy budete pytat'sya vspomnit' kazhdoe skazannoe im slovo.
Stoit vam dostich' masterstva ili hotya by vremya ot vremeni podnimat'sya
na etot uroven', vashe obshchestvo tozhe mozhet nachat' vas sudit', osuzhdat' i
presledovat'. Drugie stanut boyat'sya vas, ih budet bespokoit', chto vy znaete
chto-to takoe, chego ne znayut oni, ili chto vy podvergaete somneniyu chto-to,
chto, kak oni dumayut, oni znayut. A imenno strah prevrashchaet nablyudenie v
osuzhdenie, a osuzhdenie v gnev.
|to to, chto YA vam uzhe govoril. Gnev est' proyavlennyj strah.
Gnev drugih lyudej budet chast'yu ih Illyuzii otnositel'no togo, kto oni
est' i kto vy est'. Poetomu Master v vas prostit ih, ponimaya, chto oni ne
vedayut, chto tvoryat.
Vot klyuch k vyrazheniyu i ispytaniyu Bozhestvennogo v vas: PROSHCHENIE.
Vy ne uvidite Bozhestvennogo v sebe, poka ne prostite drugim togo, chto,
po vashemu ubezhdeniyu, takovym ne yavlyaetsya. I vy ne smozhete zametit'
Bozhestvennogo v drugom, do teh por - i ne ran'she - poka ne sdelaete eto.
Proshchenie rasshiryaet vospriyatie.
Kogda vy prostite sebe to, chem vy i drugie ne yavlyaetes', vy obnaruzhite,
chem vy i drugie dejstvitel'no yavlyaetes'. V etot moment vy pojmete, chto samo
proshchenie ne yavlyaetsya neobhodimym. Poskol'ku - kto kogo proshchaet? I za chto?
My Vse Odno.
V etom velikij pokoj i velikoe uteshenie. Svoj pokoj ya peredayu vam. Mir
s vami.
Proshchenie - prosto eshche odno slovo dlya oboznacheniya pokoya na yazyke dushi.
|to to, chto vy nachinaete ponimat' do samoj glubiny, kogda probuzhdaetes'
ot sna svoej voobrazhaemoj real'nosti.
Probuzhdenie mozhet posledovat' v lyuboj moment, i proizojti eto mozhet s
lyubym chelovekom. Poetomu otnosites' s uvazheniem k lyubomu vremeni i k lyubomu
cheloveku, ved' moment vashego osvobozhdeniya, byt' mozhet, uzhe ryadom. |to budet
moment vashego osvobozhdeniya ot Illyuzij, moment, kogda vy smozhete byt' s nimi,
no ne vnutri nih.
Podobnyj moment v vashej zhizni budet ne odin. Po sushchestvu, vasha zhizn'
sozdana dlya togo, chtoby prinosit' vam imenno takie momenty.
|to momenty vashej blagodati, kogda chistota i mudrost', lyubov' i
ponimanie, rukovodstvo i proniknovenie v sushchnost' prihodyat k vam i cherez
vas.
|ti momenty blagodati navsegda izmenyayut vashu zhizn', a chasto i zhizni
drugih lyudej.
Imenno takoj moment blagodati privel vas k etoj knige. Imenno poetomu
vy smogli poluchit' i gluboko ponyat' eto soobshchenie.
Nekotorym obrazom eto - vstrecha s Sozdatelem.
Ona proizoshla blagodarya vashej gotovnosti, vashej otkrytosti, vashej
sposobnosti proshchat' i vashej lyubvi. Vy lyubite sebya, vy lyubite drugih i vy
lyubite ZHizn'.
I -da - vy lyubite Menya.
Lyubov' k Bogu privela Boga k vam. Lyubov' k sebe privela k osoznaniyu toj
chasti svoego ya, kotoraya est' Bog -i, sledovatel'no, znaet, chto Bog prihodit
ne k vam, a chere^ vas. Ved' Bog nikogda ne stoyal v storone ot vas, a byl
chast'yu vas.
Sozdatel' ne otdelen ot sozdannogo. Lyubyashchij ne otdelen ot togo, kogo on
lyubit. |to ne v prirode lyubvi, i eto ne v prirode Boga.
Kak i ne v vashej prirode. Vy ne otdeleny ni ot chego i ni ot kogo, i
men'she vsego - ot Boga.
Vy znali eto s samogo nachala. Vy ponimali eto vsegda. Teper', nakonec,
vy dali sebe razreshenie ispytat' eto, poluchit' moment podlinnoj blagodati -
byt' v edinenii s
Bogom.
*^+
Na chto pohozhe sostoyanie takogo edineniya'1 Esli vy dostigli ostroty
etogo perezhivaniya, vy uzhe znaete otvet. Esli vy ustanavlivaete svyaz' lish' na
mgnovenie vo vremya meditacii, vy uzhe znaete otvet. Esli vy oshchushchaete
udivitel'nuyu vysotu samogo bodryashchego fizicheskogo perezhivaniya, vy uzhe znaete
otvet.
V sostoyanii edineniya s Bogom vy vremenno poteryaete oshchushchenie
individual'nosti. No eto proizojdet bez vsyakogo chuvstva poteri, ibo vy
budete znat', chto prosto realizuete svoyu podlinnuyu sushchnost'. To est' vy
realizuete ee. Vy v bukval'nom smysle delaete ee real'noj.
Vas ohvatit nevyrazimoe blazhenstvo, osoboe sostoyanie ekstaza. Vy budete
oshchushchat' polnuyu pogloshchennost' lyubov'yu, edinstvo so vsem. I vy nikogda bol'she
ne udovletvorites' nichem men'shim.
Te, kto ispytali eto, vozvrashchayutsya v mir drugimi. Oni obnaruzhivayut, chto
vlyubleny vo vse, chto popadaetsya im na glaza. V udivitel'nye momenty Svyatogo
Edineniya oni oshchushchayut Edinstvo so vsemi drugimi lyud'mi i so vsem vo
Vselennoj.
Vozrosshee osoznanie i glubokaya priznatel'nost' prirode mozhet po
malejshemu povodu vyzyvat' u nih neozhidannye slezy radosti. Novoe ponimanie
vsego, chto oni vidyat v okruzhayushchem ih mire, mozhet privesti k ih polnomu
izmeneniyu. Neredko oni nachinayut medlennee dvigat'sya, myagche govorit',
delikatnee postupat'.
|ti i drugie izmeneniya mogut sohranyat'sya neskol'ko chasov ili neskol'ko
dnej, neskol'ko mesyacev ili neskol'ko let - ili na protyazhenii vsej zhizni.
Prodolzhitel'nost' perezhivaniya -eto isklyuchitel'no lichnyj vybor. Esli ego ne
vozobnovlyat', ono pobleknet samo po sebe. Podobno tomu, kak yarkost' sveta
bleknet po mere udaleniya ot ego istochnika, tak i blazhenstvo Edinstva bleknet
tem sil'nee, chem dol'she vy udaleny ot nego.
CHtoby ostavat'sya v svete, neobhodimo nahodit'sya vblizi ot nego. CHtoby
ostavat'sya v sostoyanii blazhenstva, neobhodimo to zhe samoe.
Vot pochemu, kogda vy zhivete so svoimi nyneshnimi Illyuziyami, vam sleduet
delat' vse vozmozhnoe - meditirovat', vypolnyat' fizicheskie uprazhneniya,
molit'sya, chitat', pisat', slushat' muzyku vsyakij raz, kogda vam eto udaetsya,
- chtoby ezhednevno razzhigat' svoe osoznanie.
Togda vy okazhetes' v svyatom meste Vsevyshnego. I vy pochuvstvuete vysotu,
vashi mysli o sebe i o drugih, obo vsem v ZHizni stanut vysokimi.
Togda vy nachnete tvorit', vy budete vnosit' takoj vklad v ZHizn', kakogo
ne vnosili nikogda prezhde.
Last-modified: Wed, 01 Jun 2005 06:25:34 GMT