sevyshnego izuchal, i byl odnolikim, vseyu siloyu dushi moej stremyas' k dobru. VI. Sledujte i vy, deti moi, zapovedyam Gospoda, i bud'te odnolikimi, sleduya pravde. 2. Ibo dvulikie dvoyakij greh sovershayut, ibo i delayut zloe, i odobryayut delayushchih, podrazhaya duham soblazna i boryas' protiv lyudej. 3. Vy zhe, deti moi, hranite zakon Gospoda, i ne vnimajte zlu, shozhemu s dobrom, a vzirajte na to, chto sut'yu svoej blago, i ego blyudite po vsem zapovedyam Gospodnim, v nem prebyvaya i pochivaya. 4. Ibo konec zhizni cheloveka yavlyaet pravednost' ego, i vstrechaet on libo angelov Gospodnih, libo Veliarovyh. 5. Kogda smyatennaya dusha othodit, oblichaetsya ona zlym duhom, ibo chelovek tot byl rabom strastej i durnyh del. 6. Esli zhe spokojna dusha, v radosti uznaet ona angela mira, i vedet on ee v zhizn' vechnuyu. VII. Ne upodoblyajtes' Sodomu, ne uznavshemu angelov Gospodnih i pogibshemu navechno. {Byt. 19.} 2. Ibo znayu ya, chto sogreshite vy i predany budete v ruki vragov vashih, i zemlya vasha zapusteet, i svyatyni vashi razrushatsya, vy zhe rasseyany budete po chetyrem uglam zemli, i budete v rasseyanii preziraemy kak voda bespoleznaya. 3. Do toj pory budet eto, kogda posmotrit Vsevyshnij na zemlyu, i Sam pridet [kak chelovek, s lyud'mi vkushayushchij i p'yushchij], i sneset golovu drakona v vode, {Ps. 73:13.} i izbavit On Izrailya i vse narody [Bog, v cheloveka oblekshijsya]. 4. Skazhite zhe, deti moi, i vy detyam vashim ob etom, daby ne oslushalis' Ego. 5. Ibo uznal ya, chto oslushaetes' vy i prebudete v nechestii, vnimaya ne zakonu Bozhiyu, no sovetam lyudskim, sovrashchayas' vo zle. 6. I za to razdeleny budete vy, podobno Gadu i Danu, brat'yam moim, ch'ej zemli, roda i yazyka ne uznaete. {O vrazhdebnom otnoshenii k Iosifu imenno Gada i Dana sm. takzhe apokrificheskuyu Povest' ob Iosife i Asensf, v chastnosti gl. 25, gde uveshchevatelyami ih vystupayut kak raz Asir i Neffalim.} 7. No vnov' vosstavit On vas v vere miloserdiem Svoim i radi Avraama, Isaaka i Iakova. VIII. I skazav eto, zaveshchal im: Pohoronite menya v Hevrone. I umer, pochiv snom prekrasnym. 2. I sdelali synov'ya ego, kak zaveshchal on im, i otnesli ego v Hevron, i pogrebli tam s otcami ego. ZAVESHCHANIE IOSIFA, ODINNADCATOGO SYNA IAKOVA I RAHILI  I. Spisok zaveshchaniya Iosifa. Kogda sobralsya on umirat', to, prizvav synovej i brat'ev svoih, skazal im: 2. Brat'ya moi i deti moi, poslushajte Iosifa, vozlyublennogo Izrailya, vnemlite recham ust moih. 3. Videl ya v zhizni moej zavist' i smert'. I ne soblaznilsya, no prebyval v pravde Gospodnej. 4. Brat'ya moi voznenavideli menya, Gospod' zhe vozlyubil menya. Oni zhelali menya ubit', no Bog otcov moih sohranil menya. V kolodec menya brosili, no Vsevyshnij vyvel menya ottuda. 5. Prodan ya byl v rabstvo, no Vladyka nad vsemi osvobodil menya. Byl ya v plenu, no moguchaya ruka Ego pomogla mne. Golod muchil menya, no Sam Gospod' nakormil menya. 6. Odinok ya byl, i Bog uteshil menya; zanemog, i Gospod' posetil menya, v temnice byl ya, i Bog moj smilovalsya nado mnoyu; gor'kie slova slyshal ot Egiptyan, i izbavil menya; rabom byl i vozvysil menya. {Byt. 37:4-36 i 39:1-6.} II. I glavnyj povar faraona {Po Knige Bytiya - "Potifar, caredvorec faraonov, nachal'nik telohranitelej" (39:1).} doveril mne dom svoj. 2. I borolsya ya s zhenshchinoj besstydnoj, sklonyavshej menya sogreshit' s neyu, no Bog otcov moih izbavil menya ot ognya pylayushchego. 3. Zaklyuchili menya v temnicu, bili i nasmehalis' nado mnoyu, no dal mne Gospod' blagoraspolozhenie tyuremshchika. 4. Ibo ne ostavlyaet Gospod' boyashchihsya Ego ni vo t'me, ni v okovah, ni v skorbi, ni v nuzhde. 5. Ved' ne styditsya Bog podobno cheloveku, i ne robeet podobno synu chelovecheskomu, i ne bezhit v strahe podobno zemlerodnomu. 6. No vo vseh etih pechalyah pomogaet On i razlichnymi sposobami uteshaet, i lish' nenadolgo otstupaet ot cheloveka, daby ispytat' pomyshlenie dushi ego. 7. Desyati ispytaniyam podverg On menya, i vse ih vyderzhal ya terpelivo. Ibo velikoe sredstvo dolgoterpenie, i mnogo blagogo daet stojkost'. III. Skol'ko raz ugrozhala mne smert'yu Egiptyanka! Skol' chasto, predav menya nakazaniyam, zvala k sebe, a kogda ne hotel ya sojtis' s neyu, govorila mne: 2. Budesh' vladykoyu nado mnoyu i nado vsem, chto est' v dome moem, esli predash' sebya mne, i budesh' ty kak hozyain nash. 3. YA zhe pamyatoval o slovah otca moego i, vojdya v komnatu, placha molil Gospoda. 4. I postilsya ya togda sem' let, a Egiptyanam kazalos', chto zhivu ya v roskoshi. Ibo postyashchiesya radi Gospoda radost' na lice yavlyayut. 5. Kogda zhe otsutstvoval gospodin moj, ne pil ya vina i raz v tri dnya prinimal pishchu, a ostal'noe otdaval bednym i slabym. 6. I na rassvete obrashchalsya ya k Gospodu i plakal o Egiptyanke iz Memfisa, ibo neprestanno i premnogo bespokoila ona menya. Ibo i noch'yu podhodila ona ko mne pod tem predlogom, chto zhelaet provedat' menya. 7. I poskol'ku ne bylo u nee rebenka muzhskogo pola, delala ona tak, budto ya - syn ee. 8. I do vremeni kak syna menya obnimala, a ya ne znal togo. Posle zhe zahotela ona vo blud vovlech' menya. 9. I uzrev, opechalilsya ya do smerti. I kogda udalilas' ona, poshel ya k sebe i goreval o nej mnogie dni, ibo poznal ya hitrost' ee i soblazn. 10. I govoril ya ej slova Vsevyshnego, daby otvratilas' ona ot strasti durnoj. IV. I chasto l'stila ona mne rechami svoimi kak svyatomu muzhu, i hitrymi slovami hvalila chistotu moyu pred licom muzha svoego, zhelaya vvesti menya vo iskushenie, kogda budem my odni. 2. YAvno proslavlyala ona celomudrie moe, a vtajne govorila mne: Ne bojsya muzha moego, ibo on ubezhden v celomudrii tvoem; i esli kto skazhet emu o nas, ne poverit on. 3. Togda ya, pav na zemlyu, molil Boga, chtoby izbavil on menya ot kovarstva ee. 4. Kogda zhe nichego ne dostigla ona, snova prihodila ko mne kak by nastavleniya radi, daby slushat' slovo Bozhie. 5. I govorila mne: Esli hochesh', chtoby ostavila ya idolov, sojdis' so mnoyu, a ya sumeyu ubedit' muzha moego otrech'sya ot nih, i budem zhit' pred licom Gospoda tvoego. 6. YA zhe otvechal ej, chto ne hochet Gospod', chtoby v nechistote pochitali Ego, i ne razvratnikam blagovolit On, no tol'ko tem, kto s chistym serdcem i ustami nezapyatnannymi prihodit k Nemu. 7. Ona zhe byla rasserzhena i zhelala ispolnit' zhelanie svoe. 8. A ya predalsya postu i molitve, daby izbavil menya Gospod' ot nee. V. I vnov', v inoe vremya skazala ona mne: Esli bludit' ne zhelaesh', togda ub'yu ya muzha moego yadom i voz'mu tebya v muzh'ya. 2. YA zhe, uslyshav eto, razodral odezhdy moi i skazal ej: ZHenshchina, postydis' Boga i ne sotvori dela etogo zlogo, daby ne pogibnut' tebe. Ibo znaj, chto ya razglashu vsem etot tvoj umysel. 3. Ona zhe, uboyavshis', molila menya, chtoby ne razglashal ya zamysla togo. 4. I udalilas' ona, ublazhiv menya darami i uslazhdeniyami vsyacheskimi. VI. A posle togo poslala mne kushan'ya, nameshav v nih koldovskoe zel'e. 2. No kogda prishel evnuh i prines kushan'ya, vzglyanul ya i uznal uzhasnogo muzha, podayushchego mne blyudo i nozh; i ponyal ya, chto delaetsya eto, daby soblaznit' menya. 3. I kogda vyshel on, plakal ya i ne isproboval ni etogo, ni drugogo kakogo-libo iz kushanij ee. 4. CHerez den' zhe prishla ona ko mne i, uvidev, skazala mne: Otchego ne otvedal ty kushan'ya? 5. I otvechal ya ej: Ottogo, chto napolnila ty ego zel'em smertel'nym; i kak govorila ty, chto, mol, ne priblizhus' ya k idolam, a k odnomu tol'ko Gospodu? 6. Nyne zhe znaj, chto Bog otca moego otkryl mne cherez angela Svoego zlo tvoe, i sohranil ya kushan'e eto, daby, oblichit' tebya, i, uvidev to, byt' mozhet, pokaesh'sya ty. 7. No daby uznala ty, chto protiv chtyashchih Boga v celomudrii ne imeet sily zlo nechestivcev, vot, voz'mu ya ot kushan'ya i s®em pred toboyu. I skazav eto, pomolilsya ya tak: Da budet so mnoyu Bog otcov moih i angel Avraama. I vkusil ya. 8. Ona zhe, uzrev eto, pala s plachem na lico svoe k nogam moim, i podnyal ya ee i vrazumlyal. 9. Ona zhe obeshchala mne ne tvorit' nikogda nechestiya takogo. VII. No serdce ee lezhalo eshche vo zle, i smotrela ona, kakim by sposobom pojmat' menya v zapadnyu. I stenaya neprestanno, chahla ona, hot' i ne byla bol'na. 2. Uvidev zhe eto, skazal ej muzh ee: Otchego ishudalo lico tvoe? Ona zhe otvechala emu: Stradayu ya bol'yu serdechnoj, i stenanie duha muchaet menya. I uteshal on ee slovami svoimi. 3. Ona zhe, uluchiv udobnoe vremya, vbezhala ko mne, kogda uzhe ushel muzh ee, i skazala mne: Terzayus' ya, i esli ne vozlyazhesh' so mnoyu, broshus' ya so skaly. 4. YA zhe, ponyav, chto duh Veliarov muchit ee, obratilsya s mol'boyu k Gospodu i skazal ej: 5, CHto ty, neschastnaya, terzaesh'sya i myatesh'sya, osleplennaya grehom? Pomni, chto esli ub'esh' ty sebya, to Astifo, nalozhnica muzha tvoego i sopernica tvoya, bit' budet detej tvoih, i ischeznet pamyat' o tebe na zemle. 6. I skazala ona mne: Vot, vse zhe ty lyubish' menya. Da budet mne dovol'no etogo. Tol'ko vstupis' za zhizn' moyu i detej moih, a ya budu ozhidat', poka ne uslazhu strasti moej. 7. Ibo ne znala ona, chto radi Gospoda moego skazal ya tak, a ne radi nee. 8. No kto oderzhim strast'yu zhelaniya i rabski sluzhit ej, kak eta zhenshchina, tot, esli i dobroe chto uslyshit ko stradaniyu svoemu, otnosit eto k strasti durnoj. VIII. I vot, govoryu, deti moi, chto bylo okolo shestogo chasa, kogda vyshla ona ot menya. I prekloniv koleni k Gospodu, stoyal ya tak ves' den' i vsyu noch', a na rassvete vosstal, placha i molya izbavit' menya ot Egiptyanki. 2. I togda, nakonec, shvatila ona menya za odezhdy, siloyu zhelaya prinudit' menya sojtis' s neyu. 3. I uvidev, chto v bezumii shvatila menya za hiton, ostavil ego ej i ubezhal nagim. 4. Ona zhe, vzyav hiton, lozhno donesla na menya. I muzh ee, pridya, zaklyuchil menya pod strazhu v dome svoem i, pobiv bichami, otoslal v temnicu faraonovu. {Byt. 39:10-20.} 5. I kogda byl ya v okovah, terzalas' Egiptyanka ot gorya. I prihodya, vnimala ona tomu, kak blagodaril ya Gospoda i pel hvaly Emu v dome t'my i likoval, radostnym golosom slavya Boga moego, ibo izbavil On menya ot Egiptyanki. IX. Ona zhe chasto posylala ko mne, govorya: Blagovoli ispolnit' zhelanie moe, i ya osvobozhu tebya iz okov i ot t'my izbavlyu. 2. A ya dazhe mysliyu ne sklonilsya k nej. Ved' bol'she lyubit Bog celomudrennogo, kotoryj terpit t'mu vo rvu, nezheli rasputnika, kotoryj roskoshestvuet v carskih palatah. 3. Esli zhe tot, kto zhivet v celomudrii, zhelaet i slavy, i znaet Vsevyshnij, chto eto polezno emu, podast On, kak podal i mne. 4. Skol'ko raz ona, i buduchi bol'noj, shodila ko mne po vecheram i slushala golos moj, kogda molilsya ya; ya zhe, slysha stenaniya ee, molchal. 5. I kogda byl ya v dome ee, obnazhala ona ruki i goleni svoi, daby vozleg ya s neyu; ibo ona byla prekrasna ves'ma i ukrashalas' premnogo, chtoby soblaznit' menya. I ubereg menya Gospod' ot zlyh umyslov ee. X. Zrite zhe, deti moi, chto tvorit terpenie i molitva s postom. 2. Tak i vy, esli k celomudriyu i chistote stremit'sya budete v terpenii i molitve s postom, v smirenii serdechnom, poselitsya v vas Gospod', ibo On lyubit celomudrie. 3. A tam, gde zhivet Vsevyshnij, esli i zavist' pristupit, ili rabstvo, ili kleveta, Gospod', zhivushchij v tom cheloveke, za celomudrie ne tol'ko izbavit ego ot bed, no i vozvysit, i proslavit, kak i menya. 4. Ibo vsyakij chelovek prel'shchaetsya ili v delah, ili v slovah, ili v pomyslah svoih. 5. Znayut brat'ya moi, kak vozlyubil menya otec moj, no niskol'ko ne voznosilsya ya v myslyah moih, i hot' byl eshche rebenkom, strah Bozhij imel v serdce moem, ibo znal, chto vse prejdet. 7. I ne vosstal ya v zlobe protiv nih, no pochtil ih; i uvazhaya ih, dazhe kogda prodali menya, umolchal pred Izmail'tyanami, chto ya syn Iakova, muzha velikogo i pravednogo. XI. Tak i vy, deti moi, imejte vo vsyakom dele vashem strah Bozhij pered ochami i chtite brat'ev vashih, ibo vsyakij tvoryashchij zakon Bozhij vozlyublen Im budet. 2. I kogda shel ya s Izmail'tyanami, voproshali oni menya: Rab li ty? I govoril ya, chto rab domashnij, daby ne opozorit' brat'ev moih. 3. Govoril zhe mne starshij iz nih: Ty ne rab, ibo vidno eto po tebe. YA zhe skazal im: YA vash rab. 4. Kogda zhe prishli v Egipet, sporili iz-za menya, kto iz nih dast zoloto i voz'met menya. 5. I reshili vse, chto dolzhen ya ostat'sya v Egipte s perekupshchikom tovarov ih, poka ne vernutsya oni s tovarami svoimi. 6. Gospod' zhe daroval mne milost' v ochah perekupshchika togo, i doveril on mne dom svoj. 7. I blagoslovil ego Bog rukoyu moej i obogatil ego zolotom, serebrom i imushchestvom. 8. I byl ya u nego tri mesyaca. XII. A v to vremya pribyla v pyshnosti velikoj Memfiyanka, zhena Pentefrisa, ibo uslyshala ona obo mne ot evnuhov svoih. 2. I skazala ona muzhu svoemu, chto razbogatel tot kupec rukami nekoego yunogo Evreya, i govoryat, chto ukrali ego iz zemli Hanaanskoj. 3. Sotvori zhe nyne sud i zaberi yunoshu v dom nash, i blagoslovit tebya Bog Evrejskij, ibo blagodat' nebesnaya na yunoshe tom. XIII. Poslushalsya Pentefris slov ee, i prizval k sebe kupca, i skazal emu: CHto eto slyshu ya o tebe, chto kradesh' ty dushi iz zemli Hanaanskoj, i v raby pereprodaesh' ih? 2. A kupec pal k nogam ego i stal umolyat': Proshu tebya, gospodine, ne znayu ya, chto ty govorish'. 3. I skazal emu Pentefris: Otkuda zhe etot Evrejskij yunosha? I otvechal tot: Izmail'tyane otdali mne ego do toj pory, kogda vozvratyatsya oni. 4. I ne poveril emu Pentefris, no prikazal razdet' ego donaga i bit'. Kogda zhe ostavalsya tot pri slovah svoih, skazal Pentefris: Da budet priveden yunosha. 5. I vojdya, poklonilsya ya Pentefrisu, ibo on byl tret'im v ryadu vladyk posle faraona. 6. I otvedya menya v storonu, voprosil on: Rab ty ili svobodnyj? YA zhe otvetil: Rab. 7. I voprosil on: CHej? I skazal ya: Izmail'tyan. 8. On zhe voprosil: Kak sdelalsya ty rabom ih? I otvechal ya: V zemle Hanaanskoj kupili oni menya. 9. I skazal on mne: Ty lzhesh'. I totchas prikazal bit' i menya nagogo. XIV. A Memfiyanka videla cherez okno, kak bili menya, ibo ryadom byl dom ee, i poslala k Pentefrisu, govorya: Nepraveden sud tvoj, ibo svobodnogo i ukradennogo nakazyvaesh' ty kak prestupnika. 2. A ya ne otkazyvalsya ot slov moih, hotya i bili menya, i prikazal on ohranyat' menya, poka, skazal on, ne pridut hozyaeva yunoshi. 3. I skazala emu zhena ego: Za chto muchaesh' ty i derzhish' v okovah yunoshu, popavshego v plen, koego luchshe by bylo osvobodit', daby sluzhil on tebe? 4. Ibo zhelala ona videt' menya, chtoby sovershit' greh, a ya ne znal nichego ob etom. 5. I skazal ej muzh ee: Ne otnimayut chuzhogo Egiptyane, poka ne sovershitsya razbiratel'stvo. 6. A zatem skazal kupcu: YUnosha dolzhen byt' zaklyuchen v tyur'mu. XV. Spustya zhe dvadcat' chetyre dnya prishli Izmail'tyane; ibo uslyshali oni, chto Iakov, otec moj, premnogo pechalitsya obo mne. I pridya, skazali oni mne: CHto zhe eto ty nazval sebya rabom? I vot, uzreli my, chto ty syn cheloveka velikogo v zemle Hanaanskoj, i pechalitsya o tebe otec tvoj vo vretishche i peple. 3. Kogda uslyshal ya eto, razmyagchilos' i rastayalo serdce moe, i hotel ya zaplakat' gromko, no sderzhal sebya, daby ne opozorit' brat'ev moih, i skazal im: YA ne znayu, rab ya. 4. Togda reshili oni prodat' menya, daby ne byl ya najden v rukah u nih. 5. Ibo oni strashilis' otca moego, kak by ne prishel on, daby otmstit' uzhasno. Slyshali oni, chto velik on pred Bogom i lyud'mi. 6. Tut skazal im kupec: Izbav'te menya ot suda Pentefrisa. 7. I poshli oni i prosili menya: Skazhi, chto za serebro byl prodan ty nam, i on osvobodit nas ot kary. XVI. A Memfiyanka skazala muzhu svoemu: Kupi etogo yunoshu, ibo ya slyshu, govoryat, chto prodayut ego. 2. I poslala ona evnuha k Izmail'tyanam s pros'boj kupit' menya. 3. A evnuh ne kupil menya, no vozvratilsya i skazal gospozhe svoej, chto bol'shuyu cenu prosyat oni za yunoshu. 4. I poslala ona drugogo evnuha, govorya: Esli i dve miny prosyat oni, daj im, ne zhalej zolota; tol'ko kupi yunoshu i privedi ego ko mne. 5. I poshel evnuh i, otdav im vosem'desyat zolotyh, vzyal menya; Egiptyanke zhe skazal on, chto otdal sto. 6. A ya znal o tom, no promolchal, daby ne opozorit' evnuha. XVII. Smotrite zhe, deti moi, skol'ko prishlos' perenesti mne, daby ne opozorit' brat'ev moih. 2. I vy lyubite drug druga, i v dolgoterpenii skryvajte pregresheniya drug druga. 3. Ibo raduetsya Bog edinomysliyu brat'ev i pomyslu serdca blagogo, stremyashchegosya k dobru. 4. Kogda zhe prishli brat'ya moi v Egipet, znayut oni, chto vozvratil ya im serebro, i ne ukoryal ih, i uteshil ih. {Sr. Byt. 45:22.} 5. A posle smerti Iakova, otca moego, eshche bolee vozlyubil ih i vse, chego zhelali oni, v izobilii delal im. 6. I ne dopuskal ya, chtoby gorevali oni hotya by iz-za samogo malogo, i vse, chto bylo v ruke moej, daval im. 7. I synov'ya ih - moi synov'ya, a moi synov'ya - kak raby ih, i dusha ih - moya dusha, i vsyakaya bol' ih - moya bol', i vsyakaya istoma ih - moya bolezn', i volya ih - moya volya. 8. I ne prevoznosilsya ya sredi nih, hvalyas' lyubov'yu moej ko vsemu miru, no byl sredi nih kak odin iz malejshih. XVIII. Esli i vy, deti moi, zhit' budete po zapovedyam Gospodnim, vozvysit vas Bog voveki. 2. I esli kto-libo pozhelaet zlo sdelat' vam, sotvorite dobroe delo i pomolites' za nego, i oto vsyakogo zla izbavleny budete vy Gospodom. 3. Ibo vot, vidite vy, chto za smirenie i dolgoterpenie moe vzyal ya v zheny sebe doch' zhreca Geliopol'skogo, i sto talantov zolota dali mne s neyu, i sdelal ih Gospod' moj rabami moimi. 4. I oblich'e prekrasnoe dal On mne prevyshe prekrasnyh v Izraile, i do starosti vo zdravii i v krasote hranil menya. Ibo vo vsem byl ya podoben Iakovu. XIX. Uslysh'te zhe, deti moi, takzhe i o sne, kotoryj videl ya. 2. Videl ya dvenadcat' olenej, kotorye paslis', i devyat' iz nih byli rasseyany po vsej zemle, troe zhe spaslis', no na sleduyushchij den' i oni byli rasseyany. 3. I uzrel ya, chto tri olenya sdelalis' tremya agncami i vozopili k Gospodu, i privel ih Gospod' na mesto cvetushchee i vodoyu obil'noe i vyvel iz t'my na svet. 4. I tut vozopili k Gospodu devyat' olenej, potom sobralis' oni i stali kak dvenadcat' ovec i v nedolgom vremeni uvelichilis' i stali mnogimi stadami. 5. Posle togo vzglyanul ya, i vot, yavilos' dvenadcat' bykov, sosushchih odnu telicu, kotoraya more moloka davala, i pili ot nee dvenadcat' stad i beschislennye stada. 6. I u chetvertogo byka vyrosli roga do neba i stali kak stena dlya stad, a mezhdu dvuh rogov vyros inoj rog. 7. I uzrel ya tel'ca, kotoryj dvenadcatikratno okruzhil ih, i podal on pomoshch' vsem bykam. 8. I uvidel ya sredi rogov nekuyu devu, imeyushchuyu pestruyu odezhdu, i ot nee proizoshel agnec, i sleva ot nego - lev, i poshli protiv nego vse zveri i vse gady, i pobedil ih agnec, i pogubil ih. 9. I radovalis' emu byki, i telica, i angely, i vsya zemlya. 10. I dolzhno tomu byt' v poslednie dni. 11. Vy zhe, deti moi, hranite zapovedi Gospoda i chtite Leviya i Iudu, ibo ot semeni ih pridet [agnec Bozhij, daby prinyat' na sebya greh mira,] Spasitel' [vseh narodov i] Izrailya. 12. Ibo carstvie Ego budet vechnym, i ne prejdet ono. Moego zhe carstva, kotoroe v vas, ne stanet, slovno storozhki v sadu, chto unichtozhaetsya po proshestvii leta. XX. Znayu ya, chto posle konchiny moej pritesnyat' budut vas Egiptyane, i Bog otomstit za vas i privedet vas k obeshchannomu otcam moim. 2. Vy zhe voz'mite s soboyu kosti moi, ibo, kogda ponesete vy tuda eti kosti, budet s vami Gospod' v svete, a Veliar vo t'me budet s Egiptyanami. 3. A mat' svoyu Asinefu otvedite [k Ippodromu {Ippodrom upomyanut v Byt. 48:7 (tekst Septuaginty).}] i pohoronite ee ryadom s Rahil'yu, mater'yu moej. 4. I skazav eto, vytyanul on nogi svoi i pochil snom prekrasnym. 5. I oplakal ego ves' Izrail' i ves' Egipet v skorbi velikoj. Ibo i dlya Egiptyan byl on kak soplemennik ih, i dobro im tvoril, pomogaya vo vsem i sovetom, i delom svoim. 6. A kogda vyshli syny Izrailya iz Egipta, vzyali oni s soboyu kosti Iosifa i pogrebli ih v Hevrone s otcami ego. I bylo let zhizni ego sto desyat'. {Byt. 50:24-26.} ZAVESHCHANIE VENIAMINA, DVENADCATOGO SYNA IAKOVA I RAHILI  I. Spisok slov Veniamina, koi skazal on synov'yam svoim, prozhiv sto dvadcat' pyat' let. 2. Pocelovav ih, molvil on: Kak Isaak rodilsya u Avraama v starosti ego, tak zhe i ya rodilsya u Iakova. 3. A Rahil', mat' moya, rodiv menya, umerla {Byt. 35:16-19.}, i ya ne imel moloka. Potomu kormila menya Balla, sluzhanka ee. 4. Rahil', rodiv Iosifa, dvenadcat' let byla neplodna, i molila Gospoda, i postilas', i zachav, rodila menya. 5. Ibo premnogo lyubil otec moj Rahil' i zhelal videt' dvoih synovej ot nee. 6. Ottogo nazvan byl ya Veniamin, to est' syn dnej. II. Kogda zhe prishel ya v Egipet, uznal menya brat moj Iosif, i sprosil on menya: CHto skazali brat'ya moi otcu, kogda prodali menya? 2. I skazal ya emu: Vymazali oni hiton tvoj krov'yu i otoslali ego otcu, govorya: uznaj, syna li tvoego etot hiton. 3. I skazal on mne: Da, brat, ibo vzyali menya Izmail'tyane, i odin iz nih snyal s menya hiton, dal mne kakuyu-to odezhdu, udaril bichom i velel bezhat'. 4. I poshel on spryatat' odezhdu moyu, i vstretilsya emu lev i ubil togo Izmail'tyanina. 5. I te, kto byl s nim, ustrashilis' i prodali menya drugim lyudyam. 6. I ne solgali brat'ya moi v slovah svoih. Ibo Iosif zhelal skryt' ot menya dela brat'ev nashih, i pozvav ih k sebe, skazal im: 7. Ne govorite otcu moemu, chto sdelali vy mne, no tak skazhite, kak rasskazal ya Veniaminu. 8. I da budut mysli vashi takimi zhe, i da ne dojdut slova eti do serdca otca moego. III. I nyne, deti moi, vozlyubite vy Gospoda Boga nebes i zemli, i hranite zapovedi Ego, upodoblyayas' dobromu i blagochestivomu muzhu Iosifu. 2. I da budut pomysly vashi dobrymi, kak vy znaete to obo mne. Ibo imeyushchij pravil'nye pomysly vse pravil'no vidit. 3. Bojtes' Gospoda i lyubite blizhnego; i esli duhi Veliarovy vo vsyakuyu zluyu pechal' vvergnut vas, da ne obretut vlasti nad vami, kak ne smogli togo nad Iosifom, bratom moim. 4. Skol' mnogie lyudi zhelali ubit' ego, i Bog zashchitil ego. Ibo tot, kto boitsya Boga i lyubit blizhnego, ne budet srazhen duhom Veliarovym, no zashchitit ego strah Bozhij. 5. I koznyami lyudej ili zverej ne mozhet on byt' poraboshchen, no pomozhet emu lyubov', kotoruyu imeet on k blizhnemu. I do smerti Iakova ne hotel Iosif govorit' o tom, no Iakov, uznav ot Gospoda, skazal emu. No i togda otrical Iosif, i edva ubedilsya klyatvami Izrailya. 6. I prosil Iosif otca nashego pomolit'sya za brat'ev ego, daby ne zachel im Gospod' greh tot zloj, chto sovershili protiv nego. 7. I voskliknul Iakov: O dostojnoe ditya, pobedil ty serdce Iakova, otca svoego; i obnyav ego, celoval dva chasa, govorya: 8. Ispolnitsya na tebe prorochestvo nebesnoe [ob agnce Bozhiem i Spasitele mira,] chto bezuprechnyj predan budet za bezzakonnikov, a bezgreshnyj umret za nechestivcev [v krovi Zaveta vo spasenie narodov i Izrailya, i unichtozhit Veliara i slug ego]. IV. Zrite zhe, deti moi, kakov ishod dobrogo muzha. V dobrote upodoblyajtes' miloserdiyu ego, daby i vam nosit' vency slavy. 2. Ibo u dobrogo cheloveka oko ne omrachitsya, on ved' zhaleet vseh, esli i greshniki eto. 3. Esli i nedobrogo zhelayut emu, vse zhe tvoryashchij dobro pobezhdaet zlo, oboronyaemyj Bogom. Pravednyh zhe lyubit on kak dushu svoyu. 4. Esli kto slaven, ne zaviduet emu; esli kto bogat, ne revnuet; esli muzhestven kto, hvalit ego; mudrogo lyubit on, bednogo zhaleet; slabomu sostradaet, Boga slavit. 5. Imeyushchego strah Bozhij zashchishchaet on, lyubyashchemu Gospoda pomogaet; otvergayushchego Vsevyshnego nastavlyaet on i obrashchaet, a imeyushchego blagodat' dobrogo duha lyubit kak dushu svoyu. V. Esli i vy budete imet' dobrye pomysly, to dazhe zlye lyudi primiryatsya s vami, i rasputnye ustydyatsya vas i obratyatsya ko blagu, i lyubostyazhateli ne tol'ko otstupyat ot strasti svoej, no i to, chto nazhili oni alchnost'yu, otdadut strazhdushchim.. 2. Esli budete tvorit' dobro, to i nechistye duhi pobegut ot vas, i zveri ustrashatsya vas. 3. Ibo gde svet dobryh del, tam i t'ma bezhit ot nego. 4. I tot, kto nadmenno hulit blagochestivogo muzha, raskaetsya, ibo zhaleet blagochestivyj hulitelya i molchit. 5. I esli kto predast pravednika, budet molit'sya tot. I pust' nenadolgo unizhen budet, vskore eshche svetlee zasiyaet, kak bylo to s Iosifom, bratom moim. VI. Pomyshlenie dobrogo muzha - ne v soblaznyayushchej ruke duha Veliarova. Ibo angel mira vedet dushu ego. 2. I ne vziraet on s vozhdeleniem na tlennoe i ne sobiraet zolota iz lyubvi k naslazhdeniyam. 3. Ne raduetsya on naslazhdeniyam, [ne obizhaet blizhnego,] ne napolnyaetsya roskosh'yu, ne soblaznyaetsya vzorami ochej. Ibo Gospod' - udel ego. 4. Dobroe pomyshlenie ne vnimaet ni slave, ni hule chelovecheskoj, i ni lzhi, ni spora, ni huly ne vedaet. Ibo Gospod' obitaet v nem, i osveshchaet dushu ego, i raduetsya on za vseh vo vsyakij chas. 5. Blagoj pomysel ne imeet dvuh yazykov - blagosloveniya i proklyatiya, chesti i poruganiya, pokoya i smyateniya, licemeriya i pravdy, [bednosti i bogatstva], no obo vseh u nego chistoe i nezamutnennoe suzhdenie. 6. Net u takogo cheloveka ni zreniya dvojnogo, ni sluha, ibo vo vsem, chto delaet i chto govorit, znaet, chto vidit Gospod' dushu ego. 7. I ochishchaet on pomysly svoi, daby ne osudili ego Bog i lyudi. U Veliara zhe vsyakoe delo dvojnoe, i net v nem prostoty. VII. Potomu, deti moi, govoryu vam: ubegajte zla Veliarova, ibo nozh daet on povinuyushchimsya emu. 2. A nozh etot sem' zol porozhdaet, snachala zhe zachinaet mysl' ot Veliara. I pervoe zlo - ubijstvo, vtoroe - razrushenie, tret'e - ugnetenie, chetvertoe - izgnanie, pyatoe - nuzhda, shestoe - smyatenie, sed'moe - opustoshenie. 3. Ottogo i Kain semi vozmezdiyam podvergsya ot Gospoda, ibo kazhdye sto let po odnomu udaru nanosil emu Gospod'. 4. Kogda bylo Kainu dvesti let, nachal on poluchat' ih, a v devyat'sot byl poverzhen za Avelya, pravednogo brata ego. Sem' zol bylo suzhdeno Kainu, a Lamehu - sem'desyat raz sem'. 5. Ibo do veka budut karat'sya takim sudom podrazhayushchie Kainu v zavisti i nenavisti k brat'yam. {Svoeobraznoe istolkovanie Byt. 4:15 i 24.} VIII. Vy zhe, deti moi, ubegajte zloby, zavisti i nenavisti k brat'yam, a prilepites' k dobrote i lyubvi. 2. Ibo imeyushchij chistyj pomysel ne vziraet na zhenshchinu dlya bluda, i nezapyatnano serdce ego, ibo pochiet na nem duh Bozhij. 3. Ibo kak solnce ne oskvernyaetsya, esli i vidit gryaz' i nechistoty, no naprotiv, ono vysushivaet ih i durnoj zapah izgonyaet, tak zhe i chistyj um, v merzostyah zemnyh prebyvayushchij, skoree ochishchaet ih, sam zhe ne oskvernyaetsya. IX. Skazhu vam, po slovam Enoha pravednogo, i o nedobryh delah vashih, ibo bludit' stanete vy bludom Sodomskim, i ne ostanetsya vas, krome nemnogih. I vnov' s zhenshchinami predadites' rasputstvu, i ne budet v vas carstva Bozhiya, ibo Gospod' totchas zaberet ego. 2. Tol'ko v odnom udele vashem vozniknet hram Bozhij, i budet poslednij slavnee pervogo, i soberutsya tuda dvenadcat' kolen i vse narody do toj pory, kogda poshlet Vsevyshnij spasenie Svoe poseshcheniem edinorodnogo Proroka. [3. I vojdet On v pervyj hram, i tam budet porugan Gospod' i podnyat na drevo. 4. I razderetsya zavesa v hrame, i perejdet duh Bozhij k narodam, slovno ogon' prol'etsya. 5. I podnyavshis' iz ada, vzojdet On s zemli na nebo. Poznal ya, skol' smiren budet On na zemle i skol' proslavlen na nebe.] X. Kogda zhe byl Iosif v Egipte, zhelal ya videt' lico ego i oblich'e ego, i po molitvam Iakova, otca moego, uzrel ya ego, bodrstvuya dnem, takim, kakim byl ves' vid ego. 2. I skazal im zatem: Znajte, deti moi, chto ya umirayu. 3. Tvorite zhe pravdu kazhdyj blizhnemu svoemu, i zakon Gospoda, i zapovedi Ego hranite. 4. Ibo ostavlyayu vam eto vmesto vsyakogo nasledstva, a vy peredajte detyam vashim na vladenie vechnoe, ibo delali tak Avraam, Isaak i Iakov. 5. I vse eto ostavili oni nam v nasledstvo, skazav: Hranite zapovedi Boga do toj pory, kogda otkroet Gospod' spasenie Svoe vsem narodam. 6. I togda uzrite vy Enoha, i Noya, i Sima, i Avraama, i Isaaka, i Iakova vosstavshimi odesnuyu Ego v radosti. 7. Togda i my voskresnem, kazhdyj v udele vlasti svoej i preklonimsya pred Carem Nebesnym [na zemlyu yavivshimsya v oblich'e chelovecheskom smirenno, i te, kto uveruet v Nego na zemle, vozraduyutsya s Nim]. 8. I vse voskresnut: odni - dlya slavy, drugie - dlya besslaviya, i budet sudit' Gospod' pervyh Izrailya za nepravednost' ih [ibo ne uverovali oni v Boga, yavivshegosya vo ploti]. 9. Posle zhe budet sudit' On vse narody [koi ne uverovali v Nego, yavivshegosya na zemlyu]. 10. I oblichit On Izrailya cherez narody izbrannye, kak oblichil On Isava cherez Madianityan, vozlyubivshih brat'ev ih. {Neyasnoe mesto. Vozmozhno, sleduet svyazyvat' ego s rasskazom, soderzhashchimsya v CHas. 25.} Bud'te zhe, deti moi, v udele boyashchihsya Gospoda. 11. Esli prebudete vy v svyatosti, deti moi, i po zapovedyam Gospoda, to v tverdoj nadezhde budet vnov' zhit' so mnoyu, i soberetsya pred Gospodom ves' Izrail'. XI. I ne nazovus' ya bolee volkom hishchnym {Byt. 49:27.} za hishchnost' vashu, no [rabotnikom Gospodnim, pishchu razdayushchim tem, kto tvorit dobro. 2. I vosstanet v poslednie vremena] vozlyublennyj Gospoda [ot semeni Iudy i Leviya,] tvoryashchij blagovolenie ust Ego [znanie novym osveshchaya vse narody. Svet znaniya, pridet On k Izrailyu vo spasenie ego, i pohitit u nih kak volk i otdast sobraniyu narodov. 3. Do skonchaniya veka prebudet On v sobraniyah narodov i vo vlastitelyah ih, slovno pesnya sladkozvuchnaya na ustah vseh. 4. I zapisan budet On v knigi svyatye, i delo, i slovo Ego, i budet On Izbrannikom Bozhiim do veka. 5. I budet hodit' On sredi nih, podobno Iakovu, otcu moemu, govorya: Sam vospolnit On nedostatok plemeni tvoego.] XII. I zakonchiv rechi svoi, skazal on: Zaveshchayu vam, deti moi, vynesite kosti moi iz Egipta i pohoronite menya v Hevrone ryadom s otcami moimi. 2. I umer Veniamin, buduchi sta dvadcati pyati let, v starosti prekrasnoj, i polozhili ego vo grob. 3. I v devyanosto pervyj god prihoda synov Izrailya v Egipet, otnesli kosti otca svoego tajno, vo vremya vojny Hanaanskoj, v Hevron i pogrebli tam u nog otcov ego. 4. A sami vozvratilis' oni iz zemli Hanaanskoj i prebyvali v Egipte vplot' do dnej ishoda ih iz zemli Egipetskoj. VOZNESENIE MOISEYA  |tot vazhnyj iudejskij apokrif datiruetsya predpolozhitel'no nachalom I v. po R. X. (vskore posle smerti carya Iroda Velikogo). Polnyj tekst ne sohranilsya. Doshedshie grecheskie fragmenty neveliki, evrejskij tekst, s kotorogo, ochevidno, byl sdelan grecheskij perevod, ne doshel vovse. V naibolee polkom vide "Voznesenie Moiseya" sohranilos' na latinskom yazyke (v edinstvennoj rukopisi). Doshedshij tekst predstavlyaet soboj pervuyu chast' apokrifa, kotoraya i yavlyaetsya sobstvenno apokalipticheskoj: gotovyashchijsya k konchine Moisej raskryvaet budushchee svoemu preemniku Iisusu Navinu (sr. 31-32 glavy Vtorozakoniya). Mnogie mesta chitayutsya ploho i mogut byt' istolkovany v luchshem sluchae predpolozhitel'no. Editio princeps: A. M. Ceriani. Monumenta sacra et prof ana. I, fasc. 1, Milano, 1861. Nastoyashchij perevod vypolnen po izdaniyu: E.-M. Laperrousaz. Le Testament de Moise. // Semitica, | 19, 1970. B. B.  I. [Zaveshchanie Moiseya, dannoe im v sto dvadcatyj god zhizni ego,] kotoryj est' dve tysyachi pyatisotyj god ot sotvoreniya mira, a po tem chislam, chto na Vostoke, - chetyrehsotyj po otpravlenii iz Finikii, {Rech' idet o pereselenii Iakova s synov'yami v Egipet. Finikiej nazvan Hanaan.} - kogda vyshel narod s Moiseem i doshel do Ammona za Iordanom po prorochestvu Moiseevu v Knige Vtorozakoniya. Pozval Moisej k sebe Iisusa, syna Navina, cheloveka, ugodnogo Gospodu, daby stal on preemnikom naroda i Kovchega Zaveta so vsemi svyatynyami ego i daby vvel narod v zemlyu, dannuyu kolenam ego, {Vtor. 31:14.} - dat' im ee po zavetu i po klyatve, kotoruyu proiznes on v skinii, chto dast ee cherez Iisusa; i skazal Moisej k Iisusu takoe slovo: "Obeshchaj, chto vse sotvorish', chto porucheno tebe, sotvorish' so staraniem, v tochnosti i bez ropota, ibo tak govorit Gospod' mira. Sozdal On mir radi naroda Svoego i ne sdelal nachala tvoreniya yasno vidimym ot nachala mira, daby oblichilis' tem narody i nizkimi rechami svoimi oblichili sebya. Tak On izmyslil i izobrel menya, ot nachala mira gotovogo stat' sud'eyu zaveta Ego. I nyne otkroyu tebe, chto sovershilos' vremya let zhizni moej i othozhu ya v uspenie otcov moih. Predo vsem narodom primi pisanie sie, daby ne zabyval ty hranit' knigi, koi peredam tebe, ty zhe ih raspolozhish' v poryadke i zapechataesh' i polozhish' v sosudah glinyanyh v meste, sozdannom ot nachala mira, daby prizyvalos' imya Ego vplot' do dnya pokayaniya s pochitaniem, koim pochtil ih Gospod' na ishode dnej. {Sr. Vtor. 31:25 sl.} II. Vojdut oni s toboyu v zemlyu, kotoruyu naznachil i obeshchal On dat' otcam ih. V nej blagoslovish' ty i dash' kazhdomu i ustanovish' im zhrebij moj i utverdish' im carstvo i upravlenie na mestah opredelish' im po tomu, kak ugodno budet Gospodu ih po sudu i spravedlivosti. Posle togo kak vojdut v zemlyu svoyu, projdet [pyat'] {CHislo "pyat'" vstavleno izdatelyami na osnovanii Nav. 14:10.} let, i budet vlast' vozhdej i tirannov vosemnadcat' let, {Podrazumevayutsya ne real'nye gody, a carstvovaniya, a imenno pravlenie 15 sudej i treh carej edinogo Iudejskogo gosudarstva - Saula, Davida i Solomona.} i na devyatnadcat' let {Rech' idet o pravitelyah Izrail'skogo (Severnogo) carstva - ot Ierovoama I do Osii.} otdelyatsya desyat' kolen, ibo otojdut dva kolena i perenesut Kovcheg Zaveta. Togda Bog nebesnyj yavit kovcheg svoj i bashnyu svyatilishcha svoego. I utverdyatsya dva kolena svyatosti, desyat' zhe kolen ustanovyat sebe po zakonam svoim carstva. I budut prinosit' zhertvy dvadcat' let: {Rech' idet o pravitelyah Iudejskogo (YUzhnogo) carstva.} za sem' let soorudyat steny, i ograzhdat' ih budu devyat' let, i napadat' budut na zavet Gospoden' [chetyre goda], i, nakonec, oskvernyat dogovor, kotoryj sotvoril s nimi Gospod'. I prinesut detej svoih v zhertvu chuzhezemnym bogam, i ustanovyat v skinii idolov, sluzha im, i v dome Gospoda budut vershit' prestupleniya, i mnogih idolov vseh zhivotnyh sdelayut. III. V te vremena pridet k nim s vostoka car', i pokroet konnica zemlyu ih, i sozhzhet on ognem poseleniya ih so svyatym hramom Gospodnim, i vse svyatye sosudy on istrebit, i ves' narod izgonit, i uvedet ih v zemlyu otchizny svoej, i dva kolena uvedet s soboj. Togda vozzovut dva kolena k desyati kolenam, i lyagut slovno l'vica, pokrytye pyl'yu v polyah, alchushchie i zhazhdushchie s det'mi nashimi, i vozopiyut: "Praveden i svyat Gospod'! Otchego vy greshili, a my tak zhe uvedeny s vami?" Togda vosplachut desyat' kolen, slysha slova upreka ot dvuh kolen i skazhut: "CHto sdelali my vam, brat'ya? Ne vo ves' li dom Izrailev voshlo gore eto?" I vse kolena vosplachut, vopiya k nebu i govorya: "Bog Avraama, Bog Isaaka, Bog Iakova, vospomni zavet Tvoj, kotoryj zaklyuchil Ty s nimi, i klyatvu, kotoroyu klyalsya Ty im, chto nikogda ne uprazdnitsya semya ih ot zemli, kotoruyu Ty dal im". {Byt. 15:18; 26:24; 28:13.} I v tot den' vospomnyat imya moe, govorya koleno k kolenu, i vsyakij chelovek k blizhnemu svoemu: "Ne to li eto, v chem udostoveryal nas Moisej v prorochestvah svoih, on, preterpevshij mnogoe v Egipte i v CHermnom more, i v pustyne v prodolzhenie soroka let, svidetel'stvuya i prizyvaya v svideteli nebo i zemlyu, da ne prestupim my zapovedej Ego, v koih byl on nam sud'eyu; i tak sluchilos' s nami po slovam Ego, i po uvereniyu Ego, kak svidetel'stvoval on nam v te vremena, {Sr. Vtor. 28:15 sll.} i vyshlo, chto vedut nas, plenennyh, v Vostochnuyu zemlyu, gde i budem my rabami okolo semidesyati semi let." {Cifra preuvelichena - sr. Ier. 25:11 (70 let); real'no vremya Vavilonskogo plena ne prevyshaet 60 let.} IV. Togda vojdet odin, stoyashchij nad nimi, {Veroyatno, rech' idet o proroke Daniile.} i prostret ruki, i preklonit koleni svoi, i stanet molit'sya za nih, govorya: "Gospodi, Car' vseh, na vysokom prestole vlastvuyushchij nad mirom, vozzhelavshij, daby sej narod byl narodom Tvoim izbrannym, - togda hotel Ty nazyvat'sya ih Bogom po zavetu, kotoryj zaklyuchil Ty s otcami ih. I poshli oni, plenennye, v zemlyu chuzhduyu s zhenami i det'mi svoimi, i prebyvayut u vrat inoplemennyh i tam. Gde zhe velichie velikoe? Prizri i smilujsya nad nimi, Gospod' nebesnyj!" Togda vospomnit o nih Bog po zavetu, chto sotvoril On s otcami ih, i yavit On miloserdie Svoe, i vlozhit v te vremena v dushu carya, daby smilovalsya nad nimi, i otpustit ih car' v zemlyu i oblast' ih. Togda podnimutsya nekotorye chasti kolen i pojdut v svoe mesto ustanovlennoe i obnovyat ukrepleniya ego. Dva zhe kolena prebudut v vere svoej, pechal'nye i plachushchie, ibo ne smogut prinesti zhertv Gospodu otcov svoih, desyat' zhe kolen uvelichatsya i umnozhatsya sredi plemen vo vremena pleneniya ih. V. {Tekst glavy isporchen. Mozhno predpolozhit', chto v nej govoritsya o pravitelyah iz Hasmonejskoj dinastii (II-I vv. do R. X.).} Kogda zhe priblizyatsya vremena oblicheniya, mshchenie nastupit ot carej, souchastnikov prestuplenij, koi razdelyatsya voistinu. Potomu i bylo skazano: "Uklonyatsya ot pravednosti, i perejdut k nepravednosti, i oskvernyat nechestiyami dom sluzheniya svoego, i oskvernyatsya sluzheniem chuzhim bogam. I ne posleduyut istine Bozhiej, no oskvernyat altar' darami, koi vozdadut Gospodu - ne zhrecy, no rozhdennye rabami ot rabov. Ibo te, kotorye sut' uchenye uchitelya ih, budut vzirat' v te vremena na lica strastej, i, prinimaya dary, prodadut pravednost' v nakazaniyah. I nastol'ko napolnitsya naselenie i predel obitaniya ih prestupleniyami i obidami Boga, chto te, kto tvoril bezzakonie pred licem Gospoda, sud'yami stanut i sudit' budut, kto kak pozhelaet". VI. Togda vosstanut u nih cari vlastnye. Nazovutsya oni svyashchennikami velikogo Boga i udalyat tvoryashchih nechestie ot svyataya svyatyh. I pridet vsled za nimi car' derznovennyj, kotoryj ne budet iz roda svyashchennicheskogo. {Rech' idet o care Irode, kotoryj byl ne tol'ko ne svyashchennikom, no dazhe ne evreem, a idumeyaninom.} Sej chelovek - bezrassudnyj i zloj, i budet sudit' on ih, kak oni togo dostojny. Istrebit on vozhdej ih mechom, i v neizvestnye mesta porozn' polozhit tela ih, daby ne vedal nikto, gde tela ih. Pogubit on starshih vozrastom i yunoshej ne poshchadit. Togda strah pred nim budet velikij v zemle ih, i stanet on vershit' sud nad nimi, kak vershili ego Egiptyane, tridcat' chetyre goda, {Sm. Iosif Flavij. Iudejskaya vojna, I, 33, 8.} i pokaraet ih. I porodit on synovej, koi budut carstvovat' ne stol' dolgo, i pridut v zemlyu ih kogorty moshchnogo carya Zapadnogo, {Podrazumevaetsya karatel'naya ekspediciya v Iudeyu i Galileyu rimskogo polkovodca Vara (4 g. do R. X.). Sm. Iosif Flavij. Iudejskie drevnosti, XVII, 10, 9 sl.} i odoleet on ih i uvedet v plen i chast' hrama ih ognem sozhzhet, nekotoryh zhe raspnet vokrug poseleniya ih. VII. {Tekst glavy ochen' sil'no isporchen.} Posle togo sovershatsya vremena <...> i budut pravit' imi lyudi pogibel'nye i nechestivye, nazyvayushchie sebya pravednymi, i vozbudyat oni gnev dush svoih, buduchi lyud'mi kovarnymi, sebe ugozhdayushchimi, lzhivymi vo vseh delah svoih i vo vsyakij chas dnya, lyubyashchimi piry, chrevougodnikami <...> pozhirateli imushchestva bednyh, skazhut, chto tvorili eto po miloserdiyu <...> i istreblyaya styazhatelej. Budut obmanyvat', skryvayas', daby ne ulichili ih, nechestivcev, v prestuplenii, ispolnennye nepravednosti, ot voshoda do zakata govorya: "Budut u nas roskoshnye lozha, i stanem est' i pit' na nih. I pomyslili my, chto budem, slovno knyaz'ya". I ruki ih, i umy tvoryat nechistoe, i usta ih polny slov nadutyh. I skazhut oni: "Ne kasajsya, da ne oskvernish' mesta moego <...>" VIII. Pridet k nim mshchenie i gnev, kakogo ne byvalo u nih ot veka do togo vremeni. Togda vosstavit im Gospod' carya iz carej zemli i moshch' iz moshchi velikoj, chto raspnet na kreste ispoveduyushchih obrezanie. I predast on pytkam teh, kto otkazhetsya, i povelit v okovah otvesti v temnicu. A zhen ih otdadut bogam yazycheskim; synov'ya zhe ih, mal'chiki, obrezannye vrachami, prinuzhdeny budut prinyat' neobrezanie. {Sr. 1 Mak. 1:15; Iosif Flavij. Iudejskie drevnosti, XII, 5, 1.} Budut karat' ih pytkami, ognem i zhelezom, zastavyat ih nosit' idolov svoih oskvernennyh, kak i te, kto im sluzhit, i zastavyat ih muchiteli vojti v tajnoe mesto svoe, i ponudyat ih strekalami proiznesti slova hul'nye, a potom i zakony pohulit', polozhennye na altare ih. IX. Togda vosstanet muzh iz kolena Levieva, imya koemu budet Takso. {Vyskazyvalos' mnogo dogadok otnositel'no togo, kto tut imeetsya v vidu. Pravdopodobnoj predstavlyaetsya gipoteza, chto prototipom etogo vymyshlennogo personazha yavlyaetsya geroj Vtoroj i CHetvertoj (apokrificheskoj) Knig Makkavejskih knizhnik Eleazar, prinyavshij muchenicheskuyu smert' - sm. 2 Mak. 6-7; 4 Mak. 1. Esli eto verno, nuzhno predpolagat', chto nastoyashchee imya dolzhno pisat'sya "Taksok", t. k. summy chislovyh znachenij bukv v imenah "Eleazar" i "Taksok" ravny. Krome togo, vo Vtoroj Knige Makkavejskoj vsled za Eleazarom pogibayut ot ruk yazychnikov semero synovej odnoj materi, a v nashem meste govoritsya