o semeryh synov'yah samogo Takso.} Imeya semeryh synovej, obratitsya k nim s pros'boyu: "Smotrite, syny, vot, svershilos' vtoroe otmshchenie narodu - zhestokoe i nechestivoe, i plenenie bezzhalostnoe, i prevoshodyat oni byvshie dosele. Kakoe plemya, kakaya zemlya, kakoj narod, nechestivyh, tvorivshih prestuplenie v dome svoem, stol'ko bed preterpel, skol'ko nas obstupilo? Nyne, poslushajte menya, deti, ibo vidite i znaete, chto nikogda ne ispytyvali Boga ni roditeli nashi, ni praotcy, prestupaya zapovedi Ego. Ibo znaete: v etom sila nasha. Sdelaem tak: budem postit'sya tri dnya, a na chetvertyj den' vojdem v peshcheru, kotoraya na pole, i umrem luchshe, chem prestupim zapovedi Boga bogov, Gospoda roditelej nashih. Esli tak sotvorim i umrem, krov' nasha otomshchena budet pred Gospodom". X. I togda yavitsya carstvie Ego vo vsyakom tvorenii Ego. I togda diavol obretet konec, i skorb' s nim otojdet. Togda napolnitsya ruka angela, utverzhdennogo na nebesah, {Ochevidno, rech' idet ob arhangele Mihaile. Sr. Dan. 12:1, a takzhe kumranskuyu Vojnu synov sveta protiv synov t'my (17:6).} i totchas izbavit on ih ot vragov ih. Ibo podnimetsya Nebesnyj s prestola carstviya Svoego i vyjdet iz svyatogo zhilishcha Svoego s negodovaniem i gnevom na synov Svoih. I zadrozhit zemlya i do predelov svoih sotryasetsya, i vysokie gory ponizyatsya i sotryasutsya, i doliny padut, solnce ne dast sveta, i vo mrak obratyatsya roga luny i sokrushatsya, i vse obratitsya v krov', i krug zvezd smeshaetsya, i more otstupit do bezdny, i istochniki vod issyaknut, i reki vysohnut. Ibo vosstanet velikij Bog, edinyj i vechnyj, i yavitsya vsem i otomstit narodam i unichtozhit vseh idolov ih. {Sr. Knigi Sivill VIII, 231-243; Otkrovenie Petra V.} Togda blazhen budesh' ty, Izrail', i podnimesh'sya ty na golovy i na kryl'ya orlinye, i napolnyatsya oni vozduhom, i vozvysit tebya Bog i utverdit tebya v nebe zvezdnom v meste prebyvaniya zvezd. I vozzrish' s vysoty, i uvidish' vragov svoih na zemle, i uznaesh' ih, i vozraduesh'sya, i vozblagodarish', i hvalu voznesesh' Sozdatelyu tvoemu. Ty zhe, Iisus Navin, sberegi slova sii i knigu siyu. Ibo ot togo dnya, kogda primu ya smert', projdet do prishestviya Ego dvesti pyat'desyat vremen. {Vozmozhno, imeyutsya v vidu 250 sedmin (= 1750 let).} Stol'ko vremeni projdet, poka ne prejdut vremena. YA zhe othozhu k uspeniyu otcov moih. Itak, ty, Iisus Navin, muzhajsya, tebya izbral Bog byt' mne preemnikom v zavete sem". {Vtor. 31:7.} XI. Kogda uslyshal Iisus slova Moiseya, zapisannye v pisanii ego, i vse, chto predrek on, razodral odezhdy svoi, pal k nogam ego, i uteshal ego Moisej i plakal s nim. I otvechal emu Iisus i skazal: "Uteshish' ty menya, gospodin moj Moisej, i kak uteshit' menya v tom, chto skazano golosom gor'kim, chto vyshel iz ust tvoih, i polon slez i rydanij, ibo uhodish' ty ot naroda Izraileva. Kakoe mesto primet tebya, kakov budet pamyatnik mogil'nyj, kto osmelitsya perenesti telo tvoe iz odnogo mesta v drugoe? Ibo u vseh, kto umiraet v svoe vremya, est' mogily svoi na zemle, tvoya zhe mogila - ot voshoda solnca do zakata, i ot avstra do akvilona {To est' ot yuga do severa.} - ves' mir est' mogila tvoya, gospodin moj. Uhodish' ty, i kto budet pitat' narod sej, i kto szhalitsya nad nimi, i kto vozhdem budet im v puti, i kto molit'sya stanet za nih? Ne smogu ya i odnogo dnya vesti ih v zemle predkov. Kak zhe budu ya narodu semu slovno otec dlya edinogo syna ili mat' dlya docheri-devicy, chto gotovit ee dlya slavnogo muzha, oberegaet, boyas', telo ee ot solnca i staraetsya, daby ne poranila ta nog svoih, begaya po zemle? Kak dam im pishchu po zhelaniyu ih i nasyshchu ih? Ved' ih - shest'sot tysyach {Rukopisnoe chtenie - "sto tysyach". Ispravlenie (DC vmesto S) sdelano na osnovanii Ish. 12:37; CHas. 1:46.} - vozroslo ih chislo molitvami tvoimi, gospodin moj Moisej. Kakaya zhe u menya mudrost' i kakoe razumenie v dome Bozhiem slovami sudit' i davat' otvety? No i cari Amorrejskie, kogda uslyshat ob etom, pomyslyat, chto odoleyut nas, ibo net bol'she s nami Duha Svyatogo, dostojnogo Gospoda, slovu mnogolikogo i neponyatnogo Gospoda vernogo vo vsem, bozhestvennogo proroka vsego mira, ved' umer on i net bolee v veke sem uchitelya, - i skazhut oni togda: "Pojdem na nih, esli nechestivoe sovershili oni edinozhdy Gospodu svoemu, net u nih zastupnika, kotoryj by voznes molitvy Gospodu, kakov byl Moisej, velikij vestnik. On po celym chasam stoyal dnem i noch'yu kolenami svoimi na zemle, molyas' i vziraya na mir i vseh lyudej s miloserdiem i pravednost'yu, pamyatuya o zavete predkov svoih i klyatvami umilostivlyaya Gospoda". Itak, skazhut oni: "Ne s nimi Bog. Pojdem zhe i sotrem ih s lica zemli". Vot kak budet s narodom sim, gospodin moj Moisej". XII. I, zakonchiv slova svoi, vnov' pal Iisus k stopam Moiseevym. I vzyal Moisej ego za ruku i posadil pred soboyu na sidenie. I otvechal i skazal emu Moisej: "Iisus, ne bojsya za sebya, no bud' uveren i vnemli slovam moim. Vse narody, kakie est' v mire, sozdal Bog, i predusmotrel On o nih i o nas ot nachala tvoreniya vsego mira. I do skonchaniya veka net nichego, chego by ne usmotrel On do samoj maloj veshchi, no vse on predusmotrel i ustroil... Vse v etom mire predusmotrel On, i vot, [istreblyaetsya...] {Tekst isporchen.} Menya postavil on molit'sya za nih i za grehi ih - i zastupnikom byt' im - ne po dobrodeteli moej i ne po nemoshchi, no v meru miloserdiya Ego i terpeniya Ego. Govoryu zhe tebe, Iisus: ne po blagochestiyu naroda sego istrebish' ty yazychnikov; vse tverdi nebesnye Bogom sozdany i odobreny, i lish' pod Ego desniceyu oni. Itak, tvoryashchie i sovershayushchie zapovedi Bozhij vozrastayut i po dobromu puti prodvigayutsya, a sogreshayushchim i prenebregayushchim, net im dobryh zapovedej v tom, chto predskazano. I budut oni pokarany yazychnikami i predany mnogim pytkam. No ne mozhet byt' togo, chtoby sovershenno unichtozhil ih On i ostavil. {Vtor. 30:4.} Ibo vyjdet Bog, providyashchij vse voveki, i tverd zavet Ego i klyatva v tom, chto..." OTKROVENIE VARUHA  V grecheskij perevod Vethogo Zaveta (Septuagintu) vklyuchena Kniga Varuha, kotoroj na evrejskom net. Varuh, uchenik proroka Ieremii, zhil v VI v. do R. X. Emu pripisano neskol'ko apokrifov, doshedshih na raznyh yazykah. Publikuemyj tekst - perevod t.n. "Tret'ego, (ili Grecheskogo) Varuha", sozdannogo v I ili II v. po R. X. Veroyatno, iudejskoe proizvedenie bylo pererabotano vposledstvii hristianinom. Apokrif blizok "enohicheskoj" literature v celom i v osobennosti slavyanskoj Knige Enoha Pravednogo. Sushchestvuet neskol'ko slavyanskih versij etogo apokalipsisa. Perevod vypolnen po pervomu izdaniyu teksta v knige: M. R. James. Apocrypha anecdota. V. P. Cambridge, 1897. M. V.  Rasskaz i otkrovenie Varuha o tom neizrechennom, chto uvidel on po veleniyu Bozhiyu. Blagoslovi, Vladyko. Otkrovenie Varuha, kotoryj stal u reki Gel, {Reki s takim nazvaniem, po-vidimomu, ne sushchestvovalo. Dzhejms, pervyj izdatel' teksta, predlagal schitat', chto rech' v dannom sluchae idet o Kedrone: dejstvitel'no, upominanie tut zhe Krasnyh dverej - odnogo iz vhodov v Ierusalimskij hram - svidetel'stvuet o tom, chto vse proishodit ili v samom gorode, ili ryadom s Ierusalimom. Krome togo, v sirijskom tekste Vtoroj Varuh idet plakat' v dolinu Kedrona.} placha o plenenii Ierusalima, kogda Avimeleh sohranen byl rukoj Bozhiej v sadah Agrippy. {Avimeleh (Avdemeleh) - personazh vethozavetnoj Knigi proroka Ieremii (Ier. 38:7-13). V apokrife Paralipomenon Ieremii, sohranivshemsya na grecheskom, efiopskom i armyanskom yazykah, rasskazyvaetsya o tom, kak nakanune zahvata i razrusheniya Ierusalima carem Navuhodonosorom Avimeleh byl poslan Ieremiej v t. n. Sady Agrippy (mestnost' nepodaleku ot goroda), gde on zasnul i prosnulsya lish' spustya 66 let - vremya okonchaniya Vavilonskogo plena.} I tak sidel on u Krasnyh dverej, gde prebyvala Svyataya Svyatyh. {Svyataya Svyatyh - skiniya, v kotoroj nahodilsya Kovcheg Zaveta, so vremen Solomona hranivshayasya v hrame (Evr. 9:3; Ish. 40:3). Krasnye dveri - Deyan. 3:2. Schitaetsya, chto eto vstuplenie, voshodyashchee k CHetvertomu Varuhu (inache Paralipomenon Ieremii), bolee pozdnee.} 1. YA, Varuh, plakal v pomyshlenii moem o narode, kak zhe pozvolil Bog caryu Navuhodonosoru razrushit' grad Ego, govorya: "Gospodi, zachem vyzheg Ty vinogradnik Tvoj i opustoshil ego? Zachem sdelal Ty eto? I zachem, Gospodi, ne vozdal Ty nam drugim nakazaniem, no predal nas yazychnikam, chtoby nadrugalis' oni, govorya: "Gde Bog ih?"" I vot, kogda plakal ya i govoril eto, vizhu ya, angel Gospoden' prishel i govorit mne: "Slushaj, chelovek, muzh strastnyj, {Sr. Dan. 10:11; 3 Ezd. 4:1-2; 7:15.} ne trevozh'sya tak o spasenii Ierusalima, ibo vot chto govorit Gospod' Bog Vsederzhitel': poslal On menya pred lico tvoe, chtoby vozvestil ya i yavil tebe vse Bozhestvennoe, ibo molitva tvoya uslyshana pred Nim i voshla v ushi Gospoda Boga". I kogda on skazal mne eto, uspokoilsya ya. I govorit mne angel: "Perestan' razdrazhat' Boga, i pokazhu ya tebe drugie tajny, bol'shie etih". I skazal ya, Varuh: "ZHiv Gospod' Bog, esli pokazhesh' mne i uslyshu ya slova tvoi, uzhe ne budu ya bol'she govorit'; da umnozhit Bog v den' suda sud nado mnoj, esli skazhu chto-libo vpred'". I skazal mne angel sil: {"Angel sil" vse ravno chto "poslannik neba". V "Nebesnoj ierarhii" Dionisij Areopagit govorit o tom, chto, razdelyayas' na devyat' chinov, vse nebesnye sushchnosti v ravnoj mere mogut imenovat'sya kak "angelami", tak i "silami" (Neb. ierarh. 5:11). Samoe blizkoe mesto v Novom Zavete - 2 Fes. 1:7: "YAvlenie Gospoda Iisusa s neba s Angelami sily Ego". Sr. takzhe: Kniga Enoha (grech.) 20:1.} "Idem, pokazhu ya tebe tajny Bozhij". 2. I vzyav menya, otnes on menya tuda, gde utverzhdeno nebo i gde byla reka, kotoruyu nikomu ne peresech' {Reka Okean: sr. Otkr. Pavla 21, 31.} - ni odnomu stranstvuyushchemu dunoveniyu, iz vseh, chto sozdal Bog. {Imeyutsya v vidu vetry: sr. Ps. 103:4. Podrobnee ob etom sm. stat'yu S. S. Averinceva "Angely" v "Mifah narodov mira" (M., 1991).} I vzyav menya, otnes on menya k pervomu nebu i pokazal mne prevelikie vrata. {Sr. Ps. 77:23; Slav. Enoh 6 i dr.} I skazal mne: "Vojdem cherez nih". I voshli my slovno na kryl'yah, preodolev rasstoyanie primerno v tridcat' dnej puti. I pokazal on mne ravninu, byvshuyu vnutri etogo neba, i byli lyudi, zhivshie na nej: lica - bych'i, roga - olen'i, nogi - koz'i, a chresla - baran'i. I voprosil ya, Varuh, angela: "Vozvesti mne, proshu tebya, kakova tolshchina neba, gde my derzhim put', i kakovo rasstoyanie ego ot zemli i chto eto za ravnina, - chtoby i ya mog vozvestit' eto synam chelovecheskim". I skazal mne angel, kotoromu imya bylo Famail: {Varianty: Fanuil, Ramail.} "Vrata, kotorye vidish' ty, vedut na nebo, i skol'ko ot zemli do nego, takova i tolshchina ego, i kakovo , {Tekst isporchen, izdatel'skaya vstavka.} takova dlina ravniny, kotoruyu ty uvidel". I snova govorit mne angel sil: "Se, pokazhu ya tebe i bol'shie tajny". Skazal zhe ya: "Proshu tebya, ob®yasni mne, chto eto za lyudi?" I skazal on mne: "|to - te, kto postroili bogoprotivnuyu bashnyu, {Byt. 11:1-9.} i za to udalil ih Gospod'". 3. I vzyav menya, otnes menya angel Gospoden' ko vtoromu nebu. I pokazal on mne i tam vrata, podobnye pervym, i skazal: "Vojdem cherez nih". I voshli my, podnyatye na kryl'yah, preodolev rasstoyanie v shest'desyat dnej puti, i pokazal mne on tam ravninu, i byla ona polna lyudej, vidom zhe oni pohodili na sobak, a nogi - olen'i. I voprosil ya angela: "Proshu tebya, gospodin, skazhi mne, kto eti lyudi?" I skazal on: "|to - te, kto dali sovet postroit' bashnyu. Sami oni, kogo ty vidish', vygnali mnozhestvo muzhchin i zhenshchin dlya izgotovleniya kirpichej. ZHenshchine odnoj, delavshej kirpichi, kogda prishlo ej vremya rodit', ne pozvolili oni ujti, no, delaya kirpichi, rodila ona i rebenka svoego nosila v polotence, i delala kirpichi. I yavivshis' im, Gospod' izmenil yazyki ih, kogda bashnya dostigala vysoty v trista shest'desyat tri loktya. I vzyav burav, stali oni starat'sya proburavit' nebo, govorya: "Posmotrim, glinyanoe nebo, mednoe ili zheleznoe". Uvidev eto, Bog ne pozvolil im, no porazil ih slepotoj i raznoyazychiem i ostavil ih kak ty ih vidish'. {Parallel' k etomu rasskazu nahoditsya v Knige YAshar. O zhestokosti stroitelej bashni rasskazyvaet i Agada (Izrecheniya raven |leazara).} 4. I skazal ya, Varuh: "Se, gospodin, velikoe i chudesnoe pokazal ty mne. I sejchas pokazhi mne vse radi Gospoda". I skazal mne angel: "Otpravimsya dal'she". I otpravilsya ya s angelom dal'she ot mesta etogo primerno na sto vosem'desyat pyat' dnej puti, i pokazal on mne ravninu i zmeya, dlinoj, kak mne pokazalos', okolo dvuh soten pletrov. {Pletr - mera dliny, ravnaya 29,6 m.} I pokazal on mne ad, i vid ego byl mrachnyj i nepotrebnyj. I skazal ya: "CHto eto za drakon, i chto za dikost' vokrug nego?" I skazal angel: "Drakon etot est' pozhirayushchij tela zhivushchih nepravednoj zhizn'yu, imi zhe on pitaetsya, to zhe, chto vokrug nego - ad, kotoryj sam podoben emu, gde on p'et iz morya primerno s lokot', a vody niskol'ko ne ubyvaet". {Mozhno ponyat', chto zmej i ad, hotya i ne otozhdestvlyayutsya, tem ne menee nahodyatsya v kakoj-to trudnoob®yasnimoj svyazi drug s drugom, chto spravedlivo bylo otmecheno Dzhejmsom v ego kommentarii. Sr. nizhe, v gl. 5: "chrevo ego (drakona) - ad".} Skazal Varuh: "Kak zhe tak?" I skazal angel: "Slushaj: Gospod' Bog sotvoril trista shest'desyat rek, iz kotoryh iz vseh pervye - Alfej, Avir i Girik. {|ti nazvaniya obychno nikak ne interpretiruyutsya, za isklyucheniem Girika: Dzhejms predlagaet videt' v nem reku Okean, opoyasyvayushchuyu Zemlyu (gyros - krug).} I, berya ot nih, ne ubyvaet voda v more". I skazal ya: "Proshu tebya, pokazhi mne, kakoe drevo prel'stilo Adama". {Rezkij povorot temy, vyzyvavshij nedoumenie izdatelej. V nachale gl. 5 razgovor snova vozvrashchaetsya k zmeyu. |to obstoyatel'stvo sluzhilo osnovaniem dlya razlichnyh predpolozhenij otnositel'no vozmozhnoj neodnorodnosti teksta.} I skazal angel: "|to - vinogradnaya loza, kotoruyu nasadil angel Samail, {Samail (Samuil) - Satana. Sr. gl. 9. Dzhejms govorit ob izvestnoj emu versii, soglasno kotoroj zapretnym plodom byl vinograd. Pri etom on ssylaetsya na evrejskie tolkovaniya (midrashi) na Knigu Bytiya.} i na eto razgnevalsya Gospod' Bog. I proklyal On ego i nasazhdenie ego, iz-za chego i po kakoj prichine ne pozvolil On Adamu prikasat'sya k drevu. Voschuvstvovav zhe zavist', prel'stil diavol Adama drevom etim". I skazal ya, Varuh: "Kogda vinogradnaya loza stala prichinoj stol'kogo zla i proklyata byla Bogom, i pogubila Pervozdannogo, kak zhe teper' ona povsyudu rastet?" I skazal angel: "Verno sprashivaesh' ty: vo vremena, kogda sotvoril Bog potop na zemle i pogubil vsyakuyu plot' i chetyresta devyat' tysyach gigantov, i podnyalis' vody na pyatnadcat' loktej vyshe samyh vysokih gor, voshli vody v raj i pogubili vsyakij cvet. Vetv' zhe vinogradnoj lozy raz i navsegda izgnali oni i vybrosili proch'. I kogda pokazalas' iz vod zemlya, i pokinul Noj Kovcheg, prinyalsya on nasazhdat' iz teh rastenij, kotorye nahodil. {Sr. Byt. 7 i 8.} Nashel zhe on i etu vetv', i vzyav, stal pomyshlyat' v sebe, chto eto takoe; {Byt. 9:20.} i pridya, skazal ya emu o nej. I skazal on: "Posadit' mne ee, ili chto mne delat' s nej? Ved' kogda Adam byl eyu pogublen, to kak by i ya ne navlek iz-za nee na sebya Bozh'ego gneva". I govorya tak, vzmolilsya on, chtoby otkryl emu Bog o nej, chto emu delat'. I kogda v molitve provel on sorok dnej, i mnogo umolyal, i plakal, skazal on: "Gospodi, proshu Tebya otkryt' mne, chto mne delat' s etim rasteniem?" Poslal zhe Bog angela Svoego Sarasaila i skazal emu: "Vstav, Noj, nasadi vetv' etu, ibo govorit Gospod': "Gorech' ee obratitsya v sladost', i proklyatie stanet blagosloveniem, i rozhdennoe ot nee stanet krov'yu Bozhiej, {"Rozhdennoe ot nee" - vino; Mf. 26:28-29.} i kak cherez nee osuzhden byl rod chelovecheskij, tak vnov' cherez Iisusa Hrista |mmanuila {Mf. 1:23; Is. 7:14.} poluchat lyudi v nej vyshnee prizvanie i vhod v raj". Tak vot zhe eshche uznaj, Varuh, chto podobno tomu, kak Adam cherez drevo eto osuzhden byl i lishen slavy Bozhiej, tak i iz nyne zhivushchih lyudi, nenasytno p'yushchie rozhdennoe ot nego vino, sovershayut prestuplenie, huzhe Adamova, i daleki stanovyatsya ot slavy Bozhiej i sami idut navstrechu ognyu vechnomu. Ibo nikakogo blaga cherez nego ne byvaet, i proishodit tak s p'yushchimi ego do presyshcheniya. I brat ne shchadit brata, otec - syna, deti - roditelej, {Sr. Mk. 13:12.} no iz-za vinopitiya sluchaetsya vsevozmozhnoe zlo, takoe, kak ubijstva, razvrat, prelyubodeyaniya, lozhnye klyatvy, vorovstvo i vse tomu podobnoe. {Sr. shodnye perechni grehov - Mf. 15:19; Gal. 5:19-21; sr. tak zhe: Otkr. Pavla 5.} I nikakoe blago cherez nego ne sovershaetsya". {Okonchanie rechi angela nahoditsya v rezkom protivorechii s ee nachalom, chto opyat' zhe davalo povod dumat' o vstavke. Krome togo, tekst v etom meste sil'no isporchen. Tak ili inache, o p'yanstve sr. Zaveshch. Iudy 14-16.} 5. I skazal ya, Varuh, angelu: "Sproshu ya tebya ob odnom, gospodin: kogda uzh skazal ty mne, chto vypivaet drakon iz morya lokot', skazhi mne: kakova glubina chreva ego?" I skazal angel: "CHrevo ego - ad, i skol'ko proletaet svinec, pushchennyj tremyastami muzhami, takovo i chrevo ego. {Sr. apokrif. Otkr. Ioanna 20. (Lyubopytnaya parallel' u Gesioda - Teogoniya, 721-25.)} Idem, i ya pokazhu tebe dela eshche bol'shie etih". 6. I vzyav menya, otnes on menya tuda, gde nachinaet svoj put' Solnce. I pokazal on mne kolesnicu s chetvernoj upryazh'yu, i vyryvalsya iz-pod nee ogon', i sidel na kolesnice chelovek v ognennom vence, i vlekli tu kolesnicu sorok angelov. {Sr. 4 Car. 23:11; Slav. Enoh 6; Kniga Enoha 72:5; 73:2.} I se, vperedi Solnca kruzhila ptica velichinoj s devyat' gor. {V apokrif. Otkr. Ioanna (gl. 3) govoritsya o knige tolshchinoj "v sem' gor".} I skazal ya angelu: "CHto eto za ptica?" I govorit on mne: "Ona - hranitel' vselennoj". I skazal ya: "Gospodin, kak eto - hranitel' vselennoj? Ob®yasni mne". I skazal mne angel: "Ptica eta letit vmeste s Solncem i, raskinuv kryl'ya, prinimaet luchi ego, kotorye podobny yazykam plameni. I esli by ne prinimala ona ih, ne ucelel by rod chelovecheskij, i voobshche nichto zhivoe, no pristavil Bog etu pticu". I raskinula ona kryl'ya svoi, i uvidel ya na pravom kryle ee bukvy ves'ma velikie, kazhdaya slovno gumno, velichinoj okolo chetyreh tysyach modiev, {Modij - mera ob®ema, ravnaya primerno 8,7 dm^3.} i byli te bukvy zolotye. I skazal mne angel: "Prochti ih". I prochel ya, i glasili oni: "Ne zemlya rozhdaet menya i ne nebo, a rozhdayut menya kryl'ya ognennye". {Bukval'no "kryl'ya ognya" - yazyki plameni?} I skazal ya: "Gospodin, chto eto za ptica, i kak imya ee?" I skazal mne angel: "Feniks imya ee". {Sr. opisanie v Slav. Enoh 6: "A ogon' emu (Solncu) dayut sto angelov. I dva duha letyat v obraze dvuh ptic - odin podoben feniksu, a vtoroj - halkedre. Lica u nih l'vinye, nogi, hvosty i golovy - krokodil'i, okrasheny oni cvetami nebesnoj radugi; velichinoj po devyat'sot mer, i kryl'ya u nih angel'skie". Sr. takzhe Slav. Enoh 8.} I skazal ya: "A chto est ona?" I skazal on mne: "Mannu nebesnuyu i rosu zemnuyu". I skazal ya: "Isprazhnyaetsya li ptica eta?" I skazal on mne: "Isprazhnyaetsya chervyakom, a iz isprazhnenij chervyaka poluchaetsya korica - ta, chto upotreblyayut cari i praviteli. No pomedli, i uvidish' slavu Bozhiyu". I poka govoril on, poslyshalsya slovno by raskat groma, i pokolebalos' mesto, na kotorom my stoyali. {Sr. 3 Ezd. 6:29; Deyan. 4:31 i dr.} I voprosil ya angela: "Gospodin moj, chto eto za shum?" I skazal mne angel: "Sejchas otkryvayut angely trista shest'desyat pyat' vrat nebesnyh, i vyhodit cherez nih svet iz t'my". {SHest' i shest' vrat (cherez shest' Solnce vyhodit, cherez shest' - zahodit "po vremenam ustavnym i po obrashcheniyam lunnym celogo goda") v Slav. Enoh 6. Sm. prim. S. Averinceva k etomu mestu v knige "Ot beregov Bosfora do beregov Evfrata" (M., 1994).} I prishel golos, govoryashchij: "Podatel' sveta, daj miru svet!" I uslyshav zvuk, izdavaemyj pticej, skazal ya: "Gospodin, chto eto za zvuk?" I skazal on: "Zvuk, kotoryj probuzhdaet na zemle petuhov, ibo petuh, podobno vtorym ustam, opoveshchaet mir o nastuplenii utra svoej pesnej. Angely prigotovili Solnce - vot i krichit petuh". {O tom, chto zemnye pticy otklikayutsya na golos Feniksa i, vtorya emu, opoveshchayut mir o nastuplenii utra sr. Slav. Enoh 6: "Togda feniks i halkedra nachinayut pet' stihi. I vse pticy na zemle b'yut krylami, raduyutsya Dayushchemu svet i poyut kazhdaya svoim golosom: Idet Dayushchij svet i daruet ego Svoej tvari".} 7. I skazal ya: "A gde prebyvaet Solnce posle togo, kak krichit petuh?" I skazal mne angel: "Slushaj, Varuh: vse, chto pokazal ya tebe, nahoditsya na pervom i vtorom nebe. I prohodit Solnce po tret'emu nebu, i daet miru svet. No podozhdi, i uvidish' slavu Bozhiyu". I v tot samyj mig, kogda govoril on, vizhu ya pticu, i vnov' poyavilas' ona predo mnoyu, i malo-pomalu uvelichivalas' ona i vyrastala, a pozadi nee - blistayushchee Solnce i s nim angely, nesushchie venec nad golovoj ego, vida i licezreniya kotorogo ya ne mog vynesti. I tol'ko zasiyalo Solnce, kak raskinul Feniks kryl'ya svoi. YA zhe, uvidev podobnuyu slavu, umalilsya ot velikogo straha i bezhal, i spryatalsya sredi kryl'ev angela. I skazal mne angel: "Ne bojsya, Varuh, no podozhdi, i togda uvidish' eshche i zahod ih". 8. I vzyav menya, otnes on menya k Zapadu. I kogda prishlo vremya zahoda Solnca, snova vizhu ya vperedi letyashchuyu pticu. I tol'ko priblizilas' ona, vizhu ya angelov, i ubrali oni venec ot golovy Solnca. {Sr. Slav. Enoh 6: "...voz'mut chetyre angela venec ego i voznesut venec tot ko Gospodu; Solnce zhe povernet kolesnicu svoyu i sovershit put' bez sveta; a tam vozlozhat na nego venec ego".} Ptica zhe stala, prismirev, i slozhila kryl'ya svoi. I uvidev eto, skazal ya: "Gospodin, zachem ubrali oni venec ot golovy Solnca, i otchego tak prismirela ptica?" I skazal mne angel: "Venec Solnca, posle togo, kak proshlo ono svoj dnevnoj put', zabirayut chetyre angela i unosyat na nebo, i obnovlyayut ego, ibo oskvernilsya on i luchi ego na zemle. Da i vovse kazhdyj den' obnovlyaetsya on podobnym obrazom". I skazal ya, Varuh: "Gospodin, a iz-za chego oskvernyayutsya luchi ego na zemle?" I skazal mne angel: "Vziraya na lyudskie bezzakoniya i nepravednosti: blud, razvrat, krazhi, razboj, idolopoklonstvo, p'yanstvo, ubijstva, vrazhdu, revnost', zloslovie, ropot, naushnichestvo, gadanie i drugie veshchi, neugodnye Bogu. {Sr. prim. 1 na s. 147.} Iz-za nih ono oskvernyaetsya i poetomu obnovlyaetsya. {Sr. Zaveshch. Leviya 3:1; Otkr. Pavla 4-5; Otkr. Ezdry 7.} O ptice zhe, pochemu ona tak prismirela: eto potomu, chto sderzhivaet luchi Solnca, iz-za ognya i zhara v techenie vsego dnya - vot iz-za chego ona prismirela. Ved' esli by ee kryl'ya, o chem uzhe govoril ya tebe, ne prikryvali krugom solnechnyh luchej, ne ucelelo by ni odno dyhanie". 9. I kogda slozhila ona kryl'ya, nastala noch' s Lunoj i so zvezdami. I skazal ya, Varuh: "Gospodin, pokazhi mne i Lunu, proshu tebya, to, kak voshodit ona i kak zahodit, i v kakom vide idet po nebu". {Sr. snova Slav. Enoh 6.} I skazal angel: "Dozhdis' - uvidish' i ee spustya korotkoe vremya". I den' spustya vizhu ya i ee v vide zhenshchiny, sidyashchej na kolese kolesnicy. I byli vperedi nee byki i agncy zapryazheny v kolesnicu, i sonm angelov takzhe. I skazal ya: "Gospodin, kto eti byki i agncy?" I skazal on mne: "I oni tozhe angely". I eshche voprosil ya: "A pochemu ona to vozrastaet, to ubyvaet?" I skazal on mne: "Slushaj, Varuh: ta, na kotoruyu smotrish' ty, byla zapisana Bogom prekrasnoj kak nikakaya drugaya. I v prestuplenii pervogo Adama zazhgla ona svet svoj dlya Samaila, kogda navlek on na sebya odezhdy zmeya. I ne skrylas', no vozrosla, i razgnevalsya na nee Bog, i pritesnil ee, i sokratil ee dni". I skazal ya: "A pochemu ne svetit ona vsegda, no tol'ko noch'yu?" I skazal angel: "Slushaj: kak chelyad' ne mozhet smelo govorit' v prisutstvii carya, tak pred licom Solnca ne mogut vossiyat' Luna i zvezdy. Ibo zvezdy visyat vsegda, odnako prikryty Solncem. I Luna, ostavayas' celoj i nevredimoj, istoshchaetsya solnechnym zharom". 10. I kogda uznal ya eto vse ot arhangela, vzyav, otnes on menya na chetvertoe nebo. I uvidel ya ploskuyu ravninu, i posredi nee - ozero vod. {T. n. Aherontovo ozero, sr. Otkr. Pavla 22, 31; Otkr. Petra 14.} I byli tam sonmishcha ptic vseh rodov, i ne byli pticy eti pohozhi na teh, chto zdes', no uvidel ya zhuravlya velichinoj s bol'shih bykov, prevoshodyashchego vseh krupnyh zhivotnyh, kakie sushchestvuyut v mire. I voprosil ya angela: "CHto eto za ravnina, i ozero, i chto za mnozhestvo ptic vokrug nego?" I skazal angel: "Slushaj, Varuh: ravnina eta vmeshchaet ozero i prochie chudesa, kotorye est' na nej. Tut, vodya beskonechnye horovody, hodyat i beseduyut drug s drugom dushi pravednikov. {Mozhno predpolozhit', chto nevidannye pticy, o kotoryh bylo tol'ko chto skazano, i est' dushi pravednikov.} Voda zhe - ta, berya kotoruyu, oblaka prolivayutsya na zemlyu dozhdem, i vozrastayut plody". I snova skazal ya angelu Gospodnyu: "A pticy?" I skazal on mne: "Oni - te, kotorye ezhechasno proslavlyayut Gospoda". I skazal ya: "Gospodin, kak zhe lyudi govoryat, chto iz morya voda, prolivayushchayasya na zemlyu?" I skazal angel: "Dozhdevaya voda - ta, chto iz morya, i iz zemnyh vod, i vot eta. Ta zhe ee chast', kotoraya daet rost plodam - ot etoj vody. I eshche uznaj: ot nee - to, chto lyudi nazyvayut "rosoj nebesnoj"". 11. I posle togo, vzyav menya, otnes menya angel na pyatoe nebo. I byli zaperty vrata. I skazal ya: "Gospodin, razve ne otvoryatsya vorota eti, chtoby my voshli?" I skazal mne angel: "Ne mozhem my vojti, poka ne prishel Mihail, hranitel' klyuchej ot Carstva Nebesnogo. Podozhdi zhe, i uvidish' slavu Bozhiyu". I razdalsya golos gromkij, kak raskat groma. I skazal ya: "Gospodin, chto eto za golos?" I skazal on mne: "Sejchas sojdet arhistratig Mihail, chtoby prinyat' molitvy lyudej". I vot, prishel golos: "Da otvoryatsya vrata!" I otvorilis' oni, i razdalsya skrezhet gromkij, kak pri udare groma. I prishel Mihail, i vystupil navstrechu emu angel, byvshij so mnoj, i poklonilsya emu, i skazal: "Radujsya, arhistratig moj i vsego nashego vojska!" I skazal arhistratig Mihail: "Radujsya, brat nash i tot, kto tolkuet otkroveniya zhivushchim pravednoj zhizn'yu". I tak privetstvovav drug druga vstali oni. I uvidel ya arhistratiga Mihaila derzhashchim velikuyu chashu: glubina ee - skol'ko est' rasstoyaniya ot neba do zemli, shirina ee - skol'ko ot Severa i do YUga. I skazal ya: "Gospodin, chto eto derzhit Mihail arhangel?" I skazal on mne: "|to - chasha, kuda prihodyat dobrodeteli pravednikov i vse blagie postupki, sovershaemye imi, kotorye zatem dostavlyayutsya pred licem Boga Nebesnogo". 12. I eshche govoril ya s nimi, kak vot, prishli angely, nesya korziny, napolnennye cvetami. {Sr. Otkr. Pavla 7-10.} I otdali oni ih Mihailu. I voprosil ya angela: "Gospodin, kto oni i chto est' prinosimoe imi?" I skazal on mne: "|to - angely-vlasti". {"Angely" - obshchee nazvanie dlya vseh nebesnyh sil. V nebesnoj ierarhii vlasti raspolagayutsya posle sil pered nachalami (esli idti sverhu vniz) i takim obrazom formiruyut shestoj angel'skij chin. Primechatel'no, chto zdes' imenno oni okazyvayutsya napryamuyu svyazany s lyud'mi, nesmotrya na svoe otnositel'no vysokoe polozhenie (sm. nizhe gl. 13).} I vzyav, oprokinul arhangel korziny v chashu. I govorit mne angel: "Cvety eti - dobrodeteli pravednikov". I uvidel ya drugih angelov, nesushchih korziny pustye i nenapolnennye. I shli oni pechal'nye, i ne osmelilis' priblizit'sya, potomu chto ne imeli nagrad sovershennyh. I vozzval Mihail, govorya: "Nu zhe i vy, angely, nesite, chto prinesli". I ogorchilsya Mihail i angel, byvshij so mnoj, potomu chto ne napolnili oni chashu. 13. I tak zhe zatem prishli drugie angely, placha i setuya, i so strahom govorili: "Vzglyani, kak pocherneli my, gospodin, ibo predany my durnym lyudyam i zhelaem ujti ot nih". I skazal Mihail: "Ne mozhete vy ujti ot nih, chtoby vrag ne zavladel imi okonchatel'no. No skazhite mne, chego vy prosite?" I skazali oni: "Prosim tebya, Mihail arhistratig nash, peremestit' nas ot nih, ibo ne v silah my ostavat'sya pri lyudyah durnyh i bezrassudnyh, ibo net v nih nichego dobrogo, no vsyacheskaya nepravednost' i korystolyubie. Ved' ni razu ne videli my ih vhodyashchimi v cerkov', ili k duhovnym otcam, ili chtoby sdelat' chto-to vo blago, no gde ubijstvo - oni tut kak tut, i gde blud, razvrat, krazhi, zloslovie, klyatvoprestupleniya, zavist', p'yanstvo, vrazhda, revnost', ropot, naushnichestvo, idolopoklonstvo, gadanie i vse tomu podobnoe, {Analogichnye spiski grehov - sm. prim. 1 na s. 147.} tam i oni - delateli takih vot del i drugih, eshche hudshih. Potomu prosim my pozvoleniya ujti ot nih". I skazal Mihail angelam: "Podozhdite, poka ya uznayu u Gospoda, chemu byt'". 14. I v tot samyj mig otoshel Mihail, i zatvorilis' vrata. I byl golos slovno raskat groma. I voprosil ya angela: "CHto eto za golos?" I skazal on mne: "Sejchas prinosit Mihail dobrodeteli chelovecheskie Bogu". 15. I v tot samyj mig prishel Mihail, i otvorilis' vrata. I prines on elej. I angelam, prinesshim polnye korziny, napolnil on ih eleem, govorya: "Otnesite, vozdajte stokrat druz'yam nashim i tem, kto v trudah sovershil blagie dela. Ibo poseyavshie kak dolzhno, sobirayut dolzhnuyu zhatvu". I govorit on i tem, chto derzhat pustye korziny: "Davajte zhe i vy, zaberite mzdu po tomu, chto prinesli, i vozdajte synam chelovecheskim". I govorit on potom prinesshim polnye i prinesshim pustye: "Pojdite i vozdajte hvalu druz'yam nashim i skazhite im tak: "Vot chto govorit Gospod': v malom verny vy Emu, nado mnogimi postavit On vas, vojdite v radost' Gospoda vashego"". {Sr. Mf. 25:21.} 16. I povernuvshis', govorit on i tem, kotorye nichego ne prinesli: "Vot chto govorit Gospod': "Ne bud'te unyly i ne plach'te, ne ostav'te zhe i synov chelovecheskih, no kogda prognevili oni Menya delami svoimi, pojdya, ne dajte im pokoya, i prognevite ih, i ogorchite narod nerazumnyj. Eshche vdobavok k etomu nashlite gusenicu, liven', rzhavchinu, saranchu i grad s molniyami i gromom, i rassekite ih nadvoe mechom i smert'yu, i detej ih - demonami, ibo ne uslyshali oni golosa Moego, ne soblyuli zapovedej Moih i ne sdelali po nim, no prezreli zapovedi Moi i oskorbili svyashchennikov, vozveshchayushchih im slova Moi"". 17. I pri etih slovah zatvorilis' vrata, i my otstupili. I vzyav menya, opustil on menya na to mesto, s kakogo otpravilis' my v put'. I pridya v sebya, prinyalsya ya voznosit' slavu Bogu, udostoivshemu menya stol' velikoj chesti. Potomu i vy, brat'ya, komu v ruki popalo takoe otkrovenie, proslav'te i vy Boga, chtoby i On proslavil vas nyne i prisno i vo veki vekov. Amin'. ZAVESHCHANIE AVRAAMA  Apokrif osnovan na glave 18 Knigi Bytiya. Byl populyaren v Srednie veka. Sohranilos' mnogo grecheskih rukopisej, razdelennyh izdatelem Dzhejmsom na dve gruppy: t. n. "versiya V" (bolee rannyaya, predpolozhitel'no I v. po R. X., iudejskaya) i "versiya A" (razvernutaya, s hristianskimi dobavleniyami). Apokrif byl pereveden na mnogie yazyki; doshli koptskie, efiopskie, arabskie, slavyanskie i rumynskie versii. Opredelennyh dokazatel'stv sushchestvovaniya evrejskogo originala net. Nazvanie mozhno ob®yasnit' tem, chto tekst byl chast'yu trilogii, kuda vhodili takzhe "Zaveshchanie Isaaka" i "Zaveshchanie Iakova" (doshli v koptskih perevodah). |ta trilogiya byla podrazhaniem "Zaveshchaniyam 12-i Patriarhov". Na samom zhe dele ni: kakogo "zaveshchaniya" Avraam ne ostavlyaet, nesmotrya na neodnokratnye prizyvy so storony Gospoda Boga i arhangela Mihaila. Glavnyj princip postroeniya sblizhaet apokrif s bolee pozdnimi Otkroveniyami Sedraha i Ezdry (dialog s Bogom ili Ego vestnikom, zakanchivayushchijsya smert'yu geroya, i vypolnenie ryada uslovij geroya Bogom). Perevod vypolnen po pervomu izdaniyu grecheskogo teksta v knige: M. R. James. The Testament of Abraham. Cambridge, 1892 (versiya A). M. B.  Prozhil Avraam skol'ko bylo otmereno zhizni ego - devyat'sot devyanosto pyat' let, {Kniga Bytiya opredelyaet vozrast Avraama v 175 let: Byt. 25:7.} vse gody zhizni svoej zhivya v mire, krotosti i pravednosti. Pravednyj, byl on ves'ma gostepriimen, ibo, postaviv shater svoj na peresechenii putej u dubravy Mamre, prinimal vseh: {O tom, kak Avraam, vyjdya iz Ura Haldejskogo, prishel v Hanaan i stal zhit' v Hevrone u dubravy Mamre - Byt. 11:13.} bogatyh i bednyh, carej i pravitelej, kalek i nemoshchnyh, druzej i strannikov, sosedej i prohozhih - vseh, ne delaya razlichij, prinimal blagochestivyj, presvyatoj, pravednyj i gostepriimnyj Avraam. Doshla i do nego obshchaya vsem, neumolimaya smerti gor'kaya chasha i skrytyj zhizni predel. Togda Gospod' Bog, prizvav k Sebe arhangela Svoego Mihaila, skazal emu: "Sojdi, Mihail arhistratig, k Avraamu i skazhi emu o smerti, chtoby rasporyadilsya on o delah svoih, ibo blagoslovil YA ego, kak zvezdy nebesnye i kak pesok na beregu morskom, {Sr., naprimer, Byt. 22:17.} i schastliv on mnogim imeniem i mnogim imushchestvom, i bogat ves'ma; prevyshe zhe vsego praveden on vsyacheskoj dobrodetel'yu, gostelyubiv i bratolyubiv, kak tol'ko vozmozhno. Ty zhe, arhangel Mihail, pojdi k Avraamu, vozlyublennomu synu Moemu, i vozvesti emu o smerti ego, i soobshchi emu dostoverno: "Predstoit tebe v chas sej izojti iz suetnogo mira sego, vyjti iz tela, i otpravish'sya ty s mirom k Vladyke tvoemu"". {Ishod cheloveka iz mira zavisit ot togo, vel li on pravednuyu zhizn'. V osobyh sluchayah, chtoby prinyat' dushu pravednika, Bog posylaet arhangela. Togda perehod ot zemnogo sushchestvovaniya k inoj zhizni proishodit osobenno legko i blagostno. Sr. gl. 3 i 8; Otkr. Sedraha 9; Zaveshch. Zavulona 10:6.} 2. Otojdya zhe ot lica Bozh'ego, soshel arhistratig k Avraamu, k dubrave Mamre, i nashel pravednogo Avraama v pole, sidyashchim podle pod®yaremnyh bykov, vozdelyvavshih zemlyu, s synov'yami Masekovymi i drugimi slugami chislom dvenadcat'. I se, poshel arhistratig k nemu, Avraam nee, uvidev idushchego vdaleke arhistratiga Mihaila, po pravu prekrasnejshego sredi voinov, totchas podnyalsya i poshel navstrechu emu, kak to bylo v ego obychae - davat' vsem strannikam priyut, vstrechaya ih i prinimaya. Arhistratig zhe, pochtitel'no privetstvovav ego, skazal: "Radujsya, dostochtimejshij otche, pravednaya dusha, izbrannik Bozhij, istinnyj drug Nebesnogo!" {Iak. 2:23. Sr. Otkr. Pavla 27.} Avraam zhe skazal arhistratigu: "Radujsya, dostopochtennejshij voin, solncelikij i prekrasnejshij prevyshe vseh synov chelovecheskih, dobro pozhalovat'! Vot pochemu hochu sprosit' tebya: otkuda yavilsya cvet yunosti tvoej? Nauchi menya, prositelya tvoego, otkuda, iz kakogo vojska i ot kakogo puti yavilas' syuda krasa tvoya?" Arhistratig zhe skazal: "Idu ya, pravednyj Avraam, iz velikogo grada, poslan velikim Carem soobshchit', uchast' druga istinnogo Ego: prizyvaet Car' ego k Sebe". I skazal Avraam: "Pojdem, gospodin moj, so mnoj na pole moe". I govorit arhistratig: "Idu". Pridya zhe na pole, gde shla pahota, ostanovilis' oni dlya besedy. Avraam zhe skazal slugam svoim, synov'yam Masekovym: "Pojdite v loshadinoe stado i privedite dvuh loshadej ruchnyh i ukroshchennyh, chtoby ya i chelovek sej, moj gost', seli na nih". I skazal arhistratig: "Net, gospodin moj Avraam, ne veli im privodit' loshadej, ibo osteregayus' ya sadit'sya na tvar' chetveronoguyu. I neuzheli Povelitel' moj ne schastliv mnogim bogatstvom, imeya vlast' nad lyud'mi i vsyacheskimi sozdaniyami? No ya sam osteregayus' togo - kogda-libo sest' na tvar' chetveronoguyu. Tak chto davaj, pravednaya dusha, peshkom prodelaem put' do doma tvoego". I skazal Avraam: "Voistinu da budet tak". {Prichinu otkaza arhangela Mihaila sleduet iskat', veroyatno, v tom, chto on, kak i vse prochie angely, imel ognennuyu prirodu i poetomu ne mog vojti v soprikosnovenie s zhivym sushchestvom bez riska ego unichtozhit'. Sr. Slav. Enoh 1: "I yavilis' mne dva presvetlyh muzha, kakih ya nikogda ne vidyval na zemle. Lica ih siyali slovno Solnce, ochi budto goryashchie svechi, a iz ust ishodil ogon'".} 3. Kak shli oni ot polya k zhilishchu ego, roslo u dorogi drevo kiparis. I se, povinuyas' vole Bozhiej, zagovorilo drevo chelovecheskim golosom i skazalo: "Svyat, svyat, svyat Gospod' Bog, prizyvayushchij ego lyubyashchimi Ego". {Po-vidimomu, eti slova nado ponimat' tak: Bog posylaet za Avraamom ne Smert', a Svoego arhangela, o chem Avraamu i daet znak drevo.} I skryl Avraam tajnu tu, sochtya, chto ne slyshal arhistratig golosa drevesnogo. Podojdya zhe k domu, seli oni vo dvore. I, uvidev lik angel'skij, skazal Isaak Sarre, materi svoej: "Gospozha moya matushka, vot, chelovek, sidyashchij s otcom moim Avraamom, ne syn on roda naselyayushchih zemlyu". I pobezhal Isaak, i poklonilsya, i pal k nogam besplotnogo. I besplotnyj blagoslovil ego i skazal: "Daruet tebe Gospod' Bog obetovanie, kakoe vozvestil otcu tvoemu Avraamu i semeni ego, {Byt. 13:14-17 (Avraamu); 26:2-4 (Isaaku).} daruet zhe tebe i dragocennoe blagoslovenie otca tvoego i materi tvoej". Skazal tut Avraam Isaaku: "Ditya Isaak, {Esli opirat'sya na to, chto govoritsya v Knige Bytiya, Isaaku, kotorogo Avraam "rodil" buduchi sta let ot rodu (Byt. 21:5), v eto vremya dolzhno byt' 895 let.} zacherpni vody iz kladezya i prinesi mne v sosude, daby mogli my omyt' nogi cheloveku semu, gostyu nashemu: utomilsya on, pridya syuda posle dolgogo puti". Pobezhav zhe ko kladezyu, zacherpnul Isaak vody v sosud i prines im. Podojdya, omyl Avraam nogi arhistratiga Mihaila. Sotryaslas' tut utroba Avraamova, i vosplakal on nad strannikom. Kogda zhe uvidel Isaak otca svoego plachushchim, vosplakal i on. I arhistratig, kak uvidel plachushchimi ih oboih, sam stal plakat' s nimi, i padali slezy arhistratiga v sosud, v vodu, vzyatuyu dlya omoveniya, i delalis' kamnyami dragocennymi. Vidya zhe chudo to i podivivshis', sobral Avraam ukradkoj te kamni i skryl tajnu, odin uderzhav sie v serdce svoem. 4. I skazal Avraam Isaaku, synu svoemu: "Pojdi, syn moj vozlyublennyj, v komnatu, gde my vkushaem pishchu, i pridaj ej prazdnichnyj vid. Prigotov' dlya nas tam dva lozha: odno - mne, drugoe - cheloveku semu, nashedshemu u nas segodnya priyut. Postav' dlya nas tam skam'yu na dvoih, postav' svetil'nik i stol, ne zhaleya vsego samogo luchshego. Ukras' zhilishche, chado: rassteli tkani tonkie, purpur i visson, {Visson - nazvanie dorogoj, tonkoj i myagkoj l'nyanoj tkani (Byt. 1:42; Lk. 16:19).} voskuri vse slavnye i cennye blagovoniya, prinesya trav dushistyh iz sada, napolni imi dom nash, zazhgi sem' dvojnyh svetil'nikov, daby vozveselilis' my, - ibo muzh sej, nashedshij u nas segodnya priyut, znatnee, chem cari i vel'mozhi, nedarom oblich'em svoim prevoshodit on vseh synov chelovecheskih". Isaak zhe prigotovil vse kak nel'zya luchshe. Togda Avraam, vzyav za ruku arhangela Mihaila, otoshel s nim v komnatu, gde vkushali pishchu. I vosseli oni oba na lozha, i na seredinu vydvinul Avraam stol, gde v izobilii stoyalo vse samoe luchshee. I vot, podnyalsya tut arhistratig s mesta svoego i vyshel von, budto by po maloj nuzhde. I vzoshel on na nebo vo mgnovenie oka, i predstal pred licem Bozhiim, {Mihail vmeste s Gavriilom yavlyayutsya tak nazyvaemymi "angelami predstoyaniya", stoyashchimi pered prestolom Bozhiim - Lk. 1:19; Otkr. Pavla 43; Kniga Enoha 9:1; 40:2; 90:22.} i skazal: "Vladyko Gospodi, da budet vedomo derzhave Tvoej, chto ne v silah ya vozvestit' napominanie o smerti pravednomu tomu cheloveku, ibo ne videl na zemle nikogo, podobnogo emu - milostivogo, gostepriimnogo, pravednogo, iskrennego, bogoboyaznennogo, ne prichastnogo ni k kakomu zlu. I vot teper', Gospodi, da budet izvestno Tebe, chto ne v silah ya vozvestit' emu napominanie o smerti". Gospod' zhe skazal: "Sojdi, Mihail arhistratig, k drugu Moemu Avraamu, i chto skazhet on tebe, to i delaj, i esli budet on chto est' - esh' i ty s nim. YA zhe poshlyu Duha Moego Svyatogo k synu ego Isaaku, i zaronyu napominanie o smerti ego v serdce Isaaka, tak chto v snovidenii uzrit on smert' otca svoego. Isaak sam i vozvestit vidennoe im vo sne - ty zhe istolkuesh', i vot, uznaet Avraam o konchine svoej". I skazal arhistratig: "Gospodi, vse duhi nebesnye - besplotny, i ne edyat oni, i ne p'yut. {Sr. Tov. 12:19.} On zhe postavil predo mnoj stol, ustavlennyj v izobilii vsem, chto ni est' luchshego iz blag zemnyh i tlennyh. CHto zhe ya, Gospodi, teper' stanu delat'? Kak mne ne vydat' sebya, sidya za odnim stolom s nim?" Gospod' lee skazal: "Sojdi k nemu, i pust' sie tebya ne bespokoit, ibo kogda budesh' sidet' s nim, poshlyu ya k tebe duha vseyadnogo, i poglotit on iz ruk tvoih i cherez usta tvoi vse, chto budet na stole: usladi zhe sebya vsem vmeste s Avraamom, istolkuj lish' kak dolzhno videnie - tak, chtoby uznal Avraam serp smerti i zhizni skrytyj predel, i chtoby rasporyadilsya on vsem, chto est' u nego, ibo blagoslovil YA ego prevyshe peska morskogo