, i kak odni tol'ko zvezdy nebesnye". 5. Togda soshel arhistratig v dom Avraama i vossel podle nego za stolom, Isaak zhe sluzhil im. Po okonchanii trapezy, sotvoril Avraam obychnuyu molitvu, i arhangel molilsya vmeste s nim, i legli oni otdohnut' kazhdyj na lozhe svoem. Isaak zhe skazal otcu svoemu: "Otche, hotelos' i mne lech' s vami v komnate sej, chtoby mog ya uslyshat' vashu besedu: lyubo mne slushat' slova doblestnogo muzha sego, prevoshodyashchie vse, dosele slyshannoe". Skazal tut Avraam: "Net, ditya, no otojdi v komnatu tvoyu i lyag na lozhe tvoe, daby ne stali my v tyagost' semu cheloveku". Togda Isaak, isprosiv ih blagosloveniya i sam pozhelav im dobroj nochi, poshel v komnatu svoyu i vozleg na lozhe svoem. I zaronil Bog napominanie o smerti v serdce Isaaka, slovno by to prividelos' emu vo sne, i, probudivshis' k tret'emu chasu nochi, vstal on s lozha svoego i begom pribezhal v komnatu, gde spali otec ego s arhangelom. I tam, stav pered dver'yu, nachal krichat' Isaak, govorya: "Otche Avraam, podnimis' i otvori mne skoree, chtoby mog ya vojti i obvit' rukami sheyu tvoyu, i celovat' tebya prezhde, chem otnimut tebya u menya". Togda, podnyavshis', otvoril emu Avraam. I, vojdya, obvil Isaak rukami sheyu ego i stal plakat' gromkim golosom. Sotryaslas' tut utroba Avraamova, vosplakal i on s nim gromkim golosom. Arhistratig zhe, vidya ih plachushchimi, vosplakal sam vmeste s nimi. Sarra zhe, byvshaya v komnate svoej, uslyshav plach tot, begom pribezhala k nim i nashla vseh ih plachushchimi v ob®yatiyah drug druga. I skazala Sarra s plachem: "Gospodin moj Avraam, iz-za chego vy plachete? Skazhi mne, gospodin moj, ne prines li tebe brat sej, chto segodnya gostit u nas, vest' o plemyannike tvoem Lote, chto umer on, i potomu vse vy tak sokrushaetes'?" I v otvet skazal ej arhistratig: "Net, sestra Sarra, ne tak, kak ty govorish', no syn tvoj Isaak, dumayu ya, videl son, i prishel k nam, placha; u nas zhe pri vide ego sotryaslas' utroba, i oba my vosplakali". 6. Uslyshala Sarra rech' arhistratiga, prevoshodivshuyu vse, dosele slyshannoe, i totchas uznala, chto govoryashchij - angel Gospoden'. I sdelala Sarra znak Avraamu v storonu dveri, chtoby vyshel on, i govorit emu: "Gospodin moj Avraam, znaesh' ty, kto etot chelovek?" Avraam zhe skazal: "Ne znayu". I skazala Sarra: "Vspomni, gospodin moj, treh muzhej nebesnyh, byvshih nashimi gostyami v shatre u dubravy Mamre, kak zaklal ty tel'ca bezuprechnogo i predlozhil im trapezu. Kogda zhe okonchili oni est' myaso, vnov' podnyalsya telenok i veselo sosal svoyu mat'. Ili ne znaesh' ty, gospodin moj Avraam, chto i plod chreva nam darovali oni, kak obeshchali - Isaaka? Ibo, esli muzhej teh svyatyh bylo troe, sej est' odin iz nih". {Sr. Byt. 18:1-16.} Skazal zhe Avraam: "Sarra, istinno skazannoe toboj: slava i hvala Bogu nashemu i Otcu, ibo vchera vecherom, kogda myl ya nogi ego v sosude dlya omoveniya, skazal ya sebe v serdce svoem: "Nogi sii - odnogo iz treh muzhej, koim omyl ya stopy togda. {V Byt. 18:4 Avraam govorit: "I prinesut nemnogo vody, i omoyut nogi vashi". Sam zhe on zanimaetsya ustrojstvom pirshestva. Podmena pozvolyaet vklyuchit' v rasskaz rasprostranennyj motiv uznavaniya. Tak vo vremya omoveniya nog staraya kormilica uznaet vernuvshegosya posle dolgih stranstvij Odisseya (Gomer. Odisseya, XIX, 386 i dalee).} I slezy ego, padavshie vecherom v chashu, delalis' kamnyami dragocennymi"". I dostav iz odezhd, dal on ih Sarre so slovami: "Esli ne verish' mne, vzglyani na eto". Vzyav zhe ih, poklonilas' Sarra i celovala, skazav: "Slava Bogu, yavlyayushchemu nam chudesa! Znaj zhe teper', gospodin moj Avraam, chto sie est' nam otkrovenie, bud' to o durnom ili o horoshem". 7. Ostaviv zhe Sarru, voshel Avraam v komnatu i skazal Isaaku: "Itak, syn moj vozlyublennyj, vozvesti mne pravdu, chto videl ty vo sne, i chto vzvolnovalo tebya, kogda vot tak begom pribezhal k nam?" I v otvet stal govorit' Isaak: "Videl ya, gospodin moj, etoj noch'yu Solnce i Lunu nad golovoj moej, i luchi Solnca okruzhali i osveshchali menya. Kogda zhe ya tak smotrel i radovalsya, to uvidel, kak otverzlos' nebo, i muzh svetlyj soshel s nego, siyavshij yarche semi Solnc. I, podojdya, muzh tot solncepodobnyj zabral Solnce ot golovy moej i podnyalsya obratno na nebesa, otkuda vyshel, ya zhe opechalilsya pechal'yu velikoj, ibo zabral on Solnce ot menya. I spustya korotkoe vremya, kogda eshche pechalilsya ya i ubivalsya, uvidel ya muzha togo vo vtoroj raz shodyashchim s neba. I vzyal on ot menya i Lunu nad golovoj moej. I vosplakal tut ya plachem velikim, i umolyal muzha togo svetlogo, i govoril: "Net, gospodin moj, ne otnimaj slavy moej u menya, szhal'sya nado mnoj i uslysh' menya; i kogda vzyal ty Solnce ot menya, ostav' Lunu pri mne!" On zhe skazal: "Daj podnyat'sya im k vyshnemu Caryu, ibo hochet On, chtoby oni byli tam". I zabral on ih ot menya, luchi zhe ostavil pri mne". I skazal arhistratig: "Slushaj, pravednyj Avraam: Solnce, kotoroe videl syn tvoj, est' ty, otec ego, i tak zhe tochno Luna - mat' ego, Sarra. Muzh svetlyj, soshedshij s neba, est' poslannik Bozhij, kotoryj dolzhen zabrat' pravednuyu dushu tvoyu ot tebya. Nyne zhe uznaj, dostochtimejshij Avraam, chto nastal chas ostavit' tebe zemnuyu zhizn' i pereselit'sya k Bogu". I skazal Avraam arhistratigu: "Vot chudo iz chudes nevidannoe! Tak znachit, ty - tot, kto prishel zabrat' dushu moyu ot menya?" Govorit zhe emu arhistratig: "YA - Mihail arhistratig, predstoyashchij pred licem Bozhiim, poslan syuda vozvestit' tebe napominanie o smerti; i esli tak, to otpravlyus' ya teper' k Nemu, kak On povelel mne". I skazal Avraam: "Sejchas vizhu ya, chto ty - angel Gospoden' i chto poslan vzyat' dushu moyu, no ya ne pojdu s toboj: ty zhe sdelaj to, chto On prikazhet tebe". {Povtorenie pros'by arhangelom Mihailom i otkaz Avraama - sr. Otkr. Sedraha 9 i dr.} 8. Uslyshav slova te, totchas sdelalsya arhistratig nezrim, podnyavshis' zhe na nebo, predstal pred licom Bozhiim i povedal obo vsem, vidennom v dome Avraama. Skazal arhistratig Vladyke i takie slova: "Vot chto govorit drug Tvoj Avraam: "Ne pojdu ya s toboj: ty zhe sdelaj to, chto On prikazhet tebe". A teper', Gospodi Vsederzhitelyu, prikazhet li chto Slava Tvoya i Carstvie Tvoe bessmertnoe?" Skazal zhe Bog arhistratigu Mihailu: "Eshche raz pojdi k drugu Moemu Avraamu i tak skazhi emu: "Sie est' volya Gospoda Boga tvoego, privedshego tebya v zemlyu obetovannuyu, blagoslovivshego tebya prevyshe peska morskogo i zvezd nebesnyh, otverzshego utrobu neplodnoj Sarry i darovavshego tebe v starosti plod chreva - Isaaka; voistinu govoryu tebe: blagoslovlyaya, blagoslovlyu YA tebya i, umnozhaya, umnozhu semya tvoe, i dam tebe vse, chto poprosish' u Menya, ibo YA - Gospod' Bog tvoj, i net drugogo krome Menya. CHto zhe ty protivish'sya Mne i chto pechalish'sya, skazhi? Zachem protivish'sya arhangelu Moemu Mihailu? Ili ne znaesh', chto so vremen Adama i Evy vse umerli? I ni odin iz prorokov ne izbezhal smerti, i ni odin iz pravitelej ne bessmerten, i ni odin iz praotcev ne izbezhal tajny smerti - vse umerli, vse primirilis' s adom, vseh pozhinaet serp Smerti. K tebe zhe ne posylal YA Smert', ne pozvolil smertonosnomu nedugu sojti na tebya, ne dal serpu Smerti vstretit' tebya, ne pozvolil setyam ada oputat' tebya, ne pozhelal, chtoby kogda kakoe-libo zlo kosnulos' tebya, no dlya dobrogo uveshchevaniya napravil k tebe Moego arhangela Mihaila, chtoby uznal ty o perehode svoem iz mira i sotvoril rasporyazhenie o dome tvoem i obo vsem, chto est' u tebya, i chtoby blagoslovil ty Isaaka, syna tvoego vozlyublennogo. Teper' zhe uznaj, chto ne dlya togo, chtoby ogorchit' tebya, sdelal YA tak. Dlya chego zhe skazal ty arhistratigu Moemu: "Ne pojdu s toboj!"? Dlya chego skazal sie? I ne znaesh' ty, chto, pozvol' YA Smerti prijti k tebe, - posmotrel by YA togda, poshel by ty, ili ne poshel"". 9. Vzyav zhe u Gospoda slova uveshchevaniya, soshel arhistratig k Avraamu, i, uvidev ego, pal pravednik nic na zemnuyu tverd' slovno mertvyj. Arhistratig zhe skazal emu vse, chto uslyshal ot Vsevyshnego. Togda, podnyavshis', pripal blagochestivyj i pravednyj Avraam so mnogimi slezami k nogam besplotnogo i umolyal ego, govorya: "Proshu tebya, arhistratig vyshnih sil, koli uzh pochtil ty menya, raba greshnogo i nedostojnogo, prihodya ko mne kazhdyj raz, proshu tebya i sejchas, arhistratig, sosluzhi sluzhbu - donesi eshche edinozhdy slovo moe do Vsevyshnego i skazhi Emu tak: "Govorit Avraam, sluga Tvoj: Gospodi, Gospodi, vo vsyakom dele i slove, o kakom prosil ya Tebya, uslyshal Ty menya, i vsyakoe zhelanie moe ispolnil. I teper', Gospodi, ne protivlyus' ya derzhave Tvoej, ibo znayu i sam, chto ne bessmerten, no smerten. Kogda vse poslushno vole Tvoej, drozhit i trepeshchet pred licom sily Tvoej, ya tozhe chuvstvuyu strah - i vse zhe v odnoj-edinstvennoj pros'be proshu ne otkazat' mne: nyne, Vladyko Gospodi, uslysh' mol'bu moyu, ibo eshche prebyvaya v tele, hochu uvidet' ya vsyu vselennuyu i tvoreniya vse, kakie sozdal Ty, Vladyko, edinym Slovom. I kak tol'ko uvizhu sie, togda ujdu iz zhizni bez pechali"". I vot, vnov' otoshel arhistratig i stal pred licom Bozhiim, i vozvestil Bogu obo vsem, skazav: "Govorit drug Tvoj Avraam: "Voshotel ya oglyadet' vsyu vselennuyu pri zhizni moej, prezhde, chem umru"". Uslyshav zhe to, vnov' velit Vsevyshnij arhistratigu Mihailu i govorit emu: "Voz'mi oblako svetloe i angelov, chto pravyat kolesnicami, i, sojdya, voz'mi pravednogo Avraama na kolesnicu heruvimskuyu i voznesi ego v efir nebesnyj, chtoby uvidel on vsyu vselennuyu". 10. I, sojdya, vzyal arhangel Mihail Avraama na kolesnicu heruvimskuyu i voznes ego v efir nebesnyj, i povlek ego na oblake s shest'yudesyat'yu angelami. {Sr. voznesenie Ilii v 4 Car. 12:11.} I stal podnimat'sya Avraam na kolesnice nado vseyu vselennoj, i vziraet na mir, kakim on byl v tot den': odni lyudi pashut, drugie pravyat volami, v odnom meste pasut skot, v drugom - tancuyut i veselyatsya, poyut i igrayut, gde-to derutsya i vedut tyazhbu, v drugom meste, placha, spravlyayut pominki po mertvym. Uvidel on i novobrachnyh, pochivayushchih v posteli, i, skazat' kratko, uvidel vse, chto ni est' v mire horoshego i durnogo. I tak, proletaya mimo, uvidel Avraam muzhej, vooruzhennyh mechami, derzhavshih v rukah mechi te zaostrennye, i voprosil Avraam arhistratiga: "Kto oni?" I skazal arhistratig: "Lyudi sii - vory, zadumavshie sotvorit' ubijstvo, krazhu i dushegubstvo". Skazal zhe Avraam: "Gospodi, Gospodi, uslysh' golos moj i poveli, chtoby vyshli zveri iz chashchi i pozhrali ih!" I tol'ko skazal on eto, kak vyshli zveri iz chashchi i pozhrali lyudej teh. {Sr. 4 Car. 2:24.} I uvidel on v drugom meste muzha i zhenu, tvoryashchih prelyubodeyanie, i skazal: "Gospodi, Gospodi, poveli, chtoby razverzlas' zemlya i poglotila ih!" I totchas nadvoe rasselas' zemlya i poglotila ih. I uvidel on eshche v drugom meste lyudej, kopayushchih pod dom i rashishchayushchih chuzhoe imushchestvo, i skazal: "Gospodi, Gospodi, poveli, chtoby soshel ogon' s nebes i pozhral ih!" I tol'ko skazal on eto, kak soshel ogon' s nebes i pozhral ih. I tut byl s neba glas arhistratigu, govoryashchij: "Poveli, Mihail arhistratig, ostanovit' kolesnicu i verni nazad Avraama, daby ne uvidel on vsej vselennoj; ibo esli uvidit vseh, zhivushchih v grehe, pogubit on vse mirozdanie. Ibo vot, ne greshil Avraam i ne shchadit greshnikov, YA zhe sotvoril mir i ne zhelayu pogubit' ni odnogo iz nih, no ozhidayu smerti greshnika, daby zhil on i mog pokayat'sya. Voznesi zhe Avraama k pervym vratam nebesnym, chtoby posmotrel on tam na sudy i vozdayanie, i pust' pokaetsya pered dushami greshnikov, kotorye on pogubil". {Sr. Otkr. Ezdry 2.} 11. Povorotil Mihail kolesnicu i perenes Avraama na vostok, k pervym vratam nebesnym. I uvidel Avraam dva puti: odin - uzkij i tesnyj, drugoj zhe - shirokij i prostornyj. I uvidel tam dvoe vrat: odni vrata shirokie, v nachale shirokogo puti, drugie zhe, uzkie, - v nachale uzkogo puti. {Metafora dvuh vorot, dvuh putej - uzkogo i shirokogo, vstrechaetsya v Vethom i Novom Zavete neodnokratno. Naibolee izvestnoe mesto - Mf. 7:13-14: "Vhodite tesnymi vratami, potomu chto shiroki vrata i prostranen put', vedushchie v pogibel', i mnogie idut imi; potomu chto tesny vrata i uzok put', vedushchie v zhizn', i nemnogie nahodyat ih". Sr. Lk. 13:24. Odnako, smysl ne vsegda odin i tot zhe. Sr., naprimer, 3 Ezd. 7:6-9 i 7:12-13.} A snaruzhi pred temi dvumya vratami uvidel muzha, vossedavshego na zolochenom prestole. I byl vid togo cheloveka uzhasen i podoben on byl vlastelinu. {Car', sidyashchij na prestole i sudyashchij mertvyh - obraz, parallel' kotoromu est' v grecheskoj mifologii: "V ade uzrel ya Zevesova mudrogo syna Minosa;/ Skipetr v desnice derzha zolotoj, tam umershih sudil on,/ Sidya; oni zhe ego prigovorov, kto sidya, kto stoya/ ZHdali..." (Gomer. Odisseya, XI, 568-571). V dialoge Platona "Gorgij" (526 be) o sude v podzemnom carstve rasskazano bolee podrobno: sudej troe - Radamant i |ak, derzhashchie v ruke zhezl, i Minos s zolotym skipetrom, nadzirayushchij nad nimi. Sr. takzhe Can. 7:9-10; Mf. 25:31 i dr.; Otkr. 4:2 i dr.} I uvidel Avraam dushi, vo mnozhestve zagonyaemye angelami cherez shirokie vrata, i uvidel dushi drugie, nemnogie chislom, vnosimye angelami cherez uzkie vrata. I kogda smotrel muzh tot divnyj, sidyashchij na zolotom prestole, kak lish' nemnogie dushi prohodyat cherez uzkie vrata, cherez shirokie zhe - velikoe mnozhestvo, totchas hvatalsya on za volosy na golove svoej i za borodu na shchekah svoih i povergalsya nazem' s prestola, placha i rydaya gor'ko. Kogda zhe smotrel on, kak mnogo dush prohodit cherez uzkie vrata, togda podnimalsya s zemli i vnov' sadilsya na prestole svoem, v radosti velikoj likuya i veselyas'. Voprosil zhe Avraam arhistratiga: "Gospodin moj arhistratig, kto muzh sej udivitel'nyj, ukrashennyj tolikoyu slavoj, chto to plachet i rydaet gor'ko, a to likuet i veselitsya?" I skazal besplotnyj: "Sej est' pervozdannyj Adam, prebyvayushchij v tolikoj slave, i vziraet on na mir, ibo vse ot nego proizoshli. I kogda vidit dushi, vo mnozhestve vhodyashchie cherez uzkie vrata, togda podnimaetsya s zemli i saditsya na prestole svoem, likuya i veselyas' v radosti, ibo sii uzkie vrata est' vrata pravednikov, vedushchie k zhizni, i vhodyashchie cherez nih idut v raj. Potomu i raduetsya pervozdannyj Adam, chto smotrit na dushi spasennye. Kogda zhe vidit on dushi, vo mnozhestve vhodyashchie cherez shirokie vrata, togda rvet volosy na golove svoej i povergaetsya nazem', placha i rydaya gor'ko. Ibo vrata sii shirokie est' vrata greshnikov, vedushchie k gibeli i na vechnuyu muku. Potomu zhe pervozdannyj Adam i padaet s prestola svoego, placha i rydaya o gibeli greshnikov, chto mnogo gibnushchih dush, spasayutsya zhe nemnogie: na sem' tysyach nasilu nahoditsya odna spasayushchayasya dusha, pravednaya i nezapyatnannaya". 12. Eshche govoril on mne eto, i vot, yavilis' dva angela, ognennyh likom, bezzhalostnyh pomyslom i surovyh vidom, {Sr. Mf. 17:49-50.} i gnali oni tysyachi dush, bezzhalostno osypaya ih udarami, a odnu dushu derzhal angel. I prognali oni vse dushi te cherez shirokie vrata navstrechu gibeli. I vot, posledovali i my togda za angelami, i voshli vo vrata te shirokie. I poseredine mezhdu dvuh vrat vysilsya tam prestol uzhasnyj, vidom napominavshij uzhasnyj kristall, siyavshij kak ogon'. I vossedal na nem muzh divnyj, solncelikij, podobnyj Synu Bozhiyu. {Vsya kartina napominaet opisanie Strashnogo suda v Apokalipsise Ioanna.} Pered nim zhe stoyal stol kristallovidnyj, ves' v zolote i vissone. Poverh zhe stola polozhena byla kniga: tolshchina ee - shest' loktej, shirina zhe ee - desyat' loktej. Sprava zhe i sleva ot stola stoyali dva angela, derzhashchie kazhdyj bumagu, chernila i trost'. {Trost' kak orudie pis'ma (inogda nazyvaetsya takzhe "pischaya trost'") - sr. 3 In. 13; Ps. 44:2.} Vperedi zhe stola vossedal angel svetlyj, derzhashchij v ruke svoej vesy, a sleva ot nego - angel ves' ognennyj, bezzhalostnyj i surovyj, v ruke svoej derzhashchij trubu, v nej zhe - ogon' vsepozhirayushchij, ispytuyushchij greshnikov. I muzh tot divnyj, vossedavshij na prestole, sam sudil i oblichal dushi. I dva angela sprava i sleva ot nego, veli zapis', tak chto pravyj iz nih vel zapis' dobrodetelej, a levyj - grehov. I angel tot, chto vossedal vperedi stola i derzhal vesy, vzveshival dushi, a ognennyj angel, derzhashchij ogon', ispytyval dushi. I voprosil Avraam arhistratiga Mihaila: "CHto sie pered nami?" I skazal arhistratig: "To, na chto smotrish' ty, blagochestivyj Avraam, est' sud i vozdayanie". I vot, angel, derzhashchij dushu v ruke svoej, vynes ee i postavil pered sud'ej. I skazal sud'ya odnomu iz angelov, pomogavshih emu: "Otkroj mne knigu siyu i najdi v nej grehi dushi sej". I, otkryv knigu, nashel on v nej porovnu grehov i dobrodetelej, i ne otdal dushu tu ni nakazuyushchim, ni spasayushchim, no postavil ee poseredine. 13. I skazal Avraam: "Gospodin moj arhistratig, kto sud'ya sej predivnyj? I kto angely sii pishushchie? I kto sej angel solncelikij, derzhashchij vesy? I kto sej angel ognennyj, derzhashchij ogon'?" Skazal zhe arhistratig: "Vidish', blagochestivejshij Avraam, muzha strashnogo, vossedayushchego na prestole? Sej est' syn Adama pervozdannogo, narechennyj Avelem, kotorogo ubil porochnyj Kain. {Byt. 4:8. Drugih mest, gde by Avel' byl posazhen sudit' dushi, net. Osnovaniem k takomu vyboru moglo posluzhit' to, chto on pal pervoj zhertvoj chelovecheskogo greha (Byt. 4:10; Evr. 12:24) i potomu imeet pravo na osuzhdenie greshnikov.} I posazhen on zdes' sudit' vsyakoe tvorenie, oblichaya pravednikov i greshnikov, ibo skazal Bog: "YA ne suzhu vas, no vsyakij chelovek chelovekom sudim budet". Togo radi predal On sud v ruki Avelya, chtoby sudil on mir do velikogo i slavnogo Ego prishestviya, i togda, pravednyj Avraam, sovershitsya poslednij sud i vozdayanie - vechnoe i neotvratimoe, kotorogo nikto ne smozhet osporit'. Ibo vsyakij chelovek proizoshel ot pervozdannogo [Adama] i potomu snachala zdes' predstaet pered sudom syna ego. Vo vtoroe zhe prishestvie budut vse sudimy dvenadcat'yu kolenami Izrailevymi - vsyakoe dyhanie, i vsyakoe tvorenie. V tretij zhe raz - vseobshchim Vladykoj Bogom sudimy budut. I togda, nakonec, blizok budet tot sud k okonchaniyu, i uzhasen budet prigovor, i net izbavitelya. Tak, v tri stupeni sovershitsya sud nad mirom i vozdayanie - i potomu odnim svidetelem ili dvumya ne ustanavlivaetsya neprelozhno istinnost' skazannogo, no vsyakaya rech' podtverzhdaetsya tremya svidetelyami. Dva zhe angela, stoyashchie sprava i sleva - te, chto vedut zapis' grehov i dobrodetelej; i tot, kotoryj sprava, vedet zapis' dobrodetelej, tot zhe, chto sleva - grehov. Solncedikij zhe angel, derzhashchij vesy v ruke svoej, est' arhangel Dokiil, pravednyj vesovshchik, i vzveshivaet on dobrodeteli i grehi v pravednosti Bozhiej. Ognennyj zhe i bezzhalostnyj angel, derzhashchij v ruke svoej ogon', est' arhangel Piruil, imeyushchij vlast' nad ognem, i posredstvom ognya ispytuyushchij lyudskie dela; {Imena Dokiil i Piruil proizvedeny ot grecheskih slov docimazo - "ispytyvat'" i pyr - "ogon'" s dobavleniem obychnogo v takih sluchayah "-il" (t. e. bozhestvo). Sr. obshcheizvestnye imena arhangelov - Mihail, Gavriil.} i esli ch'e delo sgoraet v ogne, totchas hvataet togo cheloveka angel i ot suda unosit ego v mesto nakazaniya greshnikov, gorshe kotorogo net. Esli zhe delo kogo iz lyudej vyderzhit ispytanie ognem i ne zagoritsya ot nego, byvaet opravdan tot chelovek, i beret ego angel pravednosti, i otnosit ko spaseniyu, v udel pravednikov. Tak, pravednejshij Avraam, vse i vsegda ispytuetsya ognem i vesami". 14. Skazal zhe Avraam arhistratigu: "Gospodin moj arhistratig, ta dusha, kotoruyu derzhal angel v ruke svoej, kak zhe prisuzhdeno ej stat' posredine?" I skazal arhistratig: "Slushaj, pravednyj Avraam: sie potomu, chto nashel sud'ya porovnu grehov i dobrodetelej ee, i ni na kazn' ne otdal ee, ni ko spaseniyu, poka ne pridet vseobshchij Sudiya". {To est' Sam Gospod' Bog.} Skazal zhe Avraam arhistratigu: "CHego zhe togda nedostaet dushe etoj dlya spaseniya?" I skazal arhistratig: "Esli obretet odnu dobrodetel' sverh chisla grehov, pojdet ko spaseniyu". Skazal zhe Avraam arhistratigu: "Se, Mihail arhistratig, sotvorim molitvu o dushe etoj, i posmotrim, uslyshit li nas Gospod'". I skazal arhistratig: "Amin', da budet tak". I sotvorili oni proshenie i molitvu o dushe toj, i uslyshal ih Bog, i, vosstav ot molitvy, ne uvideli oni dushu stoyashchej tam. I skazal Avraam angelu: "Gde dusha, kotoruyu derzhal ty poseredine?" I skazal angel: "Spasena ona molitvoj tvoej pravednoj, i vot, vzyal ee angel svetlyj i voznes ee v raj". I skazal Avraam: "Slavlyu imya Boga Vsevyshnego i milost' Ego bezmernuyu!" Skazal zhe Avraam arhistratigu: "Proshu tebya, arhangel, vnemli pros'be moej: vozzovem eshche raz s mol'boj k Gospodu, poklonimsya miloserdiyu Ego i poprosim o milosti k dusham greshnikov, kotoryh ya tol'ko chto po zlobe serdechnoj proklyal i pogubil - teh, kogo poglotila zemlya i teh, kogo rasterzali zveri, i teh, kogo pozhral ogon' po slovu moemu, ibo teper' znayu ya, chto sogreshil pred linem Boga nashego. I vot, Mihail arhistratig vyshnih sil, vozzovem zhe k Gospodu so slezami, chtoby otpustil On greh moj i prostil ego mne". I vnyal emu arhistratig, i sotvorili oni molitvu pred licem Bozhiim. I dolgo uzhe vzyvali oni, kogda prishel s neba golos, govoryashchij: "Avraam, Avraam, uslyshal YA golos tvoj i pros'bu tvoyu i otpuskayu tebe greh, teh zhe, o kom ty dumaesh', chto YA pogubil ih, obratno prizval YA i k zhizni vernul po krajnej blagosti Moej. Potomu otlozhil YA do sroka sud nad nimi, ibo te, kogo sam YA gublyu iz zhivushchih na zemle, Smerti predany uzhe ne byvayut". {Ochevidno, imeetsya v vidu neokonchatel'nost' podobnogo uhoda iz zhizni, chto pozvolyaet vernut' vse v prezhnee polozhenie. Vozmozhno, zdes' umestny i drugie tolkovaniya, odnako tochnoe ponimanie smysla zatrudneno iz-za plohoj sohrannosti teksta.} 15. Skazal zhe i arhistratigu glas Gospoden': "Mihail, Mihail, sluzhitel' Moj, verni Avraama v dom ego, ibo, vot, priblizilas' konchina ego, i vremya, otmerennoe emu, podhodit k koncu. Pust' rasporyaditsya on obo vsem, i togda voz'mi ego i privedi ko Mne". Razvernuv zhe kolesnicu i oblako, povlek arhistratig Avraama k domu ego, i, vojdya v komnatu ego, opustil na lozhe. I prishla Sarra, zhena ego, i oplela rukami nogi besplotnogo, i, umolyaya, govorila: "Blagodaryu tebya, gospodin moj, chto prines ty gospodina moego Avraama: ved' vot, dumali my, chto vzyat on ot nas". I prishel Isaak, syn ego, i oplel rukami sheyu ego, i tochno tak zhe vse slugi i sluzhanki Avraama obstupili ego i obnimali ego, slavya Boga. Skazal zhe besplotnyj emu: "Slushaj, pravednyj Avraam: vot zhena tvoya Sarra, vot i vozlyublennyj tvoj syn Isaak, vot i vse slugi tvoi i sluzhanki vokrug tebya: sotvori rasporyazhenie obo vsem, chto imeesh', ibo priblizilsya den', v kotoryj pokinesh' telo i edinozhdy eshche otpravish'sya k Gospodu". Avraam zhe: "Gospod' tak skazal, ili ty ot sebya govorish' eto?" Arhistratig zhe skazal: "Slushaj, pravednyj Avraam: Vladyka povelel, i ya govoryu tebe". Skazal zhe Avraam: "Ne pojdu s toboj". Uslyshav takuyu rech', totchas zhe otoshel arhistratig ot lica Avraamova i vzoshel na nebesa, i predstal pered licem Boga Vsevyshnego, i skazal: "Gospodi Vsederzhitelyu, vot, vyslushal ya ot druga Tvoego Avraama vse, chto skazal on Tebe, i pros'bu ego ispolnil, i yavil emu mogushchestvo Tvoe: vsyu podnebesnuyu zemlyu, i more, sud i vozdayanie pri pomoshchi oblaka i kolesnic, yavil ya emu, - i govorit on opyat': "Ne pojdu s toboj"". I Vsevyshnij skazal angelu: "Neuzheli opyat' govorit drug Moj Avraam: "Ne pojdu s toboj"!?" Arhangel zhe skazal: "Gospodi Vsederzhitelyu, tak govorit. I boyus' ya kosnut'sya ego, ibo iznachal'no slyvet on drugom Tvoim, i vse ego postupki pred licem Tvoim vsegda byli samye nailuchshie. I nikto iz lyudej ne mozhet ravnyat'sya s nim - dazhe Iov, udivitel'nyj chelovek. {Iov - personazh odnoj iz knig Vethogo Zaveta, nosyashchej ego imya. Izvesten svoim blagochestiem, kotoroe emu udalos' sohranit' pered licom nevynosimyh stradanij, vypavshih na ego dolyu. Vremya zhizni Iova tochno neizvestno. Ego rodinoj v Pisanii nazvana "strana Uc", nahodivshayasya, po-vidimomu, v |dome, k yugu ot Mertvogo morya. Sr. Iez. 14:14 i 20; Iak. 5:11.} I potomu boyus' ya kosnut'sya ego: poveli zhe, bessmertnyj Car', kakovo budet slovo Tvoe?" 16. Togda Vsevyshnij govorit: "Prizovi ko Mne syuda Smert', prozvannuyu "besstyzhij lik" i "bezzhalostnyj vid"". I, otojdya, skazal besplotnyj Mihail Smerti: "Idem, zovet tebya Vladyka vsego tvoreniya - Bessmertnyj Car'". Uslyshav zhe, zadrozhala Smert' ot straha, zatryaslas', ohvachennaya boyazn'yu velikoj. I, pridya v velikom strahe, stala ona pred Nezrimym Otcom, drozha, tryasyas' i stenaya, ozhidaya poveleniya Vladyki. I vot, govorit Nezrimyj Bog Smerti: "Ty, gorestnoe i dikoe dlya mira imya, skroj dikost' tvoyu, spryach' gnil' tvoyu, gorech' zhe tvoyu sbros' s sebya, navleki na sebya krasu tvoyu i vsyakuyu slavu tvoyu, i sojdi k drugu Moemu Avraamu, i voz'mi ego, i privedi ego ko Mne. No i nyne govoryu tebe: ne ispugaj ego, no voz'mi lest'yu, ibo iskrennij drug on Mne". Uslyshav sie, otoshla Smert' ot lica Vsevyshnego i navlekla na sebya odezhdy blestyashchie, i sdelala oblik svoj podobnym Solncu, i stala krasiva i prekrasna prevyshe vseh synov chelovecheskih; prinyav zhe vid arhangela, shcheki svoi osvetiv ognem, soshla ona k Avraamu. Pravednyj zhe Avraam vyshel iz komnaty svoej i sel pod derevami dubravy Mamre, podpiraya rukoyu shcheku i ozhidaya prihoda arhangela Mihaila. I vot, aromat blagouhannyj nachal dohodit' do nego i siyanie sveta. Obernuvshis' zhe, uvidel Avraam Smert', idushchuyu k nemu vo mnogoj krase i slave. I, podnyavshis', vstal Avraam navstrechu ej, podumav, chto ona est' arhistratig Bozhij. I, uvidev ego, poklonilas' emu Smert', govorya: "Radujsya, pochtennyj Avraam, pravednaya dusha, iskrennij drug Boga Vsevyshnego, delyashchij krov so svyatymi angelami!" Skazal zhe Avraam Smerti: "Radujsya, solncelikij, solncepodobnyj pomoshchnik preslavnyj, svetlyj, muzh divnyj; otkuda gryadet tvoya slava k nam, i kto ty est', i otkuda prishel?" Govorit tut Smert': "Avraam pravednejshij, se, skazhu tebe pravdu: ya - gor'kaya smerti chasha". Govorit ej Avraam: "Byt' togo ne mozhet, ved' ty - velikolepie mira, ty - krasa i slava angelov i chelovekov, ty prekrasnee, chem vsyakaya krasota, i ty budesh' govorit' mne: "YA - gor'kaya smerti chasha", i ne skazhesh': "YA - samoe prekrasnoe iz blag"?" Skazala zhe Smert': "Da, ibo ya govoryu tebe pravdu: kakoe imya narek mne Gospod', takoe i nazyvayu tebe". Skazal zhe Avraam: "Zachem togda prishla ty syuda?" Skazala zhe Smert': "Za tvoej svyatoj dushoj yavilas'". I vot, govorit Avraam: "Znayu, o chem govorish' ty, no ne pojdu s toboj". Smert' zhe promolchala i nichego emu ne otvetila. 17. Podnyalsya togda Avraam i poshel v dom svoj. Smert' zhe posledovala za nim. Vzoshel Avraam v komnatu svoyu, vzoshla i Smert' s nim, vozleg Avraam na lozhe svoe, Smert' zhe pristupila k nemu i stala u nog ego. Skazal nee Avraam: "Podi, podi proch' ot menya: hochu otdohnut' na lozhe moem". Govorit Smert': "Ne otstuplyu ya, poka ne zaberu duh tvoj u tebya". Govorit ej Avraam: "Vo imya Boga bessmertnogo govoryu tebe: skazhi mne pravdu, ty - Smert'?" Govorit emu Smert': "YA - Smert', ya - ta, chto povergaet ves' mir v unynie". Skazal zhe Avraam: "Proshu tebya, kogda ty i est' Smert', skazhi mne: ko vsem li ty prihodish' v podobnoj krase, slave i sovershenstve?" I skazala Smert': "Net, gospodin moj Avraam, no eto tvoi dobrodeteli, bezdonnoe more gostepriimstva tvoego i velichie lyubvi tvoej k Bogu sdelalis' vencom vkrug golovy moej. V krase, v polnom pokoe i s lest'yu na ustah podstupayu ya k pravednikam. K greshnikam zhe prihozhu v velikoj gnili i dikosti, s velichajshej gorech'yu i s vidom dikim i bezzhalostnym". Skazal zhe Avraam: "Proshu tebya, vnemli mne i yavi dikost' tvoyu, i vsyu gnil' tvoyu i gorech'". I skazala Smert': "No ne vynesti tebe licezreniya dikosti moej, pravednyj Avraam!" Skazal zhe Avraam: "Net, dostanet u menya sil vzglyanut' na vsyu tvoyu dikost' vo imya Boga zhivogo, ibo mogushchestvo Boga moego nebesnogo prebudet so mnoj". Togda sovlekla s sebya Smert' vsyu svoyu krasu i prelest', i vsyu slavu i vid solncepodobnyj, kotoryj prinyala, i oblachilas' v odezhdy tiranna. I sdelala lik svoj mrachnym - lyutee, chem lik vsevozmozhnyh zverej, i vsyacheskoj nechistoty nechistee. I yavila ona Avraamu golovy drakona ognennye chislom sem', i liki chislom chetyrnadcat', dyshashchie ognem i velikoyu lyutost'yu: i temnyj lik, i mrachnyj lik ehidnin, i lik kruchi uzhasnejshej, i lik aspida lyutyj, i lik l'va uzhasnejshego, i lik zmei rogatoj i vasiliska. {Ehidna, aspid, vasilisk - vidy yadovityh zmej, upominaemye v Pisanii (sm., naprimer, Ps. 139:4; Byt. 49:17; 77s. 90:13). O vasiliske, krome togo, izvestno, chto on ubival ne tol'ko yadom, no eshche vzglyadom i dyhaniem. Vse eti nazvaniya, vklyuchaya "rogatuyu zmeyu", vystupayut chasto kak sinonimy.} YAvila zhe lik mecha ognennogo, i lik mechenosnyj, i lik molnii uzhasno razyashchej i zvuk groma strashnogo, yavila zhe eshche lik morya svirepogo, volnami vspenennogo, i potok yarostnyj, burlyashchij vodovorotami, i drakona trehglavogo, uzhasnogo, i chashu, yadom napolnennuyu, i, skazat' kratko, yavila emu velikuyu dikost' i gorech' nevynosimuyu, i vsyakij nedug smertonosnyj, i kak by zapah smerti. I ot velikoj gorechi i dikosti umerli slugi i sluzhanki chislom do semi tysyach, i sam pravednyj Avraam stal na volosok ot smerti, tak chto chut' bylo ne ispustil duh. 18. I togda, uvidev takoe, skazal presvyatoj Avraam Smerti: "Proshu tebya, vsegubitel'naya Smert', skroj svoyu dikost' i navleki na sebya krasotu i priyatnyj vid, kakoj byl u tebya prezhde". I totchas zhe skryla smert' dikost' svoyu i navlekla na sebya krasu, kakaya byla u nee prezhde. Skazal zhe Avraam Smerti: "CHto zhe eto ty sdelala, ubiv vseh slug i sluzhanok moih? Ili Bog za etim poslal tebya segodnya syuda?" I skazala Smert': "Net, gospodin moj Avraam, ne tak, kak ty govorish', no radi tebya poslana ya syuda". Skazal zhe Avraam Smerti: "A chto zhe togda oni umerli? Ved' Gospod' ne velel togo? " Skazala zhe Smert': "Pover', Avraam pravednejshij: udivitel'no, chto i ty ne byl vzyat vmeste s nimi; odnako, skazhu tebe pravdu: ibo, esli by ne bylo s toboj v tot chas desnicy Gospodnej, dolzhen byl by i ty ostavit' etu zhizn'". Pravednyj zhe Avraam skazal: "Teper' znayu, chto byl ya na volosok ot smerti, tak chto chut' bylo ne ispustil duh. No proshu tebya, vsegubitel'naya Smert': kogda slugi moi i sluzhanki bezvremenno umerli, to davaj vmeste s toboj poprosim Gospoda Boga nashego, chtoby uslyshal On nas i voskresil bezvremenno umershih iz-za tvoej dikosti". I skazala Smert': "Amin', da budet tak". Vstav zhe, pal Avraam nic na zemnuyu tverd', molya Gospoda, i Smert' s nim; i nisposlal Bog dyhanie zhizni na mertvyh, i vozvrashcheny oni byli k zhizni. I vot, vozdal togda pravednyj Avraam slavu Gospodu. 19. I vojdya v komnatu svoyu, vozleg on. Prishla zhe i Smert' i stala pered nim. Skazal nee Avraam ej: "Podi proch' ot menya: hochu otdohnut', ibo edva dyshu ya". I skazala Smert': "Ne otstuplyu ya ot tebya, poka ne voz'mu dushu tvoyu". I Avraam s surovym licom i serditym vidom skazal Smerti: "Kto povelel tebe govorit' tak? Ty ot sebya govorish' sie, pohvalyayas', i ne pojdu ya s toboj, poka arhistratig Mihail ne pridet ko mne, i togda otojdu s nim. No i vot eshche chto skazhu tebe: esli vse zhe hochesh', chtoby ya poshel s toboj, raz®yasni mne vse svoi prevrashcheniya, pro sem' golov drakona ognennyh, i chto oznachaet lik propasti, i chto za mech groznyj, i chto za potok moshchnyj, burlyashchij vodovorotami, i chto za more vzbalamuchennoe, svirepymi volnami vspenennoe? Raz®yasni o grome nevynosimom i molnii uzhasnoj, i chto za chasha zlovonnaya, polnaya yada? Raz®yasni mne obo vsem". I Smert' skazala: "Slushaj, pravednyj Avraam! Sem' vekov povergayu ya v unynie mir i vseh svozhu v ad: carej i pravitelej, bogatyh i bednyh, rabov i svobodnyh preprovozhdayu ya v ego glubiny - potomu i yavila ya tebe sem' golov drakonovyh. Lik zhe ognya yavila ya tebe potomu, chto mnogie umirayut, szhigaemye ognem, i v like ognya vidyat lik smerti. Lik zhe kruchi yavila tebe potomu, chto mnogie iz lyudej gibnut, padaya s vysoty derev ili s uzhasnyh kruch i, okanchivaya tak sushchestvovanie, v obraze uzhasnoj kruchi vidyat smert'. Lik zhe mecha yavila ya tebe potomu, chto mnogie vo vremya vojn mechom byvayut vyrvany iz zhizni, i v meche vidyat smert'. Lik zhe moshchnogo potoka, burlyashchego vodovorotami, yavila tebe potomu, chto mnogie, nashestviem mnogih vod zahvachennye i moguchimi potokami unesennye, zahlebyvayutsya i pogibayut, do sroka vidya smert'. Lik zhe morya, neistovymi volnami vspenennogo, yavila tebe potomu, chto mnogie, na more v moshchnyj priboj popav i terpya korablekrushenie, pod vodoj skryvayutsya, morskuyu smert' vidya. Grom zhe nevynosimyj i uzhasnuyu molniyu yavila ya tebe potomu, chto mnogie iz lyudej v chas gneva [Bozh'ego], slysha grom i uzhasnuyu molniyu vidya, popav v bedu, vidyat takuyu smert'. {Mesto isporcheno.} YAvila zhe ya tebe i zverej yadovityh, aspidov i vasiliskov, i barsov, i l'vov, i skimnov, {Skimny - drugoe nazvanie l'vov (Ps. 16:12 i dr.). Kak pravilo, skimen - lev osobenno molodoj i sil'nyj.} i medvedej, i ehidn, i, skazat' kratko, vsyakogo zverya lik yavila ya tebe, pravednejshij, potomu, chto mnogie iz lyudej zveryami umershchvlyayutsya, drugie zhe - gadami yadovitymi, , {Vstavka Dzhejmsa.} ehidnoj otravlennye, ugasayut. YAvila zhe ya tebe i chashi vredonosnye, napolnennye yadom, ibo mnogie iz lyudej, ot drugih ispiv yada, tut zhe nesvoevremenno pogibayut". 20. Skazal zhe Avraam: "Proshu tebya, skazhi, neuzheli mozhet byt' nesvoevremennaya smert'?" Govorit Smert': "Amin', amin', govoryu tebe v pravote Bozhiej: est' sem'desyat dve smerti, {Sem'desyat dva - vot chto pishet ob etom chisle S. Averincev: "|to sakral'nyj chislovoj simvol zavershennoj polnoty, mirovoj celokupnosti... Po drevnej tradicii, sohranyaemoj uchenost'yu ravvinov, takovo chislo narodov i yazykov mira (inogda okruglyaemoe do 70, podobno tomu, kak v biblejskoj "Knige Ishoda" govoritsya o "semidesyati starejshinah Izrailevyh", v to vremya kak chislo ih dolzhno byt' v svyazi s chislom dvenadcati "kolen Izrailevyh" 12 x 6 = 72). V evrejskom izvode "Knigi Enoha" upominayutsya 72 imeni Boga i 72 angela. Po izvestnoj legende, grecheskij perevod Vethogo Zaveta (tak nazyvaemyj "Perevod semidesyati tolkovnikov", po-latyni "Septuaginta", t.e. "Sem'desyat") vypolnen 72 perevodchikami za 72 dnya. Novozavetnoe predanie znaet naryadu s bolee uzkim krugom 12 apostolov Iisusa Hrista bolee shirokij krug 72 (ili 70) uchenikov" (Ot beregov Bosfora do beregov Evfrata. M., 1992, s. 296).} i tol'ko odna - pravednaya, znayushchaya svoj srok, ibo mnogie iz lyudej umirayut v odnochas'e, i predayut ih mogile. Vot, vozvestila ya tebe vse, o chem ty prosil; teper' zhe govoryu tebe, pravednejshij Avraam: ostav' vse zhelaniya i totchas prekrati sprashivat', no sleduj za mnoj, kak Bog i Sudiya vseobshchij velel mne". Skazal zhe Avraam Smerti: "Otojdi ot menya eshche nenadolgo, chtoby mog ya otdohnut' na lozhe moem, ibo edva dyshu: ottogo, chto smotryat na tebya glaza moi, issyakli sily moi, i vse chleny tela moego voistinu kazhutsya mne tyazhelymi, slovno iz svinca, duh zhe moj ves'ma pechalitsya. Postoronis' nemnogo, ibo skazal ya, chto ne mogu vynosit' tvoego vida". Prishel zhe Isaak, syn ego, i pal na grud' ego, placha, prishla i zhena ego Sarra, i obvila nogi ego, ubivayas' gor'ko. Prishli i vse raby ego i rabyni, i stali vkrug lozha ego v glubokoj pechali. Avraam zhe byl na krayu smerti. I skazala Smert' Avraamu: "Vot, poceluj pravuyu ruku moyu, i da vozvratyatsya k tebe vesel'e, zhizn' i sila". Ibo Smert' obmanula Avraama. I poceloval on ruku ee, i totchas prilepilas' dusha ego k ruke Smerti, i tut zhe predstal Mihail arhangel so mnozhestvom angelov, i unes dragocennuyu dushu ego na rukah svoih, obernutuyu v plashchanicu bogoyavlennuyu i umashchennuyu mirom bogoduhnovennym i aromatami. Pogrebli zhe telo pravednogo Avraama v tretij den' posle konchiny ego, i opustili telo ego v zemlyu obetovannuyu, v dubrave Mamre, dragocennuyu zhe ego dushu upokoili angely i voznesli ee na nebo, raspevaya trisvyatuyu hvalu Bogu, Vladyke vsego sushchego, i predstavili ee dlya pokloneniya Bogu i Otcu. {Sushchestvovalo predstavlenie, soglasno kotoromu dusha yavlyalas' dlya pokloneniya Bogu na tretij den' posle smerti. Do etogo zhe ona stranstvuet po zemle.} I kogda pri velikom slavoslovii i voshvalenii, byvshem pred Gospodom, poklonilsya Avraam, i prishel golos besporochnyj Boga i Otca, tak govoryashchij: "Voznesite nyne druga moego Avraama v raj, gde prebyvayut shatry pravednikov Moih i gde obiteli svyatyh Moih Isaaka i Iakova v lone ego, i net tam stradaniya, pechali i stonov, no mir, vesel'e i zhizn' beskonechnaya". {Upominanie Isaaka i Iakova sredi naselyayushchih raj mozhet vyzvat' nedoumenie: Isaak po Zaveshch. Avraama (pervye glavy) eshche mal'chik, a syn ego Iakov vovse ne rodilsya. Vidimo (sr. upominanie ob Iove v gl. 15 i vozrast Isaaka - gl. 3), tochnoe vremennoe sootnesenie dlya podobnyh tekstov ne imeet znacheniya. Gorazdo bolee vazhny raz navsegda utverdivshiesya formuly tipa "Avraam, Isaak i Iakov". Sr. Otkr. Pavla 47-49 i Otkr. Petra 14. Sr. takzhe molitvu "So svyatymi upokoj...".} S tem zhe i my, brat'ya moi vozlyublennye, upodobimsya v gostepriimstve patriarhu Avraamu i pozaimstvuem ot nego dobrodetel'nyj obraz zhizni, daby udostoilis' i my zhizni vechnoj, proslavlyaya Otca i Syna i Svyatogo Duha. Ego zhe slava i derzhava voveki. Amin'. OTKROVENIE PETRA  |tot odin iz samyh rannih hristianskih apokrifov byl sozdan v nachale II v. i dolgoe vremya - do togo, kak sformirovalsya kanon Novogo Zaveta - priznavalsya mnogimi veruyushchimi podlinnym proizvedeniem Apostola Petra. Kanon Muratori (konec II v.) priznaet ego naravne s Otkroveniem Ioanna, pravda, s ogovorkoj, chto etot tekst "nekotorye iz nashih ne hotyat chitat' v cerkvi". V "Istorii Cerkvi" Evseviya Kesarijskogo (III, 25), napisannoj v pervoj polovine IV v., Otkrovenie Petra uzhe otneseno k podlozhnym pisaniyam. Vo vsyakom sluchae, apokrif pol'zovalsya shirokoj izvestnost'yu u rannih hristian. Odnako vposledstvii tekst ego byl utrachen i tol'ko v konce XIX v. v Egipte obnaruzhili fragment "Otkroveniya" na yazyke originala - grecheskom. V nachale XX v. byl najden i opublikovan polnyj tekst apokrifa na efiopskom yazyke. Editio princeps (polnyj tekst) v izdanii: S.Grebaut. Revue de 1'Orient Chretien, 1910. Perevod vypolnen po izdaniyu: E.Hennecke. Neutestamentliche Apokryphen in deutscher Ubersetzung. Bd. 2. Tubingen, 1964. V toj chasti pamyatnika, kotoraya sohranilas' na oboih yazykah, imeyutsya dovol'no sushchestvennye razlichiya, i v predlagaemom perevode predpochtenie otdano grecheskomu tekstu, no koe-chto dopolneno po efiopskoj versii. Ta chast', kotoraya sohranilas' tol'ko na efiopskom, i dopolneniya pomeshcheny v kvadratnye skobki. Polnyj russkij perevod "Otkroveniya Petra" publikuetsya vpervye. CHto kasaetsya grecheskoj chasti apokrifa, to ona byla uzhe perevedena na russkij A. B. Ranovichem i opublikovana v ego knige "Pervoistochniki po istorii rannego hristianstva" (M., 1933). V. V.  [I. I kogda sidel On na gore Eleonskoj, to pristupili k Nemu te, kto byli s Nim, i molili Ego, i prosili Ego, govorya: Vozvesti nam, kakovy priznaki Tvoego prishestviya i konchiny mira, daby znali my i zametili vremya Tvoego prishestviya i nauchili gryadushchih za nami, kotorym my propoveduem slovo Tvoego blagovestil i kotoryh vvodim v Tvoyu Cerkov', daby oni, kogda uslyshat, obratili vnimanie i zametili vremya Tvoego prishestviya. {Mf. 24:3.} I Gospod' nash otvechal nam, govorya: Beregites', chtoby ne prel'stili vas, {Mf. 24:5.} i chtoby ne usomnilis' vy i ne stali sluzhit' inym bogam. Mnogie pridut pod imenem Moim, govorya: YA Hristos. {Mf. 24:4.} Ne ver'te im i ne sblizhajtes' s nimi. {Sr. Lk. 17:23; Mf. 24:26.} Ibo prishestvie Syna Bozhiya ne yavitsya primetnym obrazom, no kak molniya, siyayushchaya ot vostoka do zapada, {Lk. 17:20; Mf. 24:27.} tak YA pridu na oblake nebesnom s velikim voinstvom vo slave Moej. {Mk. 13:26.} Krest Moj budet idti pred licem Moim, i tak pridu YA vo slave Moej. V sem' raz yarche solnca budu siyat' YA, i tak pridu YA vo slave Moej s Moimi svyatymi, s Moimi angelami, kogda vozlozhit Otec Moj venec na glavu Moyu, daby sudil YA zhivyh i mertvyh, {1 Pet. 4:5.} i vozdam kazhdomu po delam ego. {Mf. 16:27.} II. Vy zhe voz'mite podobie ot smokovnicy: kogda poyavyatsya u nee list'ya i vse vetvi ee stanut myagkimi, nastupit konec mira. {Sr. Mk. 13:28-29.} I ya, Petr, otvechal Emu i skazal: Ob®yasni mne o smokovnice, i kak uznaem my eto, ibo vse svoi dni daet list'ya smokovnica, i kazhdyj god prinosit ona plod svoj hozyaevam svoim. CHto zhe znachit podobie o smokovnice? My ne znaem etogo. - I otvechal mne Uchitel' i skazal mne: Ty ne ponimaesh', chto smokovnica est' dom Izrailev? CHelovek nasadil smokovnicu v sadu svoem, ona zhe ne prinosila ploda. I on iskal plodov ee dolgie gody. I