shum velikij v nebesah, i sodrognutsya devyat' listov nebesnyh, i strah i smyatenie velikoe sluchitsya sredi vseh angelov. I razverznutsya togda nebesa ot voshoda solnca do zakata, i sojdut na zemlyu mnozhestva angelov neischislimye, a posle raskroyutsya kladovye nebesnye, i snesut vniz vse chtimoe i blagovoniya voskuryaemye, i nizvedut na zemlyu Ierusalim slovno nevestu v naryade. {Otkr. 21:2 i 10.} I projdut togda predo Mnoyu tysyachi tysyach angelov i arhangelov, nesya prestol Moj i vosklicaya: Svyat, svyat, svyat Gospod' Savaof! Nebo i zemlya polny slavoj Tvoej! {Is. 6:3, Otkr. 4:8.} I togda vyjdu YA s siloyu i slavoj velikoj, i vsyakoe oko na oblakah uzrit Menya, i togda preklonitsya vsyakoe koleno nebesnoe, zemnoe i podzemnoe. I prebudet togda nebo pustym, i sojdu YA na zemlyu, i nizvedeno budet na zemlyu vse, chto v vozduhe, i vsyakoe estestvo chelovecheskoe i vsyakij zloj duh s Antihristom, i postavleny vse budut predo Mnoj, nagie i sokrushennye. XVIII. I snova sprosil ya: Gospodi, chto budet s nebom, Solncem, Lunoyu i zvezdami? I uslyshal golos, govorivshij mne: Smotri, pravednyj Ioann. I vozzrev, uvidel ya agnca, sem' glaz i sem' rogov imevshego. I vnov' uslyshal ya golos, govorivshij mne: Povelyu YA projti agncu predo Mnoj i skazhu: Kto otkroet etu knigu? I otvetyat vse mnozhestva angelov: Da budet dana kniga etomu agncu, daby otkryl on ee. I togda povelyu YA otkryt' knigu. {Otkr. 5:5 i 9.} XIX. I kogda snimet on pervuyu pechat', padut zvezdy s nebes ot kraya i do kraya. A kogda snimet vtoruyu pechat', sokroetsya Luna, i ne budet v nej sveta. A kogda snimet tret'yu pechat', ugasnet svet Solnca, i ne stanet sveta na zemle. A kogda snimet chetvertuyu pechat', unichtozhatsya nebesa, i budet vozduh neustroennyj, kak govorit prorok: Oni sginut, a Ty prebudesh', i vse, kak riza obvetshayut. A kogda snimet pyatuyu pechat', razverznetsya zemlya i otkroyutsya vse mesta sudnye po vsej zemle. {Ps. 101:27. Sr. Is. 51:6; Evr. 1:11.} A kogda snimet shestuyu pechat', ischeznet polovina morya. Kogda zhe snimet sed'muyu pechat', otkroetsya ad. {Otkr. 6:1-8:1.} XX. I sprosil ya: Gospodi, s kogo sprositsya i kto primet sud pervym? I uslyshal ya golos, govorivshij mne: Duhi nechistye vmeste s Vragom. Povelyu YA im idti vo mrak vneshnij, chto pod vodoyu. I sprosil ya: Gospodi, v kakom eto meste? I uslyshal golos, govorivshij mne: Slushaj, pravednyj Ioann. Tam, gde muzh tridcatiletnij mozhet skatit' kamen' i sbrosit' ego v vodu i, upav, dvadcat' let ne dostignet on osnovaniya ada. Kak predrekal prorok David: I sokryla ego t'ma. XXI. I sprosil ya: Gospodi, a posle nih kakoj yazyk sproshen budet? I uslyshal golos, govorivshij mne: Slushaj, pravednyj Ioann. Sprosheny budut yazyki ot Adama i yazyk |llinskij: i te, kto veril v idolov, i v Solnce, i v zvezdy, i te, kto eres'yu oskvernil veru, i te, kto v svyatoe Voskresenie ne veroval, i te, kto ne priznaval Otca i Syna i Svyatogo Duha. Togda poshlyu YA ih v ad, kak predrekal prorok David: Da obratyatsya nechestivye v ad, - vse narody, zabyvayushchie Boga. {Ps. 9:18.} I eshche skazal on: Kak ovec postavil On ih v adu, i smert' budet pastyrem ih. XXII. I snova sprosil ya: Gospodi, a posle etih kogo budesh' Ty sudit'? I uslyshal ya golos, govorivshij mne: Slushaj, pravednyj Ioann. Togda sprositsya s plemeni Evreev, koi Menya slovno zlodeya na dreve raspyali. I sprosil ya: Kakie zhe nakazaniya i v kakom meste dolzhny budut preterpet' oni, takovoe Tebe sotvorivshie? I uslyshal ya golos, govorivshij mne: Pojdut oni v preispodnyuyu, kak predrekal prorok David: Vozopili, no ne bylo spasayushchego, ko Gospodu - no On ne vnyal im. {Ps. 17:42.} I eshche skazal Apostol Pavel: Te, kotorye ne imeya zakona sogreshili, vne zakona i pogibnut, a te, kotorye pod zakonom sogreshili, po zakonu osudyatsya. {Rim. 2:12.} XXIII. I snova sprosil ya: Gospodi, a prinyavshie kreshchenie, chto zhe oni? I uslyshal ya golos, govorivshij mne: Posle sprositsya i s plemeni Hristian, prinyavshih kreshchenie, i togda pridut pravedniki po manoveniyu Moemu, i yavyatsya angely i otdelyat ih ot greshnikov, kak predrekal prorok David: Ne ostavit Gospod' zhezla nechestivyh nad zhrebiem pravednyh. {Ps. 124:3.} I vstanut vse pravedniki odesnuyu Menya i vossiyayut slovno Solnce. {Sr. Mf. 25:33 i dr.} Kak vidish' ty, Ioann, zvezdy na nebe, kotorye vse shodny, no svetom svoim raznyatsya, tak budet i s pravednikami i greshnikami: ibo vossiyayut pravedniki kak svetila i kak Solnce, a greshniki da budut temny. {1 Kor. 15:41-43.} XXIV. I snova sprosil ya: Gospodi, vse li Hristiane odno nakazanie primut: cari, pervosvyashchenniki, svyashchenniki, patriarhi, bogatye i bednye, raby i svobodnye? I uslyshal ya golos, govorivshij mne: Slushaj, pravednyj Ioann. Kak predrekal prorok David, terpenie bednyh ne pogibnet vkonec. CHto zhe do carej, to budut oni gonimy kak raby i zaplachut kak deti. CHto zhe do patriarhov, iereev i levitov sogreshivshih, to razdeleny oni budut v nakazaniyah po obrazu sogresheniya kazhdogo iz nih: odnim - ognennaya reka, drugim - cherv' neusypnyj, inym zhe - semiustyj kladez' muchenij. Takim nakazaniyam predany budut raznye greshniki. XXV. I snova sprosil ya: Gospodi, a gde poselyatsya pravedniki? I uslyshal golos, govorivshij mne: Togda raskroetsya Raj, i budut ves' mir i Raj - odno, i prebudut pravedniki po vsemu licu zemli s angelami Moimi, kak predrekal Duh Svyatoj chrez proroka Davida: Pravedniki nasleduyut zemlyu i budut zhit' na nej vovek. {Ps. 36:29.} XXVI. I snova sprosil ya: Gospodi, kakovo chislo angelov? I kogo bol'she: angelov ili lyudej? I uslyshal ya golos, govorivshij mne: Kakovo chislo angelov, takovo zhe i roda chelovecheskogo, kak skazal prorok: Ustanovil On predely narodam po chislu angelov Bozhiih. {Vtor. 32:9.} XXVII. I snova sprosil ya: Gospodi, a posle togo chto Ty sdelaesh'? I kakim budet mir? Otkroj mne vse. I uslyshal ya golos, govorivshij mne: Slushaj, pravednyj Ioann. S togo vremeni ne budet stradanij, ne budet skorbi, ne budet stenanij, ne budet zlopamyatstva, ne budet slez, ne budet zavisti, ne budet nenavisti k brat'yam, ne budet nespravedlivosti, ne budet gordyni, ne budet klevety, ne budet obidy, ne budet zabot zhiznennyh, ne budet stradanij ot roditelej ili detej, ne budet stradanij radi zolota, ne budet zlyh rechej, ne budet d'yavola, ne budet smerti, ne budet nochi, no vse - sploshnoj den'. {Sr. Knigi Sivill VIII, 427.} Kak predrek YA: Budut u Menya i inye ovcy, ne sego dvora, to est' lyudi, upodobivshiesya angelam po dobrodeteli svoej; ih privedu YA, i uslyshat oni golos Moj, i budet odno stado i odin Pastyr'. {In. 10:16.} XXVIII. I snova uslyshal ya golos, govorivshij mne: Vot, vse eto slyshal ty, pravednyj Ioann. Peredaj eto vernym lyudyam, chtoby i drugih nauchili, i ne prenebregli, no i ne brosali by zhemchug nash svin'yam, da ne poprut ego nogami svoimi. {Mf. 7:6.} I kogda eshche slushal ya golos tot, poneslo menya oblako vniz i postavilo na gore Favor. I doshel do menya golos, govorivshij: Blazhenny ozhidayushchie Suda i tvoryashchie spravedlivost' vo vsyakij chas, i blazhen dom, gde tak myslyat. Kak skazal Gospod': Lyubyashchij Menya hranit slova Moi vo Hriste Iisuse, Gospode nashem. Slava Emu voveki. Amin'. OBOSNOVANIE TEKSTA  Iudejskie i hristianskie apokrificheskie teksty apokalipticheskogo soderzhaniya doshli do nas, kak pravilo, ne v podlinnike, a v perevodah na yazyki narodov drevnosti i srednevekov'ya: grecheskij, efiopskij, sirijskij, koptskij, latinskij, armyanskij, staroslavyanskij i nekotorye drugie. Pri sostavlenii etogo sbornika tekstov izdateli orientirovalis' na teksty, sohranivshiesya na grecheskom yazyke, prichem te iz nih, kotorye doshli polnost'yu ili prakticheski polnost'yu. Pri etom v sostav knigi vklyucheny vvidu vazhnosti etih tekstov takzhe "Voznesenie Moiseya", doshedshee na latinskom yazyke i tol'ko chastichno, a takzhe "Otkrovenie Petra", sohranivsheesya po-grecheski chastichno, polnost'yu zhe - tol'ko po-efiopski. Za predelami knigi ostavleny, takim obrazom, ne tol'ko fragmenty i malovazhnye teksty, no i stol' znachitel'nye pamyatniki apokalipticheskoj literatury, kak, naprimer, "Kniga Enoha". Sdelano eto soznatel'no: dlya izdaniya na russkom yazyke polnogo avtoritetnogo sobraniya pamyatnikov drevnej apokaliptiki ili, tem bolee, voobshche apokrificheskoj literatury vremya eshche ne nastupilo. CHtoby takie knigi mogli poyavit'sya, neobhodimo ob®edinit' usiliya specialistov v oblasti etoj literatury (a ih u nas, k sozhaleniyu, ochen' nemnogo) i v oblasti po krajnej mere vseh vyshenazvannyh yazykov, a takzhe, konechno, drevneevrejskogo i aramejskogo. Nastoyashchee zhe izdanie, ne pretenduya na polnotu, imeet cel'yu poznakomit' shirokij krug chitatelej s tekstami, do sih por maloizvestnymi i v to zhe vremya chrezvychajno vazhnymi dlya ponimaniya Biblii - kak Vethogo, tak i Novogo Zaveta - i pozdnejshej hristianskoj literatury. Vse vklyuchennye v knigu teksty byli sozdany na yazyke originala (kotoryj mog byt' v raznyh sluchayah evrejskim, aramejskim ili grecheskim) v period ot I v. do R. X. do IX-X vv. po R. X. Bolee podrobnaya informaciya o datirovkah soderzhitsya v kratkih stat'yah, predposlannyh kazhdomu pamyatniku. Vprochem, nuzhno otmetit', chto pochti vo vseh sluchayah datirovki yavlyayutsya spornymi. CHto kasaetsya kratkih vvodnyh statej k kazhdomu tekstu, to oni soderzhat takzhe svedeniya i gipotezy, kasayushchiesya avtorstva, yazyka originala dannogo teksta, ego izdanij i t. p. Perevody, vypolnennye Mariej Vitkovskoj, oboznacheny v konce stat'i "M. V.", Vadimom Vitkovskim - "V. V." Kommentarij soderzhit otsylki k Knigam Vethogo i Novogo Zaveta, a takzhe k apokrificheskim (psevdoepigraficheskim) tekstam, v t. ch. vklyuchennym v dannyj sbornik. |to pozvolit chitatelyu ocenit' sootnoshenie mezhdu kanonicheskimi i nekanonicheskimi traktovkami sobytij biblejskoj istorii, sostavit' bolee yasnoe predstavlenie o tematike apokalipticheskoj literatury. Vprochem, kommentarij, kak i vse izdanie, ne pretenduet na to, chtoby byt' ischerpyvayushchim. Izdateli, kak uzhe skazano, vyrazhayut nadezhdu, chto v ne samom dalekom budushchem v Rossii poyavyatsya novye izdaniya iudejskih i hristianskih apokrifov, i v nih vnov' budut opublikovany i teksty, vklyuchennye v etu knigu, no uzhe s bolee obstoyatel'nym nauchnym kommentariem.