ZHitie i hozhenie Daniila, igumena Russkoj zemli --------------------------------------------------------------- OCR: Antero Kiuru --------------------------------------------------------------- ZHitie i hozhenie Daniila, igumena Russkoj zemli O Daniile izvestno nemnogo, i vse izvestnoe - predpolozhitel'no. Issledovateli predpolagayut, chto Daniil postrizhen v Kievo-Pecherskom monastyre, pozdnee stal igumenom odnogo iz monastyrej CHernigovskoj zemli i vozglavil russkih palomnikov, sovershivshih "hozhenie" v Svyatuyu Zemlyu v 1104-1107 gg. YA. M. Karamzin v svoej "Istorii gosudarstva Rossijskogo" vyskazal predpolozhenie, chto "sej puteshestvennik mog byt' YUr'evskim Episkopom Daniilom, postavlennom v 1113 godu" (umer v 1122 g.). "ZHit'e i hozhenie Daniila, Rus'skyya zemli igumena" ne tol'ko samoe drevnejshee opisanie palomnichestva v Svyatuyu Zemlyu, no i odno iz pervyh zamechatel'nejshih sozdanij drevnej russkoj literatury. Ego yazyk emok i krasochen, povestvovanie vdohnovenno, nablyudeniya - tonny i raznoobrazny, duhovnyj krugozor - shirok. "ZHit'e i hozhenie Daniila" bylo na Rusi rasprostraneno i chtimo, o chem govoryat bolee 150 izvestnyh segodnya ego spiskov. YA, nedostojnyj igumen Daniil, hudshij iz vseh monahov, smirennyj, oderzhimyj mnogimi grehami, nedovolen vo vsyakom dele dobrom, ponuzhden byl svoimi pomyslami i neterpeniem, zahotel videt' svyatoj grad Ierusalim i zemlyu obetovannuyu. I s Bozhiej pomoshch'yu posetil Ierusalim i videl Svyatye mesta, obhodil vsyu zemlyu Galilejskuyu i Svyatye mesta okolo grada Ierusalima, gde Hristos hodil svoimi nogami i velikie chudesa pokazal v teh mestah Svyatyh. I videl vse svoimi ochami greshnymi, chto bezzlobivyj Bog pozvolil mne uvidet' i chto ya dolgoe vremya zhazhdal uvidet'. Brat'ya i otcy, gospoda moi, prostite menya greshnogo i ne hulite moe hudoumie i grubost', chto napisal o svyatom grade Ierusalime i o zemle toj dobroj i o svoem hozhen'e po svyatym mestam. Kto puteshestvoval so strahom Bozhiim i smireniem, tot ne pogreshit nikogda protiv milosti Boga. No ya nepodobno hodil po svyatym mestam, vo vsyakoj lenosti i slabosti, v p'yanstve i tvoril vsyakie nepodobnye dela. Odnako, nadeyas' na milost' Bozhiyu i na vashu molitvu, polagayu, prostit Hristos moi beschislennye grehi. I vot opisal svoj put' i mesta svyatye i ne gorzhus' i ne hvalyus' svoim puteshestviem, chto budto by sotvoril dobroe delo: nichego dobrogo v puteshestvii ne delal, no tol'ko radi lyubvi k svyatym mestam napisal obo vsem, chto videl svoimi glazami, daby ne zabyt' to, chto prishlos' nedostojnomu mne uvidet'. Poboyalsya ya upodobit'sya rabu lenivomu, skryvshemu poluchennye ot Boga den'gi (talant) i ne priobretshego k nim prikupa, i napisal o puteshestvii radi vernyh lyudej. Da kto uslyshit (ili prochtet) o mestah svyatyh, ustremilsya by dushoyu i voobrazheniem k etim svyatym mestam i Bogom budet priravnen k tem, kto sovershil puteshestvie v eti mesta. Mnogie dobrye lyudi nahodyatsya doma i svoimi pomyslami, milostynej i dobrymi delami dostigayut mest svyatyh i bol'shoe voznagrazhdenie prinimayut ot Boga, oni budto by posetili eti svyatye mesta. Mnogie zhe posetivshie svyatye mesta i svyatoj grad Ierusalim, vozgordilis' etim, kak budto nechto dobroe sotvorili, i etim pogubili usiliya svoego truda, iz nih pervyj ya. Mnogie zhe posetivshie svyatoj grad Ierusalim opyat' pojdut, hotya mnogo dobrogo ne videli iz-za skorosti osmotra. A nel'zya bystro sovershit' puteshestvie i osmotret' vse svyatye dostoprimechatel'nosti i v samom gorode i za ego predelami. O Ierusalime i o lavre YA, nedostojnyj igumen Daniil, pridya v Ierusalim, probyl shestnadcat' mesyacev v lavre svyatogo Savvy i mnogo hodil i uvidel vse svyatye mesta. Nevozmozhno bez dobrogo provodnika i perevodchika poznat' i osmotret' vseh svyatyh mest. Hotya ya i byl ogranichen v sredstvah, no shchedro odaryal provodnikov, chtoby oni dobrosovestno pokazyvali svyatye mesta kak v samom gorode, tak i vne goroda, i provodniki tak vse pokazyvali mne. I prishlos' mne najti v lavre muzha svyatogo, starogo godami i ves'ma knizhnogo, obrazovannogo. |tot svyatoj chelovek polyubil menya, greshnogo, i pokazal dobre vse dostoprimechatel'nosti Ierusalima, povodil menya po vsej zemle, do Tiveriadskogo ozera, Favora, Nazira, |l'-Halilya, Iordana, i lyubovno potrudilsya so mnoyu. I ya mnogo svyatyh mest uvidel, o chem i posleduet rasskaz. O puti v Ierusalim Ot Car'grada po zalivu idti trista verst do Sredizemnogo morya, do limana Petali na ostrove Marmara sto verst. |to pervyj ostrov na Mramornom mors. Zdes' dobryj liman i gorod |rekli, gde miro vyhodit iz glubiny morskoj i mnogie svyatye mucheniki byli potopleny muchitelyami. Ot Petali do Gallipoli sto verst, a ot Gallipoli do goroda Abidosa vosem'desyat verst. Protiv etogo goroda pokoitsya prah svyatogo Evfimiya novogo. Ottuda do ostrova Krita dvadcat' verst, tut vyhod na Sredizemnoe more, nalevo put' v Ierusalim, napravo na Afon, k Selunyu i k Rimu. Ot Krita do ostrova Teneda verst tridcat'. |to pervyj ostrov v Sredizemnom more na puti, zdes' pokoitsya prah svyatogo muchenika Avudima. Protiv togo ostrova na beregu byl velikij gorod imenem Troya, tut apostol Pavel utverzhdal hristianstvo. Ot Tenedy do ostrova Mitilina verst sto, zdes' pokoitsya prah mitropolita Mitilinskogo. A ot Mitilina do ostrova Hiosa verst sto, zdes' pokoitsya prah muchenika Isidora. Na etom ostrove - mastika, vino dobroe i vsyakaya ovoshch'. O gorode Efese A ot Hiosa do goroda Efesa verst shest'desyat. Tut nahoditsya grob Ioanna Bogoslova i ishodit v den' ego pamyati zemnaya pyl' svyataya, ee berut lyudi na iscelenie vseh boleznej; i prah Ioanna zdes' zhe pokoitsya, i ya hodil tuda. Zdes' zhe v peshchere lezhat tela semi otrokov, kotorye prospali trista shest'desyat let; oni usnuli pri imperatore Dekii i prosnulis' pri imperatore Feodosii. V etoj zhe peshchere pokoitsya prah trista svyatyh otcov, svyatogo Aleksandra, grob Marii Magdaliny, ee golova, i apostola Timofeya, uchenika apostola Pavla, v vethom grobu. Zdes' zhe v vethoj cerkvi nahoditsya ikona Bogorodicy, etoj ikonoj odoleli eretika Nestoriya. Zdes' zhe nahoditsya banya Dioskoridova, gde rabotal Ioann Bogoslov s Prohorom u Romany. Videl zdes' pristan', gde Ioann Bogoslov more izverg. Tut stoyali tri dnya, zovetsya ta pristan' Mramornaya. Gorod Efes na sushe, ot morya chetyre versty, v gorah, obilen vsem dobrom. Zdes' poklonilsya grobu Ioanna Bogoslova i ego molitvami radostno puteshestvoval. A ot Efesa do ostrova Samosa verst sorok. Na tom ostrove ryby mnogo vsyakoj, i vsem obilen etot ostrov. A ot Samosa do ostrova Nikariya (Kariya) verst dvadcat'. Ob ostrove Patmose A ot Nikariya do Patmosa ostrova verst shest'desyat. Daleko v more Patmos. Na etom ostrove Ioann Bogoslov Evangelie napisal, kogda zatochen byl s Prohorom. Tam zhe v arhipelage ostrova Lero, Kalimno, Niziro i bol'shoj ostrov Kos (Istanskoj). |tot ostrov ochen' bogat vsem - i lyud'mi, i skotom. Tam zhe ostrov Telos, gde nahoditsya muka Irodova, kipit sera goryashchaya, zdes' zhe varyat seru i prodayut ee, dobyvayut iz nee ogon', my zhe ogon' vykresaem (vysekaem). V tom zhe arhipelage ostrov Harki. Vse eti ostrova, obitaemye lyud'mi i skotom, raspolozheny v ryad, odin ot drugogo vblizi, verstah v desyati ili pobol'she. Tam zhe ostrov Rodos, bol'shoj i ochen' bogatyj vsem. Na etom ostrove byl (v rabstve) dva goda russkij knyaz' Oleg. Ot ostrova Samosa do Rodosa dvesti verst, a ot Rodosa do goroda Makri shest'desyat verst. V etom gorode i o vsej toj zemle, dazhe i do Mir, dobyvayut chernyj ladan. |tot ladan iz nadreza na dereve vytekaet, podobno myakoti, i snimayut ego ostrym zhelezom. Derevo eto zovetsya zigiej, vidom ono napominaet ol'hu. Drugoe nebol'shoe derevce vidom pohozhe na osinu, nazyvayut ego raka (stiraks), v ego kore voditsya bol'shoj cherv', kak gusenica i bolee, tochit derevce i ishodit chervotochina, podobna pshenichnym otrubyam, i vytekaet iz derevca myakot', kak vishnevyj klej. Ego sobirayut, smeshivayut s myakot'yu zigii, vkladyvayut v kotel i varyat; poluchaetsya ladan, kotoryj skladyvayut v mehi i prodayut kupcam. Ot Makri do goroda Patera verst sorok, zdes' rodilsya svyatoj Nikolaj i zdes' ego otchina. A ot Patera do Mir, gde nahoditsya grob svyatogo Nikolaya, verst sorok, a ot Mir do ostrova i mysa Helidonii verst shest'desyat, a ot Helidonii do velikogo ostrova Kipra verst dvesti. Ob ostrove Kipre Kipr - ochen' bol'shoj ostrov, mnozhestvo v nem zhitelej, obilen vsem dobrom. V nem dvadcat' episkopov, odna mitropoliya, a ostankov svyatyh pokoitsya v nem mnozhestvo. Zdes' hranitsya prah svyatogo Epifaniya, apostola Varnavy, svyatogo Zinona, episkopa Trifoliya, kotorogo krestil apostol Pavel. O gore, gde imperatrica Elena postavila krest Na Krite est' vysokaya gora, gde carica Elena postavila bol'shoj kiparisovyj krest na izgnanie besov i na iscelenie vsyakih nedugov, vlozhila v etot krest gvozd', kotorym byl pribit Hristos pri raspyatii. Byvayut u etogo kresta i nyne znameniya i chudesa. Stoit na vozduhe etot krest, nichem ne skreplen s zemleyu, tol'ko duhom svyatym derzhitsya na vozduhe. I ya, nedostojnyj, poklonilsya etoj svyatyne, videl ee svoimi ochami greshnymi, i pohodil po vsemu ostrovu uspeshno. O ladane Zdes' rozhdaetsya fimiam i izgotavlivaetsya ladan, ego berut s derev'ev. Po goram mnogo nizkih dsrevcev, ne vyshe travy, s nih padaet dobryj fimiam, kotoryj sobirayut v iyule i avguste, v drugie zhe mesyacy on ne spadyvaet, no tol'ko v eti dva mesyaca rozhdaetsya. Ot Kipra do goroda YAfa verst chetyresta plyt' po moryu; ot Car'grada do ostrova Rodosa vosem'sot verst; ot Rodosa do YAfy vosem'sot verst; po moryu plyt' do YAfy tysyacha shest'sot verst. Gorod YAfa na beregu bliz Ierusalima, ottuda put' do Ierusalima posuhu, verst tridcat', po polyu desyat' verst idti do cerkvi svyatogo Georgiya. Sozdana byla eta cerkov' v pamyat' Georgiya, zdes' hranilsya grob s ego prahom v altare. Vody zdes' mnogo. U etoj vody otdyhayut stranniki, no so strahom: mesto pustynnoe, bliz goroda Askalona, ottuda sovershayut nabegi saraciny i izbivayut strannikov na putyah, pri vhode v gory. Ot cerkvi Georgiya do Ierusalima verst dvadcat', po goram kamennym, put' tyazhel i ochen' strashen. O gore Armafem Vblizi Ierusalima, na pravoj storone po puti ot YAfy, gora vysokaya, kotoruyu nazyvayut Armafem. Na etoj gore nahoditsya grob proroka Samuila, i ego otca Elkana, i Marii Egipetskoj, tut bylo selo i dom svyatyh. |to mesto ogorozheno i zovetsya gorodom Armafem. O Ierusalime Gorod Ierusalim stoit v debryah, okolo nego vysokie kamennye gory. Kogda podhodish' blizko k gorodu, to sperva viden stolp Davidov, a zatem, projdya eshche nemnogo, vidny Eleonskaya gora, cerkvi Svyataya Svyatyh i Voskreseniya, gde hranitsya grob Gospoden, a zatem viditsya ves' gorod. Tut, bliz goroda, na puti nahoditsya pologaya gora, na etoj gore lyudi slezayut s konej, molyatsya i poklonyayutsya cerkvi Voskreseniya i na vidu goroda. Byvaet togda radost' velikaya vsyakomu hristianinu, uvidevshemu svyatoj gorod, plachut lyudi ot radosti. Nikto ne mozhet ne proslezit'sya, uvidev zhelannuyu zemlyu i svyatye mesta, gde Hristos preterpel mucheniya radi lyudej. Otsyuda vse peshkom idut s radost'yu velikoj k gorodu. Po puti na levoj storone stoit cerkov' Stefana Pervomuchenika, na etom meste on byl ubit kamnyami, v etoj cerkvi nahoditsya ego grobnica. Zdes' bliz gorodskoj steny nahoditsya ploskaya kamennaya gora, kotoraya tresnula vo vremya raspyatiya Hrista i zovetsya eto adom. Vhodyat v Ierusalim vse lyudi s velikoj radost'yu vorotami, bliz doma Davidova, so storony Vifleema. |to vorota Veniaminovy. Kak vojdesh' v gorod, na pravuyu storonu put' idet cherez gorod v cerkov' Svyataya Svyatyh, a na levuyu - k cerkvi Voskreseniya, gde hranitsya grob Gospoden. O cerkvi Voskreseniya Cerkov' Voskreseniya krugla, imeet dvenadcat' kruglyh stolpov po fasadu i shest' stolpov zadnih, moshchena krasivo mramornymi plitami, imeet shestero dverej. Na horah imeetsya shestnadcat' stolpov. A pod horami naverhu napisany mozaikoj proroki, kak zhivye stoyat. Nad altarem napisan mozaikoj Hristos. V velikom altare izobrazheno mozaikoj sotvorenie Adama. Na samom verhu izobrazheno mozaikoj Voznesenie, na obeih polovinah na dvuh stolpah napisano mozaikoj Blagoveshchenie. Cerkovnyj verh ne do konca sveden kamnem, no tol'ko skreplen tesanym derevom po-plotnicki. Tak verh nichem ne pokryt. Pod etim samym nepokrytym verhom nahoditsya grob Gospoden. Grob Gospoden vysechen v kamennoj stene, napodobie nebol'shoj peshcherki, s malymi dvercami, kak mozhno cheloveku vlezt' na kolenyah, sklonyayas'. Peshchera kvadratna, chetyre loktya v dlinu i chetyre v shirinu. I kak vlezesh' malymi dvercami v etu maluyu peshcheru, to na pravoj storone budet nebol'shaya lavka, vysechennaya iz ^ogo zhe peshcherskogo kamnya. I na toj lavke lezhalo telo Iisusa Hrista. Nyne eta lavka svyataya, pokryta mramornymi plitami. V storone prodelany tri kruglyh okonca, i v eti okoncy viden svyatoj kamen', i tut poklonyayutsya vse hristiane. Visyat u groba Gospodnya pyat' bol'shih lampad s maslom, i goryat oni neprestanno dnem i noch'yu. Lavka zhe, gde lezhalo telo Hristovo, v dlinu chetyre loktya, a v shirinu dva loktya, vyshina ee pol-loktya. Pered peshchernymi dveryami lezhit kamen', v treh shagah ot peshchernyh dverej. Na etom kamne angel sidyashchij yavilsya zhenam i prines im dobruyu vest' o voskresenij Hrista. Peshcherka svyataya obdelana krasivym mramorom, i okolo nee stoyat dvenadcat' krasivyh mramornyh kolonok. Vverhu zhe nad peshcherkoj sdelan krasivo teremec na izyashchnyh stolbah, verh ego krugl, pokryt serebryanymi cheshuyami, pozolochennymi. Naverhu etogo teremca vozvyshaetsya izvayanie Hrista, sdelannoe iz serebra v rost cheloveka i dazhe bolee, i eto sdelali franki, latinyane. Nyne pod samym nepokrytym verhom, u teremca iskusno ustroeny tri dveri, kak resheto, s krestikami. I etimi dveryami vlazyat lyudi k grobu Gospodnyu. CHto grobom Gospodnim byla peshcherka, kak ya uzhe govoril, uznal ot davno zhivushchih zdes' lyudej, horosho znayushchih vse eti svyatye mesta. Cerkov' Voskreseniya kruglaya, kvadratnaya, v dlinu i poperek tridcat' sazhen'. Pomeshcheniya cerkovnye prostorny, zdes' naverhu zhivet patriarh. Ot dverej grobnicy do velikogo altarya sazhenej dvenadcat'. Zdes' za altarem nahoditsya Pup zemli, nad nim sozdan svod, a naverhu izobrazhen mozaikoj Hristos i sdelana nadpis': "Se pyadiyu moeyu izmerih nebo i zemlyu". O meste srediny zemli, gde byl raspyat Hristos Ot Pupa zemnogo do raspyatiya Gospodnego sazhenej dvenadcat'. Mesto raspyatiya nahoditsya k vostoku, ono bylo na vysokom kamne, vyshe drevka kop'ya. Kamen' etot b'gl krugl, kak nebol'shaya gorka. Posredi etogo kamnya na samom verhu vysechena skvazhina kruglaya, lokot' vglub', a v shirinu menee pyadi. Zdes' byl sooruzhen krest. Vnutri pod etim kamnem lezhit golova Adama. Vo vremya raspyatiya Hrista, kogda on prestavilsya, togda razodralas' cerkovnaya zanaves', i kamen' potreskalsya, dal treshchinu, nad golovoyu Adama. I etoj treshchinoj krov' i voda iz reber Hrista omochila golovu Adama i omyla vse grehi roda chelovecheskogo. I est' rasshchelina na etom kamne do segodnyashnego dnya, na levoj storone ot raspyat'ya, kak znamenie chestnoe. O meste Lobnom Mesto raspyatiya Gospodnya i kamen' okruzheny stenoj, vyshe nad raspyatiem sozdan svod, izyashchno izukrashennyj mozaikoj. Na vostochnoj storone steny napisano raspyatie Hrista, hitro i divno, pryamo kak zhivoj Hristos, po velichine bol'she, kakim byl on v to vremya. Na yuzhnoj stene napisano snyatie so kresta, takzhe divno izobrazheno. Dvoe dverej imeetsya, podnimat'sya vverh po stupenyam, do dverej sem' stupenej, i vojdya v dveri - sem' stupenej. Vymoshcheno vse mramornymi krasivymi plitami. Nizhe raspyatiya, gde golova Adama, sozdana nebol'shaya cerkov', izyashchno ukrashena mozaikoj, vymoshchena krasivym mramorom. |to nazyvaetsya Krapievo mesto, ono zhe i Lobnoe mesto. A vverhu, gde raspyatie, zovetsya Golgofoj. A ot raspyatiya do snyatiya so kresta sazhenej pyat'. Raspyatie nahodilos' k severu, gde razdelili (strazhniki) odezhdu Hrista, v drugom meste vozlozhili na Ego golovu ternovyj venec i oblekli v odezhdy poruganiya. O zhertvennike Avraama Zdes' vblizi nahodilsya zhertvennik Avraama, gde on zaklal yagnenka vmesto svoego syna Isaaka. Vozveden byl Isaak na to mesto, gde Hristos radi greshnyh lyudej vozveden byl na zhertvu. Vblizi bylo mesto, gde Hristos byl zaushen. Ottuda bolee desyati sazhenej nahodilas' temnica, gde sidel Hristos, poka evrei gotovili dlya raspyatiya krest. I eti svyatye mesta pod odnoj krovlej, raspolozheny v ryad k severu. Ot temnicy do mesta, gde imperatrica Elena nashla chestnyj krest, gvozdi, venec (ternovyj), kop'e, gubku i trost', sazhenej dvadcat' pyat'. Grob Gospoden i raspyatie nahodyatsya na rovnom meste, i vzgor'e idet na zapad ot groba i raspyatiya. Est' mesto na vzgor'e, gde Bogorodica pytalas' idti vsled za Hristom i govorila s bol'yu v serdce i slezami: "Kuda idesh', CHado moe, chego radi techenie skoroe tvorish'? Razve na drugoj brak v Kanu Galilejskuyu, tuda stremish'sya, Syn i Bog moj? Ne molcha uhodi ot menya, rodivshej Tebya, daj mne slovo, rabe Tvoej". Kogda prishla Bogorodica i uvidela s gory Syna svoego, raspinaemogo na kreste, to uzhasnulas', sognulas', sela, byla pechal'yu i rydaniem oderzhima. Tak sbylos' prorochestvo Simeona (Bogopriimca), kotoryj govoril Bogorodice: "I etot lezhit na vosstanie i padenie mnogih v Izraile, k tebe zhe samoj oruzhie v dushu projdet, kogda uvidish' Syna svoego zakalyvaemogo". Tut stoyali i mnogie drugie i izdali smotreli: Mariya Magdalina, Mariya YAkova i Salomiya, zdes' zhe stoyali vse, kotorye prishli iz Galilei s Ioannom i s mater'yu Iisusa, stoyali vse izvestnye druz'ya Iisusa, smotreli izdali, kak prorok predskazyval: "Druz'ya zhe moi i blizhnie moi vdali ot menya vstanut". I eto mesto nahoditsya dalee ot raspyatiya Hrista, primerno na poltorasta sazhen k zapadu ot raspyatiya, nazvanie mesta tomu Spudij, kotoroe perevoditsya "Tshchanie Bogorodichno". Na etom meste nyne monastyr' stoit i cerkov' vo imya Bogorodicy, so strel'chatym verhom. O stolpe Davida Ot Golgofy do stolpa Davida i do ego doma dvesti sazhenej. Stolp etot proroka Davida, tut i dom ego byl. V etom stolpe David prorok Psaltyr' sostavil i napisal. Divnyj etot stolp, iz velikih kamnej slozhen vysoko ochen', na chetyre ugla sozdan, ves' prochen, v osnovanii krepok, v seredine zdaniya vody mnogo. ZHeleznyh dverej pyatero i stupenej dvesti, po nim podnimat'sya vverh, hleba v nem bez chisla zapaseno. Krepko on ustroen dlya oborony. |to zdanie - glava vsemu gorodu, tshchatel'no ohranyayut ego i ne razreshayut nikomu vhodit' vovnutr' ego. Mne zhe, hudomu, nedostojnomu, bylo razresheno posetit' etot stolp, iz mnogih lyudej vzyat' s soboj tol'ko odnogo Izyaslava. O dome Uriya A u stolpa Davida, vblizi, byl dom Uriya, kotorogo David ubil, a zhenu ego vzyal sebe v zheny, pered etim uvidev ee moyushchejsya v bane. Zdes' zhe nahoditsya novoe podvor'e monastyrya Savvy, nedaleko ot stolpa Davida. Izvestno i do sego dnya, gde nahodilas' banya - bliz raspyatiya, k vostoku sazhenej dvadcat', gde imperatrica Elena obrela krest chestnyj. Na meste tom byla bol'shaya cerkov' postroena, nyne zhe zdes' stoit nebol'shaya cerkov'. Tut k vostoku - dveri velikie, k nim prihodila svyataya Mariya Egipetskaya, hotela vojti v cerkov', i ne pustila ee sila Duha Svyatogo. Zatem ona pomolilas' Bogorodice,- tut v pritvore stoyala ee ikona, bliz dverej teh,- i mogla uzhe vojti v cerkov' i pocelovat' chestnyj krest. Iz etih dverej vyshla v pustynyu Iordanskuyu. Okolo teh dverej ispytyvala Elena krest Gospoden, kogda iscelilas' mertvaya devica. Ottuda pojti k vostoku, gde voiny priveli Hrista k Pilatu, i tut Pilat ruki svoi umyl, skazav: "CHist est' ot krovi Sego pravednika". I Pilat, udariv Iisusa, peredal Ego evreyam. Tut nahoditsya iudejskaya temnica, iz kotoroj angel vyvel noch'yu apostola Petra. Tut byl dvor Iudin, predatelya Hrista. Nyne pusto eto proklyatoe dvorishche, nikto ne smeet na meste etom poselit'sya iz-za proklyatiya. Ottuda nemnogo projti k vostoku, est' mesto, gde Hristos krovetochivuyu iscelil. Tut nedaleko est' rov, kuda broshen byl prorok Ieremiya. Tut zhe dom ego byl i dvor apostola Pavla, kogda on eshche ne byl v hristianstve. A ottuda nemnogo projti k vostoku i chut' svernut' s puti, to vstretish' dom svyatyh Ioakima i Anny. Zdes' nahoditsya nebol'shaya kamennaya peshchera, vnizu pod altarem, v etoj peshchere rodilas' Bogorodica, zdes' zhe hranitsya grob Ioakima i Anny. O Ovchej kupeli Nedaleko otsyuda pritvor Solomona, gde nahoditsya kupal'nya, nazvannaya Ovchej kupel'yu, i gde Hristos iscelil rasslablennogo. Mesto eto k zapadu ot doma Ioakima i Anny, na rasstoyanii broshennogo kamnya. Esli ottuda idti na vostok, to blizko gorodskie vorota, kotorye vedut k Gefsimanii. O cerkvi Svyataya Svyatyh Ot cerkvi Voskreseniya do Svyataya Svyatyh neskol'ko bol'she dvuh poletov strely. Cerkov' divno i hitro sozdana, mozaika vnutri, i krasota ee neskazanna. Cerkov' kruglaya, vnutri raspisana hitro i neskazanno, steny ee oblicovany plitami razlichnogo mramora, pol vylozhen krasnym mramorom. Kruglyh stolpov pod verhom, krugom stoyashchih,- dvenadcat', a chetverougol'nyh stolpov vosem'; dverej chetvero, pokovannyh med'yu i pozolochennyh. Verh vnutri ispisan mozaikoj hitro i neskazanno, a snaruzhi verh obit med'yu pozolochennoj. Pod samym verhom vysechena v kamne peshchera, gde byl ubit prorok Zahariya; tut byli grob ego i krov', nyne zhe ih net. Za pridelami etoj peshchery, pod tem zhe verhom, byl kamen', gde Iakov son videl, zdes' zhe lestnica byla do neba i angely shodili i podnimalis' po nej. Tut vstretilsya s angelom Iakov i, vstav ot sna, skazal: "Se mesto - dom Bozhij i se vrata nebesnye sut'". Na etom zhe kamne prorok David videl stoyashchego s obnazhennym oruzhiem angela i sekushchego lyudej Izrailya. Togda vlez on v etu peshcheru i plakal, molyasya Bogu: "Gospodi, ne lyudi sogreshili, no ya sogreshil". Cerkov' eta imeet tridcat' sazhenej v diametre, s chetyr'mya dveryami. Cerkov' drevnyaya, nichego ne ostalos' ot pervogo sooruzheniya Solomona, tol'ko osnovanie, kotoroe nachal sozdavat' prorok David. Peshchera i kamen' teper' v cerkvi pod kryshej, eto ostalos' ot drevnego zdaniya. Nyneshnyaya cerkov' sozdana saracinskim starejshinoj Amarom. O dome Solomona Dom Solomona byl prochnym, velikim i ochen' krasivym. Moshchen mramornymi plitami, ukreplen svodami, vody bylo obil'no v dome etom. Zdaniya ochen' krasivy, hitro ukrasheny mozaikoj, stolpy iz dorogogo mramora, krasivo raspolozheny, svody na stolpah sozdany hitro, vse pokryty olovom. Vorota doma takzhe ochen' krasivy i hitro pokryty olovom, izukrasheny mozaikoj i okovany pozolochennoj med'yu. |ti vorota nazyvayutsya Krasnymi, zdes' Petr i Ioann iscelili hromca, mesto eto u vorot sohranilos' i donyne. Imeyutsya i eshche troe vorot, pyatye vorota nazyvayutsya Apostol'skimi. Vorota prorok David sozdal. Tverdo, divno, hitrostno eti vorota sdelany, pozolochennoj med'yu okovany, iznutri hitro ispisany po medi, a snaruzhi tverdo okovany zhelezom. CHetvero dverej u etih vorot. Oni sohranilis' ot drevnih postroek, kak i stolp Davida. Drugie zdaniya vse novye. Drevnij gorod Ierusalim ne odnazhdy razoryalsya. Drevnimi vorotami voshel Hristos v Ierusalim ot Vi-fanii s Lazarem, kogda voskresil Lazarya. Vifaniya nahoditsya na vostoke, naprotiv Eleonskoj gory. Ot etih vorot do cerkvi Svyataya Svyatyh sazhenej sto vosem'. O gorodke Vifaniya Vifaniya nahoditsya ot Ierusalima bolee dvuh verst, za goroyu, na rovnom meste. Gorodok eto nebol'shoj, k yugu ot Ierusalima. Kogda vojdesh' v vorota gorodka etogo, to nalevo budet peshchera, gde stoit grob svyatogo Lazarya. Zdes' on bolel i umer. V seredine gorodka stoit bol'shaya cerkov', ustremlena vverh i horosho vsya raspisana. Ot etoj cerkvi k zapadu do groba Lazarya sazhenej dvenadcat'. V zapadnoj chasti pered gorodom ochen' horoshij vodoem, gluboko v zemle, po stupenyam lazyat k vode. V storonu k Ierusalimu bolee dvuh verst ot Vifanii stoit stolp, gde vstretila Marfa, sestra Lazarya, Hrista, tut, posle voskreseniya Lazarya, Hristos sel na osla. O sele Gefsimaniya Gefsimaniya - selo, gde nahoditsya grob Bogorodicy, vblizi Ierusalima, na potoke Kedronskom, v doline placha, k vostoku ot Ierusalima. O vorotah gorodskih Ot gorodskih vorot sazhenej vosem' do mesta, gde evrej Ohoniya pytalsya svergnut' s odra telo Bogorodicy, kogda ee apostoly nesli pogrebat' v Gefsimaniyu, i angel otsek mechom emu obe ruki i polozhil ih na Afoniyu* Na etom meste byl monastyr', a nyne vse razoreno inovercami. O meste pogrebeniya Bogorodicy Ottuda do groba Bogorodicy sazhenej sto. Grob nahoditsya na rovnom meste, v nebol'shoj, vysechennoj v kamne peshcherke, s dvumya nebol'shimi dvercami, kak mozhno cheloveku, naklonivshis', vojti. Na dne peshcherki, naprotiv dverec, vysechena iz togo zhe peshchernogo kamnya lavka, na kotoroj bylo polozheno telo Bogorodicy i ottuda bylo vzyato netlennym v raj. Peshcherka chut' vyshe chelovecheskogo rosta, v shirinu chetyre loktya, kvadratnaya. Snaruzhi ona sdelana teremcom, oblicovannym krasivo mramornymi plitami. Vverhu nad grobom sozdana byla bol'shaya cerkov' so strel'chatymi svodami vo imya Uspeniya. Nyne zhe vse razoreno inovercami. Grob Bogorodicy - vnutri pod velikim altarem toj cerkvi. O peshchere, gde byl predan Hristos Ot groba Bogorodicy sazhenej desyat' do peshchery, gde byl Hristos predan Iudoj evreyam za tridcat' srebrenikov. Peshchera po tu storonu Kedronskogo potoka, pri Eleonskoj gore. Bliz peshchery, na rasstoyanii broshennogo chelovekom kamnya, k yugu ot nee, est' mesto, gde Hristos noch'yu molilsya otcu svoemu. V tu zhe noch' on byl predan evreyam na raspyatie i skazal: "Otche, ashche vozmozhno est', to minet chasha siya Menya". Na meste tom nyne sozdana nebol'shaya cerkov'. Ottuda do groba Iosafatova dalee poleta strely. Iosafat byl carem iudejskim, i potomu eto mesto zovetsya Iosofatovoj tesninoj. Vblizi nee nahodilsya grob Iakova, brata Hrista. Eleonskaya gora na yugo-vostoke ot Ierusalima. Ot Gefsimanii vhodit' na Eleonskuyu goru ochen' vysoko, na rasstoyanie treh poletov strely. O peshchere, gde Hristos nachal uchit' Svoih uchenikov Tut sozdana bol'shaya cerkov' i peshchera vnizu pod altarem. V etoj peshchere Hristos uchil Svoih uchenikov pet' "Otche nash". Ottuda sazhenej devyanosto, na samom verhu Eleonskoj gory, sovershilos' voznesenie Hristovo. O gore Eleonskoj Voznesenie Hrista proizoshlo na verhu Eleonskoj gory, pryamo k vostoku nebol'shaya gorka, i na nej kruglyj kamen' vyshe kolena. S etogo kamnya i voznessya Hristos na nebo. Na meste etom ustroeny svody, i okolo, i vverhu, na svodah etih sozdana kruglaya ploshchadka, podobno dvoru, vymoshchennaya mramornymi plitami. Posredine etogo dvora sozdana besedka, podobna teremcu, kruglaya, bez verha. V etom teremce, pod samym tem nepokrytym verhom, lezhit tot kamen', na kotorom stoyali nogi Hrista. Pod etim kamnem ustroena iz mramornyh plit trapeza, gde nyne provodyatsya sluzhby. Pod trapezoj nahoditsya kamen', okolo kotorogo vylozheny mramornye plity, tol'ko verh ego nemnogo viden, eto i celuyut vse hristiane. V teremce dvoe dverej, vhod k mestu vozneseniya po stupenyam, vsego dvadcat' dve stupeni. Gora Eleonskaya vysoka, vidno s nee vse v gorode Ierusalime, i cerkov' Svyataya Svyatyh s nee mozhno videt', i do Mertvogo morya, i do Iordana, i vsyu zemlyu po obe storony Iordana. Vyshe vseh gor okolo Ierusalima Eleonskaya gora. O grade Ierusalime Ierusalim - gorod velik i krepok stenami, ravnostoronnij, na vse chetyre storony sozdan v forme kresta. Okolo nego - ushchel'ya i gory kamennye. Bezvodno mesto eto: ni reki, ni kolodca, ni istochnika net vblizi Ierusalima, no tol'ko odin vodoem - Siloamskaya kupel'. Dozhdevoj vodoj zhivut lyudi i zhivotnye v etom gorode. Horoshie urozhai sobirayut okolo Ierusalima na kamennyh mestah bez dozhdya, tol'ko Bozh'im poveleniem i blagovoleniem roditsya pshenica i yachmen' izryadno: odnu kad' vyseyut i sobirayut devyanosto kadej, a inoj raz i po sto kadej ot odnoj poseyannoj. Ne yavlyaetsya li eto blagosloveniem Bozh'im zemle etoj svyatoj? Vinogradnikov mnogo okolo Ierusalima i sadovyh derev'ev mnogoplodovityh, i smokvy, i shelkovicy, i masliny, i rozhki, i drugie razlichnye plodovye beschislennye derev'ya rastut po vsej zemle toj. Na gore Eleonskoj est' glubokaya peshchera, bliz vozneseniya, na yug ot nego. V etoj peshchere stoit grob svyatoj Pelagei-bludnicy; tut vblizi raspolozhilsya stolpnik, muzh ves'ma duhoven. O puti k Iordanu Put' ot Ierusalima k Iordanu cherez Eleonskuyu goru, na vostok. Put' ochen' tyazhek, strashen i bezvoden: gory vysokie skalistye, na dorogah mnogo razboya, razbivayut v gorah i debryah strashnyh. Ot Ierusalima do Iordana dvadcat' verst, pyatnadcat' do Kuzivy (|l'-Kel't), gde postilsya Ioakim iz-za svoego neplodstva. Mesto eto vblizi glubokogo spuska, ot dorogi nalevo. Ot Kuzivy do Ierihona pyat' verst, a ot Ierihona do Iordana shest' verst po rovnomu mestu; v peske, put' ochen' tyazhek. Mnogie lyudi zadyhayutsya ot znoya i umirayut ot zhazhdy vodnoj. Mertvoe more vblizi ot etogo puti, ishodit iz nego duh znojnyj, smerdyashchij, sushit i szhigaet vsyu etu zemlyu. Vblizi Iordana, nedaleko ot puti, stoit monastyr' Ioanna Predtechi, v gore postroen. O gore Ermonskoj Gora Ermonskaya bliz monastyrya Ioanna Predtechi, v dvadcati sazhenyah nalevo ot puti. Tam nebol'shaya peschanaya gorka. Ermon udalen ot drevnego monastyrya Predtechi na rasstoyanie poleta dvuh strel. Tut i byla bol'shaya cerkov', sozdannaya vo imya Ioanna Predtechi... O Iordane Iordan-reka techet bystro, berega s toj storony krutye vnachale, a zatem idut pologie. Voda v reke ochen' mutnaya, no vkusnaya, i ne nasytish'sya, kogda p'esh' etu vodu. S nes ne byvaet boleznej i pakostej v zhivote cheloveka. Vsem podoben Iordan reke Snovi. I shirinoj, i glubinoj, i izvilistym techeniem, i bystrotoj - vsem on pohozh na reku Snov'. Glubina ego v meste kupaniya palomnikov chetyre sazheni, ya sam izmeril i ispytal vo vremya perepravy na druguyu storonu Iordana. Mnogo prishlos' pohodit' po ego beregu. SHirina Iordana takaya zhe, kak i u reki Snovi na ee ust'e. Na etoj storone Iordana, gde kupel', rastut nevysokie derev'ya, pohozhie na verbu, vyshe kupeli rastet loznyak, no ne kak nasha loza, a kak kustarnik i trostnik; pribrezhnaya ravnina napominaet takzhe Snov'-reku. V zaroslyah voditsya zverej mnogo: beschislennoe mnozhestvo dikih svinej, mnogo i barsov tut, i dazhe l'vov. Po toj storone Iordana - gory vysokie kamennye, oni dal'she ot Iordana. Pod temi gorami drugie gory, blizhe k Iordanu, eti gory belye. Tut zemlya Zaulona i Neffalima, po tu storonu Iordana. O peshchere Ioanna Krestitelya K vostoku ot reki, na rasstoyanii dvuh poletov strely, est' mesto, otkuda Il'ya-prorok byl voshishchen na ognennoj kolesnice na nebo. Tam zhe nahoditsya peshchera Ioanna Krestitelya. Zdes' zhe protekaet obil'nyj vodoyu potok, on krasivo techet po kamnyam v Iordan. Voda potoka studena i ochen' vkusna. |tu vodu pil Ioann Predtecha, kogda zhil v peshchere. O peshchere Il'i-proroka Zdes' zhe est' drugaya divnaya peshchera, gde zhil Il'ya-prorok so svoim chelovekom Eliseem. Vse eto ya videl ochami svoimi greshnymi. Spodobil menya Bog byt' trizhdy na Iordane, dazhe v samyj prazdnik vodoosvyashcheniya. Videl blagodat' Bozhiyu, nishodyashchuyu na iordanskie vody. Mnozhestvo naroda prihodyat k vode v etot prazdnik. Vsyu noch' tut razdastsya penie izryadnoe, goryat mnogochislennye svechi, a v polnoch' byvaet kreshchenie vod. Togda Duh Svyatoj shodit na iordanskie vody, i eto vidyat tol'ko dostojnye, dobrye lyudi, a ves' narod ne vidit nichego, no tol'ko ispytyvayut radost' i veselie serdca vse hristiane. Kogda zhe proiznesut "Vo Iordane kreshchayushchusya, Gospodi", togda vse lyudi brosayutsya v vodu i krestyatsya v polnoch' v Iordane, kak i Hristos v polnoch' krestilsya. Na drugoj storone Iordana stoit vysokaya gora, ee vidno izdaleka i otovsyudu. Na etoj gore prestavilsya prorok Moisej. Ot monastyrya Ioanna Predtechi do Gerasimova monastyrya odna versta, a ot Gerasimova monastyrya do Kalamonii, do monastyrya Bogorodicy, odna versta. Bogorodica vmeste s Iisusom, Iosifom i Iakovom, kogda bezhala v Egipet, to nochevala v tom meste, kotoroe nazvala Kalamoniej, chto istolkovyvaetsya "Dobraya obitel'". Nyne tut Duh Svyatoj shodit k ikone Bogorodicy. Monastyr' etot na ust'e, pri vpadenii reki Iordana v Mertvoe more. Okolo monastyrya ograda, monahov v nem dvadcat'. Ottuda do monastyrya Ioanna Zlatousta versty dve, i etot monastyr' tozhe ograzhden, on ochen' bogat. O gorode Ierihone Do Ierihona ot monastyrya Ioanna Zlatousta odna versta. Ierihon byl v davnie vremena velikim gorodom i krepost'yu, no ego vzyal i razrushil do osnovaniya Iisus Navin. Nyne zdes' selo saracinskoe. Zdes' byl dom Zakheya, i pen' do nyne stoit ot dereva, na kotoroe vlezal Zakhej, zhelaya videt' Hrista. Tut zhe nahodilsya i dom sonamityanki, gde Elisej voskresil otroka. Okolo Ierihona zemlya dobraya i urozhajnaya, pole krasivoe i rovnoe, okolo goroda rastet mnogo vysokih finikovyh pal'm i raznoobraznyh plodovyh derev'ev, tekut obil'nye vody po vsej etoj zemle. |ti vody prorok Elisej opresnil. Bliz Ierihona, v odnoj verste na yugo-vostok, imeetsya mesto, gde arhangel Mihail yavilsya Iisusu Navinu vo vremya pohoda vavilonskim carem Navuhodonosorom. Nyne Sion-gora za predelami gorodskih sten, na yug ot Ierusalima. Na Sionskoj gore byl dom Ioanna Bogoslova, i na etom meste byla sozdana bol'shaya cerkov' so strel'chatymi svodami, ot gorodskoj steny na rasstoyanii broska kamnya. V cerkvi svyatogo Siona, za altarem, est' hramina, gde Hristos omyval nogi svoim uchenikam. O dome Ioanna Bogoslova, gde Hristos vecheryal" Esli ot etoj hraminy idti na yug i podnyat'sya po stupen'kam vverh, to popadesh' v gornicu. Zdes' krasivo sozdana hramina, na stolpah i s krovlej, raspisana mozaikoj, krasivo vymoshchena, imeet napodobie cerkvi altar' v vostochnoj chasti. |to i est' kel'ya Ioanna Bogoslova, gde Hristos vecheryal so svoimi uchenikami. Zdes' zhe Ioann vozlezhal na grudi Hrista i govoril: "Gospodi, kto predast Tebya?" Na etom zhe meste bylo soshestvie Svyatogo Duha na apostolov v pyatidesyatnicu. V toj zhe cerkvi est' drugaya hramina, vnizu na zemle, na yuzhnoj storone; nizkaya eta hramina. V nes prishel Hristos k uchenikam svoim cherez zakrytye dveri, vstal posredi nih i skazal: "Mir vam". Togda na vos'moj den' i Foma uveroval. Zdes' est' svyatoj kamen', prinesennyj angelom s Sinajskoj gory. Na drugoj storone toj zhe cerkvi, k zapadu, est' na zemle drugaya nizkaya hramina, zdes' prestavilas' Bogorodica. I vse eto proishodilo v dome Ioanna Bogoslova. Tut byl i dom Kanafin, gde apostol Petr trizhdy otrekalsya ot Hrista, poka ne propel petuh. |to mesto na vostok ot Siona. Gde Petr otvergalsya ot Hrista i trizhdy gor'ko plakal Nedaleko ot etogo mesta, na vostoke, est' glubokaya peshchera, v nee vedut tridcat' dve stupeni; v etoj peshchere gor'ko plakal apostol Petr iz-za svoego otrecheniya ot Hrista. Nad etoj peshcheroj postroena cerkov' vo imya apostola Petra. O kupeli Siloamskoi Ottuda k yugu, v doline pod goroj, nahoditsya Siloamskaya kupel', gde Hristos iscelil slepogo. O sele Skudel'nice Pod Sionskoj goroj nahoditsya selo Skudel'niche, ego kupili za tu cenu, za kotoruyu Iuda predal Hrista, dlya pogrebeniya strannikov. Selo raspolozheno na yug ot Siona, po odnu storonu ushchel'ya, pod goroj. Po etoj storone gory mnogo peshcher, vyrublennyh v kamnyah i na dne etih peshcher divno i chudno ustroeny groby. Zdes' i pogrebayut besplatno strannikov, tak kak eto mesto iskupleno krov'yu Hrista. O Vifleeme Vifleem na yug ot Ierusalima, bolee shesti verst idti po polyu,- dve versty do mesta, gde Avraam slez s osla, ostavil s otrokom osla, a sam vzyal syna Isaaka, chtoby prinesti ego v zhertvu. Prikazal synu prinesti drova i ogon'. Syn sprosil: "Otec, vot drova i ogon', a gde zhe yagnenok?" I otvetil emu Avraam: "Bog pokazhet, chado, nam yagnenka". I shel Isaak, raduyas', etim putem v storonu Ierusalima. Isaak byl priveden tuda, gde potom Hristos byl raspyat. Otsyuda bolee odnoj versty do mesta, gde Bogorodica videla dva lagerya lyudej: odni smeyalis', a drugie plakali. Zdes' byla postroena cerkov' i monastyr' vo imya Bogorodicy. Nyne zhe razrusheno inovercami. Ottuda do groba Rahili, materi Iosifa, versty dve. O peshchere, gde rodila Bogorodica Hrista Ottuda odna versta do mesta, gde Bogorodica slezla s osla, pochuvstvovala, chto nastupila pora rozhdeniya. Tut nahoditsya bol'shoj kamen', i na etom kamne prilegla Bogorodica, kogda ona soshla s osla. Zatem ona vstala s kamnya, poshla peshkom do peshchery i tut rodila Hrista, v etoj peshchere. Ot kamnya do mesta rozhdeniya Hrista dobryj strelec mozhet streloj dostrelit'. O cerkvi Rozhdestva Hristova Nad peshcheroj Rozhdestva Hristova postroena bol'shaya cerkov' v forme kresta, verh strel'chatymi svodami sveden, pokryta cerkov' olovom, vsya raspisana mozaikoj, imeet vosem' kruglyh mramornyh stolpov; vymoshchena plitami belogo mramora; v cerkvi troe dverej. V dlinu cerkov' pyat'desyat sazhenej do velikogo altarya, a v shirinu dvadcat' sazhenej. Peshchera i yasli, gde rodilsya Hristos, nahodyatsya pod velikim altarem, oni ustroeny krasivo. Stupenej sem' idut tuda, po nim shodyat k dveryam peshchery svyatoj. Dverej v peshchere dve. Ko vtoroj dveri takzhe sem' stupenej. Esli vostochnymi dveryami vojti v peshcheru, to na levoj storone est' mesto vnizu, gde rodilsya Hristos. Nad etim mestom sdelana trapeza, i v etoj trapeze ispolnyayut sluzhbu. O yaslyah Hristovyh Zdes', k vostoku, est' mesto, naprotiv kotorogo, na zapade, nahodyatsya yasli Hristovy. Pod kamennoj skaloj - yasli, v kotorye polozhili Hrista posle rozhdeniya, zavernutogo v rubishche. Vse preterpel radi nashego spaseniya. YAsli stoyat blizko ot mesta rozhdeniya v treh sazhenyah, v odnoj peshchere, raspisannoj mozaikoj i krasivo vymoshchennoj mramornymi plitami. Pod cerkov'yu vydolbleny nishi, gde lezhat moshchi svyatyh. Po vyhodu iz cerkvi, s pravoj storony pod toj zhe cerkov'yu, peshchera, gde lezhali moshchi svyatyh mladencev, kotorye byli vzyaty v Car'grad. Okolo cerkvi sozdana ograda vysokaya; Mesto rozhdeniya Hrista bylo na gore, v pustyne, bezlyudnoe. Nyne zovetsya eto mesto i gorodok Vifleem. Drevnij gorod Vifleem byl v drugom meste, ne dohodya do mesta rozhdeniya Hrista. Zdes' nyne poselilsya stolpnik i nahoditsya kamen' Bogorodicy, na etoj gore i byl drevnij Vifleem. Vsya zemlya okolo Vifleema zovetsya Efrant, zemlya Iudina, ob etom prorok govorit: "I ty, Vifleem, zemlya Iudina, nichem ne men'she sredi tysyach Iudinyh, iz tebya izydet vozhd', kotoryj upaset lyudej moih Izrailevyh". Zemlya okolo Vifleema krasiva, raspolozhena sredi gor, mnogo plodovyh derev'ev i ovoshchej rastet po sklonam krasivyh gor: masliny, smokvy, rozhki - beschislennoe ih mnozhestvo. Vinogradnikov mnogo okolo Vifleema, a po dolinam - polya mnogie. Bliz cerkvi Rozhdestva Hristova, za gorodskoj stenoj, k yugu, na rasstoyanii poleta strely, nahoditsya v gore peshchera, gde zhila Bogorodica s Hristom i Iosifom. O dome Ieseya, otca Davida V storone ot goroda, k vostoku, na rasstoyanii poleta strely, nahoditsya mesto pod nazvaniem Vifil'. Zdes' byl dom Ieseya, otca Davida, v etot dom prishel prorok Samuil i pomazal Davida na carstvo v Izraile, vmesto Saula. O kolodce Davida Zdes' kolodec Davida, iz kotorogo v drevnosti David pil, utolyaya zhazhdu. O meste, gde blagovestili angely pastuham rozhdestvo Hristovo Pod goroyu na pole, na vostoke, v verste ot mesta rozhdeniya Hrista, nahoditsya mesto, gde angely izvestili pastuhov o rozhdenii Hrista. Tut byla peshchera, nad nej byla sozdana dobraya cerkov' vo imya svyatogo Iosifa. Zdes' zhe byl i monastyr'. Nyne zhe vse razrusheno inovercami. Okolo etogo mesta - krasivoe pole i mnogoplodnye nivy, rastet mnogo maslichnyh derev'ev. A nazyvaetsya eto mesto - Agiapimina, chto znachit v perevode "Svyataya pastva". Zdes' pod goroyu po napravleniyu k Vifleemu lezhit selo svyatogo Savvy. O peshchere i o dube Mamvrijskom. Ot Vifleema na yug k Hevronu nahoditsya Sugubaya peshchera i Mamvrijskij dub. Ot Ierusalima do Hevrona verst dvadcat' vosem', put' idet mimo Vifleema, do nego shest' verst, a ot Vifleema do Afamskoj reki tri versty. Ob etoj reke David govorit v Psaltyre: "Ty isushi reki Afamlya, tvoj est' den' i tvoya est