' noshch'". Reka eta nyne suha, techet pod zemleyu i vyhodit iz-pod zemli u Mertvogo morya, v kotoroe reka i vpadaet. Na drugoj storone reki stoit gora, vysokaya kamennaya, na gore etoj ogromnye gustye lesa. Put' cherez goru etu strashnuyu trudnoprohodimyj, kamenistyj. Est' zdes' krepost' bol'shaya. V gorah napadayut saraciny, net vozmozhnosti projti malym gruppam. Mne zhe prishlos' puteshestvovat' s dobroj druzhinoj i udalos' bez ushcherba projti cherez eto strashnoe mesto. Tut lezhit gorod Askolon, ottuda napadayut inovercy i mnogih ubivayut na etom zlom puti. Na etoj zhe gore, v lesu, byl v svoe vremya ubit syn Davida Avessalom, tuda on ubezhal ot otca svoego. Tut vnes ego mul v chashchu lesa, zacepilas' ego golova volosami za vetvi, i povis on vysoko na dereve, i prostrelili ego serdce tremya strelami. Tak on i umer na etom dereve. Ottuda do kolodca Avraama verst desyat', a ot kolodca do duba Mamvrijskogo verst shest'. O tom zhe Dub Mamvrijskij stoit na puti bliz dorogi na pravoj storone, krasivo stoit na gore vysokoj. Okolo ego kornej ustroen pomost iz belogo mramora, napodobie cerkovnogo pomosta. V seredine pomosta i rastet na kamne etot svyatoj i divnyj dub. Na verhu gory okolo duba ustroeno dvorishche, rovnoe, chistoe, bez kamnej. Na etom meste stoyal shater Avraama, bliz duba, k vostoku ot nego. Dub etot ne ochen' vysok, no raskidist, s gustymi vetvyami, mnogo plodov na nem. Vetvi ego sklonilis' k zemle, chto chelovek mozhet rukoj dostat' do vetvej. Tolshchina ego dva moih obhvata, a stvol do vetvej - poltory sazheni. Divno i chudno stoit mnogo let eto derevo na takoj vysokoj gore nevredimo, ne rushitsya, stoit po vole Boga, kak budto nedavno posazhen. Pod etot dub prihodila Svyataya Troica k Avraamu i obedala u nego pod etim dubom. Zdes' zhe blagoslovila Svyataya Troica Avraama i Sarru, zhenu ego, i dala vozmozhnost' rodit' syna Isaaka na starosti let. Zdes' i vodu pokazala Svyataya Troica Avraamu, kolodec etot nahoditsya i nyne vblizi puti pod goroyu. Vsya zemlya okolo duba nazyvaetsya Mamvriya, poetomu i dub zovetsya Mamvrijskim. Ot etogo duba do Hevrona dve versty. O gore Hevron Gora Hevron bol'shaya, i gorod byl na etoj gore bol'shoj i sil'no ukreplennyj. Zdaniya ego drevnie. Ochen' mnogo lyudej bylo na etoj gore, no nyne vse opustelo. Na gore Hevron vnachale poselilsya vnuk Noya, syn Hama, Hanaan. Prishel syuda posle vsemirnogo potopa i stolpotvoreniya vavilonskogo i poselilsya na etoj zemle okolo Hevrona. Zemlya eta nazyvaetsya Hananeonskaya. |tu zemlyu prednaznachil Bog Avraamu, kogda on eshche nahodilsya v Mesopotamii i Harrane, gde byl dom otca Avraama. I skazal Bog Avraamu: "Ujdi ot zemli tvoej i ot doma otca tvoego, idi v zemlyu Hananejskuyu, i tebe dam tu zemlyu i potomstvu tvoemu, i YA budu s toboyu". Nyne poistine zemlya eta Bogom obetovanna i blagoslovenna vsem dobrom: i psheniceyu, i vinom, i maslom, i vsyakimi ovoshchami obil'na, i skotom umnozhena. Zdes' ovcy i drugoj skot dvazhdy rozhdayutsya letom. Pchely royatsya v kamnyah po etim krasivym goram. Vinogradniki mnogie vozdelany po sklonam gor, beschislennye plodonosnye derev'ya rastut, masliny, smokvy, rozhki, yabloki, chereshnya i prochie, i vsyakie ovoshchi rodyatsya. I net luchshe i bol'she ovoshchej nigde na zemle pod nebom. I vody dobrye v meste etom, vse dlya zdorov'ya blagodatno. Krasotoyu i vsem dobrom udivitel'na zemlya okolo Hevrona. Zdes' byl dom Davida, na gore Hevrone. ZHil v nem David vosem' let, kogda byl izgnan synom ego Avessalomom. Ot Hevrona do Suguboj peshchery Avraama menee polversty. Sugubaya peshchera v kamennoj gore, zdes' nahoditsya grob Avraama, Isaaka i Iakova. Sugubuyu peshcheru Avraam kupil u Efrona Hetteyanina dlya pogrebeniya svoego roda, kogda prishel iz Mesopotamii v zemlyu Hananejskuyu. Vnachale on nichego ne imel, no tol'ko Sugubuyu peshcheru priobrel dlya pogrebeniya sebya i svoih potomkov. Nyne okolo etoj peshchery sozdan nebol'shoj, no krepkij dlya ^ oborony gorodok. Slozhen on iz ogromnyh kamnej, s chudnym i neskazannym umeniem, steny ego ochen' vysoki. Sredi gorodka est' peshchera. Vymoshchen ves' gorodok plitami belogo mramora. | Peshchera eta ustroena pod pomostom, vnutri, zdes' lezhat Avraam, I Isaak, Iakov i vse synov'ya Iakova, i zheny ih tut lezhat, Sarra i Revekka, krome Rahili, kotoraya pohoronena na doroge u Vifleema. Groby v peshchere sozdany razlichno, kazhdyj po-svoemu. Nad grobnicami postroena nebol'shaya kruglaya cerkovka. Groby Avraama i ego zheny Sarry stoyat ryadom, groby Isaaka i ego zheny tozhe vblizi drug k drugu, groby Iakova i ego zheny Ilii takzhe vblizi. O grobe Iosifa Grob Iosifa Prekrasnogo za predelami gorodka, vne Suguboj peshchery, na rasstoyanii broshennogo kamnya ot gorodka. Na yug, v odnoj verste ot Suguboj peshchery, vozvyshaetsya gora, na kotoruyu vhodila Svyataya Troica s Avraamom. Avraam provodil Svyatuyu Troicu ot duba Mamvrijskogo do etoj gory. Na verhu gory, na meste krasivom i vysokom, Avraam upal licom svoim, poklonilsya Svyatoj Troice i molilsya ej... O grobe Lota, chto v Sigore Ottuda do Sigora dve versty. Zdes' nahoditsya grob Lota i dvuh ego docherej, v dvuh grobah. V gore bol'shaya peshchera, v nee vbezhal Lot so svoimi docheryami. Zdes' nedaleko gorodishche pervyh lyudej, bylo ono na gore toj vysokoj i zovetsya Sigor. Bolee odnoj versty ot etogo mesta, na vzgor'e k yugu ot Si-gora, stoit stolpom kamennym zhena Lota. A ot zheny Lota do Sodoma dve versty. Vse eto ya videl glazami svoimi, no nogami svoimi ne mog dojti do Sodomskogo mesta, boyas' inovercev. I ne sovetovali mne tuda pojti pravovernye lyudi, govorili oni: "Nichego vy tam dobrogo ne uvidite, no tol'ko muku; smrad ishodit ottuda, tol'ko zaboleete ot smrada togo zlogo". Ottuda my vozvratilis' opyat' k mestu Avraama i prishli pozdorovu v gorodok, k Suguboj peshchere. Zdes' poklonilis' svyatym mestam i otdohnuli dva dnya. Blagodatiyu Bozhieyu vstretili dobruyu bol'shuyu druzhinu, idushchuyu v Ierusalim, my pristali k nej i poshli s radost'yu i bez boyazni i doshli blagopoluchno do Ierusalima, hvalya Boga, spodobivshego nas, nedostojnyh, videt' svyashchennye mesta, neizrechennye i neskazannye. Na yug ot Vifleema est' monastyr' svyatogo Haritona, na toj zhe reke Afamskoj, nedaleko ot Mertvogo morya, v gorah kamennyh. Okolo monastyrya pustynya. Grozno, suho i bezvodno eto mesto, pod nim ushchel'e, kamennoe i ochen' strashnoe. Monastyr' ograzhden stenoj, posredine dve cerkvi, v glavnoj cerkvi stoit grob Haritona. Za predelami ograzhdeniya nahoditsya usypal'nica, sozdannaya iskusno, v nej zahoroneny svyatye otcy, tela ih kak zhivye lezhat uzhe bolee semisot let. Tut lezhit Kiriyak Ispovednik, telom cel, tut lezhat dva syna Ksenofonta, Ioann i Arkadij, blagouhanie chudnoe ot nih ishodit. Zdes' poklonilis' my Mestam Svyatym i poshli pod goru, na yug, ot monastyrya bolee odnoj versty. Est' tut rovnoe mesto na nive, otsyuda byl voshishchen prorok Avvakum, kogda on shel s edoj i vodoj na pole k zhnecam. Unes ego angel v Vavilon k proroku Daniilu v rov. Zdes' on nakormil i napoil Daniila i opyat' voshishchen byl angelom i v tot zhe den' byl na meste u zhnecov i peredal im obed. Nyne na etom meste postroen teremsc v pamyat' etogo sobytiya. Vavilon ot etogo mesta bolee soroka dnej puti. Nedaleko ot etogo mesta sozdana cerkov' so strel'chatymi svodami vo imya prorokov. Vnutri pod etoj cerkov'yu est' bol'shaya peshchera, i v toj peshchere lezhat dvenadcat' prorokov v treh rakah: Avvakum, Naum, Mihej, Iezekij, Avdij, Zahariya, Iszekiil', Izmail, Saveil, Varuh, Amos i Osiya. Nedaleko otsyuda na gore est' selo, gde zhivut mnogie musul'mane i hristiane. |to selo svyatyh prorokov, tut oni rodilis', i selo ih otchina. Zdes' my nochevali odnu noch', hranimy Bozh'ej blagodat'yu, pochtili nas dobro hristiane etogo sela. Tut horosho otdohnuli odnu noch', utrom vstali rano i poshli k Vifleemu. Starejshina saracinskij sam s oruzhiem provodil nas pochti do Vifleema, i cherez te vse strashnye mesta tozhe provodil nas. A bez predostorozhnostej ne projti cherez eti mesta iz-za napadeniya inovercev: syuda prihodyat mnogie saraciny i razbivayut v gorah. I doshli do goroda Vifleema zhivymi i zdorovymi, zdes' poklonilis' mestu rozhdestva Hristova, i, otdohnuv, s radost'yu poshli v Ierusalim. Mesto, gde ubil David Goliafa Est' mesto nedaleko ot Ierusalima, na vostok ot stolpa Davida, na rasstoyanii poleta strely, na etom meste ubil David Goliafa. Mesto eto vblizi cisterny, nyne zdes' niva dobraya. Zdes' na rasstoyanii odnogo poleta strely est' peshchera, gde lezhat moshchi mnogih muchenikov, ubityh v Ierusalime v carstvo Irakliya, zovetsya eto mesto Agaiya Mamila. Gde vyroslo chestnoe drevo Ot etogo mesta do CHestnogo kresta odna versta. Mesto eto za goroyu, na zapad ot Ierusalima. Na etom meste byl vytesan podnozhnik dlya | raspyatiya Hrista, k nemu prigvozdili nogi Hrista. |to mesto ogorozheno, na seredine ogrady sozdana cerkov' bol'shoj vysoty, vo imya CHestnogo kresta, vsya horosho raspisana. Pod velikim altarem, gluboko pod trapezoj, hranitsya pen' dereva chestnogo, pokryt pen' etot plitami belogo mramora. Prodelano krugloe okonce protiv etogo dereva. Zdes' nahoditsya monastyr' Iverskij (gruzinskij). O dome Zaharii Ot etogo monastyrya do doma Zaharii versty chetyre, mesto eto pod goroj, k zapadu ot Ierusalima. V etot dom Zaharii, v predgor'e, prihodila Bogorodica k Elizavete i celovala ee. Kogda Elizaveta pochuvstvovala celovan'e Marii (Bogorodicy), to vzygralsya, raduyas', v ee utrobe mladenec. I govorit Elizaveta: "Otkuda prishla ko mne Mat' Gospoda moego? Blagoslovenna v zhenah i blagosloven plod utroby tvoej". V etom zhe dome rodilsya Ioann Predtecha. Nyne na etom meste postroena cerkov'. Pri vhode v cerkov' na levoj storone, pod malym altarem, nahoditsya nebol'shaya peshcherka, v etoj peshcherke i rodilsya Ioann Predtecha. Mesto eto ograzhdeno kamennoj stenoj. O gore, kuda bezhala Elizaveta s Predtechej Ottuda s polversty cherez gornoe ushchel'e pribezhala k gore Elizaveta i skazala: "Gora, primi mat' s chadom". I totchas zhe rasstupilas' gora i prinyala Elizavetu. Slugi zhe carya Iroda, kotorye gnalis' sledom za Elizavetoj, prishli k etomu mestu, nichego ne nashli i vozvratilis' utomlennymi. Mesto eto, oboznachennoe kamnem, sohranilos' i do nyneshnego dnya. Nad etim mestom nyne ustroena nebol'shaya cerkov', pod nej est' nebol'shaya peshchera, i ryadom drugaya cerkvushka, pered etoj peshcherkoj pridelana. Iz etoj peshchery vytekaet ochen' vkusnaya voda, ee pila Elizaveta s Ioannom, kogda zhila v etoj gore do smerti Iroda, i angel ohranyal ee. Gora eta ochen' bol'shaya, na nej mnogo lesa, i krugom ushchel'ya mnogie. Nahoditsya peshchera na zapad ot Ierusalima. Mesto eto nazyvaetsya Orani. V etu zhe goru ubegal iz Ierusalima prorok David ot carya Saula. O Rame Ot toj gory k zapadu dve versty do Ramy, o kotoroj prorok Ieremiya govorit: "Golos v Rams slyshan byl, plach i rydanie v ushah ee: Rahil' oplakivaet chad svoih i ne hochet uteshit'sya, ibo ih net". Rama raspolozhena v bol'shoj tesnine, gde obosnovalis' mnogie sela. I eta zemlya okolo tesniny nazyvaetsya Rama, kotoraya vhodit v oblast' Vifleemskuyu. I car' Irod poslal svoih voinov v Ramu, chtob izbit' vseh mladencev. O El'mause Ot Ramy k zapadu chetyre versty do El'mausa, gde Hristos na tretij den' posle voskreseniya yavilsya Luke i Kleope, kogda oni shli v selo iz Ierusalima. Oni uznali Hrista, kogda on razlamyval hleb. |to bylo selo bol'shoe, byla zdes' i cerkov', nyne zhe vse razoreno inovercami, i selo El'maus opustelo. Nahodilos' ono v storone, za goroyu, sprava po puti ot Ierusalima k YAffe. O Lidde Ot El'mausa do Liddy chetyre versty, idti vse po polyu. Tut byl bol'shoj gorod Lidda, nyne zhe on nazyvaetsya Ramle. V Lid-de apostol Petr iscelil Ineya, lezhashchego na odre. O Iopii Ot Liddy do Iopii verst desyat', idti vse po polyu. V gorode Iopii apostol Petr Tavifu voskresil. V etom gorode Petr, postivshijsya v gornice devyat' chasov, uvidel shodyashchuyu s neba plashchanicu, podveshennuyu za chetyre kraya. Petr vzglyanul i uvidel, chto plashchanica napolnena chetveronogimi zhivotnymi i vsyakimi gadami. I byl emu golos s neba: "Petr, vstan', zakoli i esh'". I skazal Petr: "Gospodi, nikogda skvernoe i nechistoe ne vojdut v moi usta". I otvetil emu golos s neba: "Esli Bog ochistil, ty ne oskvernish'sya". Na etom meste nyne sozdana cerkov' vo imya apostola Petra. Gorod Iopiya bliz morya, kotoroe podhodit k ego stenam. Nyne etot gorod nazyvaetsya latinskim yazykom YAffa. Ot YAffy do Arzufa verst shest'. O Kesarii Filippovoj Ot Arzufa do Kesarii Filippovoj versty dvadcat' chetyre, idti okolo morya. V etoj Kesarii apostol Petr krestil Korniliya. Nedaleko, v bolee dvuh verstah ot goroda na yug, gora, gde zhil Martinian, k kotoromu prihodila bludnica iskusit' ego. O Kapernaume Ot Kesarii Filippovoj do goroda Kapernaum verst vosem'. Gorod Kapernaum bol'shoj, zhitelej v nem bylo mnogo. Nyne zhe gorod etot pust. Nahoditsya on bliz velikogo morya Sredizemnogo. O Kapernaume prorok govorit: "O, gore tebe, Kapsrnaum! Voznessya ty do nebes i sojdesh' do ada". Iz etogo goroda ozhidalsya vyhod antihrista, poetomu zhiteli (latinyane) i pokinuli Kapernaum. O gore Karmil'skoj Ot Kapernauma do Karmil'skoj gory verst shest'. V peshchere na etoj gore zhil prorok Il'ya, zdes' on priruchil i kormil vorona. Na etoj gore Il'ya zakolol nozhom Vaalovyh zhrecov, skazav: "Revnuya porevnoval o Gospode Boge moem". Karmil'skaya gora ochen' vysokaya, poblizosti, ne bolee versty ot nee, velikoe more Sredizemnoe. Ot Karmil'skoj gory do goroda Kajfa odna versta. O gorode Akra Ot Kajfy do Akry verst pyatnadcat'. Gorod Akra bol'shoj i ukreplen, u goroda zaliv dobryj, gorod etot saracinskij, nyne zhe im vladeyut latinyane. Ot Akry do goroda Tira verst desyat', a ot Tira do Sajdy verst desyat'. Zdes' nahoditsya Sarenta Sajdovskaya, v etom sele prorok Il'ya voskresil syna vdovicy. O gorode Bejrute Ot Sajdy do goroda Bejruta verst pyatnadcat'. V etom gorode evrei pronzili kop'em ikonu Hrista, a iz nee prolilas' krov' i voda. Togda mnogie lyudi krestilis' i prinyali hristianstvo. V Bejrute uchilis' filosofii Ksenofontovy synov'ya Ioann i Arkadij. Ot Bejruta do ZHebaila (Biblosa) dvadcat' verst, a ot ZHebaila do Tripolya (Tarabulusa) sorok verst, a ot Tripoli do reki Sudii (Suecii) shestnadcat' verst. O Velikoj Antiohii Na etoj reke stoit gorod Velikaya Antiohiya, udalen ot morya verst na vosem', dalee v sta verstah Latakiya, a takzhe Malaya Antiohiya, Kapinoros, Mavronoos, gorodok Adamiya i nebol'shoj ostrov Helidoniya. |ti vse goroda okolo morya (Sredizemnogo), i vse eti goroda my minovali morem, ne pristavaya, proshli nedaleko ot nih; iz-za voennoj opasnosti ne pristali i v Helidonii. Ottuda prishli v Miry i k gorodu Patara okolo etogo goroda vstretili nas na chetyreh galerah korsary, zahvatili nas i vseh ograbili. A ottuda doshli zhivymi i zdorovymi do Car'-grada. O Galilei i ozere Tiveriadskom Ot Ierusalima put' shel v Galileyu, k Tiveriadskomu ozeru, Favorskoj gore i k Nazaretu. Vsya zemlya okolo Tiveriadskogo ozera zovetsya Galileya, raspolozhena ona ot Ierusalima na yugo-vostoke. Gorod Tiveriada udalen ot Ierusalima na chetyre dnya peshego hoda, put' ot nego strashen i ochen' tyazhel; po goram kamennym nado idti tri dnya, a chetvertyj den' okolo Iordana idti na vostok polem, do samogo verhov'ya Iordana, do ego istoka. I sudil mne Bog tak projti etim putem. Poshel ierusalimskij knyaz' Balduin I so svoimi krestonoscami na vojnu k Damasku; put' ih shel k Damasku mimo Tiveriadskogo ozera. YA uznal, chto knyaz' hochet idti etim putem, prishel k nemu, poklonilsya i skazal: "I ya hotel by pojti s toboyu k Tiveriadskomu ozeru, chtoby tam pohodit' po vsem Svyatym Mestam okolo Tiveriadskogo ozera. Radi boga, voz'mi menya, knyaz'". Togda knyaz' s radost'yu velikoj povelel mne pojti s soboj i naryadil menya k svoej lichnoj ohrane. Togda ya s radost'yu velikoj nanyal konej dlya sebya i proshel bez straha i poter' s carskimi voinami vse strashnye mesta. Bez vojska etot put' nikto ne mozhet projti, tol'ko imperatrica Elena hodila etim putem. Put' k Tiveriade takoj: ot Ierusalima do kolodca Bogorodicy verst desyat', a ot kolodca do Gel'vujskih gor chetyre versty. Na etih gorah Gel'vujskih byl ubit Saul, car' iudejskij, i syn ego Ionafan. Gory eti velikie, kamennye, suhie, bezvodnye, dazhe rosy na nih nikogda ne byvaet. Ot gor etih do kolodca Davida versty dve, a ot etogo kolodca do peshchery Davida versty chetyre. V etoj peshchere predal Bog carya Saula v ruki Davida, kotoryj i ubil ego, vzyal mech i ruchnoe polotence. Ot etih gor do Sihemskih gor i do rva Iosifa Prekrasnogo versty chetyre. Na etih gorah synov'ya Iakova pasli stada otca svoego, prishel k svoim brat'yam Iosif, ot otca svoego byl poslan k nim s mirom i blagosloveniem. Oni zhe, uvidev brata svoego, shvatili ego i brosili v rov, kotoryj sohranilsya i do nashih dnej. Rov etot kak stena, glubokij, oblozhen kamnyami. Na etom meste prishlos' nam nochevat'. Mesto eto nahoditsya s pravoj storony, esli idti tuda, nedaleko ot puti. O kolodezi Iakova Ottuda do seleniya Iosifa, kotoroe nazyvaetsya Askar, verst desyat'. Tut est' kolodec Iakova, glubok i velik, voda v nem studenaya i vkusnaya; u etogo kolodca Hristos besedoval s zhenoyu-samaryankoj. Zdes' my nochevali. O Samarii V polverste ot etogo kolodca nahoditsya gorod Samariya. |to ochen' bol'shoj i bogatyj gorod, stoit on mezhdu dvumya gorami vysokimi, mnogo zdes' vodnyh istochnikov s holodnoj vodoj, kotorye krasivo tekut posredine grada. Rastut zdes' beschislennye plodovye derev'ya: smokvy, rozhki, orehovye i maslichnye derev'ya, kak dubravy, kak lesa po vsej zemle okolo Samarii. V okrestnostyah raskinulis' nivy mnogoplodovitye. Vsya zemlya okolo Samarii krasotoj svoej chudesna. Mesto eto obil'no vsem dobrom: maslom i vinom, pshenicej i ovoshchami, prosto skazat' - vsem etim dobrom zhivet Ierusalim. Nyne gorod Samariya zovetsya Neapoli (Nablus). Ot goroda Samarii v dvuh verstah k zapadu nahoditsya mesto, nazyvaemoe Sebustiya (Sevastopoli). Tut sozdan nebol'shoj gorodok, v nem nahoditsya temnica Ioanna Krestitelya. V etoj temnice byla otsechena po prikazu Iroda golova Ioanna Predtechi. Zdes' stoit grob ego i sozdana horoshaya cerkov' vo imya Ioanna Predtechi. Nyne zdes' bogatyj katolicheskij monastyr'. O gorode Arimofei Ottuda chetyre versty do Arimofei, zdes' stoyat groby Iosifa i Maleleila. K zapadu ot Samarii v gorah sozdan nebol'shoj gorodok i cerkov' dobraya so strel'chatym verhom nad grobom Iosifa. Mesto eto zovetsya Arimofeej. Put' ot Samarii k Tiveriadskomu ozeru na yugo-vostok. O gorode Bej sane. Ot Samarii do goroda Bejsana verst tridcat'. V tom gorode byl carem Bejsanskim Og, ego ubil Iisus Navin u Ierihona. Mesto eto strashno i grozno. Vytekayut iz goroda Bejsana sem' rek, rastet vysokij trostnik po etim rekam, finikovye vysokie derev'ya stoyat kak les gustoj. Mesto eto strashno i trudnoprohodimoe. Zdes' zhivut saraciny sil'nye, drugoj very, i razbojnichayut na brodah rek. Mnogo l'vov zdes' rozhdaetsya. Mesto eto bliz Iordana-reki, ravnina bol'shaya, nizmennaya, protyanulas' ot Iordana do Bejsana, otsyuda i reki tekut v Iordan. L'vov mnogo v etih mestah. Bliz goroda k vostoku imeetsya divnaya peshchera, ona samoj prirodoj sozdana krestoobrazno. Iz etoj peshchery ishodit istochnik. Est' zdes' kupel' chudnaya samoj prirodoj sozdannaya. V etoj kupeli sam Hristos kupalsya so svoimi uchenikami. Mesto, gde Hristos sidel na kamne, sohranilos' i do segodnyashnego dnya. I my, greshnye i nedostojnye, zdes' kupalis'. V gorode Bejsane evrei ispytyvali Hrista, pokazali emu dinarij i skazali: "Dostoen li on dani ili net?" I Hristos otvetil im: "CHej zdes' obraz i podpis'? Otdajte kesarevo kesaryu, a Bozh'e Bogu". I skazal Hristos, obrashchayas' k Petru: "Idi i zabros' udochku v more, kakuyu ran'she pojmaesh' rybu, otkroj ej past', izymi ottuda statir (monetu, sostavlyayushchuyu chetyre drahmy) i otdaj za menya i za sebya". U etogo goroda Bejsana Hristos iscelil dvuh slepyh. O Iordane-reke Ot Bejsana do Verhov'ya Iordana verst dvadcat'. Put' idet vse po rovnomu mestu, esli idti k vostoku vverh Iordana. Voda ego ochen' vkusnaya i chistaya. Iordan vytekaet iz Tiveriadskogo ozera dvumya burnymi istochnikami. Odin istochnik nazyvaetsya Ior, a drugoj Dan, ot nih i obrazovalos' nazvanie Iordan. Rasstoyanie mezhdu etimi rekami u Tiveriadskogo ozera chut' bol'she trehkratnogo poleta strely ili polversty, a zatem eti obe reki slivayutsya v odnu reku, kotoraya i nazyvaetsya po imeni dvuh istochnikov. Techet Iordan bystro chistoj vodoj, ochen' izvilisto. Vsem on napominaet reku Snov: i shirinoj, i glubinoj, i pojmoj. Vverhu Iordana mnogo ryby. V samom verhov'e cherez oba potoka prochno sozdany dva kamennyh mosta, pod nimi cherez svody i techet Iordan. O mytnice Matveevoj Vblizi etih mostov byla mytnica Matveeva, apostola Hrista. Zdes' shodyatsya puti cherez Iordan v Damask i v Mesopotamiyu. V etom meste korol' Ierusalima Balduin s voinami ostanovilsya na obed. Tut i my ostanovilis' s nimi i kupalis' v samom verhe Iordana i Tiveriadskom ozere. Pobrodili togda bez straha i boyazni okolo Tiveriadskogo ozera, osmotreli mesta, gde Hristos hodil svoimi nogami. Zdes' i mne, hudomu i greshnomu, spodobil Bog pohodit' i osmotret' zemlyu Galilejskuyu, kotoruyu nikogda ya ne nadeyalsya uvidet', pohodit' po nej svoimi nogami nedostojnymi i uvidet' svoimi greshnymi glazami zhelannuyu zemlyu. Ne lozhno, no istinno, chto uvidel, o tom i napisal. Mnogie drugie, posetivshie eti mesta, ne mogli obstoyatel'no osmotret'. Inye mnogo lgut i lukavyat, hotya i ne dohodili do etih mest. Mne zhe, hudomu, ukazal Bog starogo, knizhnogo, dobrodetel'nogo cheloveka, zhivshego v Galilee let tridcat' i v lavre svyatogo Savvy dvadcat' let, i etot chelovek pokazal vse poistine, chto horosho uznal iz knig. I eto dalo vozmozhnost' mne, greshnomu, horosho vse uvidet'. Stoyali my u mostov ves' den', i k vecheru korol' Balduin poshel za Iordan k Damasku so svoimi vojskami, my zhe poshli v gorod Tiveriada i probyli zdes' devyat' dnej, poka ne vernulsya korol' Balduin s vojny ot Damaska. My zhe do etogo oboshli svyatye mesta okolo Tiveriadskogo ozera. O Tiveriadskom ozere Tiveriadskoe ozero dostupno dlya obhoda, voda ego ochen' vkusnaya, ne mozhesh' ostanovit'sya, kogda p'esh' etu vodu. V dlinu ozero pyat'desyat verst, a poperek dvadcat' verst. Ryby v nem ochen' mnogo, i est' odna ryba, divnaya i chudnaya, etu rybu i Hristos lyubil est', ochen' vkusnaya ryba, luchshe vsyakih ryb. Svoim vidom ona pohozha na karpa. I ya sam el mnogo raz etu rybu, kogda byl v Tiveriade. Rybu etu el Hristos posle voskreseniya, kogda prishel k svoim uchenikam, lovyashchim rybu, i skazal im: "Deti, est' li u vas chto iz edy?" Oni zhe otvetili: "Net". I skazal On im: "Bros'te seti v pravuyu storonu". O verhov'e Iordana Ot verha Iordana i ot mostov do bani Hrista, Bogorodicy i apostolov verst shest', a ot bani do Tiveriady odna versta. Gorod Tiveriada ochen' bol'shoj, dve versty v dlinu i versta v shirinu, podal'she Tiveriadskogo ozera. V etom gorode mnogo chudes sotvoril Hristos. V seredine goroda est' mesto, gde on prokazhennogo ochistil. Zdes' dom teshchi apostola Petra, gde Hristos, vojdya v dom, iscelil teshchu Petra ot ognennoj bolezni. Na etom meste sozdana kruglaya cerkov' vo imya apostola Petra. Zdes' byl i dom prokazhennogo Simona, gde bludnica na vechere omochila slezami prechistye nogi Iisusa Hrista, otrezala svoi volosy i prinyala otpushchenie svoih beschislennyh grehov. V etom zhe gorode Hristos iscelil gluhuyu zhenshchinu. Tut zhe bylo chudo s sotnikom. Tut zhe On hananeyanku pomiloval. Est' zdes' peshchera s ochen' vkusnoj i holodnoj vodoj, v etu peshcheru Hristos vbezhal, kogda hoteli ego carem postavit' v Galilei. I drugie mnogie chudesa sotvoril v etom gorode. V etom zhe gorode stoit grob proroka Eliseya, syna Iasafata. Na puti k etomu grobu nahoditsya grob Iisusa Navina. Nedaleko k vostoku ot ozera nahoditsya bol'shoj kamen', na kotorom stoyal Hristos i uchil lyudej, kotorye prishli k nemu ot pomor'ya Tirskogo i Sidonskogo, ot Dekapolya i ot vsej Galilei. Ottuda otpustil on narody i svoih uchenikov, i ushli oni na korablyah na druguyu storonu ozera, a sam Hristos ostalsya zdes' i posle poshel po vode, kak posuhu, nogami svoimi i poyavilsya na drugom beregu ozera pered narodom. Prishedshie lyudi nashli Hrista i sprosili: "Uchitel', kogda ty prishel syuda?" On zhe otvetil: "Bogu vse vozmozhno, a cheloveku nevozmozhno". Ot Tiveriady po vode verst desyat' do etogo mesta, kotoroe nahoditsya na prigorke ot ozera v odnoj verste. Gde Hristos nakormil pyat' tysyach muzhej Mesto eto rovno i travyanisto, na etom meste Hristos nakormil pyat' tysyach, ne schitaya zhenshchin i detej, pyat'yu hlebami i eshche ostalos' dvenadcat' korzin kuskov hleba. Gde Hristos v tretij raz yavilsya svoim uchenikam, vstav iz mertvyh Nedaleko ot Tiveriadskogo ozera pod goroyu est' mesto, gde Hristos tretij raz yavilsya svoim uchenikam posle voskreseniya. On yavilsya, vstal u ozera i skazal: "Deti, est' li u vas eda?" Oni zhe otvetili: "Net". I skazal im Hristos: "Bros'te seti na pravuyu storonu i najdete". Oni zhe zabrosili seti i ne mogli vytashchit' ih ot mnozhestva ryby, zatem izvlekli na sushu seti, polnye bol'shih rybin, sto pyat'desyat tri rybiny, i uvideli u setej ogon', hleb i pechenuyu rybu, i tut el Hristos i krome togo dal i uchenikam. Nedaleko otsyuda sozdana cerkov' vo imya apostolov. Vblizi byl dom Marii Magdaliny, zdes' Hristos osvobodil ee ot semi besov. |to mesto nazyvaetsya Magdaliej. O gorode Vivsaide Nedaleko otsyuda v gore raspolozhen gorodok apostolov Andreya i Petra - Vivsaida. V etom meste byl priveden Nafanail k apostolam Petru i Andreyu. Kuda Hristos prishel k svoim uchenikam, lovivshim rybu Na Tiveriadskom ozere est' mesto, kuda Hristos prishel k Zaveden) i k apostolam Andreyu i Petru, kotorye tyanuli seti i zastryali. Apostoly Andrej i Petr uznali Hrista, ostavili lad'yu i seti i poshli sledom za Hristom. Bliz ozera bylo selo Zaveden otca Ioanna i dom Ioanna Bogoslova. Zdes' Hristos izgnal iz cheloveka legion besov, prevratil ih v svinej i utopil v ozere. Nedaleko otsyuda nahoditsya selo Kapernaum. Bliz etogo sela protekaet bol'shaya reka, ona vytekaet iz ozera Genisaretskogo (Melehskogo) i vpadaet v Tiveriadskoe ozero. Ozero Genisaretskoe ochen' bol'shoe, krugloe, v dlinu i shirinu po sorok verst, ryby v nem mnozhestvo. Poblizosti nahoditsya gorod, kotoryj nazyvaetsya Gsnisaret, poetomu i ozero nazyvaetsya Genisaretskoe. O gorode Dekapolii Tut nahoditsya drugoj bol'shoj gorod - Dekapolij (Desyatigradie). Zdes' est' rovnoe mesto vblizi ozera, gde Hristos stoyal i uchil narod, prishedshij ot Dskapoliya i pomor'ya Tirskogo i Sajdskogo (Sidonskogo). Ob etom meste govoritsya v Evangelii. Mnogo chudes sotvoril Hristos okolo togo ozera. O gore Livanskoj Na drugom beregu ozera, na yugo-vostochnoj storone, stoit ochen' vysokaya i bol'shaya gora, snega na nej lezhat vse leto, nazyvaetsya eta gora Livan. Na etoj gore rozhdaetsya ladan (fimiam) belyj. S Livanskoj gory stekaet dvenadcat' bol'shih rek, shest' iz nih tekut na vostok, a shest' na yug, vpadayut eti reki v ozero Genisaretskoe, a drugie shest' rek idut k Velikoj Antiohii. |to mesto nazyvayut Mesopotamiya, chto znachit Sredirechie. Tut, mezhdu temi rekami, nahoditsya Harran, otsyuda vyshel Avraam. Vodoj etih rek napolnyaetsya ozero Genisaretskoe, a iz etogo ozera techet bol'shaya reka v Tiveriadskoe ozero i umnozhaet vody etogo ozera, iz nego techet Iordan, kak uzhe ran'she govoril vse verno ob Iordane. YA ne smog dojti svoimi nogami do Livanskih gor iz-za straha napadeniya inovercev, no rasskazali mne horosho ob etoj gore hristiane, kotorye tam prozhivayut, i ne dali idti nam k Livanskoj gore. Mnogo inovercev zhivet na etoj gore. Glazami zhe svoimi my videli i etu goru i mesta okolo ozera Genisaretskogo, kotoroe nahoditsya v dvuh verstah na yugo-vostok ot Tiveriady. O Favorskoj gore Favorskaya gora i Nazaret nahodyatsya v vos'mi verstah na zapad ot Tiveriadskogo ozera. Tol'ko nado podnyat'sya na odnu goru i na druguyu nebol'shuyu nado vzlezat', a ves' drugoj put' prihoditsya idti do Favorskoj gory po rovnomu mestu. Favorskaya gora chudno, divno, neskazanno i krasivo urodilas' u Boga. Ona krasivo i velichestvenno posredi krasivoj ravniny stoit, kak kruglyj stog. Ona krasivee vseh drugih gor. V doline okolo gory techet reka. Po vsej Favorskoj gore rastet mnogo vsyakih derev'ev: smokovnyh, rozhkov, maslichnyh. Vyshe vseh okrestnyh gor Favorskaya gora, uedinenna ot drugih gor, i stoit posredi ravniny ochen' krasivo, kak umelo sdelannyj stog, kruglyj i ochen' vysokij, velikij okruzhnost'yu. Vysota gory vyshe, chem chelovek mozhet s nee chetyrezhdy pustit' strelu, a esli vverh strelyat', to i za vosem' raz ne dostrelish' do ee verha. Gora vsya kamennaya, vshodit' na nes po kamnyam trudno i opasno, prihoditsya rukami na nes lezt', put' ochen' tyazhek. Edva my na nee vlezli, s tret'ego po devyatyj chas dobiralis' do samogo verha, hotya shli bystro. Na samom verhu gory, k severo-vostoku, est' mesto vysokoe, kak gorka kamennaya, nebol'shaya, ostroverhaya. Na etom meste proizoshlo preobrazhenie Hrista. Zdes' sozdana cerkov' vo imya Preobrazheniya, a drugaya cerkov' - vo imya svyatyh prorokov Moiseya i Il'i - sozdana podal'she, na sever ot Preobrazheniya. O meste, gde Hristos preobrazilsya Mesto preobrazheniya prochno ograzhdeno kamennoj stenoj s zheleznymi vorotami. Vnachale zdes' nahodilas' episkopiya, nyne zhe katolicheskij monastyr'. Pered etoj stenoj na verhu gory krasivaya ploshchadka s vodoj. |to chudnoe i divnoe Bozh'e ustroenie na takoj vysote. Na samom verhu gory mnogo vody, nivy, dobrye sady, derev'ya plodovye. Vidno s nes ochen' daleko. O peshchere Melhisedeka Na Favorskoj gore est' peshchera chudnaya, rovnaya, kak nebol'shoj pogrebec, vysechennyj v kamne, s nebol'shim okoncem na verhu peshchery. Na vostoke v peshchere sozdana trapeza. Dvercy malye, vlezat' v peshcheru s zapada po stupenyam. Pered dver'mi rastut nebol'shie smokovnicy i razlichnye derev'ya. V proshlom okolo peshchery byl bol'shoj les, nyne zhe malye i zahudalye derevca rastut. V etoj peshchere zhil Melhisedek. Syuda prihodil k nemu Avraam i trizhdy vozzval: "CHelovek bozhij!" Melhisedek vyshel, vynes hleb i vino, ustroil zhertvennik v peshchere, sotvoril hlebom i vinom zhertvu, i totchas zhe zhertva byla vzyata na nebo k Bogu. I tut blagoslovil Melhisedek Avraama, kotoryj ostrig ego, obrezal nogti (budto by byl kosmat Melhisedek). S etogo i nachalas' sluzhba hlebom i vinom, a ne presnym hlebom. Ob etom prorok govorit: "Ty svyashchennik na veka po ustanovlennomu Melhisedekom poryadku". |ta peshcherka raspolozhena vdali ot Preobrazheniya, na zapad, na rasstoyanii poleta strely. V monastyre Preobrazheniya nas gostepriimno prinyali, my poobedali, horosho pospali i, vstavshi, poshli v cerkov' Preobrazheniya i poklonilis' Svyatomu Mestu, gde Hristos preobrazilsya, pocelovali eto mesto s lyubov'yu i radost'yu velikoj; zatem, vzyav blagoslovenie u igumena i monahov, ushli iz monastyrya i oboshli vse svyatye mesta na etoj gore. Ottuda poshli mimo peshchery Melhisedeka k Nazaretu. Nazaret - na zapad ot Favora. Vtoroj raz vlezli v peshcheru Melhisedeka, poklonilis' svyatoj trapeze, kotoruyu sozdal Melhisedek s Avraamom. |ta trapeza sohranilas' i donyne. Zdes' otdyhayut vse vernye, zhivushchie na etoj svyatoj gore, oni nam povedali ob etom po istine. My voshvalili Boga, spodobivshego nas, hudyh i nedostojnyh, videt' eti mesta i celovat' ih ustami nedostojnymi. Zatem soshli doloj s gory na ravninu i poshli polem dve versty na zapad k Nazaretu. Ot Favorskoj gory do Nazareta pyatnadcat' verst velikih, po rovnomu mestu dve versty, a tri versty po goram, put' ochen' tyazhel, tesen i neprohodim. Mnogie inovercy araby ustraivayut zasady v gorah (ih sela raspolozheny na ravnine) i b'yut prishel'cev v etoj strashnoj gore. Nevozmozhno projti zdes' nebol'shoj gruppe lyudej, tol'ko so mnogoj druzhinoj mozhno projti bez straha po etomu puti. My zhe oboshlis' bez druzhiny, odni i bez oruzhiya proshli po etim mestam (a bylo nas tol'ko vosem' chelovek, i to slabyh) i blagopoluchno doshli do goroda Nazareta, gde bylo blagoveshchenie Bogorodice ot arhangela Gavriila i gde byl vskormlen Hristos. O gorode Nazarete Nazaret - gorodok nebol'shoj, v gorah, na sklone, dazhe ne dojdya do nego ego mozhno videt'. Posredi gorodka sozdana cerkov', bol'shaya i vysokaya, s tremya altaryami. Kogda vojdesh' v cerkov', to s levoj storony est' nebol'shaya peshcherka pered malym altarem, s dvumya nebol'shimi dvercami, odni iz nih - s zapada, a drugie - s vostoka. Vlezat' v peshcheru po stupenyam, idushchim iz obeih dverej. Esli vlezt' v peshcheru zapadnymi dveryami, to na pravoj storone sozdana kel'ya, s dvumya nebol'shimi dvercami. V etoj kelijce i zhila Bogorodica s Hristom, v etoj hramnice i byl vskormlen Hristos, tut i krovatka Ego, gde On lezhal. Krovatka nizkaya, na zemle sozdana. O grobe Iosifa-obruchnika V etoj peshchere, esli vojti zapadnymi dveryami, na levoj storone nahoditsya grob Iosifa-obruchnika, muzha Marii. Tut ego Hristos Sam, Svoimi prechistymi rukami pohoronil. Ishodit iz steny okolo groba voda svyataya belaya, i berut ee na iscelenie bol'nyh. O peshchere, gde sidela Bogorodica V etoj peshchere, bliz zapadnyh dverej, est' mesto, gde sidela Bogorodica i suchila koknit, to est' bagryanicu. Syuda prishel arhangel Gavriil, poslannyj Bogom k device Marii... O dome Iosifa-obruchnika Zdes', gde peshchera, byl dom Iosifa, i vse skazannoe proishodilo v etom dome Iosifa, muzha Marii. Nad peshcheroj sozdana cerkov' vo imya Blagoveshcheniya. Mesto eto snachala bylo zabroshennym, no katoliki ego obnovili i ustroili horosho, zdes' nahoditsya katolicheskij episkop, ochen' bogatyj, on vladeet etim svyatym mestom. Zdes' ugostili nas horosho i pit'em, i edoj, i vsem vozmozhnym. V etom gorode my nochevali. I, horosho otdohnuv, utrom vstali i poshli v cerkov' poklonit'sya svyatomu mestu. Zatem vyshli iz goroda i poshli na yugo-vostok, vstretili chudesnyj kolodec, glubokij, s ochen' holodnoj vodoj, soshli po stupenyam gluboko vniz k vode. Nad etim kolodcem sozdana kruglaya cerkov' vo imya arhangela Gavriila. O kolodce, gde arhangel prines pervoe blagovestie Rasstoyanie ot goroda Nazareta do kolodca chut' bol'she poleta strely. U etogo kolodca bylo pervoe blagoveshchenie Bogorodice ot arhangela. Prishla ona po vodu, i, kak tol'ko pocherpnula svoim vodonosom, angel nevidimo vozglasil: "Radujsya, obradovannaya, Gospod' s toboyu!" Mariya oglyanulas', nikogo ne vidit, no tol'ko slyshit golos. Vzyav svoj vodonos, ona idet i dumaet: "CHto znachit etot golos, kotoryj slyshala, no nikogo ne videla?" Prishla ona v Nazaret, voshla v soj dom, sela za pryalku i stala ssuchivat' koknit (koshenilivuyu krasnuyu pryazhu". Togda yavilsya arhangel Gavriil yavno, stoya na vysheskazannom meste, soobshchil ej o rozhdenii Hrista. Ot Nazareta do sela Isavova pyat' verst. O Kane Galilejskoj Ot sela Isavova do Kani Galilejskoj poltory versty. Nahoditsya ona na lyudnom puti, zdes' Hristos prevratil vodu v vino. Tut my vstretilis' s bol'shim otryadom (krestonoscev), idushchim v Akru, pristali k nemu s bol'shoj radost'yu i poshli s nim v Akru. Akra byl gorodom arabskim, nyne zhe im vladeyut fryagi. On nahoditsya na Sredizemnom more, zaliv pod nim ochen' horosh; vsem etot gorodok obilen. Ot Nazareta do Akry verst dvadcat' pyat' na yug ot Nazareta. Probyli my v Akre chetyre dnya, horosho otdohnuli, nashli mnogie otryady, idushchie v Ierusalim, pristali k nim i poshli s radost'yu i veseliem. Prishli v Kajfu, a ottuda k gore Karmil'skoj. V etoj gore nahoditsya peshchera Il'i-proroka. My poklonilis' ej i napravilis' v Kapsrnaum. Ottuda prishli v Kesariyu Filippovu (Kejzariyu), put' idet po rovnomu mestu okolo morya, inogda po peskam, do Kesarii. Probyli v etom gorode tri dnya. Zdes' zhil Korpilij, kotorogo apostol Petr krestil. Ot Kesarii poshli v Samariyu, put' idet vlevo ot goroda, v gory; verst dvadcat' ot Kesarii do Samarii. Na drugoj den' k poludnyu pribyli v Samariyu, shli medlenno iz-za sil'nogo znoya, v takoj znoj lyudi ne mogli idti peshkom. Noch' proveli pered gorodskoj stenoj u kolodca Iakova, gde Hristos besedoval s zhenoi-samaryankoi. O Ierusalime Ottuda poshli svoim putem, kotorym ran'she vyshli iz Ierusalima, i s radost'yu velikoj i zdorovymi pribyli v svyatoj gorod. Nikakogo zla ne videli my na puti, no horosho dal nam Bog videt' na puti vse svyatye mesta, gde hodil Hristos radi nashego spaseniya. Tuda i nas, greshnyh, spodobil hodit' i videt' mesta i chudnuyu zemlyu Galilejskuyu svoimi glazami i obojti vsyu zemlyu Palestinu. Bozh'ej blagodat'yu i molitvami Bogorodicy puteshestvovali bez pakosti i oboshli vsyu Palestinskuyu zemlyu. Tak nazyvaetsya zemlya okolo Ierusalima. Bozh'ej pomoshch'yu ukreplyalis' vo vremya puteshestviya, ne videli nigde ni poganyh, ni lyutyh zverej i nikakogo zla. Ne chuvstvoval dazhe maloj nemoshchi, no vsegda, kak paryashchij orel, siloyu ukreplyalsya. I esli podobaet pohvalit' menya, to ya pohvalyus' siloyu Hrista: sila moya v nemoshchi, kak govorit apostol Pavel. Da chto ya vozdam za vse Bogu, kotoryj dal mne, greshnomu i nedostojnomu, stol'ko blagodati videt' i pohodit' po svyatym mestam i ispolnit' zhelanie moego serdca,- mne, nedostojnomu i hudomu rabu? Da prostite menya, brat'ya, otcy i gospoda moi, ne prenebrezhite hudoumiem moim, chto napisal ne iskusno, a prosto o mestah svyatyh, o Ierusalime i o zemle obetovannoj. Hotya i ne mudro napisal, no ne lozhno: kak videl svoimi glazami, tak i napisal. O svete nebesnom, kak on shodit k grobu Gospoda Mne, hudomu i nedostojnomu rabu, prishlos' uvidet' svoimi greshnymi glazami, kak shodit svet k grobu Iisusa Hrista. Mnogie stranniki neverno govoryat o nishozhdenii Sveta Svyatogo. Odni govoryat, chto Svyatoj Duh golubem shodit k grobu Gospodnemu, drugie - shodit molniej s neba i tak zazhigayutsya lampady nad grobom. Vse eto lozh' i nepravda: nichego etogo ne bylo vidno, ni golubya, ni molnii, no nevidimo shodit s neba Bozh'ya blagodat' i zazhigaet lampady u groba. Ob etom i rasskazhu poistine vse, kak videl. V velikuyu pyatnicu posle vechernej sluzhby natirayut grob Gospodnij, promyvayut lampady vse, vlivayut v nih maslo bez vody, tol'ko odnogo masla. I, votknuv fitili v olovyannye derzhateli, ne zazhigayut ih, a ostavlyayut v lampadah nezazhzhennymi. Zapechatyvayut grob v dva chasa nochi, togda zhe gasyat vse lampady i svechi po vsem cerkvam v Ierusalime. Togda ya, hudoj i nedostojnyj, v etu pyatnicu v odin chas dnya poshel k knyazu Balduinu i poklonilsya emu do zemli. On zhe, uvidev menya, hudogo, podozval k sebe s lyubov'yu i sprosil: "CHto hochesh', igumen russkij?" On horosho znal menya i ochen' lyubil, byl on chelovekom dobrodetel'nym, ochen' skromnym i nichut' ne gordilsya. YA zhe skazal emu: "Knyaz' moj, gospodin moj, proshu tebya radi Boga i knyazej russkih, razreshi, chtoby ya postavil svoe kadilo na svyatom grobe ot vsej Russkoj zemli". Togda on milostivo i lyubovno razreshil mne postavit' kadilo na grobe Gospodnem, poslal so mnoyu cheloveka, svoego luchshego slugu, k ekonomu cerkvi Voskreseniya i k tomu sluzhitelyu, kotoryj derzhit klyuch grobnyj. |konom i klyuchar' svyatogo groba razreshil i mne prinesti svoe kadilo s maslom. YA, poklonivshis' im, poshel s bol'shoj radost'yu, kupil bol'shoe steklyannoe kadilo, nalil v nego masla chestnogo, prines uzhe vecherom k grobu Gospodnyu i uprosil klyucharya vpustit' vnutr' groba Gospodnya. On otkryl mne dveri, velel snyat' kaligi, bosogo vvel menya s kadilom i razreshil mne postavit' kadilo na grobe Gospodnem. YA postavil svoimi rukami greshnymi v nogah, tam, gde lezhali prechistye nogi Hrista. V golovah stoyalo kadilo grecheskoe, na grudi bylo postavleno kadilo monastyrya Savvy i vseh drugih monastyrej. Sohranyaetsya takoj obychaj - vo vse gody stavit' kadilo grecheskoe i monastyrya Savvy. Blagodat'yu Bozh'ej togda zazhgli vse eti tri kadila. A katolicheskie kadila byli povesheny vverhu, i ni odno iz nih ne vozgorelos'. YA zhe togda, postaviv kadilo, poklonivshis' chestnomu grobu i pocelovav s lyubov'yu i so slezami Svyatoe Mesto, gde lezhalo telo Hrista, vyshel iz groba s velikoj radost'yu i poshel v svoyu kel'yu. Utrom v velikuyu subbotu v shest' chasov dnya sobirayutsya vse lyudi u cerkvi Voskreseniya, prihodit beschislennoe mnozhestvo naroda ot vseh