kornost'yu". Vyvody kazhdyj razumnyj chelovek sdelaet sam. So svoej storony otmechu, chto razrushitel'nye principy, otrazhennye v citirovannyh vyshe dokumentah, ne tol'ko ne ustareli, no poluchayut utochnenie i razvitie do nashih dnej. Prichem, poroj eto proishodit vpolne otkryto, na samom vysokom politicheskom urovne. Perezhiv revolyuciyu i strashnuyu bratoubijstvennuyu bojnyu grazhdanskoj vojny, uzhas massovyh repressij i terror kollektivizacii, Rossiya yavila na polyah vtoroj mirovoj - Velikoj Otechestvennoj vojny chudesa geroizma i muzhestva, spasaya svoih zapadnyh soyuznikov. Kazalos' by, vremena vzaimnoj vrazhdebnosti dolzhny byli ujti v proshloe, otstupiv pered skreplennym velikoj krov'yu novym soyuzom. No net. Ne uspel stihnut' gul poslednih boev, kak zapadnye soyuzniki kruto izmenili svoe otnoshenie k Rossii. Samostoyatel'naya i sil'naya - ona nikomu ne byla nuzhna. "Poseyav v Rossii haos, - skazal v 1945 godu amerikanskij general Allen Dalles, rukovoditel' politicheskoj razvedki SSHA v Evrope, stavshij vposledstvii direktorom CRU, - my nezametno podmenim ih cennosti na fal'shivye i zastavim ih v eti fal'shivye cennosti verit'. Kak? My najdem svoih edinomyshlennikov, svoih pomoshchnikov i soyuznikov v samoj Rossii. |pizod za epizodom budet razygryvat'sya grandioznaya po svoemu masshtabu tragediya gibeli samogo nepokornogo na zemle naroda, okonchatel'nogo, neobratimogo ugasaniya ego samosoznaniya. Iz literatury i iskusstva, naprimer postepenno vytravim ih social'nuyu sushchnost'. Otuchim hudozhnikov, otob'em u nih ohotu zanimat'sya izobrazheniem, issledovaniem teh processov, korye proishodyat v glubine narodnyh Moih. Literatura, teatry, kino - vse budet izobrazhat' i proslavlyat' samye nizmennye chelovecheskie chuvstva. My budem vsyacheski podderzhivat' i podnimat' tak nazyvaemyh tvorcov, kotorye stanut nasazhdat' i vdalblivat' v chelovecheskoe soznanie kul't seksa, nasiliya, sadizma, predatel'stva - slovom, vsyakoj bez nravstvennosti. V upravlenii gosudarstvom my sozdadim haos nerazberihu. My budem nezametno, no aktivno i postoyanno sposobstvovat' samodurstvu chinovnikov. vzyatochnikov, besprincipnosti. Byurokratizm i volokita budut vozvodit'sya v dobrodetel'. CHestnost' i poryadochnost' budut osmeivat'sya i nikomu ne stanu. nuzhny, prevratyatsya v perezhitok proshlogo. Hamstvo i naglost', lozh' i obman, p'yanstvo i narkomaniyu, zhivotnyj strah drug pered drugom i bezzastenchivost', predatel'stvo, nacionalizm i vrazhdu narodov, prezhde vsego vrazhdu i nenavist' k russkomu narodu: vse eto my budem lovko i nezametno kul'tivirovat'... I lish' nemnogie, ochen' nemnogie budut dogadyvat'sya ili ponimat', chto proishodit. No takih lyudej my postavim v bespomoshchnoe polozhenie prevrativ v posmeshishche. Najdem sposob ih obolgat' i ob座avit' otbrosami obshchestva". Oglyanemsya vokrug: kakie eshche dokazatel'stva nuzhny nam, chtoby ponyat', chto protiv Rossii, protiv russkogo naroda vedetsya podlaya, gryaznaya vojna horosho oplachivaemaya, tshchatel'no splanirovannaya, nepreryvnaya i besposhchadnaya. Bor'ba eta - ne na zhizn', a na smert', ibo po zamyslu ee d'yavol'ski/ vdohnovitelej unichtozheniyu podlezhit strana celikom, narod kak takovoj - za vernost' svoemu istoricheskomu prizvaniyu i religioznomu sluzheniyu, za to, chto cherez veka, ispolnennye smut, myatezhej i vojn, on prones i sohranil svyatyni religioznoj nravstvennosti, sokrovennoe vo Hriste ponimanie Bozhestvennogo smysla mirozdaniya, tverduyu veru v konechnoe torzhestvo dobra. "Iz tajnyh skopishch bezbozhnyh istorgsya vihr' myatezha i beznachaliya, i protiv derzhavy Rossijskoj osobenno dyshit yarostno s shumom i voplyami, kak protiv sil'noj i revnostnoj zashchitnicy zakonnoj vlasti, poryadka i mira", - eshche v seredine proshlogo veka preduprezhdal mitropolit Filaret, proziraya gryadushchuyu velikuyu bran'. Segodnya prishlo vremya podvodit' itogi i pred座avlyat' k oplate kopivshiesya vekami scheta. Pozor nam i vechnoe proklyatie potomkov, esli my ne sumeem sdelat' dolzhnyh vyvodov iz gor'kogo istoricheskogo opyta, zaboltaem Rossiyu, utopim ee v slovesnom musore zasedanij, sobranij, mitingov i konferencij. Ne privedi, Gospodi! Pora nauchit'sya zhit', nadeyas' lish' na Boga da na sebya. Tyazheluyu i trudnuyu, no zhiznenno neobhodimuyu rabotu po vozrozhdeniyu Rossii nikto ne sdelaet za nas. Nastal chas vspomnit' slova Gosudarya Imperatora Aleksandra III, na smertnom odre skazavshego nasledniku-cesarevichu: "Znaj - u Rossii net druzej. Nashej ogromnosti boyatsya..." V svoem zaveshchanii derzhavnyj vozhd' Rossii sto let nazad skazal mnogoe, k chemu stoilo by segodnya prislushat'sya vsem, komu nebezrazlichna russkaya sud'ba. Vot chto uslyshal Nikolaj II iz ust umiravshego otca: "Tebe predstoit vzyat' s plech moih tyazhelyj gruz gosudarstvennoj vlasti i nesti ego do mogily tak zhe, kak nes ego ya i kak nesli nashi predki. YA peredayu tebe carstvo, Bogom mne vruchennoe... Menya interesovalo tol'ko blago moego naroda i velichie Rossii. YA stremilsya dat' vnutrennij i vneshnij mir, chtoby gosudarstvo moglo svobodno i spokojno razvivat'sya, normal'no krepnut', bogatet' i blagodenstvovat'. Samoderzhavie sozdalo istoricheskuyu individual'nost' Rossii. Ruhnet samoderzhavie, ne daj Bog, togda s nim ruhnet i Rossiya. Padenie iskonnoj russkoj vlasti otkroet beskonechnuyu eru smut i krovavyh mezhdousobic. YA zaveshchayu tebe lyubit' vse, chto sluzht ko blagu, chesti i dostoinstvu Rossii... Ty nesesh' otvetstvennost' za sud'bu tvoih poddannyh pered prestolom Vsevyshnego. Bud' tverd i muzhestvenen. V politike vneshnej - derzhis' nezavisimoj pozicii. Iz begaj vojn. V politike vnutrennej - prezhde vsego pokrovitel'stvuj Cerkvi. Ona ne raz spasala RO( -siyu v godiny bed. Ukreplyaj sem'yu, potomu chto ona osnova vsyakogo gosudarstva". Daj nam Bog ponyat', nakonec, vsyu meru nashej segodnyashnej otvetstvennosti, vsyu vazhnost' momenta, ves' uzhas katastrofy, ozhidayushchej nas, esli my ne najdem v sebe sil protivostoyat' yarostnym poryvam zla, terzayushchim stranu. Molyus' ob etom krepko i krepko veryu - Rossiya vspryanet oto sna! Amin'. PLACH PO RUSI VELIKOJ A vsled geroyam i vozhdyam Kradetsya hishchnik staej zhadnoj. CHtob moshch' Rossii neoglyadnoj Razmykat' i prodat' vragam: Sgnoit' ee pshenicy grudy, Ee beschestit' nebesa. Pozhrat' bogatstva, szhech' lesa I vysosat' morya i rudy... M. Voloshin Sem' desyatiletij minulo s toj pory, kak napisany eti stroki. Skol'ko gorya i skorbi, velichiya i muzhestva vmestili eti gody! Bezzhalostnoe vremya splavilo v edinyj zhguchij sostav bol' poter' i radost' pobed, bezumie svyatotatstvennogo razgula i plamennuyu revnost' ispovednichestva, tihoe schast'e userdnoj molitvy i d'yavol'skuyu zlobu izuvernogo bogoborchestva. I vot segodnya (gore nam!) - stihotvornye strochki zvuchat kak slova sbyvshegosya prorochestva, Rossiya moya, Rossiya, chto s toboj stalo teper'! Uzheli i vpryam' kanuli v letu geroi i vozhdi tvoego slavnogo proshlogo, glashatai tvoej velikoj sud'by, sluzhiteli svyatoj pravdy Bozhiej? Uzheli kradushchayasya pohodka tvoih novyh hozyaev da tihij shoroh ih provornyh lapok, vorovato shmygayushchih povsyudu v poiskah nazhivy, - poslednee, chto suzhdeno tebe uvidet' i uslyshat', prezhde chem oni predadut poruganiyu i zabveniyu samoe imya tvoe, samuyu pamyat' o tebe, Rossiya? Boleznuet serdce i skorbit dusha, Gospodi, - glyadya, kak kalechat i muchayut Svyatuyu Rus' - izbrannicu Tvoyu, podnozhie Prestola Tvoego, zemnoe nebo, kladez' very, vernosti i chistoj lyubvi... Tomitsya duh i plachet bezuteshno, oblekaya gor'kij plach svoj v slova drevnej molitvy: "Otche nash, Izhe esi na nebeseh! Da svyatitsya imya Tvoe v Rossii! Da priidet carstvie Tvoe v Rossii! Da budet volya Tvoya v Rossii..." Tak derznovenno vzyval nekogda ko Gospodu velikij russkij pravednik i chudotvorec, otec Ioann Kronshtadtskij. Tak by i nam vsem vopiyat' nyne - pamyatuya drevnyuyu slavu Rusi, skorbya nad ee nyneshnim ubozhestvom i sramom... Vzyav primer ot drevnih, zhelayu izlit' skorb' svoyu v slovah oblicheniya, slovah vrazumleniya i soveta strazhdushchim sootechestvennikam moim - i ne nahozhu slov dolzhnoj sily i glubiny. V dragocennom svyatootecheskom nasledii Cerkvi ishchu ih, obretaya vlastnyj slog duhovnogo nazidaniya v tvoreniyah velikih predkov nashih: ispovednikov, strastvoterpcev i podvizhnikov - revnostnyh zashchitnikov russkih svyatyn'. "Gde zhe ty, nekogda moguchij i derzhavnyj, russkij pravoslavnyj narod? - vzyvaet k nam iz haosa Smuty 1918 goda svyatejshij patriarh Tihon. - Neuzheli ty sovsem izzhil svoyu silu? Kak ispolin, ty - velikodushnyj i radostnyj - sovershal svoi velikij, ukazannyj tebe svyshe put', blagovestvuya vsem mir, lyubov' i pravdu. I vot, nyne ty lezhish'. poverzhennyj v prah, popiraemyj svoimi vragami, sgoraya v plameni greha, strastej i bratoubijstven noj zloby. Neuzheli ty ne vozrodish'sya duhovno i ne vosstanesh' snova v sile i slave svoej? Neuzheli Gospod' navsegda zakryl dlya tebya istochniki zhizni, pogasil tvoi tvorcheskie sily, chtoby posech' tebya, kak besplodnuyu smokovnicu?... Plach'te zhe, dorogie bratiya i chada, ostavshiesya vernymi Cerkvi i Rodine, plach'te o velikih grehah vashego Otechestva, poka ono ne pogiblo do konca... Bogatye i bednye, uchenye i prostecy, starcy i yunoshi, devy, mladency - soedinites' vse vmeste i umolyajte miloserdie Bozhie o pomilovanii i spasenii Rossii..." Togda, sem'desyat pyat' let nazad, narod vnyal prizyvu svoego pervosvyatitelya, i sobornaya molitva predotvratila gibel' Rusi, sgoravshej v plameni bratoubijstvennoj bojni. Togda pokayanie naroda na vesah pravosudiya Bozhiya perevesilo grehi gordyni i verootstupnichestva, tshcheslaviya i vlastolyubiya, privedshie k tragedii grazhdanskoj vojny. Togda - u naroda hvatilo zdravogo razuma i dushevnyh sil, chtoby vyzhit', sohranit' stranu, uderzhat' nacional'nuyu samobytnost'... Hvatit li teper'? x x x "O, svetlo svetlaya i prekrasno ukrashennaya zemlya Russkaya! Mnogimi krasotami proslavlena ty: ozerami mnogimi slavish'sya, rekami i celebnymi istochnikami mestnochtimymi, krutymi holmami, vysokimi dubravami, chistymi polyami, divnymi zveryami, raznoobraznymi pticami, beschislennymi gorodami velikimi, sadami monastyrskimi, hramami Bozh'imi i knyaz'yami groznymi. Vsem ty preispolnena, zemlya Russkaya, o pravoslavnaya vera hristianskaya!" Tak nachinal svoj plach avtor "Slova o pogibeli Ruskiya zemli", bezvestnyj revnitel' rossijskogo velichiya, oplakivavshij v seredine XIII veka razorenie Rusi strashnym nashestviem raznoplemennoj ordy Batyya. Kakaya zhe dikaya orda, kakoj svirepyj vrag proshel segodnya po, prostoram nashej Rodiny chernym smerchem razrusheniya i razvala - tak, chto vporu rossiyanam nyne vozopit' slovami drugogo drevnego avtora: "Otkuda nachnem plakati, uvy, tolikago padeniya preslavnyya yasnosiyayushchaya prevelikiya Rossii? Kotorym nachalom vozdvignem puchinu slez rydaniya nashego i stonaniya? O, kolikih bed i gorestej spodobilosya videti oko nashe!" I dejstvitel'no - kak zhe ne skorbet', ne pechalit'sya, glyadya na etot pozor, pamyatuya prezhnee mogushchestvo, bogatstvo i krasotu Rodiny nashej, cvetshej izdrevle podobno divnomu cvetku na udivlenie miru, v nazidanie vernym, k radosti svoih slavnyh synov? Pora ponyat' - imenno sejchas reshaetsya vopros: udastsya li razrushitelyam Rossii i dal'she obmanyvat' russkij narod, zavlekaya ego hitrost'yu i lozh'yu na put' bezvozvratnogo samounichtozheniya, k mrachnoj propasti okonchatel'noj gibeli, ili - cenoj mnogih zhertv i stradanij - my vse zhe prozreem, ochnemsya, odumaemsya. Ved' tol'ko togda smozhem my obresti nadezhdu spaseniya, volyu k zhizni i uteryannuyu bylo duhovnuyu moshch'. V etoj situacii osobuyu rol' priobretaet poziciya Cerkvi Ee avtoritet postoyanno rastet, postepenno vozvrashchaetsya ponimanie isklyuchitel'noj roli Pravoslaviya v russkoj zhizni Nahodyas' v glubochajshem krizise, obshchestvo zhelaet znat', kokovy istoricheski slozhivshiesya gosudarstvennye vozreniya Cerkvi, prinimavshej zhivoe i deyatel'noe uchastie vo mnogovekovom stroenii Russkogo Carstva. Mnogie i mnogie zhazhdut uslyshat' ee nelicepriyatnoe suzhdenie, s trevogoj i nadezhdoj ozhidaya materinskij cerkovnyj prizyv. Ne derzaya ot svoeyu lica rassuzhdat' o sem vazhnejshem predmete, skazhu, tem ne menee: slushajte - vot on, etot prizyv, vozglashaemyj ustami pervosvyatitelya-ispovednika, svyatejshego patriarha Moskovskogo i Vseya Rossii Tihona: "Svyataya Pravoslavnaya Cerkov', iskoni pomogavshaya russkomu narodu sobirat' i vozvelichivat' gosudarstvo Russkoe, ne mozhet ostavat'sya ravnodushnoj pri vide ego gibeli i razlozheniya... Po vole Pastyrenachal'nika. Glavy Cerkvi Gospoda nashego Iisusa Hrista postavlennyj na velikoe i otvetstvennoe sluzhenie Pervosvyatitelya Cerkvi Rossijskoj, po dolgu preemnika drevnih sobiratelej i stroitelej zemli Russkoj, ya prizyvayu sovestiyu svoeyu vozvysit' golos v eti uzhasnye dni... Mozhet li primirit'sya russkij narod so svoim unizheniem?... Vse my - brat'ya, i u vseh odna mat' - rodnaya Russkaya zemlya. Pered licom strashnogo, sovershayushchegosya nad stranoj nashej suda Bozhiya, budem molit' Gospoda, chtoby smyagchil On serdca nashi bratolyubiem i ukrepil ih muzhestvom, chtoby Sam On daroval nam muzhej razuma i soveta, vernyh veleniyam Bozhiim, kotorye ispravili by sodeyannoe zloe delo, vozvratili ottorgnutyh i sobrali rastochennyh..." Skazano nedvusmyslenno i yasno, tak, chto kazhdyj mozhet ponyat' - net v mire sily, sposobnoj zastavit' zamolchat' golos cerkovnoj propovedi, ot polnoty lyubyashchego serdca veshchayushchij o nashej vsenarodnoj obyazannosti spasti Svyatuyu Rus', sohranit' i priumnozhit' dragocennoe nasledie predkov. CHelovek blagonamerennyj i blagochestivyj najdet v etom golose dobrogo uteshitelya i razumnogo sovetchika. Dlya teh zhe, kto szheg svoyu sovest' na kostre tshcheslavnyh vozhdelenij i srebrolyubivyh pomyslov, on stanet glasom Strashnogo Suda, predrekaya nelozhno i grozno zhalkij, besslavnyj konec neraskayavshimsya strastolyubcam. Vse, kto po dolgu svoego sluzheniya otvetstvenen pred Bogom za duhovnoe zdravie naroda, vse, kto nebezrazlichen ko vseobshchemu stradaniyu, kto boleznuet dushoj pri vide potokov lzhi i klevety, izlivaemyh na nashu stranu i ee lyudej, - uslysh'te prizyv svyatejshego Tihona: "K tebe zhe - obol'shchennyj, neschastnyj narod russkij - serdce moe gorit zhalost'yu do smerti. "Oskudesha ochi moi v slezah, smutisya serdce moe" (Plach.2:11) pri vide tvoih tyazhkih stradanij, v predchuvstvii eshche bol'shih skorbej Vzyvayu ko vsem vam - arhipastyri, pastyri, syny moi i dshcheri o Hriste: speshite s prizyvom k prekrashcheniyu bratoubijstvennyh rasprej, s prizyvom miru, tishine, k trudu, lyubvi i edineniyu". x x x CHto zhe zastavlyaet nas bezropotno, poroyu i prosto bezvol'no mirit'sya s proishodyashchim? Kakaya sila podavlyaet volyu k soprotivleniyu, zastilaet glaza, meshaya videt' istinu, gryzet serdce tugoj i bezyshodnoj gorech'yu? D'yavol - "chelovekoubijca iskoni", "lozh' i otec lzhi", po slovu Svyashchennogo Pisaniya, - kakimi putyami, po kakim tropkam nahodiv on dorogu v nashi dushi, smushchaya i slepya, obmanyvaya i obol'shchaya? My uteryali duhovnuyu napolnennost' zhizni My poddalis' na primanku mirazhej material'nogo blagopoluchiya, zabyv prorocheskie slova o tom, chto "duh zhivotvorit; plot' ne pol'zuet nimalo (In.6:63). My pozvolili nizvesti sebya do urovnya myslyashchih zhivotnyh - poluskotov, polulyudej, otlichayushchihsya ot pervyh sposobnost'yu samosoznaniya, no ne prinadlezhashchih k poslednim iz-za priskorbnogo paralicha duhovnyh potrebnostej dushi. Bog sozdal cheloveka po obrazu i podobiyu Svoemu. Sozdal dlya souchastiya v Svoej Bozhestvennoj zhizni kak sozercatelya neispovedimyh tajn ustroeniya Vselennoj, sotrudnika Svoego v dele ustroeniya i upravleniya garmoniej mira, svyazannogo s Soboj nerastorzhimym edinstvom lyubvi, mudrosti, blagosti. Skol'ko by my ni pytalis' izzhit' ostatki svoego bogopodobiya, skol'ko by ni kalechili chelovecheskuyu prirodu po receptam priverzhencev "progressa", "civilizacii", "obshchestva potrebleniya" i tomu podobnyh nelepic - ne uspokoitsya dusha chelovecheskaya, dokole ne obretet vechnyj. svyashchennyj, ne podverzhennyj umaleniyu smysl svoeyu bytiya. Vekami narod russkij soznaval cel' svoeyu nacional'nogo, veroispovednogo, gosudarstvennogo samostoyaniya v tom, chtoby sohranit' etot smysl, yavlennyj v otkroveniyah pravoslavnogo veroucheniya. Segodnya estestvennuyu religioznuyu zhazhdu russkoj dushi hotyat napravit' v ruslo temnyh sataninskih kul'tov, razrushayushchih individual'nuyu psihiku i sobornoe narodnoe samosoznanie. Ne preuspev v popytkah unichtozhit' Rossiyu siloj, nas cinichno, raschetlivo i podlo tolkayut na put' duhovnogo samoubijstva. Pri etom ne imeet znacheniya, v kakie krasochnye "obertki" oblekayut smertel'nyj yad bogoborchestva. Bud' to besnovanie rok-muzyki - dlya molodezhi i podrostkov, ili obozhestvlenie "uspeha v zhizni" - dlya vzroslogo naseleniya, smysl vsegda odin: ne dopustit' vosstanovleniya v narode istinnoj shkaly cennostej, gde religiozno-nravstvennye ponyatiya miloserdiya i muzhestva, very i vernosti bezuslovno dovleyut nad potrebnostyami nizshej prirody cheloveka. "Nasha beda i nasha opasnost': my zhivem v epohu voinstvuyushchego zla, a vernogo chut'ya dlya raspoznaniya i opredeleniya ego ne imeem. Otsyuda beschislennye oshibki i bluzhdaniya. My kak budto smotrim - i ne vidim; vidim - i ne verim glazam; boimsya poverit', a poveriv, vse eshche staraemsya ugovorit' sebya, chto "mozhet byt', vse eto ne tak"..." |ti slova prinadlezhat Ivanu Il'inu, odnomu iz samyh yarkih russkih myslitelej XX veka, voleyu sud'by okazavshemusya v emigracii posle revolyucii 1917 goda. Da, dejstvitel'no - my boimsya poverit', chto vse, proishodyashchee s nami v poslednie vosem'desyat let, ne est' sluchajnost' ili prihot' kapriznoj istorii, no celenapravlennaya popytka razrushit' Rossiyu lyuboj cenoj My ploho znaem sobstvennuyu istoriyu, my boimsya znat' ee, a zrya! Kto pomnit segodnya, posle mnogih desyatiletij oduryayushchej propagandy, chto eshche do nachala pervoj mirovoj vojny nalogi v Rossii byli samymi nizkimi v mire? CHto v 1913 godu urozhaj u nas byl na tret' bol'she, chem v Soedinennyh SHtatah, Kanade i Argentine vmeste vzyatyh? (A teper' my u nih zakupaem milliony tonn...) CHto Rossiya postavlyala 50 procentov mirovogo importa yaic; 80 procentov mirovogo proizvodstva l'na? CHto imenno v imperatorskoj Rossii - pritom eshche v XVIII veke - vpervye v mire byli prinyaty zakony, zashchishchayushchie usloviya truda (byl zapreshchen nochnoj trud zhenshchin i detej, ogranichena prodolzhitel'nost' rabochego dnya i t.p.)? Smeshno skazat' - kodeks imperatricy Ekateriny. reguliruyushchij usloviya truda, byl zapreshchen k obnarodovaniyu v "civilizovannyh" Anglii i Francii kak "kramol'nyj"! Social'noe zakonodatel'stvo Rossii bylo samym sovershennym v mire. Segodnya na kazhdom shagu nam tychut v nos "razvitoj" Amerikoj, no za dva goda do pervoj mirovoj vojny prezident Soedinennyh SHtatov Taft zayavil predstavitelyam Rossii "Vash imperator sozdal takoe sovershennoe rabochee zakonodatel'stvo, kakim ni odno demokraticheskoe gosudarstvo pohvastat'sya ne mozhet! K 1923 godu soglasno programme narodnogo obrazovaniya, prinyatoj zadolgo do revolyucii, Rossiya dolzhna byla stat' stranoj vseobshchej gramotnosti... Izvestnyj ekonomist-analitik |dmont Tej utverzhdal v nachale stoletiya, chto k seredine nastoyashchego veka Rossiya stanet vyshe vseh v Evrope kak v otnoshenii politicheskom, tak i v oblasti finansovo-ekonomicheskoj". Ne eto li ob座asnyaet neistrebimoe stremlenie Zapada podorvat' russkuyu moshch', oslabit', a esli mozhno, to i porabotit' Rossiyu? Sejchas my lish' nachinaem prozrevat' - a ved' nashi sootechestvenniki, prozhivshie na Zapade dolgie gody, davno preduprezhdali ob etoj opasnosti. No usiliyami rusofobov russkie lyudi okazalis' raz容dineny stenoj vrazhdebnosti i neponimaniya, vzaimnyh uprekov, obvinenij i obid, stenoj ideologizirovannoj nenavisti - i preduprezhdayushchij golos russkoj nacional'noj emigracii, iskrenne bolevshej za stranu i chestno zhelavshej predupredit' svoj narod o grozyashchih opasnostyah, ne mog probit'sya skvoz' tolshchu nedoveriya i vrazhdebnosti. CHto zh, luchshe pozdno, chem nikogda: mozhet byt', my hot' sejchas prislushaemsya k etomu golosu, polnomu muki za bol' isterzannoj, dalekoj Rodiny, polnomu goryachego zhelaniya pomoch' i nekolebimoj very v to, chto narod russkij vse zhe preodoleet vse pregrady i lovushki, stoyashchie na pugi ego religioznogo, nravstvennogo, nacional'nogo i politicheskogo prozreniya. "Mirovaya zakulisa horonit edinuyu nacional'nuyu Rossiyu, - pisal v 1949 godu tot zhe Ivan Il'in. - "Dobrye sosedi" snova pustyat v hod vse vidy intervencii: diplomaticheskuyu ugrozu, zahvat syr'ya, prisvoenie "koncessij", rashishchenie voennyh zapasov, odinochnyj, partijnyj i massovyj podkup, organizaciyu naemnyh separatistskih band, sozdanie marionetochnyh pravitel'stv, razzhiganie i uglublenie grazhdanskih vojn... A novaya Liga Nacij (chitaj: OON - prim.avt.) popytaetsya ustanovit' "novyj poryadok" posredstvom zaochnyh (Parizhskih, Berlinskih ili ZHenevskih) rezolyucij, napravlennyh na podavlenie i raschlenenie Nacional'noj Rossii". Dostatochno sravnit' eti stroki s real'nymi sobytiyami poslednih let, i kommentarii okazhutsya izlishnimi. Vopros sejchas stoit tak: uspeem li my osoznat' vsyu opasnost' polozheniya i prinyat' neobhodimye mery prezhde, chem process raspada stanet neobratimym? Hvatit li u nas muzhestva ne ostanavlivat'sya na poldoroge v ponimanii prichin sobytij i glubiny proishodyashchih v mire peremen? V prinyatii neobhodimyh mer dlya predotvrashcheniya gibeli naroda i strany? Sumeem li my podnyat'sya nad vremennymi protivorechiyami i melkimi strastishkami do osoznaniya svoego vsenarodnogo edinstva, svoego istoricheskogo, grazhdanskogo i religioznogo dolga? Poka eshche - est' vozmozhnost' ostanovit'sya na krayu propasti. Gore nam, esli my upustim ee iz-za igry chestolyubij ili upryamstva dogmatikov ot politiki, vyalosti mysli ili paralicha voli, boyazlivosti ili bezotvetstvennosti... "Kogda posle padeniya bol'shevikov, - govorit Il'in, - mirovaya propaganda brosit vo vserossijskij haos lozung "Narody byvshej Rossii raschlenyajtes'!", - to otkroyutsya dve vozmozhnosti: Ili vnutri Rossii vstanet russkaya nacional'naya diktatura, kotoraya voz'met v svoi krepkie ruki brazdy pravleniya, pogasit etot gibel'nyj lozung i povedet Rossiyu k edinstvu, presekaya vse i vsyakie separatistskie dvizheniya v strane. Ili zhe takaya diktatura ne slozhitsya, i v strane nachnetsya nepredstavimyj haos peredvizhenij, otmshchenii, pogromov, razvala transporta, bezraboticy, goloda, holoda i bezvlastiya. Togda Rossiya budet ohvachena anarhiej i vydast sebya golovoj svoim nacional'nym, voennym, politicheskim i veroispovednym vragam..." CHto tut dobavish'! Kak govoritsya - "chtushchij da razumeet"... x x x Navernyaka najdutsya zhelayushchie obvinit' menya v izlishnej "politizirovannosti". Skazhut, chto Cerkov', mol, "ne ot mira sego", tak chto nechego i lezt' v mirskie dela. Skazhut, pozhaluj, o tom, chto ne stoit budorazhit' narod razgovorami o "zagovore protiv Rossii", chto sejchas glavnoe - sohranit' mir lyuboj cenoj, izbezhat' vozrozhdeniya "imperskih ambicij", chto nado smirit'sya s "hodom istorii", kotoryj budto by privel k razvalu strany "po ob容ktivnym prichinam"... Voistinu, mir nado hranit' vsemi silami. "V mire mesto Bozhie", - svidetel'stvuet nam Svyashchennoe Pisanie. Vot tol'ko - vsyakij li mir ot Boga, lyuboj li horosh dlya pravoslavnogo cheloveka? "Tot li eto mir, o kotorom molitsya Cerkov', kotorogo zhazhdet narod? - voproshal svyatejshij patriarh Tihon, kogda Rossii v ocherednoj raz pytalis' navyazat' pozornyj "mir". - Mir, po kotoromu ottorgayutsya ot nas celye oblasti, naselennye pravoslavnym narodom, ...desyatki millionov pravoslavnyh lyudej popadayut v usloviya velikogo duhovnogo soblazna, ...mir, po kotoromu dazhe iskoni pravoslavnaya Ukraina otdelyaetsya ot bratskoj Rossii i stol'nyj grad Kiev, "mat' gorodov russkih", kolybel' nashego kreshcheniya, hranilishche svyatyn', perestaet byt' gorodom derzhavy Rossijskoj, mir, otdayushchij nash narod i Russkuyu zemlyu v tyazheluyu kabalu, - takoj mir ne dast narodu zhelannogo otdyha i uspokoeniya. Cerkvi zhe Pravoslavnoj prineset velikij uron i gore, a Otechestvu neischislimye poteri." Sem'desyat pyat' let nazad eto predvidenie russkogo pervosvyatitelya ispolnilos' s pugayushchej tochnost'yu. Sbudetsya li opyat'? Ili my vse zhe ne povtorim dvazhdy odnoj i toj zhe strashnoj oshibki, raspoznaem obmanshchikov i nedrugov Rossii, otzovemsya na glas otecheskogo vrazumleniya patriarha ispovednika? "Protivostan'te im siloyu very vashej, - molil on narod russkij, - vashego vlastnogo vsenarodnogo voplya, kotoryj ostanovit bezumcev i pokazhet im, chto ne imeyut oni prava nazyvat' sebya pobornikami narodnogo blaga, stroitelyami narodnoj zhizni po veleniyu narodnogo razuma, ibo dejstvuyut dazhe pryamo protivno sovesti narodnoj". Uslyshim li my eti prizyvy? Sumeem li otstoyat' Svyatuyu Rus'? Veruyu, chto Gospod' ne ostalit nas bez pomoshchi i vrazumleniya, vdohnovit i napravit na dolzhnyj put'. Ibo esli my ne ostanovim eto bezumie sejchas, to skoro - oh, kak skoro, - pridetsya platit' za nego strashnuyu, krovavuyu cenu... V etoj stat'e ya namerenno mnogo citiroval. Sdelal eto soznatel'no, ibo slishkom vazhnye, sud'bonosnye temy zatronuty v nej, chtoby schitat' dostatochnym dlya ih obsuzhdeniya svoj lichnyj razum i personal'nyj avtoritet. Net, etogo malo - pust' vidyat lyudi, chto v voprosah vazhnosti pervostepennoj, voprosah vyzhivaniya strany glas cerkovnyj. (patriarh Tihon) i glas narodnogo samosoznaniya (Ivan Il'in) slivayutsya voedino, "edinymi usty i edinym serdcem" pechaluyas' i skorbya o velikoj Rodine nashej - Svyatoj Rusi. YA nachal stat'yu epigrafom iz poezii svetskoj Hochu zakonchit' ee slovom cerkovnym, slovom svyatitelya Tihona - pust' stanet eto simvolom vozrozhdayushchegosya edineniya naroda, ch'e telo tak dolgo i izoshchrenno pytayutsya rassech', razdelit', raz座at'... "Vozlyublennye o Gospode bratie i chada! - govorit patriarh. - Dolg arhipastyrskoj lyubvi, ob容mlyushchij bolezni i skorbi vsego pravoslavnogo, naroda russkogo, povelevaet Nam obratit' k vam Nashe otecheskoe slovo. Vmeste s vami My strazhdem serdcem pri vide neprekrashchayushchihsya bedstvij v nashem Otechestve; vmeste s vami molim Gospoda o tom, chtoby On ukrotil Svoj gnev, donyne poyadayushchij zemlyu nashu. Eshche prodolzhaetsya na Rusi eta strashnaya i tomitel'naya noch'... Iznemogaet nasha Rodina v tyazhkih mukah, i net vracha, iscelyayushchego ee. Gde zhe prichina etoj dlitel'noj bolezni, povergayushchej odnih v unynie, drugih - v otchayanie? Voprosite vashu pravoslavnuyu sovest' i v nej najdete otvet na etot muchitel'nyj vopros. Greh, tyagoteyushchij nad vami, - skazhet ona vam, - vot sokrovennyj koren' nashej bolezni, vot istochnik vseh nashih bed i zloklyuchenij. Greh rastlil nashu zemlyu, rasslabil duhovnuyu i telesnuyu moshch' russkih lyudej... Iz togo zhe yadovitogo istochnika greha vyshel velikij soblazn chuvstvennyh zemnyh blag, kotorym i prel'stil nash narod, zabyv o "edinom na potrebu"... My zahoteli sozdat' raj na zemle, no bez Boga i Ego svyatyh zavetov. Bog zhe porugaem ne byvaet. I vot my alchem, zhazhdem i nagotuem na zemle, blagoslovennoj obil'nymi darami prirody, i pechat' proklyatiya legla na samyj narodnyj trud i na vse nachinaniya ruk nashih. Greh - tyazhkij neraskayannyj greh - vyzval satanu iz bezdny... Gospodi CHelovekolyubche! Priimi ochistitel'nuyu zhertvu kayushchihsya pred Toboj lyudej Tvoih, otymi ot nas duh malodushiya i unyniya i Duhom vladychnim, Duhom sily i kreposti utverdi nas. Vozsiyaj v serdcah nashih svet Tvoego razuma i poseti vinograd Svoj, egozhe nasadi desnica Tvoya. Amin'". Vosstanem, bratiya, na podvig duhovnyj, i Rodina nasha vossiyaet svetom istiny i pravednosti - kak vstar'! 7993 god. ESHCHE I NYNE GORXKA RECHX MOYA Mir - osnova osnov chelovecheskogo bytiya i zdorovoj zhizni obshchestva, nepremennoe uslovie nravennogo sovershenstvovaniya kazhdogo cheloveka v otdel'nosti i naroda v celom. Nalichie vnutrennego mira v obshchestve i gosudarstve - nepremennoe uslovie ih zdorovogo, estestvennogo razvitiya. "Mir ostavlyayu vam, mir Moj dayu vam" (In. 14:27), - takovo pryamoe obetovanie Hrista Spasitelya Svoim uchenikam, a cherez nih i vsem nam. Imenno etot mir iz veka v vek sozidal ukreplyal Cerkov' Hristovu, soblyudaya ee nezyblimym hranilishchem Istin Bozhiih, lechebnicej dlya terzannogo grehom chelovecheskogo estestva, orudiem nashego spaseniya. Imenno on neobhodim dlya derzhavnogo stroitel'stva strany. Imenno ego do poslednej vozmozhnosti vo vse veka soblyudali russkie gosudari, predpochitaya "hudoj mir dobroj ssore". I ne zrya vershiny svoego mogushchestva Rossijskaya Imperiya dostigla vo vremena carstvovaniya Aleksandra III prozvannogo v narode Mirotvorcem. Mir - ditya lyubvi, lyubov' zhe sokrushaet vse uhishchreniya vrazhii, vozvrashchaet cheloveku uteryannoe bogopodobie, vvodit v raj... V tihoj, mirnoj i nemyatezhnoj zhizni po vere zaklyucheno dlya nas vsyakoe blago: i vremennoe, i vechnoe. Blagodatnyj mir ochishchaet sobornuyu dushu naroda ot grehovnoj primesi, sodejstvuet ukrepleniyu dobrodetelej i iskoreneniyu porokov. Posredi mirnogo edinodushiya monastyrej dostigayut podvizhniki vysot duhovnogo sovershenstva. Po mere togo, kak my cenim i hranim etot svyatoj mir, hranit i nas Gospod' Svoim Bozhestvennym Promyslom v dobronravii i blagochestii, soblyudaet ot grehovnyh pretknovenij i strastnyh myatezhej, ispolnyaet vo blagih zhelaniya nashi i podaet vse blagopotrebnoe dlya zhizni. Inye, gor'kie plody prinosit razdelenie.. Siya pagubnaya bolezn' unichtozhaet sobornoe edinstvo naroda, ego edinodushie i edinonravie, otkryvaet dver' obshchestvennym smutam i cerkovnym eresyam, vnosit v serdca lyudej myatezhi i somneniya, seet nenavist' i vrazhdu. CHelovek, otvergaya blagoe igo Zakona Bozhiego, zakona lyubvi i pravdy, mira i bezmyatezhiya, oskorblyaet Bozhestvennuyu blagodat', i ona otstupaet, ostavlyaya lyudej naedine s grehovnymi iskusheniyami i strastnymi soblaznami. Togda-to ischezaet i celitel'nyj vnutrennij mir, ustupaya mesto gibel'nym razdeleniyam, raskolam i myatezham, razrushayushchim gosudarstvo i obshchestvo, sushchestvenno zatrudnyayushchim spasenie dushi. Togda sbyvayutsya drevnie predosterezheniya Svyashchennogo Pisaniya: "Esli zhe drug druga ugryzaete i s容daete, beregites', chtoby vy ne byli istrebleny drug drugom" (Gal. 5:15). Sredi edinovercev i edinoplemennikov ischezaet edinodushie, issyakaet lyubov', oslabevaet vera. Lyudi ostavlyayut zaboty o duhovnom vozrastanii, nebregut ob ochishchenii serdca ot strastej i pohotej, vstupaya v raspri i zabyvaya o dushespasitel'nyh delaniyah... Ne takova li pechal'naya sud'ba Rossii v XX veke? Da, v russkoj sud'be i ran'she neodnokratno byvali smuty, no nikogda oni ne dostigali takoj glubiny i sily, ne byli stol' opasny, vseob容mlyushchi i prodolzhitel'ny. Dvazhdy v techenie odnogo stoletiya nashu stranu i nash narod pytayutsya nasil'stvenno otsech' ot samobytnogo proshlogo, iskazit', podavit', unichtozhit' russkuyu dushu. A vojny, golod i holod, razruha i terror, bogoborchestvo i rusofobiya poslednih desyatiletij? Voistinu - vsegda byla nelegka ty, nosha russkaya, no nikogda - stol' tyazhela i bezotradna... x x x Ne ponyav, kakaya zhe zlaya sila vvergaet nas v puchinu beskonechnyh bedstvij, ne pojmem my i togo kak izbezhat' dal'nejshih zol. Analiziruya prichiny obshchestvennyh smut, pytayas' postich' tajnye pruzhiny nestroenij, terzayushchim russkij narod, neobhodimo prezhde vsego uyasni i. chto koren' vsyacheskih bed chelovecheskih - greh i ee proizvodnye: gordynya i tshcheslavie, srebrolyubie i vlastolyubie, gnev i pohot'... "Ot vysokomeriya pro ishodit razdor", - govorit Svyashchennoe Pisanie (Pritch, 13:10), "Nadmennyj razzhigaet ssoru" (Pritch 28:25), "Bezzakoniya vashi proizveli razdelenie (Is. 59:2). Kak vysshij dar, kak iskru blagodatnogo bogopodobiya daroval nam Gospod' svobodnuyu volyu, potomu chto istinnaya Lyubov' ne terpit nasiliya. No - uvy! - istoriya chelovechestva svidetel'stvuet, chto gorazdo ohotnee my soslagaem svoyu volyu s lukavymi pomyslami i strastnymi vozhdeleniyami. Otvergaya blagoe igo Zakona Bozhiya, stremyas' ustroit' svoe bytie v sootvetstvii s sobstvennym razumeniem, narod nezametno dlya sebya teryaet zdravoe ponimanie svoego prednaznacheniya, smysla i celi bytiya. Zakonomernyj itog takoj strashnoj poteri - nravstvennaya smert' obshchestva i raspad derzhavnogo gosudarstvennogo tela, raskoly i smuty, haos i razval... Itak: v nas samih - v nashem greshnom, myatushchemsya chelovecheskom serdce - pervoprichina vseh i vsyacheskih bed. Vspomnim pechal'nuyu istoriyu grehopadeniya. Vozgordivshis' mogushchestvom i vlast'yu, nispal vo ad satana, sovrativ za soboj besschetnye sonmy nebozhitelej. Se - pervyj i glavnyj raskol s momenta tvoreniya i dazhe do sego dnya. S togo mgnoveniya i donyne diavol ostaetsya otcom i pervoistochnikom vseh dal'nejshih razdelenij, raskolov i myatezhej. Adam, ne poslushavshij golosa Istiny i vkusivshij po vrazh'emu naushcheniyu zapretnyj plod - plod zla i nenavisti, greha i gubitel'noj strasti - byl izgnan ot lica Gospodnya. Kakov zhe pervyj gor'kij rezul'tat ego padeniya? Razdelenie i raskol! Pravoslavnaya Cerkov' uchit, chto prebyvaya v rayu, pervozdannyj chelovek soderzhal vse sily svoego estestva, vse ego sostavlyayushchie: duh, dushu i telo - v garmonii i blagodatnom, sobornom edinstve. Teper' zhe duh, nekogda svyatoj i bezgreshnyj, okazalsya poraboshchennym dushevnymi strastyami i telesnymi pohotyami! Dusha, do togo momenta sovokuplyavshaya vse sily svoi - mysli, chuvstva i zhelaniya - v blazhennom poznanii Krasoty i Dobra, Lyubvi i Pravdy - uteryala sie dragocennoe edinstvo, predostaviv umu bluzhdat' v besplodnyh, a zachastuyu i bogoprotivnyh pomyslah, chuvstvu - kosnet' v strastyah gneva, sebyalyubiya i im podobnyh, zhelaniyam - uvlekat' volyu k razrushitel'nomu sladostrastiyu. Vnutrennij raskol sootvetstvuyushchim obrazom yavil sebya i vovne. Pervye zhe synov'ya Adama razdelilis' v svoem vybore smysla zhizni. Dvizhimyj zavist'yu, voznikshej na osnovanii takogo razdeleniya, Kain ubil Avelya, i ne tol'ko ne raskayalsya, no dazhe ne uzhasnulsya sodeyannomu, za chto i byl osuzhden Bozhestvennym sudom na vechnuyu kazn'... S kazhdym pokoleniem potomkov Adama gubitel'naya rozn' vse sil'nee napolnyala chelovecheskie serdca, razdelyaya ih s Bogom - edinstvennym istochnikom miloserdiya i sostradaniya, pravednosti i spravedlivogo obshchestvennogo ustrojstva. Tak prodolzhalos' do teh por, poka nechestie ne dostiglo krajnego predela i blagodat' Duha Svyatogo ne otstupila ot nechestivcev, ne zhelaya prebyvat' "v cheloveceh sih" (Byt. 6:3). Veleniem Bozhiim dazhe stihii opolchilis' na lyudej, unichtozhiv razvrativsheesya chelovechestvo v vodah Vsemirnogo potopa. No razve obrazumilsya chelovek? Razve perestal iskat' "svoej" istiny vne boga, kosneya v myatezhnom razdelennom svoem bytii ravno v oblasti vnutrennej, dushevnoj, i vneshnej, obshchezhitel'noj?.. Pervoe zhe pokolenie detej blagochestivogo Noya, edinstvenogo pravednika, spasshegosya, blagodarya blagochestiyu, ot potopnyh vod, razdelilos' v svoem vybore. I razdelenie eto prodolzhaetsya v chelovechestve do sih por, zatragivaya vse grani nashej zhizni. Bes razdora i myatezha uporen i neutomim padshee chelovecheskoe estestvo legko sklonyaetsya k vnusheniyam strasti... x x x Uvy nam! Nyne gibel'nye plody etih razdelenij vidny povsyudu. Derzostno i naglo, kak nikogda ranee, lzheimennyj chelovecheskij razum pretenduet na samocennost', na nekoe vysshee znachenie i znanie, brosaya vyzov Bogu, besstrashno popiraya Zakon Bozhij, otvergaya Krestnuyu ZHertvu Hristovu. Bol'shaya chast' obezverivshegosya chelovechestva otvergaet Edinuyu Sobornuyu Apostol'skuyu Cerkov' - Cerkov' Pravoslavnuyu, kotoruyu "nashego radi spaseniya" ostavil na zemle Sam Hristos. V etom strashnom more vseobshchej apostasii malym ostrovkom spaseniya eshche uderzhivaetsya Pravoslavnaya Rossiya, nedavno, osvobodivshayasya milostiyu Bozhiej ot mnogodesyatiletnego bogoborcheskogo pleneniya... Ne ischislit' i ne opisat' vse bedstviya i goresti, v kotorye byli vvergnuty lyudi po prichine pagubnogo raznomysliya v osnovopolagayushchih voprosah bytiya. No strashnee vseh inyh raskolov i razdelenij - smuty mezhdousobnye, razrushayushchie sobornoe edinstvo narodnoj dushi, razdirayushchie edinoe telo gosudarstvennoe, vvergayushchie obshchestvo v strashnoe protivostoyanie "vseh protiv vseh". "Vsyakoe carstvo, razdelivsheesya samo v sebe, opusteet; i vsyakij gorod ili dom, razdelivshijsya sam v sebe, ne ustoit", - predrek nekogda Hristos (Mf. 12:25), pouchaya, chto lish' obshchee, vsenarodnoe stoyanie v Istine mozhet izbavit' lyudej ot podobnoj napasti. "Umolyayu vas, bratiya, - vzyval k nerazumnym apostol Pavel, - chtoby vse vy govorili odno, i ne bylo mezhdu vami razdelenij, no chtoby vy soedineny byli v odnom duhe i v odnih myslyah." (1Kor. 1:10-13). Vdumaemsya: skorbi i bedy, terzayushchie v nyneshnem stoletii Rossiyu, ne s togo li nachalis', chto russkij narod utratil svoe duhovnoe edinstvo, otreksya ot tysyacheletnih svyatyn' i zavetov predkov? Svyataya Rus' ispokon vekov uderzhivala rvushcheesya v mir sataninskoe zlo. Vragu roda chelovecheskogo i ego zemnym slugam nelegko prishlos' v bor'be s moguchej rossijskoj gosudarstvennost'yu, vsej svoej moshch'yu nadezhno zashchishchavshej zhivotvornye istiny very, berezhno hranimye Cerkov'yu i narodom v ego nerushimom sobornom edinstve. Za devyat' stoletij s momenta kreshcheniya Rusi ni kozni inozemcev, ni nashestviya inoplemennikov, ni vnutrennie grazhdanskie smuty, ni eres' zhidovstvuyushchih, ni staroobryadcheskij raskol ne smogli zamutit' chistotu cerkovnoj Istiny, ne sumeli razobshchit' narod. Odnako togo, chego ne dobilis' nenavistniki Rossii siloj, togo dostig satana kovarstvom, lozh'yu i lest'yu. Malo-pomalu pod maskoj "prosveshcheniya", "progressa" i "civilizacii" nachal nabirat' silu process "rascerkovleniya" russkogo obshchestva, dostigshij k nachalu XX stoletiya uzhasayushchih razmerov. Uvlechennaya materialisticheskimi, bogoborcheskimi teoriyami, zanesennymi k nam s Zapada, russkaya intelligenciya ob座avila Pravoslaviyu nastoyashchuyu vojnu. Sobornoe edinstvo Rossii bylo razrusheno, obshchestvo raskololos' po klassovym, nacional'nym, soslovnym i religioznym priznakam. Kazalos', chas torzhestva temnyh sil nastal, kogda moguchij koloss Pravoslavnoj Derzhavy ruhnul, podtochennyj zlovrednymi mikrobami bogoborcheskoj (poluateisticheskoj, poluiudejskoj) zarazy. Ot zemli byl ot座at "Uderzhivayushchij" - Russkij Pravoslavnyj Car', i reki muchenicheskoj krovi obagrili Svyatuyu Rus'... S velichajshim trudom, cenoj uzhasnyh lishenii i zhertv, russkij narod vosstanovil razrushennuyu revolyuciej i grazhdanskoj vojnoj stranu. Nevziraya na zhestochajshie antihristianskie, anticerkovnye goneniya - sohranil veru, yaviv miru neischislimye sonmy novomuchenikov i ispovednikov pred licom bogoborcheskoj, antirusskoj vlasti. Pobedil v mirovoj vojne. Postepenno sozdal predposylki dlya nenasil'stvennogo, evolyucionnogo vozvrashchenie strany na put' istoricheskoj Rossii. I... byl vnov' cinichno, raschetlivo i podlo predan politikanami bez very, bez chesti i sovesti!.. Kak i prezhde, kak mnogokratno ranee, orudiem razrusheniya posluzhila izoshchrennaya tehnologiya raskola, razobshcheniya i protivopostavleniya russkih lyudej - na etot raz pod lozungami "plyuralizma, "glasnosti" i "demokratii". Princip "razdelyaj i vlastvuj", mnogokratno usilennyj vsej moshch'yu "mirovogo soobshchestva", stal glavnym principom ocherednoj russkoj smuty. Rezul'taty segodnya ne trebuyut kommentariev... x x x Lyudi, Lyudi!... Neschastnye, zabludshie, vozlyublennye sootechestvenniki moi... Odumajtes', isprav'tes', vzglyanite zdravo - na chto vy tratite svoi sily, radi chego istoshchaete talanty?... Bogatstvo? Vlast'? Pochet? CHto iz etogo vechno, chto smozhete vy vzyat' s soboj, kogda, okonchiv zemnoj put', predstanete pred Vysshim Sudiej chelovecheskih postupkov, slov i pomyslov, Vsevedushchim oblichitelem nashih tonchajshih serdechnyh dvizhenij? Vspomni, narod russkij, strashnoe v svoej neprelozhnosti obetovanie Gospoda: "V chem zastanu, v tom i suzhu!" V chem zhe nyne zastanet nas poseshchenie Bozhie? V mezhdousobicah i politicheskih raspryah?.. V besposhchadnoj bor'be za posty, chiny i den'gi - bor'be na razvalinah velikoj derzhavy, nami zhe predannoj i prodannoj. Derzhavy, sozidavshijsya iz veka v vek trudami i potom mnogih pokolenij nashih prashchurov, a nyne - v odnochas'e razrushennoj, rasterzannoj vo