t' dushe tvoej priyatnoe dlya vozhdelenij, to ona sdelaet tebya potehoyu dlya vragov tvoih. Ne ishchi uveseleniya v bol'shoj roskoshi i ne privyazyvajsya k pirshestvam. Ne sdelajsya nishchim, pirshestvuya na zanyatye den'gi, kogda nichego net u tebya v koshel'ke. 19 Rabotnik, sklonnyj k p'yanstvu, ne obogatitsya, i ni vo chto stavyashchij maloe malo-pomalu pridet v upadok. Vino i zhenshchiny razvratyat razumnyh, a svyazyvayushchijsya s bludnicami sdelaetsya eshche naglee; gnil' i chervi nasleduyut ego, i derzkaya dusha istrebitsya. Kto skoro doveryaet, tot legkomyslen, i sogreshayushchij greshit protiv dushi svoej. Predannyj serdcem udovol'stviyam budet osuzhden, a soprotivlyayushchijsya vozhdeleniyam uvenchaet zhizn' svoyu. Obuzdyvayushchij yazyk budet zhit' mirno, i nenavidyashchij boltlivost' umen'shit zlo. Nikogda ne povtoryaj slova, i nichego u tebya ne ubudet. Ni drugu ni nedrugu ne rasskazyvaj i, esli eto tebe ne greh, ne otkryvaj; ibo on vyslushaet tebya, i budet osteregat'sya tebya, i po vremeni voznenavidit tebya. Vyslushal ty slovo, pust' umret ono s toboyu: ne bojsya, ne rastorgnet ono tebya. Glupyj ot slova terpit takuyu zhe muku, kak rozhdayushchaya -- ot mladenca. CHto strela, vonzennaya v bedro, to slovo v serdce glupogo. Rassprosi druga tvoego, mozhet byt', ne sdelal on togo; i esli sdelal, to pust' vpered ne delaet. Rassprosi druga, mozhet byt', ne govoril on togo; i esli skazal, to pust' ne povtorit togo. Rassprosi druga, ibo chasto byvaet kleveta. Ne vsyakomu slovu ver'. Inoj pogreshaet slovom, no ne ot dushi; i kto ne pogreshal yazykom svoim? Rassprosi blizhnego tvoego prezhde, nezheli grozit' emu, i daj mesto zakonu Vsevyshnego. Vsyakaya mudrost' -- strah Gospoden', i vo vsyakoj mudrosti --- ispolnenie zakona. I ne est' mudrost' znanie hudogo. I net razuma, gde sovet greshnikov. Est' lukavstvo, i eto merzost'; i est' nerazumnyj, skudnyj mudrost'yu. Luchshe skudnyj znaniem, no bogoboyaznennyj, nezheli bogatyj znaniem -- i prestupayushchij zakon. Est' hitrost' izyskannaya, no ona bezzakonna, i est' prevrashchayushchij sud, chtoby proiznesti prigovor. Est' lukavyj, kotoryj hodit sognuvshis', v unynii, no vnutri on polon kovarstva. On ponik licom i pritvoryaetsya gluhim, no on predvarit tebya tam, gde i ne dumaesh'. I esli nedostatok sily vosprepyatstvuet emu povredit' tebe, to on sdelaet tebe zlo, kogda najdet sluchaj. Po vidu uznaetsya chelovek, i po vyrazheniyu lica pri vstreche poznaetsya razumnyj. Odezhda i osklablenie zubov i pohodka cheloveka pokazyvayut svojstvo ego. Byvaet oblichenie. no ne vovremya, i byvaet, chto inoj molchit -- i on blagorazumen. 20 Gorazdo luchshe oblichit', nezheli serdit'sya tajno; i oblichaemyj naedine predosterezhetsya ot vreda. Kak horosho oblichennomu pokazat' raskayanie! Ibo on izbezhit vol'nogo greha. CHto -- pozhelanie evnuha rastlit' devicu, to -- proizvodyashchij sud s natyazhkoyu. Inoj molchit -- i okazyvaetsya mudrym; a inoj byvaet nenavistnym za mnoguyu boltlivost'. Inoj molchit, potomu chto ne imeet, chto otvechat'; a inoj molchit, potomu chto znaet vremya. Mudryj chelovek budet molchat' do vremeni; a tshcheslavnyj i bezrassudnyj ne budet zhdat' vremeni. Mnogorechivyj oprotiveet, i kto voshishchaet sebe pravo govorit', budet voznenaviden. Byvaet uspeh cheloveku ko zlu, a nahodka -- v poteryu. Est' dayanie, kotoroe ne budet tebe na pol'zu, i est' dayanie, za kotoroe byvaet suguboe vozdayanie. Byvaet unizhenie dlya slavy, a inoj ot unizheniya podnimaet golovu. Inoj malym pokupaet mnogoe i zaplatit za to v sem' raz bol'she. Mudryj v slove delaetsya lyubeznym, lyubeznosti zhe glupyh ostanutsya naprasnymi. Dayanie bezumnogo ne budet tebe na pol'zu; ibo u nego vmesto odnogo mnogo glaz dlya prinyatiya. Nemnogo dast on, a poprekat' budet mnogo, i raskroet usta svoi, kak glashataj. Nyne on vzaem daet, a zavtra potrebuet nazad: nenavisten takoj chelovek Gospodu i lyudyam. Glupyj govorit: "net u menya druga, i net blagodarnosti za moi blagodeyaniya. S®edayushchie hleb moj l'stivy yazykom". Kak chasto i skol' mnogie budut nasmehat'sya nad nim! Pretknovenie ot zemli luchshe, nezheli ot yazyka. Itak skoro pridet padenie zlyh. Nepriyatnyj chelovek -- bezvremennaya basnya; ona vsegda budet na ustah nevezhd. Pritcha iz ust glupogo otvratitel'na, ibo on ne skazhet ee v svoe vremya. Inoj uderzhivaetsya ot greha skudost'yu, i v etom vozderzhanii on ne budet sokrushat'sya. Inoj gubit dushu svoyu po robosti, i gubit ee iz licepriyatiya k bezumnomu. Inoj iz-za styda daet obeshchaniya drugu, i bez prichiny nazhivaet v nem sebe vraga. Zloj porok v cheloveke -- lozh'; v ustah nevezhd ona -- vsegda. Luchshe vor, nezheli postoyanno govoryashchij lozh'; no oba oni nasleduyut pogibel'. Povedenie lzhivogo cheloveka -- beschestno, i pozor ego vsegda s nim. Mudryj v slovah vozvysit sebya, i chelovek razumnyj ponravitsya vel'mozham. Vozdelyvayushchij zemlyu uvelichit svoj stog, i ugozhdayushchij vel'mozham poluchit pomilovanie v sluchae nepravdy. Ugoshcheniya i podarki osleplyayut glaza mudryh i, kak by uzda v ustah, otvrashchayut oblicheniya. Skrytaya mudrost' i utaennoe sokrovishche -- kakaya pol'za ot oboih? Luchshe chelovek, skryvayushchij svoyu glupost', nezheli chelovek, skryvayushchij svoyu mudrost'. 21 Syn moj! esli ty sogreshil, ne prilagaj bolee grehov i o prezhnih molis'. Begi ot greha, kak ot lica zmeya; ibo, esli podojdesh' k nemu, on uzhalit tebya. Zuby ego -- zuby l'vinye, kotorye umershchvlyayut dushi lyudej. Vsyakoe bezzakonie kak oboyudoostryj mech: rane ot nego net isceleniya. Ustrasheniya i nasiliya opustoshat bogatstvo: tak opusteet i dom vysokomernogo. Molenie iz ust nishchego -- tol'ko do ushej ego; no sud nad nim pospeshno priblizhaetsya. Nenavidyashchij oblichenie idet po sledam greshnika, a boyashchijsya Gospoda obratitsya serdcem. Izdaleka uznaetsya sil'nyj yazykom; no razumnyj vidit, gde tot spotykaetsya. Stroyashchij dom svoj na chuzhie den'gi-- to zhe, chto sobirayushchij kamni dlya svoej mogily. Sborishche bezzakonnyh -- kucha pakli, i konec ih -- plamen' ognennyj. Put' greshnikov vymoshchen kamnyami, no na konce ego -- propast' ada. Soblyudayushchij zakon obladaet svoimi myslyami, i sovershenie straha Gospodnya -- mudrost'. Ne nauchitsya tot, kto nesposoben; no est' sposobnost', umnozhayushchaya gorech'. Znanie mudrogo uvelichivaetsya podobno navodneniyu, i sovet ego, -- kak istochnik zhizni. Serdce glupogo podobno razbitomu sosudu i ne uderzhit v sebe nikakogo znaniya. Esli mudroe slovo uslyshit razumnyj, to on pohvalit ego i prilozhit k sebe. Uslyshal ego legkomyslennyj, i ono ne ponravilos' emu, i on brosil ego za sebya. Rech' glupogo -- kak bremya v puti, v ustah zhe razumnogo nahodyat priyatnost'. Rechej razumnogo budut iskat' v sobranii, i o slovah ego budut razmyshlyat' v serdce. Kak razrushennyj dom, tak mudrost' glupomu, i znanie nerazumnogo-- bessmyslennye slova. Nastavlenie dlya bezumnyh -- okovy na nogah, i kak cepi na pravoj ruke. Glupyj v smehe vozvyshaet golos svoj, a muzh blagorazumnyj edva tiho ulybnetsya. Kak zolotoj naryad -- nastavlenie dlya razumnogo, i kak dragocennoe ukrashenie na pravoj ruke. Noga glupogo speshit v chuzhoj dom, no chelovek mnogoopytnyj postyditsya lyudej; nerazumnyj skvoz' dver' zaglyadyvaet v dom, a chelovek blagovospitannyj ostanovitsya vne; nevezhestvo cheloveka -- podslushivat' u dverej, blagorazumnyj zhe ogorchitsya takim besstydstvom. Usta mnogorechivyh rasskazyvayut chuzhoe, a slova blagorazumnyh vzveshivayutsya na vesah. V ustah glupyh -- serdce ih, usta zhe mudryh--v serdce ih. Kogda nechestivyj proklinaet satanu, to proklinaet svoyu dushu. Naushnik oskvernyaet svoyu dushu i budet nenavidim vezde, gde tol'ko zhit' budet. 22 Gryaznomu kamnyu podoben lenivyj: vsyakij osvishchet besslavie ego. Volov'emu pometu podoben lenivyj: vsyakij, podnyavshij ego, otryahnet ruku. Styd otcu rozhdenie nevospitannogo syna, doch' zhe nevospitannaya rozhdaetsya na unizhenie. Razumnaya doch' priobretet sebe muzha, a besstydnaya--pechal' rodivshemu. Naglaya pozorit otca i muzha, i u oboih budet v prezrenii. Ne vovremya rasskaz -- to zhe, chto muzyka vo vremya pechali; nakazanie zhe i uchenie mudrosti prilichno vsyakomu vremeni. Pouchayushchij glupogo--to zhe, chto skleivayushchij cherepki, ili probuzhdayushchij spyashchego ot glubokogo sna. Rasskazyvayushchij chto-libo glupomu--to zhe, chto rasskazyvayushchij dremlyushchemu, kotoryj po okonchanii sprashivaet: "chto?" Plach' nad umershim, ibo svet ischez dlya nego; plach' i nad glupym, ibo razum ischez dlya nego. Men'she plach' nad umershim, potomu chto on uspokoilsya, a zlaya zhizn' glupogo -- huzhe smerti. Plach' ob umershem--sem' dnej, a o glupom i nechestivom -- vse dni zhizni ego. S bezrassudnym mnogo ne govori, i k nerazumnomu ne hodi; beregis' ot nego, chtoby ne imet' nepriyatnosti i ne zamarat' sebya stolknoveniem s nim; uklonis' ot nego i najdesh' pokoj i ne budesh' ogorchen bezumiem ego. CHto tyazhelee svinca? i kakoe imya emu, kak ne glupyj? Legche ponesti pesok i sol' i glybu zheleza, nezheli cheloveka bessmyslennogo. Kak derevyannaya svyaz' v dome, krepko ustroennaya, ne daet emu raspadat'sya pri sotryasenii, tak serdce, utverzhdennoe na obdumannom sovete, ne pokolebletsya vo vremya straha. Serdce, utverzhdennoe na razumnom razmyshlenii, -- kak lepnoe ukrashenie na vytesannoj stene. Podporka, postavlennaya na vysote, ne ustoit protiv vetra: tak boyazlivoe serdce, pri glupom razmyshlenii, ne ustoit protiv straha. Nanosyashchij udar glazu vyzyvaet slezy, a nanosyashchij udar serdcu vozbuzhdaet chuvstvo boleznennoe. Brosayushchij kamen' v ptic otgonit ih; a ponosyashchij druga rastorgnet druzhbu. Esli ty na druga izvlek mech, ne otchaivajsya, ibo vozmozhno vozvrashchenie druzhby. Esli ty otkryl usta protiv druga, ne bojsya, ibo vozmozhno primirenie. Tol'ko ponoshenie, gordost', obnaruzhenie tajny i kovarnoe zlodejstvo mogut otognat' vsyakogo druga. Priobretaj doverennost' blizhnego v nishchete ego, chtoby radovat'sya vmeste s nim pri bogatstve ego; ostavajsya s nim vo vremya skorbi, chtoby imet' uchastie v ego nasledii. Prezhde plameni byvaet v pechi par i dym: tak prezhde krovoprolitiya -- ssory. Zashchishchat' druga ya ne postyzhus' i ne skroyus' ot lica ego; a esli priklyuchitsya mne chrez nego zlo, to vsyakij, kto uslyshit, budet osteregat'sya ego. Kto dast mne strazhu k ustam moim i pechat' blagorazumiya na usta moi, chtoby mne ne past' chrez nih, i chtoby yazyk moj ne pogubil menya! 23 Gospodi, Otche i Vladyko zhizni moej! Ne ostav' menya na volyu ih i ne dopusti menya past' chrez nih. Kto pristavit bich k pomyshleniyam moim i k serdcu moemu nastavnika v mudrosti, chtoby oni ne shchadili prostupkov moih i ne potvorstvovali zabluzhdeniyam ih; chtoby ne umnozhalis' prostupki moi i ne uvelichivalis' zabluzhdeniya moi; chtoby ne upast' mne pred protivnikami, i chtoby ne poradovalsya nado mnoyu vrag moj? Gospodi, Otche i Bozhe zhizni moej! Ne daj mne voznosheniya ochej, i vozhdelenie otvrati ot menya. Pozhelaniya chreva i sladostrastie da ne ovladeyut mnoyu, i ne predaj menya besstydnoj dushe. Vyslushajte, deti, nastavlenie dlya ust: soblyudayushchij ego ne budet ulovlen svoimi ustami. Ulovlen budet imi greshnik, i zlorechivyj i nadmennyj pretknutsya chrez nih. Ne priuchaj ust tvoih k klyatve i ne obrashchaj v privychku upotreblyat' v klyatve imya Svyatago. Ibo, kak rab, postoyanno podvergayushchijsya nakazaniyu, ne izbavlyaetsya ot ran, tak i klyanushchijsya neprestanno imenem Svyatago ne ochistitsya ot greha. CHelovek, chasto klyanushchijsya, ispolnitsya bezzakoniya, i ne otstupit ot doma ego bich. Esli on sogreshit, greh ego na nem; i esli on vozneradel, to sugubo sogreshit; i esli on klyalsya naprasno, to ne opravdaetsya, i dom ego napolnitsya neschast'yami. Est' rech', oblechennaya smert'yu: da ne najdetsya ona v nasledii Iakova! Ibo ot blagochestivyh vse eto budet udaleno, i oni ne zaputayutsya vo grehah. Ne priuchaj tvoih ust k gruboj nevezhlivosti, ibo pri nej byvayut grehovnye slova. Pomni ob otce i o materi tvoej, kogda sidish' sredi vel'mozh, chtoby tebe ne zabyt'sya pred nimi i po privychke ne sdelat' gluposti, i ne pozhelat', chto luchshe by ty ne rodilsya, i ne proklyast' dnya rozhdeniya tvoego. CHelovek, privykayushchij k brannym slovam, vo vse dni svoi ne nauchitsya. Dva kachestva umnozhayut grehi, a tret'e navlekaet gnev: dusha goryachaya, kak pylayushchij ogon', ne ugasnet, poka ne istoshchitsya; chelovek, bludodejstvuyushchij v tele ploti svoej, ne perestanet, poka ne progorit ogon'. Bludniku sladok vsyakij hleb: on ne perestanet, dokole ne umret. CHelovek, kotoryj sogreshaet protiv svoego lozha, govorit v dushe svoej: "kto vidit menya? Vokrug menya t'ma, i steny zakryvayut menya, i nikto ne vidit menya: chego mne boyat'sya? Vsevyshnij ne vospomyanet grehov moih". Strah ego -- tol'ko glaza chelovecheskie, i ne znaet on togo, chto ochi Gospoda v desyat' tysyach krat svetlee solnca i vzirayut na vse puti chelovecheskie, i pronikayut v mesta sokrovennye. Emu izvestno bylo vse prezhde, nezheli sotvoreno bylo, ravno kak i po sovershenii. Takoj chelovek budet nakazan na ulicah goroda i budet zastignut tam, gde ne dumal. Tak i zhena, ostavivshaya muzha i proizvedshaya naslednika ot chuzhogo: ibo, vo-pervyh, ona ne pokorilas' zakonu Vsevyshnego, vo-vtoryh, sogreshila protiv svoego muzha i, v-tret'ih, v blude prelyubodejstvovala i proizvela detej ot chuzhogo muzha. Ona budet vyvedena pred sobranie, i o detyah ee budet issledovanie. Deti ee ne ukorenyatsya, i vetvi ee ne dadut ploda. Ona ostavit pamyat' o sebe na proklyatie, i pozor ee ne izgladitsya. Ostavshiesya poznayut, chto net nichego luchshe straha Gospodnya, i net nichego sladostnee, kak vnimat' zapovedyam Gospodnim. Velikaya slava--sledovat' Gospodu, a byt' tebe prinyatym ot Nego -- dolgodenstvie. 24 Premudrost' proslavit se6ya i sredi naroda svoego budet voshvalena. V cerkvi Vsevyshnego ona otkroet usta svoi, i pred voinstvom Ego budet proslavlyat' sebya: "ya vyshla iz ust Vsevyshnego i podobno oblaku pokryla zemlyu; ya postavila skiniyu na vysote, i prestol moj -- v stolpe oblachnom; ya odna oboshla krug nebesnyj i hodila vo glubine bezdny; v volnah morya i po vsej zemle i vo vsyakom narode i plemeni imela ya vladenie: mezhdu vsemi imi ya iskala uspokoeniya, i v ch'em nasledii vodvorit'sya mne. Togda Sozdatel' vseh povelel mne, i Proizvedshij menya ukazal mne pokojnoe zhilishche i skazal: poselis' v Iakove i primi nasledie v Izraile. Prezhde veka ot nachala On proizvel menya, i ya ne skonchayus' voveki, i YA sluzhila pred Nim vo svyatoj skinii i tak utverdilas' v Sione. On dal mne takzhe pokoj v vozlyublennom gorode, i v Ierusalime -- vlast' moya. I ukorenilas' ya v proslavlennom narode, v nasledstvennom udele Gospoda. YA vozvysilas', kak kedr na Livane i kak kiparis na gorah Ermonskih; ya vozvysilas', kak pal'ma v Engaddi i kak rozovye kusty v Ierihone; ya, kak krasivaya maslina v doline i kak platan, vozvysilas'. Kak korica i aspalaf, ya izdala aromatnyj zapah i, kak otlichnaya smirna, rasprostranila blagouhanie, kak halvani, oniks i stakti i kak blagouhanie ladana v skinii. YA rasprosterla svoi vetvi, kak terevinf, i vetvi moi--vetvi slavy i blagodati. YA -- kak vinogradnaya loza, proizrashchayushchaya blagodat', i cvety moi -- plod slavy i bogatstva. Pristupite ko mne, zhelayushchie menya, i nasyshchajtes' plodami moimi; ibo vospominanie obo mne slashche meda, i obladanie mnoyu priyatnee medovogo sota. YAdushchie menya eshche budut alkat', i p'yushchie menya eshche budut zhazhdat'. Slushayushchij menya ne postyditsya, i trudyashchiesya so mnoyu ne pogreshat. Vse eto -- kniga zaveta Boga Vsevyshnego, zakon, kotoryj zapovedal Moisej kak nasledie sonmam Iakovlevym. On nasyshchaet mudrost'yu, kak Fison i kak Tigr vo dni novin; on napolnyaet razumom, kak Evfrat i kak Iordan vo dni zhatvy; on razlivaet uchenie, kak svet i kak Gion vo vremya sobiraniya vinograda. Pervyj chelovek ne dostig polnogo poznaniya ee; ne issleduet ee takzhe i poslednij; ibo mysli ee polnee morya, i namereniya ee glubzhe velikoj bezdny. I ya, kak kanal iz reki i kak vodoprovod, vyshla v raj. YA skazala: pol'yu moj sad i napoyu moi gryady. I vot, kanal moj sdelalsya rekoyu, i reka moya sdelalas' morem. I budu ya siyat' ucheniem, kak utrennim svetom, i daleko proyavlyu ego; i budu ya izlivat' uchenie, kak prorochestvo, i ostavlyu ego v rody vechnye". Vidite, chto ya trudilsya ne dlya sebya odnogo, no dlya vseh, ishchushchih premudrosti. 25 Tremya ya ukrasilas' i stala prekrasnoyu pred Gospodom i lyud'mi: eto -- edinomyslie mezhdu brat'yami i lyubov' mezhdu blizhnimi, i zhena i muzh, soglasno zhivushchie mezhdu soboyu. I tri roda lyudej voznenavidela dusha moya, i ochen' otvratitel'na dlya menya zhizn' ih: nadmennogo nishchego, lzhivogo bogacha i starika-prelyubodeya, oslabevayushchego v rassudke. CHego ne sobral ty v yunosti, -- kak zhe mozhesh' priobresti v starosti tvoej? Kak prilichno sedinam sudit', i starcam -- umet' davat' sovet! Kak prekrasna mudrost' starcev i kak prilichny lyudyam pochtennym rassuditel'nost' i sovet! Venec starcev -- mnogostoronnyaya opytnost', i hvala ih -- strah Gospoden'. Devyat' pomyshlenij pohvalil ya v serdce, a desyatoe vyskazhu yazykom: eto chelovek, raduyushchijsya o detyah i pri zhizni vidyashchij padenie vragov. Blazhen, kto zhivet s zhenoyu razumnoyu, kto ne pogreshaet yazykom i ne sluzhit nedostojnomu sebya. Blazhen, kto priobrel mudrost' i peredaet ee v ushi slushayushchih. Kak velik tot, kto nashel premudrost'! no on ne vyshe togo, kto boitsya Gospoda. Strah Gospoden' vse prevoshodit, i imeyushchij ego s kem mozhet byt' sravnen? Mozhno perenesti vsyakuyu ranu, tol'ko ne ranu serdechnuyu, i vsyakuyu zlost', tol'ko ne zlost' zhenskuyu, vsyakoe napadenie, tol'ko ne napadenie ot nenavidyashchih, i vsyakoe mshchenie, tol'ko ne mshchenie vragov; net golovy yadovitee golovy zmeinoj, i net yarosti sil'nee yarosti vraga. Soglashus' luchshe zhit' so l'vom i drakonom, nezheli zhit' so zloyu zhenoyu. Zlost' zheny izmenyaet vzglyad ee i delaet lice ee mrachnym, kak u medvedya. Syadet muzh ee sredi druzej svoih i, uslyshav o nej, gor'ko vzdohnet. Vsyakaya zlost' mala v sravnenii so zlost'yu zheny; zhrebij greshnika da padet na nee. CHto voshozhdenie po pesku dlya nog starika, to svarlivaya zhena dlya tihogo muzha. Ne zasmatrivajsya na krasotu zhenskuyu i ne pohotstvuj na zhenu. Dosada, styd i bol'shoj sram, kogda zhena budet preobladat' nad svoim muzhem. Serdce unyloe i lice pechal'noe i rana serdechnaya -- zlaya zhena. Opushchennye ruki i rasslablennye koleni -- zhena, kotoraya ne schastlivit svoego muzha. Ot zheny nachalo greha i chrez nee vse my umiraem. Ne davaj vode vyhoda, ni zloj zhene -- vlasti; esli ona ne hodit pod rukoyu tvoeyu, to otseki ee ot ploti tvoej. 26 Schastliv muzh dobroj zheny, i chislo dnej ego--suguboe. ZHena dobrodetel'naya raduet svoego muzha i leta ego ispolnit mirom; dobraya zhena -- schastlivaya dolya: ona daetsya v udel boyashchimsya Gospoda; s neyu u bogatogo i bednogo -- serdce dovol'noe i lice vo vsyakoe vremya veseloe. Treh strashitsya serdce moe, a pri chetvertom ya molyus': gorodskogo zlosloviya, vozmushcheniya cherni i obolganiya na smert', -- vse eto uzhasno. Bolezn' serdca i pechal' -- zhena, revnivaya k drugoj zhene, i bich yazyka ee, ko vsem prirazhayushchijsya. Dvizhushcheesya tuda i syuda volov'e yarmo--zlaya zhena; berushchij ee--to zhe, chto hvatayushchij skorpiona. Bol'shaya dosada -- zhena, predannaya p'yanstvu, i ona ne skroet svoego srama. Naklonnost' zhenshchiny k bludu uznaetsya po podnyatiyu glaz i vek ee. Nad besstydnoyu docher'yu postav' krepkuyu strazhu, chtoby ona, uluchiv poslablenie, ne zloupotrebila soboyu. Beregis' besstydnogo glaza, i ne udivlyajsya, esli on sogreshit protiv tebya: kak tomimyj zhazhdoyu putnik otkryvaet usta i p'et vsyakuyu blizkuyu vodu, tak ona syadet naprotiv vsyakogo shatra i pred streloyu otkroet kolchan. Lyubeznost' zheny usladit ee muzha, i blagorazumie ee utuchnit kosti ego. Krotkaya zhena -- dar Gospoda, i net ceny blagovospitannoj dushe. Blagodat' na blagodat' -- zhena stydlivaya, i net dostojnoj mery dlya vozderzhnoj dushi. CHto solnce, voshodyashchee na vysotah Gospodnih, to krasota dobroj zheny v ubranstve doma ee; chto svetil'nik, siyayushchij na svyatom sveshchnike, to krasota lica ee v zrelom vozraste; chto zolotye stolby na serebryanom osnovanii, to prekrasnye nogi ee na tverdyh pyatah. Ot dvuh skorbelo serdce moe, a pri tret'em vozbuzhdalos' vo mne negodovanie: esli voin terpit ot bednosti, i razumnye muzhi byvayut v prenebrezhenii; i esli kto obrashchaetsya ot pravednosti ko grehu, Gospod' ugotovit togo na mech. Kupec edva mozhet izbezhat' pogreshnosti, a korchemnik ne spasetsya ot greha. 27 Mnogie pogreshali radi malovazhnyh veshchej, i ishchushchij bogatstva otvrashchaet glaza. Posredi skreplenij kamnej vbivaetsya gvozd': tak posredi prodazhi i kupli vtorgaetsya greh. Esli kto ne uderzhivaetsya tshchatel'no v strahe Gospodnem, to skoro razoritsya dom ego. Pri tryasenii resheta ostaetsya sor: tak nechistota cheloveka -- pri rassuzhdenii ego. Glinyanye sosudy ispytyvayutsya v pechi, a ispytanie cheloveka -- v razgovore ego. Uhod za derevom otkryvaetsya v plode ego: tak v slove -- pomyshleniya serdca chelovecheskogo. Prezhde besedy ne hvali cheloveka, ibo ona est' ispytanie lyudej. Esli ty userdno budesh' iskat' pravdy, to najdesh' ee i oblechesh'sya eyu, kak podirom slavy. Pticy sletayutsya k podobnym sebe, i istina obrashchaetsya k tem. kotorye uprazhnyayutsya v nej. Kak lev podsteregaet dobychu, tak i grehi -- delayushchih nepravdu. Beseda blagochestivogo -- vsegda mudrost', a bezumnyj izmenyaetsya, kak luna. Sredi nerazumnyh ne trat' vremeni, a provodi ego postoyanno sredi blagorazumnyh. Beseda glupyh otvratitel'na, i smeh ih -- v zabave grehom. Pustoslovie mnogo klyanushchihsya podnimet dybom volosy, a spor ih zatknet ushi. Ssora nadmennyh -- krovoprolitie, i bran' ih nesnosna dlya sluha. Otkryvayushchij tajny poteryal doverie i ne najdet druga po dushe svoej. Lyubi druga i bud' veren emu; a esli otkroesh' tajny ego, ne gonis' bol'she za nim: ibo kak chelovek ubivaet svoego vraga, tak ty ubil druzhbu blizhnego; i kak ty vypustil by iz ruk svoih pticu, tak ty upustil druga i ne pojmaesh' ego; ne gonis' za nim, ibo on daleko ushel i ubezhal, kak serna iz seti. Ranu mozhno perevyazat', i posle ssory vozmozhno primirenie; no kto otkryl tajny, tot poteryal nadezhdu na primirenie. Kto migaet glazom, tot stroit kozni, i nikto ne uderzhit ego ot togo; pred glazami tvoimi on budet govorit' sladko i budet udivlyat'sya slovam tvoim, a posle izvratit usta svoi i v slovah tvoih otkroet soblazn; mnogoe ya nenavizhu, no ne stol'ko, kak ego; i Gospod' voznenavidit ego. Kto brosaet kamen' vverh, brosaet ego na svoyu golovu, i kovarnyj udar razdelit rany. Kto roet yamu, sam upadet v nee, i kto stavit set', sam budet ulovlen eyu. Kto delaet zlo, na togo obratitsya ono, i on ne uznaet, otkuda ono prishlo k nemu; posmeyanie i ponoshenie ot gordyh i mshchenie, kak lev, podsteregut ego. Ulovleny budut set'yu raduyushchiesya o padenii blagochestivyh, i skorb' izmozhdit ih prezhde smerti ih. Zloba i gnev -- tozhe merzosti, i muzh greshnyj budet obladaem imi. 28 Mstitel'nyj poluchit otmshchenie ot Gospoda, Kotoryj ne zabudet grehov ego. Prosti blizhnemu tvoemu obidu, i togda po molitve tvoej otpustyatsya grehi tvoi. CHelovek pitaet gnev k cheloveku, a u Gospoda prosit proshcheniya; k podobnomu sebe cheloveku ne imeet miloserdiya, i molitsya o grehah svoih; sam, buduchi plotiyu, pitaet zlobu: kto ochistit grehi ego? Pomni poslednee i perestan' vrazhdovat'; pomni istlenie i smert' i soblyudaj zapovedi; pomni zapovedi i ne zlobstvuj na blizhnego; pomni zavet Vsevyshnego i preziraj nevezhestvo. Uderzhivajsya ot ssory -- i ty umen'shish' grehi; ibo razdrazhitel'nyj chelovek vozzhzhet ssoru; chelovek greshnik smutit druzej i poselit razdor mezhdu zhivushchimi v mire. Kakovo veshchestvo ognya, tak on i vozgoritsya; i kakova sila cheloveka, takov budet i gnev ego, i po mere bogatstva usilitsya yarost' ego. ZHarkij spor vozzhigaet ogon', a zharkaya ssora prolivaet krov'. Esli poduesh' na iskru, ona razgoritsya, a esli plyunesh' na nee, ugasnet: to i drugoe vyhodit iz ust tvoih. Naushnik i dvoyazychnyj da budut proklyaty, ibo oni pogubili mnogih, zhivshih v tishine; yazyk tretij mnogih pokolebal i izgonyal ih ot naroda k narodu, i razoryal ukreplennye goroda i nisprovergal domy vel'mozh; yazyk tretij izgnal doblestnyh zhen i lishil ih trudov ih; vnimayushchij emu ne najdet pokoya i ne budet zhit' v tishine. Udar bicha delaet rubcy, a udar yazyka sokrushit kosti; mnogie pali ot ostriya mecha, no ne stol'ko, skol'ko pavshih ot yazyka; schastliv, kto ukrylsya ot nego, kto ne ispytal yarosti ego, kto ns vlachil yarma ego i ne svyazan byl uzami ego; ibo yarmo ego -- yarmo zheleznoe, i uzy ego -- uzy mednye, smert' lyutaya -- smert' ego, i samyj ad luchshe ego. Ne ovladeet on blagochestivymi, i ne sgoryat oni v plameni ego; ostavlyayushchie Gospoda vpadut v nego; v nih vozgoritsya on i ne ugasnet: on budet poslan na nih, kak lev, i, kak bars, budet istreblyat' ih. Smotri, ogradi vladenie tvoe ternovnikom, svyazhi serebro tvoe i zoloto, i dlya slov tvoih sdelaj ves i meru, i dlya ust tvoih -- dver' i zapor. Beregis', chtoby ne spotknut'sya imi i ne past' pred zloumyshlyayushchim. 29 Kto okazyvaet milost', tot daet vzaem blizhnemu, i kto podderzhivaet ego svoeyu rukoyu, tot soblyudaet zapovedi. Davaj vzajmy blizhnemu vo vremya nuzhdy ego i sam v svoe vremya vozvrashchaj blizhnemu. Tverdo derzhi slovo i bud' veren emu --i ty vo vsyakoe vremya najdesh' nuzhnoe dlya tebya. Mnogie schitali zaem nahodkoyu i prichinili ogorchenie tem, kotorye pomogli im. Dokole ne poluchit, on budet celovat' ruku ego i iz-za deneg blizhnego smirit golos; a v srok otdachi on budet protyagivat' vremya i budet otvechat' unylo i zhalovat'sya na vremya. Esli on budet v sostoyanii, to edva polovinu prineset -- i eto vmenit emu v nahodku; a esli budet ne v sostoyanii. to zaimodavec lishilsya svoih deneg i bez prichiny priobrel sebe vraga v nem: on vozdast emu proklyatiyami i bran'yu i vmesto pochteniya vozdast beschestiem. Mnogie po prichine takogo lukavstva uklonyayutsya ot ssudy, opasayas' naprasna poterpet' utratu. No k bednomu ty bud' snishoditelen i milostyneyu emu ne medli; radi zapovedi pomogi bednomu i v nuzhde ego ne otpuskaj ego ni s chem. Trat' serebro dlya brata i druga i ne davaj emu zarzhavet' pod kamnem na pogibel'; raspolagaj sokrovishchem tvoim po zapovedyam Vsevyshnego, i ono prineset tebe bolee pol'zy, nezheli zoloto; zaklyuchi v kladovyh tvoih milostynyu, i ona izbavit tebya ot vsyakogo neschast'ya: luchshe krepkogo shchita i tverdogo kop'ya ona zashchitit tebya protiv vraga. Dobryj chelovek poruchitsya za blizhnego, a poteryavshij styd ostavit ego. Ne zabyvaj blagodeyanij poruchitelya; ibo on dal dushu svoyu za tebya. Greshnik rasstroit sostoyanie poruchitelya, i neblagodarnyj v dushe ostavit svoego izbavitelya. Poruchitel'stvo privelo v razorenie mnogih dostatochnyh lyudej i poshatnulo ih, kak volna morskaya; muzhej mogushchestvennyh izgnalo iz domov, i oni bluzhdali mezhdu chuzhimi narodami. Greshnik, prinimayushchij na sebya poruchitel'stvo i ishchushchij korysti, vpadet v tyazhbu. Pomogaj blizhnemu po sile tvoej i beregis', chtoby tebe ne vpast' v to zhe. Glavnaya potrebnost' dlya zhizni -- voda i hleb, i odezhda i dom, prikryvayushchij nagotu. Luchshe zhizn' bednogo pod doschatym krovom, nezheli roskoshnye pirshestva v chuzhih domah. Bud' dovolen malym, kak i mnogim. Hudaya zhizn' -- skitat'sya iz doma v dom, i gde vodvorish'sya. ne posmeesh' i rta otkryt'; budesh' podavat' pishchu i pit'e bez blagodarnosti, da i sverh togo eshche uslyshish' gor'koe: pojdi syuda, prishlec, prigotov' stol i esli est' chto u tebya, nakormi menya; udalis', prishlec, radi pochetnogo lica: brat prishel ko mne v gosti, dom nuzhen. Tyazhel dlya cheloveka s chuvstvom uprek za priyut v dome i poricanie za odolzhenie. 30 Kto lyubit svoego syna, tot pust' chashche nakazyvaet ego. chtoby vposledstvii uteshat'sya im. Kto nastavlyaet svoego syna. tot budet imet' pomoshch' ot nego i sredi znakomyh budet hvalit'sya im. Kto uchit svoego syna, tot vozbuzhdaet zavist' vo vrage, a pred druz'yami budet radovat'sya o nem. Umer otec ego -- i kak budto ne umiral, ibo ostavil po sebe podobnogo sebe; pri zhizni svoej on smotrel na nego i uteshalsya, i pri smerti svoej ne opechalilsya; dlya vragov on ostavil v nem mstitelya, a dlya druzej -- vozdayushchego blagodarnost'. Poblazhayushchij synu budet perevyazyvat' rany ego, i pri vsyakom krike ego budet trevozhit'sya serdce ego. Neob®ezzhennyj kon' byvaet upryam, a syn, ostavlennyj na svoyu volyu, delaetsya derzkim. Lelej ditya, i ono ustrashit tebya; igraj s nim, i ono opechalit tebya. Ne smejsya s nim, chtoby ne gorevat' s nim i posle ne skrezhetat' zubami svoimi. Ne davaj emu voli v yunosti i ne potvorstvuj nerazumiyu ego. Nagibaj vyyu ego v yunosti i sokrushaj rebra ego, dokole ono molodo, daby, sdelavshis' upornym, ono ne vyshlo iz povinoveniya tebe. Uchi syna tvoego i trudis' nad nim, chtoby ne imet' tebe ogorcheniya ot nepristojnyh postupkov ego. Luchshe bednyak zdorovyj i krepkij silami, nezheli bogach s izmozhdennym telom; zdorov'e i blagosostoyanie tela dorozhe vsyakogo zolota, i krepkoe telo luchshe nesmetnogo bogatstva; net bogatstva luchshe telesnogo zdorov'ya, i net radosti vyshe radosti serdechnoj; luchshe smert', nezheli gorestnaya zhizn' ili postoyanno prodolzhayushchayasya bolezn'. Slasti, podnesennye k somknutym ustam, to zhe, chto snedi, postavlennye na mogile. Kakaya pol'za idolu ot zhertvy? on ni est', ni obonyat' ne mozhet: tak presleduemyj ot Gospoda, smotrya glazami i stenaya, podoben evnuhu, kotoryj obnimaet devicu i vzdyhaet. Ne predavajsya pechali dusheyu tvoeyu i ne much' sebya svoeyu mnitel'nost'yu; vesel'e serdca -- zhizn' cheloveka, i radost' muzha -- dolgodenstvie; lyubi dushu tvoyu i uteshaj serdce tvoe i udalyaj ot sebya pechal', ibo pechal' mnogih ubila, a pol'zy v nej net. Revnost' i gnev sokrashchayut dni, a zabota -- prezhde vremeni privodit starost'. Otkrytoe i dobroe serdce zabotitsya i o snedyah svoih. 31 Bditel'nost' nad bogatstvom iznuryaet telo. i zabota o nem otgonyaet son. Bditel'naya zabota ne daet dremat', i tyazhkaya bolezn' otnimaet son. Potrudilsya bogatyj pri umnozhenii imushchestv -- i v pokoe nasyshchaetsya svoimi blagami. Potrudilsya bednyj pri nedostatkah v zhizni--i v pokoe ostaetsya skudnym. Lyubyashchij zoloto ne budet prav, i kto gonyaetsya za tleniem, napolnitsya im. Mnogie radi zolota podverglis' padeniyu, i pogibel' ih byla pred licem ih; ono -- derevo pretknoveniya dlya prinosyashchih emu zhertvy, i vsyakij nesmyslennyj budet ulovlen im. Schastliv bogach, kotoryj okazalsya bezukoriznennym i kotoryj ne gonyalsya za zolotom. Kto on? i my proslavim ego; ibo on sdelal chudo v narode svoem. Kto byl iskushaem zolotom -- i ostalsya neporochnym? Da budet eto v pohvalu emu. Kto mog pogreshit' --i ne pogreshil, sdelat' zlo -- i ne sdelal? Prochno budet bogatstvo ego, i o milostynyah ego budet vozveshchat' sobranie. Kogda ty syadesh' za bogatyj stol, ne raskryvaj na nego gortani tvoej i ne govori: mnogo zhe na nem! Pomni, chto alchnyj glaz--zlaya veshch'. CHto iz sotvorennogo zavistlivee glaza? Potomu on plachet o vsem, chto vidit. Kuda on posmotrit, ne protyagivaj ruki, i ne stalkivajsya s nim v blyude. Sudi o blizhnem po sebe i o vsyakom dejstvii rassuzhdaj. Esh', kak chelovek, chto tebe predlozheno, i ne presyshchajsya, chtoby ne voznenavideli tebya; perestavaj est' pervyj iz vezhlivosti i ne bud' alchen, chtoby ne posluzhit' soblaznom; i esli ty syadesh' posredi mnogih, to ne protyagivaj ruki tvoej prezhde nih. Nemnogim dovol'stvuetsya chelovek blagovospitannyj, i potomu on ne stradaet odyshkoyu na svoem lozhe. Zdorovyj son byvaet pri umerennosti zheludka: vstal rano, i dusha ego s nim; stradanie bessonniceyu i holera i rez' v zhivote byvayut u cheloveka nenasytnogo. Esli ty obremenil sebya yastvami, to vstan' iz-za stola i otdohni. Poslushaj menya, syn moj, i ne prenebregi mnoyu, i vposledstvii ty pojmesh' slova moi. Vo vseh delah tvoih bud' osmotritelen, i nikakaya bolezn' ne priklyuchitsya tebe. SHCHedrogo na hleby budut blagoslovlyat' usta, i svidetel'stvo o dobrote ego -- verno; protiv skupogo na hleb budet roptat' gorod, i svidetel'stvo o skuposti ego -- spravedlivo. Protiv vina ne pokazyvaj sebya hrabrym, ibo mnogih pogubilo vino. Pech' ispytyvaet krepost' lezviya zakalkoyu; tak vino ispytyvaet serdca gordyh -- p'yanstvom. Vino polezno dlya zhizni cheloveka, esli budesh' pit' ego umerenno. CHto za zhizn' bez vina? ono sotvoreno na veselie lyudyam. Otrada serdcu i uteshenie dushe -- vino, umerenno upotreblyaemoe vovremya; gorest' dlya dushi -- vino, kogda p'yut ego mnogo, pri razdrazhenii i ssore. Izlishnee upotreblenie vina uvelichivaet yarost' nerazumnogo do pretknoveniya, umalyaya krepost' ego i prichinyaya rany. Na piru za vinom ne uprekaj blizhnego i ne unizhaj ego vo vremya ego vesel'ya; ne govori emu oskorbitel'nyh slov i ne obremenyaj ego trebovaniyami. 32 Esli postavili tebya starshim na piru, ne voznosis'; bud' mezhdu drugimi kak odin iz nih: pozabot'sya o nih i potom sadis'. I kogda vse tvoe delo ispolnish', togda zajmi tvoe mesto, chtoby poradovat'sya na nih i za horoshee rasporyazhenie poluchit' venok. Razgovor vedi ty, starshij, -- ibo eto prilichno tebe, -- s osnovatel'nym znaniem, i ne vozbranyaj muzyki. Kogda slushayut, ne razmnozhaj razgovora i bezvremenno ne mudrstvuj. CHto rubinovaya pechat' v zolotom ukrashenii, to blagozvuchie muzyki v piru za vinom; chto smaragdovaya pechat' v zolotoj oprave, to priyatnost' pesnej za vkusnym vinom. Govori, yunosha, esli nuzhno tebe, edva slova dva, kogda budesh' sproshen, govori glavnoe, mnogoe v nemnogih slovah. Bud', kak znayushchij i, vmeste, kak umeyushchij molchat'. Sredi vel'mozh ne ravnyajsya s nimi i, kogda govorit drugoj, ty mnogo ne govori. Gromu predshestvuet molniya, a stydlivogo predvaryaet blagoraspolozhenie. Vstavaj vovremya i ne bud' poslednim; pospeshaj domoj i ne ostanavlivajsya. Tam zabavlyajsya i delaj, chto tebe nravitsya; no ne sogreshaj gordym slovom. I za eto blagoslovlyaj Sotvorivshego tebya i Nasyshchayushchego tebya Svoimi blagami. Boyashchijsya Gospoda primet nastavlenie, i s rannego utra obrashchayushchiesya k Nemu priobretut blagovolenie Ego. Ishchushchij zakona nasytitsya im, a licemer pretknetsya v nem. v Boyashchiesya Gospoda najdut sud i, kak svet, vozzhgut pravosudie. CHelovek greshnyj uklonyaetsya ot oblicheniya i nahodit izvinenie, soglasno zhelaniyu svoemu. CHelovek rassuditel'nyj ne prenebregaet razmyshleniem, a bezrassudnyj i gordyj ne sodrogaetsya ot straha i posle togo, kak sdelal chto-libo bez razmyshleniya. Bez rassuzhdeniya ne delaj nichego, i kogda sdelaesh', ne raskaivajsya. Ne hodi po puti, gde razvaliny, chtoby ne spotknut'sya o kamen'; ne polagajsya i na rovnyj put'; osteregajsya dazhe detej tvoih. Vo vsyakom dele ver' dushe tvoej: i eto est' soblyudenie zapovedej. Veruyushchij zakonu vnimatelen k zapovedyam, i nadeyushchijsya na Gospoda ne poterpit vreda. 33 Boyashchemusya Gospoda ne priklyuchitsya zla, no i v iskushenii On izbavit ego. Mudryj muzh ne voznenavidit zakona, a pritvorno derzhashchijsya ego -- kak korabl' v buryu. Razumnyj chelovek verit zakonu, i zakon dlya nego veren, kak otvet urima. Prigotov' slovo -- i budesh' vyslushan; soberi nastavleniya -- i otvechaj. Koleso v kolesnice--serdce glupogo, i kak vertyashchayasya os'--mysl' ego. Nasmeshlivyj drug to zhe, chto yaryj kon', kotoryj pod vsyakim sedokom rzhet. Pochemu odin den' luchshe drugogo, TOgda kak kazhdyj dnevnoj svet v godu ishodit ot solnca? Oni razdeleny premudrost'yu Gospoda; On otlichil vremena i prazdnestva: nekotorye iz nih On vozvysil i osvyatil, a prochie polozhil v chisle obyknovennyh dnej. I vse lyudi iz praha, i Adam byl sozdan iz zemli; no po vsevedeniyu Svoemu Gospod' polozhil razlichie mezhdu nimi i naznachil im raznye puti: odnih iz nih blagoslovil i vozvysil, drugih osvyatil i priblizil k Sebe, a inyh proklyal i unizil i sdvinul s mesta ih. Kak glina u gorshechnika v ruke ego, i vse sud'by ee v ego proizvole, tak lyudi -- v ruke Sotvorivshego ih, i On vozdaet im po sudu Svoemu. Kak naprotiv zla -- dobro, i naprotiv smerti -- zhizn', tak naprotiv blagochestivogo -- greshnik. Tak smotri i na vse dela Vsevyshnego: ih po dva, odno naprotiv drugogo. I ya poslednij bodrstvenno potrudilsya, kak podbiravshij pozadi sobiratelej vinograda, i po blagosloveniyu Gospoda uspel i napolnil tochilo, kak sobiratel' vinograda. Pojmite, chto ya trudilsya ne dlya sebya odnogo, no dlya vseh ishchushchih nastavleniya. Poslushajte menya, knyaz'ya naroda, i vnimajte, nachal'niki sobraniya: ni synu, ni zhene, ni bratu, ni drugu ne davaj vlasti nad toboyu pri zhizni tvoej; i ne otdavaj drugomu imeniya tvoego, chtoby, raskayavshis', ne umolyat' o nem. Dokole ty zhiv i dyhanie v tebe, ne zamenyaj sebya nikem; ibo luchshe, chtoby deti prosili tebya, nezheli tebe smotret' v ruki synovej tvoih. Vo vseh delah tvoih bud' glavnym, i ne kladi pyatna na chest' tvoyu. Pri skonchanii dnej zhizni tvoej i pri smerti peredaj nasledstvo. Korm, palka i bremya--dlya osla; hleb, nakazanie i delo -- dlya raba. Zanimaj raba rabotoyu -- i budesh' imet' pokoj; oslab' ruki emu--i on budet iskat' svobody. YArmo i remen' sognut vyyu vola, a dlya lukavogo raba--uzy i rany; upotreblyaj ego na rabotu, chtoby on ns ostavalsya v prazdnosti, ibo prazdnost' nauchila mnogomu hudomu; pristav' ego k delu, kak emu sleduet, i esli on ne budet povinovat'sya, nalozhi na nego tyazhkie okovy. No ni na kogo ne nalagaj lishnego i nichego ne delaj bez rassuzhdeniya. Esli est' u tebya rab, to da budet on kak ty, ibo ty priobrel ego krov'yu; esli est' u tebya rab, to postupaj s nim, kak s bratom, ibo ty budesh' nuzhdat'sya v nem, kak v dushe tvoej; esli ty budesh' obizhat' ego, i on vstanet i ubezhit ot tebya, to na kakoj doroge ty budesh' iskat' ego? 34 Pustye i lozhnye nadezhdy -- u cheloveka bezrassudnogo, i sonnye grezy okrylyayut glupyh. Kak obnimayushchij ten' ili gonyashchijsya za vetrom, tak veryashchij snovideniyam. Snovideniya sovershenno to zhe, chto podobie lica protiv lica. Ot nechistogo chto mozhet byt' chistogo, i ot lozhnogo chto mozhet byt' istinnogo? Gadaniya i primety i snovideniya--sueta, i serdce napolnyaetsya mechtami, kak u rozhdayushchej. Esli oni ne budut poslany ot Vsevyshnego dlya vrazumleniya, ne prilagaj k nim serdca tvoego. Snovideniya vveli mnogih v zabluzhdenie, i nadeyavshiesya na nih podverglis' padeniyu. Zakon ispolnyaetsya bez obmana, i mudrost' v ustah vernyh sovershaetsya. CHelovek uchenyj znaet mnogo, i mnogoopytnyj vyskazhet znanie. Kto ne imel opytov, tot malo znaet; a kto stranstvoval, tot umnozhil znanie. Mnogoe ya videl v moem stranstvovanii, i ya znayu bol'she, nezheli skol'ko govoryu. Mnogo raz byl ya v opasnosti smerti, i spasalsya pri pomoshchi opyta. Duh boyashchihsya Gospoda pozhivet, ibo nadezhda ih--na Spasayushchego ih. Boyashchijsya Gospoda nichego ne ustrashitsya i ne uboitsya, ibo On -- nadezhda ego. Blazhenna dusha boyashchegosya Gospoda! kem on derzhitsya, i kto opora ego? Ochi Gospoda -- na lyubyashchih Ego. On -- mogushchestvennaya zashchita i krepkaya opora, pokrov ot znoya i pokrov ot poludennogo zhara, ohranenie ot pretknoveniya i zashchita ot padeniya; On vozvyshaet dushu i prosveshchaet ochi, daet vrachevstvo, zhizn' i blagoslovenie. Kto prinosit zhertvu ot nepravednogo styazhaniya, togo prinoshenie nasmeshlivoe, i dary bezzakonnyh neblagougodny; ne blagovolit Vsevyshnij k prinosheniyam nechestivyh i mnozhestvom zhertv ne umilostivlyaetsya o grehah ih. CHto zakolayushchij na zhertvu syna pred otcem ego, to prinosyashchij zhertvu iz imeniya bednyh. Hleb nuzhdayushchihsya est' zhizn' bednyh: otnimayushchij ego est' krovopijca. Ubivaet blizhnego, kto otnimaet u nego propitanie, i prolivaet krov', kto lishaet naemnika platy. Kogda odin stroit, a drugoj razrushaet, to chto oni poluchat dlya sebya krome utomleniya? Kogda odin molitsya, a drugoj proklinaet, chej golos uslyshit Vladyka? Kogda kto omyvaetsya ot oskverneniya mertvym i opyat' prikasaetsya k nemu, kakaya pol'za ot ego omoveniya? Tak chelovek, kotoryj postitsya za grehi svoi i opyat' idet i delaet to zhe samoe: kto uslyshit molitvu ego? i kakuyu pol'zu poluchit on ottogo. chto smiryalsya? 35 Kto soblyudaet zakon, tot umnozhaet prinosheniya; kto derzhitsya zapovedej, tot prinosit zhertvu spaseniya. Kto vozdaet blagodarnost', tot prinosit semidal; a podayushchij milostynyu prinosit zhertvu hvaly. Blagougozhdenie Gospodu -- otstuplenie ot zla, i umilostivlenie Ego -- uklonenie ot nepravdy. Ne yavlyajsya pred lice Gospoda s pustymi rukami, ibo vse eto -- po zapovedi. Prinoshenie pravednogo utuchnyaet altar', i blagouhanie ego -- pred Vsevyshnim; zhertva pravednogo muzha blagopriyatna, i pamyat' o nej nezabvenna budet. S veselym okom proslavlyaj Gospoda i ne umalyaj nachatkov trudov tvoih; pri vsyakom dare imej lice veseloe i v radosti posvyashchaj desyatinu. Davaj Vsevyshnemu po dayaniyu Ego, i s veselym okom -- po mere priobreteniya rukoyu tvoeyu, ibo Gospod' est' vozdayatel' i vozdast tebe vsemero. Ne u