men'shaj darov, ibo On ne primet ih: i ne nadejsya na nepravednuyu zhertvu, ibo Gospod' est' sudiya. i pet u Nego licepriyatiya: On ne uvazhit lica pred bednym i molitvu obizhennogo uslyshit; On ne prezrit moleniya siroty, ni vdovy, kogda ona budet izlivat' proshenie svoe. Ne slezy li vdovy l'yutsya po shchekam, i ne vopiet li ona protiv togo, kto vynuzhdaet ih? Sluzhashchij Bogu budet prinyat s blagovoleniem. i molitva ego dojdet do oblakov. Molitva smirennogo proniknet skvoz' oblaka, i on ne uteshitsya, dokole ona ne priblizitsya k Bogu. i ne otstupit, dokole Vsevyshnij ne prizrit i ne rassudit spravedlivo i ne proizneset resheniya. I Gospod' ne zamedlit i ne poterpit, dokole ne sokrushit chresl nemiloserdyh; On budet vozdavat' otmshchenie i narodam, dokole ne istrebit sonma pritesnitelej i ne sokrushit skipetrov nepravednyh, dokole ne vozdast cheloveku po delam ego, i za dela lyudej -- po namereniyam ih, dokole ne sovershit suda nad narodom Svoim i ne obraduet ih Svoeyu milost'yu. Blagovremenna milost' vo vremya skorbi, kak dozhdevye oblaka vo vremya zasuhi. 36 Pomiluj nas, Vladyko, Bozhe vseh, i prizri, i navedi na vse narody strah Tvoj. Vozdvigni ruku Tvoyu na chuzhie narody, i da poznayut oni mogushchestvo Tvoe. Kak pred nimi Ty yavil svyatost' Tvoyu v nas, tak pred nami yavi velichie Tvoe v nih, -- i da poznayut oni Tebya, kak my poznali, chto net Boga, krome Tebya, Gospodi. Vozobnovi znameniya i sotvori novye chudesa; proslav' ruku i pravuyu myshcu Tvoyu; vozdvigni yarost', i prolej gnev; istrebi protivnika i unichtozh' vraga; uskori vremya i vspomni klyatvu, i da vozvestyat o velikih delah Tvoih. YArost'yu ognya da budet istreblen ubegayushchij ot mecha. i ugnetayushchie narod Tvoj da najdut pogibel'. Sokrushi- golovy nachal'nikov vrazheskih, kotorye govoryat: nikogo net, krome nas! Soberi vse kolena Iakova i sodelaj ih naslediem Tvoim, kak bylo snachala. Pomiluj, Gospodi, narod, nazvannyj po imeni Tvoemu, i Izrailya, kotorogo Ty narek pervencem. Umiloserdis' nad gorodom svyatyni Tvoej, nad Ierusalimom, mestom pokoya Tvoego. Napolni Sion hvaloyu obetovanij Tvoih, i Tvoeyu slavoyu -- narod Tvoj. Daruj svidetel'stvo tem, kotorye ot nachala byli dostoyaniem Tvoim, i vozdvigni prorochestva ot imeni Tvoego. Daruj nagradu nadeyushchimsya na Tebya, i da veruyut prorokam Tvoim. Uslysh', Gospodi, molitvu rabov Tvoih, po blagosloveniyu Aarona, o narode Tvoem, -- i poznayut vse zhivushchie na zemle, chto Ty -- Gospod', Bog vekov. ZHeludok prinimaet v sebya vsyakuyu pishchu, no pishcha pishchi luchshe: gortan' otlichaet pishchu iz dichi, tak razumnoe serdce -- slova lozhnye. Lukavoe serdce prichinit pechal', no chelovek mnogoopytnyj vozdast emu. ZHenshchina primet vsyakogo muzha, no devica devicy luchshe: krasota zheny veselit lice i vsego vozhdelennee dlya muzha; esli est' na yazyke ee privetlivost' i krotost', to muzh ee vyhodit iz ryada synov chelovecheskih. Priobretayushchij zhenu polagaet nachalo styazhaniyu, priobretaet sootvetstvenno emu pomoshchnika, oporu spokojstviya ego. Gde net ogrady, tam rashititsya imenie; a u kogo net zheny, tot budet vzdyhat' skitayas': ibo kto poverit vooruzhennomu razbojniku, skitayushchemusya iz goroda v gorod? Tak i cheloveku, ne imeyushchemu osedlosti i ostanavlivayushchemusya dlya nochlega tam, gde on zapozdaet. 37 Vsyakij drug mozhet skazat': i ya podruzhilsya s nim. No byvaet drug po imeni tol'ko drugom. Ne est' li eto skorb' do smerti, kogda priyatel' i drug obrashchaetsya vo vraga? O, zlaya mysl'! otkuda vtorglas' ty, chtoby pokryt' zemlyu kovarstvom? Priyatel' raduetsya pri veselii druga, a vo vremya skorbi ego budet protiv nego. Priyatel' pomogaet drugu v trudah ego radi chreva, a v sluchae vojny voz'metsya za shchit. Ne zabyvaj druga v dushe tvoej i ne zabyvaj ego v imenii tvoem. Vsyakij sovetnik hvalit svoj sovet, no inoj sovetuet v svoyu pol'zu; ot sovetnika ohranyaj dushu tvoyu i napered uznaj, chto emu nuzhno; ibo, mozhet byt', on budet sovetovat' dlya samogo sebya; mozhet byt', on brosit na tebya zhrebij i skazhet tebe: put' tvoj horosh; a sam stanet naprotiv tebya, chtoby posmotret'. chto sluchitsya s toboyu. Ne sovetujsya s nedobrozhelatelem tvoim i ot zavistnikov tvoih skryvaj namereniya. Ne sovetujsya s zhenoyu o sopernice ee i s boyazlivym -- o vojne, s prodavcom -- o mene, s pokupshchikom -- o prodazhe, s zavistlivym--o blagodarnosti, s nemiloserdym -- o blagotvoritel'nosti, s lenivym -- o vsyakom dele, s godovym naemnikom -- ob okonchanii raboty, s lenivym rabom -- o bol'shoj rabote: ne polagajsya na takih ni pri kakom soveshchanii, no obrashchajsya vsegda tol'ko s muzhem blagochestivym, o kotorom uznaesh', chto on soblyudaet zapovedi Gospodni, kotoryj svoeyu dusheyu -- po dushe tebe i, v sluchae padeniya tvoego, poskorbit vmeste s toboyu. Derzhis' soveta serdca tvoego, ibo net nikogo dlya tebya vernee ego; dusha cheloveka inogda bolee skazhet, nezheli sem' nablyudatelej, sidyashchih na vysokom meste dlya nablyudeniya. No pri vsem etom molis' Vsevyshnemu, chtob On upravil put' tvoj v istine. Nachalo vsyakogo dela -- razmyshlenie, a prezhde vsyakogo dejstviya -- sovet. Vyrazhenie serdechnogo izmeneniya -- lice. CHetyre sostoyaniya vyrazhayutsya na nem: dobro i zlo, zhizn' i smert', a gospodstvuet vsegda yazyk. Inoj chelovek iskusen i mnogih uchit, a dlya svoej dushi bespolezen. Inoj uhishchryaetsya v rechah, a byvaet nenavisten, -- takoj ostanetsya bez vsyakogo propitaniya; ibo ne dana emu ot Gospoda blagodat', i on lishen vsyakoj mudrosti. Inoj mudr dlya dushi svoej, i plody znaniya pa ustah ego verny. Mudryj muzh pouchaet narod svoj, i plody znaniya ego verny. Mudryj muzh budet izobilovat' blagosloveniem, i vse vidyashchie ego budut nazyvat' ego blazhennym. ZHizn' cheloveka opredelyaetsya chislom dnej, a dni Izrailya beschislenny. Mudryj priobretet doverie u svoego naroda, i imya ego budet zhit' popek, Syn moj! v prodolzhenie zhizni ispytyvaj tvoyu dushu i nablyudaj, chto dlya nee vredno, i ne davaj ej togo; ibo ne vse polezno dlya vseh, i ne vsyakaya dusha ko vsemu raspolozhena. Ne presyshchajsya vsyakoyu slast'yu i ne brosajsya na raznye snedi, ibo ot mnogoyadeniya byvaet bolezn', i presyshchenie dovodit do holery; ot presyshcheniya mnogie umerli, a vozderzhnyj pribavit sebe zhizni. 38 Pochitaj vracha chest'yu po nadobnosti v nem, ibo Gospod' sozdal ego, i ot Vyshnego -- vrachevanie, i ot carya poluchaet on dar. Znanie vracha vozvysit ego golovu, i mezhdu vel'mozhami on budet v pochete. Gospod' sozdal iz zemli vrachevstva, i blagorazumnyj chelovek ne budet prenebregat' imi. Ne ot dereva li voda sdelalas' sladkoyu, chtoby poznana byla sila Ego? Dlya togo On i dal lyudyam zvanie, chtoby proslavlyali Ego v chudnyh delah Ego: imi on vrachuet cheloveka i unichtozhaet bolezn' ego. Prigotovlyayushchij lekarstva delaet iz nih smes', i zanyatiya ego ne okanchivayutsya, i chrez nego byvaet blago na lice zemli. Syn moj! v bolezni tvoej ne bud' nebrezhen, no molis' Gospodu, i On iscelit tebya. Ostav' grehovnuyu zhizn' i isprav' ruki tvoi, i ot vsyakogo greha ochisti serdce. Voznesi blagouhanie i iz semidala pamyatnuyu zhertvu i sdelaj prinoshenie tuchnoe, kak by uzhe umirayushchij; i daj mesto vrachu, ibo i ego sozdal Gospod', i da ne udalyaetsya on ot tebya, ibo on nuzhen. V inoe vremya i v ih rukah byvaet uspeh; ibo i oni molyatsya Gospodu, chtoby On pomog im podat' bol'nomu oblegchenie i iscelenie k prodolzheniyu zhizni. No kto sogreshaet pred Sotvorivshim ego, da vpadet v ruki vracha! Syn moj! nad umershim prolej slezy i, kak by podvergshijsya zhestokomu neschastij), nachni plach; prilichno obleki telo ego i ne prenebregi pogrebeniem ego; gor'kij da budet plach i rydanie teploe, i prodolzhi setovanie o nem, po dostoinstvu ego, den' ili dva, dlya izbezhaniya osuzhdeniya, i togda utesh'sya ot pechali; ibo ot pechali byvaet smert', i pechal' serdechnaya istoshchit silu. S neschast'em prebyvaet i pechal', i zhizn' nishchego tyazhela dlya serdca. Ne predavaj serdca tvoego pechali; otdalyaj ee ot sebya, vspominaya o konce. Ne zabyvaj o sem, ibo net vozvrashcheniya; i emu ty ne prinesesh' pol'zy, a sebe povredish'. Vspominaj o prigovore nado mnoyu, potomu chto on takzhe i nad toboyu: mne vchera, a tebe segodnya. S upokoeniem umershego uspokoj i pamyat' o nem, i utesh'sya o nem po ishode dushi ego. Mudrost' knizhnaya priobretaetsya v blagopriyatnoe vremya dosuga, i kto malo imeet svoih zanyatij, mozhet priobresti mudrost'. Kak mozhet sdelat'sya mudrym tot, kto pravit plugom i hvalitsya bichom, gonyaet volov i zanyat rabotami ih, i kotorogo razgovor tol'ko o molodyh volah? Serdce ego zanyato tem, chtoby provodit' borozdy, i zabota ego -- o korme dlya telic. Tak i vsyakij plotnik i zodchij, kotoryj provodit noch', kak den': kto zanimaetsya rez'boyu, togo prilezhanie v tom, chtoby oraznoobrazit' formu; serdce svoe on ustremlyaet na to, chtoby izobrazhenie bylo pohozhe, i zabota ego -- o tom, chtob okonchit' delo v sovershenstve. Tak i kovach, kotoryj sidit u nakoval'ni i dumaet ob izdelii iz zheleza: dym ot ognya iznuryaet ego telo, i s zharom ot pechi boretsya on; zvuk molota oglushaet ego sluh, i glaza ego ustremleny na model' sosuda; serdce ego ustremleno na okonchanie dela, i popechenie ego -- o tom, chtoby otdelat' ego v sovershenstve. Tak i gorshechnik, kotoryj sidit nad svoim delom i nogami svoimi vertit koleso, kotoryj postoyanno v zabote o dele svoem, i u kotorogo ischislena vsya rabota ego: rukoyu svoeyu on daet formu gline, a nogami umyagchaet ee zhestkost'; on ustremlyaet serdce k tomu, chtoby horosho okonchit' sosud, i zabota ego -- o tom, chtob ochistit' pech'. Vse oni nadeyutsya na svoi ruki, i kazhdyj umudryaetsya v svoem dele; bez nih ni gorod ne postroitsya, ni zhiteli ne naselyatsya i ne budut zhit' v nem; i odnakozh oni v sobranie ne priglashayutsya, na sudejskom sedalishche ne sidyat i ne rassuzhdayut o sudebnyh postanovleniyah, ne proiznosyat opravdaniya i osuzhdeniya i ne zanimayutsya pritchami; no podderzhivayut byt zhitejskij, i molitva ih--ob uspehe hudozhestva ih. 39 Tol'ko tot, kto posvyashchaet svoyu dushu razmyshleniyu o zakone Vsevyshnego, budet iskat' mudrosti vseh drevnih i uprazhnyat'sya v prorochestvah: on budet zamechat' skazaniya muzhej imenityh i uglublyat'sya v tonkie oboroty pritchej; budet issledovat' sokrovennyj smysl izrechenij i zanimat'sya zagadkami pritchej. On budet prohodit' sluzhenie sredi vel'mozh i yavlyat'sya pred pravitelem; budet puteshestvovat' po zemle chuzhih narodov, ibo ispytal dobroe i zloe mezhdu lyud'mi. Serdce svoe on napravit k tomu, chtoby s rannego utra obrashchat'sya k Gospodu, sotvorivshemu ego, i budet molit'sya pred Vsevyshnim; otkroet v molitve usta svoi i budet molit'sya o grehah svoih. Esli Gospodu velikomu ugodno budet, on ispolnitsya duhom razuma, budet istochat' slova mudrosti svoej i v molitve proslavlyat' Gospoda; blagoupravit svoyu volyu i um i budet razmyshlyat' o tajnah Gospoda; on pokazhet mudrost' svoego ucheniya i budet hvalit'sya zakonom zaveta Gospodnya. Mnogie budut proslavlyat' znanie ego, i on ne budet zabyt vovek; pamyat' o nem ne pogibnet, i imya ego budet zhit' v rody rodov. Narody budut proslavlyat' ego mudrost', i obshchestvo budet vozveshchat' hvalu ego; dokole budet zhit', on priobretet bol'shuyu slavu, nezheli tysyachi; a kogda pochiet, uvelichit ee. Eshche razmysliv, rasskazhu, ibo ya polon, kak luna v polnote svoej. Vyslushajte menya, blagochestivye deti, i rastite, kak roza. rastushchaya na pole pri potoke; izdavajte blagouhanie, kak livan; cvetite, kak liliya, rasprostranyajte blagovonie i pojte pesn'; blagoslovlyajte Gospoda vo vseh delah; velichajte imya Ego i proslavlyajte Ego hvaloyu Ego, pesnyami ust i guslyami i, proslavlyaya, govorite tak: vse dela Gospoda ves'ma blagotvorny, i vsyakoe povelenie Ego v svoe vremya ispolnitsya; i nel'zya skazat': chto eto? dlya chego eto?, ibo vse v svoe vremya otkroetsya. Po slovu Ego stala voda, kak stog, i po izrecheniyu ust Ego yavilis' vmestilishcha vod. V poveleniyah Ego -- vse Ego blagovolenie, i nikto ne mozhet umalit' spasitel'nost' ih. Pred Nim dela vsyakoj ploti, i nevozmozhno ukryt'sya ot ochej Ego. On preziraet iz veka v vek, i nichego net divnogo pred Nim. Nel'zya skazat': chto eto? dlya chego eto?, ibo vse sozdano dlya svoego upotrebleniya. Blagoslovenie Ego pokryvaet, kak reka, i, kak potop, napoyaet sushu. No i gnev Ego ispytyvayut narody, kak nekogda On prevratil vody v solonchaki. Puti Ego dlya svyatyh pryamy, a dlya bezzakonnyh oni -- pretknoveniya. Ot nachala dlya dobryh sozdano dobroe, kak dlya greshnikov -- zloe. Glavnoe iz vseh potrebnostej dlya zhizni cheloveka -- voda, ogon', zhelezo, sol', pshenichnaya muka, med, moloko, vinogradnyj sok, maslo i odezhda: vse eto blagochestivym sluzhit v pol'zu, a greshnikam mozhet obratit'sya vo vred. Est' vetry, kotorye sozdany dlya otmshcheniya i v yarosti svoej usilivayut udary svoi, vo vremya ustremleniya svoego izlivayut silu i udovletvoryayut yarosti Sotvorivshego ih. Ogon' i grad, golod i smert' -- vse eto sozdano dlya otmshcheniya; zuby zverej, i skorpiony, i zmei, i mech, mstyashchij nechestivym pogibel'yu, -- obraduyutsya poveleniyu Ego i gotovy budut na zemle, kogda potrebuyutsya, i v svoe vremya ne prestupyat slova Ego. Posemu ya s samogo nachala reshil, obdumal i ostavil v pisanii, chto vse dela Gospoda prekrasny, i On daruet vse potrebnoe v svoe vremya; i nel'zya skazat': eto huzhe togo, ibo vse v svoe vremya priznano budet horoshim. Itak vsem serdcem i ustami pojte i blagoslovlyajte imya Gospoda. 40 Mnogo trudov prednaznacheno kazhdomu cheloveku, i tyazhelo igo na synah Adama, so dnya ishoda iz chreva materi ih do dnya vozvrashcheniya k materi vseh. Mysl' ob ozhidaemom i den' smerti proizvodit v nih razmyshleniya i strah serdca. Ot sidyashchego na slavnom prestole i do poverzhennogo na zemle i vo prahe, ot nosyashchego porfiru i venec i do odetogo v rubishche, -- u vsyakogo dosada i revnost', i smushchenie, i bespokojstvo, i strah smerti, i negodovanie, i rasprya, i vo vremya uspokoeniya na lozhe nochnoj son rasstraivaet um ego. Malo, pochti sovsem ne imeet on pokoya, i potomu i vo sne on, kak dnem, na strazhe: buduchi smushchen serdechnymi svoimi mechtami, kak bezhavshij s polya brani, vo vremya bezopasnosti svoej on probuzhdaetsya i ne mozhet nadivit'sya, chto nichego ne bylo strashnogo. Hotya eto byvaet so vsyakoyu plot'yu, ot cheloveka do skota, no u greshnikov v sem' krat bolee sego. Smert', ubijstvo, ssora, mech, bedstviya, golod, sokrushenie i udary, -- vse eto -- dlya bezzakonnyh; i potop byl dlya nih. Vse, chto ot zemli, obrashchaetsya v zemlyu, i chto iz vody, vozvrashchaetsya v more. Vsyakij podarok i nespravedlivost' budut istrebleny, a vernost' budet stoyat' vovek. Imeniya nepravednyh, kak potok, issohnut i, kak sil'nyj grom pri prolivnom dozhde, progremyat. Kto otkryvaet ruku, tot byvaet vesel; a prestupniki vkonec pogibnut. Potomki nechestivyh ns umnozhat vetvej, i nechistye korni -- na utesistoj skale: osoka pri vsyakoj vode i na beregu reki skashivaetsya prezhde vsyakoj drugoj travy. Blagotvoritel'nost', kak raj, polna blagoslovenij, i milostynya prebyvaet vovek. ZHizn' dovol'nogo svoeyu uchast'yu truzhenika sladostna; no prevoshodit oboih tot, kto nahodit sokrovishche. Deti i postroenie goroda uvekovechivayut imya, no prevoshodnee togo i drugogo schitaetsya bezukoriznennaya zhena. Vino i muzyka veselyat serdce, no luchshe togo i drugogo--lyubov' k mudrosti. Svirel' i gusli delayut priyatnym penie, no luchshe ih--priyatnyj yazyk. Priyatnost' i krasota vozhdelenny dlya ochej tvoih, no bolee toj i drugoj -- zelen' poseva. Drug i priyatel' shodyatsya po vremenam, no zhena s muzhem -- vsegda. Brat'ya i pokroviteli -- vo vremya skorbi, no vernee teh i drugih spasaet milostynya. Zoloto i serebro utverzhdayut stopy, no nadezhnee togo i drugogo priznaetsya dobryj sovet. Bogatstvo i sila vozvyshayut serdce, no vyshe togo -- strah Gospoden': v strahe Gospodnem net nedostatka, i net nadobnosti iskat' pri nem pomoshchi; strah Gospoden' -- kak blagoslovennyj raj, i oblekaet ego vsyakoyu slavoyu. Syn moj! ne zhivi zhizn'yu nishchenskoyu: luchshe umeret', nezheli prosit' milostyni. Kto zasmatrivaetsya na chuzhoj stol, togo zhizn' -- ne zhizn': on unizhaet dushu svoyu chuzhimi yastvami; no chelovek razumnyj i blagovospitannyj predosterezhet sebya ot togo. V ustah besstydnogo sladkim pokazhetsya proshenie milostyni, no v utrobe ego ogon' vozgoritsya. 41 O, smert'! kak gor'ko vospominanie o tebe dlya cheloveka kotoryj spokojno zhivet v svoih vladeniyah. dlya cheloveka, kotoryj nichem ne ozabochen i vo vsem schastliv i eshche v silah prinimat' pishchu. O, smert'! otraden tvoj prigovor dlya cheloveka, nuzhdayushchegosya i iznemogayushchego v silah, dlya prestarelogo i obremenennogo zabotami obo vsem, dlya ne imeyushchego nadezhdy i poteryavshego terpenie. Ne bojsya smertnogo prigovora: vspomni o predkah tvoih i potomkah. |to prigovor ot Gospoda nad vsyakoyu plot'yu. Itak dlya chego ty otvrashchaesh'sya ot togo, chto blagougodno Vsevyshnemu? desyat' li, sto li, ili tysyacha let,--v ade net issledovaniya o vremeni zhizni. Deti greshnikov byvayut deti otvratitel'nye i obshchayutsya s nechestivymi. Nasledie detej greshnikov pogibnet, i vmeste s plemenem ih budet rasprostranyat'sya besslavie. Nechestivogo otca budut ukoryat' deti, potomu chto za nego oni terpyat besslavie. Gore vam, lyudi nechestivye, kotorye ostavili zakon Boga Vsevyshnego! Kogda vy rozhdaetes', to rozhdaetes' pa proklyatie; i kogda umiraete, to poluchaete v udel svoj proklyatie. Vse, chto iz zemli, vozvratitsya i zemlyu: tak nechestivye -- ot proklyatiya v pogibel'. Plach lyudej byvaet o telah ih, no greshnikov i imya nedobroe izgladitsya. Zabot'sya ob imeni, ibo ono prebudet s toboyu dolee, nezheli mnogie tysyachi zolota: dnyam dobroj zhizni est' chislo, no dobroe imya prebyvaet vovek. Soblyudajte, deti, nastavlenie v mire; a sokrytaya mudrost' i sokrovishche nevidimoe -- kakaya v nih pol'za? Luchshe chelovek, skryvayushchij svoyu glupost', nezheli chelovek, skryvayushchij svoyu mudrost'. Itak stydites' togo, o chem ya skazhu, ibo ne vsyakuyu stydlivost' horosho soblyudat' i ne vse vsemi odobryaetsya po istine. Stydites' pred otcom i mater'yu bluda, pred nachal'nikom i vlastelinom -- lzhi; pred sud'eyu i knyazem -- prestupleniya, pred sobraniem i narodom -- bezzakoniya; pred tovarishchem i drugom -- nepravdy, pred sosedyami -- krazhi: stydites' sego i pred istinoyu Boga i zaveta Ego. Stydis' i oblokachivaniya na stol, obmana pri zajme i otdache; stydis' molchaniya pred privetstvuyushchimi, smotreniya na rasputnuyu zhenshchinu, otvrashcheniya lica ot rodstvennika, otnyatiya doli i dara, pomysla na zamuzhnyuyu zhenshchinu, uhazhivaniya za svoeyu sluzhankoyu, i ne podhodi k posteli ee; pred druz'yami stydis' slov ukoritel'nyh, -- i posle togo, kak ty dal, ne poprekaj, -- povtoreniya sluhov i razglasheniya slov tajnyh. I budesh' istinno stydliv i priobretesh' blagoraspolozhenie vsyakogo cheloveka. 42 Ne stydis' vot chego, i iz licepriyatiya ne greshi: ne stydis' tochnogo ispolneniya zakona Vsevyshnego i zaveta, i suda, chtoby okazat' pravosudie nechestivomu, spora mezhdu tovarishchem i postoronnimi i predostavleniya nasledstva druz'yam, tochnosti v vesah i merah, -- mnogo li, malo li priobretaesh', --- bespristrastiya v kuple i prodazhe i strogogo vospitaniya detej, i -- okrovavit' rebro hudomu rabu. Pri hudoj zhene horosho imet' pechat', i, gde mnogo ruk, tam zapiraj. Esli chto vydaesh', vydavaj schetom i vesom i delaj vsyakuyu vydachu i priem po zapisi. Ne stydis' vrazumlyat' nerazumnogo i glupogo, i prestarelogo, sostyazayushchegosya s molodymi: i budesh' istinno blagovospitannym i zasluzhish' odobrenie ot vsyakogo cheloveka. Doch' dlya otca -- tajnaya postoyannaya zabota, i popechenie o nej otgonyaet son: v yunosti ee -- kak by ne otcvela, a v zamuzhestve -- kak by ne oprotivela; v devstve __ kak by ne oskvernilas' i ne sdelalas' beremennoyu v otcovskom dome, v zamuzhestve -- chtoby ne narushila supruzheskoj vernosti i v sozhitel'stve s muzhem ne ostalas' besplodnoyu. Nad besstydnoyu docher'yu usil' nadzor, chtoby ona ne sdelala tebya posmeshishchem dlya vragov, pritcheyu v gorode i uprekom v narode i ne osramila tebya pred obshchestvom. Ne smotri na krasotu cheloveka i ne sidi sredi zhenshchin: ibo kak iz odezhd vyhodit mol', tak ot zhenshchiny--lukavstvo zhenskoe. Luchshe zloj muzhchina, nezheli laskovaya zhenshchina, -- zhenshchina, kotoraya stydit do ponosheniya. Vospomyanu teper' o delah Gospoda i rasskazhu o tom, chto ya videl. Po slovu Gospoda yavilis' dela Ego: siyayushchee solnce smotrit na vse, i vse delo ego polno slavy Gospodnej. I svyatym ne predostavil Gospod' provozvestit' o vseh chudesah Ego, kotorye utverdil Gospod' Vsederzhitel', chtoby vselennaya stoyala tverdo vo slavu Ego. On pronikaet bezdnu i serdce i vidit vse izgiby ih; ibo Gospod' znaet vsyakoe vedenie i preziraet v znameniya veka, vozveshchaya proshedshee i budushchee i otkryvaya sledy sokrovennogo; ne minuet Ego nikakoe pomyshlenie i ne utaitsya ot Nego ni odno slovo. On ustroil velikie dela Svoej premudrosti i prebyvaet prezhde veka i vovek; On ne uvelichilsya i ne umalilsya i ne treboval nikakogo sovetnika. Kak vozhdelenny vse dela Ego, hotya my mozhem videt' ih kak tol'ko iskry! Vse oni zhivut i prebyvayut vovek dlya vsyakih potrebnostej i vse povinuyutsya Emu. Vse oni -- vdvojne, odno naprotiv drugogo, i nichego ne sotvoril On nesovershennym: odno podderzhivaet blago drugogo, -- i kto nasytitsya zreniem slavy Ego? 43 Velichie vysoty, tverd' chistoty, vid neba v slavnom yavlenii! Solnce, kogda ono yavlyaetsya, vozveshchaet o nih pri voshode: chudnoe sozdanie, delo Vsevyshnego! V polden' svoj ono issushaet zemlyu, i pred zharom ego kto ustoit? Raspalyayut gorn dlya rabot plavil'nyh, no vtroe sil'nee solnce palit gory: dysha plamenem ognya i blistaya luchami, ono osleplyaet glaza. Velik Gospod', Kotoryj sotvoril ego, i po slovu Ego ono pospeshno probegaet put' svoj. I luna vsem v svoe vremya sluzhit ukazaniem vremen i znameniem veka: ot luny -- ukazanie prazdnika; svet ee umalyaetsya po dostizhenii eyu polnoty; mesyac nazyvaetsya po imeni ee; ona divno vozrastaet v svoem izmenenii; eto -- glava vyshnih stroev; ona siyaet na tverdi nebesnoj; krasota neba, slava zvezd, blestyashchee ukrashenie, vladyka na vysotah! Po slovu Svyatago zvezdy stoyat po chinu i ne ustayut na strazhe svoej. Vzglyani na radugu, i proslav' Sotvorivshego ee: prekrasna ona v siyanii svoem! Velichestvennym krugom svoim ona obnimaet nebo; ruki Vsevyshnego rasprosterli ee. Poveleniem Ego skoro sypletsya sneg, i bystro sverkayut molnii suda Ego. Otverzayutsya sokrovishchnicy i vyletayut iz nih oblaka, kak pticy. Mogushchestvom Svoim On ukreplyaet oblaka, i razbivayutsya kamni grada; ot vzora Ego potryasayutsya gory, i po izvoleniyu Ego veet yuzhnyj veter. Golos groma Ego privodit v trepet zemlyu, i severnaya burya i vihr'. On syplet sneg podobno letyashchim vniz krylatym, i nispadenie ego -- kak opuskayushchayasya sarancha; krasote belizny ego udivlyaetsya glaz, i nispadeniyu ego izumlyaetsya serdce. I kak sol', rassypaet On po zemle inej, kotoryj, zamerzaya, delaetsya ostrokonechnym. Poduet severnyj holodnyj veter, -- i iz vody delaetsya led: on rasstilaetsya na vsyakom vmestilishche vod, i voda oblekaetsya kak by v laty; poyadaet gory, i pozhigaet pustynyu, i, kak ogon', opalyaet travu. No skorym isceleniem vsemu sluzhit tuman; poyavlyayushchayasya rosa prohlazhdaet ot znoya. Poveleniem Svoim Gospod' ukroshchaet bezdnu i nasazhdaet na nej ostrova. Plavayushchie po moryu rasskazyvayut ob opasnostyah na nem, i my divimsya tomu, chto slyshim ushami nashimi: ibo tam neobychajnye i chudnye dela, raznoobrazie vsyakih zhivotnyh, rody chudovishch. CHrez Nego vse uspeshno dostigaet svoego naznacheniya, i vse derzhitsya slovom Ego. Mnogoe mozhem my skazat', i odnako zhe ne postignem Ego, i konec slov: On est' vse. Gde voz'mem silu, chtoby proslavit' Ego? ibo On prevyshe vseh del Svoih. Strashen Gospod' i ves'ma velik, i divno mogushchestvo Ego! Proslavlyaya Gospoda, prevoznosite Ego, skol'ko mozhete, no i zatem On budet prevoshodnee; i velichaya Ego, pribav'te sily: no ne trudites', ibo ne postignete. Kto videl Ego, i ob®yasnit? i kto proslavit Ego, kak On est'? Mnogo sokryto, chto gorazdo bol'she sego; ibo my vidim maluyu chast' del Ego. Vse sotvoril Gospod', i blagochestivym daroval mudrost'. Teper' voshvalim slavnyh 44 muzhej i otcov nashego roda: mnogo slavnogo Gospod' yavlyal chrez nih, velichie Svoe ot veka; eto byli gospodstvuyushchie v carstvah svoih i muzhi, imenitye siloyu; oni davali razumnye sovety, vozveshchali v prorochestvah; oni byli rukovoditelyami naroda pri soveshchaniyah i v knizhnom obuchenii. Mudrye slova byli v uchenii ih; oni izobreli muzykal'nye stroi i gimny predali pisaniyu; lyudi bogatye, odarennye siloyu, oni mirno obitali v zhilishchah svoih. Vse oni byli uvazhaemy mezhdu plemenami svoimi i vo dni svoi byli slavoyu. Est' mezhdu nimi takie, kotorye ostavili po sebe imya dlya vozveshcheniya hvaly ih, -- i est' takie, o kotoryh ne ostalos' pamyati, kotorye ischezli, kak budto ne sushchestvovali, i sdelalis' kak by nebyvshimi, i deti ih posle nih. No te byli muzhi milosti, kotoryh pravednye dela ne zabyvayutsya; v semeni ih prebyvaet dobroe nasledstvo; potomki ih--v zavetah; semya ih budet tverdo, i deti ih -- radi nih; semya ih prebudet do veka, i slava ih ne istrebitsya; tela ih pogrebeny v mire, i imena ih zhivut v rody; narody budut rasskazyvat' o ih mudrosti, a cerkov' budet vozveshchat' ih hvalu. Enoh ugodil Gospodu i byl vzyat na nebo, -- obraz pokayaniya dlya vseh rodov. Noj okazalsya sovershennym, pravednym; vo vremya gneva on byl umilostivleniem; posemu sdelalsya ostatkom na zemle, kogda byl potop; s nim zaklyuchen byl vechnyj zavet, chto nikakaya plot' ne istrebitsya bolee potopom. Avraam -- velikij otec mnozhestva narodov, i ne bylo podobnogo emu v slave; on sohranil zakon Vsevyshnego i byl v zavete s Nim, i na svoej ploti utverdil zavet i v ispytanii okazalsya vernym; poetomu Gospod' s klyatvoyu obeshchal emu. chto v semeni ego blagoslovyatsya vse narody; obeshchal umnozhit' ego kak prah zemli, i vozvysit' semya ego kak zvezdy, i dat' im nasledstvo ot morya do morya i ot reki do kraya zemli. I Isaaku radi Avraama, otca ego. On takzhe podtverdil blagoslovenie vseh lyudej i zavet; i ono zhe pochilo na golove Iakova: On ushchedril ego Svoimi blagosloveniyami i dal emu v nasledie zemlyu, i otdelil uchastki ee i razdelil mezhdu dvenadcat'yu kolenami. I proizvel ot nego muzha milosti, kotoryj priobrel lyubov' v glazah vsyakoj ploti, 45 vozlyublennogo Bogom i lyud'mi Moiseya, kotorogo pamyat' blagoslovenna. On sravnyal ego v slave so svyatymi i vozvelichil ego delami na strah vragam; On ego slovom prekrashchal chudesnye znameniya, proslavil ego pred licom carej, daval chrez nego poveleniya k narodu ego i pokazal emu ot slavy Svoej. Za vernost' i krotost' ego On osvyatil ego, izbral Sebe iz vseh lyudej, e spodobil ego slyshat' golos Ego, vvel ego vo mglu i dal emu licem k licu zapovedi, zakon zhizni i vedeniya, chtoby on nauchil Iakova zavetu i Izrailya -- postanovleniyam Ego. On vozvysil Aarona, podobnogo emu svyatogo, brata ego iz kolena Leviina, -- postanovil s nim vechnyj zavet i dal emu svyashchenstvo v narode; On blagoslovil ego osobym ukrasheniem i opoyasal ego poyasom slavy; On oblek ego vysshim ukrasheniem i oblachil ego v bogatye odezhdy: v ispodnyuyu odezhdu, v podir i efod; i okruzhil ego zolotymi yablokami i ves'ma mnogimi pozvonkami, chtoby pri hozhdenii ego oni izdavali zvuk, chtoby sdelat' slyshnym v hrame zvon dlya napominaniya synam naroda Ego; oblek ego odezhdoyu svyatoyu iz zolota i giacintovoj shersti i kruchenogo vissona hudozhestvennoj raboty, slovom suda, urimom i tummimom, chervlenym tkan'em iskusnoj raboty, mnogocennymi kamnyami, vyrezannymi kak na pechati, v zolotoj oprave granil'noj raboty, s vyrezannymi na pamyat' nachertaniyami imen po chislu kolen Izrailevyh; na kidare ego -- zolotoj venec, znamenie svyatynya, slava dostoinstva: velichestvennoe ukrashenie, delo iskusstva, vozhdelennoe dlya glaz. Prezhde nego ne bylo sego ot veka: neprinadlezhashchij k ego plemeni ne odevalsya tak, tol'ko synov'ya ego i potomki ego vo vse vremena. ZHertvy ih prinosyatsya kazhdyj den', vsegda po dva raza. Moisej napolnil ruki ego i pomazal ego svyatym eleem: emu postanovleno v vechnyj zavet i semeni ego na dni neba, chtoby oni sluzhili Emu i vmeste svyashchennodejstvovali i blagoslovlyali narod Ego imenem Ego; On izbral ego iz vseh zhivushchih, chtoby prinosit' Gospodu zhertvu, kurenie i blagouhanie v pamyat' umilostivleniya o narode svoem; On dal emu Svoi zapovedi i vlast' v postanovleniyah sudebnyh, chtoby uchit' Iakova otkroveniyam i nastavlyat' Izrailya v zakone Ego. Vosstali protiv nego chuzhie, i pozavidovali emu v pustyne lyudi, pristavshie k Dafanu i Avironu, i skopishche Koreya v yarosti i gneve; Gospod' uvidel i Emu neugodno bylo eto, -- i oni pogibli ot yarosti gneva. On sotvoril nad nimi chudo, istrebiv ih plamenem ognya Svoego. I umnozhil slavu Aarona i dal emu nasledie -- otdelil im nachatki plodov: prezhde vsego ugotovil im hleb v nasyshchenie, ibo oni edyat i zhertvy Gospodni, kotorye On dal emu i semeni ego; no on ne dolzhen imet' naslediya v zemle naroda i net emu uchastka mezhdu narodom, ibo On Sam udel i nasledie ego. Takzhe i Finees, syn Eleazara, tretij po slave, potomu chto on revnoval o strahe Gospodnem i, pri otpadenii naroda, ustoyal v dobrom raspolozhenii dushi svoej i umilostivil Gospoda k Izrailyu; posemu postanovlen s nim zavet mira, chtoby byt' emu predstoyatelem svyatyh i naroda svoego, chtoby emu i semeni ego prinadlezhalo dostoinstvo svyashchenstva na veki. Kak po zavetu s Davidom, synom Iesseya iz kolena Iudina, carskoe nasledie perehodilo ot syna k synu. tak nasledie svyashchenstva prinadlezhalo Aaronu i semeni ego. Da dast nam Bog mudrost' v nashem serdce -- sudit' narod Ego spravedlivo, daby ne pogibli blaga ih i slava ih probyla v rody ih. 46 Silen byl v branyah Iisus Navin i byl preemnikom Moiseya v prorochestvah. Sootvetstvenno imeni svoemu, on byl velik v spasenii izbrannyh Bozhiih, kogda mstil vosstavshim vragam, chtoby vvesti Izrailya v nasledie ego. Kak on proslavilsya, kogda podnyal ruki svoi i proster mech na goroda! Kto prezhde nego tak stoyal? Ibo on vel brani Gospodni. Ne ego li rukoyu ostanovleno bylo solnce, i odin den' byl kak by dva? On vozzval ko Vsevyshnemu Vladyke, kogda so vseh storon stesnili ego vragi, i velikij Gospod' uslyshal ego: kamnyami grada s mogushchestvennoyu siloyu brosil On na vrazhdebnyj narod i pogubil protivnikov na sklone gory, daby yazychniki poznali vseoruzhie ego, chto vojna ego byla pred Gospodom, on tol'ko sledoval za Vsemogushchim. I vo dni Moiseya on okazal blagodeyanie, on i Halev, syn Iefonnii, -- tem, chto oni protivostoyali vrazhduyushchim, uderzhivali narod ot greha i utishali zloj ropot. I oni tol'ko dvoe iz shestisot tysyach puteshestvovavshih byli spaseny, chtoby vvesti narod v nasledie--v zemlyu, tekushchuyu molokom i medom. I dal Gospod' Halevu krepost', kotoraya sohranilas' v nem do starosti, vzojti na vysotu zemli, i semya ego poluchilo nasledie, daby videli vse syny Izrailevy, chto blago sledovat' Gospodu. Takzhe i sudii, kazhdyj po svoemu imeni, kotoryh serdce ne zabluzhdalos' i kotorye ne otvrashchalis' ot Gospoda, -- da budet pamyat' ih vo blagosloveniyah! Da procvetut kosti ih ot mesta svoego, i imya ih da perejdet k synam ih v proslavlenii ih! Vozlyublennyj Gospodom svoim Samuil, prorok Gospoden', uchredil carstvo i pomazal carej narodu svoemu; on sudil narod po zakonu Gospodnyu, i Gospod' priziral na Iakova; po vere svoej on byl istinnym prorokom, i v slovah ego doznana vernost' videniya. On vozzval ko Vsemogushchemu Gospodu, kogda otvsyudu tesnili ego vragi, i prines v zhertvu molodogo agnca, -- i Gospod' vozgremel s neba i v sil'nom shume slyshnym sdelal golos Svoj, i istrebil vozhdej Tirskih i vseh knyazej Filistimskih. Eshche prezhde vremeni vechnogo uspokoeniya svoego on svidetel'stvovalsya pred Gospodom i pomazannikom Ego: imushchestva, ni dazhe obuvi, ya ne bral ni ot kogo, i nikto ne ukoril ego. On prorochestvoval i po smerti svoej, i predskazal caryu smert' ego, i v prorochestve vozvysil iz zemli golos svoj, chto bezzakonnyj narod istrebitsya. 47 Posle sego yavilsya Nafan, chtoby prorochestvovat' vo dni Davida. Kak tuk, otdelennyj ot mirnoj zhertvy, tak David ot synov Izrailevyh. On igral so l'vami, kak s kozlyatami, i s medvedyami, kak s yagnyatami. V yunosti svoej ne ubil li on ispolina, ne snyal li ponoshenie s naroda, kogda podnyal ruku s prashchnym kamnem i nizlozhil gordynyu Goliafa? Ibo on vozzval k Gospodu Vsevyshnemu, i On dal krepost' pravoj ruke ego -- porazit' cheloveka, sil'nogo v vojne, i vozvysit' rog naroda svoego. Tak proslavil narod ego t'mami i voshvalil ego v blagosloveniyah Gospoda, kak dostojnogo venca slavy, ibo on istrebil okrestnyh vragov i smiril vrazhdebnyh Filistimlyan,--dazhe donyne sokrushil rog ih. Posle kazhdogo dela svoego on prinosil blagodarenie Svyatomu Vsevyshnemu slovom hvaly; ot vsego serdca on vospeval i lyubil Sozdatelya svoego. I postavil pred zhertvennikom pesnopevcev, chtoby golosom ih uslazhdat' pesnopenie. On dal prazdnikam blagolepie i s tochnost'yu opredelil vremena, chtoby oni hvalili svyatoe imya Ego i s rannego utra oglashali svyatilishche. I Gospod' otpustil emu grehi i naveki voznes rog ego i daroval emu zavet carstvennyj i prestol slavy v Izraile. Posle nego vosstal mudryj syn ego i radi otca zhil schastlivo. Solomon carstvoval v mirnye dni, potomu chto Bog uspokoil ego so vseh storon, daby on postroil dom vo imya Ego i prigotovil svyatilishche na veki. Kak mudr byl ty v yunosti tvoej i, podobno reke, polon razuma! Dusha tvoya pokryla zemlyu, i ty napolnil ee zagadochnymi pritchami; imya tvoe proneslos' do otdalennyh ostrovov, i ty byl lyubim za mir tvoj; za pesni i izrecheniya, za pritchi i iz®yasneniya tebe udivlyalis' strany. Vo imya Gospoda Boga, naimenovannogo Bogom Izrailya, ty sobral zoloto, kak med'. i umnozhil serebro, kak svinec. No ty naklonil chresla tvoi k zhenshchinam i porabotilsya im telom tvoim; ty polozhil pyatno na slavu tvoyu i oskvernil semya tvoe tak, chto navel gnev na detej tvoih, --i oni gor'ko oplakivali tvoe bezumie, -- chto vlast' razdelilas' nadvoe, i ot Efrema proizoshlo nepokornoe carstvo. No Gospod' ne ostavit Svoej milosti i ne razrushit ni odnogo iz del Svoih, ne istrebit potomkov izbrannogo Svoego i ne iskorenit semeni vozlyubivshego Ego. I On dal Iakovu ostatok, i Davidu -- koren' ot nego. I pochil Solomon s otcami svoimi i ostavil po sebe ot semeni svoego bezumie narodu, skudnogo razumom Rovoama, kotoryj otvratil ot sebya narod chrez svoe soveshchanie, i Ierovoama, syna Navatova, kotoryj vvel v greh Izrailya i Efremu ukazal put' greha. I ves'ma umnozhilis' grehi ih, tak chto oni izgnany byli iz zemli svoej; i posyagali oni na vsyakoe zlo, dokole ne prishlo na nih mshchenie. 48 I vosstal Iliya prorok, kak ogon', i slovo ego gorelo, kak svetil'nik. On navel na nih golod i revnost'yu svoeyu umalil chislo ih; slovom Gospodnim on zaklyuchil nebo i tri raza nizvodil ogon'. Kak proslavilsya ty, Iliya, chudesami tvoimi, i kto mozhet sravnit'sya s toboyu v slave! Ty vozdvig mertvogo ot smerti i iz ada slovom Vsevyshnego; ty nizvodil v pogibel' carej i znatnyh s lozha ih; ty slyshal na Sinae oblichenie na nih i na Horive sudy mshcheniya; ty pomazal carej na vozdayanie i prorokov -- v preemniki sebe; ty voshishchen byl ognennym vihrem na kolesnice s ognennymi konyami; ty prednaznachen byl na oblicheniya v svoi vremena, chtoby utishit' gnev, prezhde nezheli obratitsya on v yarost', -- obratit' serdce otca k synu i vosstanovit' kolena Iakova. Blazhenny videvshie tebya i ukrashennye lyubov'yu, -- i my zhizn'yu pozhivem Iliya sokryt byl vihrem, -- i Eli-sej ispolnilsya duhom ego i vo dni svoi ne trepetal pred knyazem, i nikto ne prevozmog ego; nichto ne odolelo ego, i po uspenii ego prorochestvovalo telo ego. I pri zhizni svoej sovershal on chudesa, i po smerti divny byli dela ego. Pri vsem tom narod ne pokayalsya, i ne otstupili ot grehov svoih, dokole ne byli pleneny iz zemli svoej i rasseyany po vsej zemle. I ostalos' ves'ma malo narodam knyaz' iz doma Davidova. Nekotorye iz nih delali ugodnoe Bogu, a nekotorye umnozhali grehi. Ezekiya ukrepil gorod svoj i provel vnutr' ego vodu, probil zhelezom skalu i ustroil hranilishcha dlya vody. Vo dni ego sdelal nashestvie Sennahirnm i poslal k nemu Rabsaka, kotoryj podnyal ruku svoyu na Sion i mnogo velichalsya v gordosti svoej. Togda zatrepetali serdca i ruki ih, i oni muchilis', kak rodil'nicy; i vozzvali oni k Gospodu miloserdomu, prostershi k Nemu ruki svoi, i Svyatyj skoro uslyshal ih s neba i izbavil ih rukoyu Isaii; On porazil vojsko Assiriyan, i Angel Ego istrebil ih, ibo Ezekiya delal ugodnoe Gospodu i krepko derzhalsya putej Davida, otca svoego, kak zapovedal prorok Isaiya, velikij i vernyj v videniyah svoih. V ego dni solnce otstupilo nazad, i on pribavil zhizni caryu. Velikim duhom svoim on providel otdalennoe budushchee i uteshal setuyushchih v Sione; do veka vozveshchal on budushchee i sokrovennoe, prezhde nezheli ono ispolnilos'. 49 Pamyat' Iosii -- kak sostav fimiama, prigotovlennyj iskusstvom mirovarnika: vo vsyakih ustah ona budet sladka, kak med i kak muzyka pri ugoshchenii vinom. On uspeshno dejstvoval v obrashchenii naroda i istrebil merzosti bezzakoniya; on napravil k Gospodu serdce svoe i vo dni bezzakonnyh utverdil blagochestie. Krome Davida, Ezekii i Iosii, vse tyazhko sogreshili, ibo ostavili zakon Vsevyshnego; cari Iudejskie prestali, ibo predali rog svoj drugim i slavu svoyu -- chuzhomu narodu. Izbrannyj gorod svyatyni sozhzhen, i ulicy ego opustosheny, kak predskazal Ieremiya, kotorogo oni oskorblyali, hotya on eshche vo chreve osvyashchen byl v proroka, chtoby iskorenyat', porazhat' i pogublyat', ravno kak stroit' i nasazhdat'. Iezekiil' videl yavlenie slavy, kotoruyu Bog pokazal emu v heruvimskoj kolesnice; on napominal o vragah pod obrazom dozhdya i vozveshchal dobroe tem, kotorye ispravlyali puti svoi. I dvenadcat' prorokov -- da procvetut kosti ih ot mesta svoego!--uteshali Iakova i spasali ih vernogo nadezhdoyu. Kak vozvelichim Zorovavelya? I on -- kak persten' na pravoj ruke; takzhe Iisus, syn Iosedeka: oni vo dni svoi postroili dom i vosstanovili svyatyj hram Gospodu, prednaznachennyj k vechnoj slave. Velika pamyat' i Neemii, kotoryj vozdvig nam pavshie steny, postavil vorota i zapory i vozobnovil razrushennye domy nashi. Ne bylo na zemle nikogo iz sotvorennyh, podobnogo Enohu, -- ibo on byl voshishchen ot zemli, --i ne rodilsya takoj muzh, kak Iosif, glava brat'ev, opora naroda, -- i kosti ego byli pochteny. Proslavilis' mezhdu lyud'mi Sim i Sif, no vyshe vsego zhivushchego v tvorenii -- Adam. 50 Simon, syn Onii, velikij svyashchennik, pri zhizni svoej ispravil dom i vo dni svoi ukrepil hram: im polozheno osnovanie dvojnogo vozvysheniya -- vozvedenie vysokoj ogrady hrama; vo dni ego umen'sheno vodohranilishche, okruzhnost' mednogo morya; chtoby predohranit' narod svoj ot bedstviya, on ukrepil gorod protiv osady. > Kak velichestven byl on sredi naroda, pri vyhode iz zavesy hrama! Kak utrennyaya zvezda sredi oblakov, kak luna polnaya vo dnyah, kak solnce, siyayushchee nad hramom Vsevyshnego, i kak raduga, siyayushchaya v velichestvennyh oblakah, kak cvet roz v vesennie dni, kak lilii pri istochnikah vod, kak vetv' livana v letnie dni, kak ogon' s ladanom v kadil'nice, kak kovanyj zolotoj sosud, ukrashennyj vsyakimi dragocennymi kamnyami, kak maslina s plodami, i kak vozvyshayushchijsya do oblakov kiparis. Kogda on prinimal velikolepnuyu odezhdu i oblekalsya vo vse velichestvennoe ukrashenie, to, pri voshozhdenii k svyatomu zhertvenniku, osveshchal bleskom okruzhnost' svyatilishcha. Takzhe, kogda on prinimal zhertvennye chasti iz ruk svyashchennikov, stoya u ognya zhertvennika, -- vokrug nego byl venec brat'ev, kak otrasli kedra na Livane, i oni okruzhali ego kak finikovye vetvi, i vse syny Aarona v slave svoej, i prinoshenie Gospodu v rukah ih pred vsem sobraniem Izrailya. V dovershenie sluzhb na altare, chtoby uvenchat' prinoshenie Vsevyshnemu Vsederzhitelyu, on prostiral svoyu ruku k zhertvennoj chashe, lil v nee iz vinograda krov' i vylival ee k podnozhiyu zhertvennika v vonyu blagouhaniya Vyshnemu Vsecaryu. Togda syny Aaronovy vosklicali, trubili kovanymi trubami i izdavali gromkij golos v napominanie pred Vsevyshnim. Togda ves' narod vmeste speshil padat' licem na zemlyu, chtoby poklonit'sya Gospodu svoemu, Vsederzhitelyu, Bogu Vyshnemu; a pesnopevcy voshvalyali Ego svoimi golosami; v prostrannom hrame razdavalos' sladostnoe penie, i narod molilsya Gospodu Vsevyshnemu molitvoyu pred Miloserdym, dokole sovershalos' slavoslovie Gospoda, -- i tak okanchivali oni sluzhbu Emu. Togda on sojdya podnimal ruki svoi na vse sobranie synov Izrailevyh, chtoby ustami svoimi prepodat' blagoslovenie Gospoda i pohvalit'sya imenem Ego;