byt', shestoj chas, solnce eshche vysoko, i teni korotki, trudno dazhe i predstavit' sebe, chto noch', kotoraya netoroplivym vydohom pogasit eto oslepitel'noe siyanie, uzhe nevdaleke. Iisus otdohnul i teper' obrashchaetsya k yagnenku: Otvedu tebya nazad, v stado, i nachinaet podnimat'sya. Po doroge k Ierusalimu idut lyudi, za nimi -- eshche neskol'ko chelovek, i, vglyadevshis' v nih, Iisus odnim pryzhkom vskakivaet na nogi; pervoe ego pobuzhdenie -- ubezhat', no, razumeetsya, on etogo ne sdelaet, ne reshitsya, i kak zhe inache, esli on uznaet mat' i mladshih brat'ev -- Iakova, Iosifa, Iudu; vidit on i sestru Liziyu, no ona zhenshchina, a znachit, ne v schet, hotya po poryadku poyavleniya na svet zanimaet mesto mezhdu Iakovom i Iosifom. Oni eshche ne vidyat ego. Iisus spuskaetsya k doroge, shvativ yagnenka, no v glubine dushi podozrevaet, chto sdelal eto, chtoby ruki byli zanyaty. Pervym zamechaet starshego brata Iakov, on chtoto toroplivo govorit materi, ta oglyadyvaetsya, vse uskoryayut shagi, i Iisus, idushchij im navstrechu,-- tozhe, odnako s yagnenkom na rukah ne pobezhish', i my tak dolgo rasprostranyaemsya ob etom, budto ne hotim, chtoby vstrecha nakonec proizoshla, no, pover'te, delo ne v etom, lyubov', lyubov' materinskaya, synov'ya, bratskaya, okrylila by ih, no ved' sushchestvuet pomimo lyubvi i eshche koechto -- vy vspomnite, kak oni rasstalis', a potomu estestvenny i smushchenie, i izvestnaya nelovkost', i potom, my zhe ne znaem, kakie posledstviya imeli stol' dolgaya razluka i polnoe otsutstvie vestej drug o druge na protyazhenii mnogih mesyacev. No esli idti, to v konce koncov dojdesh', i vot oni vstretilis', stali licom k licu. Blagoslovi, mat', govorit Iisus. Blagoslovi tebya Bog, govorit Mariya. Oni obnyalis', potom nastal chered brat'ev i lish' posle togo -- Lizii, i nikto iz nih, kak my zaranee predvideli, ne znal, chto govoryat v takih sluchayah, i Mariya ne sobiralas' vskrichat' "Vot tak vstrecha!", Iisus zhe -- ej v ton: "Vot uzh ne dumal, ne gadal, kakim vetrom zaneslo vas syuda?", i tak ponyatno kakim -- blizitsya prazdnik opresnokov, inache nazyvaemyj Pashoj Gospodnej, oba yagnenka sluzhat vernoj primetoj, i vsya raznica mezhdu nimi v tom lish', chto odnomu suzhdeno umeret', a drugoj etoj smerti schastlivo izbezhal. Ty ushel i kak v vodu kanul, skazala nakonec Mariya, i tut ruch'em hlynuli u nee iz glaz slezy -- ee pervenec, ee starshen'kij stoyal pered neyu, sovsem bol'shoj, sovsem vzroslyj, s probivayushchejsya borodkoj na osmuglennom solncem, vydublennom vetrom i pyl'yu pustyni lice, kakoe byvaet u teh, kto zhivet pod otkrytym nebom. Ne plach', ya delom zanyat, ya teper' pastuh. Pastuh? A yato nadeyalas', chto zajmesh'sya otcovskim remeslom. Mne vypalo stat' pastuhom. A kogda ty vernesh'sya domoj? Ne znayu, kogdanibud'. No hot' sejchas pojdem s nami vo Hram. YA ne pojdu vo Hram. Pochemu, ved' u tebya vot i agnec pripasen. |tot agnec ne dlya zhertvy. On chto, s porokom? Nikakogo poroka u nego net, no umret on, lish' kogda vyjdet emu srok zhizni. Ne ponimayu. I ne nado: ya spas yagnenka, chtoby kogdanibud' ktonibud' spas i menya. Znachit, ty ne pojdesh' s nami v Ierusalim? YA ottuda idu. Kuda? Tuda, gde stado moe. A ono gde? Sejchas v doline Aialonskoj. |to gde? Po tu storonu. Po tu storonu chego? Po tu storonu Vifleema. Mariya, poblednev, otstupila na shag, i teper' vidno stalo, kak ona postarela, hot' i bylo ej vsego tridcat' let. Pochemu ty upomyanul Vifleem? Potomu chto tam ya vstretil pastuha, kotoryj vzyal menya v pomoshchniki. Kto on?-- i prezhde chem Iisus uspel otvetit', velela detyam: Stupajte vpered, zhdite menya u gorodskih vorot, shvatila Iisusa za ruku, potashchila na obochinu dorogi. Kto on?-- povtorila ona. Ne znayu, skazal Iisus. No imyato u nego est'? Mozhet, i est', no ya ego ne znayu, on velel nazyvat' sebya Pastyrem. Kakov on s vidu? Vysokij. Gde ty povstrechal ego? V toj peshchere, gde rodilsya. Kto pokazal tebe ee? Rabynya po imeni Salomeya, prinimavshaya menya. A on? CHto? CHto on skazal tebe? Nichego takogo, chego by ty ne znala. Posle etih slov Mariya upala nazem', kak budto ch'yato sil'naya ruka sshibla ee s nog. |to D'yavol. On chto, sam skazal tebe ob etom? Net, v pervyj raz on skazal mne, chto on angel, no tol'ko chtob ya nikomu ob etom ne govorila. Kogda eto bylo? V tot den', kogda otec tvoj uznal, chto ya tyazhela toboj, etot chelovek poyavilsya u nas v dome kak nishchij, poprosil podayaniya, a potom skazal mne, chto on angel. I bol'she ty ego ne videla? Videla, kogda my s tvoim otcom shli v Vifleem na perepis', potom v peshchere, gde ty rodilsya, a potom v tu noch', kogda ty ushel iz domu, ktoto voshel vo dvor, i ya reshila, chto eto ty, no eto byl on, i v shchelku ya videla, kak on vykopal iz zemli derevce u dveri -- pomnish'?-- to, chto vyroslo na tom samom meste, gde zakopana byla miska so svetyashchejsya zemlej. Kakaya eshche miska, s kakoj zemlej? YA nikogda tebe ob etom ne rasskazyvala: v tu misku, v kotoroj ya podala nishchemu edy, on potom nasypal zemli, i ta zasvetilas'. Sdelat' tak, chtoby iz zemli ishodil svet, mozhet tol'ko angel. YA i sama snachala tak podumala, no ved' i D'yavol umeet tvorit' chudesa. Iisus prisel ryadom s mater'yu, a yagnenka pustil pastis'. Da ya uzh i sam ponyal, chto ne vsegda otlichish' angela ot besa, kogda oni dejstvuyut zaodno. Obeshchaj mne, chto pojdesh' s nami, a k etomu cheloveku ne vernesh'sya bol'she. YA obeshchal emu vernut'sya i slovo svoe sderzhu. D'yavolu obeshchayut dlya togo lish', chtoby obmanut' ego. |tot chelovek, hot', ya znayu, on ne chelovek, etot angel ili bes soprovozhdaet menya so dnya rozhdeniya, i ya hochu znat' pochemu. Iisus, syn moj, pojdem s nami vo Hram, prinesi etogo yagnenka v zhertvu u Gospodnego altarya, kak trebuet tvoj dolg, i poprosi Gospoda osvobodit' tebya ot durnyh myslej, kotorymi ty oderzhim. YAgnenok etot umret v den', naznachennyj emu sud'boj. Den' etot nastal. Mat', tvoi detenyshi tozhe ne budut zhit' vechno, no ved' ty ne hochesh', chtoby oni umerli do sroka. Est' raznica mezhdu yagnyatami i rodnymi det'mi. Kogda Gospod' prikazal Avraamu ubit' Isaaka, raznica eta byla nikomu ne vedoma. YA prostaya zhenshchina i ne umeyu otvetit' tebe, no proshu tol'ko: ostav' eti durnye mysli. Mat', mysli sami po sebe ne byvayut durnymi ili horoshimi, oni plyvut v golove, kak oblaka po nebu, v raschet berutsya lish' deyaniya. Hvala Vsevyshnemu, chto u menya, zhenshchiny bednoj i temnoj, syn vyros mudrecom, no vse zhe eshche raz tebe govoryu: eta mudrost' ne ot Boga. U D'yavola tozhe mozhno koechemu nauchit'sya. On vselilsya v tebya, Iisus, syn moj, ty v ego vlasti. Esli eto ego volej i vlast'yu agnec sej sohranil segodnya zhizn', znachit, chtoto pribylo segodnya v mire. Mariya nichego ne otvetila. Ot gorodskih vorot vozvrashchalsya za neyu Iakov. Ona podnyalas': Tol'ko nashla tebya, kak snova rasstaemsya. Esli nashla, znachit, uzhe kogdato poteryala, otvechal Iisus i, sunuv ruku v kotomku, vytashchil neskol'ko monet -- podannuyu emu milostynyu. Vot vse, chto est'. |to za stol'ko mesyacev? YA rabotayu tol'ko za harchi. Dolzhno byt', sil'no ty lyubish' etogo svoego hozyaina, esli dovol'stvuesh'sya takoj malost'yu. Gospod' -- moj pastyr'. V ustah togo, kto zhivet s D'yavolom, imya Gospodne zvuchit huloyu. Kak znat', mozhet byt', hozyain moj -- angel Bozhij, angel nebesnyj, tol'ko sluzhit drugomu bogu i zhivet na drugom nebe. Skazano v Zakone: YA Gospod', Bog tvoj, da ne budet u tebya drugih bogov pred licem Moim. Amin', otozvalsya Iisus. On vzyal yagnenka na ruki. Von idet za toboj Iakov, proshchaj, mat'. Kazhetsya, chto ty etogo yagnenka lyubish' bol'she, chem svoyu sem'yu. Otvetil Iisus: Sejchas -- da. Mariya, zadohnuvshis' gorestnym negodovaniem, ostavila ego i poshla navstrechu srednemu synu. Ona ni razu ne obernulas'. A Iisus snachala vdol' gorodskoj steny, a potom drugoj dorogoj, a potom napryamik, cherez polya, nachal dolgij spusk v dolinu Aialonskuyu. V odnom selenii on ostanovilsya, kupil na te den'gi, ot kotoryh otkazalas' Mariya, hleba, smokv, moloka dlya sebya i dlya yagnenka, i moloko okazalos' ovech'im, tak chto raznicy, esli ona i byla, tot i ne zametil, i imenno v etom sluchae pozvolitel'no utverzhdat', chto odna mat' stoit drugoj. A tem, kto udivitsya, uvidev, kak yunosha tratit den'gi na yagnenka, kotorogo k etomu chasu uzhe i na svete byt' ne dolzhno, mozhno otvetit', chto, mol, byli u nego dva yagnenka, odnogo on prines v zhertvu vo slavu Gospoda, a drugogo Gospod' zhe i otverg, ibo obnaruzhilsya u agnca porok -- uho nadorvano, von -- vidish'? Nichego ne vizhu, skazhut emu, uho celoe. Nu, raz celoe, ya sam ego nadorvu, otvetit na eto Iisus i, vzvaliv yagnenka na plechi, prodolzhit put'. Stado on zametil uzhe v poslednem svete dnya, merknuvshem tem stremitel'nej, chto nebo zatyagivali nizkie chernye tuchi. Vozduh byl nasyshchen napryazheniem -- predvestnikom grozy, i, ne obmanyvaya ozhidanij, pervaya molniya rasporola nebesa v tot samyj mig, kogda stado predstalo glazam Iisusa. Groza byla iz teh, chto nazyvayutsya "suhimi" -- dozhd' ne hlynul -- i navodyat bol'shij strah, chem grozy obychnye, ibo tut my chuvstvuem sebya ponastoyashchemu bezzashchitnymi, bez zavesy, kak prinyato govorit', dozhdya i vetra, hotya ot chego uzh oni tam zavesyat -- nevedomo: eto otkrytaya, lobovaya sshibka grohochushchego, razdiraemogo spolohami neba i b'yushchejsya v sudorogah zemli, bessil'noj otvetit' udarom na udar. V sta shagah ot Iisusa sverknulo nesterpimo, osleplyayushche -- i ot komlya do vershiny raskololo smokovnicu, totchas zanyavshuyusya ognem i zapylavshuyu, tochno fakel. Ot blizkogo udara, ot gromovogo raskata, tyazhko gryanuvshego nad samoj golovoj, tresnulo i nadvoe raspalos' nebo, i Iisus upal zamertvo. Vspyhnuli eshche dva zigzaga -- odin tut, drugoj tam, slovno proizneseny byli dva reshayushchih slova, grom stal otdalyat'sya, stihat', poka ne prevratilsya v chut' slyshnoe lyubovnoe vorkovan'e neba i zemli. YAgnenok ne ushibsya pri padenii, vse strashnoe bylo uzhe pozadi: on priblizilsya k lezhashchemu navznich' Iisusu i kosnulsya gubami ego gub -- ne liznul, ne obnyuhal, ne fyrknul, a vsego lish' dotronulsya, i etogo dovol'no bylo -- nam li v etom somnevat'sya?-- chtoby tot prishel v sebya. Iisus otkryl glaza, uvidel yagnenka, a nad nim -- neproglyadnuyu t'mu neba, chernoj rukoj stiravshuyu to, chto eshche ostavalos' ot dnevnogo sveta. Smokovnica prodolzhala goret'. Iisus poshevelilsya i pochuvstvoval, chto kazhdoe Dvizhenie prichinyaet emu bol', no telo slushaetsya ego, esli mozhno govorit' o poslushanii togo, chto s takoj legkost'yu mozhno ogloushit', obezdvizhit' i shvyrnut' nazem'. S neimovernym trudom on pripodnyalsya i sel i skoree po smutnym osyazatel'nym oshchushcheniyam, chem po neprelozhnym svidetel'stvam zreniya, ubedilsya, chto ne poluchil ni ozhogov, ni ushibov, chto rukinogi i rebra ne perelomany i voobshche on cel i nevredim, razve chto vot tol'ko vse nikak ne smolknet oglushitel'nyj zvon i gud v golove. On prityanul yagnenka k sebe i vygovoril nevedomo otkuda vzyavshiesya u nego slova: Ne bojsya, On vsego lish' hotel pokazat' tebe, chto v Ego vole bylo lishit' tebya zhizni, a mne -- vnushit', chto ne ya, a On spas tebya ot smerti. Poslednij grom protyazhnym medlitel'nym vzdohom perekatilsya v nebe, i vnizu, kak zhelannyj i dolgozhdannyj oazis v pustyne, belelo stado. Iisus, edva perestupaya onemevshimi nogami, napravilsya tuda, i yagnenok na sovershenno nenuzhnoj teper' verevke bezhal ryadom s nim kak sobachka, i pozadi vse eshche gorela smokovnica. I ne svet merknushchih sumerek, a ee zharkoe polyhanie ozarilo vnezapno voznikshuyu pered nim vysokuyu, zakutannuyu v plashch figuru Pastyrya, opiravshegosya na posoh, kotorym, podnimi on ego, mog by dotyanut'sya do oblakov. Pastyr' skazal: YA znal, chto groza tebya podzhidaet. I mne by nado bylo eto znat', otvetil Iisus. A chto eto za yagnenok? Deneg na pokupku mne ne hvatilo, ya sel pri doroge prosit' milostynyu, i tut kakojto starec podaril mne ego. Otchego zh ty ne prines ego v zhertvu? Ne smog, ne sposoben okazalsya. Pastyr' ulybnulsya: Teper' ya luchshe ponimayu, pochemu On dal tebe vernut'sya k stadu i u menya na glazah dal tebe pochuvstvovat' svoyu silu. Iisus ne otvetil, ibo tol'ko chto i pochti temi zhe slovami ob®yasnyal proishodyashchee yagnenku, i emu sovsem ne hotelos' s mesta v kar'er zatevat' novuyu besedu o tom, chto pobudilo Boga dejstvovat' tak, a ne inache. Nu i chto ty nameren dal'she s nim delat'? Da nichego, pust' pasetsya so vsem stadom. Vse belen'kie yagnyata podobny odin drugomu, i ty uzhe zavtra ne smozhesh' otlichit' ego ot prochih. No on menya priznaet. |to sejchas, a zavtra zabudet, a krome togo, on vyb'etsya iz sil, otyskivaya tebya postoyanno: nado ego kakto vydelit' iz stada, uho emu nadsech', chto li. ZHalko. Tebe ved' tozhe otsekli krajnyuyu plot', chtoby izvestno bylo, komu ty prinadlezhish'. |to sovsem drugoe. |to tol'ko kazhetsya drugim, a na dele -- to zhe samoe. Pastyr' mezhdu tem uzhe slozhil valezhnik v kuchku i teper' pytalsya vysech' ogon'. Skazal Iisus: Ne luchshe li vzyat' vetku ot toj goryashchej smokovnicy? I Pastyr' otvetil: Net, ne luchshe, pust' ogon', upavshij s neba, sam sebya pozhret. A stvol smokovnicy svetilsya vo mrake, budto raskalennaya golovnya, veter sryval i raznosil okrest goryashchie kusochki kory, razletavshiesya iskrami i totchas gasshie. Nochnaya t'ma, protiv obyknoveniya, ne skryla tyazhko navisshie tuchi. Pastyr' i Iisus, kak vsegda, seli uzhinat', i pervyj nasmeshlivo promolvil: V etom godu, stalo byt', ne otvedaesh' pashal'noj yagnyatiny. Iisus promolchal v otvet, no sam soboj ostalsya nedovolen, ibo s etoj minuty okazalsya on pered nerazreshimym protivorechiem: kak est' myaso, no pri etom ne ubivat' ni tel'ca, ni ovna, ni agnca. Nu tak chto zh nam s nim delat'?-- sprosil Pastyr'. YA pro yagnenka: metit' ili net? U menya ruka ne podnimaetsya. Ladno, ya sam etim zajmus'. Stremitel'nym i uverennym udarom nozha on otsek yagnenku kraeshek uha i, derzha ego v ruke, sprosil: Nu a eto kuda -- v zemle pohoronit' ili prosto vybrosit'?-- i Iisus, ne uspev podumat', chto delaet, skazal: Daj syuda -- i shvyrnul loskutok kozhi v ogon'. Tak zhe v svoe vremya postupili i s tvoej krajnej plot'yu, skazal Pastyr'. Iz rassechennogo ushka vystupila medlennaya neyarkaya kaplya krovi, mgnovenie spustya uzhe svernuvshayasya. Nad kostrom vmeste s dymom podnyalsya p'yanyashchij zapah zharenogo nezhnogo myasa,-- i vot tak, lish' k koncu etogo dolgogo dnya, zapolnennogo rebyacheskimi vyhodkami i protivorechivymi postupkami, poluchil Gospod' to, chto prichitalos' emu, i kak znat', ne byla li eta grandioznaya groza so vsemi ee gromami i molniyami podannoj upryamym pastuham vest'yu o tom, chto on podchinyaetsya ih vole. Poslednyaya kaplya krovi upala na zemlyu, i ta s zhadnost'yu vypila ee, ibo ne goditsya, chtoby samaya glavnaya chast' zhertvy, o kotoroj stol'ko bylo razdumij i razgovorov, propadala vtune. I sluchilos' tak, chto imenno eta ovca, v kotoruyu po proshestvii treh let prevratilsya yagnenok, samaya obyknovennaya ovca, lish' karnauhost'yu otlichavshayasya ot vseh prochih, otbilas' ot stada i poteryalas' v dikih krayah, k yugu ot Ierihona perehodivshih uzhe v pustynyu. Stado ogromnoe: velika vazhnost' -- ovcoj bol'she, ovcoj men'she, no vse zhe skotina, o kotoroj my vedem rech', ne takaya, kak drugie, da i pastuhi -- ne sovsem te lyudi, kotoryh vstrechaem my na kazhdom shagu, a potomu ne sleduet udivlyat'sya, chto Pastyr', izpod mohnatyh brovej oglyadev stado i vovse ne nuzhdayas' v tom, chtoby pereschityvat' ego po golovam, hvatilsya propazhi, podozval Iisusa i skazal: Tvoej ovcy net, stupaj poishchi ee,-- a poskol'ku nash geroj ne sprosil: Kak ty uznal, chto imenno moej net?-- to i my zadavat' etot vopros ne stanem. Da i v tom li delo -- kuda vazhnej nam sejchas ponyat', kak Iisus, doveryayas' vsecelo znaniyu mestnosti -- ves'ma, kstati, slabomu -- i chut'yu -- otnyud' ne bezoshibochnomu,-- dvinetsya nehozhenymi tropami kuda glaza glyadyat, kak otyshchet on put' v bezmernom prostranstve, raskinuvshemsya vo ves' okoem. Poskol'ku oni s Pastyrem k etomu vremeni uzhe pokinuli plodorodnye doliny Ierihona, gde ne pozhelali ostavat'sya, ibo pokoj postoyannogo kochev'ya stavili mnogo vyshe vozmozhnosti obshchat'sya i torgovat' s lyud'mi, to chelovek ili ovca skoree vsego mogli zateryat'sya -- osobenno esli sdelali eto s umyslom -- v teh mestah, gde vozhdelennoe odinochestvo ne budet omracheno slishkom uzh tyazhkimi usiliyami sniskat' sebe propitanie. Sleduya logike etih rassuzhdenij, Iisusova ovechka dolzhna byla tajkom i slovno by sluchajno otstat' ot stada i sejchas navernyaka shchipat' svezhuyu travku v pribrezhnoj iordanskoj prohlade i -- na vsyakij sluchaj -- v vidu goroda Ierihon. ZHizn', odnako, ne vsegda soglasuetsya s logikoj: neredko byvaet tak, chto kak raz samoe ochevidnoe i predusmotrennoe, vedomoe prichinami, vedomymi lish' emu samomu, izbiraet dlya svoego proyavleniya okol'nyj put', otklonyaetsya, tak skazat', v storonu ot magistral'nogo umozaklyucheniya. I esli delo obstoit imenno tak, nashemu Iisusu sleduet iskat' zabludshuyu ovechku ne na zelenyh vypasah, ostavshihsya pozadi, a sredi redkoj, zhestkoj, vyzhzhennoj znoem rastitel'nosti toj pustyni, chto prolegla vperedi, i ostat'sya gluhim k tomu ubeditel'nomu i na poverhnosti nahodyashchemusya dovodu, chto, mol, ne zatem ovca otbilas' ot stada, chtoby umeret' ot goloda i zhazhdy,-- gluhim, vopervyh, potomu, chto nikto ne znaet, kakie mysli pronosyatsya v ovech'ej golove, a vovtoryh -- izza uzhe upomyanutoj nepredskazuemosti ochevidnogo, otchego ochevidnoe poroyu oborachivaetsya nevidannym. Tak chto v pustynyu napravitsya -- uzhe napravilsya -- Iisus, i reshenie ego nimalo ne udivilo Pastyrya, kotoryj, naprotiv, molcha ego odobril, prichem odobrenie eto vyrazilos' v medlennom i torzhestvennom naklone golovy, kotoryj -- vot ved' strannost'!-- mozhno bylo ponyat' i kak proshchal'nyj kivok. Zdeshnyaya pustynya -- vovse ne raskinuvsheesya vshir' i vdal' peschanoe prostranstvo, nosyashchee eto imya. Zdeshnyaya pustynya -- eto skoree beskonechnaya gryada suhih i zhestkih holmov, peretekayushchih odin v drugoj i obrazuyushchih zaputannejshij labirint nizin i dolin, gde vyzhit' udaetsya lish' redkim rasteniyam, kotorye celikom sostoyat iz shipov i kolyuchek, tak chto spravit'sya s nimi mogut lish' kamennye desny koz, ibo nezhnye ovech'i guby oni izranyat pri pervom zhe prikosnovenii. Zdeshnyaya pustynya navodit kuda bol'shij strah, chem rovnye gladkie peski ili peski zybuchie, ezheminutno menyayushchie formu i obraz svoih podvizhnyh dyun,-- zdes' ne to: zdes' kazhdyj holm, taya v sebe ugrozu, preduprezhdaet ob opasnosti, podsteregayushchej za sleduyushchim holmom, a kogda putnik, drozha, odoleet i ego, to oshchutit, chto opasnost' ne ischezla, a prosto peremestilas' k nemu za spinu. Zdes' na krik ego ne otzovetsya eho, i uslyshit on v otvet krik, kotoryj izdayut sami holmy -- ili to nevedomoe, chto tak upryamo pryachetsya v nih ili za nimi. Vot tudato, v dikij etot kraj, i vstupil Iisus, vooruzhennyj lish' posohom da kotomkoj na pleche. Ne uspel on sdelat' i neskol'kih shagov, edva lish' peresek granicu etogo mira, kak vdrug ponyal, chto starye, ot Iosifa dostavshiesya emu sandalii okonchatel'no razvalilis'. Oni sluzhili emu veroj i pravdoj, a on prilezhno stavil latki, prodlevaya im srok zhizni i noski, no teper' uzh ni shornik, ni verevochnik, ni sapozhnik pomoch' byli ne v silah -- slishkom kruty okazalis' dlya etih podoshv pod®emy i spuski, slishkom mnogo dorog odoleli oni, slishkom mnogo pota, smeshannogo s dorozhnoj pyl'yu, raz®edalo ih remni. Slovno povinuyas' prikazu, razom -- i za men'shee vremya, chem potreboval ot nas rasskaz ob etom,-- raspalis' podoshvy, pereterlis' poslednie remeshki, lopnula poslednyaya dratva, izmochalilis' verevochnye zavyazki, i Iisus ostalsya bosikom. Otrok -- my nazyvaem ego tak po staroj pamyati, ibo vosemnadcatiletnego iudeya sleduet priznat' zrelym muzhchinoj,-- vspomnil tut o svoih staryh sandaliyah, teh, chto vse eto vremya taskal na dne kotomki, slovno veshchestvennuyu pamyat' o proshlom, i popytalsya nadet' ih. Zryashnaya popytka, i tol'ko teper' yasno stalo Iisusu, chto prav byl Pastyr', kogda govoril, chto noga, odnazhdy vyrosshi, men'she ne stanet. Nipochem ne nalezut sandalii. On stoyal pered pustynej bosoj, kak Adam, izgonyaemyj iz |dema, i tak zhe, kak on, ne reshalsya sdelat' pervyj i samyj trudnyj shag po isterzannoj zemle, prizyvavshej ego. V sleduyushchee zhe mgnovenie, ne sprashivaya sebya, zachem on eto delaet, Iisus otbrosil posoh, skinul s plecha sumu, odnim dvizheniem styanul cherez golovu hiton, otshvyrnul ego v storonu i ostalsya, opyat' zhe kak Adam, golym. S togo mesta, gde on stoyal, uzhe ne viden byl Pastyr', ni odin lyubopytnyj kozlik ne posledoval za nim, i osmelivalis' izredka peresekat' nevidimuyu granicu tol'ko pticy, iz tvarej zhe zemnyh -- murav'i, kakayanibud' skolopendra da ispugannyj skorpion vysovyval yadovitoe svoe zhalo, ibo nikto iz nih srodu ne vidal v zdeshnih krayah gologo cheloveka i voobshche ne znal, chto eto takoe. A sprosi Iisusa "Zachem ty razdelsya?", nedostupen razumeniyu etih chlenistonogih, paukoobraznyh, pereponchatokrylyh byl by ego otvet: "V pustyne mozhno byt' tol'ko golym". I my skazhem: "Tol'ko golym", hotya shipy carapayut kozhu, vpivayutsya v volosy na lobke,-- golym, nesmotrya na to, chto stupni izrezany kolyuchkami, obodrany kamnyami, sadnyat ot peska, golym, nesmotrya na solnce, chto zhzhet, obzhigaet, slepit, golym -- ibo nuzhno otyskat' zabludshuyu ovcu: ona prinadlezhit nam i pomechena nashim znakom. Pustynya vpuskaet v sebya Iisusa i totchas smykaetsya u nego za spinoj, otrezaya put' k otstupleniyu. Tishina zvuchit v ushah tihim rokotom, slovno vybroshennaya na bereg pustaya, zapolnennaya lish' shumom priboya rakovina, kotoruyu ktonibud' podberet, podneset k uhu, skazhet: Pustynya. Nogi Iisusa razbity v krov', solnce otgonyaet oblaka, chtoby glubzhe vonzit' emu v plechi klinki luchej, kogti shipov vpivayutsya v kozhu, bichi kolyuchih vetok hleshchut ego. |j, gde ty tam?!-- krichit on, i holmy otozvalis' by, kak polozheno, ehom: Gdetytam, gdetytam, gdetytam -- esli by znali eti slova, no dlitel'nyj i otdalennyj rokot -- tot, chto slyshitsya v rakovine,-- perekryvaet vse prochie zvuki, i iz rokota skladyvaetsya slovo: Boooog, Boooog, Boooog. I vdrug slovno holmy rasstupilis', dali dorogu, Iisus vyshel iz labirinta nizin, tesnin, dolin na krugluyu gladkuyu peschanuyu progalinu i v samoj ee seredine uvidel svoyu ovechku. On bylo brosilsya k nej so vseh nog, razbityh i izranennyh, no tut razdalsya golos: Postoj. Iisus uvidel pered soboj oblako primerno v dva chelovecheskih rosta, v'yushcheesya vokrug samogo sebya, slovno stolb dyma, i golos ishodil ottuda. Kto govorit so mnoj?-- zadrozhav, sprosil Iisus, predugadyvaya otvet. Golos skazal: YA -- Bog, i Iisus ponyal teper', pochemu nagim vstupil on v predely pustyni. Ty privel menya syuda, chego ty hochesh' ot menya?-- skazal on. Poka nichego, no v odin prekrasnyj den' zahochu vse. CHto vse? ZHizn' tvoyu. Ty ved' Bog, Ty vsegda zabiraesh' u nas zhizn', kotoruyu Sam zhe i daesh'. CHto zhe mne eshche ostaetsya, inache mir perepolnilsya by. A zachem Tebe moya zhizn'? Ne prishla eshche pora tebe znat' eto, pozhivi poka, eshche ne skoro ya podam tebe vest', chtoby ty byl raspolozhen i telom i dushoj k tomu vysshemu, chto ya tebe ugotovlyu. Gospodi, Gospodi, ya ne postigayu Tvoih slov, ne ponimayu, chego Ty hochesh' ot menya. Ty obretesh' vlast' i slavu. Kakuyu vlast', kakuyu slavu? I eto ya otkroyu tebe, kogda pridet vremya snova pozvat' tebya. A kogda ono pridet? Ne toropis', pozhivi skol'ko smozhesh'. Gospodi, vot ya zdes', pered Toboj, nagim Ty privel menya pred lico Svoe, a potomu ne medli, daj mne sejchas to, chto pripas na zavtra. A pochem ty znaesh', chto ya nameren tebe chtonibud' dat'? Ty poobeshchal. Net, eto budet vsego lish' obmen. Za chto zhe ya zaplachu zhizn'yu? Za vlast'. I za slavu, dumaesh', ya zabyl, no esli ne skazhesh', nad kem poluchu ya vlast', chem i pered kem proslavlyus', to obeshchanie Tvoe ne ko vremeni, rano davat' ego. Ty snova vstretish' menya, kogda budesh' gotov, no znameniya moi i znaki otnyne budut soprovozhdat' tebya. Skazhi mne, Gospodi. Zamolchi, ni o chem bol'she ne sprashivaj, pridet chas -- ne ran'she i ne pozzhe,-- kogda ty uznaesh', chto mne ot tebya nado. YA slushayu Tebya, Gospodi, a znachit, povinuyus' Tebe, no vse zhe otvet' eshche na odin vopros. Ty ispytyvaesh' moe terpenie. Gospodi, eto mne ochen' nuzhno. Nu govori. Mozhno mne zabrat' moyu ovcu? Aa, ty vot o chem. Da, tak mozhno? Nel'zya. Pochemu? Potomu chto ty prinesesh' ee mne v zhertvu, v zalog togo soyuza, kotoryj ya tol'ko chto s toboj zaklyuchil. Ee -- v zhertvu? Ee. YA otdam Tebe druguyu, sejchas sbegayu k stadu i privedu, ya migom. Ne spor' so mnoj, ya hochu etu. No ona s porokom, u nee uho rvanoe. Oshibaesh'sya, uho kak uho, vzglyani sam. No kak zhe eto vozmozhno? YA -- Gospod', dlya menya nichego nevozmozhnogo net. No ved' eto moya ovca. I opyat' ty oshibaesh'sya: yagnenka ty u menya otnyal, vot i rasplatis' teper' ovcoj. Da budet po slovu Tvoemu: ves' mir prinadlezhit Tebe, a ya rab Tvoj. Togda dejstvuj, a ne to nash soyuz budet nedejstvitelen. No, Gospodi, Ty zhe vidish', ya -- golyj, u menya pri sebe ni nozha, ni rezaka, i, proiznosya eti slova, Iisus vse eshche nadeyalsya sohranit' ovce zhizn', no Bog otvetil: YA ne byl by Bogom, esli b ne sumel pomoch' tebe, derzhi. I ne uspel on eshche dogovorit', kak u nog Iisusa okazalsya nozh, novyj, s shirokim i dlinnym lezviem. Nu, davajdavaj, poshevelivajsya, skazal Bog, u menya eshche est' dela, ya ne mogu tut s toboj torchat' do skonchaniya veka. Iisus podobral s zemli nozh, shagnul k ovce, a ta podnyala golovu, somnevayas', eto li ee hozyain, ibo nikogda prezhde ne videla ego golym, a nyuh u nih, kak vsem izvestno, razvit ne slishkom. Plachesh'?-- sprosil Bog. Da net, eto u menya vsegda glaza takie,-- otvechal Iisus. Klinok vzletel, povernulsya pod nuzhnym dlya udara uglom i stremitel'no, kak molot, kak nozh eshche ne izobretennoj gil'otiny, opustilsya. Ovca ne izdala ni zvuka, tol'ko razdalos' "Aaah" -- eto udovletvorenno vydohnul Bog. Teper' mne mozhno ujti?-- sprosil Iisus. Idi, tol'ko pomni, chto otnyne ty prinadlezhish' mne, ty krov'yu skrepil nash soyuz. A kak polagaetsya uhodit' ot Tebya? Mne, v sushchnosti, vse ravno, chto peredom, chto zadom, no obychno prinyato pyatit'sya i otveshivat' poklony. Gospodi... Do chego zh ty pristavuchij, nu chto tebe eshche? A Pastyr'? Kakoj pastyr'? Tot, s kem my pasem stado. Nu? On angel ili demon? Aa, ya ego znayu. Tak kto zhe on, skazhi mne. YA uzhe tebe skazal, dlya Boga net ni pereda, ni zada, stupaj s mirom. Stolb dyma rasseyalsya, ischezla ovca, a krov', eshche zametnaya na zemle, pospeshila spryatat'sya v nej. Kogda Iisus vernulsya, Pastyr' okinul ego pristal'nym vzglyadom i sprosil: A gde ovca? YA vstretil Boga, otvechal Iisus. YA tebya ne sprashivayu, vstretil li ty Boga, ty ovcu nashel? YA prines ee v zhertvu. Zachem? Tam byl Bog, tak nado bylo. Konchikom posoha Pastyr' provel po zemle chertu, glubokuyu, kak borozda na pashne, neodolimuyu, tochno stena ognya, i skazal: Ty nichemu ne nauchilsya, uhodi. x x x Kak zhe eto ya pojdu na takih nogah, dumal Iisus, glyadya vsled udalyavshemusya Pastyryu. Gospod', s takoj bezuprechnoj chistotoj provedshij ischeznovenie ovcy, ne odaril ego blagodat'yu svoego bozhestvennogo plevka, i iz oblaka ne vyletela slyuna, kotoroj Iisus mog by smazat' i iscelit' svoi rany, otkuda prodolzhala, blestya na kamnyah, tech' krov'. Nechego bylo zhdat' sodejstviya i ot Pastyrya -- tot brosil slova osuzhdeniya i ushel proch', kak tot, kto ne somnevaetsya, chto prigovor budet ispolnen, i ne zhelaet prisutstvovat' pri sborah v dorogu, a uzh tem pache -- proshchat'sya. Iisus na chetveren'kah dopolz do mesta ih nedavnej stoyanki, gde na kazhdom shagu vidnelis' primety etogo carstva skotiny -- razbrosany byli podojniki i prochaya pastusheskaya utvar', grudami lezhali eshche ne vydublennye i ne vydelannye ovech'i i koz'i shkury, v obmen na kotorye oni s Pastyrem, esli by tol'ko zahoteli, mogli by poluchat' vse, chto nuzhno dlya zhizni,-- plashch, odeyalo, hiton, lyubuyu edu. Podumal Iisus, chto oni, bylye pitomcy ego, ne vzyshchut na nego, esli on sam sebe zaplatit zhalovan'e -- obmotaet nogi ovech'imi shkurami, smasteriv iz nih nekoe podobie bashmakov, a sverhu prihvatit ih i perevyazhet krestnakrest zhgutami iz shkury koz'ej: meh na nej kuda bolee redkij, i potomu upravlyat'sya s neyu proshche i legche. Tut on zadumalsya, kak luchshe -- mehom vnutr' ili naruzhu, i reshil, chto nogi ego v stol' plachevnom sostoyanii, chto prikosnoveniya kozhi ne vyderzhat, a potomu pust' budut u nego kaligi na mehovoj podkladke. Ploho, konechno, chto meh sejchas zhe prilip k sodrannym do zhivogo myasa nogam, no raz uzh on vse ravno reshil idti beregom Iordana, to, kak stanet nevterpezh, dostatochno budet opustit' obutye nogi v vodu: sapozhishchi i sami po sebe tyazhely, da eshche propitayutsya, nabuhnut vodoj, i eto pomozhet izranennym stupnyam otkleit'sya ot vorsistogo meha, izbavit'sya ot spasitel'nyh korok, uzhe zapekshihsya na ssadinah i porezah. Po yarkomu cvetu poplyvshej vniz krovavoj strujki mozhno sudit', chto rany, kak eto ni stranno, eshche ne gnoyatsya. Iisus prodvigalsya k severu medlenno, potomu chto ustraival sebe chastye privaly -- sadilsya na beregu, svesiv nogi v vodu, naslazhdalsya ee prohladoj i celebnymi svojstvami. No sadnili ne tol'ko nogi -- bolela i dusha: kak zhe eto tak vygnal ego Pastyr' posle togo, kak proizoshla ego vstrecha s Bogom, vstrecha v polnom smysle slova neslyhannaya, ibo, skol'ko emu izvestno, net vo vsem Izraile cheloveka, kotoryj mog by pohvastat'sya, chto videl Boga i ostalsya posle etogo zhiv. "Videl" -- to,-- vprochem, eto gromko skazano, no sami posudite: esli v pustyne yavlyaetsya nam ne to oblako, ne to stolb dyma i govorit: YA -- Bog, da i potom vedet kakojnikakoj razgovor, i vedet ego ne tol'ko posledovatel'no i vnyatno, no s takoj sovershenno bozheskoj, ne terpyashchej vozrazhenij i prerekanij vlastnost'yu, chto malejshee somnenie v nebesnom proishozhdenii nashego sobesednika pokazhetsya bogohul'stvom. I kto, krome Boga, mog by otvetit' na vopros o Pastyre s takim odnovremenno i nebrezhnym i svedushchim vidom, pokazavshim, chto on, hot' malost' i preziraet ego, znakom s nim, odnako zhe horosho, mozhno skazat' -- blizko znakom, chto eshche bol'she podtverdil svoim otkazom otvetit' vsetaki, kto on takoj -- angel li, demon? A samoe interesnoe to, chto sam Pastyr' svoimi suhimi, vrode by ne imeyushchimi k takomu sobytiyu otnosheniya slovami podtverdil istinnost' etoj sverh®estestvennoj vstrechi. "YA tebya ne sprashivayu, vstretil li ty Boga", promolvil on bryuzglivo i ne vykazav ni malejshego udivleniya, slovno zaranee znal ob etoj vstreche. No glavnoe, on ne prostil Iisusu gibeli ovechki -- chem inym mozhno ob®yasnit' poslednie slova ego: "Ty nichemu ne nauchilsya, uhodi", s kotorymi demonstrativno, kak my by sejchas skazali, podnyalsya i udalilsya k stadu i stoyal tam spinoj k Iisusu, pokuda tot ne ushel. I teper', kogda Iisus izoshchryal svoe voobrazhenie v tshchetnyh popytkah dogadat'sya, chego potrebuet ot nego Bog v ih sleduyushchuyu vstrechu, slova Pastyrya "Ty nichemu ne nauchilsya" zvuchali u nego v ushah otchetlivo i yasno, budto on poprezhnemu stoyal ryadom, i v eto mgnovenie toska odinochestva, razluki, utraty ohvatila ego s takoj siloj, chto serdce zashchemilo. On sidel na beregu Iordana, opustiv nogi v vodu, i glyadel, kak rasplyvaetsya po prozrachnoj gladi tonen'kaya krovyanaya strujka iz rassechennoj lodyzhki, i vnezapno pochuvstvoval, chto ni krov' eta, ni sobstvennye ego nogi bol'she ne prinadlezhat emu: eto otec ego prikovylyal syuda ostudit' vodoj iordanskoj probodennye shchikolotki i skazal emu to zhe, chto i Pastyr': Nachinaj vse snachala, ty nichemu ne nauchilsya. Iisus, slovno vytyagivaya na bereg zveno za zvenom tyazheluyu i dlinnuyu zheleznuyu cep', stal vspominat' vsyu svoyu zhizn' -- i tainstvenno podannuyu vest' o ego zachatii, i svetyashchuyusya zemlyu, i rozhdenie v peshchere, i gibel' mladencev vifleemskih, i otca, raspyatogo na kreste, i nasledstvo koshmarnyh snov, i begstvo iz domu, i spor vo Hrame, i svidetel'stvo Salomei, i poyavlenie v peshchere togo, kto nazval sebya Pastyrem, i pastush'e zhit'e, i spasennogo yagnenka, a potom -- pustynya, ubitaya ovca, Bog. I eto poslednee slovo okazalos' uzhe chereschur -- dalee dumat' o nem Iisus ne smog, i mysli ego prinyali inoj oborot: pochemu yagnenok izbezhal smerti, a ovca -- net? Glupyj vopros, ne pravda li, no, chtoby vniknut' poluchshe, skazhem to zhe, no inache: spasennyj spasen ne navsegda, a obrechennyj -- obrechen okonchatel'no. Vot on i vytyanul na iordanskij bereg poslednee zveno pod zaunyvnuyu pesenku, chto raspevala nevidimaya emu, skrytaya v trostnike zhenshchina -- to li stiraet ona tam, to li kupaetsya,-- a Iisus hochet osoznat', chto vse eto -- odno i to zhe: zhivoj yagnenok, prevrativshijsya v mertvuyu ovcu, nogi ego, obagrennye krov'yu otca, i eta zhenshchina, chto napevaet, raskinuvshis' v chut' koleblyushchejsya ot legkogo vetra vode, ustavya v nebo tugie torchashchie grudi i chernyj treugol'nik vnizu zhivota,-- net, Iisusu eshche ni razu v zhizni do segodnyashnego dnya ne dovodilos' videt' takogo, no emu li, cheloveku, kotoryj, edva otojdya ot kakogoto dymnogo stolba, totchas prinimaetsya soobrazhat', chto im s Bogom delat' v sleduyushchuyu vstrechu, emu li ne ponimat', chto prelesti -- da, pozhaluj, eto slovo zdes' umestno,-- chto sokrovennye prelesti zhenshchiny ne mogut byt' ni voobrazheny, ni naveyany pesenkoj, kotoruyu eta zhenshchina napevaet, tem bolee chto nam nevedomo, k komu obrashcheny slova ee. A Iosifa uzhe net zdes', on vernulsya v bratskuyu mogilu pod Sepforisom, i ot Pastyrya hot' by konchik posoha ostalsya na vidu, nu a Bog, esli on i vpravdu vezdesushch, reshil na etot raz yavit'sya rabu svoemu ne stolpom oblachnym, a voplotit'sya v nespeshno tekushchuyu vodu, v tu samuyu vodu, kotoraya omyvaet telo zhenshchiny. A telo Iisusa daet sebya znat' -- i mezhdu nog u nego proishodit to zhe, chto u vseh samcov, lyudej i zverej, plot' nabuhaet, vosstaet, nalivaetsya krov'yu, rinuvshejsya tuda so vsego tela tak stremitel'no, chto dazhe nechemu stalo sochit'sya iz porezov i ssadin. Gospodi, skol' krepka eta plot', no Iisus ne otpravilsya na poiski zhenshchiny i ottolknul ot sebya ruki zhestokogo plotskogo iskusheniya, shepnuvshego: "Ty -- nikto, esli sam sebya ne lyubish'; ty ne postignesh' Boga, poka ne postignesh' sobstvennoe telo". I kto sheptal eti slova -- neizvestno, no uzh tochno ne Bog, ne na ego chetkah eti zerna, a vot s Pastyrya by stalos' ih proiznesti, ne bud' on tak daleko otsyuda, i, byt' mozhet, slova eti vypevala zhenshchina v trostnike, i Iisus podumal, kak bylo by priyatno poprosit' ee -- pust' ob®yasnit ih smysl i znachenie, no golos stih: to li techenie otneslo zhenshchinu nizhe, to li ona prosto vybralas' na bereg, chtoby obsushit' telo, spryatat' ego pod odezhdoj, to est' zastavit' zamolchat'. Iisus zhe vbil nogi v razbuhshie ot vody bashmaki, podnyalsya, otchego voda bryznula vo vse storony, kak iz gubki. Da, sil'no by smeyalas' eta zhenshchina, esli by napravilas' v etu storonu i uvidela ego v stol' nelepoj obuvi, no, nado dumat', vskore by smolk ee smeh, ibo glaza ee skol'znuli by vverh, ugadyvaya sokrytoe pod hitonom sorazmernoe i strojnoe telo, a potom eshche vyshe, poka ne vstretilis' by s ego glazami, i vsegdato gorestnymi, a teper' otumanennymi novoj trevogoj. Nichego ili pochti nichego ne skazav, ona vnov' otkryla by svoyu nagotu, i, kogda proizoshlo by to, chego sleduet v takih sluchayah ozhidat', berezhno by snyala s nego bezobraznye mehovye sandalii, i poceluyami by izlechila ego rany, a potom ostorozhno, kak yajco ili relikviyu, obernula by kazhduyu stupnyu svoimi eshche vlazhnymi volosami. Doroga pusta. Oglyadevshis' po storonam, so vzdohom nahodit Iisus ukromnyj ugolok, napravlyaetsya tuda, no vdrug zamiraet na meste -- vovremya vspomnilas' emu istoriya Onana, kotorogo pokaral Gospod' za to, chto izlival svoe semya pomimo mesta, dlya nego prednaznachennogo. Razumeetsya, esli b Iisus snova vdumalsya v etot klassicheskij epizod i podverg ego vsestoronnemu osmysleniyu, besposhchadnaya surovost' Boga ne ostanovila by ego, ibo dlya oslushaniya imelis' dve prichiny: vopervyh, nevestki, s kotoroj, soglasno Zakonu, sledovalo by prodolzhit' rod umershego brata, pod rukoj ne bylo, vtoraya zhe prichina byla eshche bolee osnovatel'noj: Gospod', yavivshis' emu, soobshchil, chto imeet na nego v budushchem opredelennye vidy, hot' i ne skazal, kakie imenno, i maloveroyatnoj nesurazicej vyglyadelo by to, chto on pozabyl vse svoi obeshchaniya, vse porushil -- i izza takoj bezdelki, kak ruka, osmelivshayasya zabresti kuda ne sleduet, ibo komu zh, kak ne Gospodu, vedat', chto ne vsyakij golod, ne vsyakuyu zhazhdu utolish' edoj i pit'em: est' i inoe, ne menee tyagostnoe vozderzhanie. |ti i podobnye im razmyshleniya vmesto togo, chtoby, potakaya stol' prostitel'noj chelovecheskoj slabosti, zavlech' Iisusa na gibel'nuyu stezyu poroka ili, proshche govorya, v ukromnoe mestechko, vozymeli vdrug protivopolozhnoe dejstvie i ne zavlekli, a otvlekli -- otvlekli ot pervonachal'nogo namereniya, ne govorya uzh o samom zhelanii, ochevidnaya grehovnost' kotorogo rasholazhivala i vnushala kolebaniya. Itak, smirivshis' pered sobstvennoj dobrodetel'yu, Iisus perekinul sumu cherez plecho, krepche szhal posoh i pustilsya v put'. V pervyj den' etogo puti ponad Iordanom izza ukorenivshejsya za chetyre goda privychki storonit'sya lyudnyh mest on obhodil seleniya, vstrechavshiesya, vprochem, nechasto. Odnako chem blizhe stanovilos' do Genisaretskogo ozera, tem trudnej bylo delat' eto: prezhde vsego potomu, chto derevni byli okruzheny vozdelannymi polyami -- podika obojdi,-- nu a potom, kogda brodyaga i tak podozritel'nogo vida eshche i yavno uklonyaetsya ot vstrechi s lyud'mi, krest'yan eto navodit na nehoroshie mysli. I Iisus reshil vyjti v mir, i mir ego ne razocharoval, hot' i oglushil pozabytym za vremya pastush'ej zhizni shumom. V pervoj zhe derevne, kuda on voshel, orava rebyatishek pri vide ego neveroyatnyh koturnov podnyala dikij svist i ulyulyukan'e, chto otchasti podviglo Iisusa na pokupku nastoyashchih sandalij,-- ne zabudem, den'gi u nego na eto byli, on ved' ne pritronulsya k podayaniyu fariseya, chetyre goda zhivya v glushi, gde i tratit' ih bylo i ne na chto i nezachem, tak chto byl on obladatelem celogo sostoyaniya, o bol'shem i mechtat' ne nado. Posle togo kak sandalii byli priobreteny, sostoyanie ego umen'shilos' do dvuh monetok ves'ma neznachitel'nogo dostoinstva, no eto ego ne smutilo, i golod ego ne strashil, ibo nedaleko uzhe do Nazareta, do rodnogo doma, kuda on vorotitsya, kak poobeshchal v tot den', kogda pokidal ego, i, kazalos', navsegda: YA vernus' tak ili inache, no nepremenno. On idet ne toropyas', sleduya beschislennym izgibam rusla: nogi ego eshche ne zazhili okonchatel'no i do takoj stepeni, chtoby sovershat' bol'shie perehody, no glavnaya prichina ego medlitel'nosti zaklyuchaetsya, pozhaluj, v uverennosti, chto dom nikuda ne denetsya, chto on uzhe, schitaj, doshel, no net, drugaya, kuda bolee smutnaya mysl' trenozhit ego: CHem skorej ya pridu, tem ran'she pridetsya uhodit'. I on idet vdol' berega Iordana po napravleniyu k severu i vot uzh dostigaet urovnya Nazareta: teper' nado vzyat' chut' k zapadu -- i on doma, no sinie, shirokie, tihie vody ozera neozhidanno snova zaderzhivayut ego. Povinuyas' etomu poryvu, on saditsya na beregu, nablyudaet za rybakami, kogdato v detstve on byval s roditelyami v zdeshnem krayu, no otchegoto ne obrashchal vnimaniya na trud etih lyudej, ostavlyayushchih za soboyu takoj sil'nyj zapah ryby, slovno oni sami tol'ko chto vynyrnuli iz puchiny. Sejchas on reshaet pomoch' kak umeet -- a ne umeet on nichego -- i chem mozhet -- tozhe ne slishkom mnogo -- vyvoloch' lodku na bereg ili, naoborot, stolknut' ee v vodu, vzyat'sya vmeste s drugimi i vytashchit' set', i rybaki, vidya ego golodnoe lico, dayut emu dvetri kostistyh rybki. Ponachalu on robko podzharival ih i s®edal v storonke, no na vtoroj den' -- a vsego provel on tam tri -- rybaki priglasili ego k svoemu kostru. A v poslednij den' on vyshel v more, kak my vsled za rybakami stanem nazyvat' Genisaretskoe ozero, v lodke, prinadlezhavshej brat'yam -- Simonu i Andreyu: oni byli starshe Iisusa, i oboim uzhe perevalilo za tridcat'. Tam, na promysle, podbadrivaemyj novymi druz'yami neofit, pervym smeyas' nad svoej nelovkost'yu, razmahivayas' tak shiroko, chto, esli s berega smotret', kazalos' -- ne seti on brosal, a vyzov, neskol'ko raz popytalsya zakinut' nevod, no bezo vsyakogo uspeha, esli ne schitat', chto sam chut' ne vyvalilsya za bort. Rybaki hohotali, ibo im uzh bylo izvestno, chto Iisus razbiraetsya lish' v ovcah da v kozah, i Simon molvil: Vot zhizn' byla by, esli by i rybu mozhno bylo pasti, kak skotinu, verno? Na chto Iisus otvetil: Ryba, po krajnej mere, ne otstaet ot stada, za nej po chashchobam gonyat'sya ne nado -- ona vsya zdes', v etoj rakovine morya, kazhdyj den' ubegaet ona ot rybach'ih setej, kazhdyj den' popadaet v nih. Ulov byl nebogat, ele pokryval dno lodki, i skazal Andrej: Prav' k beregu, brat, segodnyashnij den' dal nam uzhe vse ch