yami pob'yut. No raz Gospod' izbral ego. On zashchitit nas, ego rodnyh. Naprasno ty v etom tak uverena: kogda Gospod' izbiral nashego Iisusa, nas pri etom ne bylo, a dlya Boga net ni roditelej, ni detej, vspomni pro Avraama i syna ego Isaaka. Ah, mama, kakaya pechal'! Samoe razumnoe -- utait' eto vse v dushe i govorit' ob etom kak mozhno men'she. I vse zhe, kak byt'? Zavtra ya poshlyu Iakova i Iosifa na poiski brata. Gde zhe oni budut ego iskat' -- Galileya velika, a esli on otpravilsya v Samariyu, v Iudeyu, v Idumeyu, oni vovse na krayu sveta. Skorej vsego, brat tvoj poshel k moryu: pomnish', kogda on byl u nas, govoril, chto podruzhilsya s rybakami? A mozhet, on opyat' paset stado? Net, eto vremya minovalo. Otkuda ty znaesh'? Spi, Liziya, do utra eshche daleko. Mozhet byt', snova prisnyatsya nam s toboj nashi angely? Mozhet byt'. No esli dazhe angel Lizii, otdelavshis' ot svoego naparnika, prishel k nej vo sne, ona etogo ne zametila, a angelvestnik, esli i pozabyl soobshchit' Marii nekuyu vazhnuyu podrobnost', vernut'sya k nej nikak ne mog, potomu chto do utra ona prosidela, ne smykaya glaz, v polumrake: dlya neveselyh dum s lihvoj hvatalo i togo, chto bylo ej izvestno, predugadyvaemoe zhe tomilo ee strahom. Rodilsya den', svernuli cinovki, i Mariya, sobrav svoe semejstvo, soobshchila emu, chto mnogo dumala v poslednee vremya o tom, kak oboshlis' oni s Iisusom. Prezhde vsego mne samoj, materi, sledovalo proyavit' k nemu bol'she i laski i ponimaniya, a potomu prinyala ya reshenie yasnoe i spravedlivoe: nado nam otyskat' ego, poprosit', chtob vernulsya domoj, i skazat', chto my verim emu, i raz uzh hochet togo Gospod', to poverim i ego slovam,-- tak skazala Mariya svoim detyam, sama ne zametiv, chto povtoryaet to, chto skazal bratu zdes' zhe prisutstvuyushchij Iosif v gorestnyj chas otlucheniya Iisusa ot doma, i kak znat', ne ostalsya by on u rodnogo ochaga, esli by eto bormotanie, kotoroe my v tu poru ele rasslyshali, podhvatili golosa vseh ostal'nyh. Mariya nichego ne skazala ni ob angele, ni o tom, chto tot vozvestil ej, a vela rech' lish' o prostom dolge mladshih brat'ev i sester pered pervorozhdennym. Iakov ne reshilsya vozrazit' materi, hotya v glubine dushi prebyval v polnoj uverennosti, chto brat ego lishilsya rassudka libo -- v samom luchshem sluchae, kotoryj tozhe ne nado sbrasyvat' so schetov,-- stal zhertvoyu ch'egoto zhestokogo i koshchunstvennogo rozygrysha. Napered znaya, chto otvetit emu mat', on sprosil: Kto zhe iz nas pojdet na poiski Iisusa? Ty i pojdesh', kak sleduyushchij po starshinstvu, a s toboj pojdet Iosif, vdvoem veselej i bezopasnej. I otkuda zhe nam prinimat'sya za poiski? Stupajte k moryu Galilejskomu, ya uverena, chto tam vy najdete ego. Kogda ty hochesh', chtoby my vyshli? Minulo uzhe neskol'ko mesyacev s togo dnya, kak ushel Iisus, a potomu i chasu teryat' nel'zya. Poglyadi, kakoj liven', v takuyu nepogodu ploho puskat'sya v put'. Syn moj, obstoyatel'stva vsegda mogut porodit' neobhodimost', no poroyu neobhodimost' tak sil'na, chto sozdaet obstoyatel'stva. Deti s udivleniem vozzrilis' na mat', poskol'ku ne privykli slyshat' ot nee stol' ottochennye sentencii i v silu nezhnogo svoego vozrasta eshche ne mogli ponyat', chto poseshcheniya angelov darom ne prohodyat i privodyat eshche i ne k takim blistatel'nym rezul'tatam, chemu luchshee dokazatel'stvo -- to, kak v etot samyj mig v znak soglasiya so slovami materi ne kivnula, a medlenno i tomno sklonila golovku Liziya. Tem i zavershilsya semejnyj sovet, i Iakov s Iosifom otpravilis' posmotret', ne razgulyalas' li pogoda, ibo raz uzh vypalo im na dolyu idti razyskivat' brata v mesyac dozhdej, to hotelos', po krajnej mere, so dvora vyjti i ne vymoknut' do nitki, i nebo vrode by szhalilos' nad nimi, priotkryv kak raz nad Galilejskim morem goluboj prosvet v tuchah, obeshchavshij, chto den' budet suhim. Prostilis' v dome, ibo, po razumeniyu Marii, ne sleduet sosedyam znat' bol'she, chem sleduet, i brat'ya tronulis' nakonec v put', no ne po doroge v Magdalu, poskol'ku ne bylo u nih nikakih osnovanij schitat', chto tuda poshel Iisus, a drugim putem, chto pryamikom i v skorom vremeni dolzhen byl privesti ih k novomu gorodu Tiveriade. Dorogi raskisli ot dozhdej, i potomu brat'ya shli bosikom, rassudiv, chto luchshe ostavit' sandalii na dne kotomki, chem v zhidkoj gryazi. Iakov vybral dorogu na Tiveriadu po dvum prichinam: vopervyh, emu, derevenskomu zhitelyu, do smerti hotelos' polyubovat'sya dvorcami, hramami i prochimi grandioznymi postrojkami, o kotoryh on stol'ko slyshal, a vovtoryh, gorod, kak bylo emu izvestno, raspolagalsya na poberezh'e Tiveriadskogo morya, kak raz mezhdu severnoj i yuzhnoj okonechnostyami, to est' na polputi. Skol'ko prodlyatsya poiski, skazat' ne mog nikto, a zhit'to ved' chemto nado, i Iakov, propustiv mimo ushej utverzhdeniya blagochestivyh nazoreev o tom, chto izza sernistyh istochnikov, budto by otravlyavshih vozduh, mesto eto nechistoe, rasschityval podzarabotat' na strojke. Odnako do vechera oni v Tiveriadu ne dobralis' -- nebo obeshchanij svoih ne ispolnilo: chasu ne proshlo, kak snova polilo, i schast'e eshche, chto uspeli brat'ya najti peshcheru i ukryt'sya v nej, prezhde chem dozhd' prevratilsya v liven', kotoryj prosto smyl by ih s dorogi, kak musor. Tam, v peshchere, oni i zanochevali, a nautro, nauchennye gor'kim opytom, naruzhu ne vyshli, poka ne ubedilis', chto raspogodilos' okonchatel'no i tol'kotol'ko prosohshaya ih odezhda ne vymoknet snova. V Tiveriade oni nanyalis' tesat' kamen': delo bylo novoe i neznakomoe, a potomu oba ves'ma obradovalis', obnaruzhiv cherez neskol'ko dnej, chto zarabotali dostatochno -- i ne potomu, chto Irod Antipa tak uzh shchedro platil svoim stroitelyam, a potomu, chto potrebnosti ih byli stol' nichtozhny i voznikali stol' redko, chto mozhno bylo by i vovse prenebrech' ih udovletvoreniem. Tam zhe, v Tiveriade, nachali oni rassprashivat', ne vidal li kto, ne prohodil li tut nekij Iisus iz Nazareta, on nam prihoditsya rodnym bratom, rostu primerno vot takogo, vyglyadit takto i takto, a odin on byl ili net, skazat' zatrudnyaemsya. Otvechali im, chto, mol, zdes' takogo vrode ne vidali, i, obojdya vse strojki, ubedilis' Iakov s Iosifom, chto v Tiveriadu Iisus ne zahodil, i nichego udivitel'nogo: zachem emu vorochat' tyazhelye kamni pod ponukan'e tyazhelyh na ruku desyatnikov, esli on hotel vernut'sya v svoe pervonachal'noe rybach'e sostoyanie, a more -- von ono, sovsem ryadom. Itak, deneg brat'ya hot' i nemnogo, no zarabotali, i teper' im predstoyalo reshit', na yug li im dvigat'sya po beregu ot derevni k derevne, ot arteli k arteli, ot barkasa k barkasu, povsyudu rassprashivaya pro Iisusa, ili na sever. Iakov vybral yug -- doroga pokazalas' emu legche, rovnee i glazhe, togda kak k severu ne landshaft byl, a, mozhno skazat', beda. Pogoda ustanovilas', dozhdi uzhe prolilis', poteplelo nemnogo, i chelovek s bolee izoshchrennymi, chem u nashih yuncov, prirodnymi chuvstvami uzhe sumel by oshchutit' v samom vozduhe i v trepetanii zemli pervoe robkoe predvestie vesny. I predprinyataya po materinskomu prikazu ekspediciya stala prevrashchat'sya v sebyalyubivuyu i priyatnuyu ekskursiyu, i kazalos', votvot pozabudut oni, s kakoj cel'yu zaneslo ih k moryu, a predadutsya bespechnym zabavam, no vdrug pervye zhe vstrechennye imi rybaki predostavili im svedeniya ob Iisuse, da eshche i vyrazili ih takimi vot strannymi slovami: Videli my ego; znaem ego, a vy, esli najdete ego, skazhite emu, chto my zhdem ego kak mannu nebesnuyu. Brat'ya udivilis' i ne poverili, chto rybaki vedut rech' ob Iisuse, reshiv, chto est' tut eshche kakojto Iisus. Po primetam -- vrode tot, skazali rybaki, a iz Nazareta on, net li, ne znaem, ne govoril. A pochemu zhe vy zhdete ego kak mannu nebesnuyu?-- sprosil Iakov. Potomu chto kogda on v lodke, ryba tak i pret v seti, kak nikogda eshche ne vidano bylo. Dolzhno byt', eto ne on -- nash Iisus nichego ne smyslit v lovle. My i ne govorim, chto on iskusnyj rybak, on vsego lish' skazhet: Vot syuda brosajte set',-- my zabrosim, a vytyanem ee polnuyu ryby. No esli tak, otchego zhe net ego s vami? Neskol'ko dnej nazad on ushel kudato, skazavshi, chto dolzhen pomoch' drugim rybakam, i eto spravedlivo, poskol'ku s nami on vyhodil na lovlyu uzhe trizhdy i vsyakij raz govoril, chto vernetsya. No sejchasto on gde? Ne znaem, govoril, chto pojdet na yug, no kto ego znaet -- mozhet, dvinetsya na sever, nam ego ne ponyat', on poyavlyaetsya i ischezaet, kak zahochetsya emu. Togda skazal Iakov Iosifu: Pojdem na yug, po krajnej mere my znaem, chto on na etom beregu. Kazalos' by, prosto, an net: primite v raschet, chto, poka oni idut vdol' ureza, Iisus mozhet, razminuvshis' s nimi, vyjti v more i zanyat'sya svoim chudodejstvennym lovom, my v nashem povestvovanii poka ne udelyali vnimaniya podobnym melocham, no vot prishla pora skazat', chto sud'ba ne imeet nichego obshchego s nashimi ponyatiyami o tom, chto vse predopredeleno iznachal'no, a ved' eto sovsem ne tak: sami posudite -- chtoby sbylas' napisannaya na rodu vstrecha kogoto s kemto, nado, chtoby eti ktoto sumeli vstretit'sya v nuzhnom meste v nuzhnoe vremya, chto, povtoryayu, daleko ne prosto, stoit ved' hot' na mig promedlit', nu, ne znayu, zaglyadet'sya na oblako v nebe, zaslushat'sya ptich'ej pesnej, nachat' podschityvat', skol'ko vhodov i vyhodov v muravejnike, ili, naoborot, po rasseyannosti ne poglyadet', ne poslushat' -- i propadaet takaya, kazalos' by, blagopriyatnaya vozmozhnost', i, koroche govorya, nichego na svete net trudnee, chem ispolnit' svoj zhrebij, vot dozhivesh', bratec Iosif, do moih let -- pojmesh' togda. I Iakov s Iosifom proyavlyali chudesa predusmotritel'nosti -- glyadeli vo vse glaza, ostanavlivalis', podzhidaya, kogda prichalit k beregu ushedshij na promysel barkas, vozvrashchalis' nazad, kogda kazalos' im, chto Iisus poyavilsya u nih za spinoj v tom meste, kotoroe uzhe minovali oni. I tak obognuli oni bereg morya, vbrod pereshli reku Iordan i pervyh zhe vstrechennyh rybakov sprosili pro Iisusa. Kak zhe, otvechali te, eshche by, slyshali o nem i o chudesnom dare ego, no v nashih krayah on ne poyavlyalsya. Brat'ya po sobstvennym sledam povernuli na sever, udvoiv vnimanie, i sami stali podobny rybakam, kotorye, vytyagivaya seti, nadeyutsya, chto popadetsya v nih car'ryba, i, zanochevav odnazhdy na obochine dorogi, dazhe spali po ocheredi, chtoby ne propustit' Iisusa, esli tomu vzdumalos' by vospol'zovat'sya lunnoj noch'yu i potihon'ku perejti s mesta na mesto. Vot tak, chastym grebnem prochesyvaya mestnost', doshli oni do Tiveriady, gde na sej raz im ne nado bylo iskat' zarabotka, potomu chto den'gi u nih eshche byli, za chto sleduet blagodarit' gostepriimnyh rybakov, ugoshchavshih ih ryboj, po kakomu povodu Iosif sprosil odnazhdy Iakova: Tebe ne prihodilo li v golovu, chto rybu etu mog vylovit' nash brat?-- na chto Iakov otvechal: Ona ot etogo vkusnej ne stanovitsya, i slova eti yavno byli vnusheny ne bratskoj lyubov'yu, no zakonnoj dosadoj togo, kto prinuzhden otyskivat' igolku v stoge sena. A nashli oni Iisusa vsego v chase puti ot Tiveriady, i pervym zametivshij ego dal'nozorkij Iosif voskliknul: Vot on! No tam, kuda on pokazyval, shli po doroge dvoe -- muzhchina i zhenshchina,-- i smushchennyj sim poslednim obstoyatel'stvom Iakov skazal: Da net, ty oboznalsya. So starshimi ne sporyat, no Iosif tak obradovalsya, chto, reshiv prenebrech' prilichiyami i obychayami, otvechal: Govoryu tebe, eto on! No s nim zhenshchina. ZHenshchina -- eto zhenshchina, a muzhchina -- eto nash Iisus. Po uzkoj tropinke, tyanuvshejsya vdol' berega po rovnoj v etom meste doline, mezhdu dvumya holmami, sklony kotoryh spuskalis' k samoj vode, shli Iisus i Mariya Magdalina. Iakov ostanovilsya v ozhidanii i velel Iosifu sdelat' to zhe. Tot povinovalsya ne bez vnutrennego soprotivleniya -- emu hotelos' brosit'sya navstrechu i na sheyu nakonecto obretennomu bratu. A Iakova smutila neznakomka, shedshaya ryadom s Iisusom,-- ne v silah poverit', chto brat uzhe poznal zhenshchinu, on chuvstvoval, kak odna lish' vozmozhnost' etogo beskonechno otdalyaet ego ot starshego, slovno Iisus prinadlezhal otnyne k sovershenno inomu miru ne potomu, chto videl Boga, a potomu, chto uzhe utratil nevinnost'. Odna mysl' tyanet za soboj druguyu, prichem poroyu put' ot odnoj do drugoj svershaem my nechuvstvitel'no, slovno perebiraemsya cherez reku po krytomu mostiku, kogda idesh', sam ne znaya kuda vyjdesh', okazyvaetsya zhe, chto my odoleli reku, o sushchestvovanii kotoroj i ne podozrevali, i Iakov, sam ne znaya pochemu, ponyal, chto nehorosho tak vot stoyat' stolbom, budto eto ty pervorodnyj syn i zhdesh', kogda mladshij priblizitsya i privetstvuet tebya. Mysl' ego peredalas' Iosifu, s likuyushchim krikom, s rasprostertymi ob®yatiyami ustremivshemusya navstrechu Iisusu i spugnuvshemu celuyu stayu ptic, kotorye, zatayas' v vysokih zaroslyah trostnika, koposhilis' v pribrezhnom ile, otyskivaya sebe pozhivu. Iakov pribavil shagu, ne zhelaya, chtoby mladshemu dostalos' to, na chto s polnym pravom mog pretendovat' lish' on sam, i, obognav ego, skazal: Hvala Vsevyshnemu, chto privel nam vstretit' brata, kotorogo iskali my, i Iisus otvetil: Hvala Vsevyshnemu, chto vizhu vas oboih v dobrom zdravii. Mariya Magdalina ostanovilas' chut' poodal', Iisus zhe sprosil: Kakim vetrom zaneslo vas syuda, i otvetil Iakov: Otojdem v storonku, pogovorim bez pomehi. Nam i tak nikto ne meshaet, skazal na eto Iisus, a chto do zhenshchiny etoj, znaj, brat: vse, chto imeesh' ty soobshchit' mne, vse, chto hochu ya ot tebya uslyshat', mozhet byt' skazano i uslyshano pri nej. Posle etih slov nastupila tishina takaya glubokaya, takaya plotnaya i vysokaya, chto kazalas' ona bezmolviem morya i gor, a ne molchaniem chetyreh sobiravshihsya s silami smertnyh lyudej. Iisus za protekshie mesyacy eshche bolee vozmuzhal, i eshche smuglee stala kozha ego, no glaza ne goreli uzhe tak lihoradochno, i obrosshee gustoj chernoj borodoj lico dyshalo, kazalos', umirotvoreniem i spokojstviem, kotorye ne smogla narushit' i pokolebat' i eta nezhdannaya vstrecha. Kto eta zhenshchina?-- osvedomilsya Iakov. Ee zovut Mariya, ona so mnoyu, otvetil Iisus. Ty chto, zhenilsya? Da i net, net i da. Ne ponimayu. YA na eto i ne rasschityval. Mne nado pogovorit' s toboj. Govori. Mat' prosila peredat' tebe koechto. YA slushayu. Hotelos' by naedine. Ty razve ne slyshal, chto ya skazal? Magdalina shagnula vpered raz i drugoj: YA stanu tak, chtoby razgovor vash ne dostigal moego sluha. V dushe moej net nichego, chto bylo by tebe nevedomo, a potomu po spravedlivosti ty mozhesh' znat' i to, chto dumaet obo mne moya mat', tem bolee chto tak izbavish' ty menya ot neobhodimosti potom pereskazyvat' tebe eto. Ot dosady krov' brosilas' v lico Iakovu, on otstupil na shag, slovno sobirayas' ujti, i metnul na Magdalinu gnevnyj vzglyad -- no krome gneva yavno chitalos' v nem i smeshannoe so zloboj vozhdelenie. Iosif protyanul ruki, chtoby uderzhat' oboih svoih brat'ev,-- nichego bol'she on sdelat' ne mog. Iakov sumel sovladat' so svoimi chuvstvami i, pomedliv neskol'ko, chtoby sosredotochit'sya i pripomnit', proiznes naraspev, gromko i zvuchno: Nasha mat' poslala nas razyskat' tebya i peredat' tebe ee pros'bu vernut'sya domoj, potomu chto my verim tebe i, raz uzh hochet togo Gospod', poverim i tomu, chto skazhesh' nam. Vse? Takovy byli ee slova. To est' ty hochesh' skazat', chto sami vy nichego ne predprimete dlya togo, chtoby poverit' moim slovam, a budete sidet' i zhdat', poka Gospod' ne vrazumit vas, ne izmenit sposobnost' vashu postigat'? Postignem my eto ili net, zavisit ot Gospoda. Ty oshibaesh'sya: Gospod' dal nam nogi, i my hodim, no ya pokuda ne slyshal, chtoby chelovek zhdal, pokuda Gospod' prikazhet emu hodit', ne tak li i s postizheniem, kotoroe on daroval nam, chtoby my rasporyazhalis' im soobrazno s volej nashej i zhelaniem. YA ne stanu s toboj sporit'. I pravil'no sdelaesh', ibo pobeditelem tebe ne vyjti. CHto peredat' materi? Peredaj, chto slova ee doshli do menya slishkom pozdno, chto oni v svoe vremya byli skazany Iosifom, no ona ih povtorit' ne pozhelala i chto, dazhe esli angel nebesnyj yavitsya ej i podtverdit vse, chto ya vam povedal, i ubedit ee nakonec podchinit'sya vole Gospoda, ya vse ravno domoj ne vernus'. Ty, Iisus, vpal vo greh gordyni. Derevo stonet, kogda ego rubyat, pes skulit, kogda ego b'yut, a chelovek, kogda ego oskorblyayut, vzrosleet. Ona tvoya mat', my tvoi brat'ya. Mater'yu i brat'yami stanut mne otnyne te, kto poverit moim slovam, edva lish' ya proiznesu ih; mat' moya i brat'ya te, kto verit mne, kogda my vyhodim v more, chto ulov budet obil'nej, chem prezhde; mat' moya i brat'ya moi -- te, komu ne nado dozhidat'sya moej smerti, chtoby oplakat' moyu zhizn'. I bol'she tebe nechego peredat' ej? Bol'she nechego, no skoro vy uslyshite obo mne, otvechal Iisus i, obernuvshis' k Magdaline, skazal: Pojdem, Mariya, lodki gotovy vyjti na promysel, ryba uzhe sbilas' v kosyaki, prishlo vremya sbora etogo urozhaya. Oni byli uzhe vdaleke, kogda Iakov kriknul: Iisus, mat' sprosit, chto eto za zhenshchina s toboj, chto mne otvetit'? Otvet', chto zovut ee Mariya i chto ona -- so mnoj,-- i slova ego gulkim ehom otozvalis' mezh holmov i nad morem. I, nichkom pav nazem', gor'ko plakal Iosif. x x x Iisus vyhodil v more s rybakami, a Magdalina zhdala ego na beregu -- sadilas' na kamen' u samoj vody ili podnimalas' na holmik, otkuda legche bylo sledit' put' ego lodki. Ryba ne zastavlyala sebya zhdat' -- srodu ne byvalo tut takoj prorvy ryby, ponachalu govorili lyudi: ee tut lovit' -- chto iz sadka taskat', sama v ruki idet, odnako uzhe cherez den'dva ponimali, chto, esli Iisusa v lodke net, ne vo vsyakie ruki idet ona, i ochen' skoro nachinaet lomit' ruki i plechi ot besplodnogo zakidyvaniya nevoda, i grustno smotret', kak prihodit on sovsem pustym, razve chto zaputayutsya v yacheyah rybka ili dve. I potomu rybachij mir po vsemu zapadnomu poberezh'yu Galilejskogo morya prinimaetsya prosit' Iisusa, trebovat' Iisusa, staraetsya zaluchit' i zamanit' ego k sebe, i uzhe koegde vstrechayut ego cvetami i pal'movymi vetvyami i rukopleskaniyami, slovno delo v prazdnik. No poskol'ku chelovek ispechen iz takogo testa, gde v ravnyh dolyah -- zavist' i zlost', samuyu chutochku miloserdiya, a zakvaskoj sluzhit strah, ot kotorogo puhnet i lezet naruzhu vse durnoe i zabivaetsya horoshee, sluchayutsya i draki -- artel' na artel', derevnya na derevnyu, ibo kazhdyj hochet, chtoby Iisus pomogal tol'ko emu, a ostal'nye pust' ustraivayutsya kak znayut. I kogda proishodit podobnoe, udalyaetsya Iisus v pustynyu i, poka ne pridut zabiyaki molit' o proshchenii za svoyu nesderzhannost', proistekayushchuyu, po ih slovam, ottogo lish', chto slishkom krepko i sil'no oni ego, Iisusa, lyubyat, ne vozvrashchaetsya ottuda. Navsegda ostanetsya tajnoj, pochemu rybaki s vostochnogo poberezh'ya nikogda ne prisylali syuda svoih hodokov s tem, chtoby potolkovat' s mestnymi da zaklyuchit' s nimi chtoto vrode dogovora po spravedlivosti, i togda by Iisus v ravnoj stepeni odelyal svoimi blagodeyaniyami ves' kraj, za isklyucheniem yazychnikov raznoobraznyh mastej i verovanij, kakovyh zdes' tozhe nemalo. Mogli by oni, vybrav noch' potemnej, pobezlunnej, da celoj flotiliej, snaryadyas' kak dlya morskogo srazheniya, podobrat'sya i vykrast' Iisusa, uvezti ego k sebe, a zapad, privykshij k izobiliyu, ostavit' snova prozyabat' v nuzhde. Eshche dlitsya tot samyj den', kogda Iisus povstrechal brat'ev, Iakova s Iosifom, yavivshihsya zvat' ego domoj, ostavit' brodyazhnichestvo, hotya ot nego v nemaloj stepeni zavisyat rybodobycha, rybotorgovlya i vse ih proizvodnye. V etot samyj chas oni -- odin v yarosti, drugoj v slezah -- skorym shagom idut po goram i dolam v Nazaret, gde mat' v sotyj raz sprashivaet sebya, uvidit li ona, provodiv dvoih synovej, kak vozvrashchayutsya k nej troe, i ponimaet -- vryad li. Kratchajshij put' brat'ev ot togo mesta na beregu, gde vstretili oni Iisusa, do doma prolegal cherez gorodok Magdalu, kotoryj Iakov znal malo, a Iosif ne znal vovse, no, po pervomu vpechatleniyu sudya, oni nemnogo poteryali. Tam oni peredohnuli i tronulis' dal'she. Uzhe na vyhode iz etogo naselennogo punkta -- slovo eto upotrebleno zdes' isklyuchitel'no kak logichnaya i vnyatnaya antiteza prostirayushchejsya vokrug pustyne -- oni zametili chut' poodal' po levoj ruke chetyre obuglennye steny -- vse, chto ostalos' ot sgorevshego doma. Vorota vo dvor byli yavno vysazheny, no ne obgoreli, plamya, vse pozhravshee, vspyhnulo vnutri doma. V podobnyh sluchayah prohozhij, kto by ni byl on, nepremenno dumaet, chto najdet na pozharishche klad, i, esli ne opasaetsya, chto na golovu emu ruhnet balka, prinimaetsya sharit' tam i voroshit' palkoj ili noskom bashmaka pepel, goloveshki, tleyushchie ugol'ya v nadezhde, chto vdrug izpod nih sverknet zolotaya moneta, ne uyazvimyj ni dlya kakoj porchi bril'yant ili izumrudnaya diadema. Iakov s Iosifom zahodyat iz chistogo lyubopytstva -- ne tak naivny oni, chtoby dumat', budto tut uzhe ne pobyvali alchnye sosedi, ne poiskali togo, chto hozyaeva ne uspeli vynesti i chto poshchadil ogon', no dom takoj malen'kij, chto, pohozhe, ves' bolee ili menee cennyj skarb vse zhe spasli: ostalis' golye steny, ibo na novom meste mozhno i novye postavit'. Hrustyat pod nogami oblomki izrazcov, kotorymi byl vylozhen pol vokrug obvalivshegosya ochaga. Nichego tut net, poshli otsyuda, govorit Iakov, no Iosif sprashivaet: A vot eto chto takoe? A eto -- nechto vrode shirokogo i dlinnogo derevyannogo pomosta na obgorevshih nozhkah, i s nego eshche svisayut obuglennye loskut'ya tkani. |to nazyvaetsya krovat', ob®yasnyaet Iakov, na nej spyat cari, bogachi. I nasha mat'. Nu da, sravnil to i eto. Ne pohozhe, chto zdes' zhili bogatye lyudi. Vneshnost' obmanchiva, vesko ronyaet Iakov. Oni vyhodyat, i Iosif zamechaet za vorotami zherd', kakimi sbivayut smokvy s dereva, no, dolzhno byt', ona v tu poru, kogda sluzhila etomu prednaznacheniyu, byla dlinnej, a potom ee obrubili. |toto zdes' zachem?-- sprashivaet on ne to samogo sebya, ne to brata i, ne dozhdavshis' otveta, zabiraet shest s soboj na pamyat' o pozhare, o sgorevshem dome, o neznakomyh lyudyah, kogdato zhivshih v nem. Nikto ne videl, kak brat'ya voshli v dom, nikto ne videl, kak vyshli oni ottuda,-- prosto dva otroka v vypachkannyh kopot'yu tunikah idut k sebe v Nazaret, nesut materi chernuyu vest'. Mysl' odnogo, ishcha razvlecheniya ot dorozhnoj skuki, obratilas' k Marii Magdaline, mysl' drugogo plodotvornej i zhivee -- on razdumyvaet, kakoe by upotreblenie v igrah i zabavah najti ukorochennomu shestu, prihvachennomu s soboj. A mysli Marii iz Magdaly, prisevshej na kamen' v ozhidanii Iisusa, ushedshego v more, obrashcheny k Marii iz Nazareta. Vplot' do segodnyashnego dnya mat' Iisusa tol'ko tem i byla dlya nee -- mater'yu Iisusa, no teper' ona znaet, potomu chto sprosila, chto oni s neyu tezki, i sovpadenie eto samo po sebe znacheniya ne imeet, ibo Marij na svete mnogo, a budet, esli moda priv'etsya, eshche bol'she, no my vse zhe risknem predpolozhit', chto mezhdu temi, kto nosit odinakovye imena, voznikaet kakayato tesnejshaya rodstvennaya svyaz', i Iosif, skazhem, vspominaya o drugom Iosife, kotoryj byl ego otcom, ne synom ego chuvstvuet sebya, no bratom, i tol'ko pozhalet' mozhno Boga, poskol'ku nikogo bol'she, kak ego, ne zovut. Ne sleduet polagat', chto eto poslednee zveno v cepi sillogizmov rodilos' v golove Magdaliny, hotya, vprochem, my raspolagaem o nej svedeniyami dostatochnymi, chtoby schest' ee vpolne sposobnoj i ne na takie ozareniya, no prosto dvizhetsya sejchas ee mysl' v inom napravlenii: tak byvaet -- zhenshchina lyubit muzhchinu, a dumaet o ego materi. Magdaline ne prishlos' izvedat' lyubvi materinskoj, no vot nakonec posle togo, kak stol'ko vremeni ona izuchala, prinimala i darila lyubov' pritvornuyu, lyubov' obmannuyu i poznala nelyubov' v tysyachah ee raznovidnostej, sluchilos' ej obresti istinnuyu zhenskuyu lyubov'. Iisusa ona lyubit kak muzhchinu, no hotela by lyubit' i kak syna, ottogo, veroyatno, chto nenamnogo molozhe rodnoj ego materi, poslavshej emu pros'bu vernut'sya i poluchivshej otkaz, i Mariya iz Magdaly dumaet o tom, kakuyu bol' ispytaet Mariya iz Nazareta, kogda peredadut ej etot otkaz, i bol' eta budet drugogo svojstva, chem ta, kotoruyu ispytala by ona sama, poteryav Iisusa, ibo lishilas' by ne syna, no vozlyublennogo. Gospodi, esli suzhdeno mne eto, poshli mne obe eti muki,-- probormotala Magdalina v ozhidanii Iisusa. I kogda barkas podoshel k beregu i ego vytyanuli na pesok, kogda stali vygruzhat' korziny, napolnennye ryboj, kogda Iisus, po koleno v vode, smeyas' kak rebenok, prinyalsya pomogat' rybakam, Mariya iz Magdaly vdrug pochuvstvovala sebya Mariej iz Nazareta, podnyalas', zashla v vodu, chtoby byt' ryadom s nim, i, pocelovav ego v plecho, proiznesla: Syn moj. Nikto ne slyshal, kak otvetil ej Iisus: Mama,-- ibo izvestno, chto slova, proiznosimye serdcem, zvuchaniya ne obretayut, s ust ne sryvayutsya, zastrevaya v gorle komom, i lish' po glazam mozhno prochest' ih. Iz ruk kormchego prinyali Iisus i Mariya korzinu ryby -- svoyu dolyu i platu -- i, kak vsegda, napravilis' tuda, gde sobiralis' provesti segodnyashnyuyu noch': da, takaya u nih byla zhizn' -- bezdomnaya, bespriyutnaya, kochevaya, i ponachalu Iisus neskol'ko raz govoril Marii: Takaya zhizn' ne dlya tebya, chto zh ty mykaesh'sya iz lodki v lodku, s cinovki na cinovku, davaj zavedem svoj dom, ya budu prihodit' tuda, kak tol'ko predstavitsya vozmozhnost', no Mariya otvechala: Ne hochu zhdat' tebya, hochu byt' tam, gde ty. Odnazhdy Iisus sprosil, net li u nee rodnyh, kotorye soglasilis' by prinyat' ee, i ona skazala, chto est' u nee sestra po imeni Marfa i brat po imeni Lazar', i zhivut oni v Vifanii Iudejskoj, no ona, sdelavshis' bludnicej, ostavila ih i, chtoby ne pozorit', ushla v dal'nie kraya, pokuda ne dobralas' do Magdaly. Znachit, tebya nado nazyvat' Mariya iz Vifanii, a ne Mariya iz Magdaly?-- sprosil Iisus. Da, ya rodilas' v Vifanii, no vstretila tebya v Magdale i potomu prebudu Magdalinoj. I menya zovut ne Iisus iz Vifleema, hotya ya rodom ottuda, i ne Iisus iz Nazareta, potomu chto tam menya otvergli i ya tam otverg domashnih svoih, i, byt' mozhet, po toj zhe prichine, chto i tebe, sleduet mne zvat'sya Iisus iz Magdaly. No dom nash sgorel, ty pomnish'? Dom sgorel, a pamyat' ostalas'. Bol'she o vozvrashchenij Marii v Vifaniyu oni razgovorov ne veli, i etot bereg morya stal dlya nih celym mirom. V narode -- i ves'ma veroyatno, ne v odnom narode, a vo vseh, kakie est' na svete, poskol'ku rech' idet o zle vseobshchem i vselenskom -- govoryat, chto bedy pod nogami rastut. Rodilos' zhe rechenie eto, nado dumat', u naroda, krepko svyazannogo s zemlej i potomu poskal'zyvayushchegosya, ostupayushchegosya, spotykayushchegosya i horosho hot' ne do smerti rasshibayushchegosya. Zatem, v silu vysheupomyanutyh uzhe svojstv vsemirnosti i vseobshchnosti, razojdyas' po belu svetu, iz primety sdelavshis' universal'nym zakonom, eto prislov'e, polagaem vse zhe, ne srazu i s trudom prizhilos' u narodov, zhivushchih u morya i morem kormyashchihsya, u rybakov i morehodov, kotorye znayut, kakie bezdonnye bezdny, vspuchennye puchiny prolegli ot stupnej do, tak skazat', grunta, kak znayut i to, chto bedy ne pod nogami rastut, a padayut s neba i zovutsya shkvalami i uraganami, i eto po ih milosti vzdymayutsya volny i nakatyvayut valy, razrazhayutsya buri i rozhdayutsya shtorma, v kloch'ya rvutsya parusa i lomayutsya machty, i idet ko dnu utloe sudenyshko, i, po pravde govorya, gibnet morskoj narod v bukval'nom smysle mezhdu nebom i zemlej -- do neba rukoj ne dostanesh', zemlyu nogoj ne nashchupat'. Galilejskoe more -- po bol'shej chasti krotkoe, tihoe i umerennoe, da i voobshche -- ne more eto, a ozero, no prihodit den', kogda i v nem neistovo vzygryvaet stihiya, i togda uzh spasajsya kto mozhet, i poroyu spastis' mogut ne vse. K tomu my i vedem nashe povestvovanie, no prezhde nado vernut'sya k Iisusu iz Nazareta i k tomyashchim ego pechalyam, dokazuyushchim, chto serdce chelovecheskoe schastlivo ne byvaet nikogda, tak chto prostoe i chestnoe ispolnenie svoego dolga ne prinosit togo udovletvoreniya, o kotorom tolkuyut nam te, kto takoj malost'yu dovol'stvuetsya. Dejstvitel'no, mozhno s polnym osnovaniem skazat', chto blagodarya postoyannym peremeshcheniyam Iisusa ot verhovij do nizovij Iordana nikto po vsemu zapadnomu beregu bol'she ne golodaet, ne bedstvuet, i vocarivsheesya tam izobilie rasprostranilo svoe blagodetel'noe vliyanie dazhe na teh, kto k rybnoj lovle otnosheniya ne imeet, ibo izbytok ryby sbil ceny, i lyudi mogut tratit' na edu deneg vse men'she i men'she. Ne skroem, odnako, chto predprinimalis' popytki uderzhat' ceny na rybu na otnositel'no vysokom urovne, dlya chego chast' ulova vybrosit' obratno v more, odnako Iisus, ot kotorogo v konechnom schete zaviselo, polnymi budut vytyanuty seti ili zhe pustymi, prigrozil, chto ujdet v inye kraya, i hitroumnym narushitelyam korporativnoj etiki prishlos' prosit' u nego proshcheniya i ot zatei svoej poka otkazat'sya, a tam vidno budet. Tak ili inache, u vseh zdeshnih lyudej est' osnovaniya chuvstvovat' sebya schastlivymi -- u vseh, krome Iisusa. On dumaet, chto eto ne zhizn' -- vverh da vniz, otchalivat' da pristavat' k beregu, kazhdyj den' proiznosit' odni i te zhe slova, delat' odni i te zhe dvizheniya, i eshche dumaet, chto esli Gospod' daroval emu chudesnoe svojstvo primanivat' rybu v seti, to neuzhto tomu zhe Gospodu do teh samyh por, poka ne pridet srok ispolnit' obeshchannoe i prizvat' ego na sluzhbu sebe, ugodno, chtoby tak unylo i odnoobrazno vlachilis' dni ego? A v tom, chto Gospod' -- s nim, ne somnevalsya Iisus ni minuty, poskol'ku ryba poslushno shla v seti po ego slovu, i eto obstoyatel'stvo, blagodarya neizbezhnomu dvizheniyu mysli ot chastnogo k obshchemu, podrobno ostanavlivat'sya na opisanii takovogo dvizheniya, imenuemogo pouchenomu dedukciej, my schitaem izlishnim, v konce koncov zastavilo ego sprosit' sebya, a ne pozhelaet li Gospod' predostavit' emu i inye chudesnye darovaniya -- ne navsegda, razumeetsya, rasstavshis' s nimi, a, tak skazat', ssudiv ih pod tem nepremennym usloviem, chto on, Iisus, ne upotrebit ih vo zlo, a izvlechet iz nih pol'zu i rasporyaditsya imi s tolkom, i pol'zu i tolk Iisus mog garantirovat', imeya v vidu hotya by tu rabotu, kotoroj byl zanyat postoyanno, ne prozrevaya poka nichego inogo. Uznat' eto budet netrudno -- dovol'no lish' predprinyat' nekij opyt, i, esli udastsya on, stanet ochevidno, chto Gospod' raspolozhen odarit' ego svoimi milostyami, esli zhe net -- to net. Ostavalos' reshit' tol'ko odin predvaritel'nyj vopros -- a imenno vopros vybora. Ne imeya vozmozhnosti napryamuyu osvedomit'sya u Gospoda, Iisus dolzhen byl na svoj strah i risk izbrat' iz vozmozhnyh proyavlenij mogushchestva takoe, chto odnovremenno bylo by i ne slishkom trudno osushchestvit', i ne slishkom by brosalos' v glaza, i odnako zhe ne proshlo by uzh sovsem ne zamechennym temi, kogo on sobiralsya oblagodetel'stvovat', ibo v sem poslednem sluchae vosposledoval by ushcherb slave Gospoda, chego dopustit' nikak nel'zya. I vse zhe Iisus ne reshilsya -- strashno stalo, chto Gospod' posmeetsya nad nim i ego unizit, kak unizil v pustyne, i do sih por Iisus korchilsya ot styda, vspominaya, kak v pervyj raz skazal on: Vot syuda brosajte nevod -- a nevod prishel pustym. Mysli eti zanimali ego do takoj stepeni, chto odnazhdy noch'yu emu prisnilos', budto ktoto shepchet emu na uho: Ne bojsya, pomni, chto ty nuzhen Gospodu,-- no, prosnuvshis', on vnov' predalsya somneniyam, ibo sovetchikom etim mog okazat'sya i odin iz mnogochislennyh angelov, raznosyashchih poslaniya s nebes, no ved' mog byt' i ktoto iz neischislimogo legiona besov, ispolnyayushchih poveleniya Satany, a lezhavshaya ryadom Magdalina, kazalos', krepko spala, tak chto sovet ot nee ishodit' ne mog, i eto predpolozhenie Iisus ot sebya srazu zhe otognal. Tak, a vernee nikak, vse ono i shlo, poka v odin prekrasnyj den', ne davavshij reshitel'no nikakih priznakov togo, chto budet chemlibo otlichen ot vseh prochih, ne vyshel Iisus v more, chtoby sotvorit' stavshee uzhe privychnym chudo. Pogoda portilas', nizkie tuchi, navisaya, grozili prolit'sya dozhdem, no izza takoj malosti rybak na beregu ne ostanetsya, ibo ne iz odnih udovol'stvij i yasnyh dnej sostoit zhizn' chelovecheskaya. Sluchilos' tak, chto v etot raz plyl on na lodke Simona i Andreya -- teh samyh brat'ev, chto stali svidetelyami pervogo ego chuda, a sledom, v raschete na to, chto, derzhas' poblizosti, sumeyut, hot' i ne v polnoj mere, vospol'zovat'sya chudodejstviem i perehvatit' chast' ulova, veli svoj barkas Iakov i Ioann, synov'ya Zevedeevy. Sil'nyj veter bystro otognal obe lodki na seredinu ozera, i tam rybaki ubrali parusa i razobrali seti, gotovyas' zakinut' ih tuda, kuda ukazhet Iisus. Vot tutto i prishla beda -- ne pod nogami vyrosla, a prinyala oblich'e shtorma, naletevshego s nebes vnezapno i bez vsyakogo preduprezhdeniya, esli ne schitat' hmuroe, zatyanutoe tuchami nebo, i, slovno v nastoyashchem more, vyshe macht vzdymavshego gonimye obezumevshim vetrom valy, kak orehovye skorlupki shvyryavshego i brosavshego lodki, kotorye rulya ne slushalis' i nikak ne mogli protivostoyat' yarostnomu natisku razbushevavshejsya stihii. Lyudi na beregu -- zheny, materi, sestry, dazhe teshchi iz teh, chto pomyagche nravom,-- uvidav, kakoj opasnosti podvergayutsya neschastnye rybaki, okazavshiesya bez zashchity, podnyali krik raznogolosyj i stol' otchayannyj, chto neponyatno, kak ne dostig on nebes: Syn moj! Muzh moj! Brat moj! Zyat' moj! Bud' ty proklyato, more!-- a malye deti, govorit' ne umevshie, dobavlyali k horu stenanij svoj plach. Mariya Magdalina tozhe byla na beregu i sheptala: Iisus, Iisus -- no ne iz straha za svoego vozlyublennogo, ibo znala, chto emuto Gospod' pripas chtonibud' pochishche zauryadnogo shtorma, kotoryj uneset zhizni skol'kihto tam rybakov, net, sheptala ona eto imya, slovno nadeyas', chto on sumeet kakto pomoch' etim bedolagam, a te, pohozhe, svoe uzh otplavali. A sam Iisus, vidya vokrug sebya smyatenie i uzhas, vidya, chto volny perehlestyvayut cherez borta, zapolnyaya barkasy vodoj, chto machty slomany i parusa sorvany, a dozhd' hleshchet s takim osterveneniem, chto ego odnogo hvatilo by, chtoby potopit' dazhe imperatorskuyu galeru, tak vot, vidya vse eto, on skazal sebe: Nespravedlivo budet, esli sputniki moi pogibnut, a ya ostanus' zhiv, tem bolee chto Gospod' ukorit menya: Ty mog by spasti ih, no ne spas, malo tebe, znachit, otca?!-- i, ot muchitel'nogo etogo vospominaniya vskochiv na nogi, slovno pod nimi byla tverdaya zemlya, a ne hodunom hodyashchaya paluba, on zapretil vetru i skazal moryu: Ujmis'! Stihni!-- i ne uspeli prozvuchat' eti slova, kak unyalsya shtorm, ulegsya veter, rasseyalis' tuchi i solnce na nebe vossiyalo vechnoj slavoj, kak, po krajnej mere, kazhetsya i vsegda budet kazat'sya tem, chej vek koroche, chem u nego. Nevozmozhno peredat', kakoe likovanie nachalos' na barkasah i na beregu,-- pocelui, ob®yatiya, slezy radosti,-- i esli tut ne ponimali, otchego eto tak vdrug okonchilos' nenast'e, to tam vo vtoroj raz rodivshiesya lyudi voobshche ne dumali ni o chem, krome svoego chudesnogo spaseniya, i esli dazhe prozvuchalo slovo "chudo", to v eti pervye mgnoveniya nikomu dela ne bylo, kto zhe sotvoril ego. No vot vocarilos' molchanie, drugie lodki okruzhili barkas Simona i Andreya, i rybaki vspomnili, kak, perekryvaya voj vetra i grom, razdalsya golos: Ujmis'! Stihni!-- etogo cheloveka, po slovu kotorogo ryba shla pryamo v seti, po vole kotorogo oni ne poshli na korm rybam. Iisus prisel na banku, ponurilsya, ispytyvaya slozhnoe, smutnoe chuvstvo -- slovno odolel pod®em, okazalsya na vershine samoj vysokoj gory i znal, chto teper' ego zhdet neizbezhnaya pechal' spuska. No teper', plotno okruzhiv ego, lyudi zhdali ego slova: nedostatochno bylo unyat' buryu, smirit' veter, utishit' volnu -- teper' nado ob®yasnit', kak on, prostoj chelovek, syn galilejskogo plotnika, sumel sdelat' eto, kogda sam Bog, otstupyas', zhdal, chto smert' votvot zaklyuchit ih v ledyanye svoi ob®yatiya. Togda Iisus podnyalsya i skazal: To, chto vy videli, ne mnoyu sdelano, ne ya otognal buryu, a Gospod', govorivshij moimi ustami, izbravshij yazyk moj svoim orudiem, kak v drevnosti govoril ustami prorokov, pomnite? Skazal Simon: Gospod', naslavshij buryu, mog i otognat' ee proch', a my by lish' povtoryali: Gospod' prines, Gospod' unes, no po tvoemu slovu, tvoej volej vozvrashchena nam zhizn', s kotoroj my v glazah Gospoda gotovy uzh byli rasstat'sya. Eshche raz govoryu tebe: ne ya sdelal eto, a Gospod'. Skazal Ioann, mladshij iz synovej Zevedeevyh, i slova ego dokazali, chto on ne tak uzh prost i sovsem ne skudoumen: Konechno, eto sdelal Gospod', zaklyuchayushchij v sebe vsyu silu i vse mogushchestvo, no sdelalto on eto cherez tvoe posredstvo, i iz etogo vyvozhu ya, chto on hotel, chtoby my uznali tebya. Vy i tak menya znaete. My znali tol'ko, chto nevedomo otkuda poyavilsya chelovek, chto nevedomo kak napolnyaet on lodki nashi ryboj. YA -- Iisus iz Nazareta, syn plotnika, raspyatogo rimlyanami na kreste, ya pas stado ovec i koz, bol'she kotorogo ne videl v zhizni, a teper' vot lovlyu rybu i nadeyus', chto do groba ostanus' s vami. Skazal Andrej, brat Simona: Ne ty dolzhen ostat'sya s nami, a my s toboj, ibo esli ty, obyknovennyj chelovek, kakov ty est', po tvoim slovam, nadelen takim mogushchestvom i darom primenyat' ego, to odinochestvo tebe, bednyage, chto kamen' na shee. Skazal Iisus: CHto zh, ostavajtes' so mnoj, esli serdce vashe prosit etogo, esli, kak skazal Ioann, vy hotite uznat' menya, no tol'ko nikomu ne govorite o tom, chto proizoshlo zdes', ibo ne nastalo eshche vremya Gospodu podtverdit' volyu, kotoruyu on hochet ispolnit' vo mne. Skazal togda Iakov, starshij syn Zevedeev, tozhe, kak i brat ego, okazavshijsya daleko ne tak prost: Ne dumaj, chto narod promolchit, poglyadika na bereg, vidish', oni zhdut tebya, chtoby vosslavit', a samye neterpelivye prygayut v lodki i plyvut k nam, no dazhe esli my sumeem ugovorit' ih hranit' vse delo v tajne, razve uveren ty, chto v lyubuyu minutu Gospod', pust' i vopreki tvoej vole, ne voplotitsya v tebya, ne obnaruzhit svoe prisutstvie cherez posredstvo tvoe? Iisus snova ponuril golovu i otvetil: Vse my v rukah Bozh'ih. Ty -- bol'she, chem vse my, skazal Simon, potomu chto tebya on izbral i predpochel vsem, no my budem s toboj. Do konca, skazal Ioann. Poka ty nas ne progonish', skazal Andrej. Poka sil u nas hvatit, skazal Iakov. Tut podoshli lodki, i stoyavshie v nih lyudi mahali Iisusu, gromche zazvuchali slavosloviya i blagosloveniya, i on, smirivshis' s neizbezhnym, molvil: Nu ladno, raz vino nalito, nado ego vypit'. On ne iskal sredi priplyvshih Magdalinu, on znal -- ona zhdet ego na beregu, zhdet kak vsegda, i nikakoe chudo ne pokoleblet postoyanstvo etogo ozhidaniya, i serdce ego umyagchilos' blagodarnoj, smirennoj radost'yu. Kogda prichalili, Iisus obnyal ee i pril'nul k nej i ne udivilsya, uslyshav, chto prosheptala ona emu na uho, prizhavshis' shchekoj k mokroj borode: Nichego ne podelaesh', ty proigraesh' vojnu, no vyigraesh' vse srazheniya,-- i potom, ob ruku s neyu, otvechaya na privetstviya teh, kto okruzhal ego, vstrechaya, kak polkovodca, pobeditelem vernuvshegosya iz pervoj bitvy, on i druz'ya ego dvinulis' po doroge, kruto uhodivshej v gory, v Kapernaum, derevnyu, gde zhili Simon i Andrej. U nih v dome on i ostanovilsya. Prav, prav byl Iakov, kogda govoril: naprasno nadeetsya Iisus, chto nikto, krome neposredstvennyh ochevidcev chuda o bure, o nem ne uznaet. Minulo neskol'ko dnej, i ni o chem drugom ne govorili v okruge, hotya i byla tut nekaya strannost': more Galilejskoe, kak uzh bylo skazano, ne slishkom veliko, i v yasnyj den' s vozvyshennogo kakogonibud' mesta mozhno ego uvidet' vse celikom, ot kraya do kraya, ot odnogo berega do drugogo, no v Tiveriade, k primeru, nikto nichego o bure ne slyhal, i kogda prihodil tuda ktonibud' i nachinal rasskazyvat', chto vot, mol, chelovek, s kapernaumskimi rybakami vyhodivshij na lov, prikazal bure unyat'sya, rasskazchika perebivali: Kakoj eshche bure?-- otchego tot teryal dar rechi. A v tom, chto burya vse zhe byla, somnevat'sya ne prihodilos', ibo v izbytke imelis' te, kto gotov byl podtverdit' i poklyast'sya, chto na volosok ot gibeli byli rybaki i v strahe za nih -- tolpivshiesya na beregu, i sredi prochih -- torgovcy iz Safeda i Kany, okazavshiesya tam po torgovym delam. Onito i raznesli po strane etu novost', soobrazno s sobstvennym voobrazheniem priukrashivaya ee, otchego, kak eto i byvaet s novostyami, ta, chem bol'she vremeni prohodilo, chem dal'she okazyvalas' ona ot mesta dejstviya, delalas' vse menee dostovernoj, a potomu, kogda doplelas' nakonec do Nazareta poryadkom sostarivshayasya novost', uzhe nel'zya bylo skazat', v samom li dele sluchilos' chudo, ili zhe po schastlivomu sovpadeniyu slovo brosheno bylo vetru -- spasibo, chto ne na veter,-- v tot samyj mig, kogda emu nad ?elo dut'. Odnako materinskoe serdce ne obmanesh', i Marii dovol'no bylo uzhe zatuhavshego otzvuka etogo somnitel'nogo chuda, chtoby uverit'sya: chudo sotvoril ee syn. Ona gor'ko plakala vtihomolku po uglam, korya sebya za to, chto, v gordyne svoej opasayas' upast' v