glazah Iisusa, ne srazu povedala emu o prihode angela i o yavlennyh tem otkroveniyah, naivno polagaya, chto desyatka putanyh slov hvatilo by, chtoby syn ee, s krovotochashchim serdcem pokinuvshij otchij dom, vernulsya. Pomimo prochego, Marii nekomu bylo izlit' svoi goresti i skorbi: Liziya za eto vremya vyshla zamuzh i zhila teper' v Kane Galilejskoj; s Iakovom ona pogovorit' ne reshalas' -- tot do sih por vskipal ot beshenstva pri odnom upominanii o vstreche s bratom i sputnicej ego. Da ona emu v materi goditsya i vidala vidy, bol'shoj opyt imeet i v zhizni, i v tom, o chem i pominat'to zazorno!-- krichal on, i spravedlivost' trebuet priznat', chto sobstvennyj ego opyt byl nichtozhen, obogatit' zhe ego v gluhomani, imenuemoj Nazaret, ne predstavlyalos' vozmozhnym. Tak chto dushu Mariya mogla otvesti lish' s Iosifom, ne tol'ko imenem, no i naruzhnost'yu vse bol'she napominavshim ej pokojnogo muzha, no uteshit' on ee byl ne v silah Matushka, my rasplachivaemsya za sodeyannoe: i ya, videvshij i slyshavshij Iisusa, ochen' boyus', chto ushel on navsegda i chto ottuda, gde on sejchas, vozvrata net. Ty slyshal, chto govoryat o nem -- chto on zapretil bure i burya stihla? YA svoimi ushami slyshal ot rybakov, chto on prikazyvaet rybe idti v seti. Angel ne solgal. Kakoj angel?-- sprosil Iosif, i togda Mariya povedala emu vse, nachinaya s togo, kak postuchalsya k nim nishchij, kak brosil on potom v misku prigorshnyu zemli i zemlya zasvetilas', i konchaya angelom, yavivshimsya ej vo sne. |tot razgovor veli oni ne v dome, chto bylo by pri stol' mnogochislennom semejstve poprostu nevozmozhno,-- net, tamoshnie lyudi, kogda nado pogovorit' bez pomehi, uhodyat v pustynyu, gde inoj raz vstrechaetsya im sam Gospod'. I tak vot govorila mat' s synom, i vdrug Iosif uvidel vdaleke, na sklone holma, k kotoromu Mariya sidela spinoj, stado ovec i koz i s nim pastuha. Stado, pokazalos' emu, bylo ne stol' uzh mnogochislennoe, pastuh -- ne vyshe obyknovennogo rosta, a potomu on ob uvidennom promolchal. Odnako kogda Mariya skazala: Nikogda bol'she ne uvizhu ya Iisusa,-- zadumchivo otvetil ej Iosif: Kak znat'. On okazalsya prav v somneniyah svoih. Minulo vremya -- primerno okolo goda,-- i Liziya prislala materi vestochku, ot imeni svekra so svekrov'yu priglashaya mat' prijti v Kanu na svad'bu nevestki svoej, sestry muzha, i vzyat' s soboj kogo ej zahochetsya -- vsem, mol, budut rady. Mariya, kak priglashennaya, imela pravo vybrat', kto budet soprovozhdat' ee na svad'bu, no, ne zhelaya byt' hozyaevam v tyagost', chtob, ne daj Bog, ne skazali: Vot, yavilas' so vsem vyvodkom,-- mnogodetnye vdovy, kak izvestno, ves'ma shchepetil'ny,-- reshila vzyat' s soboj tol'ko dvoih: nyneshnego svoego lyubimca Iosifa i dochku Lidiyu, kotoraya byla v toj pore otrochestva, kogda prazdniki i razvlecheniya naskuchit' ne mogut. Kana ot Nazareta nevdaleke -- ne bolee chasu hod'by, a v takoj myagkij osennij den' i prosto progulyat'sya priyatno, dazhe esli v konce puti ne zhdet nas svadebnyj pir. Vyshli iz domu, chut' rassvelo, chtoby Mariya smogla pomoch' hozyaevam v poslednih prigotovleniyah k torzhestvu i ugoshcheniyu, a ved' izvestno, chto chem bol'she gostej, tem bol'she u hozyaev hlopot. Navstrechu materi, bratu i mladshej sestre vyshla radostnaya Liziya, nachalis' pocelui, ob®yatiya, rassprosy, no, poskol'ku delo ne zhdet, povela Mariyu v dom zheniha, gde, po obychayu, i dolzhno bylo proishodit' zastol'e, chtoby vmeste s drugimi zhenshchinami varit', parit' i zharit'. Iosif s Lidiej ostalis' vo dvore, so sverstnikami svoimi, mal'chiki zateyali igry, devochki prinyalis' tancevat', i tak prodolzhalos' do samogo nachala ceremonii. Tut uzh vse, bez razlichiya pola, ustremilis' vsled za druz'yami zheniha, nesshimi po tradicii goryashchie fakely, hotya utro vydalos' oslepitel'noe, no fakely eti, po krajnej mere, dokazyvali, chto, kak by ni siyalo solnce, ne stoit prenebregat' dazhe takim blednym i nemoshchnym svetom, kakoj davali oni. Vysypali na ulicu sosedi, radostno privetstvuya zheniha, no blagosloveniya priberegaya na tu minutu, kogda shestvie dvinetsya v obratnyj put' -- uzhe s nevestoj. Iosifu s Lidiej, odnako, nichego iz togo, chto posledovalo za etim, uvidet' ne dovelos', chto, vprochem, ogorchilo ih ne slishkom, potomu chto nichego lyubopytnogo dlya nih tut ne bylo: nedavno sovsem vyhodila zamuzh ih rodnaya sestra, i oni napered znali, kak vse budet: zhenih postuchit v vorota doma nevesty, prosya ee pokazat'sya, vyjdet ona k nemu, okruzhennaya podrugami, kotorye derzhat, kak pristalo zhenshchinam, ne fakely, ibo fakelu po razmeru svoemu i po yarkosti plameni podobaet byt' nesomym v ruke muzhchiny, no svetil'niki poskromnee, obyknovennye ploshki; znali brat s sestroj i to, kak stupit za porog nevesta i zhenih podnimet ee pokryvalo i likuyushcheizumlenno ahnet, uvidav, kakoe sokrovishche prednaznacheno emu, slovno za dvenadcat' mesyacev, minuvshih ot obrucheniya do svad'by, tysyachi raz ne videl on svoyu narechennuyu, ne obladal eyu kogda tol'ko emu ee hotelos'. Tak vot, nichego etogo Iosif s Lidiej ne videli, i vot po kakoj prichine: otrok, glyanuv sluchajno v druguyu storonu, uvidel v glubine ulicy dvoih muzhchin i zhenshchinu i, ob®yatyj takim chuvstvom, budto zanovo rodilsya, uznal starshego brata svoego i zhenshchinu -- tu samuyu, kogo vstretili oni s Iakovom togda na beregu morya. On kriknul sestre: Smotri, nash Iisus idet!-- i oba vo ves' duh pripustiyai navstrechu, no Iosif vdrug ostanovilsya, zastyl na meste, potomu chto vspomnil mat', vspomnil i kak surovo govoril s nimi brat, hotya delo bylo, konechno, ne v nih s Iakovom, a v tom, chto velela peredat' im mat', i, podumav, chto potom ob®yasnit Iisusu, otchego povel sebya tak, povernul nazad. Uzhe zavorachivaya za ugol, obernulsya on i, uzhalennyj zmeej revnosti, uvidel, chto brat kak peryshko podhvatil Lidiyu na ruki, a ona pokryvaet vse ego lico poceluyami, sputniki zhe ego smotryat na eto s ulybkoj. Nichego ne vidya izza slez dosady, zastilavshih glaza, pobezhal Iosif dal'she, vletel v vorota, pryzhkami, chtoby ne nastupat' na razostlannye na zemle skaterti, uzhe ustavlennye sned'yu, peresek dvor i pozval: Matushka!-- i kak horosho, chto kazhdomu iz nas dan sobstvennyj golos: iz vseh zhenshchin, hlopotavshih tam, obernulas' na golos syna odna lish' Mariya, vzglyanula na nego i ponyala, chto on skazhet: Iisus!-- eshche do togo, kak slovo eto prozvuchalo. Ona poblednela, pokrasnela, ulybnulas', nahmurilas', snova poblednela i nakonec vzyalas' za serdce, slovno proveryaya, na meste li ono, i otstupila na dva shaga, slovno natknulas' na stenu. Kto s nim?-- sprosila ona, ne somnevayas', chto prishel pervenec ne odin. Muzhchina i zhenshchina i nasha Lidiya. A zhenshchina -- ta samaya? Ta samaya, no muzhchinu ya prezhde ne vidal. Priblizilas' nichego ne podozrevayushchaya Liziya, sprosila s lyubopytstvom: CHto sluchilos'? Tvoj brat prishel syuda na svad'bu. Iisus? Da, Iosif videl ego. Liziya ne vpala v smyatenie, ne rasteryalas', kak mat', lico ee vsego lish' ozarilos' ulybkoj, kotoruyu my risknem nazvat' neskonchaemoj, i ona proiznesla vpolgolosa: Brat,-- nesvedushchim zhe poyasnim, chto i ulybka takaya, i slovo eto stoyat inyh vostorgov. Pojdem zhe, vstretim ego, skazala ona. Stupaj odna, ya ostanus' zdes', skazala, tochno zashchishchayas', Mariya i velela Iosifu: Idi s neyu. No Iosif ne zahotel okazat'sya v ob®yatiyah Iisusa posle mladshej sestry; Liziya zhe odna idti ne reshilas', i v itoge vse troe ostalis' stoyat', slovno podsudimye, ozhidayushchie prigovora i ne uverennye v miloserdii sud'i -- esli, konechno, umestno budet upotrebit' v etih obstoyatel'stvah slova "sud'ya" i "miloserdie". S Lidiej na rukah poyavilsya v dveryah Iisus, i sledom shla Magdalina, no pervym shagnul cherez porog Andrej, ibo imenno on byl sputnikom Iisusa i prihodilsya blizkim rodstvennikom zhenihu, chto vyyasnilos' totchas zhe, kak tol'ko on v otvet na radostnye privetstviya, obrashchennye k nemu, skazal: Netnet, Simon ne smog prijti,-- i vot, poka odni upivalis' radost'yu vstrechi, drugie glyadeli drug na druga tak, budto ih razdelyala propast' i nado bylo reshit', komu pervomu nadlezhit vstupit' na uzen'kij i nenadezhnyj mostik, kotoryj byl, vse zhe byl perekinut nad neyu. My ne stanem utverzhdat' vosled kakomuto poetu, chto deti -- luchshee, chto est' na svete, no blagodarya im, detyam, vzroslym inoj raz udaetsya bez ushcherba dlya sobstvennogo dostoinstva sdelat' pervyj i samyj trudnyj shag, pust' dazhe i okazhetsya potom, chto ne na tu dorogu oni shagnuli. I Lidiya vyskol'znula iz ruk Iisusa, podbezhala k materi, i tut, kak v teatre marionetok, gde odno dvizhenie porozhdaet drugoe, a oba oni -- tret'e, Iisus priblizilsya k materi i s chinnoj obydennost'yu, ne sogretoj reshitel'no nikakimi chuvstvami, privetstvoval ee, brata i sestru. Posle etogo proshel vpered, ostaviv obrativshuyusya v solyanoj stolp Mariyu, rasteryavshihsya Iosifa i Liziyu. Mariya iz Magdaly shla sledom i, kogda ona poravnyalas' s Mariej iz Nazareta, obe zhenshchiny -- odna poryadochnaya, drugaya gulyashchaya -- razom vskinuli glaza, i vo vzglyadah ih ne bylo ni vrazhdebnosti, ni prezreniya, a lish' strannaya blagodarnost', kotoruyu mogli by pitat' drug k drugu soobshchnicy v dele vazhnom i tajnom i kotoruyu postich' i ocenit' dano lish' tem, kto uverenno prohodit izvilistym labirintom serdca zhenskogo. Svadebnaya processiya byla uzhe nevdaleke, slyshalis' kriki i rukopleskaniya, razdavalsya v vozduhe drozhashchij gud bubnov, tonkij i protyazhnyj zvon strun, ritmichnyj topot plyashushchih i mnogogolosyj govor, a spustya mgnovenie posle togo, kak lyudi zapolnili dvor, slovno volnoyu zdravic i pleska ladonej vneslo tuda novobrachnyh, kotorye podoshli pod blagoslovenie k ozhidavshim ih roditelyam. Blagoslovila ih i Mariya, kak sovsem nedavno blagoslovlyala ona svoyu Liziyu, ibo i teper', kak togda, ne bylo ryadom s neyu ni muzha, ni starshego, pervorodnogo syna, kotorym by mogla ona ustupit' eto pravo. Vse rasselis', i Iisusu predlozhili pochetnoe mesto, ibo Andrej uspel shepnut' rodne, chto eto -- tot samyj chelovek, po ch'ej vole idet v seti ryba i stihaet burya, no on otklonil etu chest' i sel poodal', s krayu. Emu podavala Magdalina, kotoruyu nikto ne sprosil, kto ona i otkuda, inogda podhodila k nemu Liziya, i on po vidu ne delal razlichij mezhdu odnoj i drugoj. Mariya, snovavshaya so dvora na kuhnyu i obratno, ne raz i ne dva stalkivalas' s Magdalinoj, i oni, obmenivayas' tem zhe zagovorshchickim vzglyadom, ne zagovarivali drug s drugom do teh por, poka mat' Iisusa znakom ne prikazala ej sledovat' za soboj v drugoj konec dvora, gde bez vsyakih okolichnostej molvila: Beregi ego, angel skazal mne, chto ego zhdut velikie ispytaniya, a ya ryadom byt' ne mogu. Budu berech', zhizn' za nego otdam, esli ona hot' chegoto stoit. Kak zovut tebya? Mariya iz Magdaly, ya byla bludnicej do vstrechi s synom tvoim. Mariya nichego ne otvechala, ibo v golove ee stali v dolzhnom poryadke vystraivat'sya proshlye sobytiya -- den'gi, uzelkom zavyazannye v podol tuniki, nedomolvki i nameki Iisusa, teper' obretshie smysl, razdrazhennyj otchet Iakova i otzyvy ego o sputnice starshego brata, a kogda nakonec vse slozhilos' voedino, skazala: Blagoslovlyayu tebya, Mariya iz Magdaly, za to dobro, chto sdelala ty moemu synu, blagoslovlyayu nyne i vo veki vekov. Magdalina, priblizivshis', hotela v znak pochteniya pocelovat' ee v plecho, no drugaya Mariya prosterla k nej ruki, prityanula k sebe, i oni postoyali obnyavshis', odnako nedolgo, potomu chto delo ne zhdet i nikto za nih ego ne sdelaet. Dlilos' prazdnestvo, podavalis' bespreryvnoj cheredoyu kushan'ya, i lilos' vino iz kuvshinov, i vesel'e nashlo uzh sebe vyhod v pesnyah i tancah, kak vdrug trevozhnaya vest', tajno podannaya hozyaevam rasporyaditelem pira -- vino na ishode,-- obrushilas' im na golovy napodobie obvalivshejsya krovli. CHto zhe nam teper' delat', zasheptali oni v smyatenii, kak skazat' gostyam, chto vina bol'she net, zavtra ni o chem drugom v Kane govorit' ne budut. Doch' moya, zaprichitala mat' novobrachnoj, chto tol'ko zhdet tebya vperedi, kakie nasmeshki: na sobstvennoj svad'be i to vina ne hvatilo, chem zasluzhili my takoj pozor, nechego skazat', horoshee nachalo supruzheskoj zhizni. A za stolami tem vremenem vycedili poslednie kapli, i samye neterpelivye iz gostej stali uzhe oglyadyvat'sya po storonam, ishcha, kto by napolnil im stakany, i togda Mariya, hot' tol'ko chto vverila drugoj zhenshchine vse to, chto Iisus otkazalsya prinimat' iz ee ruk -- zaboty, popechenie, dolg,-- vdrug, slovno molniya sverknula v rassudke ee, zahotela poluchit' sobstvennoe podtverzhdenie chudesnym darovaniyam syna svoego, udostoverit'sya i potom uzhe navsegda zatvorit' dveri v dome svoem i usta svoi, kak tot, kto ispolnil svoe prednaznachenie v etom mire i tol'ko zhdet teper' chasa, kogda prizovut ego v mir inoj. Ona otyskala glazami Magdalinu, uvidela, kak v znak soglasiya ta medlenno opustila resnicy, i, ne medlya bol'she, podoshla k synu i proiznesla tonom cheloveka, uverennogo v tom, chto, chtoby ego ponyali, net nuzhdy progovarivat' vse do tochki: Vina net. Iisus medlenno obernulsya k materi, glyanul na nee tak, budto slova ee doneslis' k nemu iz dal'nej dali, sprosil: CHto mne i tebe, zheno?-- i imenno eti strah navodyashchie slova byli uslyshany sidevshimi vblizi i poodal': ne smeet syn tak govorit' s mater'yu, proizvedshej ego na svet,-- no stol' veliki byli udivlenie, izumlenie, nedoverie, chto vremya, prostranstvo, volya postarayutsya tak ih ponyat', perevesti, istolkovat', otkommentirovat' i pereosmyslit', chtoby nachisto izgnat' iz nih zhestokost', a esli poluchitsya -- sdelat' tak, chtoby oni kak by i vovse ne zvuchali, esli zhe ne vyjdet, to pridat' im smysl, protivopolozhnyj vlozhennomu, i po proshestvii let i stoletij govorit' i pisat' stanut, chto skazal Iisus tak: Zachem ty bespokoish' menya po takim pustyakam? ili tak: Kakoe mne delo do etogo? ili tak: Kto prosil tebya vmeshivat'sya v eto? ili: Prosit' tebe menya ne nado, ya vizhu sam i sam vmeshayus', ili: Pochemu ne poprosit' menya pryamo, ya ved' byl i ostayus' pokornym tvoej vole, ili: Sdelayu tak, kak tebe ugodno, net mezhdu nami raznoglasij. Mariya prinyala udar grud'yu, vyderzhala vzglyad, kotorym otvergal ee syn, i, otrezaya emu put' k otstupleniyu, skazala slugam: CHto skazhet on vam, to sdelajte. Iisus videl, kak mat' othodit ot nego proch', no ne promolvil ni slova, ne protyanul ruku, chtoby popytat'sya uderzhat' ee, potomu chto ponyal: Bog vospol'zovalsya eyu, kak ran'she -- burej, a eshche ran'she -- nadobnostyami rybakov. On podnyal svoj stakan, gde na dne ostavalos' eshche nemnogo vina, i skazal slugam: Napolnite sosudy vodoyu,-- bylo zhe tut shest' kamennyh vodonosov, stoyavshih po obychayu ochishcheniya Iudejskogo, vmeshchavshih po dve ili po tri mery, i oni napolnili ih doverhu. Nesite ih ko mne, skazal on i vlil v kazhdyj sosud po neskol'ko kapel' vina, ostavavshihsya u nego v stakane. A teper' pocherpnite i nesite k rasporyaditelyu pira. Kogda zhe tot, ne znaya, otkuda nesut k nemu sosudy, otvedal vody, v kotoroj kaplya vina rastvorilas' bez sleda, dazhe ne okrasiv ee, podozval zheniha i skazal: Vsyakij chelovek podaet sperva horoshee vino, a kogda nap'yutsya, togda hudshee, a ty horoshee vino sbereg dosele. A zhenih, kotoryj v zhizni ne videl, chtoby sosudy te ispol'zovali pod vino, i voobshche ne znal, chto vino konchilos', tozhe poproboval vina i s pritvornoj skromnost'yu cheloveka, podtverzhdayushchego to, v chem i tak ne somnevalsya, kivnul odobritel'no v znak togo, chto vino i vpryam' pervoklassnoe -- tak skazat', vintazh. I esli by ne glas naroda, v dannom sluchae predstavlennogo slugami, kotorye na sleduyushchij den' raspustili yazyk, o svershivshemsya chude nikto by i ne uznal -- a eto ravnosil'no tomu, chto i chuda nikakogo ne bylo, ibo rasporyaditel' ponyatiya ne imel o pretvorenii vody v vino, novobrachnomu, razumeetsya, lestno bylo pripisat' chuzhoe deyanie sebe, Iisus byl ne iz teh, kto pohvalyaetsya na vseh uglah: YA svershil takieto i takieto chudesa, Magdalina, s samogo nachala posvyashchennaya v intrigu, rasprostranyat'sya o nej ne sobiralas', Mariya zhe i podavno, potomu chto samoe glavnoe, samoe osnovnoe proizoshlo mezhdu neyu i synom ee, a vse prochee bylo tak, dobavleniem ili, vernee skazat', dobavkoj, i pust' podtverdyat nashi slova gosti na brachnom piru, ch'i stakany vnov' napolnilis' vinom doverhu. Bol'she nikogda ne govorili drug s drugom Mariya iz Nazareta i syn ee. Nezadolgo do zakata, ne prostyas' ni s kem iz domashnih, Iisus i Magdalina ushli iz Kany po doroge v Tiveriadu. Iosif i Lidiya, pryachas', provodili ih do vyhoda iz derevni i smotreli vsled do teh por, poka ne skrylis' oni za povorotom. x x x I togda prishlo vremya bol'shih ozhidanij. Znameniya, kotorymi do toj pory Gospod' obnaruzhival svoe prisutstvie v Iisuse, byli malen'kie domashnie chudesa iz razryada "lovkost' ruk i nikakogo moshenstva", po suti svoej ne slishkom sil'no otlichayushchiesya ot teh fokusov i tryukov, kotorye ne stol', pravda, otchetlivo i chisto ispolnyayut na Vostoke magi i charodei, umeyushchie, naprimer, podbrosit' v vozduh verevku i vlezt' po nej, prichem nikto iz zritelej ne zametit, chto verhnij ee konec zakreplen na prochnom kryuke ili chto ktoto iz podruchnyh derzhit ego. Iisusu, chtoby prodelat' chtoto podobnoe, dovol'no bylo lish' zahotet', no, sprosi ego ktonibud', zachem i dlya chego eto, on otvetit' by ne sumel ili skazal by, chto tak, mol, nado i chto nel'zya ostavit' rybakov bez ulova, a gostej na svad'be -- bez vina, ibo i v samom dele ne prishlo eshche vremya Gospodu govorit' ego ustami. Po gradam i vesyam galilejskim shla molva o nekom nazaryanine, nadelennom mogushchestvom, kotoroe odin Bog sposoben byl emu darovat', Iisus zhe ne osparival eto, nikak ne ob®yasnyaya ni prichin, ni pobuzhdenij, ni osnovanij, i lyudyam ostavalos' lish' unyat' lyubopytstvo i vospol'zovat'sya podvalivshej udachej. Razumeetsya, Simon i Andrej, ravno kak i synov'ya Zevedeevy, dumali ne tak, no ved' eto byli ego druz'ya, i oni boyalis' za nego. I kazhdoe utro, prosnuvshis', Iisus sprashival: Segodnya?-- sprashival bezzvuchno, pro sebya, a neskol'ko raz i vsluh, chtoby Magdalina slyshala, no ona molchala, vzdyhala, potom zakidyvala emu ruki za sheyu, celovala ego lob i glaza, on zhe vdyhal edva ulovimoe blagouhannoe teplo, veyavshee ot ee grudi, i poroyu snova zabyvalsya snom, poroyu izbyval snedavshuyu ego trevogu v tele ee, skryvayas' v nem, kak v kokone, iz kotorogo vyjti mozhno lish' preobrazhennym i vozrozhdennym. Potom shel on k moryu, gde zhdali ego rybaki, i iz nih mnogie ne ponimali i sprashivali ego, pochemu ne kupit on v schet budushchih dohodov sobstvennuyu lodku, ne nachnet rabotat' na sebya. Sluchalos' inogda, chto v otkrytom more, kogda prihodilos' v bezdejstvii dozhidat'sya, poka sudenyshko smenit gals, lyazhet v drejf ili vypolnit inoj manevr, bez kotorogo lovlya, pust' i sdelavshayasya v polnom smysle slova plevym delom, byla vse zhe nevozmozhna, ohvatyvalo Iisusa vnezapnoe predchuvstvie, i serdce togda nachinalo bit'sya uchashchenno, no glaza ego ne ustremlyalis' k nebesam, gde, kak izvestno, nahoditsya Gospod',-- kak oderzhimyj, neotryvno i zhadno glyadel on na spokojnuyu poverhnost' vody, blestevshuyu, budto lakirovannaya kozha, i s uzhasom i s nadezhdoj ozhidaya,-- Kogda ryba nasha poyavitsya, govorili v takie minuty rybaki,-- kogda iz glubiny razdastsya golos, a tot vse medlil. Zavershalas' lovlya, tyazhelo nagruzhennyj barkas pristaval k beregu, a Iisus -- i Magdalina sledom -- ponuro brel vdol' ureza, ozhidaya, komu ponadobyatsya ego darovye uslugi. Nedeli prohodili za nedelyami, skladyvayas' v mesyacy, a potom i v gody, peremeny zhe brosalis' v glaza tol'ko v Tiveriade, gde rosli novye doma i priumnozhalas' slava, vo vseh prochih mestah vse shlo po raz i navsegda zavedennomu, izvechnomu i privychnomu poryadku, kogda kazhduyu zimu kazhetsya, chto zemlya konchaetsya u nas na rukah, i kazhduyu vesnu -- voskresaet, i sovershenno naprasno tak kazhetsya, ibo eto est' glubokoe zabluzhdenie i obman chuvstv -- ne bud' zimnego zemnogo sna, neotkuda bylo by pocherpnut' vesne sily svoi. No vot nakonec nastal god, prishel chas, i dvadcatipyatiletnij Iisus pochuvstvoval, chto mir stronulsya i prishel v dvizhenie -- nachali poyavlyat'sya novye i novye znameniya, sledovavshie drug za drugom bespreryvnoj cheredoj, slovno ktoto toropilsya naverstat' upushchennoe vremya. Strogo govorya, pervoe iz etih znamenij nel'zya bylo otnesti k chudesam istinnym i nastoyashchim, ibo nichego sverh®estestvennogo ne bylo v tom, chto Iisus priblizilsya k odru teshchi Simona, lezhavshej v goryachke nevedomogo proishozhdeniya, vozlozhil ej ruku na lob, kak postupil by i kazhdyj iz nas, pobuzhdaemyj k semu lish' sostradaniem, no nikak ne nadezhdoj izgnat' takim nezamyslovatym sposobom hvor' iz tela bolyashchego,-- odnako nikomu iz nas ne dovodilos' i ne dovedetsya pochuvstvovat', kak pryamo pod pal'cami zhar slabeet, spadaet, podobno durnoj vode uhodit v zemlyu, i uzh podavno ne pridetsya uvidet', kak vsled za tem zhenshchina vstaet s odra i govorit yavno ne sluchajnye slova: Kto drug moego zyatya, tot i mne drug, posle chego beretsya kak ni v chem ne byvalo za obychnye svoi dela po hozyajstvu. Takovo bylo pervoe, tak skazat', domashnee i vnutrennee znamenie, a na vtorom sleduet nam ostanovit'sya popodrobnee, ibo vyrazilos' v nem to, chto Iisus nash otkryto brosil vyzov Zakonu pisanomu, chtimomu i soblyudaemomu, i, byt' mozhet, do izvestnoj stepeni ob®yasnyalsya etot vyzov estestvennym chelovecheskim pobuzhdeniem, ibo Iisus zhil vne braka s Magdalinoj, k tomu zhe eshche i bludnicej, i nichego udivitel'nogo, chto, uvidev zhenshchinu, kotoruyu vzyali v prelyubodeyanii i, po Zakonu Moiseya, dolzhny byli pobit' kamnyami, on vstupilsya za nee, skazavshi: Kto iz vas bez greha, pust' pervym brosit v nee kamen', chto prozvuchalo tak: YA i sam by, esli by ne pogryaz v grehe lyubostrastiya, esli by ne tyagoteli nado mnoj nechistye pomysly i deyaniya, vmeste s vami svershil by pravosudie. On sil'no riskoval: ktonibud' iz dobrohotovpalachej, u kogo serdce ocherstvelo okonchatel'no i kto zakosnel v grehe -- a byt' mozhet, nashelsya by i ne odin takoj,-- vpolne sposoben byl propustit' ego uveshchevanie mimo ushej i privesti prigovor v ispolnenie, rassudiv, chto Zakon pisan ne pro nego, a pro zhenshchin. Iisus po neopytnosti, naverno, ne podumal o tom, chto esli sidet' slozha ruki i zhdat', poka yavyatsya v mir lyudi bezgreshnye -- edinstvennye, kto, po ego mneniyu, imeet moral'noe pravo osuzhdat' i karat', to, boyus' ya, za vremya etogo nashego bezdejstviya bezmerno umnozhitsya porok, procvetet grehovnost' i bez uderzhu pojdut prelyubodejki bludit' s odnim, s drugim, s kem popalo i so vsemi podryad, a ved' supruzheskaya nevernost' -- ne edinstvennyj porok, tysyachi ih, odin drugogo gnusnej i merzopakostnej, i sredi nih -- tot, za kotoryj Gospod' ispepelil Sodom i Gomorru, naslav na nih ogon' i seru. No, vozlyublennye brat'ya moi, zlo, rodivsheesya vmeste s mirom i, naskol'ko mne izvestno, mnogomu durnomu u nego nauchivsheesya,-- podobno preslovutoj i nikem nikogda ne vidannoj ptice Feniks, kotoraya sgoraet v plameni i totchas vosstaet iz pepla. Dobro -- nezhno i hrupko, i chut' lish' zlo dohnet emu v lico goryachim dyhaniem samogo zauryadnogo greha, kak navsegda propadet ego chistota, smorshchatsya i uvyanut ego lilejnye lepestki, suhim i lomkim sdelaetsya stebel'. Iisus skazal prelyubodee: Idi i vpred' ne greshi, no dusha ego byla ispolnena somnenij. Drugoj sluchaj, zasluzhivayushchij vnimaniya, proizoshel na vostochnom beregu Galilejskogo morya, kuda Iisus schital nuzhnym vremya ot vremeni navedyvat'sya, chtoby ne schitali, budto on udelyaet svoi zaboty tol'ko rybakam iz Kapernauma. I vot on pozval Iakova i Ioanna i skazal im: Poplyvem na tu storonu, v stranu Gadarinskuyu, poglyadim, kak tam i chto, a na obratnom puti zajmemsya lovlej, tak chto v lyubom sluchae ne naprasny budut trudy. Synov'ya Zevedeevy soglasilis', napravili svoyu lodku i prinyalis' gresti, nadeyas', chto dal'she poputnyj veter dostavit ih k celi s men'shimi usiliyami. Tak i vyshlo, no uzhe vskore ovladel imi strah, ibo votvot dolzhna byla nachat'sya takaya burya, ryadom s kotoroj pustyakom pokazhetsya ta, pervaya, odnako Iisus skazal vode i vetru: Perestan'te, kak ne v meru rasshalivshimsya detyam, i totchas stihlo volnenie, i veter snova stal dut' v nuzhnuyu storonu i ne sil'nej, chem nuzhno. Prichalili, vyshli na bereg: vperedi Iisus, a Ioann s Iakovom -- sledom za nim, ibo oni nikogda ne byvali v etih mestah, i vse im bylo vnove i v dikovinku, no glavnoe divo, ot kotorogo zamerli u oboih serdca, bylo vperedi -- na dorogu pered nimi vyskochil chelovek, esli pozvolitel'no budet nazvat' tak sushchestvo, pokrytoe korostoj i otvratitel'nymi yazvami, s vsklokochennymi volosami i svalyavshejsya borodoj, izdayushchee tletvornyj smrad, ibo, kak uznali oni potom, pryatalsya on v grobnicah vsyakij raz, kogda emu udavalos' osvobodit'sya i ubezhat', potomu chto mnogokratno byl on svyazan okovami i cepyami, no razryval cepi i razbival okovy, i nikto ne v silah byl ukrotit' ego. Bud' etot chelovek prosto bezumcem, mozhno bylo by, hot' izvestno, chto, kogda umalishennye vpadayut v neistovstvo, sily ih udvaivayutsya, tak vot, mozhno bylo by, govoryu, postavit' reshetki poprochnee, zakovat' ego v cepi tyazhelee, no on byl oderzhim nechistym duhom, a tomu nipochem vse na svete zatvory i okovy, lyubye uzy. I oderzhimyj den' i noch' nosilsya po goram, ubegaya ot sebya samogo i ot sobstvennoj teni, no vsegda vozvrashchalsya na kladbishche, gde pryatalsya mezhdu grobnicami, a inogda i v nih samih, ej ego siloj izvlekali ottuda, navodya strah na vseh, kto videl eto. Vot tut i vstretil ego Iisus, i poslannye vzyat' besnovatogo mahali emu rukami, chtoby ubegal i spasalsya, no Iisus priplyl na tu storonu popytat' sud'bu i ne zhelal upuskat' nikakoj vozmozhnosti. Iakov i Ioann hot' i robeli, no ne ostavili druga odnogo i potomu pervymi uslyshali slova, kotorye dosele nikto ne tol'ko ne proiznosil i ne slyshal, no i ne polagal vozmozhnym proiznesti i uslyshat', ibo oni byli protiv Gospoda i ego Zaveta, kak stanet ochevidno iz dal'nejshego nashego povestvovaniya. Besnovatyj, oshcheriv klyki, s kotoryh svisali volokonca gniyushchej ploti, vystaviv kogti, priblizhalsya, i volosy Iisusa shevel'nulis' ot uzhasa, no, dvuh shagov ne dojdya do nego, tot povalilsya nazem' i gromkim golosom skazal: CHto tebe do menya, Iisus, syn Boga Vsevyshnego, umolyayu tebya, ne much' menya. Da, v pervyj raz, nayavu i prilyudno -- ne v odinokih snah, istinnost' kotoryh blagorazumnyj skepticizm velit podvergat' somneniyu, prozvuchal golos -- i byl eto golos D'yavola -- vo vseuslyshanie ob®yavivshij, chto Iisus iz Nazareta -- syn Bozhij, chego i sam on ne znal, poskol'ku v razgovore s Bogom v pustyne tema otcovstva ne zatragivalas'. Ty mne ponadobish'sya pozzhe,-- vot i vse, chto skazal emu Bog, i nevozmozhno bylo dazhe ustanovit' shodstvo, potomu chto yavilsya on Iisusu v oblike oblaka ili stolba dyma,-- koroche govorya, v stolpe oblachnom. U nog Iisusa korchilsya oderzhimyj, golos obuyavshego ego besa proiznes neproiznosimoe i smolk, i v etot mig Iisus, slovno uznav sebya v nem, pochuvstvoval, kak i v nego vhodit i ovladevaet im nekaya sila, kotoraya, povedya ego nevedomo kuda i nevedomo k chemu, v konce koncov privedet k mogile i v mogilu svedet. Iisus sprosil ego: Kak tebe imya?-- i on skazal: Legion,-- potomu chto mnogo besov voshlo v nego. Togda Iisus povelel: Vyjdi iz etogo cheloveka, nechistyj duh. I edva uspel on proiznesti eti slova, kak besy mnogogolosym horom -- zvuchali tut golosa pronzitel'nye i tonkie, grubye i hriplye, pozhenski laskayushchie sluh i vizglivye, budto pila vgryzalas' v kamen', izdevatel'skiglumlivye i pritvorno, ponishchenski smirennye, nadmennye i zhalobnye, i takie, chto podobny byli lepetu detej, proiznosyashchih pervye v zhizni slova, i stonushchie, budto ot boli, i voyushchie pozverinomu -- prinyalis' umolyat' Iisusa, chtoby ne vysylal ih von iz strany toj, uveryat' ego, chto dostatochno emu prikazat' -- i oni pokinut telo neschastnogo, no tol'ko, pozhalujsta, pust' ne izgonyaet ih otsyuda. Sprosil Iisus: Kuda zhe hotite vy vojti? Tut zhe na gore paslos' bol'shoe stado svinej, i besy prosili ego, chtoby pozvolil vojti v nih. Iisus podumal i prishel k vyvodu, chto eto budet pravil'no, poskol'ku eti zhivotnye, ch'e myaso pravovernye iudei pochitayut nechistym, navernyaka prinadlezhat yazychnikam. On tol'ko ne soobrazil, chto te, s®ev svinej, v kotoryh vojdut besy, tozhe mogut prevratit'sya v oderzhimyh i obuyannyh besami, kak ne predvidel i eshche odnogo zloschastnogo posledstviya svoego resheniya, ibo dazhe syn Bozhij, ne osoznavshij, vprochem, v polnoj mere, s kem sostoit on v rodstve, ne mozhet, kak v shahmatah, proschitat' vse hody i predusmotret' vse napered. Besy v sil'nom volnenii ozhidali, chto otvetit on im, i kogda nakonec skazal Iisus: Pozvolyayu,-- izdali druzhnyj likuyushchij krik i totchas voshli v svinej. To li ot neozhidannosti, to li s neprivychki nosit' v sebe nechistyh duhov zhivotnye -- vse, skol'ko ih tam bylo, a bylo ih dve tysyachi golov,-- sej zhe mig obezumeli i rinulis' s kruchi vniz, v more, gde i potonuli. Nevozmozhno predstavit' yarost', ohvativshuyu hozyaev stada pri vide togo, kak ni v chem ne povinnaya skotina, kotoraya eshche minutu nazad mirno razgulivala sebe, rylas' v zemle v poiskah s®edobnyh koreshkov i chervyachkov, poshchipyvala zhestkuyu i redkuyu travu, rosshuyu na peresohshih ot znoya gornyh kruchah, okazalas' v vode: odni neschastnye svinki uzhe vsplyli bryuhom kverhu, drugie otchayanno bilis' i barahtalis', prilagaya -- ne poboimsya etogo slova -- titanicheskie usiliya, chtoby vystavit' iz vody ushi: sluhovye otverstiya u svinej ne zakryvayutsya, v nih potokom vryvaetsya voda, zapolnyaet vsyu tushu doverhu -- i amin'. Svinopasy v beshenstve prinyalis' izdali shvyryat' kamnyami v Iisusa i byvshih s nim, a potom ustremilis' k nemu, pylaya spravedlivym negodovaniem i namerevayas' potrebovat' s vinovnika svoego neschast'ya vozmeshcheniya ushcherba -- primem cenu odnoj golovy za "iks", umnozhaem na dve tysyachi i poluchaem iskomuyu summu ushcherba. Da? S kogo eto my ee poluchaem? I u rybakovto deneg pochti ne voditsya, zhivut oni tem, chto nalovyat, a Iisus byl dazhe ne rybak. On hotel bylo dozhdat'sya pastuhov, hotel ob®yasnit' im, chto nikogo net na svete huzhe D'yavola, chto po sravneniyu s etim zlom gibel' dvuh tysyach svinej -- sushchie pustyaki i chto vse my obrecheny nesti poteri, material'nye i inye, hotel skazat' im: Bud'te terpelivy, brat'ya!-- no Iakov s Ioannom rassudili, chto ne stoit vstupat' v peregovory, kotorye po vsem primetam mirnymi ne budut, ibo uchtivost' i samye dobrye namereniya odnoj storony nichto protiv dovodov gruboj sily, privodimyh drugoyu. Begom sbezhali oni po sklonu na bereg, vskochili v lodku, navalilis' na vesla i vskore byli uzhe v bezopasnosti, poskol'ku ne vplav' zhe bylo gnat'sya za nimi presledovatelyam, po vsej vidimosti rybolovstvom ne promyshlyavshim i lodok ottogo ne imevshim. Skazal Iakov: Skol'koto svinej pogiblo, odna dusha spaslas', pribyl' -- Gospodu. Iisus vzglyanul na nego rasseyanno, slovno mysli ego byli zanyaty drugim, i synov'ya Zevedeevy znali, chem imenno, i ochen' by hoteli obsudit' eto "drugoe" -- neslyhannye slova besnovatogo o tom, chto Iisus -- syn Bozhij, odnako sputnik ih ustremil vzglyad na tot bereg, otkuda oni s takoj pospeshnost'yu otchalili: on glyadel na vodu, gde pokachivalis' v legkoj zybi dve tysyachi ni v chem ne vinovatyh svinej, i chuvstvoval, kak narastayushchaya v nem trevoga vse usilivaetsya, poka nakonec ne nashla sebe vyhod v krike, sorvavshemsya s ego ust: Besy! Gde zhe besy?-- i potom, vskinuv golovu k nebesam, rashohotalsya: Slyshish', Gospod', ty libo vybral sebe v synov'ya cheloveka, negodnogo ispolnit' tvoi prednachertaniya, libo sredi tysyachi tvoih mogushchestv ne hvataet odnogo i razum tvoj bessilen spravit'sya s razumom D'yavola! CHto ty hochesh' skazat'?-- probormotal Ioann, napugannyj takoj koshchunstvennoj derzost'yu. Hochu skazat', chto besy, prezhde obitavshie v tele togo neschastnogo, nyne vyrvalis' na svobodu: my ved' znaem teper', chto oni ne umirayut, i sam Bog ne mozhet ih ubit', a to, chto ya sdelal, mozhet byt' upodobleno popytke razrubit' mechom morskuyu volnu. A na beregu tem vremenem sobralos' uzhe mnogo narodu -- odni vhodili v vodu, chtoby dostat' tushi, plavavshie poblizosti, drugie, dobyv lodki, otpravlyalis' za dobychej, nahodivshejsya v otdalenii. V tu zhe noch', v dome Simona i Andreya, stoyavshem podle sinagogi, sobralis' pyatero druzej, chtoby vtajne oto vseh obsudit' navodyashchij uzhas vopros: v samom li dele Iisus, kak skazali besy, syn Bozhij? Posle vsego, chto sluchilos' dnem, vse edinodushno soglasilis' perenesti neizbezhnyj razgovor na noch', i vot nastalo nakonec vremya proyasnit' vse do tochki. I pervym zagovoril Iisus: Nel'zya verit' ni edinomu slovu togo, kto i porodil lozh',-- on, razumeetsya, imel v vidu D'yavola. Skazal Andrej: I pravda i lozh' izrekayutsya odnimi ustami, i D'yavol ne perestanet byt' D'yavolom, esli sluchitsya emu inogda skazat' pravdu. Skazal Simon: My davno znaem, chto ty ne takoj, kak vse, vspomnim rybu, kotoruyu by my bez tebya ne pojmali, vspomnim buryu, kotoraya by nas ubila, i vodu, chto ty prevratil v vino, i greshnicu, kotoruyu pobili by kamnyami, esli by ne ty, a teper' eshche i besov, kotoryh ty izgnal iz oderzhimogo. Skazal Iisus: Ne ya odin izgonyal besov. Verno, skazal Iakov, no lish' pered toboj odnim unizhenno sklonilis' oni, nazyvaya tebya synom Boga Vsevyshnego. CHto mne do ih unizheniya, esli v konce koncov unizhen okazalsya ya? Da ved' ne v tom delo, vmeshalsya Ioann, ya ved' byl tam i vse slyshal, pochemu ty ne skazal nam, chto ty syn Bozhij? YA ne znayu, tak li eto. Vozmozhno li" chtoby izvestnoe D'yavolu tebe bylo nevedomo? Otlichnyj vopros, no pust' otvetyat tebe na nego oni. Kto oni? Bog, synom kotorogo nazval menya D'yavol; D'yavol, kotoryj tol'ko ot Boga mog ob etom uznat'. Vse pomolchali, slovno davaya vremya i vozmozhnost' vyskazat'sya upomyanutoj pare, a potom Simon sprosil o tom, chto vertelos' na yazyke u vseh: CHto bylo u tebya s Bogom? Iisus vzdohnul: YA zhdal etogo voprosa s teh samyh por, kak prishel v vashi kraya. No my i podumat' ne mogli, chto syn Bozhij pozhelaet sdelat'sya rybakom. Tak kto zhe ty vsetaki takoj? Iisus zakryl lico rukami, otyskivaya v pamyati tochku, ot kotoroj nado budet nachat' priznanie, i neozhidanno kak so storony uvidel svoyu zhizn' i ponyal: esli besy ne solgali, vse, chto proishodilo s nim do etogo, dolzhno obresti inoj smysl, a mnogie sobytiya i vovse mogut byt' ponyaty lish' v svete etoj istiny, yavlennoj tak nedavno. Potom otkryl lico, poocheredno oglyadel kazhdogo iz sidevshih pered nim s vyrazheniem mol'by, kak by priznavaya, chto, prosya ih poverit' emu, prosit o prevoshodyashchem vse chelovecheskie vozmozhnosti, i nakonec posle dolgogo molchaniya skazal: YA videl Boga. Rybaki molchali, ozhidaya, chto budet dal'she. Iisus, potupivshis', prodolzhal: YA vstretil ego v pustyne, i on vozvestil mne, chto v svoe vremya daruet mne vlast' i slavu v obmen na moyu zhizn', no o tom, chto ya ego syn,-- ne skazal. On opyat' zamolchal, i molchali rybaki. A kak on yavilsya tebe?-- sprosil Iakov. V vide takogo, chto li, oblaka ili, skoree, stolba dyma. Dyma ili plameni? Dyma. I bol'she nichego tebe ne skazal? Skazal tol'ko, chto, kogda nastanet srok, on opyat' yavitsya mne. Srok chego? Ne znayu, mozhet byt', srok zhizni moej. Nu a kogda zhe ty obretesh' vlast' i slavu? Ne znayu. V komnate, gde, nesmotrya na zharu, bila vseh pyateryh drozh', opyat' stalo tiho. Potom Simon s rasstanovkoj sprosil: Mozhet, ty i est' Messiya, kotorogo nam sleduet schitat' synom Bozh'im, potomu chto ty prishel, chtoby osvobodit' izbrannyj narod ot rabstva? YA -- Messiya? CHego ty tak udivlyaesh'sya, ulybnulsya nervno Andrej, kak budto Messiej byt' nel'zya, a pryamym synom Gospoda -- mozhno. Skazal Iakov: Messiya ili syn Bozhij, ya odnogo ne postigayu -- kak uznal ob etom D'yavol, esli Bog dazhe tebe ne otkrylsya? Skazal Ioann zadumchivo: Malo li kakie dela u Boga s D'yavolom -- pochem nam znat'. Pyatero pereglyanulis' -- strashno bylo i zadumyvat'sya ob etom, i Simon sprosil Iisusa: CHto zhe ty budesh' delat'?-- i Iisus otvetil: ZHdat', kogda pridet chas, chto zhe ya eshche mogu. A chas byl uzhe blizok, no Iisusu predstoyalo do toj pory eshche dvazhdy proyavit' svoe chudesnoe mogushchestvo, hotya o vtorom sluchae predpochtitel'nej bylo by umolchat' -- potomu chto on opyat' dal mahu i pogubil smokovnicu, prichastnuyu k kakomulibo zlu v toj zhe mere, chto i neschastnye svin'i, vvergnutye s krutizny v more. A vot pervyj sluchaj zasluzhivaet togo, chtoby o nem sdelalos' izvestno pervosvyashchennikam ierusalimskim i byt' vysechennym zolotymi bukvami na frontone Hrama, ibo takogo nikogda ne vidano bylo ran'she i ne budet vidano vpred', vplot' do nashih dnej. Istoriki perelomali nemalo kopij, sporya o tom, po kakoj prichine sobralos' stol'ko i stol' raznoobraznogo naroda v etom meste,-- zametim kstati i mimohodom, chto i o tochnom ego polozhenii spory ne umolkayut, poskol'ku odni utverzhdayut -- eto my uzhe vernulis' k prichinam,-- chto rech' idet o samom chto ni na est' obychnom palomnichestve, kakie ustraivayutsya spokon veku, drugie zhe s penoj u rta tverdyat: Nichego podobnogo, stolpotvorenie vozniklo ottogo, chto proshel i vposledstvii podtverdilsya sluh, budto pribyl iz Rima chinovnik s chrezvychajnymi polnomochiyami, chtoby ob®yavit' o snizhenii podatej i poshlin, a tret'i, ne vydvigaya nikakih sobstvennyh predpolozhenij, zayavlyayut, chto dazhe malye deti ne poverili by v oblegchenie fiskal'nogo bremeni i izmenenie sushchestvuyushchej sistemy v pol'zu nalogoplatel'shchika, chto zhe kasaetsya stol' massovogo naplyva lyudej, to pust' te, kto lyubit prihodit' na gotoven'koe, luchshe dadut sebe trud izuchit' sostav i strukturu etoj tolpy. Ustanovleno i mozhno schitat' dostovernym, chto chislennost' ee kolebalas' ot chetyreh do pyati tysyach chelovek, ne schitaya zhenshchin i detej, i chto vse eti lyudi v opredelennyj moment okazalis' bez edy. Ob®yasnit', po kakoj prichine narod, ot prirody predusmotritel'nyj i, krome togo, privychnyj k skitaniyam i stranstviyam, nikogda ne puskayushchijsya v put', dazhe esli put' etot -- iz odnoj derevni v sosednyuyu, bez krayuhi hleba i lomtya vyalenogo myasa, na etot raz ne vzyal s soboj s®estnyh pripasov, nikto ne mozhet da i ne pytaetsya. No fakty ostayutsya faktami, i svidetel'stvuyut oni o tom, chto sobralos' tam tysyach dvenadcat'pyatnadcat', esli schitat' zhenshchin i detej -- a pochemu by ih, sobstvenno, ne schitat'?-- golodavshih uzhe na protyazhenii mnogih chasov i namerennyh rano ili pozdno otpravit'sya po domam, hotya yasno bylo, chto mnogie umrut ot istoshcheniya po doroge ili syadut po obochinam ee, vveriv sebya miloserdiyu i blagosostoyaniyu prohozhih. Pervymi, kak i vsegda byvaet v podobnyh obstoyatel'stvah, nachali deti -- stali neterpelivo trebovat' edy, a inye zahnykali: Mama, ya est' hochu!-- i opasnost' togo, chto situaciya, kak prinyato budet vyrazhat'sya, vyjdet izpod kontrolya, vozrastala s kazhdoj minutoj. Iisus stoyal v samoj gushche tolpy vmeste s Magdalinoj i chetyr'mya svoimi druz'yami -- Simonom, Andreem, Iakovom i Ioannom, kotorye posle pamyatnoj istorii so svin'yami i posle togo, chto vyyasnilos' sledom, byli s nim teper' nerazluchny,-- no, ne v primer prochim sobravshimsya tam, oni zapaslis' ryboj i neskol'kimi hlebami i vpolne mogli by zakusit'. Odnako prinimat'sya za edu posredi tolpy golodnyh lyudej bylo by ne tol'ko proyavleniem samogo gadkogo sebyalyubiya, no i nebezopasno, ibo ot neobhodimosti do zakona -- odin koroten'kij shazhok, a krome togo, so vremen Kaina povelos', chto spravedlivost' luchshe vsego vosstanavlivat' sobstvennymi rukami -- skorej budet. U Iisusa i v myslyah ne bylo, chto on chemto mozhet prigodit'sya takoj prorve naroda, ustroivshej tolcheyu i davku, no Iakov i Ioann s uverennost'yu, prisushchej ochevidcam, skazali emu: Esli ty sumel izgnat' iz cheloveka besov, kotorye ego ubivali, to sumeesh' sdelat' tak, chtoby eti lyudi poluchili edu, bez kotoroj umrut. Otkuda zhe ya ee voz'mu, u nas net nichego, krome toj malosti, chto vzyali my s soboj. Ty syn Bozhij, stalo byt', mozhesh' sdelat' eto. Iisus vzglyanul na Magdalinu, i ta skazala emu: Ty dostig rubezha, otkuda uzhe pozdno svorachivat', i na lice ee byla zhalost' -- k nemu ili k golodnym lyudyam? Togda, vzyav shest' hlebov, chto byli u nih s soboj, on razlomil kazhdyj iz nih na dvoe i rozdal ih sputnikam svoim i tak zhe postupil s .rybami, i sebe tozhe ostavil polovinu kovrigi i polovinu rybiny. Potom skazal: Stupajte za mnoj i delajte to zhe, chto ya. Nam izvestno, chto on sdelal, no do sih por neponyatno, kak eto u nego poluchilos', chto on perehodil ot cheloveka k cheloveku, kazhdomu davaya po kusochku hleba i volokoncu ryby, no u kazhdogo okazyvalo