tat'sya yazycheskimi, kak vygonyali iz gorodov, gde dnem s ognem ne najdesh' ni odnogo samaryanina, i edinstvennym utesheniem posluzhat vospominaniya o tom, kak otryasali oni prah s nog svoih, slovno v chemto vinovata bednaya pyl', kotoruyu vse popirayut i kotoraya vse bezropotno snosit. No Iisus, budto napered znaya, chto ih ne zahotyat slushat', zaranee skazal, kak dolzhno budet im postupat' v takih i podobnyh sluchayah: vesti sebya smirenno i pokorno, ibo otvergayut ne ih samih, a slovo Bozhie, imi nesomoe: Ostav'te popechenie o tom, kak prozvuchat vashi slova, v etot chas osenit vas to, chto vy dolzhny skazat'. CHto zh, esli dazhe predpolozhit', chto i tak dela na lad ne pojdut, chto i v etom sluchae, kak i vo vseh prochih, dohodchivost' i osnovatel'nost' veroucheniya ochen' dazhe zavisit ot, kak prinyato vyrazhat'sya nyne, lichnostnogo faktora, vse ravno -- namotaem eto na us, prigoditsya. A pogoda byla -- prosto na zaglyaden'e, vozduh prohladen i blagouhanen, budto lepestok rozy, a idti po doroge bylo tak legko i priyatno, slovno tol'ko chto angely okropili ee rosoj, podmeli venikami iz lavra i mirta. Iisus i Magdalina ni razu ne ostanovilis' na nochleg v strannopriimnom dome ili na postoyalom dvore, ne prisoedinyalis' k karavanam, chtoby nikto ne uznal ih, i ne to chtoby Iisus perestal ispolnyat' svoj dolg, chego vsevidyashchij i vechno bodrstvuyushchij Gospod' nikogda by ne dopustil,-- net, kak by sam Gospod' reshil dat' emu peredyshku: po doroge ne popadalis' ni prokazhennye, molya izlechit' ih, ni obuyannye besami, otvergavshie vsyakuyu pomoshch', i derevni, po kotorym prohodili oni, bukolicheski nezhilis' v pokoe i mire, slovno sami, po sobstvennoj vole, vstupili na put' pokayaniya i daleko proshli po nemu. Iisus s Magdalinoj nochevali gde pridetsya, dovol'stvuyas' tem, chto mozhno bylo sklonit' golovu na plecho drugomu, i ne ishcha nikakih inyh roskoshestv, a poroyu kryshej im sluzhil kupol nebes -- ogromnyj chernyj glaz Boga, sverkayushchij miriadami zvezdnyh ognej, kotorye sut' ne chto inoe, kak otrazhenie i otblesk vzglyadov chelovecheskih, iz pokoleniya v pokolenie ustremlyaemyh na nebo, voproshayushchih bezmolvie i vyslushivayushchih tot edinstvennyj otvet, chto bezmolvie daet. Potom, kogda Mariya Magdalina ostanetsya na belom svete odna, ej zahochetsya pripomnit' eti dni i eti nochi, no vsyakij raz ona dolzhna budet otchayanno oboronyat' pamyat' svoyu ot vospominanij gorestnyh i stradal'cheskih, zashchishchat' etot ostrovok lyubvi ot natiska bushuyushchego vokrug morya bed, ot lezushchih iz puchiny ego gadov i chudishch. |to vremya uzhe ne za gorami, no pri vzglyade na zemlyu, na nebo ne razlichit' eshche groznyh primet ego skorogo prishestviya -- tak porhayushchaya v vol'nom prostore ptica ne zamechaet, chto bystryj korshun v podnebes'e uzhe slozhil kryl'ya, vystavil kogti i kamnem padaet na nee. Iisus i Magdalina raspevali po doroge pesni, i drugie putniki, vstrechaya ih, govorili: Schastlivye, i v tu minutu ne bylo slova vernee i istiny istinnej. Tak doshli oni do Ierihona, a ottuda, ne toropyas', ibo znoj byl nesterpim i ukryt'sya ot nego bylo negde, za dva dnya nespeshnogo puti podnyalis' v Vifaniyu. Stol'ko let minulo, chto Magdalina ne znala, kak primut ee brat s sestroyu, tem bolee chto, ujdya iz domu, vela ona zhizn' plohuyu. Mozhet, oni dumayut, chto ya umerla, govorila ona, mozhet, oni nadeyutsya, chto ya umerla, i Iisus staralsya, chtoby ego podruga vybrosila iz golovy chernye mysli: Vremya izlechivaet vse, govoril on, ne pomnya v etot mig, chto rana, nanesennaya emu domashnimi ego, poprezhnemu razversta i krovotochiva. Kogda voshli v Vifaniyu, Magdalina, stydyas' sosedej, zakryla polovinu lica platkom, no Iisus myagko upreknul ee: Ot kogo ty pryachesh'sya, toj zhenshchiny, kakoj byla ty prezhde, bol'she net. Otvechala ona: Da, eto pravda, toj bol'she net, no ostalas' ta, chto byla eyu, i krepko svyazany oni mezh soboyu uzami pamyati i styda. Ty takaya, kak est' nyne, i ty so mnoj. Hvala Vsevyshnemu za eto, hotya nastanet den', i on uvedet tebya ot menya, i s etimi slovami Mariya otkinula pokryvalo, otkryv lico, no nikto ne skazal: Aa, von idet sestra Lazarya, ta, chto zhila razvratom. Vot moj dom, molvila ona, no ne hvatilo u nee duhu postuchat' v vorota ili zhe pozvat' hozyaev. Iisus tolknul pritvorennuyu stvorku i sprosil: Est' kto v dome? Est', otozvalsya iznutri zhenskij golos, a kto tam?-- i za golosom vsled poyavilas' u vorot ta, komu prinadlezhal on,-- Marfa, sestra Marii, bolee togo -- bliznec, no shodstvo lish' ugadyvalos', ne brosayas' v glaza, ibo na nej sil'nej i pagubnej skazalis' protekshie li gody, tyazhkij li trud, ili tak uzh rasporyadilis' sud'ba, priroda, obraz zhizni. Ona vzglyanula snachala na Iisusa, i pri vzglyade etom ee lico vdrug osvetilos' i proyasnilos', budto rasseyalas' zastilavshaya ego hmar', no v sleduyushchuyu zhe minutu, kogda ona perevela glaza na sestru, otrazilos' na nem sperva somnenie, a potom neudovol'stvie. Kto zhe on takoj, raz prishel s toboj?-- podumala, dolzhno byt', Marfa, ili: Kak mozhet on -- tot, kem kazhetsya,-- byt' s toboj?-- hot' i ne mogla by skazat', kem zhe pokazalsya ej Iisus. I, bez somneniya, imenno potomu vmesto togo, chtoby sprosit': Kak ty?-- ili: Zachem ty zdes'?-- s ust ee sleteli slova: Kto etot chelovek? Iisus ulybnulsya, i eta ulybka so stremitel'noj siloj pryanuvshej s tetivy strely udarila ee pryamo v serdce, zastaviv ego otozvat'sya tomitel'noj i strannoj, dosele nevedomoj i sladkoj bol'yu. Menya zovut Iisus iz Nazareta, otvetil on, ya -- s tvoej sestroj, i slova eti, mutatis mutandis [ Vnesya sootvetstvuyushchie izmeneniya (lat.). ], kak skazali by na svoej latyni rimlyane, ravnosil'ny byli tem, chto vykriknul on kogdato Iakovu, navek rasstavayas' s nim na beregu morya: Ee zovut Mariya iz Magdaly, i ona so mnoj. Marfa otvorila dver' i skazala: Vhodite, eto tvoj dom,-- i neponyatno bylo, k komu iz dvoih obrashcheno bylo eto "tvoj". Uzhe vo dvore Magdalina, vzyav sestru za ruku, skazala: YA prinadlezhu etomu domu, kotoromu i ty prinadlezhish'; ya prinadlezhu etomu cheloveku, kotoromu ty ne prinadlezhish'; s nim i s toboyu svyazana ya nerazryvno, i potomu proshu tebya, ne kichis' svoej dobrodetel'yu, ne kori menya moim nesovershenstvom, ya prishla s mirom i v mire hochu prebyt'. Skazala Marfa: YA primu tebya, kak velit mne dolg rodstva, i daj Bog, chtob nastal den', kogda ya smogu prinyat' tebya po lyubvi, no tol'ko ne segodnya,-- ona sobralas' skazat' eshche chtoto, no zamolchala, ottogo chto zatvorila ej usta mel'knuvshaya mysl': znal li chelovek, kotorogo privela s soboj sestra, o proshloj ee zhizni, i v proshlom li ostalas' eta zhizn'?-- iv etoj tochke ee razmyshlenij lico ee zalilos' kraskoj smushcheniya, i na mig ona voznenavidela i ih oboih, i samoe sebya, no tut zagovoril Iisus, ponyavshij, chto nuzhno v etot mig uslyshat' Marfe, ibo ne tak uzh trudno ugadat', chto za mysli royatsya v golove chelovecheskoj. I on skazal: Gospod' sudit nas vseh, no kazhdyj den' -- poinomu, ibo i sami my kazhdyj den' -- inye, i esli by segodnya, Marfa, sudil tebya Gospod', ne dumaj, chto predstala by ty v glazah Ego inoj, nezheli Mariya. Govori yasnej, otvechala ona, ya tebya ne ponimayu. YA nichego bolee tebe ne skazhu: sberegi u sebya v dushe moi slova, povtoryaj ih vsyakij raz, kak budesh' obrashchat' vzor na sestru tvoyu. A ona uzhe ne... Hochesh' znat', ne potaskuha li ya?-- grubo perebila Magdalina zamyavshuyusya na mig Marfu. Ta otstupila na shag, vsplesnula rukami: Netnet, ne govori nichego, mne dovol'no slov Iisusa,-- i, ne sumev sderzhat'sya, rasplakalas'. Mariya podoshla k nej, obnyala, slovno ukachivaya, i Marfa skvoz' slezy progovorila: CHto za zhizn', chto za zhizn',-- i neponyatno bylo, o sebe eto ona ili o sestre. Gde Lazar'?-- sprosila Mariya. V sinagoge. Zdorov li on? Ego, kak i prezhde, vse muchayut pristupy udush'ya, esli b ne eto, vse by nichego. Ej zahotelos' dobavit' so vnov' nahlynuvshej gorech'yu, chto pozdnovato zabespokoilas' bludnaya -- vot uzh istinno vo vseh smyslah "bludnaya", so zloj nasmeshkoj podumala ona,-- sestra o ego zdorov'e: ni razu za vse eti gody ne udosuzhilas' spravit'sya, zhivy li oni s bratom Lazarem, kotoryj vse hvoraet i togo i glyadi otdast Bogu dushu. Obernuvshis' k Iisusu, otstupivshemu v storonu i nablyudavshemu chut' poodal' etu zanovo gotovuyu razgoret'sya ssoru, Marfa poyasnila: Brat nash perepisyvaet knigi v sinagoge, k inoj rabote ne sposoben, zdorov'em slab, i prozvuchalo eto, hot', byt' mozhet, i nenamerenno, tak: nikto ne v silah ponyat' takuyu zhizn', kogda muzhchiny v dome net, i postoyannogo zarabotka tozhe, i ves' dom na nej odnoj, i ni minuty svobodnoj u nee net. CHem zhe on bolen?-- sprosil Iisus. Sluchaetsya u nego udush'e, skazala Marfa, serdce votvot ostanovitsya, a potom delaetsya belyj kak polotno, a potom, ne uspev podumat', ottogo li, chto vdrug zametila, kak molod sam Iisus, ottogo li, chto revnost' tronula ee serdce ili duh smutilsya, dobavila: On u nas mladshij, i vsled etim prozvuchali slova, kotorye po pravu i dolgu proiznesti dolzhna byla by vovse ne ona, a stoyashchaya ryadom Magdalina: Ty ustal, syad', ya omoyu tebe nogi. Nemnogo pogodya, kogda oni ostalis' naedine, Magdalina polushutya, poluser'ezno skazala: Sudya po vsemu, sestram etim na rodu napisano vlyublyat'sya v Iisusa, na chto otozvalsya Iisus: Ona ne zhila, i serdce ee potomu polno pechali. Net, ne potomu, zhivo vozrazila Magdalina, ona dumaet, kak nespravedlivo ustroen mir: padshaya zhenshchina poluchaet nagradu, a telo dobrodetel'noj prozyabaet vtune. Bog nagradit ee kaknibud' inache. Mozhet byt', i vse zhe tot, kto sotvoril mir so vsem, chto v nem est', ne dolzhen by lishat' im zhe sotvorennyh zhenshchin ni odnogo iz ego plodov. Naprimer, poznaniya muzhchiny. Da, kak ty poznal zhenshchinu i bol'shego trebovat' ne vprave, ibo ty Syn Bozhij. S toboj spit syn plotnika Iosifa. Po pravde govorya, s samogo pervogo nashego dnya ya i ne chuvstvovala, chto splyu s synom bozhestva. Ne bozhestva, a Boga. YA by vse na svete otdala, chtoby ty ne byl Synom Bozh'im. Marfa tem vremenem poslala sosedskogo mal'chika v sinagogu uvedomit' Lazarya o vozvrashchenii sestry, na chto, vprochem, reshilas' ne bez vnutrennej bor'by i kolebanij, ibo takim obrazom poluchala vsya Vifaniya isklyuchitel'nuyu pishchu dlya peresudov i razgovorov: vernulas', mol, bludnica, stol' dolgo zhivshaya razvratom,-- a ved' protekshee vremya uzhe zastavilo zlye yazyki smolknut'. Ona i samu sebya sprashivala, osmelitsya li nazavtra pokazat'sya na ulice, bolee togo -- reshitsya li vzyat' s soboj sestru, ibo pridetsya vstupat' v besedy s sosedkami i podrugami i govorit', k primeru, tak: Pomnish' Mariyu, tak ved' eto zhe ona i est', da, vernulas',-- a sosedka zakivaet mnogoznachitel'no: Pomnyu, kak zhe, kto zhe ee ne pomnit, i pokornejshe proshu prostit' mne vsyu etu nizkuyu zhitejskuyu prozu, ibo dazhe v svyashchennoj istorii ne vse splosh' svyashchenno. Ustydilas' Marfa svoih nedostojnyh myslej, kogda vernuvshijsya iz sinagogi Lazar' zaklyuchil Magdalinu v ob®yatiya i skazal: Dobro pozhalovat', sestra,-- tak, slovno ne muchilo ego dolgie gody ee otsutstviya nepriyaznennoe molchanie, okruzhavshee ee imya,-- i, ustydyas', pochla sebya obyazannoj kakto proyavit' radost' i raspolozhenie i skazala emu: Vot Iisus, muzh nashej Marii. Lazar' i Iisus vzglyanuli drug na druga druzhelyubno, zaveli besedu, poka zhenshchiny, budto vspomniv dobroe staroe vremya i nevol'no podrazhaya svoim togdashnim uhvatkam, prinyalis' v chetyre ruki gotovit' ugoshchenie. Posle uzhina vyshli Lazar' s Iisusom vo dvor podyshat' vechernej prohladoj, a Marfa s Mariej reshali vazhnyj vopros -- kak i gde sleduet polozhit' cinovki, poskol'ku i sostav nochuyushchih, i otnosheniya ih izmenilis'. Iisus zhe posle prodolzhitel'nogo molchaniya, poglyadev na pervye zvezdy, pokazavshiesya na eshche svetlom nebe, sprosil: Ploho tebe, Lazar'?-- i tot s neozhidannym spokojstviem otvetil: Ploho. Ty skoro perestanesh' stradat', skazal Iisus. Konechno, kogda umru. Net, sejchas. Tol'ko ne govori, budto ty lekar'. Brat, bud' ya lekarem, ya by ne znal, kak vylechit' tebya. A tak znaesh'? Ty iscelen, myagko i negromko promolvil Iisus, berya ego za ruku, i v tot zhe mig oshchutil Lazar', kak bolezn' uhodit iz tela, isparyaetsya, slovno voda pod solncem, pochuvstvoval, kak legko emu stalo dyshat'sya, kak pomolodomu rovno i sil'no zastuchalo serdce, i ottogo, chto on ne mog postich', chto zhe proishodit s nim, strah obuyal ego. CHto eto?-- vnezapno ohripshim golosom sprosil on. Kto ty? Da uzh, vo vsyakom sluchae, ne lekar', ulybnulsya Iisus. Radi Boga, skazhi, kto ty! Ne pominaj imeni ego vsue. Kak mne ponyat' tebya? Pozovi Mariyu, ona tebe ob®yasnit. No zvat' nikogo ne prishlos' -- Marfa i Mariya, uslyshav iz doma, kak izmenilis' golosa muzhchin vo dvore, poyavilis' na poroge, opasayas', chto te povzdorili, no srazu zhe uvideli -- net, dvor byl ves' sinij, nu, razumeetsya, ne sam dvor, a vozduh vo dvore, i drozhashchij Lazar', ukazyvaya na Iisusa, voproshal: Kto on, kto etot chelovek?-- on vzyal menya za ruku, skazal "Ty iscelen", i ya iscelilsya. Marfa podoshla poblizhe uspokoit' brata -- nechego skazat', iscelilsya, esli drozhmya drozhit,-- on otstranil ee, voprosiv: Skazhi mne ty, Mariya, ty privela ego, kto etot chelovek? Magdalina, poprezhnemu stoya na poroge, otvechala prosto: Iisus iz Nazareta, Syn Bozhij. Marfa i Lazar' hot' i byli rodom iz etih mest, kotorye ot nachala vremen oblyubovany byli dlya prorocheskih otkrovenij i apokalipsicheskih predznamenovanij, vse zhe vykazali samoe estestvennoe v ih polozhenii i reshitel'noe nedoverie k ee slovam, ibo odno delo -- priznat', chto ktoto pod nesomnennym i ochevidnym vozdejstviem chuda vyzdorovel, i sovsem drugoe -- soglasit'sya, chto chelovek, vzyavshij tebya za ruku i iscelivshij tebya ot neduga,-- syn samogo Boga. Vprochem, lyubov' i vera mogut sdvinut' gory, koekto dazhe utverzhdaet, chto oni i poodinochke spravyatsya s chem ugodno, i potomu Marfa, zalivayas' slezami, brosilas' bylo na sheyu Iisusu, no totchas, sama ispugavshis' takoj smelosti, pripala k zemle i lish' smogla prosheptat' neposlushnymi gubami: YA omyla tvoi nogi, ya omyla tvoi nogi. Lazar' zastyl na meste, budto ocepenev ot izumleniya, i my vprave dazhe predpolozhit', chto eto otkrovenie ne porazilo ego kak gromom, bezdyhannym povergnuv nazem', potomu lish', chto za minutu do togo, kak prozvuchali slova "Iisus iz Nazareta, Syn Bozhij", v vysshej stepeni svoevremenno vzamen starogo i, iznoshennogo zabilos' u nego v grudi novoe serdce. Iisus s ulybkoj priblizilsya k nemu i obnyal ego, skazav: Ne udivlyajsya, chto Syn Bozhij -- Syn CHelovecheskij, sam posudi -- kogo zh eshche vybrat' Bogu, kak ne cheloveka: ne tak li vybiraet sebe muzhchina zhenshchinu, a zhenshchina -- muzhchinu? Poslednie slova byli prednaznacheny Magdaline, prinyavshej ih s udovol'stviem i kak dolzhnoe, no Iisus, proiznosya ih, pozabyl o tom, chto oni umnozhat skorbi Marfy i beznadezhnost' ee odinochestva,-- vot v chem raznica mezhdu Bogom i Synom Bozh'im: pervyj sdelal by eto namerenno, vtoroj -- so svojstvennoj cheloveku nelovkost'yu ne podumav o posledstviyah. No stol' velika segodnya vocarivshayasya v dome radost', chto lish' zavtra snova primetsya Marfa vzdyhat' i gorevat', no vse zhe budet ej odno nesomnennoe uteshenie -- nikto ne posmeet i ne reshitsya trepat' po ulicam, ploshchadyam i rynkam Vifanii imya Marii, obsuzhdaya proshluyu ee bludnuyu zhizn', ibo totchas stanet izvestno -- i sama Marfa nemedlya zajmetsya etim,-- chto chelovek, s kotorym prishla ona, izlechil Lazarya bezo vsyakih otvarov i mazej. Teper' oni sideli v dome, predavayas' likovaniyu, i skazal Lazar': Izdaleka dohodili k nam izvestiya o tom, chto ob®yavilsya i tvorit chudesa nekij chelovek iz Galilei, no ne govorilos', budto on Syn Bozhij. Odni vesti rasprostranyayutsya skoree, drugie -- medlennee, otvetil na eto Iisus. Ty i est' etot chelovek? Ty skazal. Zatem Iisus povedal im svoyu zhizn' s samogo nachala, umolchav, odnako, o Pastyre, a pro Boga upomyanuv lish', chto tot yavilsya emu i skazal: Ty -- syn moj. I ne dostigni Vifanii molva o davnih chudesah, ne obernis' ona zdes' chistejshej pravdoj, neprelozhnoj ubeditel'nost'yu chuda, yavlennogo u nih na glazah, ne bud' mogushchestva very i sily lyubvi, to trudno, ochen' trudno bylo by Iisusu odnoj korotkoj frazoj, pust' i vymolvlennoj ustami samogo Boga, ubedit' Marfu i Lazarya v tom, chto Duhom Svyatym sotvoren chelovek, kotoryj vskore vozlyazhet s ih sestroj i poznaet ee -- tu, chto do nego znavala, ne boyas' Boga, stol'kih muzhchin. Prostim Marfe gordynyu, zastavivshuyu ee tihon'ko proiznesti, prikryv lico platkom, daby nikto ne slyshal i ne videl, takie slova: YA byla by dostojnej. Nautro novost' stremitel'no obletela vsyu Vifaniyu, oglasivshuyusya druzhnymi slavosloviyami i hvalami Gospodu, i dazhe skromnikam, ponachalu somnevavshimsya v istinnosti proisshestviya, ottogo chto, po krajnemu ih razumeniyu, slishkom mal byl gorodok dlya stol' velikih chudes, nichego ne ostavalos', kak sdat'sya, poskol'ku predstal im v®yave i vzhive iscelennyj Lazar', vot uzh k kotoromu nikak ne primenima byla pogovorka, chto emu vporu prodavat' zdorov'e po odnoj toj prichine, chto, bud' ono u nego, razdaval by on ego darom, ibo serdce ego bylo hot' i nadorvano, no shchedro i lyubveobil'no. I u dverej uzhe tolpilis' lyubopytnye, nepremenno zhelavshie voochiyu, chtoby ne bylo obmanu, sobstvennymi glazami uvidet' chudotvorca, a dlya pushchej ubeditel'nosti, esli predstavitsya k tomu hot' malejshaya vozmozhnost',-- potrogat' ego rukami ili hot' prikosnut'sya k nemu. I uzhe stekalis' k domu Marfy i Lazarya bolyashchie -- inye shli svoimi nogami, inyh rodichi tashchili na nosilkah ili na spine,-- tak chto vskore vsya ulica byla imi zapruzhena. Iisus velel gorodskomu glashatayu, otryazhennomu emu v pomoshch', ob®yavit', chtoby shli vse na glavnuyu ploshchad' Vifanii -- tam on budet govorit' s nimi, odnako narod byl ne takoj durak, chtob, pojmav ptichku, razzhat' ruku. Po prichine takovoj predusmotritel'nosti ili nedoverchivosti nikto s mesta ne tronulsya, i Iisus byl prinuzhden poyavit'sya v dvernom proeme i vyjti, kak lyuboj iz nas,-- ne zagremela muzyka, ne vossiyal oslepitel'nyj svet, ne zatryaslas' zemlya pod nogami, i nebo nad golovoj ne sdvinulos'. Vot ya, skazal on, postaravshis', chtoby golos ego zvuchal kak mozhno bolee obydenno, no dazhe esli by emu eto udalos', sami po sebe slova eti, skazannye tem, kem oni byli skazany, zastavili vseh razom brosit'sya na koleni. Spasi menya!-- krichali odni, a drugie: Isceli menya! On vernul dar rechi nemomu, kotoryj po prichine svoej nemoty ni o chem poprosit' ne mog, a ostal'nym velel razojtis' po domam -- ibo very v nih bylo malo -- i vernut'sya syuda nautro, no prezhde vsego -- pokayat'sya v svoih grehah, ibo Carstvo Nebesnoe blizko, i vremya skoro ispolnitsya, to est' nichego novogo ne skazal. Ty -- Syn Bozhij?-- sprashivali ego, i on otvechal zagadochno, k chemu uzhe privykli slushavshie ego: Esli by ne byl, to Bog skoree naslal na tebya nemotu, chem pozvolil by zadat' etot vopros. S etogo nachalos' i tak prodolzhalos' prebyvanie Iisusa v Vifanii, pokuda ne prishel naznachennyj im srok vstrechi s uchenikami, pribyvavshimi iz dal'nih kraev. Razumeetsya, so vsej okrugi, iz gorodov i dereven', potyanulis' tuda lyudi, provedav, chto tot, kto tvoril chudesa na severe, nahoditsya teper' v Vifanii. Teper' Iisusu dazhe ne nado bylo vyhodit' iz doma Lazarya -- vse stekalis' tuda kak k mestu pokloneniya, no on nikogo ne prinyal i vsem velel sobrat'sya na nekoj gore za gorodom, skazav, chto tam obratitsya k nim s propoved'yu, prizovet pokayat'sya i izlechit koekogo iz strazhdushchih. V skorom vremeni doshli sluhi ob etom i do Ierusalima, i eshche bol'she stali tolpy, tak chto Iisus, opasayas' davki, v takih sluchayah i pri takom nemyslimom stechenii naroda neizbezhnoj, sprashival sebya, nado li prodolzhat' propovedi. Pribyli zhe iz Ierusalima v chayanii spaseniya i izlecheniya sperva lyudi nishchie i neimushchie, no za nimi posledovali i te, kto pobogache, i dazhe skol'koto knizhnikov i fariseev, otkazyvavshihsya verit', chto ktoto, buduchi v svoem ume, reshilsya na takuyu, mozhno skazat', samoubijstvennuyu derzost' i bez obinyakov ob®yavil sebya Synom Bozh'im. Oni vorotilis' v Ierusalim razdrazhennye i ozadachennye, potomu chto Iisus nikogda pryamo na vopros, tak li eto, ne otvechal, nazyvaya sebya, kogda rech' zahodila ob uzah rodstva, Syn CHelovecheskij, esli zhe pri upominanii Boga sluchalos' emu nazvat' ego Otcom, ponimat' eto sledovalo tak, chto rech' idet ob Otce Nebesnom, chada kotorogo -- vse lyudi na zemle, a nikak ne on odin. Ostavalsya nevyyasnennym i spornym vopros o ego mnogokratno dokazannoj i podtverzhdennoj sposobnosti iscelyat', prichem bezo vsyakih magicheskih zaklinanij i passov, a ochen' prosto, odnimdvumya slovami: Idi, Vstan', Govori, Vizhd', Ochistis' -- libo legchajshim dazhe ne vozlozheniem ruki, a prikosnoveniem pal'cev, posle chego v tot zhe samyj mig kozha prokazhennyh stanovilas' chishche rosy pod pervymi luchami solnca, rech' nemyh i zaik struilas' tekuche, legko i plavno, paralitiki vskakivali so svoih odrov i prinimalis' plyasat' do polnogo iznemozheniya, slepye ne zhelali verit' tomu, chto otkryvalos' ih prozrevshim ocham, hromye begali bez ustali vzadvpered, inogda, dlya zabavy, vnov' podrazhaya svoemu nedavnemu uvech'yu, chtoby mig spustya vnov' pustit'sya begom. Pokajtes', govoril im Iisus, pokajtes',-- i bol'she ni o chem drugom ne prosil ih. No pervosvyashchenniki Hrama Ierusalimskogo, kotorym, kak nikomu, pamyatny i izvestny byli vse smuty i volneniya, porozhdennye prorokami raznogo roda, reshili posle togo, kak vzvesili i izmerili vse skazannoe Iisusom, chto na etot raz nikakih religioznyh li, politicheskih li myatezhej bol'she ne dopustyat i chto otnyne i vpred' vse, chto ni vymolvit, vse, chto ni sdelaet etot galileyanin, da i sam on, budet nahodit'sya pod tshchatel'nym i neusypnym nablyudeniem, chtoby v sluchae neobhodimosti -- i, pohozhe, vremya eto ne za gorami -- vykorchevat' uzhe ob®yavivsheesya zlo, ibo pervosvyashchennik skazal: Menya on ne obmanet, Syn Bozhij est' Syn CHelovecheskij. Iisus ne poshel seyat' semena v Ierusalim, odnako v Vifanii vykoval i natochil serp dlya gryadushchej zhatvy. I priblizilsya chas ee, kogda -- dvoe segodnya, dvoe zavtra, a to i vchetverom, esli soshlis' po doroge,-- stali prihodit' v Vifaniyu ego ucheniki. Prinesennye imi izvestiya i rasskazy ih raznilis' lish' vo vtorostepennyh podrobnostyah i malovazhnyh obstoyatel'stvah i shodilis' v odnom: iz pustyni vyshel nekij chelovek i prinyalsya prorochestvovat' na starinnyj lad, tak chto slovno katilis' kamni ot golosa ego i gory sdvigalis' ot dvizhenij, i govoril on o neminuemom prihode Messii i vozveshchal kary narodu. Uvidet' ego oni tak i ne smogli, ibo on postoyanno perehodil s mesta na mesto, i svedeniya, prinesennye imi, hot' i sovpadali v glavnom, vse byli iz vtoryh ruk, ne razyskali zhe oni ego, po ih slovam, ottogo lish', chto uzhe vyhodil trehmesyachnyj srok, naznachennyj im Iisusom, i oni ne hoteli opozdat' v Vifaniyu. Iisus sprosil, kak imya togo proroka, i oni otvetili: Ioann, a ved' Bog na proshchan'e skazal togda, chto imenno tak budut zvat' cheloveka, kotorogo otryadit on v pomoshch' Iisusu. Vot on i prishel, skazal Iisus, i ucheniki ne ponyali, chto on hotel skazat' etim, a ponyala Magdalina, no ved' onato znala vse. Iisus hotel bylo idti navstrechu etomu cheloveku, ne somnevayas', chto i tot ego ishchet, no poskol'ku iz dvenadcati uchenikov dvoe -- Foma i Iuda Iskariot -- eshche ne vernulis' i byla nadezhda, chto, mozhet, hot' oni prinesut svedeniya potochnee i podostovernee, chem vse prochie, to reshil dozhdat'sya ih prihoda. I postupil, kak okazalos', pravil'no, ibo oni ne tol'ko videli Ioanna, no i govorili s nim. Poslushat' rasskaz Fomy i Iudy prishli iz svoih shatrov, razbityh v okrestnostyah Vifanii, ostal'nye apostoly, seli v krug vo dvore doma Lazarya, a Mariya, i Marfa, i drugie zhenshchiny, byvshie s nimi, sluzhili im. Poocheredno govorili Foma i Iuda i rasskazali, chto zhil Ioann v pustyne, kogda vozzval k nemu glas Bozhij, i poshel on krestit'sya v Iordan, ispoveduya grehi svoi, i prihodili k nemu mnogie krestit'sya, i vstrechal on ih gnevnym krikom, kotoryj slyshali Foma s Iudoj i nemalo divilis' emu. Porozhdeniya ehidniny, govoril on, kto vnushil vam bezhat' ot budushchego gneva?! Sotvorite zhe dostojnyj plod pokayaniya i ne dumajte govorit' v sebe: "Otec u nas Avraam" ibo govoryu vam, chto Bog mozhet iz kamnej sih vozdvignut' detej Avraamu. Uzhe i sekira pri korne drev lezhit: vsyakoe derevo, ne prinosyashchee dobrogo ploda srubayut i brosayut v ogon'. I te v velikom strahe sprashivali ego: CHto zhe nam delat'?-- i otvechal im Ioann: U kogo dve odezhdy, tot daj neimushchemu; i u kogo est' pishcha, sdelaj to zhe, a kogda prishli mytari krestit'sya, on skazal: Ne trebujte nichego bolee opredelennogo v Zakone, no ne dumajte, chto spravedliv on potomu lish', chto nazvan Zakonom. Sprashivali ego takzhe i voiny: A nam chto delat'? I skazal im: Nikogo ne obizhajte, ne kleveshchite i dovol'stvujtes' svoim zhalovan'em. Na etom meste Foma zamolchal, perevodya duh, i zagovoril Iuda: Kogda zhe narod byl v ozhidanii i vse pomyshlyali v serdcah svoih, ne Messiya li on, Ioann vsem otvechal; YA kreshchu vas vodoyu, no idet sil'nejshij menya, u kotorogo ya nedostoin razvyazat' remni ego sandalij; on budet krestit' vas Duhom Svyatym i ognem, lopata v ruke ego, i on ochistit gumno svoe i soberet pshenicu v zhitnicu svoyu, a solomu sozhzhet ognem neugasimym. Zamolchal i Iuda, i vse zhdali, chto skazhet Iisus, odnako tot molchal i pal'cem chertil po zemle nekie zagadochnye znaki, budto hotel, chtoby pervymi zagovorili ucheniki. I togda skazal Petr: |to ty -- Messiya, o prishestvii kotorogo vozveshchal Ioann?-- a Iisus, ne perestavaya risovat' pal'cem v pyli, otvetil: Ty skazal eto, a ne ya, i, pomolchav, dobavil: Pojdu iskat' ego. Mozhno i nam s toboj?-- sprosil odin iz synovej Zevedeevyh, imenem tozhe Ioann, no Iisus medlenno pokachal golovoj: YA pojdu odin, voz'mu s soboj lish' Fomu s Iudoj, ibo oni znayut ego,-- i obratilsya k poslednemu: Skazhi, kakov on s vidu? On vyshe tebya rostom i mnogo krepche telom, u nego dlinnaya boroda, i nosit on odezhdu iz verblyuzh'ego volosa i poyas kozhanyj na chreslah, a tam, v pustyne, pishcheyu ego byli akridy i dikij med. On bol'she pohozh na poslannogo ot Boga, chem ya, molvil Iisus i, podnyavshis', vyshel iz kruga. Nautro, edva rassvelo, dvinulis' oni vtroem v put', i, poskol'ku bylo izvestno, chto Ioann izbegaet ostavat'sya na odnom meste podolgu, no skoree vsego mozhno ego vstretit' na beregu reki Iordan, gde on krestit lyudej, oni, sojdya s vysot vifanijskih, napravilis' v storonu Mertvogo morya, k gorodu Vifavaru, chtoby potom vverh po reke dostich' morya Galilejskogo, a tam vzyat' severnej i, esli nado budet, vostochnej. Vyhodya iz predelov Vifanii, ne predpolagali oni, odnako, chto stol' kratkim okazhetsya ih put',-- pryamo v Vifavare vstretili oni Ioanna, kotoryj sidel odin i slovno podzhidal ih. Izdali eshche uvideli oni malen'kuyu figurku na beregu Iordana, okajmlennogo belymi gorami, hrebty, grebni i peshchery kotoryh kazalis' eshche ne vpolne zazhivshimi rubcami i shramami, po levuyu zhe ego ruku pod belesym ot znoya nebom prostiralos', rasplavlennym olovom zloveshche sverkaya na solnce, Mertvoe more. Kogda priblizilis' na polet kamnya iz prashchi, Iisus sprosil svoih sputnikov: |to on?-- i te, shchitkom pristaviv ko lbu ladoni, vglyadelis' i skazali: Esli by ne znali, to reshili by, chto eto tvoj bratbliznec. ZHdite zdes' moego vozvrashcheniya, velel im Iisus, ne priblizhajtes', chto by ni proishodilo, i, ne pribaviv bolee ni slova, stal spuskat'sya po sklonu vniz, k reke. Foma s Iudoj Iskariotom seli na peresohshuyu ot znoya zemlyu, glyadya vsled Iisusu, kotoryj to ischezal, to vnov' poyavlyalsya mezh skladok goristogo otkosa, a potom, dojdya do berega, napravilsya k tomu mestu, gde nepodvizhno sidel Ioann. Daj Bog, chtoby my ne oboznalis', molvil Foma, i otvetil Iuda: Nado bylo poblizhe podojti, otsyuda razve razglyadish', no Iisus byl uveren, chto nashel, kogo iskal, i sprosil tak, na vsyakij sluchaj. Ioann mezh tem podnyalsya na nogi i glyadel na podhodivshego k nemu Iisusa. O chem stanut oni govorit'?-- sprosil Iuda Iskariot. Mozhet, Iisus rasskazhet nam, a mozhet, i net, otvechal Foma. Tam, vdaleke, oba teper' stoyali licom drug k drugu i, sudya po tomu, kak mel'kali v vozduhe ih posohi, o chemto govorili ozhivlenno i s zharom, a potom podoshli k samomu beregu, i Foma s Iudoj, oba uzhe okreshchennye Ioannom, hot' i poteryali ih iz vidu, znali, chto proishodit tam: voshli v vodu po poyas, Ioann, zacherpnuv vodu obeimi rukami, vysoko podnimaet ih i daet vode prolit'sya na golovu Iisusa, govorya pri etom: Krestish'sya vodoyu, da budet ona pitat' tvoj ogon'. I vot on sdelal eto i proiznes eti slova, i oni snova vybralis' na bereg, podnyali s zemli svoi posohi, a teper' oni, bez somneniya, proshchayutsya, vot poproshchalis' i obnyalis', i zatem Ioann poshel vdol' berega na sever, Iisus zhe napravlyaetsya k nam. Foma s Iudoj, vstav s zemli, podzhidayut ego, a on, priblizivshis', ne govorya ni slova, uhodit v storonu Vifanii. Ucheniki sleduyut za nim v otdalenii, snedaemye neutolennym lyubopytstvom, i vot nakonec Foma, ne vyderzhav i ne obrashchaya vnimaniya na predosteregayushchie znaki, kotorye podaet emu Iuda, sprashivaet: Ty ne skazhesh' nam, o chem govoril s Ioannom? Eshche ne vremya, otvechaet Iisus. Skazhi, po krajnej mere, ty li Hristos. Eshche ne vremya, zvuchat te zhe slova, i ne ponyat' uchenikam, prosto li on povtoril uzhe skazannoe ili soobshchaet im, chto eshche ne vremya ob®yavit' o prishestvii Messii. Ucheniki obeskurazheno otstali: Iuda sklonyaetsya imenno k etoj versii, togda kak Foma, ot prirody nadelennyj nravom upryamym i nedoverchivym, schitaet, chto vse zhe Iisus prosto povtoril, chut' razdrazhenno, pervonachal'nye svoi slova. O tom zhe, chto bylo v vode Iordana, uznala v tu noch' odna lish' Mariya Magdalina. On byl malorechiv, skazal ej Iisus, edva lish' my pozdorovalis', on srazu sprosil, tot li ya, kto dolzhen prijti, ili zhe sleduet ozhidat' kogonibud' drugogo. I chto zhe ty? A ya skazal, chto slepye prozrevayut, i hromye hodyat, i prokazhennye ochishchayutsya, i gluhie slyshat, i nishchie blagovestvuyutsya. A on? Ne nuzhno Messii delat' tak mnogo, dovol'no budet, esli sdelaet, chto dolzhen. On tak skazal? Da, etimi samymi slovami. A chto dolzhen sdelat' Messiya? Vot i ya ego sprosil ob etom. A on? On otvetil, chto eto i dolzhen otkryt' mne. CHto zhe bylo potom? Nichego: on povel menya v vodu, okrestil, a potom poshel proch'. Kakie zhe slova proiznes on pri etom? Krestish'sya vodoyu, da budet ona pitat' tvoj ogon'. Posle etogo nochnogo razgovora s Magdalinoj Iisus v prodolzhenie celoj nedeli ne proronil ni zvuka. On ushel iz doma Lazarya v okrestnosti Vifanii, gde zhili ego ucheniki, no razbil svoj shater poodal' i v nem provodil dni v polnom odinochestve, ne dopuskaya k sebe dazhe Magdalinu, nochami zhe uhodil v pustynnye gory. Ucheniki, kotorye inogda potihon'ku shli sledom, opravdyvayas' tem, chto idut, daby v sluchae nuzhdy zashchitit' ego ot dikih zverej, kotoryh tam, vprochem, srodu ne vodilos', videli vsego lish', kak Iisus sadilsya na progaline i sidel molcha, ustremiv vzglyad ne v nebesa, a kudato pryamo pered soboj, slovno zhdal, chto iz zybkoj teni doliny vyjdet ili s gornogo sklona spustitsya -- nekto. Nochi stoyali lunnye, vidno bylo daleko, odnako nikto ne poyavlyalsya. Kogda zhe zarya delala pervyj shag za porog dnya, on podnimalsya i uhodil v svoj shater, s®edal maluyu toliku togo, chto poocheredno gotovili emu i prinosili Ioann i Iuda, no ne otvechal, kogda oni zdorovalis' s nim, a odnazhdy dovol'no grubo oboshelsya s Petrom, kotoryj vsego lish' hotel uznat', kak on sebya chuvstvuet i ne budet li kakih rasporyazhenij. Petr postupil ne ne pravil'no, a vsego lish' nesvoevremenno -- po istechenii nedeli Iisus vyshel iz shatra ne pod vecher, no sred' bela dnya, prisoedinilsya k svoim uchenikam, razdelil s nimi trapezu, posle chego skazal: Zavtra my idem v Ierusalim, vo Hram, vy budete delat' to zhe, chto ya, ibo prishlo vremya uznat' Synu Bozh'emu, kak mozhet on posluzhit' v dome otca svoego, a Messii -- nachat' delat' to, chto dolzhno emu. Ucheniki prinyalis' rassprashivat' o tom, chto oznachayut eti ego slova, no Iisus pribavil k skazannomu lish': Vam ne pridetsya dozhivat' do starosti, chtoby uznat' eto. Ucheniki ne privykli, chto on govorit s nimi tak suho i zhestko, kak vnove bylo im videt' na lice ego, obychno takom pokojnom i krotkom, surovoe vyrazhenie, delavshee ego pochti neuznavaemym i nichem ne napominavshim lico prezhnego Iisusa, kotoryj shel, kuda posylal ego Bog, i nikogda ni na chto ne roptal. Bez somneniya, peremeny stol' razitel'nye proistekali ot teh zhe, poka eshche nevedomyh prichin, zastavlyavshih ego storonit'sya soobshchestva ego druzej i nochami brodit', kak oderzhimyj besami, po loshchinam i kryazham v neustannyh poiskah slova. Odnako Petr, byvshij starshe godami vseh uchenikov, pochel, chto nespravedlivo budet so storony Iisusa brosit' im bez vsyakih ob®yasnenij "Idem v Ierusalim", slovno oni u nego na posylkah i godny na to lish', chtoby pokorno i ni o chem ne sprashivaya ispolnyat' ego volyu. I on skazal tak: My priznaem mogushchestvo tvoe i vlast', soglashaemsya i so slovami tvoimi, i s deyaniyami, sovershaemymi toboyu kak Synom Bozh'im i kak chelovekom, no nehorosho, kogda ty obrashchaesh'sya s nami, budto my ne voshedshie v razum deti ili vyzhivshie iz uma starcy, ne posvyashchaesh' nas v svoi zamysly, velish' delat' to zhe, chto delaesh' sam, ne davaya nam vozmozhnosti v meru sposobnostej nashih osmyslit' to, chto potrebuetsya ot nas. Prostite menya, otvechal na eto Iisus, no ya i sam ne vedayu, chto vedet menya v Ierusalim, mne prosto bylo ukazano idti tuda, vot i vse, vy zhe vovse ne obyazany sledovat' za mnoj. Kem bylo tebe ukazano idti v Ierusalim? Tem, kto ovladel moim razumom i reshaet, chto dolzhen ya delat' i chego ne dolzhen. Ty sil'no peremenilsya posle togo, kak vstretilsya s Ioannom. YA ponyal, chto prishel prinesti ne mir,-- ne tol'ko mir, no i mech. Esli Carstvo Bozhie blizko, sprosil Andrej, zachem zhe nuzhen budet mech? Bog ne skazal mne, kakim putem pridet k vam ego carstvo: my isprobovali mir, isprobuem teper' i mech, a Bog pust' sdelaet vybor, no, snova govoryu vam, vy ne obyazany sledovat' za mnoj. Ty sam znaesh', skazal Ioann, chto my pojdem za toboj kuda ugodno. Ne zarekajsya, lish' te, kto dojdet, uznayut, kuda vel ya ih. Nautro otpravilsya Iisus k domu Lazarya ne stol'ko zatem, chtoby prostit'sya, skol'ko chtoby podat' svoim prihodom blagosklonnyj znak togo, chto vernulsya v obshchestvo lyudej. No Marfa skazala, chto brat uzhe ushel v sinagogu. Togda Iisus i dvenadcat' ego sputnikov dvinulis' po doroge na Ierusalim, Magdalina zhe i ostal'nye zhenshchiny provodili ih do gorodskoj cherty, tam ostanovilis', masha vsled uhodyashchim, kotorye, odnako, ne uznali ob etom, ibo tak ni razu i ne obernulis'. Nebo hmurilos', obeshchaya skoryj dozhd', i ottogo, naverno, ne bylo u nih ni vstrechnyh, ni poputchikov -- te, u kogo ne bylo vazhnyh i neotlozhnyh prichin idti v Ierusalim, predpochli doma posidet'. No trinadcat' shagayut po etoj ne prosto bezlyudnoj, a pustynnoj doroge, i naperegonki s nimi katyatsya u nih nad golovami, nad vershinami gor nizkie temnopepel'nye tuchi, slovno zadalis' cel'yu raz i navsegda soedinit' nebo i zemlyu, vlit' metall v izlozhnicu, slit' samca i samku, vognat' ship v paz. Kogda, odnako, podoshli k gorodskim vorotam, ubedilis', chto u nih -- vsegdashnyaya tolcheya i poprezhnemu mnogolyudno, i pridetsya dolgo terpelivo zhdat', poka proderesh'sya ko Hramu. No oni oshiblis': pri vide etih trinadcati -- bosyh, obrosshih borodami, vooruzhennyh tyazhelymi sukovatymi posohami, v tyazhelyh temnyh plashchah poverh hitonov, pomnivshih, po vidu, sotvorenie mira,-- ispugannaya tolpa othlynula i razdalas' v storony, i lyudi sprashivali drug druga: Kto eto? Kto eto u nih vperedi?-- i ne umeli otvetit', poka ktoto iz galileyan ne skazal: |to Iisus iz Nazareta, on nazyvaet sebya "Syn Bozhij" i tvorit chudesa. A kuda eto oni?-- razdalis' voprosy, a poskol'ku otvetit' na nih mozhno bylo, lish' posledovav za Iisusom i ego lyud'mi, to mnogie pospeshili vdogon, tak chto k paperti Hrama podoshlo ne trinadcat' chelovek, a tysyacha, no, vprochem, tolpa blagorazumno ostanovilas' poodal', ozhidaya, chto lyubopytstvo ee budet sejchas utoleno. Iisus, napravivshis' tuda, gde sideli menyaly, skazal svoim: Vot zachem my zdes' -- i totchas prinyalsya krushit' i perevorachivat' stoliki, rastalkivaya i kolotya prodayushchih i pokupayushchih, otchego podnyalsya shum i grohot stol' nevoobrazimye, chto beznadezhno potonuli by v nih slova, im proiznosimye, esli by po neob®yasnimoj strannosti ne stal golos ego zvuchnej bronzovogo kolokola: Dom moj est' dom molitvy, vy zhe obratili ego v vertep razbojnichij,-- i prodolzhali letet' nazem' stoly menovshchikov, rassypalis' po zemle stolbiki monet, k vyashchej radosti inyh zevak, brosivshihsya sobirat' etu mannu. Ucheniki vsled za Iisusom prinyalis' oprokidyvat' skam'i prodayushchih golubej, tak chto obretshie svobodu pticy razletelis' po vsemu preddveriyu Hrama, sumatoshno zakruzhilis' nad zhertvennikami, ot plameni kotoryh izbavil ih nevedomyj spasitel'. Pribezhali hramovye strazhniki s dubinkami, chtoby shvatit' ili zhe vykinut' von osmelivshihsya narushit' poryadok, no, na svoyu bedu, stolknulis' s trinadcat'yu dyuzhimi galileyanami, kotorye posohami povergli nazem' samyh otvazhnyh, ostal'nym zhe krichali: Podhodite! Podhodite vse, skol'ko vas ni est'!-- i bili strazhej, i v shchepy raznosili stoly i skam'i, i vdrug poyavilsya nevedomo otkuda zazhzhennyj fakel, i maloe vremya spustya zagorelis' palatki i lotki, i ryadom s dymom zhertvennyh vsesozhzhenii udaril v nebo eshche odin stolb dyma, i ktoto kriknul: "Pozovite legionerov", budto zabyv -- rimlyane po zakonu ne mogut vhodit' vo Hram, chto by tam ni tvorilos'. Hramovym strazham na vyruchku pospeshili drugie, uzhe ne s dubinkami, a s mechami i kop'yami, i koekto iz menovshchikov i prodavcov golubej prisoedinilsya k nim, rassudiv, chto negozhe predavat' v chuzhie ruki zashchitu sobstvennyh interesov, i voennoe schast'e malopomalu stalo perehodit' na nih, i -- v tochnosti kak v krestovyh pohodah -- esli i svershalas' eta bitva po Bozh'ej vole, to ne pohozhe, chtoby sam Bog sposobstvoval v dolzhnoj stepeni uspehu svoih storonnikov i priverzhencev. Tak razvivalis' sobytiya, kogda na verhnie stupeni paperti vyshel iz hramovyh vrat pervosvyashchennik v soprovozhdenii starejshin i knizhnikov, prichem mozhno skazat', chto vyshel on pospeshno, i, vozvysiv golos, kotoryj vse ravno byl sovershennejshee nichto po sravneniyu s golosom Iisusa, skazal: Dajte im ujti, a esli sunutsya eshche raz, izrubim na kuski i vyshvyrnem von, kak plevely, chtoby ne zaglushali pshenicu. Andrej, bivshijsya ryadom s Iisusom, skazal emu: Hot' ty i skazal, chto prishel ne mir prinesti, no mech, my teper' znaem, chto pastushij posoh -- nichto protiv mecha. Iisus zhe otvetil: Vse delo v tom, ch'ya ruka derzhit mech, ch'ya -- posoh. CHto zhe my budem teper' delat'?-- sprosil tot. Vernemsya v Vifaniyu, ibo ne mecha nam ne hvataet, no ruki. Oni otstupili v poryadke, ne rasstroiv ryadov, sderzhivaya vystavlennymi posohami natisk tolpy, ulyulyukavshej i svistevshej, no ne reshavshejsya ni na chto bolee ser'eznoe, i, spustya nebol'shoe vremya vybravshis' iz Ierusalima, pustilis' v obratnyj put'. Vse byli utomleny, inye -- pobity. Kogda voshli v Vifaniyu, to zametili, chto vyglyadyvayushchie izza dverej sosedi smotryat na nih s kakojto zhalostlivoj nepriyazn'yu, no otnesli ee za schet togo bedstvennogo sostoyaniya, v kakoe privelo poboishche vo Hrame ih lica i odezhdu. Kogda svernuli v tu ulochku, gde stoyal dom Lazarya, yasno stalo, chto delo ne v tom,-- oni srazu ponyali, chto stryaslas' beda. Iisus, obognav ostal'nyh, begom vbezhal vo dvor, i lyudi so skorbnymi licami rasstupalis', davaya emu dorogu, a iz doma donosilis' plach i prichitaniya. Brat moj!-- uslyshal on golos Marfy, i totchas razdalsya golos Marii: Brat moj! Na polu, na cinovke uvidel on Lazarya -- tot pokojno lezhal na spine, slozhiv ruki, i kazalos', spit, odnako ne spal. On umer. CHut' li ne vsyu ego zhizn' serdce grozilo ostanovit'sya, no potom on izlechilsya, chto mogla zasvidetel'stvovat' vsya Vifaniya, a vot teper' lezhal mertvyj, nepodvizhnyj, kak by vysechennyj iz mramora, nedostupnyj, slovno uzhe voshel v vechnost', no uzhe ochen' skoro iz glubin ego smerti podnimutsya na poverhnost' pervye priznaki raspada i tlena, chtoby sdelat' tosku i uzhas ostavshihsya zhit' eshche bolee nevynosimoj. Iisus, tochno emu edinym vzmahom klinka podrubili suhozhiliya, ruhnul na koleni i ele vygovoril skvoz' rydaniya: Kak zhe tak, kak zhe eto tak?!-- nevnyatnye slova, v kotorye vsegda oblekaetsya mysl' nasha pri vide nepopravimogo, vopros, kotoryj vsegda zadaem my vsem, kto stoit ryadom, otchayannaya i besplodnaya popytka otodvinut' mig, kogda vse ravno pridetsya prinyat' istinu: da, my hotim ponyat', kak zhe eto vse bylo, m