y vse pytaemsya eshche postavit' na mesto smerti zhizn', na mesto togo, chto est', to, chto moglo by byt'. So dna zahlebyvayushchegosya i gor'kogo placha Marfy vsplyli ee slova, obrashchennye k Iisusu: Okazhis' ty v etot chas ryadom, brat moj byl by zhiv, ibo ya znayu, chto Bog delaet vse, chto ty ni poprosish': ochishchaet prokazhennyh, vozvrashchaet zrenie slepym, sluh -- gluhim, dar rechi -- nemym i tvorit lyubye drugie chudesa, chto zhivut v tvoej vole i zhdut tvoego slova. Iisus skazal ej: Brat tvoj voskresnet, i otvetila Marfa: Znayu, chto voskresnet on v voskresenii poslednego dnya. Iisus podnyalsya na nogi, pochuvstvoval, kak bezmernoj siloj ispolnilsya ego duh,-- v etot vysshij chas on mog svershit' i ispolnit' vse, mog izgnat' smert' iz etogo tela, mog vernut' ego k bytiyu vo vsej ego polnote -- so slovami i s dvizheniyami, so smehom, no i so slezami, no bez stradanij i muk; mog skazat': YA sem' voskresenie i zhizn', tot, kto verit v menya, ozhivet, i, sprosi on Marfu: Ty verish' v menya?-- ona otvetila by: Veryu, chto ty Syn Bozhij, kotoryj dolzhen byl yavit'sya v mir,-- i, stalo byt', vse neobhodimoe -- sila, mogushchestvo, volya yavit' ih -- bylo uzhe obnaruzheno, prigotovleno, rasstavleno po mestam, i Iisusu ostavalos' lish' ustremit' vzglyad na broshennoe dushoyu telo, prosteret' nad nim ruki napodobie mosta, po kotoromu ona v nego vernetsya, i skazat': Lazar', vstan'!-- i Lazar' vstal by, ibo tak hotel Bog, no v samuyu poslednyuyu minutu -- vot uzh istinno poslednyuyu i predel'nuyu -- Mariya Magdalina polozhila emu ruku na plecho i proiznesla takie slova: Nikto na svete ne sogreshil stol' tyazhko, chtoby umeret' dvazhdy,. I Iisus opustil ruki i vyshel, zaplakav. x x x Smert' Lazarya, budto ledyanoj veter, edinym dunoveniem pogasila tot brannyj pyl, chto Ioann vozzheg v dushe Iisusa, v kotoroj za nedelyu tyagostno neskonchaemyh razmyshlenij i neskol'kih kratkih mgnovenij dejstviya sluzhenie Bogu i sluzhenie lyudyam slilis' i splavilis' voedino, sozdav nechto cel'noe. Kogda minuli pervye skorbnye dni, kogda povsednevnye zaboty vkupe s obydennymi privychkami stali uzhe ponemnogu zanimat' prezhnee svoe mesto, s kotorogo vytesnil ih uzhas smerti, poroyu eshche napominavshij o sebe kratkimi, no ostrymi vspyshkami boli, prishli k Iisusu Petr i Andrej sprosit', chto dumaet on delat' dal'she -- razoshlet li ih po gradam i vesyam propovedovat', pojdut li oni snova na Ierusalim,-- ibo ucheniki uzhe setuyut i ropshchut na zatyanuvsheesya bezdejstvie, tverdya, chto tak bolee prodolzhat'sya ne mozhet i ne zatem ostavili oni svoi sem'i, domy i trudy, chtoby predavat'sya prazdnosti. Iisus glyadel na Petra i na Andreya tak, slovno ne razlichal ih lic sredi obrazov, tesnivshihsya pred myslennym ego vzorom, slushal tak, slovno s usiliem vydelyal golosa apostolov iz zvuchavshego u nego v ushah hora bessvyaznyh krikov, i nakonec posle dolgogo molchaniya velel podozhdat' eshche nemnogo -- on dolzhen eshche podumat', ibo chuvstvuet, chto dolzhno vskore proizojti takoe, chto reshit opredelenno i okonchatel'no sud'bu ih, zhizn' ih i smert'. I eshche skazal, chto spustya nebol'shoe vremya prisoedinitsya k nim, zhivushchim v okrestnostyah Vifanii, i uzh etogo ne smog urazumet' ni Petr, ni Andrej: kak zhe eto on ostavit osirotevshih sester, i zachem eto nuzhno sejchas, kogda nichego eshche ne resheno. Ne nado tebe vozvrashchat'sya k nam, pobud' poka v dome Lazarya, skazal Petr, togo ne znaya, chto dushu Iisusa ezheminutno, dnem i noch'yu rvut, i terzayut kleshchi dvuh muk -- dolga pered lyud'mi, vse brosivshimi, chtoby sledovat' za nim, i prebyvaniya v etom dome, ryadom s sestrami, pohozhimi drug na druga i vrazhdebnymi drug drugu, kak lico i ego otrazhenie v zerkale. Lazar' ostavalsya v dome i nikuda ne uhodil -- prisutstvie ego oshchushchalos' i v surovosti Marfy, ne prostivshej sestre, chto ta vmeshalas' i ne dopustila voskresheniya, ne prostivshej i Iisusu, chto tot otkazalsya vospol'zovat'sya svoim bogodannym mogushchestvom; i v potokah slez, prolivaemyh Mariej, kotoraya, ne zhelaya, chtoby kogdanibud' nastigla brata ee vtoraya smert', vosprotivilas' tomu, chtoby on zhil, i teper' do groba byla obrechena kaznit'sya, chto ne spasla ego ot pervoj. Postoyannoe prisutstvie ego oshchushchal i Iisus v vide chegoto nepomerno ogromnogo, zapolnivshego i zapolonivshego vse prostranstvo, vse ugolki ego smyatennoj dushi, uzhe ne razdvoennoj, a raschetverennoj -- ibo soglasen byl s tem, chto skazala Mariya, no vinil ee v etom; ibo ponimal mol'bu Marfy, no osuzhdal ee za eto. I emu kazalos', budto chetverka beshenyh konej rvet ego dushu na chetyre chasti; budto chetyre yakornye cepi, nakruchivayas' na chetyre lebedki, po volokoncu razdirayut ee; budto Bog i D'yavol, uhvatyas' za nee s dvuh storon, bozhestvennoj i d'yavol'skoj zabavy radi, peretyagivayut, kak kanat, izmochalennye ee ostatki. K dveryam doma, chto byl nekogda domom Lazarya, podhodili ubogie v strup'yah i yazvah, molili iscelit' ih strazhdushchuyu plot', i Marfa progonyala ih, kak by govorya: Ne bylo spaseniya bratu moemu -- ne budet zhe i vam isceleniya,-- i te uhodili, chtoby vernut'sya pogodya, pozzhe, no vernut'sya nepremenno i v konce koncov dobit'sya Iisusa, kotoryj ochishchal ih i otsylal proch' izlechennymi, no nikogda ne govoril: Pokajtes', ibo izlechit'sya -- ne to li samoe, chto rodit'sya zanovo ne umiraya, a u novorozhdennogo grehov net, i kayat'sya emu v sodeyannom net nuzhdy, poskol'ku nichego sdelat' on eshche ne uspel. No Iisus, pobuzhdaemyj miloserdiem svoim k vozrozhdeniyu chelovecheskoj ploti, ne vo greh emu bud' skazano, neizmenno chuvstvoval potom v dushe nekij nepriyatnyj osadok, gor'koe i edkoe poslevkusie, ibo chudesami svoimi mog lish' na izvestnyj srok otdalit' neizbezhnyj upadok i raspad i znal, chto tot, kto segodnya ushel ot nego zdorovym i veselym, zavtra pridet snova, s plachem zhaluyas' na novye nedugi i hvori, ot kotoryh uzhe ne budet spaseniya. Pechal' ego dostigla takogo predela, chto Marfa v serdcah skazala emu odnazhdy: Smotri tol'ko ne umri u menya, vtorogo Lazarya mne ne perezhit', Magdalina zhe vo t'me .i tishine nochi, pryachas' pod prostynyu, kak pryachetsya v noru ranenyj zver', chtoby tam, vtajne oto vseh, skulit' i stonat' bez pomehi, sheptala, lezha ryadom s Iisusom: YA nuzhna tebe segodnya, kak nikogda prezhde, no ty, teper' tam, kuda mne ne dotyanut'sya, ty zatvorilsya za dver'yu, otkryt' kotoruyu prevyshe sil chelovecheskih, a Iisus, kotoryj otvechal Marfe: V smerti moej zaklyucheny budut vse smerti Lazarya, on vechno budet umirat' i nikogda ne voskresnet,-- prosil i molil Mariyu: Dazhe esli ne v silah ty vojti v te dveri, ne othodi ot menya, protyagivaj ko mne ruku, dazhe esli ne budesh' videt' menya, a inache ya zabudu o zhizni ili ona menya zabudet. Minulo eshche neskol'ko dnej, Iisus ushel k uchenikam, i Magdalina s nim. YA budu smotret' na tvoyu ten', esli ne hochesh', chtoby smotrela na tebya, skazala ona. YA hochu byt' tam, gde budet moya ten', raz na nee budesh' smotret' ty, otvechal ej Iisus. Oni lyubili drug druga, i po doroge zvuchali slova, podobnye etim, i ne tol'ko potomu, chto oni byli iskrenni i krasivy -- esli mogut byt' slova razom i krasivy i iskrenni,-- no eshche i potomu, chto uzhe priblizhalos' vremya tenej i nuzhno bylo, poka oni eshche vmeste, nachinat' privykat' ko t'me okonchatel'noj razluki. Vskore dostigla Vifanii vest' o tom, chto shvachen Ioann Krestitel'. Nichego, krome togo, chto on vzyat, i vzyat po prikazu samogo Iroda Antipy, izvestno ne bylo, prichinu zhe etogo, ne v silah otyskat' drugoj, usmatrivali Iisus i ego ucheniki v tom lish', chto Ioann vsyudu i vezde i postoyanno, mezhdu prorochestvami: Idet drugoj, tot, kto budet krestit' vas ognem,-- i proklyat'yami: Porozhdeniya ehidniny! kto vnushil vam bezhat' ot budushchego gneva?-- vozveshchal o prishestvii Messii. Iisus zhe skazal svoim -- sleduet prigotovit'sya k tomu, chto budut ih gnat' i presledovat', i, poskol'ku uzhe davno vsyu stranu obletela vest' o tom, chto oni delayut i chto govoryat, Irodu netrudno budet sdelat' vyvod, chto dva da dva -- chetyre, i prikazat' vzyat' pod strazhu Plotnikova syna, pohvalyayushchegosya, budto on -- Syn Bozhij, i prisnyh ego, chtoby otsech' vtoruyu i glavnuyu golovu drakona, grozyashchego lishit' ego prestola. Net ni malejshih somnenij v pravote pogovorki, glasyashchej, chto otsutstvie novostej luchshe, chem plohie novosti, no, k chesti slushavshih Iisusa, sleduet otmetit', chto prinyali oni durnuyu vest' s dushevnym spokojstviem teh, kto, s trevogoj i dushevnym zhe trepetom ozhidaya chego ugodno, okazyvalsya v poslednee vremya pered nichem. Oni sprashivali drug druga i Iisusa, kak byt' im v etih obstoyatel'stvah -- derzhat'sya li poprezhnemu vmeste i soobshcha vstretit' grozyashchuyu opasnost', razojtis' li po gorodam i derevnyam ili udalit'sya v pustynyu, pitayas' sushenoj saranchoj i dikim medom, kak postupal Ioann v svoe vremya, pered tem kak vyshel ottuda -- dlya vyashchej slavy Iisusa i, kak pokazal hod sobytij, sebe na gore. No poka ne dvinulis' v Vifaniyu Irodovy voiny izbivat' novyh mladencev, Iisus i ucheniki ego mogli spokojno rassmotret' vse vozmozhnye varianty, chem i zanimalis' v tu minutu, kogda razom prishli vtoraya i tret'ya novosti -- o tom, chto Ioann Krestitel' obezglavlen, i o tom, chto arest ego i, posleduyushchaya kazn' ne imeyut nikakogo otnosheniya k prorochestvam o prishestvii Messii ili nastuplenii Carstva Bozh'ego i ob®yasnyayutsya isklyuchitel'no gromoglasnymi oblicheniyami krovosmesitel'nogo braka, svershennogo Irodom, kotoryj pri zhivom muzhe zhenilsya na Irodiade, svoej plemyannice i nevestke. Vest' o gibeli Ioanna vyzvala plach i stenaniya ravno u muzhchin i u zhenshchin, skorbevshih odinakovo bezuteshno i odinakovo etu skorb' vyrazhavshih, odnako razumeniyu vseh, skol'ko ni bylo ih tam, lyudej nedostupna okazalas' prichina gibeli Ioanna, vernee nichtozhnost' ee, ibo, bez somneniya, dolzhna byla imet'sya inaya, bolee sushchestvennaya prichina, a ona mezhdu tem slovno by i ne sushchestvovala vovse sejchas i zavtra ne budet imet' ni malejshego znacheniya. Krichal v yarosti Iuda Iskariot, kotorogo, kak my pomnim, Ioann okrestil: Kak zhe eto, obrashchalsya on ko vsem, ne isklyuchaya i zhenshchin, kak takoe mozhet byt' -- Ioann provozglashaet skoroe prishestvie Messii, kotoryj osvobodit narod, a ubivayut ego za to yakoby, chto obvinil dyadyu i plemyannicu v krovosmesitel'noj svyazi, v narushenii supruzheskoj vernosti i v prochih grehah, budto my ne znaem, chto bludodejstvo u nih v rodu ot pervogo Iroda do nyneshnego? Kak zhe mozhet byt', vosklical on, chto, esli Bog poslal Ioanna vozvestit' prishestvie Messii, a ya ne somnevayus', chto eto Bog, potomu hotya by, chto bez Bozh'ego soizvoleniya nichego na svete ne sdelaetsya,-- tak vot, esli Ioann vypolnyal Bozh'yu volyu, to pust' ob®yasnyat mne lyudi bolee svedushchie, chem ya, kak dopustil Bog, chtoby sobstvennye ego namereniya zdes', na zemle, narushalis' tak bessovestno, no tol'ko, pozhalujsta, pust' ne govoryat, chto, mol, puti Gospodni neispovedimy, chto vedomoe Emu nam nevedomo i vedomo byt' ne mozhet, ibo na eto ya otvechu -- ya imenno hochu znat', znaet li obo vsem etom Bog?! Holodok straha probezhal po hrebtu vseh slushavshih ego, slovno gnev Gospoden' uzhe gotov byl porazit' i derzeca, i teh, kto ne zastavil ego v tot zhe mig, kak usta ego izrygnuli hulu, raschest'sya za nee. No raz uzh Bog ne potreboval udovletvoreniya u Iudy Iskariota, vyzov prishlos' prinyat' Iisusu, kak stoyashchemu blizhe vseh k verhovnomu otvetchiku. Bud' eto drugaya religiya i ne bud' tak ostra situaciya, delo by, vozmozhno, tem i konchilos' -- konchilos' by zagadochnoj ulybkoj Iisusa, kotoruyu, skol' ni byla ona mimoletna, legko bylo razlozhit' na tri sostavlyayushchih -- udivlenie, blagosklonnost', lyubopytstvo, prichem udivlenie vspyhnulo mgnovenno, v blagosklonnosti ne bylo ni grana snishoditel'nosti, a v lyubopytstve -- ustalosti. No ulybka ischezla tut zhe, i smertel'naya blednost' pokryla vmig osunuvsheesya lico Iisusa, slovno vdrug voochiyu vzhive i v®yave uvidevshego sobstvennuyu sud'bu. Pust' ujdut zhenshchiny,-- medlenno, lishennym vsyakogo vyrazheniya golosom progovoril on nakonec, i pervoj podnyalas' Mariya Magdalina. Potom, dozhdavshis', kogda molchanie pridavilo vseh, kto sidel u kostra, nizkim svodom, stisnulo stenami, zamurovalo v glubochajshej iz peshcher zemli, Iisus skazal: Ioann sam sprosit Boga, pochemu tot privel emu -- emu, prishedshemu vozvestit' stol' velikie istiny,-- umeret' tak, kak on umer, izza takoj bezdelicy, i zamolchal na mig, no, kogda Iuda sobralsya chtoto proiznesti, vskinul ruku, zagrazhdaya emu usta, i dogovoril: A moj dolg, kak ya ponyal tol'ko chto,-- skazat' vam: ya znayu to zhe, chto znaet Bog, esli tol'ko on sam ne zapretit mne. Poslyshalis' izmenennye volneniem golosa vstrevozhivshihsya, bespokojno zadvigavshihsya uchenikov, kotorye i boyalis', i zhazhdali uznat' eto, i lish' Iuda sohranil prezhnee derzkoe i vyzyvayushchee vyrazhenie. Skazal Iisus: YA znayu svoyu sud'bu, znayu vashu i teh mnogih, komu eshche predstoit rodit'sya; mne otkryto prednachertannoe Bogom i vedomo to, zachem on sdelaet eto, i obo vsem etom ya obyazan govorit' s vami, poskol'ku eto vseh kasaetsya sejchas i eshche sil'nej kosnetsya v budushchem. Zachem, sprosil ego Petr, zachem znat' nam to, chto odnomu tebe povedal Bog, luchshe molchi. Vo vlasti Boga bylo by zastavit' menya molchat'. Ty hochesh' skazat', chto Bogu bezrazlichno, budesh' ty hranit' molchanie ili net, chto to i drugoe emu ravno bezrazlichno i chto, esli Bog govorit tvoimi ustami, tvoimi ustami budet On govorit', dazhe kogda, kak sejchas, k primeru, ty idesh' naperekor Ego vole? Ty znaesh', Petr, chto menya raspnut? Da, ty zh skazal mne ob etom. No ya ne skazal, chto i ty umresh' na kreste, i Andrej, i Filipp, chto s Varfolomeya sderut kozhu zazhivo, a Matfeya ub'yut varvary, chto Iakovu Zevedeevu otrubyat golovu, chto Iakova Alfeeva pob'yut kamnyami, Fomu pronzyat kop'em, Iude Faddeyu razmozzhat cherep dubinoj, Simona zhe raspilyat popolam,-- nichego etogo ty prezhde ne znal, a teper' znaesh', i znayut vse ostal'nye. Slova ego byli vstrecheny molchaniem: budushchee stalo izvestno i straha bolee ne vnushalo, i vse bylo, kak esli by Iisus predrek im: Vy umrete, a oni by horom otvetili: Podumaesh', novost' skazal, a to my bez tebya ne znali. No Ioann Zevedeev i Iuda Iskariot, ne upomyanutye Iisusom, sprosili v odin golos: A ya?-- i otvetil Iisus: Ty, Ioann, dozhivesh' do starosti i umresh' svoej smert'yu, a ty, Iuda, derzhis' podal'she ot smokovnic, ibo nedalek uzhe tot chas, kogda ty svoimi rukami udavish'sya na odnoj iz nih. Tut razdalsya golos kogoto iz uchenikov, tol'ko neponyatno bylo, kogo imenno: Stalo byt', my umrem za tebya? Ne za menya, a za Boga, otvechal Iisus. A chego zhe On, v konce koncov, hochet?-- sprosil Ioann. On hochet vladet' vsem mirom. No mir i tak prinadlezhit emu. Vsederzhitelyu i tvorcu Vselennoj, prichem ne so vcherashnego dnya i s zavtrashnego, a ot nachala vremen i do skonchaniya veka, skazal Foma. |togo ya ne znayu, otvechal Iisus. No ty tak dolgo tail eto v dushe, pochemu zhe reshil sejchas povedat' nam obo vsem? Umer Lazar', iscelennyj mnoyu, umer Ioann, vozvestivshij obo mne, i smert' uzhe sredi nas. Vsyakaya tvar' zemnaya smertna, zametil Petr, chem my luchshe drugih? V budushchem mnogie umrut po vole Boga i za delo ego. Raz po vole Boga, znachit, za svyatoe delo. Oni umrut ottogo lish', chto vypalo im rodit'sya togda, kogda rodilis' oni, ne ran'she i ne pozzhe. Oni vojdut v zhizn' vechnuyu, vozrazil Matfej. Da, no pochemu dolzhny budut preterpevat' dlya etogo takie muki?! Esli Syn Bozhij govorit eto, on otricaet samogo sebya, skazal Petr. Ty oshibaesh'sya: tol'ko Synu Bozh'emu pozvoleno govorit' tak, ibo to, chto v tvoih ustah prozvuchit bogohul'stvom, v moih prebudet slovom Bozh'im. Tak poluchaetsya, chto my vrode dolzhny vybirat' mezhdu toboj i Bogom. Vybor vash dolzhen byt' vechno i neizmenno lish' mezhdu Bogom i Bogom, ya zhe stoyu na polputi ot vas do Boga, i ot menya do vas kak ot vas -- do lyudej. CHto nadlezhit nam sdelat'? Pomoch' smert'yu moej spasti zhizni teh, kto eshche ne rodilsya. No ty ne mozhesh' idti naperekor vole Boga. Ne mogu, no popytat'sya dolzhen. Ty -- Syn Bozhij, tebe nichego ne grozit, my zhe navsegda pogubim dushu svoyu. Net, ibo, povinuyas' mne, vy vse eshche budete povinovat'sya Bogu. Na gorizonte, tam, gde obryvalas' pustynya, poyavilsya kraeshek krasnoj luny. Nu govori zhe, voskliknul Andrej, no Iisus dozhdalsya, poka ne vyplyvet nad zemlej ves' celikom ogromnyj krovavyj disk, i tol'ko togda prodolzhal: Syn Bozhij dolzhen budet umeret' na kreste, chtoby tak ispolnit' volyu Otca, no esli vmesto nego raspnut obyknovennogo cheloveka, ne smozhet uzhe Bog pozhertvovat' svoim synom. Ty hochesh' vmesto sebya poslat' na kazn' prostogo cheloveka, odnogo iz nas?-- sprosil Petr. Net, ya sam zajmu mesto Syna. Radi Boga, ob®yasnis'. Da, na krest pojdet prostoj, obyknovennyj chelovek, no tol'ko on ob®yavit sebya carem Iudejskim, namerennym svergnut' Iroda s prestola i izgnat' rimlyan iz predelov svoih, i prosit' ya vas hochu o tom, chtoby ktonibud' iz vas bez promedleniya otpravilsya vo Hram i skazal tam, chto ya i est' etot chelovek, i, esli vlasti okazhutsya rastoropny, Bog ne uspeet svoim sudom zamenit' zemnoe pravosudie, kak ne otklonil on sekiry palacha ot golovy Ioanna. Vse ucheniki onemeli ot izumleniya, no uzhe vskore druzhnym krikom iz®yavili svoe negodovanie, protest, nevozmozhnost' poverit' v slova Iisusa. Esli ty -- syn Boga, to i umeret' dolzhen kak syn Boga!-- voskliknul odin. YA prelomlyal s toboj hleb, kak mogu ya predat' tebya?!-- prostonal drugoj. Ne mozhet byt' carem Iudejskim tot, komu suzhdeno stat' vladykoj mira!-- tverdil tretij. Na meste prikonchu vsyakogo, kto popytaetsya donesti na tebya!-- rychal chetvertyj. Tut, vzletev nad vsem etim gvaltom, prozvuchal yasnyj golos Iudy Iskariota, proiznesshego razdel'no i otchetlivo: YA pojdu v Hram, esli takova tvoya volya. Ego totchas shvatili, i uzhe sverknuli vyhvachennye izpod plashchej klinki, kogda Iisus prikazal: Otpustite ego, ne prichinyajte emu zla,-- i, podnyavshis', obnyal Iudu i poceloval ego v obe shcheki, posle chego skazal: CHto delaesh', delaj skorej. Tot, ne promolviv bolee ni slova, zakinul kraj plashcha za plecho i ischez v nochi, budto t'ma poglotila ego. A pri pervom svete dnya prishli vzyat' Iisusa hramovaya strazha i voiny Iroda. Oni nezametno podobralis' k tomu mestu, gde razbity byli shatry, i potom nekotorye, vooruzhennye mechami i kop'yami, vorvalis' tuda, i starshij nad nimi kriknul: Gde tot, chto nazyvaet sebya "Car' Iudejskij"?-- a potom eshche raz: Pust' vyjdet chelovek, imenuyushchij sebya "Car' Iudejskij",-- i togda vyshel iz shatra Iisus i s nim plachushchaya Mariya Magdalina. Voin, podoshedshij, chtoby svyazat' emu ruki, shepnul emu: Esli vse zhe, nesmotrya na to chto segodnya prishli my vzyat' tebya, stanesh' ty kogdanibud' carem nad nami, vspomni, chto ya ispolnyal prikaz, i, esli ty prikazhesh' vzyat' togo, kto nyne prikazal vzyat' tebya, ya podchinyus' tebe, kak nyne podchinilsya emu. Iisus zhe otvetil: Odin car' ne shvatit drugogo carya, i bog ne ub'et boga, ibo na to i sushchestvuyut takie, kak ty. Pokuda oputyvali verevkoj i nogi ego, chtoby on ne mog ubezhat', promolvil Iisus kak by pro sebya: Pozdno spohvatilis', ya uzhe ubezhal. V etot mig ispustila Magdalina dusherazdirayushchij vopl', i skazal ej Iisus: Ty ne tak eshche zaplachesh' po mne,-- i drugim zhenshchinam: I vy vse, kogda pridet takoj zhe chas dlya vseh, kto stoit zdes', i dlya vas samih, vosplachete gor'ko, no znajte, chto v tysyachi raz bol'she prolilos' by slez v budushchem, esli by ya po vole svoej ne reshilsya prinyat' smert'. I potom, povernuvshis' k starshemu nad voinami, skazal emu: Otpusti lyudej, chto byli so mnoj, ya -- Car' Iudejskij, ya, a ne oni,-- i, uzh bolee ne pribaviv ni slova, poshel vpered, voiny zhe okruzhali ego. Tem vremenem vzoshlo i podnyalos' nad Vifaniej solnce, i vse oni dvinulis' po doroge na Ierusalim -- vperedi Iisus, po bokam ego -- voiny, derzhavshie koncy verevki, kotoroj svyazany byli ego ruki, sledom ucheniki i zhenshchiny, prichem pervye pylali gnevom, vtorye zhe plakali, no ot slez odnih proku i tolku bylo stol'ko zhe, skol'ko ot yarosti drugih. CHto delat' nam?-- peregovarivalis' oni mezhdu soboj vpolgolosa,-- napast' li na voinov i popytat'sya otbit' Iisusa i pogibnut' v boyu ili zhe razbezhat'sya, pokuda ne vyshel prikaz shvatit' i nas vseh?-- i, kak ne v silah oni byli sdelat' vybor, to ne sdelali nichego, sleduya za strazhnikami v nekotorom otdalenii. Spustya nebol'shoe vremya zametili ucheniki, chto otryad ostanovilsya, i ne mogli ponyat' pochemu, i dazhe mel'knula u nih mysl', chto prishel drugoj prikaz i voiny sejchas razvyazyvayut Iisusa, odnako dlya togo, chtoby poverit' v takoe, nedostatochno bujnym byli oni nadeleny voobrazheniem. Nikakie uzly ne razvyazalis', a odin, po krajnej mere, zatyanulsya eshche krepche, namertvo zatyanulsya pod tyazhest'yu tela,-- na vetvi pridorozhnoj smokovnicy, kotoruyu nikak ne mogli minovat' Iisus i vedshie ego, visel v petle Iuda Iskariot, po dobroj vole vyzvavshijsya donesti na uchitelya, chtoby ispolnena byla poslednyaya volya ego. Po znaku komandira konvoya dvoe strazhnikov pererezali verevku i opustili nazem' bezdyhannoe telo. Ne ostyl eshche, skazal odin iz nih, i nichego udivitel'nogo v etom ne bylo, potomu chto Iuda, zagodya vzobravshis' na smokovnicu, privyazal verevku k vetvi ee, sunul golovu v petlyu i prinyalsya terpelivo zhdat', kogda vdaleke izza povorota dorogi pokazhetsya Iisus, chtoby v tot zhe mig so spokojnoj sovest'yu, ibo vypolnil on vse, chto nado, i tak, kak nado, kinut'sya vniz. Iisus podoshel k telu -- strazha ne prepyatstvovala emu -- i dolgo glyadel v iskazhennoe nedolgoj predsmertnoj mukoj lico. Teplyj eshche, povtoril konvojnyj, i Iisus podumal, chto sejchas mog by, esli by zahotel, sdelat' to, chego ne sdelal s Lazarem,-- voskresit' Iudu, chtoby v drugom meste i v drugoe -- byt' mozhet; ves'ma otdalennoe -- vremya obrel tot tihuyu i estestvennuyu smert', a ne pomechennoe klejmom predatel'stva bessmertie. No vsem izvestno, chto voskreshat' lyudej po silam tol'ko Synu Bozh'emu, a nikak ne Caryu Iudejskomu, chej duh bezmolvstvuet, a ruki i nogi svyazany. Starshij konvoya prikazal: Bros'te ego zdes', mestnye pohoronyat, a net -- budet voron'yu pozhiva, tol'ko sperva posmotrite, net li pri nem chego cennogo. Nichego, ni grosha, dolozhili strazhniki, obshariv trup, da i ne moglo byt', poskol'ku den'gami obshchiny rasporyazhalsya Matfej, podnatorevshij v etom dele eshche s toj pory, kogda byl mytarem pri tamozhne i zvalsya Levij. Emu ne zaplatili za donos, probormotal Iisus, i strazhnik, slyshavshij ego slova, otvetil: Hoteli bylo, da on skazal, chto privyk platit' svoi dolgi sam, nu da, vidno, on raschelsya spolna. Processiya dvinulas' dal'she: inye ucheniki s zhalost'yu vzirali na telo bylogo svoego sotovarishcha, no Ioann skazal: Ostavim ego, on ne iz nashih, a drugoj Iuda, Iuda Faddej, vozrazil: Hotim my togo ili net, no on vsegda budet iz nashih, drugoe delo, chto my ne budem znat', chto s nim delat', no eto ne vazhno -- on nash. Idem, skazal Petr, nechego nam delat' ryadom s Iudoj Iskariotom. Verno, skazal na eto Foma, mesto nashe -- ryadom s Iisusom, da tol'ko pustuet ono. Prishli nakonec v Ierusalim, i Iisusa priveli v Sinedrion, sostoyashchij iz starejshin, pervosvyashchennikov i knizhnikov. Glava zhe ego obradovalsya, uvidev Iisusa, i skazal emu: YA preduprezhdal tebya, no ty ne vnyal moim slovam, a teper' gordynya tvoya ne zashchitit tebya, a lozh', kotoruyu ty izrekaesh',-- pogubit. O chem ty?-- sprosil Iisus. O tom, vopervyh, chto ty budto by Car' Iudejskij. YA -- Car' Iudejskij. A vovtoryh, o tom, chto ty -- Syn Bozhij. Kto skazal tebe, chto ya nazyval sebya "Syn Bozhij"? Vse tverdyat ob etom. Ne ver' im, ya -- Car' Iudejskij. Znachit, ty priznaesh', chto ty -- ne syn Boga? Povtoryayu tebe, ya -- Car' Iudejskij. Beregis', odnogo etogo dostatochno, chtoby prigovorit' tebya k smerti. YA skazal to, chto skazal. CHto zh, v takom sluchae ya otpravlyu tebya k rimskomu prokuratoru, emu lyubopytno budet poglyadet' na cheloveka, kotoryj sobiraetsya izgnat' ego iz strany, a stranu otnyat' u kesarya. Strazha povela Iisusa vo dvorec Pilata, i, poskol'ku uzhe razneslas' vest' o tom, chto shvachen chelovek, nazyvayushchij sebya Carem Iudejskim, izgnavshij iz Hrama torguyushchih i menovshchikov, podzhegshij ih lotki i palatki, tolpami sbegalis' lyudi posmotret', kak vyglyadit car', kogda pri vsem chestnom narode vedut ego so skruchennymi za spinoj rukami po ulicam, tochno obychnogo prestupnika, i lyubopytnym bylo ochen' malo dela do togo, iz istinnyh li on carej ili iz teh, kto sam lish' takovym sebya schitaet. I, kak vsegda sluchaetsya v nashem raznoobraznom mire, odni sostradali emu, drugie -- net, odni govorili: Otpustite bednyagu, on zhe yavno ne v sebe, drugie, naprotiv, schitali, chto prestuplenie dolzhno byt' primerno nakazano, chtob nepovadno bylo, i chto esli prestuplenij mnogo, to i nakazanij dolzhno byt' uzh nikak ne men'she. Zameshavshis' v gushchu tolpy, breli v nej kak poteryannye ucheniki Iisusa i prishedshie s nimi zhenshchiny, i vot ihto legko bylo uznat' po tomu, kak gor'ko oni rydali, i lish' odna iz nih, Magdalina, ne plakala, i nevyplakannye slezy zhgli ee iznutri. Ot doma pervosvyashchennika do dvorca prokuratora bylo nedaleko, no put' etot pokazalsya Iisusu neskonchaemym, i ne potomu, chto k etomu momentu tolpa, okonchatel'no razuverivshayasya, chto zhalkij chelovek pod strazhej goditsya ej v cari, donyala ego nasmeshkami i bran'yu,-- net, vse nikak ne mogli oni dobresti do suda, kotoryj po ego, Iisusovoj vole dolzhen obrech' ego na smert', a ved' v lyubuyu minutu moglo sluchit'sya tak, chto Bog, glyanuv nenarokom v etu storonu, skazhet: |tto eshche chto takoe?! My tak ne dogovarivalis'. Hramovaya strazha, peredav Iisusa rimskim soldatam, ostalas' snaruzhi u vorot dozhidat'sya resheniya prokuratora, vo dvorec zhe dopushcheny byli tol'ko nemnogie chleny Sinedriona. Sidya v svoem kresle, prokurator rimskij po imeni Pontij Pilat videl, kak vveli i postavili pred nim obrosshego i bosogo oborvanca, v tunike, pokrytoj pyatnami davnimi i svezhimi -- poslednie ostavleny byli sokom spelyh i zrelyh plodov zemnyh, sotvorennyh bogami vovse ne dlya togo, chtoby lyudi, shvyryaya ih, davali vyhod zlobe svoej i pozorili sebe podobnyh. Arestovannyj, stoya pered prokuratorom, golovu derzhal vysoko, glyadel v prostranstvo, no ne vdal', a v odnu bliz kuyu, hot' i neopredelimuyu tochku, raspolozhennuyu gdeto na perekrest'e vzglyadov ego i Pilata. Tot do sej pory videl pered soboj podsudimyh lish' dvuh vidov -- odni opuskali pered nim glaza, drugie zhe, naprotiv, posylali emu vzglyad pryamo v lico, kak posylayut vyzov na poedinok: pervyh on preziral, vtoryh vsegda nemnogo pobaivalsya i potomu staralsya prigovorit' ih poskoree. A etot byl slovno i zdes', i odnovremenno eshche gdeto i derzhalsya s takim otstranennorasseyannym dostoinstvom, kak budto i vpryam' byl carem po pravu rozhdeniya, neprelozhno uverennym v sebe i v tom, chto, kogda v samom skorom vremeni raz®yasnitsya dosadnoe nedorazumenie, totchas poluchit nazad svoj carskij venec, i skipetr, i mantiyu. V konce koncov Pilat, sochtya, chto pravil'nej budet otnesti etogo podsudimogo ko vtoromu vidu i v sootvetstvii s etim sudit' ego, pristupil k doprosu. Kto ty i otkuda? Iisus, syn Iosifa, ya rodom iz Vifleema Iudejskogo, no zhil v Nazarete Galilejskom, i potomu nazyvayut menya Iisus Nazorej. Kto tvoj otec? YA zhe skazal -- Iosif. CHem on zanimalsya? Plotnichal. Skazhika mne, kakim eto obrazom plotnik Iosif rodil Iisusacarya? Esli car' mozhet rodit' plotnika, to i plotniku dolzhno byt' po silam rodit' carya. V etot mig vmeshalsya v dopros odin iz pervosvyashchennikov, skazavshij tak: Napominayu tebe, Pilat, chto chelovek etot utverzhdal takzhe, chto on Syn Bozhij. Ne pravda, ya govoril vsego lish', chto ya -- Syn CHelovecheskij, otvechal Iisus, a pervosvyashchennik voskliknul, obrashchayas' k Pilatu: Ne daj obmanut' sebya, prokurator: v nashej religii slova "Syn Bozhij" i "Syn CHelovecheskij" sut' dva nazvaniya odnogo i togo zhe. Pilat s ravnodushnym prenebrezheniem pozhal plechami: YA by eshche zainteresovalsya, tverdi on povsyudu, chto prihoditsya, skazhem, synom YUpiteru, kak uzh byvalo ran'she, no kakoe mne delo do togo, syn on vashego boga ili net. Togda sudi ego za to, chto on nazyvaet sebya -- "Car' Iudejskij", nam etogo dostatochno. Ostalos' tol'ko uznat', dostatochno li etogo dlya menya, otvechal Pilat ves'ma neuchtivo. Iisus spokojno zhdal, kogda okonchitsya spor i vozobnovitsya dopros. Tak kto ty est'?-- sprosil Pilat. Car' Iudejskij. I chego dobivaesh'sya? Vsego, chto podobaet i pristalo caryu. Nu naprimer? Pravit' svoim narodom i zashchishchat' ego. Ot chego? Ot vsego, chto budet ugrozhat' emu. Ot kogo? Ot vsyakogo, kto budet ugrozhat' emu. I v pervuyu ochered' ot Rima, esli ya verno tebya ponyal. Ty ponyal verno. I chtoby zashchitit' ego, povedesh' s nami vojnu? Kak zhe inache? I izgonish' nas iz etih predelov? Odno vlechet za soboj drugoe, eto ochevidno. Ochevidno, chto ty vrag kesarya. YA -- Car' Iudejskij. Soznajsya, chto ty vrag kesarya. YA -- Car' Iudejskij, i nichego drugogo usta moi ne vymolvyat. Pervosvyashchennik v krajnem vozbuzhdenii vozdel ruki k nebu: Ty vidish', prokurator, on priznalsya, i ty ne mozhesh' darovat' zhizn' tomu, kto pri svidetelyah zayavil, chto on -- vrag tvoj i rimskogo kesarya. Pomolchi, so vzdohom skazal emu Pilat i, povernuvshis' k Iisusu, sprosil: CHto eshche mozhesh' skazat'? Nichego, otvetil tot. Ty prinuzhdaesh' menya vynesti tebe smertnyj prigovor. Delaj, chto dolzhen. Mozhesh' sam vybrat' sebe kazn'. YA uzhe vybral. Kakuyu zhe? Raspyatie. Horosho, ty umresh' na kreste. Iisus nakonec nashel glazami glaza Pilata. U menya est' pros'ba. Esli ona ne protivorechit tvoemu prigovoru, govori, ya ispolnyu. Pust' nad moej golovoj prib'yut k krestu dosku, gde budet napisano, kto ya i chto ya, chtoby lyudi znali. Bol'she nichego? Nichego. Po znaku prokuratora sekretar' podal emu chem i na chem pisat', i Pilat sobstvennoruchno vyvel: "Iisus Nazorej Car' Iudejskij". Pervosvyashchennik, zametiv eto, vyshel iz sostoyaniya blazhennogo dovol'stva, v kotorom prebyval, i vozrazil: Ne "Car' Iudejskij" sleduet pisat', a "imenuyushchij sebya Carem Iudejskim". No Pilat, zlyas' na sebya samogo -- on uverilsya v tom, chto pravil'nej bylo by sohranit' etomu cheloveku zhizn' i otpustit' ego na vse chetyre storony, ibo dazhe samyj nedoverchivyj sud'ya ne usmotrel by ugrozy Rimskoj imperii, ishodyashchej ot takogo ee vraga,-- otvechal suho: Ne dokuchaj mne bolee, chto ya napisal, to napisal. On mahnul soldatam, chtoby vyvodili osuzhdennogo, i prikazal podat' vody, chtoby, kak polagalos' po obychayu, vymyt' posle suda ruki. A Iisusa poveli na nekuyu goru, nazyvaemuyu Golgofoj, i, poskol'ku nogi u nego, hot' on i byl krepok telom, podlamyvalis' pod tyazhest'yu derevyannoj perekladiny, centurion podozval prohozhego, oprometchivo ostanovivshegosya na mig posmotret' na shestvie, i prikazal emu pomoch' prigovorennomu. Nu, o nasmeshkah, ulyulyukan'e i brani, letevshih iz tolpy, kak i o tom, chto byla ona mnogochislenna, skazano bylo vyshe. O tom, chto malo kto ispytyval zhalost' k obrechennomu, no vse zhe nashlis' i takie,-- tozhe. CHto zhe kasaetsya uchenikov, oni bredut v tolpe, i kakayato zhenshchina siyu minutu sprosila Petra: A ty ne iz teh li, chto byl s nim?-- i Petr, peresprosiv: YA?-- otvetil: Net, i otoshel poskoree, poglubzhe zameshalsya v tolpu, no i tam totchas vstretil etu zhenshchinu i snova skazal ej: Net, a poskol'ku bog troicu lyubit, Petr byl sproshen v tretij raz i v tretij raz otreksya. ZHenshchiny podnimayutsya na goru po obe storony ot Iisusa, skol'koto sprava, skol'koto sleva, i Magdalina hot' i blizhe vseh, no na poryadochnom otdalenii, potomu chto soldaty nikomu bez razlichiya pola ne dayut podojti vplotnuyu k tomu mestu, gde vysyatsya tri kresta,-- na dvuh uzhe rychat, i voyut, i stonut kaznimye, a tretij, pryamoj i otvesnyj, budto kolonna, podpirayushchaya kupol nebes, eshche pust. Soldaty veleli Iisusu lech' nazem', i on povinovalsya i raskinul ruki po perekladine, i, kogda pervyj gvozd', vognannyj bezzhalostnym udarom molotka, voshel, probivaya kozhu i myaso, mezh luchevymi kostyami, vmeste s ostroj bol'yu on pochuvstvoval, kak s golovokruzhitel'noj bystrotoj poneslos' vremya obratno: i bol' byla ta zhe, chto ispytal ego otec, i sebya on vdrug uvidel takim zhe, kakim predstal emu v Sepforise Iosif. Potom probili vtoroe zapyast'e, i srazu zhe stali razdirat'sya kozha i myaso -- eto perekladinu vmeste s prigvozhdennym k nej chelovekom v neskol'ko rezkih ryvkov voznesli na vershinu i prikrepili poperek stolba, tak chto poluchilsya nakonec krest -- i na hrupkih kostochkah povislo vsej svoej tyazhest'yu ego telo, i on pochuvstvoval dazhe oblegchenie, kogda ego nogi privzdernuli kverhu i slozhennye lodyzhki pronizal tretij gvozd'. Teper' vse, teper' bol'she delat' nechego, teper' tol'ko umirat'. Iisus umiraet, umiraet, zhizn' uzhe uhodit iz nego, kak vdrug nad samoj ego golovoj nadvoe rashodyatsya nebesa, i poyavlyaetsya Bog -- on odet tak zhe, kak v lodke,-- i gromovye raskaty ego golosa raznosyatsya po vsej zemle, kogda on govorit: Ty -- Syn moj vozlyublennyj, k kotoromu blagovolit dusha moya. Togda ponyal Iisus, chto ego obmanom priveli syuda, kak yagnenka -- k zhertvenniku, chto ot nachala nachal raschisleno bylo, chto zhizn' ego oborvetsya imenno tak, i, vspomniv reku krovi i stradanij, kotoraya, vzyav v nem istok, budet razlivat'sya vse shire, poka ne zatopit ves' mir, zakrichal v razverstye nebesa, posredi kotoryh ulybalsya emu Bog: Prostite emu, lyudi, ibo ne vedaet on, chto tvorit. Potom v smertnom poluzabyt'i on videl Nazaret i otca,-- tot, pozhimaya plechami i tozhe ulybayas', govoril emu: I ty ne mozhesh' zadat' mne vse voprosy, i ya ne znayu vseh otvetov. On byl eshche zhiv, kogda pochuvstvoval, kak osvezhila emu usta propitannaya vodoj i uksusom gubka, i, glyanuv vniz, uvidel cheloveka, kotoryj shel proch' s shestom na pleche i s vedrom v ruke. No on uzhe ne uspel uvidet' na zemle, u podnozhiya kresta, chernuyu glinyanuyu chashku, kuda po kaplyam skatyvalas' ego krov'.