sobora Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi (noyabr' 1994 g.). V
Zayavlenii Obshcherossijskogo soveta hristianskih organizacij po etomu povodu
bilo skazano: "My vyrazhaem sozhalenie v svyazi s uchastiem v processe ob
oskorblenii ch'ej-to chesti i dostoinstva grazhdaninom SSHA A. L. Dvorkinym
"Obshchestvennogo Komiteta zashchity svobody sovesti". Broshyura Dvorkina o sposobah
"verbovki" veruyushchih ne yavlyaetsya normativnym aktom gosudarstva i potomu ne
imeet k problemam svobody sovesti nikakogo otnosheniya. Pri samoj kriticheskoj
ocenke kachestva dannoj broshyury, nikto ne vprave lishat' avtora - hotya by i
inostrannogo grazhdanina - opredelyat' i vyskazyvat' svoe sobstvennoe
otnoshenie k drugim religiyam, - eto kak raz i est' neobhodimyj komponent
svobody sovesti. Esli zhe avtor pri etom kogo-to lichno oskorbil, to etot
vopros ne dolzhen vyhodit' za ramki grazhdanskogo dela i ne dolzhen zatragivat'
gosudarstvenno-cerkovnye otnosheniya, vnutri kotoryh i voznikaet problema
diskriminacii. Pravozashchitnye organizacii po svoemu naznacheniyu dolzhny byli by
vklyuchit'sya v process lish' v sluchae ushchemleniya polnomochnymi organami
gosudarstva prav grazhdan po priznaku otnosheniya k religii ili religioznoj
prinadlezhnosti. Vyzyvaet takzhe sozhalenie, chto v bytovyh razborkah radi
lichnyh internov tak legko stavitsya na kartu istoricheskij avtoritet
Pravoslaviya" [36]. Advokat Dvorkina G. Lyubarskaya schitaet, chto Komitet po
svobode sovesti ne yavlyaetsya nadlezhashchim istcom. Delo v tom, chto o komitete i
lichno o YAkunine v broshyure net ni slova. Advokat zametila takzhe, chto
obespokoennost' rasprostraneniem v Rossii somnitel'nyh religioznyh dvizhenij
razdelyayut i v pravitel'stve. K primeru, v dekabre 1996 g. zamestitel'
predsedatelya Pravitel'stva Rossii Vitalij Ignatenko napravil predsedatelyu
Gosudarstvennoj Dumy Rossijskoj Federacii Gennadiyu Seleznevu pis'mo, v
kotorom zayavil o neobhodimosti "prinyat' zakonodatel'nye mery protiv
rasprostranivshihsya v Rossii asocial'nyh i destruktivnyh sekt" [37].
Nelishnimi zdes' budut i sleduyushchie dannye, opublikovannye v konce proshlogo
goda v gazete "Kuranty" [39]: 54, 37 procenta respondentov-moskvichej
negativno ocenivayut zametnuyu aktivizaciyu v Rossii raznogo roda inostrannyh
religioznyh sekt i missionerskih grupp, schitaya, chto takogo roda deyatel'nost'
dolzhna byt' zapreshchena. Po soobshcheniyu ITAR-TASS ot 25 noyabrya 1996 g., soglasno
oprosu naseleniya, provedennomu institutom sociologicheskih issledovanij FORSA
po zadaniyu ezhenedel'nika "Vohs", strah pered saentologami ispytyvayut 79
procentov grazhdan FRG. Dve treti respondentov potrebovali, chtoby germanskaya
specsluzhba - Federal'noe vedomstvo po ohrane konstitucii - ustanovilo nadzor
za deyatel'nost'yu "Cerkvi saentologii", a 43 procenta oproshennyh vyskazalis'
za ee polnyj zapret. Podobnyh oprosov po konkretnym religioznym organizaciyam
v Rossii nikto ne provodil, no nado dumat', chto cifry ne budut slishkom uzh
otlichat'sya ot privedennyh vyshe. Poetomu vpolne zakonomerno voznikaet vopros:
a kogo, sobstvenno, predstavlyaet G. YAkunin, yarostno napadaya na Moskovskuyu
Patriarhiyu i obshchestvennye organizacii rossiyan, stremyashchihsya zashchitit' svoih
detej i rodnyh?
V rossijskih regionah, osoznav opasnost' destruktivnyh religioznyh
organizacij, uzhe nachali prinimat' normativnye akty po ogranicheniyu ih
deyatel'nosti. Odnim iz pervyh byl podpisan zakon "O missionerskoj
(religioznoj) deyatel'nosti na territorii Tul'skoj oblasti". On posluzhil
obrazcom dlya prinyatiya analogichnyh aktov v Tyumenskoj, Ryazanskoj i ryade drugih
oblastej. Tverskaya i Kaliningradskaya dumy izdali shodnye postanovleniya (ot
21 fevralya 1995 goda i 11 yanvarya 1996 goda "O religioznyh ob®edineniyah,
vhodyashchih kak strukturnye podrazdeleniya v religioznye zarubezhnye organizacii,
nahodyashchiesya vne yurisdikcii Rossijskoj Federacii". Zakonodateli etih oblastej
zapretili registraciyu vseh bez isklyucheniya religioznyh ob®edinenij, vhodyashchih
"v zarubezhnye religioznye organizacii". CHut' pozzhe poyavilis' ogranichivayushchie
deyatel'nost' inostrannyh missionerov habarovskij i yaroslavskij zakony. Zakon
Respubliki Kalmykiya "O svobode sovesti i veroispovedaniya", prinyatyj Narodnym
Huralom v oktyabre 1995 goda, predostavlyaet ryadu konfessij status
"tradicionnyh v Respublike Kalmykiya" (st. 19), ustanavlivaya dlya nih ryad
preimushchestv, prezhde vsego pravo sobstvennosti na zemlyu. Raboty po
stroitel'stvu religioznyh i ritual'nyh ob®ektov, v sootvetstvii s ukazom
prezidenta CHuvashskoj Respubliki Fedorova, budut finansirovat'sya iz byudzheta
tol'ko dlya "izbrannyh" religioznyh ob®edinenii (mestnoj eparhii Russkoj
pravoslavnoj cerkvi i Duhovnogo upravleniya musul'man) [40]. V nastoyashchee
vremya uzhe bolee dvuh desyatkov sub®ektov Federacii prinyali podobnye
zakonodatel'nye akty.
Odnim iz prioritetnyh napravlenij sderzhivaniya sektantskoj ekspansii
yavlyaetsya bolee polnoe informirovanie naseleniya o deyatel'nosti, v tom chisle i
kriminal'nogo haraktera, razlichnyh religioznyh organizacij. V nastoyashchee
vremya v nashej strane v etoj oblasti v nalichii to, chto nazyvaetsya
"informacionnym golodom". Vyhodyashchie nebol'shie po ob®emu spravochnye sborniki
yavlyayutsya slishkom predvzyatymi: ili chrezmerno i neobosnovanno predstavlyayushchie
vse v chernom svete, ili, naoborot, reklamiruyushchie kakie-libo religioznye
organizacii. V 1996 g. vyshli dva spravochnika, posvyashchennye religioznym
organizaciyam, dejstvuyushchim na territorii nashej strany, podgotovlennye
ekspertami Apparata Soveta federacij Rossijskoj Federacii i Akademii
gosudarstvennoj sluzhby pri Prezidente Rossijskoj Federacii [25, 28]. YAvlyayas'
po suti svoej skoree reklamnymi, nezheli ob®ektivnymi (o kakoj ob®ektivnosti
mozhet idti rech' v razdele, posvyashchennom vedicheskim religiyam, esli on byl
napisan odnim iz vysshih svyashchennikov krishnaitov Zuevym (brahman Sucharu Das),
pisavshim o sebe samom i svoej organizacii), eti spravochniki, tem ne menee,
yavilis' otlichnymi posobiyami hotya by uzhe potomu, chto do ih vyhoda
sistematizirovannuyu i obrabotannuyu informaciyu takogo urovnya o religioznyh
organizaciyah v Rossii bylo pocherpnut' negde. Nedostatkami ih yavilis', pomimo
vysheupomyanutoj izlishnej reklamnosti, takzhe ogranichennost' chisla
rassmotrennyh organizacij destruktivnogo haraktera. V nastoyashchem spravochnike
daetsya informaciya po bolee shirokomu spektru religioznyh ob®edinenij. Pri
etom v dannyj spravochnik popali te religioznye ob®edineniya, kotorye, po
ocenkam otechestvennyh i zarubezhnyh ekspertov, otnosyatsya k razryadu
destruktivnyh po svoej sushchnosti, doktrine i deyatel'nosti, a takzhe ryad
okkul'tnyh i yazycheskih grupp, dejstvuyushchih v nastoyashchee vremya na territorii
Rossii, v tom chisle opasnyh dlya lichnosti.
Informaciya, izlagaemaya v etoj knige, poluchena na osnove analiza nauchnyh
issledovanij, posvyashchennyh dannoj probleme, kul'tovoj literatury, publikacij
v otechestvennyh i zarubezhnyh sredstvah massovoj informacii, besed s adeptami
destruktivnyh religioznyh organizacij i ih rodstvennikami. Informaciya o
mestoraspolozhenii centrov poluchena v rezul'tate obrabotki dannyh ranee
provedennyh issledovanij.
1. Destruktivnye religioznye organizacii satanistskoj orientacii.
Satanistskie i demonicheskie sekty
"Satana sulit zolotye gory, no platit bitymi cherepkami, ibo on lozh' i
otec lzhi. Primerov tomu nest' chisla".
1. Satanistskie sekty v mire i v Rossii
Iz naibolee izvestnyh ob®edinenij satanistov mozhno nazvat': "Cerkov'
satany", "Mezhdunarodnuyu associaciyu lyuciferistov kel'tsko-vostochnogo obryada",
"Zelenyj orden". V Amerike i Zapadnoj Evrope dejstvuet celyj ryad drugih
d'yavol'skih kul'tov: "Tysyacha pervaya cerkov' Trapezonda" (San-Francisko),
"Cerkov' poslednego suda" (Los-Andzheles) "Obshchestvo Asmodeusa" (Vashington),
"Mezhdunarodnaya Associaciya ved'm i koldovstva" (N'yu-Jork), Mezhdunarodnyj
centr magii (g. Blua, Franciya) [2], razlichnye gruppy kul'ta Vudu (yazycheskij
kul't vest-indskogo proishozhdeniya), sekta palladinov, kul't Afiny Pallady
(ih glavoj v proshlom veke byl Al'bert Pajk (rod. v 1809 g.), SSHA), kul't
Isidy, kul't Kali (Kali - boginya zla, obychno izobrazhaemaya zhazhdushchej krovi, s
vysunutym yazykom, ser'gami iz tel mladencev i ozherel'em iz chelovecheskih
cherepov [29]) i drugie.
V Amerike i Evrope na protyazhenii neskol'kih desyatkov leg uzhe procvetaet
"Obshchestvo Druidov", oficial'no zanimayushcheesya ispol'zovaniem vedovstva v
blagotvoritel'nyh celyah. V nachale 60-h godov podrostki v shtage Minnesota, v
znak protesta protiv obyazatel'nogo poseshcheniya religioznyh sluzhb v shkolah,
pridumali organizaciyu pod nazvaniem "Druidy - reformatory Severnoj Ameriki".
No nekotorye uchastniki etoj vyhodki otneslis' k idee druizma vpolne
ser'ezno, i so vremenem sdelali iz nee neoyazycheskuyu religiyu. V osnovnom
druidy priderzhivayutsya "kel'tskogo obryada". Svoi obryady, v kotoryh obyazatelen
element spiritizma, oni spravlyayut na altaryah, vylozhennyh iz kamnej, kotoryh
ne kosnulas' ruka cheloveka. V ryade zapadnyh stran sozdany tajnye
soyuzy-kolledzhi druidov [32].
Imya satany v razlichnyh yazykah zvuchit po-raznomu: SHajtan - na arabskom.
Set - na egipetskom, O-yama - na yaponskom, Dev - na persidskom, Beherit - na
sirijskom, Puvkka - na vallijskom [20], poetomu k satanistskim kul'tam
estestvenno mozhno otnesti vse kul'ty, poklonyayushchiesya Setu, Beheritu, Devu,
SHajtanu, Puvkke i O-yame. Primerami mogut sluzhit' dostatochno izvestnyj v SSHA
"Hram Seta", vozglavlyaemyj Majklom Akino, podpolkovnikom armii SSHA, i
nedavno raskrytaya v Egipte sekta "Sluzhiteli shajtana".
Primykayut k satanistam neoyazycheskie gruppy, razlichnye ordena tipa:
"Orden vostochnyh tamplierov", "Serebryanaya zvezda", "Zolotoj rassvet" [2], a
takzhe nekotorye gruppy posledovatelej Karlosa Kastanedy.
K satanistskim kul'tam, dejstvuyushchim v Rossii, otnosyatsya: "YUzhnyj krest",
"CHernyj angel", "CHernyj drakon", "Rossijskaya cerkov' satany", "Sinij logos",
"Zelenyj orden", "Obshchestvo satany".
Osobnyakom ot kul'tov yavno satanistskoj napravlennosti stoit "Cerkov'
saentologii" L. R. Habbarda, yavlyavshegosya uchenikom izvestnogo satanista
Alistera Krouli (predstavitelya "Ordena vostochnyh tamplierov") i priznavshego
sebya v svoem zaveshchanii, adresovannom adeptam vysshih stepenej posvyashcheniya,
voploshcheniem Antihrista [28].
Centr "YUniver" i celyj ryad okkul'tnyh sekt, a takzhe tak nazyvaemyh
"celitelej" i koldunov, prikryvayushchihsya razlichnymi nazvaniyami, v sushchnosti, po
ocenkam ekspertov iz MVD Rossijskoj Federacii, yavlyayutsya satanistskimi.
Avtory [13] takzhe otnosyat k satanizmu ved'm i podavlyayushchee bol'shinstvo
koldunov.
Po ocenkam nekotoryh ekspertov, smykaetsya s satanistami tak nazyvaemyj
"vnutrennij krug" adeptov Porfiriya Ivanova (sushchestvuet dovol'no shirokij krug
posledovatelej Ivanova, zanimayushchihsya ozdorovitel'nymi uprazhneniyami,
oblivaniem i t.p., a est' "vnutrennij krut" izbrannyh adeptov, posvyashchennye v
kotoryj zanimayutsya okkul'tnymi praktikami).
2. Klassifikaciya satanistskih sekt i otdel'nyh poklonnikov satany
Organizacionno ves' spektr poklonyayushchihsya temnym silam i obozhestvlyayushchih
zlo mozhno razdelit' na sleduyushchie gruppy:
otdel'nye malochislennye semejnye gruppy potomstvennyh adeptov satany
("chernye satanisty");
satanistskie gruppy;
gruppy demonopoklonnikov;
ryad otdel'no praktikuyushchih koldunov i ved'm;
nekotorye techeniya shamanizma;
nekotorye tajnye obshchestva;
okkul'tnye gruppy.
CHetyrehurovnevaya klassifikaciya satanizma no urovnyam vovlechennosti i
ser'eznosti deyatel'nosti privedena v |34| i vyglyadit posle korrektirovki
sleduyushchim obrazom.
· Pervyj uroven' (naimenee uslozhnennyj) - "samostoyatel'no izuchayushchij
lyubitel'". On sostoit iz individov, kotoryh satanizm privlek cherez
populyarnye knigi po dannomu predmetu i cherez drugie dostupnye istochniki.
Lyubitel' obychno ne svyazan s uslozhnennoj gruppoj ili kul'tom, hotya mogut
sushchestvovat' i nebol'shie mestnye "gruppy lyubitelej".
· Vtoroj uroven' - "psihopaticheskie satanisty". |to individy, kotoryh
satanizm privlek potomu, chto on vyglyadit kak chetko vyrazhayushchij i
oblagorazhivayushchij pobuzhdeniya, kotorye uzhe u nih sushchestvuyut. Drugimi slovami,
individ poluchaet satanizm "v zavernutom vide", kak uzhe sushchestvuyushchuyu
patologiyu. |tot uroven' i kategoriya lyubitelej neredko chastichno sovpadayut.
· Tretij uroven', "religioznyj satanizm", sostoit iz publichno izvestnyh
gpypp, takih, kak "Cerkov' satany" (SSHA, Kaliforniya), "Hram Seta" (SSHA),
"YUzhnyj krest" v Moskve i dr. |ti organizacii otkryto provodyat
reklamirovanie, imeyut ankety postupayushchih na rabotu, chlenskie vznosy i vse
drugie atributy nebol'shih religioznyh grupp.
· CHetvertyj uroven', "chernye satanisty", predstavlyaet soboj gruppy,
kotorye dejstvuyut tajno, yavno dolzhny byt' otvetstvennymi za nekotorye iz
sluchaev ritual'nogo nasiliya, dejstvuyut chrezvychajno utonchennymi metodami i
sostoyat preimushchestvenno iz potomstvennyh adeptov satany, ser'ezno
zanimayushchihsya samymi ottalkivayushchimi formami okkul'tizma i pokloneniya sagane.
V bol'shej chasti sluchaev eto potomstvennye satanisty, sovershenno ne
afishiruyushchie svoej deyatel'nosti i ne zanimayushchiesya prozelitizmom. Imeetsya
krajne malo pryamyh dannyh sushchestvovaniya takih grupp, no eto vpolne mozhet
izmenit'sya v blizhajshem budushchem, kogda samo po sebe ritual'noe nasilie budet
vosprinimat'sya bolee ser'ezno i pravoohranitel'nye organy izobretut sposoby
rassledovaniya problemy. K etoj gruppe mozhno otnesti CHernuyu Grafinyu (Moskva),
Verhovnuyu ZHricu (Bryansk), neskol'ko semej v Sankt-Peterburge.
3. Mestoraspolozhenie centrov i kolichestvo adeptov satanistskih kul'tov
Satanistskie kul'ty osobenno rasprostraneny v SSHA i Zapadnoj Evrope
(Norvegiya, SHveciya i dr.), v Rumynii. Mirovye centry satanizma v nastoyashchee
vremya nahodyatsya v SSHA i Anglii.
Po dannym zhurnala "N'yusuik", po men'shej mere 3 milliona amerikancev
uvlecheny kul'tom d'yavola [42]. Izvestno, naprimer, chto, po dannym samogo
"Mezhdunarodnogo obshchestva druidov", chislennost' ego adeptov sostavlyaet 5 mln.
chelovek [32].
V Italii satanistskie sekty bol'shej chast'yu rasprostraneny na
severo-vostoke strany i vklyuchayut priblizitel'no tri tysyachi adeptov, odnako
chislo ih rastet [31].
V Rumynii yachejki satanistov sushchestvuyut uzhe prakticheski vo vseh uezdah
strany [57].
"Cerkov' satany" byla osnovana v 1964 g. |ntoni La Veem, byvshim
cirkachom, organistom v nochnom klube i fotografom san-francisskogo
departamenta policii. Dannyj kul't yavlyaetsya prakticheski samym znamenitym iz
vseh satanistskih blagodarya gruppe CHarl'za Mensona. Kul't v nastoyashchee vremya
instatuirovalsya kak "cerkov'" i naschityvaet tol'ko v SSHA neskol'ko tysyach
adeptov [13]. V nastoyashchee vremya La Vej otoshel ot del, a mesto rukovoditelya
zanyala eyu doch' Karla. Interesno, chto "Cerkov' satany" proshla v SSHA proceduru
oficial'noj registracii, no v 1990 godu byla lishena vseh nalogovyh l'got,
predostavlyaemyh religioznym ob®edineniyam. Sejchas ee shtab-kvartira (tak
nazyvaemyj "Sovet devyati") nahoditsya v San-Francisko, a vtoroj rukovodyashchij
centr raspolozhen v Manchestere.
V SSSR naibolee rannie satanistskie gruppy byli otmecheny v nachale 70-h
godov v gorodah Moskva, Leningrad i Odessa, no oni byli malochislenny.
Postepenno satanizm rasprostranyalsya na vse krupnye goroda byvshego SSSR [32].
Bolee krupnye satanistskie gruppy stali poyavlyat'sya v SSSR uzhe v nachale
1980-h godov. Svoego roda moda na satanizm v opredelennyh krugah
neformal'noj molodezhnoj sredy poyavilas' posle nachala perestrojki. Kolichestvo
takih grupp rastet [2].
Tochnymi dannymi po chislennosti adeptov i interesuyushchihsya nikto ne
obladaet, no mozhno predpolozhit', chto chislennost' adeptov satanizma v Rossii
opredelyaetsya so vsevozmozhnymi koldunami i t.p. (isklyuchaya obychnyh moshennikov)
ne menee, chem neskol'kimi tysyachami, vozmozhno dazhe, chto chislo eto perevalilo
za 10 tysyach.
Dostoverno izvestno, chto satanistskie sekty dejstvuyut, v tom chisle, v
sleduyushchih gorodah Rossii:
Astrahan', Belgorod, Bryansk i Bryanskaya oblast', Birobidzhan i nekotorye
drugie naselennye punkty EAO, Vladivostok, Vologda i Vologodskaya oblast',
Voronezh, Ekaterinburg, Krasnoyarskij kraj (Kansk), Moskva i Moskovskaya
oblast' (Serpuhov, Lyubercy, Dubna, Tallom, Stupino, Lobnya, Balashiha, Reutov,
Fryazino, Petushki, |lektrogorsk), Neryungri, Nizhnij Novgorod, Sankt-Peterburg
("CHernyj drakon". "Cerkov' satany" i dr.) i Leningradskaya oblast',
Rostov-na-Donu ("CHernyj drakon"), Stavropol', Tver' ("CHernyj angel"), Tyumen'
("Madra"), Habarovsk, YAkutsk, YAroslavl' i YAroslavskaya oblast' ("Cerkov'
satany"),
Na segodnyashnij den' v odnoj lish' Moskve naschityvaetsya okolo dvadcati
napravlenij satanistskih sekt, vklyuchayushchih v sebya, po dannym Ministerstva
vnutrennih del Rossii |55|, a obshchej slozhnosti bolee 30 organizovannyh grupp
satanistov, imeyushchih v obshchej slozhnosti okolo 2000 chlenov.
Samye krupnye i izvestnye iz nih - "CHernyj angel" [32], "YUzhnyj krest"
("Moskovskaya cerkov' satany"), gruppa CHernoj Grafini, "Rossijskaya cerkov'
satany", "CHernyj drakon".
Krome Rossijskoj Federacii, satanistskie sekty sil'no rasprostraneny i
aktivno dejstvuyut v respublike Belarus' (Minsk, Brestskaya oblast' i dr.), na
Ukraine i v Pribaltike.
V osnovnom gruppy satanistov postroeny po principu strogoj
pyatistupenchatoj ierarhii. Vysshij organ - sovet. CHasto na verhnie urovni
vybirayut zhenshchin, primerom mozhet sluzhit' "CHernyj angel" v Rossii,
obrazovannyj okolo 1974-1975 gg. v Moskve i Tveri, gde verhovnaya zhrica -
zhenshchina 25-30 let [1]. Izvestno, chto v Bryanske prozhivaet verhovnaya zhrica
drugoj satanistskoj sekty.
Mozhno takzhe predpolozhit', chto odnoj iz naibolee mnogochislennyh grupp,
sredi kotoryh satanisty verbuyut neofitov, yavlyayutsya narkomany, hotya v
satanizm vovlecheno mnozhestvo lyudej iz vseh sloev obshchestva, samogo raznogo
vozrasta, roda zanyatij i obrazovaniya.
V poslednie gody v nashej strane otmechena povyshennaya aktivnost' etih
kriminogennyh sekt. Oni pronikayut v vysshie uchebnye zavedeniya, naprimer, v
MGU, snimayut nochami elitnye restorany, kluby (v pervuyu ochered' seks-kluby) i
kafe, ohotno dayut interv'yu zhurnalistam [19].
Izvestno, naprimer, mestoraspolozhenie centrov i mest sbora satanistskoj
sekty "YUzhnyj krest" [19]: trehetazhnyj kul'tovyj hram v promyshlennoj zone
Medvedkovo (tam zhe nahoditsya redakciya sobstvennoj gazety kul'ta); baza v
Podmoskov'e; kafe na Kuzneckom mostu; mesto sbora - vblizi strojki Bol'shogo
teatra; mesto sbora - na ploshchadi Lubyanka.
"Rossijskaya cerkov' satany" v svoih listovkah ukazyvaet v kachestve
kontaktnogo adresa odin iz abonentskih yashchikov v g. Reutove Moskovskoj
oblasti.
Nekotoroe vremya Politehnicheskij muzej na Lubyanke v Moskve takzhe yavlyalsya
odnim iz mest sbora satanistov. V nem, naprimer, v svoe vremya prohodili
lekcii satanista Otari Kandaurova [26].
Na territorii YAroslavskoj oblasti "Cerkov' satany" poyavilas' v nachale
90-h godov, kogda vypusknik istoricheskogo fakul'teta YAroslavskogo
gosudarstvennogo universiteta i rok-muzykant Igor' Caganovich Biz'ya perevel s
anglijskogo yazyka "CHernuyu bibliyu" i splotil vokrug sebya poklonnikov d'yavola
iz chisla neformalov [16]. Oni sobiralis' na kvartirah i v pokinutyh domah
dlya otpravleniya kollektivnogo chteniya proizvedenij La Veya i otpravleniya
kul'ta. "Cerkov' satany" imeet neskol'ko kovenov (podrazdelenij iz 13
chelovek) v gorodah i rajonah YAroslavskoj oblasti [16]. Sushchestvuyut
neproverennye dannye, chto dva raza ritual'nye sluzheniya satanistov prohodili
na kladbishchah YAroslavlya, v chastnosti, na Leont'evskom kladbishche (1995) i
Tutovoj gore (22 iyunya 1996 g.). Krome togo sushchestvuet mnenie, chto imenno
satanisty neskol'ko raz sovershali akty vandalizma, oskvernyali risunkami
kul'tovogo haraktera steny yaroslavskoj cerkvi Vladimirskoj Bozh'ej Materi na
ul. Rybinskoj. V nastoyashchee vremya Biz'ya brosil uvlechenie satanizmom i zanyalsya
kommerciej, otkryv magazin muzykal'nyh prinadlezhnostej "Bizon", a ego gruppa
ustupila mesto bolee molodoj organizacii iz yunoshej 16-20 let, kotorye
sobirayutsya v odnom iz domov po ul. Andropova [33].
V nastoyashchee vremya d'yavolopoklonniki v YAroslavle predstavleny dvumya
gruppami, odna iz kotoryh ob®edinyaet podrostkov, a drugaya - vpolne vzrosluyu
publiku [16]. Eshche odna gruppirovka satanistov obosnovalas' v Rybinske i v
oktyabre 1995 g. oblyubovala dlya svoih sluzhenij zabroshennuyu cerkov' Mihaila
Arhangela v sele Mihajlovskom.
Na nedavnej kollegii bryanskoj oblastnoj prokuratury zamestitel' glavy
oblastnoj administracii Viktor Malashenko zayavil, chto na territorii Bryanskoj
oblasti zafiksirovana deyatel'nost' zakonspirirovannoj satanistskoj sekty,
imeyushchej razvetvlennuyu strukturu i podderzhivayushchej svyazi s analogichnymi
organizaciyami za rubezhom. Osobuyu trevogu vice-gubernatora vyzyvaet tot fakt,
chto v poslednee vremya pokonchili s soboj neskol'ko podrostkov - adeptov etom
sekty. Viktor Malashenko ne isklyuchaet, chto oni mogli stat' zhertvami
ritual'nyh ubijstv [49].
4. Doktriny satanistskih kul'tov
"Vash otec diavol, i vy hotite ispolnyat' pohoti otca vashego; on byl
chelovekoubijca ot nachala i ne ustoyal v istine, ibo net v nem istiny; kogda
govorit on lozh', govorit svoe, ibo on lzhec i otec lzhi" (In. 8, 44)
Satanistskie kul'ty - eto naibolee dikaya i kriminogennaya raznovidnost'
destruktivnyh kul'tov dazhe na fone drugih totalitarnyh organizacij. Zdes'
rastlenie adeptov dostigaet maksimal'noj i yavno vidimoj glubiny [2].
V prezhnie epohi satanizm nosil bolee tajnyj harakter, chem sejchas. Togda
v nem preobladali antireligioznye i bezbozhnye aspekty, hotya eto sohranyaetsya
i segodnya, tradicionnyj satanizm bolee associiruetsya s chernoj magiej i
ritualami [13].
Tradicionno satanizm rassmatrivaetsya kak poklonenie zlu, kak religiya,
osnovannaya na principah, protivopolozhnyh hristianstvu.
V centre tradicionnogo satanizma nahoditsya poklonenie lichnostnomu i
mogushchestvennomu d'yavolu. V satanizme vse perevernuto: d'yavol hristianstva
stanovitsya bogom satanistov, hristianskie dobrodeteli rassmatrivayutsya kak
poroki, a poroki kak dobrodeteli. ZHizn' ponimaetsya kak nepreryvnaya bor'ba
mezhdu silami sveta i t'my, prichem satanist srazhaetsya na storone t'my, veruya,
chto v konce koncov ona oderzhit pobedu [13]. Avtory [18] schitayut, chto kak
takovoj satanizm sushchestvuet lish' postol'ku, poskol'ku sushchestvuet
hristianstvo, i mozhet byt' ponyat lish' v kontekste hristianskogo
mirovozzreniya. Sleduet otmetit', chto kul'ty pokloneniya silam t'my
sushchestvovali i v dohristianskij period chelovecheskoj istorii.
Idejnym vdohnovitelem sovremennyh satanistov schitaetsya vypusknik
Kembridzha, okkul'tist i avtor ryada "magicheskih" knig Alister Krouli
(1875-1947), samyj izvestnyj predstavitel' "Ordena vostochnyh tamplierov"
(ego misticheskoe imya v ordene bylo - "bafomet"), schitavshij, chto "Satana - ne
vrag cheloveka, a ZHizn', Svet i Lyubov'". imenovavshij sebya zverem Apokalipsisa
i obuchivshij mnogih uchenikov. V chastnosti, iz uchenij A. Krouli ochen' mnogoe
pocherpnul dlya sozdaniya svoej "Cerkvi saentologii" L. R. Habbard. Al ister
Krochli shiroko ispol'zoval praktiku jogi i buddistskie tantricheskie obryady,
byval v Kitae i Gimalayah. Proizvedeniya etogo anglijskogo mistika,
simpatizirovavshego Gitleru, legli v osnovu mnogih satanistskih kul'tov,
vklyuchaya samuyu krupnuyu organizaciyu - "Cerkov' satany".
V knige "|ti strannye novye kul'ty", v glave, posvyashchennoj sovremennomu
satanizmu, Uil'yam Petersen, analiziruya fakt vozrozhdeniya satanizma v seredine
1960-h godov, schitaet, chto katalizatorom etogo processa stal fil'm "Rebenok
Rozmari", gde Li Vej, samozvanyj glava "Cerkvi satany" v San-Francisko i
avtor "Sataninskoj (CHernoj) biblii", ispolnil rol' d'yavola, nazvav
vposledstvii etot fil'm "luchshim kommercheskim predpriyatiem dlya satanizma so
vremen inkvizicii", i Petersen podcherkivaet, chto La Vej, nesomnenno, zdes'
prav [25].
Svyashchennaya kniga satanistov - "CHernaya bibliya" - napisana |ntoni SHandorom
La Veem, osnovatelem "Cerkvi satany". Osnovnoj akcent "Cerkov' satany"
delaet na materializme i gedonizme (gedonizm - napravlenie v etike,
utverzhdayushchee udovol'stvie v kachestve osnovnogo motiva i celi chelovecheskogo
povedeniya). Dlya ee posledovatelej Satana - skoree simvol, nezheli real'nost'.
V etom otnoshenii oni otlichayutsya ot drugih napravlenij satanizma. V centre ih
vnimaniya - plotskie utehi i zemnye blaga [13]. O svoej "Cerkvi satany" i
satanizme voobshche La Vej zayavlyal; "Hram velikolepnoj vsedozvolennosti mog by
stat' otradoj dlya lyudej... Po glavnaya nasha cel' - sobrat' gruppu
edinomyshlennikov i ispol'zovat' ih soedinennuyu energiyu dlya vyzova temnoj
sily prirody, kotoraya imenuetsya satanoj"; "|to vyzyvayushche egoisticheskaya,
grubaya religiya. Ona osnovyvaetsya na vere, chto chelovek - nepreodolimo
egoistichnoe, agressivnoe sozdanie, ch'ya zhizn' predstavlyaet soboj nepreryvnuyu
bor'bu za sushchestvovanie, gde pobezhdaet sil'nejshij, chto zemlej pravyat te, kto
boretsya do pobedy" [18].
"Cerkov' satany" podderzhivaet vse vily seksual'noj aktivnosti,
udovletvoryayushchej zhelaniya cheloveka, bud' to geteroseksual'nost',
gomoseksual'nost', adyul'ter ili supruzheskaya nevernost'.
"Cerkov' satany" nosit posledovatel'no materialisticheskij i
antihristianskij harakter. Ee filosofiya zhizni - poisk naslazhdenij, ona
izvlekaet vygodu iz vsego togo, chto vhodit v mir cherez posredstvo d'yavola.
Ee adepty dolzhny razdelyat' sleduyushchie devyat' polozhenii [13]:
vsedozvolennost';
zhivotnoe sushchestvovanie;
nichem ne zamutnennaya mudrost';
dobrota tol'ko k tem, kto etogo zasluzhivaet:
mstitel'nost';
otvetstvennost' tol'ko po otnosheniyu k otvetstvennym;
zhivotnaya priroda cheloveka:
sovershenie vseh tak nazyvaemyh grehov:
luchshij drug cerkvi tot, kto ee postoyanno ispol'zuet v svoih celyah.
Dlya filosofskih "obosnovanij" svoih vzglyadov satannsty ispol'zuyut v tom
chisle i uchenie F. Nicshe. Sovremennyj satanizm propoveduet vozrozhdenie
"staroj religii" vedovstva. Destruktivnoe uchenie satanistov vyrastaet iz
krajnih egoistichnyh form obydennogo mirovozzreniya. Sovremennye satanisty
poklonyayutsya izobrazheniyam zmeya iz raya, kak nositelya znanij, i Lyuciferu, kak
nositelyu ognya.
Osnovopolagayushchie idei satanizma krajne primitivny [2]:
satana sil'nee vseh;
kazhdyj sam po sebe bog;
zhizn' - eto nasilie;
neobhodimo potvorstvovat' i podchinyat'sya svoim nizmennym instinktam i
vlecheniyam;
neobhodimo postupat' vrazrez s trebovaniyami obshchestvennyh zakonov ili
hotya by byt' indifferentnym k nim;
social'nye struktury nado razlagat' iznutri;
nastoyashchaya radost' - mest' svoim vragam;
zemnaya zhizn' - podgotovka k perehodu v ad dlya istyazaniya svoih vragov;
vse svyazannoe s oficial'nymi religiyami dolzhno po vozmozhnosti
oskvernyat'sya;
glavnyj vrag - Pravoslavie.
Religioznye aspekty satanistskih sekt ves'ma raznoobrazny dazhe v ramkah
ih obshchej primitivnosti. Mnogie iz nih schitayut Boga bezlichnostnoj siloj
Vselennoj, stoyashchej vyshe dobra i zla. Drugie uveryayut, chto Bog vse-taki
Lichnost', no pri zhizni chelovek dolzhen ublazhat' d'yavola, kak hozyaina Zemli.
Satanisty utverzhdayut, chto vse religii lzhivy, tak kak ih mnogo, i vse oni
pridumany lyud'mi, sklonnymi k mazohizmu. Satanizm yakoby zapolnyaet pustotu
mezhdu religiej i psihiatriej (avtory [2] zdes' yavno prosmatrivayut analogii s
"Cerkov'yu saentologii"). Hramy satany dolzhny byt' dlya lyudskogo razgula
vol'nostej, bespredela prirody zverya. V ritualah satanistam neobhodimo
vypuskat' svoyu yarost', zhestokost' i mstitel'nost', chtoby zatem lyubit' teh,
kto zasluzhil lyubov'. V svoyu ochered', lyubov' mozhno poznat' lish' cherez
poznanie nenavisti. Im vazhno oshchushchenie osvobozhdeniya ot kompleksa viny. No vse
izvrashcheniya dolzhny byt' yakoby svobodnymi, bez nasiliya. "Dobrovol'nost'" chasto
dostigaetsya narkotikami. Lyubye formy svobodnoj seksual'noj lyubvi satanisty
prinimayut kak "normal'noe" udovletvorenie individual'nyh nuzhd, estestvennyh
sklonnostej. Oni propoveduyut potvorstvo vmesto vozderzhaniya, no bez vneshnego
prinuzhdeniya "seksual'nyh svobod" [2].
"Moral'" satanistov baziruetsya ne tol'ko na otricanii, no i na polnom
izvrashchenii hristianskih zhiznennyh cennostej. Vse osnovnye pravoslavnye
obryady i molitvy imeyut u satanistov varianty, protivopolozhnye po smyslu, no
shozhie po forme. Ih deviz - vozdaj drugim to, chto vozdali oni tebe. Dlya
sektantov satanizm est' vysochajshee voploshchenie chelovecheskoj zhizni, t.k. nuzhdy
lyudej yakoby prezhde vsego - potrebnosti ploti. Vysshij prazdnik satanista -
ego den' rozhdeniya. Po povodu zhizni posle smerti u satanistov ves'ma
neopredelennye vyskazyvaniya na urovne "vse budet horosho". Nekotorye sekty
uvereny, chto im dostanetsya vechnoe blazhenstvo muchit' svoih vragov i inye
formy udovletvoreniya ih ego. Oni schitayut, chto nastupaet novaya sataninskaya
era. 10 aprelya 1994 g. v peredache "Oazis", podgotovlennoj TPO "Otkrytyj
mir", studiej "Kovcheg" i peredannoj v efir kanalom "Rossijskie
universitety", Kandaurov nazval Hrista "bratom satany". Zatem Kandaurov
podelilsya svoim ubezhdeniem, chto Lyucifer yakoby lyubimoe sozdanie Bozh'e,
kotoroe nikuda ot Tvorca ne otpadalo, chto dobro i zlo - eto dva proyavleniya
edinogo mirovogo nachala: "Hristos i satana svyazany v odno celoe; v
ezotericheskoj simvolike Hristos i satanail izobrazhayutsya kak dvuglavyj zmij.
Oni delayut odno delo. Hristos - uchitel' chelovechestva, satanail -
ekzamenator.." [26].
5. Alister Krouli - idejnyj vdohnovitel' sovremennogo satanizma
Sovremennye lyubiteli okkul'tnoj mudrosti, ne somnevayushchiesya, chto imeyut
delo s drevnej magiej, s ritualami egipetskih zhrecov i haldejskih magov,
neredko oshibayutsya, tak kak mnogie "volshebnye recepty i zaklinaniya",
perehodyashchie iz odnoj knigi v druguyu, "vossozdany" Alisterom Krouli
(1875-1947). Nyneshnie satanisty ne lyubyat afishirovat' etot fakt, poetomu imya
Krouli osnovatel'no podzabyto. A kogda-to ono gremelo. "Velikij mag XX
veka", kak nazyvali Krouli, proslavil sebya ne tol'ko nauchnymi trudami, no i
shokiruyushchimi ego sovremennikov seksomagicheskimi orgiyami s ispol'zovaniem
narkotikov.
V 90-e gody proshlogo stoletiya bol'shoj populyarnost'yu pol'zovalsya nekto
Mazers, osnovavshij "Orden rubinovoj rozy i zolotogo kresta". On oblachalsya v
ekstravagantnuyu hlamidu iz zolotistoj parchi i nadeval na golovu
ostrokonechnuyu shapku s naushnikami, kakie nosyat tibetskie monahi. Vmeste s
tridcat'yu "brat'yami" i polusotnej uchenikov Mazere arendoval pomeshchenie,
nazvannoe "hramom Isidy-Uranii". V 1898 godu Mazers poluchil dostup k
issledovaniyu obnaruzhennoj v biblioteke parizhskogo Arsenala "Knigi svyashchennoj
magii maga Abra-Melina", otpechatannoj v 1458 godu i yavlyavshejsya uchebnikom
okkul'tizma. V tom zhe godu Mazere vstretilsya s Krouli.
Krouli rodilsya v Vorvikshire v 1875 godu. Po odnoj iz versij, ego otec
byl odnim iz liderov "Plimutskogo bratstva". V sem'e carila gnetushchaya
atmosfera fanatichnoj very v gryadushchego antihrista i skoryj konec sveta.
Psihopaticheskaya obstanovka v dome nalozhila neizgladimyj otpechatok na
harakter i sud'bu malen'kogo Krouli [401. Soglasno drugoj (bolee veroyatnoj)
versii, Krouli rodilsya v sem'e potomstvennyh "chernyh satanistov". Kogda
nezadolgo do smerti Krouli sprosili, pochemu on imenuet sebya "Zverem
Apokalipsisa", on otvetil, chto tak nazvala ego mat'. Ona spokojno vzirala na
to, kak ee syn otryvaet golovy golubyam i soset iz nih krov'.
Krouli rano pokinul roditel'skij krov, izbrav brodyachuyu zhizn'. Kak i
mnogih drugih, ego manil Vostok, poetomu on poehal v Gimalai. Emu nel'zya
otkazat' v uporstve i muzhestve. V 1902-1905 godah on sovershil neskol'ko
voshozhdenij na nekotorye iz vysochajshih gornyh vershin. Iz Indii Krouli privez
setchatogo pitona. S toj pory v ego dome vsegda zhila kakaya-nibud' ogromnaya
reptiliya, s kotoroj on neredko poziroval pered fotografami [40].
Vstupiv v Londone v "Orden rubinovoj rozy i zolotogo kresta", Krouli
vskore dobilsya ravnogo s Mazersom posvyashcheniya, posle chego prodolzhil svoi
misticheskie izyskaniya v Kembridzhe. Zatem on vnov' edet v Aziyu, gde reshaet
porvat' s Mazersom i osnovat' sobstvennyj orden - "Argentum astrum"
("Serebryanaya zvezda"). V 1903 godu on obvenchalsya s nekoj Rozoj Kolli, no ta
ne smogla dolgo vynosit' temperamentnye eksperimenty muzha, kotoryj pervym na
Zapade nachal propagandirovat' goroskopnye pozy lyubvi i tantricheskij seks.
Brak raspalsya, no ee mesto pustovalo nedolgo. V lice Lii Hirsig Krouli obrel
odnovremenno i zhricu, i lyubovnicu-shakti. V svoih knigah "Kniga Zakona" [35].
"Teoriya i praktika magii" i drugih Krouli soedinyal drevnie obryady sluzheniya
d'yavolu, shajtanu i prochim demonam s sovremennymi emu okkul'tnymi praktikami.
On vozrodil drevnyuyu praktiku ispol'zovaniya narkotikov v koldovskih ritualah,
otmechaya osobuyu rol' ispol'zovaniya v ritualah gashisha, opiuma, nastoya
muhomorov, kaktusa pejotl' i actekskih gribov, vse eto Krouli isproboval pa
sebe. Krouli sozdal satanistskie sekty v N'yu-Jorke i Singapure. Makao i
Rime, Buenos-Ajrese i Montevideo. Poselivshis' posle pervoj mirovoj voiny na
Sicilii, Krouli osnoval tam "Telemskoe abbatstvo", gde prodolzhaet svoi
magicheskie izyskaniya, sovershenstvuet tehniku seksomagicheskph ritualov,
shiroko eksperimentiruet s narkotikami. U nego bylo mnogo posledovatelej i
uchenikov, sredi kotoryh osoboe mesto zanimala medium i koldun'ya Vajolet Meri
(1891-1946), izvestnaya pod psevdonimom "Bog ne Sud'ba". Krouli ne raz
privlekal ee k uchastiyu v "misteriyah Isidy i Adonisa", kak on imenoval svoi
seksomagicheskne orgii. Drugim ego izvestnym uchenikom pozzhe stal Ron Habbard.
V 1922 godu Krouli stal velikim magistrom "Ordena vostochnogo hrama"
("Ordena vostochnyh tamplierov"), tesno svyazannogo, s germanskimi okkul'tnymi
gruppami, v kotorye vhodili budushchie vysokopostavlennye funkcionery SS.
Krouli voobshche blagozhelatel'no otnosilsya k nacional-socializmu i fashizmu.
Odnako otnosheniya ne slozhilis', i Krouli byl vynuzhden ostavit' Italiyu. Vo
vremya vtoroj mirovoj vojny Krouli napisal poslednee svoe znachitel'noe
proizvedenie - "Knigu Tota" [40].
6. "CHernaya bibliya" La Veya
Odnoj iz samyh rasprostranennyh knig u satanistov, otrazhayushchej osnovnye
koncepcii ih deyatel'nosti, yavlyaetsya "Sataninskaya bibliya" (ili "CHernaya
bibliya") |ntoni SHandora La Veya, predvoditelya amerikanskih chernyh magov,
napisannaya im v 1968 g. i vypushchennaya 125-tysyachnym tirazhom, kotoraya i
predopredelila stanovlenie "Cerkvi satany": "Zdes' est' sataninskie mysli, i
vyskazany oni s sataninskoj tochki zreniya" [11].
Kniga eta - deshevaya i legko dostupnaya dlya podrostkov. Ona pomogaet
sostavit' tochku zreniya o tom, chto obshcheprinyatyj obraz satanista kak nekoego
tipa, bormochushchego nechto masonskoe, yavlyaetsya netochnym. "Sataninskaya biblii"
yavlyaetsya posledovatel'noj, racional'noj rabotoj, obrisovyvayushchej sistemu
verovanij, kotoraya privlekaet ogromnyj interes podrostkov. Oratory
satanizma, vklyuchaya La Veya, imeyut tendenciyu byt' moshchnymi, chetko vyrazhayushchimi
svoi mysli i razumnymi [34].
Satana, schitaet La Vej, prozvannyj mnogimi iz svoih posledovatelej
"CHernym papoj", yavlyaetsya koncentraciej vseh temnyh storon chelovecheskoj
natury. "V kazhdom iz nas sidit satana, i zadacha sostoit lish' v tom, chtoby
vyyavit' i poznat' ego. Satanistskoe nachalo, zaklyuchennoe v lyudyah, - glavnoe i
naibolee mogushchestvennoe. Im nado gordit'sya, a ne tyagotit'sya. Ego nado
kul'tivirovat', chto my i delaem v nashem hrame s pomoshch'yu razlichnyh magicheskih
zaklinanii", - utverzhdal La Vej. "Zagrobnoj zhizni ne sushchestvuet, po krajnej
mere rajskoj, - konstatiroval on, - poetomu nado speshit' naslazhdat'sya
zemnymi radostyami" [11].
La Vej propovedoval neobhodimost' sozdaniya takoj cerkvi, kotoraya mogla
by plotskie zhelaniya cheloveka prevratit' v ob®ekt pokloneniya, pochitaniya i
proslavleniya: "S teh por, kak kul't telesnyh zhelanij prinosit lyudyam
udovol'stvie, s teh por sushchestvuet i hram slavnogo snishozhdeniya, hram
vozhdeleniya, hram etogo kul'ta. .."[11].
V knige unizhaetsya status cheloveka: "Satana otnosit cheloveka k zhivotnomu
miru i schitaet ego takoj zhe tvar'yu, kak i prochih..." [11], postoyanno
oskorblyaetsya hristianstvo.
Krajnyaya stepen' destruktivnosti i opasnosti "CHernoj biblii" La Veya
vyrazhaetsya v sleduyushchem.
1. CHelovekonenavistnichestvo, zloba i lzhivost', kotorye propitali se
naskvoz':
"Blagosloven tot. kto razbrasyvaet vragov svoih, ibo oni sdelayut iz
nego geroya - proklyat tot, kto tvorit blago glumyashchimsya nad nim, ibo budet
preziraem!",
"Trizhdy proklyaty te slabye, ch'ya nezashchishchennost' delaet ih nizkimi i
podlymi, ibo oni vyzyvayut otvrashchenie!",
"... proklyaty pokornye i smirennye pravedniki, ibo oni budut razdavleny
parnokopytnymi" [11].
2. Sama kniga byla postroena kak antipod nastoyashchej Biblii.
Tak, vo vtoroj glave avtor utverzhdaet, chto "kak ni stuchite v dver' - ne
otvoritsya, vam, poetomu vybivajte dver' sami", a tret'ya glasit: "Vozlyubi
vragov svoih i tvori blago tem, kto nenavidit i zloupotreblyaet toboyu, -
razve ne est' sie prezrennaya filosofiya l'stivogo psa, kotoryj kataetsya na
spine, kogda ego b'yut? Tak nenavid' zhe vraga svoego ot vsej dushi i vsego
serdca,.. i esli kto-nibud' udarit tebya po shcheke - daj emu kak sleduet po
drugoj: kto podstavlyaet druguyu shcheku - tot truslivaya sobaka" [11].
3. La Vej pri napisanii svoej knigi staralsya uchest' i ispravit'
nedostatki trudov svoih predshestvennikov.
La Vej pisal: "Dolgoe vremya predmet sataninskoj magii i filosofii
opisyvalsya lish' perepugannymi dikoglazymi zhurnalistami, idushchimi po puti
pravoj ruki... Staraya literatura est' lish' produkt zarazhennogo strahom ili
bolezn'yu rassudka, ottogo i napisana ona bez znaniya dela... YAzyki plameni
Ada vspyhnut.., chtoby vosplamenit' vse eti toma, perepolnennye sedoj,
drevnej dezinformaciej i lozhnymi prorochestvami. Dlya etogo i napisana
Sataninskaya bibliya. Zdes' vy najdete istinu..." [11].
4. Kniga napisana ochen' produmannym i izoshchrennym stilem, kotoryj v
nastoyashchee krajne tyazheloe i zhestokoe dlya Rossii vremya vpolne mozhet privlech' v
kul't lyudej, otchayavshihsya, ozlobivshihsya, poteryavshih zhiznennye orientiry ili
prosto s sil'nymi psihologicheskimi problemami, ne govorya uzhe o psihicheski
bol'nyh, dlya kotoryh, na pervyj vzglyad, vrode by i napisana eta kniga, hotya
na samom dele ona napisana ochen' umnymi lyud'mi i rasschitana na vpolne
opredelennyj kontingent lyudej - potencial'nyh adeptov satanistskih kul'tov.
Kniga ne rasschitana na to, chto prochitavshij ee tut zhe pobezhit otpravlyat'
satanistskie ritualy, cel' knigi - zaronit' v dushu i razum chitayushchego lzhivye
zerna somneniya: "To, chto vy zdes' uvidite, byt' mozhet, ne vsegda budet vam
po vkusu, no, glavnoe, - vy uvidite" [11].
5. "CHernaya bibliya" fakticheski prizyvaet adeptov satanistskih kul'tov k
krovavoj bor'be s vneshnim mirom:
"Otvechaj udarom na udar, smert'yu - na smert', nasmeshkoj - na nasmeshku,
oskorbleniem - na oskorblenie, - otplachivaj shchedro... Glaz - za glaz, zub -
za zub, msti chetyrehkratno, stokratno! Stan' olicetvoreniem samogo Terrora
dlya vragov svoih...".
"Razve po instinktam ne pohodim my vse na hishchnyh zhivotnyh? No esli lyudi
absolyutno prekratyat ohotit'sya drug na druga, obmanyvat'..., smogut li oni
prodolzhat' svoe sushchestvovanie [11].
"CHernaya bibliya" glasit: "Satana provozglashaet mest' vmesto podstavleniya
drugoj shcheki" [11], chto, uchityvaya tezis o neobhodimosti uvelicheniya mesti v
4-100 raz otnositel'no velichiny prostupka po otnosheniyu k d'yavolopoklonniku,
fakticheski yavlyaetsya prizyvom k terroru protiv vsego vnekul'tovogo sociuma,
tak kak, naprimer, v otvet na kosoj vzglyad v napravlenii d'yavolopoklonnika
poslednij, ishodya iz vysheskazannogo, vpolne mozhet ubit' avtora etogo
neponravivshegosya emu vzglyada.
6. "CHernaya bibliya" apriori snimaet vse grehi posledovatelej satany.
Skol'ko by prestuplenij adept-d'yavolopoklonnik ne sovershil,
provozglashaetsya, chto otvetstvennosti on ne neset, tak kak emu razresheny vse
grehi: "Satana velichajshej milost'yu razreshaet i daruet