.
Osnovatel' i rukovoditel' - Galczin-lama (Trehlebov A. V.)
Mestoraspolozhenie centrov: g. Perm'
CHislennost' adeptov.
Obshchee chislo posledovatelej Trehlebova orientirovochno sostavlyaet
neskol'ko sot chelovek.
Doktrina: sinkreticheskoe teosofskoe uchenie, prodolzhayushchee tradicii
Reriha i Blavatskoj, pretenduyushchee na rol' "primiryayushchego ucheniya".
Prodolzhaya tradiciyu Rerihov v kategoricheskom razdelenii lyudej na
"temnyh" i "svetlyh", Galczin-lama idet dal'she, prizyvaya "nejtralizovyvat'
deyatel'nost' temnyh sil vyyavleniem ih adeptov" ("Atmadharma", ch. 1), po
kakomu principu budut opredelyat'sya eti adepty, avtor umalchivaet, no
sovershenno yasno, chto shansov popast' v kategoriyu "svetlyh" u pravoslavnyh,
ravno kak i u musul'man, tradicionnyh buddistov i iudeev net, tak kak nel'zya
ostavat'sya pravoslavnym (musul'maninom, buddistom, iudeem) i prinyat'
sinkreticheskoe uchenie Trehlebova [1].
Harakteristika.
"|kologiya soznaniya" - okkul'tnaya gruppa, yavlyayushchayasya odnoj iz grupp
dvizheniya "New Age".
"Dvizhenie Graalya"
Rukovodstvo.
Osnovatel' - Abd-ru-shin (Oskar |rnst Berngardt, rodilsya 18.4.1875 g. v
Bishofsverda, Saksoniya). Poluchiv obrazovanie v oblasti kommercii, Abd-ru-shin
rano nachal pisatel'skuyu deyatel'nost'. V 1915 godu on byl internirovan v
Anglii, osvobozhden v 1919 godu. V 1924 godu pristupil k napisaniyu svoih
pervyh dokladov Poslaniya Graalya. V 1928 godu on poselilsya v Fomperberge, v
Tirole, gde i napisal svoyu knigu "V Svete Istiny", Poslanie Graalya. V 1938
godu byl vyslan iz Avstrii. Umer 6 dekabrya 1941 goda v Kipsdorfe (Rudnye
gory).
Mestoraspolozhenie centrov.
Pravlenie Graalya Fomperberg: A-6134 Fomperberg, Tirol', Avstriya.
Fond "Poslanie Graalya": Lencchal'de 15, D-7000 SHtutgart 1, FRG.
Predstavitel'stvo v Moskve: 123100 Moskva, ul. 1905 goda, d. 5 kv. 236, t.
205-79-25.
Izdatel'stvo - "Mir Graalya": Moskva, ul. Smol'naya, d-1/3, k. 348 t.
459-03-50.
Odin iz centrov organizacii est' v Permi.
Doktrina.
Doktrina organizacii dovol'no polno otrazhena v treh tomah knigi
Abd-ru-shina "V svete istiny", Poslanie Graalya [I].
V annotacii k etoj knige napisano: "|ta kniga vozmutit spokojstvie
shirokogo kruga chitatelej, pobuzhdaya kazhdogo iz nih prinyat vazhnejshee v svoej
zhizni reshenie. Ibo eto Poslanie vryvaetsya v nyneshnij vek podobno trubnomu
glasu - logika ego nelicepriyatna, tverda i neumolima. So vsej polnotoj
daetsya v nej otvet na proklyatye voprosy chelovecheskogo bytiya. Znanie,
prepodavaemoe v etoj knige, nastol'ko grandiozno, chto ono zastavit
nepredubezhdennogo chitatelya zadumat'sya, "vzvesit' i pojti dal'she vpered.
Ustrashatsya mnogie", vlachivshie donyne rastitel'noe sushchestvovanie, nikak ne
vmeshivayas' v hod sobytij - im, mozhet byt', kazalos', chto izmenit' vse ravno
nichego nevozmozhno. Uzhas obuyaet ih pri mysli, chto imi upushcheno; i kazalos' by
- navsegda. No tot, v kom teplitsya iskra blagih pobuzhdenij, obretet v etom
Poslanii putevodnuyu nit' dlya radostnogo Poznaniya Novyh YAsnyh Putej v
Sovokupnom Tvorenii. V izumlenii poznaet chelovek, skol' neobychajno
znachitel'no ego bytie v |tom Tvorenii i kakaya Sila, o sushchestvovanii kotoroj
oni ne podozreval, imeetsya v ego rasporyazhenii - Vsesokrushayushchee dejstvie etoj
Sily porazit ego samogo, esli on ne smozhet pravil'no vospol'zovat'sya Eyu...
Ego zhivotvornoe znanie ne yavlyaetsya mirskoj uchenost'yu. On cherpaet svoi
poznaniya iz chistejshih i vysochajshih istochnikov" [1].
Harakteristika.
Proizvedenie "V svete istiny", Poslanie Graalya Abd-ru-shina yavlyaetsya
osnovoj mezhdunarodnogo dvizheniya Graalya, rukovodstvo kotorogo nahoditsya v
poselenii Graalya v Fomperberge okolo SHCHvaca, Tirol'.
Adepty organizacii sektoj ili novoj cerkov'yu sebya ne schitayut, oboznachaya
sebya kak "svobodnoe ob®edinenie lyudej, kotorye gotovy zhit' i dejstvovat' v
svete Poslaniya Graalya".
V Permi organizaciya imeet nebol'shoj shtat sotrudnikov, zanimaetsya
propagandistskoj i izdatel'skoj deyatel'nost'yu.
Posledovateli ucheniya Karlosa Kastanedy
Rukovodstvo.
Osnovatel' - amerikanec Karlos Kastaneda. V nastoyashchee vremya naibolee
aktivnymi populyarizatorami ego idej yavlyayutsya Majkl Harner, Kerol Tiggs,
Tajsha Abelyar, Florinda Donier-Grau, Norik Aleksander.
Osnovatel'nica i rukovoditel'nica moskovskogo filiala posledovatelej
Kastanedy - Centra predvideniya i magicheskoj zashchity - Alla Slobodova.
Mestoraspolozhenie centrov.
Gruppy posledovatelej Karlosa Kastanedy dejstvuyut v sleduyushchih gorodah
Rossii:
Moskva, Ekaterinburg, Sankt-Peterburg i dr.
V Moskve dejstvuyut: Centr predvideniya i magicheskoj zashchity,
zaregistrirovannyj v Moskve kak filial Amerikanskogo tamanskogo centra pod
rukovodstvom uchenika Karlosa Kastanedy - Majkla Harnera, - pansionat
"Pribrezhnyj" na beregu Istrinskogo vodohranilishcha [1]; "Obshchestvo Karlosa
Kastanedy" [5].
Doktrina.
V nachale 60-h godov Kastaneda vypustil knigu "Uchenie dona Huana. Put'
znaniya indejcev plemeni yaki", v kotoroj on podrobno rasskazal o svoem
uchenichestve u meksikanskogo maga. V posleduyushchie tri desyatiletiya vyshli eshche 8
knig Karlosa Kastanedy, a takzhe knigi zhenshchin-magov, uchenic dona Huana.
Interesno, chto uroven' prorabotki informacii i stilya i haraktera napisaniya
knig zametno menyaetsya ot knigi k knige, i ko vremeni napisaniya poslednih
svoih rabot Kastaneda otbrasyvaet yunosheskij maksimalizm i izlishnyuyu
samouverennost', postepenno prevrashchayas' v lidera gruppy magov, rukovoditelya
uzhe sobstvennoj organizacii svoih posledovatelej, kul'ta.
Svoe uchenie - "Uchenie Dona Huana" - Kastaneda nazyvaet magiej, hotya sam
Don Huan otmechaet, chto eto netochnoe nazvanie. Sebya don Huan imenoval
"vidyashchim", "chelovekom znaniya", "voinom absolyutnoj svobody". Soglasno ego
ucheniyu, to, kak absolyutnoe bol'shinstvo lyudej vidyat mir, - eto daleko ne
edinstvennyj sposob ego videniya. On pishet, chto magi-"vidyashchie" mogut videt'
okruzhayushchij mir kak sovokupnost' potokov energeticheskih svetyashchihsya volokon,
"protyanuvshihsya vo vseh myslimyh i nemyslimyh napravleniyah iz beskonechnosti v
beskonechnost'". V etoj kartine mirozdaniya chelovecheskie sushchestva vidyatsya
magam kak nekie "svetyashchiesya kokony" ili svoego roda yajca, propuskayushchie
skvoz' sebya energeticheskie volokna vselennoj [3].
Central'noe ponyatie ucheniya magov - tochka sborki, predstavlyayushchaya soboj
yarkoe pyatno na zadnej poverhnosti kokona, nahodyashcheesya na rasstoyanii
vytyanutoj ruki szadi ot fizicheskogo tela cheloveka. |to pyatno mozhet
peremeshchat'sya po poverhnosti, vnutr' kokona ili naruzhu, izmenyaya pri etom ego
formu. Magi polagayut, chto tochka sborki otvechaet za vospriyatie mira: chelovek
vosprinimaet tol'ko te energeticheskie volokna, kotorye prohodyat cherez tochku
sborki [3].
S tochki zreniya dona Huana i soglasno ucheniyu Kastanedy, vselennaya ne
ogranichivaetsya toj tol'ko real'nost'yu, kotoruyu my znaem, privychnym dlya nas
mirom. Kastaneda utverzhdaet, chto vselennaya sostoit iz beskonechnogo
kolichestva mirov, raspolozhenie kotoryh drug otnositel'no druga don Huan
inogda sravnival so sloyami lukovicy. Kogda tochka sborki peremeshchaetsya,
chelovek vosprinimaet uzhe drugie volokna, kotorye obychno emu nedostupny.
Takim obrazom chelovek "sobiraet miry" [3].
Soglasno ucheniyu magov, chelovecheskoe sushchestvo, rozhdayas', poluchaet ot
bezlikoj mogushchestvennoj sily, kotoruyu magi nazyvayut Orlom, "avans" -
soznanie. V techenie vsej zhizni chelovek razvivaet eto soznanie, obogashchaet ego
svoim opytom. Kogda chelovek umiraet, Orel zabiraet sebe ego soznanie vmeste
s nakoplennym opytom, vpechatleniyami i perezhivaniyami. V kachestve sposoba
izbezhat' pogloshcheniya Orlom svoego soznaniya i sohranit' ego posle smerti
fizicheskogo tela predlagaetsya koncepciya pod nazvaniem "Put' voina" [3].
Govoritsya, chto lish' kardinal'no izmeniv vse svoe sushchestvo, mozhno
dobit'sya togo. Vsya zhizn' voina dolzhna byt' podchinena glavnoj celi, poetomu
on dolzhen rashodovat' svoyu energiyu optimal'no, ibo ee zapas ogranichen. Dlya
chego voin dolzhen soblyudat' sleduyushchie pravila:
voin dolzhen pereocenivat' svoi zhiznennye interesy i zanyatiya: otsekat'
vse lishnee, strogo otbiraya to, na chto on budet tratit' svoi vremya i energiyu;
voin dolzhen ujti ot povsednevnoj suety i bescel'nogo sushchestvovaniya;
voin ne dolzhen muchit' sebya somneniyami ili zhalovat'sya na sud'bu; voin ne
razmenivaetsya na melochi i ni v chem ne daet sebe poblazhki, on dolzhen yavlyat'sya
hozyainom svoej sud'by;
im dolzhno dvigat' nesgibaemoe zhelanie dostich' "absolyutnoj svobody",
bezuprechnost' i zhestkaya vnutrennyaya disciplina - vot kachestva, neobhodimye
voinu na ego puti [3].
Stanovyas' na put' voina, chelovek posledovatel'no dolzhen ovladet'
magicheskimi iskusstvami i tehnikami. Magicheskie iskusstva "namereniya",
"stalkinga" i "snovideniya" sostoyat v umenii peremeshchat' svoyu tochku sborki i
uderzhivat' ee v novom polozhenii. Iskusstvo stalkinga sostoit v tom, chto voin
soznatel'no vyholit za ramki harakternogo dlya nego obraza, privychnyh form
povedeniya i prebyvaet za ih predelami. Iskusstvo snovideniya zaklyuchaetsya v
tom, chto voin razvivaet v sebe sposobnosti upravleniya sobstvennymi
snovideniyami, obshchayas' posredstvom ih s sushchestvami iz drugih mirov ili dazhe
peremeshchayas' v eti drugie miry [3].
Ob®ektivno, "Uchenie dona Huana", izlozhennoe Kastanedoj, yavlyaetsya
drevnej magicheskoj tradiciej, voshodyashchej eshche k ucheniyam i praktikam
indejcev-toltekov [3].
Proizvedeniya Kastanedy ("Uchenie dona Huana", "Puteshestvie v Ikstlan" i
dr.) soderzhat obshirnyj material po ispol'zovaniyu narkotikov v ritual'nyh
kul'tovyh celyah. Kastaneda opisyvaet, kak indeec don Huan nauchil ego
postigat' "neobychnuyu real'nost'" i dostigat' "mogushchestva s pomoshch'yu
gallyucinogennyh rastenij: "pejota", "durmana" i "griba". Posle pervoj proby
rasteniya, soderzhashchego meskalin, avtor priznalsya: "YA zabyl, chto ya chelovek".
Pozdnee, v odnom iz interv'yu, Kastaneda poyasnil: "YA nikogda ne upotreblyal
LSD, no iz obucheniya u dona Huana ya vynes ubezhdenie, chto psihotropnye
sredstva ispol'zuyutsya lish' dlya togo, chtoby ostanovit' potok obychnyh
interpretacij, preodolet' protivorechiya i pokolebat' privychnuyu uverennost' v
adekvatnosti vospriyatij" [5].
Harakteristika.
Posledovateli Karlosa Kastanedy - kul't shamanskoj orientacii. Doktriny
i ritual'nye praktiki celogo ryada grupp posledovatelej Karlosa Kastanedy, po
ocenke nekotoryh issledovatelej, pozvolyayut otnesti ih v razryad satanistskih
(tak nazyvaemoe "temnoe techenie v shamanizme"; ob etom sm. [2]).
Ryad grupp posledovatelej Karlosa Kastanedy otnesen k razryadu
destruktivnyh religioznyh organizacij v:
· Iniciativnom pis'me - deputatskom zaprose deputata Gosudarstvennoj
Dumy Rossijskoj Federacii N. V. Krivel'skoj Ministru vnutrennih del
Rossijskoj Federacii generalu armii A. S. Kulikovu (yanvar' 1997g.);
· knige A. I. Hvyli-Odintera "Opasnye totalitarnye formy religioznyh
sekt" (1996 g.) [4].
Karlos Kastaneda poznakomilsya so svoim budushchim uchitelem - meksikanskim
indejcem Huanom Matusom, buduchi studentom-antropologom Kalifornijskogo
universiteta i sobiraya materialy o tradiciyah ispol'zovaniya lekarstvennyh
rastenij indejcami Severnoj Ameriki [3].
Associaciya "Kolybel' Sibiri"
Rukovodstvo.
Osnovatel' i rukovoditel': Tolgat F. Akbashev
Mestoraspolozhenie centrov: g. Novosibirsk i chastichno Novosibirskaya
oblast'.
Doktrina: okkul'tizm.
Okkul'tnyj harakter ucheniya Akbasheva yasno prosmatrivaetsya, naprimer, v
ego "teorii ras", kotoraya yavlyaetsya atributom mnogih okkul'tnyh religioznyh
uchenij, takih kak teosofiya, antroposofiya, "zhivaya etika". Prodolzhaya tradicii
provodnikov predanij o SHambale, Akbashev govorit o gryadushchem carstve lyudej,
obladayushchih paranormal'nymi okkul'tnymi sposobnostyami, prichem ustanovleniyu
etogo carstva, po slovam Akbasheva, budet predshestvovat' vojna, v kotoroj
vse, ne priemlyushchie idei okkul'tizma, budut istrebleny [1].
"Sverhcheloveki shestoj rasy" dolzhny obladat' celym naborom kachestv,
razvitie kotoryh i deklariruet cel'yu svoih seminarov Akbashev. On stavit
svoimi celyami otkrytie u slushatelej "tret'ego glaza", razvitie yasnovideniya,
telepatii i telekineza, sposobnostej celitel'stva [1].
Akbashev predstavlyaetsya "poslannikom Boga" ili "uchenikom Iisusa",
koshchunstvenno nazyvaya pri etom svoih uchenikov takzhe "iisusami".
Harakteristika.
Associaciya "Kolybel' Sibiri" yavlyaetsya tipichnoj religioznoj organizaciej
okkul'tnoj napravlennosti.
"Associaciya "Kolybel' Sibiri" byla otnesena v razryad totalitarnyh sekt:
· ekspertami iz Novosibirskogo centra po bor'be s sektantstvom,
podtverzhdayushchimi etu svoyu poziciyu sleduyushchimi ob®ektivnymi harakteristikami
dannoj organizacii [1]:
uchenie Akbasheva opiraetsya na modernistskie okkul'tnye doktriny, pri
etom v organizacii nalichestvuet religioznyj kul't (molitvy, meditacii,
obryady);
nalichie strogoj ierarhii posvyashchennyh i neposvyashchennyh: nalichie
mnogourovnevoj doktriny, raskryvaemoj po mere nishozhdeniya k vysshim stupenyam
posvyashcheniya;
ispol'zovanie kontrolya soznaniya adeptov rukovodstvom organizacii (v
chastnosti, v adeptah razvivaetsya chuvstvo elitarnosti, isklyuchitel'nosti i
bogoizbrannosti);
ispol'zovanie religioznogo marketinga, to est' sistemy navyazyvaniya
svoego ucheniya nesvedushchim dlya vovlecheniya ih v organizaciyu.
Associaciya "Kolybel' Sibiri", ne imeyushchaya sootvetstvuyushchej licenzii na
pravo vedeniya obrazovatel'noj deyatel'nosti, tem ne menee, neodnokratno
predprinimala popytki infil'tracii v sistemu srednego i sredne-special'nogo
obrazovaniya.
4-10 fevralya 1996 g. v Novosibirske v pedagogicheskom uchilishche No3
Akbashev provel seminar pod nazvaniem "Kosmoplanetarnye faktory na grani
vekov". Na seminare v kachestve gostej prisutstvovali predstaviteli "Cerkvi
saentologii", novosibirskogo rerihovskogo obshchestva, "vnutrennego kruta"
posledovatelej Porfiriya Ivanova i drugih sekt. Po zaklyucheniyam ekspertov iz
Upravleniya obrazovaniya merii g. Novosibirska i iz Novosibirskogo centra po
bor'be s sektantstvom, proshedshij seminar harakterizovalsya, v chastnosti,
sleduyushchim [1]:
seminar Akbasheva imel yarko vyrazhennyj religioznyj i verouchitel'nyj
harakter;
vedushchie seminara praktikovali izmenenie soznaniya uchastnikov putem
nekontroliruemogo vtorzheniya v ih psihiku i ispol'zovaniya metodov
psihokorrekcii;
zayavlennaya programma ne sootvetstvovala tomu, s chem vystupal
rukovoditel' seminara T. F. Akbashev;
seminar prodemonstriroval narushenie principa svobody sovesti i
sushchestvuyushchego zakonodatel'stva, zapreshchayushchego provedenie religioznyh sobranij
v gosudarstvennyh uchebnyh zavedeniyah.
Centr jogi "Kryl'ya sovershenstva"
Rukovodstvo.
Osnovatel' i rukovoditel' - Bogoslovskij Georgij Leonidovich (imeet
vysshee obrazovanie i, po slovam adeptov, obladaet sposobnostyami k
celitel'stvu i yasnovideniyu).
Mestoraspolozhenie centrov.
Centry jogi "Kryl'ya sovershenstva" aktivno dejstvuyut v Sankt-Peterburge
(odna tantricheskaya gruppa) i v Moskve.
V Moskve kontaktnye adresa:
m. "Kolomenskaya", 115142, Moskva, ul. Kolomenskaya, 9-104, -g.
114-27-50;
m. "Rechnoj vokzal", ul. Zelenogradskaya, 33-3-192, m. "SHCHukinskaya", tram.
28, stadion "Oktyabr'".
Kontaktnye telefony; 458-38-42, 949-49-20, 285-28-42.
Zanyatiya: m. "Polezhaevskaya", ul. Dem'yana Bednogo, 7, sport-klub.
Doktrina.
Adepty sekty ispoveduyut sinkreticheskie vzglyady, oni uchat, chto v vseh
religiyah est' nechto polozhitel'noe, no i otricatel'noe, i chto v svoem
napravlenii oni hotyat vydelit' vse polozhitel'nye elementy iz razlichnyh
religioznyh tradicij.
Schitayut, chto yavlyayutsya provodnikami chelovechestva v nekuyu novuyu zhizn'.
Doktrina otlichaetsya krajnej stepen'yu nepriyatiya hristianstva.
Harakteristika.
Po slovam adepta organizacii, v nej praktikuetsya nekaya sinkreticheskaya
forma jogi, vklyuchayushchaya luchshie cherty vseh vidov jog.
Rukovoditel' sekty Bogoslovskij Georgij Leonidovich zanimaetsya
celitel'stvom, dva raza v nedelyu provodit priem posetitelej.
V organizacii est' neskol'ko urovnej posvyashcheniya, tak nazyvaemyh "kursov
obucheniya", takovyh kak minimum shest'.
Obuchenie adeptov na pervom "kurse" nachinaetsya s izucheniya vpolne
respektabel'nyh s tochki zreniya obychnogo cheloveka disciplin: nachala
astrologii, fizicheskih uprazhnenij hatha-jogi, oznakomlenie s religioznymi
ucheniyami induizma.
Centr jogi "Kryl'ya sovershenstva" byl oharakterizovan odnim iz svoih
byvshih adeptov sleduyushchim obrazom;
"Nachinaya so vtorogo "kursa", posledovateli nachinayut podvergat'sya
psihologicheskoj obrabotke, ih prinuzhdayut ostavlyat' svoi sem'i, peredavat' v
pol'zu organizacii svoi kvartiry. Vo vremya ritual'nyh sluzhenij adeptov
zastavlyayut prinimat' kakie-to medicinskie preparaty (v ukolah i tabletkah)
yakoby dlya ochishcheniya organizma i razuma (izgotovlyayut ih nekij Sergej Kulagin,
v proshlom - himik, s zhenoj). So vtorogo-tret'ego "kursov" adepty
prinuzhdayutsya ostavit' rabotu i uchebu. Otmechayutsya fakty razrusheniya semej
adeptov Centra jogi "Kryl'ya sovershenstva".
V pervichnyh gruppah jogi obuchayutsya i deti. Obuchenie v gruppah platnoe.
No na vtorom "kurse" est' besplatnaya gruppa adeptov, kotoraya nazyvaetsya
"nauchno-issledovatel'skoj". V etoj gruppe provodyatsya tak nazyvaemye
"issledovaniya" ustojchivosti chelovecheskogo organizma k razlichnym medicinskim
preparatam, v tom chisle i narkoticheskim veshchestvam. Motiviruetsya eto
neobhodimost'yu otyskat' nekoe universal'noe lekarstvennoe sredstvo ili
neskol'ko takovyh, chtoby pobedit' chelovecheskie bolezni. V svyazi s etim na
nih proveryaetsya dejstvie razlichnyh medicinskih preparatov. Issledovaniya
provodyatsya v komplekse s postoyannymi trenirovkami v uprazhneniyah jogi i
psihotreninga.
Po mere prodvizheniya k bolee vysokim "kursam" kontrol' soznaniya adeptov
so storony rukovodstva usilivaetsya. Adepty dopuskayutsya k samostoyatel'nym
praktikam celitel'stva, massazha (rasslablyayushchij, vosstanavlivayushchij,
eroticheskij) i t.p. tol'ko po dostizhenii 4-5-6 "kursov". Pri etom im
prisvaivayutsya stepeni "zhrica vozhdeleniya", "zhrica smerti" i dr. V kul'te
praktikuetsya presledovanie adeptov, reshivshih porvat' s nim".
"Sem'ya Detej Boga"
Drugie nazvaniya: "Obshchestvo duhovnogo prosveshcheniya" (svyazi dannoj
organizacii s sektoj D. Berga "Deti Boga" ne prosmatrivayutsya).
Rukovodstvo.
Osnovatel' i rukovoditel' - Beloded Vladimir Konstantinovich,
obrazovanie - 7 klassov [3]. Po slovam ego posledovatelej, Beloded pokazyval
im fotografii, gde on izobrazhen vmeste s Krivonogovym, liderom "Belogo
Bratstva", rasskazyval, chto nekotoroe vremya sotrudnichal v religioznoj
deyatel'nosti s nim v Kieve v nachale 1990-h godov.
Mestoraspolozhenie centrov.
Gruppy posledovatelej sushchestvuyut v ryade gorodov Rossii, v tom chisle v
Sankt-Peterburge, Permi, nekotoryh naselennyh punktah Permskoj oblasti,
Ejske Krasnodarskogo kraya.
CHislennost' adeptov.
U organizacii svyshe 200 posledovatelej tol'ko v Permi [2].
Doktrina.
Doktrina sochetaet izuchenie Biblii s priznaniem istinnymi svyashchennyh knig
vseh osnovnyh religij (priznaetsya li "svyashchennaya" kniga satanistskoj religii
- "CHernaya bibliya" - v kachestve istinnoj posledovatelyami Belodeda, informacii
net). Nazyvaya sebya hristianami, adepty "Sem'i Detej Boga" priznayut
"pereselenie dush" (reinkarnaciyu). Osnovnye svyashchennye knigi - Bibliya, a takzhe
zapisannye "pod diktovku s neba" poslaniya Materi Bozhiej, Evangeliya ot Fomy,
Marin Magdaliny, "Otkrovenie Duha", Angelov Sveta i dr. (vsego svyshe 40
knig) [2].
Po svidetel'stvu veruyushchih, v 1992 g. Bozhiya Mater' yavilas' 80 chlenam
"Sem'i Detej Boga", i s etogo vremeni oni regulyarno poluchayut prorocheskim
putem poslaniya i otkroveniya Bozhiej Materi, v kotoryh otkryvayutsya tajny
Bozhestvennogo promysla. [2].
Odnoj iz celej provozglasheno reshenie zadachi issledovaniya Svyashchennyh
Pisanij mira, "otkryvaya" skrytoj v nih mudrosti tak nazyvaemymi
"ezotericheskimi klyuchami, sbroshennymi s neba". Ideologi "Sem'i Detej Boga"
pretenduyut na sozdanie Novoj Vsemirnoj Cerkvi. Rukovoditeli i adepty kul'ta
ssylayutsya na nalichie u nih duhovnyh darov "s neba", svidetel'stvami kotoryh
yavlyayutsya "govorenie na yazykah" i yakoby yavleniya pochti vsem adeptam "Sem'i
Detej Boga" Presvyatoj Bogorodicy, o chem kul't uzhe vypustil knigu "Pis'ma
Presvyatoj Bogorodicy" [1]. Na samom dele eti tak nazyvaemye dary otnosyatsya k
oblasti mediumizma, ibo oni prednamerenno vyzyvayutsya s pomoshch'yu
sosredotochennoj gruppovoj "molitvy" v soprovozhdenii special'no podobrannoj
muzyki i dostigayut svoego apogeya vozlozheniem ruk ili drugimi fizicheskimi
priemami, a takzhe ispol'zovaniem gipnoza [1].
Put' poznaniya istiny, predlagaemyj "Sem'ej Detej Boga", daleko ne nov i
v istorii chelovechestva proyavlyalsya v deyatel'nosti samyh raznyh sekt. Put'
poznaniya, soglasno doktrine etogo kul'ta, rassmatrivaetsya kak sistema
znanij, idushchaya vse dal'she i dal'she logicheskim putem v poznanii mira i
cheloveka, pri etom predlagaetsya put' cherez osoboe ponimanie Svyashchennogo
Pisaniya, posvyashchenie v ego tajny: "Poluchiv eti znaniya, chelovek stanovitsya
Velikim Posvyashchennym i mozhet soznatel'no uchastvovat' vo vseh vselenskih
processah, dostupnyh ego razumu cherez pisanie" [1]. Podobnyj gnosticheskij
podhod pryamo protivopolozhen hristianskomu mirovozzreniyu.
V doktrine "Sem'i Detej Boga" sushchestvennomu iskazheniyu podverglos'
hristianskoe ponimanie greha i iskupleniya, dobra i zla. V rezul'tate svoih
"issledovanij" adepty kul'ta sozdayut dostatochno celostnoe i vnutrenne
logichnoe uchenie, prikrytoe hristianskoj terminologiej, v kotorom yavno
proslezhivayutsya analogii s doktrinoj tibetskogo kul'ta "Bon" (tibetskaya
religioznaya sekta na osnove buddijskih i iranskih zaimstvovanij, shamanizma i
razlichnyh mestnyh kul'tov; s nej podderzhivalo tesnye otnosheniya okkul'tnoe
okruzhenie Gitlera), a chastichno - dazhe ucheniyami satanistov [1]:
"Dobro i zlo idut ryadom i sozidayut cheloveka";
"Put' k svetu nachinaetsya cherez t'mu";
"Bog - istochnik ne tol'ko dobra, no i zla na zemle. D'yavol - Ego obraz
v mire. CHelovek ne sovershal prestupleniya, narushiv po sebyalyubiyu zapoved'
Bozhiyu, a izbral estestvennyj evolyucionnyj put' poznaniya dobra i zla. Dobro i
zlo - yavleniya edinogo nravstvennogo poryadka. Strashnyj Sud - eto Sud Lyubvi".
Privedennye tezisy doktriny vpolne sposobny opravdat' lyubye
prestupleniya posledovatelej etogo kul'ta.
Harakteristika.
"Sem'ya Detej Boga" otnesena k razryadu destruktivnyh religioznyh
organizacij v:
· Iniciativnom pis'me - deputatskom zaprose deputata Gosudarstvennoj
Dumy Rossijskoj Federacii N. V. Krivel'skoj Ministru vnutrennih del
Rossijskoj Federacii generalu armii A. S. Kulikovu (yanvar' 1997 g.).
"Sem'ya Detej Boga" voznikla v vos'midesyatye gody sredi intelligencii g.
Permi, v osnovnom prepodavatel'skogo sostava VUZov, ob®edinivshihsya v kruzhok
"bogoiskatelej", izuchavshih vostochnuyu literaturu, knigi Rerihov, russkih
hristianskih filosofov [2].
V fevrale 1993 g. organizaciya byla zaregistrirovana v kachestve
"Permskogo obshchestva duhovnogo prosveshcheniya" i razvernula shirokuyu izdatel'skuyu
deyatel'nost'. Podderzhivaet kontakty s drugimi novymi religioznymi gruppami
[2].
"Sem'ya Detej Boga" uzhe neskol'ko let rabotaet s dovol'no shirokoj
vzrosloj i detskoj auditoriej, v chastnosti, g. Permi [I]. Prichem
propagandiruyushchiesya i ispol'zuyushchiesya Belodedom praktiki, po zaklyucheniyu
specialistov, yavlyayutsya opasnymi dlya detskoj psihiki. Primerom mogut sluzhit'
seansy "duhovnogo pis'ma", na kotoryh deti v sostoyanii, blizkom k transu,
nanosyat na bumagu kakie-to simvoly i znaki.
Obshchina aktivno zanimaetsya izdatel'skoj deyatel'nost'yu i rasprostraneniem
broshyur i audiolekcij Belodeda.
Po slovam pokinuvshej kul't zhenshchiny, "Sem'ya Detej Boga" v privlechenii
novichkov v osnovnom delaet stavku na odinokih, zakompleksovannyh zhenshchin,
kotoryh Beloded, pol'zuyas' svoimi ves'ma neordinarnymi vnutrenne emu
prisushchimi seksual'nymi agressivnost'yu i gipnoticheskimi sposobnostyami, legko
ubezhdaet prijti v kul't.
Obshchina poluchaet nekotoruyu finansovuyu podderzhku iz-za rubezha, o chem
neodnokratno upominal sam Beloded v krugu posledovatelej. Harakterizuetsya
presledovaniem pozhelavshih ee pokinut' i glubokim urovnem vozdejstviya na
soznanie adeptov.
"Oshmarij-CHimarij"
Rukovodstvo.
Glava Soveta (SHnun Kanasha) - YUzykajn Aleksandr Mihajlovich "verhovnyj
zhrec marijcev" - YAkimov A. [1] (ranee on nazyvalsya kak YAkimov Aleksej).
Mestoraspolozhenie centrov.
Respublika Marij-|l, g. Joshkar-Ola, t. 5-90-24. Osnovnaya sfera vliyaniya
organizacii - lugovaya chast' Respubliki Marij-|l pod Joshkar-Oloj.
V sostav centra "Oshmarij-CHimarij" vhodit Nizhegorodskaya oblastnaya
yazycheskaya obshchina.
Doktrina: yazychestvo.
Organizaciya ispoveduet tak nazyvaemuyu "yazycheskuyu CHimarijskuyu veru" (v
perevode: "chisto Marijskaya"), Propoveduet poklonenie mnozhestvu bogov, odnim
iz glavnyh sredi kotoryh yavlyaetsya Osh Kuruyumo. Sredi mnozhestva drugih bogov
est' bogi: solnca, zemli, luny, polya, ognya i dr. [I]. I
Harakteristika.
"Oshmarij-CHimarij" - Marijskij religioznyj centr. Rukovodyashchij organ -
Sovet (SHnun Kanash). Zaregistrirovan v 1991 g. Ministerstvom yusticii
Rossijskoj Federacii.
Pokazatel'no, chto vo vremena "pobednogo shestviya" "AUM Sinrike" po
Rossii Aleksej YAkimov ezdil na vstrechu s Seko Asaharoj, gde oni bystro nashli
nechto obshchee v ih religioznyh dvizheniyah, v rezul'tate chego YAkimov opublikoval
vostorzhennyj hvalebnyj otzyv ob "AUM Sinrike": "Seko Asahara - novaya
bozhestvennaya figura v yaponskom buddizme... Blagodarya mudrosti prosvetlennogo
i sverh®estestvennym silam Asahara obladaet sposobnostyami Samadi
(sverhcheloveka)", nazvav religioznuyu doktrinu Asahary "neagressivnoj" (?!!).
Mesta molenij vybirayutsya v osnovnom nepodaleku ot vysokih derev'ev,
potomu chto, soglasno verovaniyam, molitva dolzhna podnimat'sya po derevu dlya
bolee ustojchivoj svyazi cheloveka s bogom. Molitvy takzhe mogut sovershat'sya v
special'no vybrannyh svyashchennyh roshchah, kotorye tshchatel'no ohranyayutsya i
gotovyatsya k provedeniyu rituala. Ritual'noe sluzhenie proizvoditsya sleduyushchim
obrazom. V roshche razvoditsya koster ("svyashchennyj koster"), na kotorom veruyushchie
prinosyat zhertvy razlichnym bogam. Ritual'nye zhertvoprinosheniya sovershayutsya vo
vremya molenij. Pered ritualom veruyushchie stanovyatsya na koleni. ZHrec sovershaet
obryad, chitaya zaklinaniya i delaya opredelennye passy rukami (kladet ruku na
serdce, podnosit ee k borode i t.p.). V zaklinaniyah zhrec vyrazhaet obshchie i
individual'nye pros'by uchastvuyushchih v rituale. Ritual'naya eda, prigotovlennaya
na kostre, s®edaetsya adeptami i zhrecami, kotorye veryat, chto tem samym oni
soedinyayutsya s bogom [I].
Odnim iz pochitaemyh letnih prazdnikov yavlyaetsya Agavajrem (prazdnik
polya), kotoryj prazdnuetsya posle okonchaniya posevnoj v special'noj dubovoj
roshche bliz Joshkar-Oly. Veruyushchie prinosyat tuda bliny, tvorozhnyj syr, galushki,
omlety, krashenye yajca, hleb, med. Vo vremya molitvy smotryat na voshodyashchee
solnce i prosyat u boga horoshego ognya, izobil'nogo urozhaya i horoshej pogody.
"Vnutrennij krug" posledovatelej Porfiriya Ivanova
Rukovodstvo.
Osnovatel' - Porfirij Korneevich Ivanov, rodilsya v 1898 g. zhil i uchil na
hutore Verhnij Kondryuchij (Voroshilovgradskoj obl.), gde i umer v 1983 g. V
molodye gody byl shahterom, gruzchikom, obrazovanie - 4 klassa [4].
Mestoraspolozhenie centrov.
"Dom zdorov'ya" - 349200, Ukraina, Luganskaya obl., Sverdlovskij r-on,
p/o Dolzhanskoe, hutor Verhnij Kondryuchij, ul. Sadovaya, d. 58.
Centry posledovatelej P. Ivanova est' vo mnogih gorodah Rossii: Moskve,
Sankt-Peterburge, Novosibirske, Ekaterinburge, Belgorode, Vologde, CHerepovce
i dr.
Centr "Nachalo": Moskva, pr. Mira, 43, m. "Prospekt Mira" (2-j i 4-j
vtorniki kazhdogo mesyaca, 18.00 - 20.00). Kontaktnye telefony: 901-37-89,
473-83-15. Kontaktnyj adres: 129282, Moskva, ul. Polyarnaya, 54-3-294.
CHislennost' adeptov.
Tochnyh dannyh net. Izvestno tol'ko, chto v Belgorode okolo 10 aktivnyh
posledovatelej P. Ivanova, v Vologde - okolo 30.
Doktrina.
Uchenie P. Ivanova nazyvaetsya "Detka" i soderzhit 12 zapovedej
posledovatelyam ucheniya. Sokrashchenno eti zapovedi vyglyadyat sleduyushchim obrazom
[I]:
"1. Dva raza v den' kupajsya v holodnoj, prirodnoj vode... Goryachee
kupanie zavershi holodnym.
2. Pered kupaniem ili posle nego, a esli vozmozhno, to i sovmestno s
nim, vyjdi na prirodu, vstan' bosymi nogami na zemlyu, a zimoj - na sneg hotya
by na 1-2 minuty...
3. Ne upotreblyaj alkogolya i ne kuri.
4. Starajsya hot' raz v nedelyu polnost'yu obhodit'sya bez pishchi i vody s
18-20 chasov pyatnicy do voskresen'ya 12 chasov...
5. V 12 chasov dnya voskresen'ya vyjdi na prirodu bosikom...
6. Lyubi okruzhayushchuyu tebya prirodu. Ne plyujsya vokrug i ne vyplevyvaj iz
sebya nichego...
7. Zdorovajsya so vsemi vezde i vsyudu...
8. Pomogaj lyudyam...
9. Pobedi v sebe zhadnost', len', samodovol'stvo, styazhatel'stvo, strah,
licemerie, gordost'...
10. Osvobodi svoyu golovu ot myslej o boleznyah, nedomoganiyah, smerti...
11. Mysl' ne otdelyaj ot dela...
12. Rasskazyvaj, peredavaj opyt etogo dela...".
Esli by ne misticheskaya podosnova "Detki", to pravila zhizni po Ivanovu
mogli by byt' sovershenno bezobidnymi, yavlyayas' prosto sil'no uproshchennym, dazhe
ubogim, variantom hristianskih zapovedej, hotya by v sravnenii s Nagornoj
propoved'yu Hrista (Evan. Mf. 5-7),
Na samom zhe dele uchenie P. K. Ivanova - eto ne bezobidnoe uchenie o
zdorovom obraze zhizni, kak pytayutsya predstavit' ego nekotorye ivanovcy, a
religioznoe uchenie, yavlyayushcheesya po otnosheniyu k Pravoslaviyu eres'yu, gde net
mesta Hristu, eto mesto zanyato Ivanovym, kotoryj pochitaetsya adeptami kak
harizmaticheskaya lichnost' [3].
Po ucheniyu ivanovcev, Hristos prines sobornost' mezhdu lyud'mi, a Ivanov
dal bolee vysokuyu stepen' sobornosti lyudej i prirody. Obozhestviv prirodu,
ivanovcy ob®edinyayut ee novoj ipostas'yu Boga, slivshis' s kotoroj chelovek
poluchaet spasenie. Ivanovcy otricayut bessmertie chelovecheskoj dushi, cerkovnye
tainstva, neizbezhnost' zagrobnogo vozmezdiya, sushchestvovanie ada i raya. Oni ne
priznayut cerkovnuyu ierarhiyu, utverzhdaya, chto dlya obshcheniya s Bogom Duhom Otcom
cherez prirodu ierarhiya ne nuzhna - "kazhdyj ivanovec sam sebe pop" i tol'ko
"odin hodataj za nas pered Bogom Duhom Otcom i prirodoyu - Gospod'
ZHivotvoryashchij Porfirij Korneevich Ivanov" [4].
V knigah posledovatelej P. Ivanova govoritsya, chto P. Ivanov v konce
20-h godov stal oshchushchat' kakuyu-to svyaz' s prirodoj, stal slyshat' vnutri sebya
golosa, prizyvayushchie ego k edineniyu s prirodoj. Zatem 25 aprelya 1933 goda na
CHuvilkinom bugre na nego nashlo nekoe "prosvetlenie" [4], kotoroe, po slovam
ego posledovatelej, bylo vyzvano tem, chto v nego vselilsya Duh Svyatoj (tret'ya
ipostas' hristianskoj svyatoj Troicy), i on yavilsya osnovatelem novoj religii,
religii vtorogo prishestviya boga na zemlyu (dlya hristian - novogo Hrista, dlya
musul'man - mahdi, dlya buddistov - Matreji). Posle dannogo "prosvetleniya"
Porfirij priobrel osobye svojstva, preterpeval lyuboj moroz i stuzhu, zimoj i
letom hodil vsegda golyj (v odnih trusah), mog dolgo nahodit'sya pod vodoj i
dazhe iscelyat' nekotorye bolezni. Sam Ivanov, ne raz pokazyvaya svoim uchenikam
na izobrazhenie raspyatogo Hrista, dvusmyslenno namekal o raspyatii "brata
svoego". Nesmotrya na takoe "rodstvo", Ivanov v cerkov' ne hodil, Bogu ne
molilsya, kresta boyalsya, svoim posledovatelyam ob®yavlyal, chto v Cerkvi vse
lozhno. V Velikij post on ugoshchal zahodivshih k nemu hristian myasom, postit'sya
zhe svoih uchenikov zastavlyal imenno v te dni, kotorye yavlyayutsya hristianskimi
prazdnikami, i loshchenie v kotorye po religioznym ubezhdeniyam nakazyvaetsya
otlucheniem ot Cerkvi [3],
Uchenie otricaet bessmertie chelovecheskoj dushi, predlagaya udlinenie etoj
zhizni za schet prinyatiya ivanovskogo obraza zhizni. Dohodit do togo, chto
nekotorye ivanovcy pitayutsya tol'ko raz v nedelyu i podvergayut sebya drugim
asketicheskim "podvigam".
V slovah Ivanova: "Zdes' zhivete - ostal'noe son, my zhivem v prirode
odin raz, a potom umiraem na veki vekov. My ne znaem, chto budet posle nashej
smerti, poetomu vse dela svoi my delaem zdes' i sejchas v nashej zemnoj zhizni"
[3] ochen' horosho prosmatrivaetsya analogiya s podobnymi zhe utverzhdeniyami
Asahary, rukovoditelya "AUM Sinrike".
To, chto uchenie P. Ivanova - eto religioznaya doktrina, dokazyvaet hotya
by gimn, posvyashchennyj P. Ivanovu, kotoryj poyut v opredelennoe vremya
prakticheski vse ivanovcy [3]:
"Lyudi Gospodu verili kak Bogu,
A On Sam k nam na Zemlyu prishel.
Smert' kak takovuyu izgonit.
A zhizn' vo slavu vvedet.
Gde lyudi voz'mutsya na etom Bugre
Oni gromko skazhut slovo.
|to est' nashe rajskoe mesto,
CHeloveku slava bessmertna".
Religioznyj harakter ucheniya P. Ivanova podtverzhdaetsya i ego
nastavleniyami v rasprostranyaemyh ego posledovatelyami listovkah: "Esli verish'
etomu ucheniyu, to prosi menya kak Uchitelya: "Uchitel' moj dorogoj, daj mne moe
zdorov'e!" Prosi s dushoj i serdcem i nikogda v obide ne ostanesh'sya, a vse,
chto sleduet, ty poluchish'".
Harakteristika.
Kul't Porfiriya Ivanova imeet neoyazycheskuyu orientaciyu, prichem nekotorye
byvshie adepty ukazyvayut na vozmozhnoe smykanie kul'ta s satanizmom.
Lyudej v uchenii i sisteme Ivanova privlekaet obeshchanie polnogo isceleniya
ot vseh boleznej i krepkogo zdorov'ya na vse gody. Dlya dostizheniya etoj celi
ispol'zuyutsya razlichnye mehanizmy zakalivaniya oblivaniem holodnoj vodoj v
sovokupnosti s prinyatiem vozdushnyh procedur. Vse eti ritualy vsegda svyazany
s raznymi misticheskimi dejstvami, v chastnosti, s obrashcheniyami k "Uchitelyu
Ivanovu", chtoby tot dal energiyu. Posledovateli Ivanova zachastuyu usugublyayut
surovost' zakalivaniya i golodaniya po metodikam Ivanova, prevrashchaya ih v
iznuritel'nye, opasnye dlya zdorov'ya asketicheskie procedury. V etom sluchae
pod vidom ukrepleniya zdorov'ya propagandiruyutsya ritualy vrachevatel'noj magii,
napravlennye na formirovanie u cheloveka chuvstva sektantskoj izbrannosti,
isklyuchitel'nosti i bozhestvennoj prosvetlennosti [4]. Praktikuyushchie takogo
roda magicheskie ritualy i askezy, a krome togo i razlichnye okkul'tnye
metodiki, sostavlyayut tak nazyvaemyj vnutrennij krug posledovatelej Porfiriya
Ivanova, informaciya o kotorom derzhitsya ot neposvyashchennyh v strogom sekrete.
Otricanie bessmertnosti chelovecheskoj dushi estestvenno vyzyvaet zhelanie zhit'
zdes', na zemle, vechno, chto kak raz i privodit k tomu, chto nekotorye
ivanovcy radi razvitiya lichnoj autotrofnosti (samostroeniya) pitayutsya tol'ko
raz v nedelyu, postoyanno oblivayutsya holodnoj vodoj i terpyat drugie
asketicheskie "podvigi" [3], chto v svoyu ochered' privodit k neobratimym
processam v soznanii i psihike etih adeptov P. Ivanova. Ochevidno, imenno eto
i obuslovilo to, chto "vnutrennij krug" posledovatelej Porfiriya Ivanova byl
otnesen k razryadu destruktivnyh religioznyh organizacij v:
· Iniciativnom pis'me - deputatskom zaprose deputata Gosudarstvennoj
Dumy Rossijskoj Federacii N. V. Krivel'skoj Ministru vnutrennih del
Rossijskoj Federacii generalu armii A. S. Kulikovu (yanvar' 1997 g.);
· Informacionnom byulletene Novosibirskogo cen-fa po bor'be s
sektantstvom pri Sobore vo imya blagovernogo i velikogo knyazya Aleksandra
Nevskogo "Sektantstvo, okkul'tizm i cslitel'stvo v sovremennoj Rossii:
problemy i opasnosti" (1996 g.) [6];
· knige A. I. Hvyli-Odintera "Opasnye totalitarnye formy religioznyh
sekt" (1996 g.) [5].
Posle smerti P. Ivanova (ochen' muchitel'noj i tyazheloj) vseh zhelayushchih
zazyvali na hutor Verhnij Kondryuchij k "zhene gospoda zhivotvoryashchego P. K.
Ivanova" dlya prinyatiya ot nee kreshcheniya v Ivanovskuyu veru [3].
V nastoyashchee vremya nablyudaetsya bol'shaya organizacionnaya aktivnost'
ivanovcev: provedeny konferencii vo Vladivostoke, Kolomne, ZHukovskom. Letom
1995 goda v Moskve sostoyalas' mezhdunarodnaya konferenciya, sobravshaya
predstavitelej stran SNG [4].
21 aprelya 1996 goda v koncertnom zale Doma oficerov MVO sostoyalas'
vstrecha s posledovatelyami "ucheniya Uchitelya Ivanova P. K.". S 17 po 29 aprelya
1996 goda proshla fotovystavka ivanovcev.
"R|JKI"
Drugie nazvaniya: "Kaducej"
Rukovodstvo.
Rukovodstvo neizvestno, vozmozhno, nekij kollegial'nyj organ - sovet
masterov "Rejki".
Mestoraspolozhenie centrov.
Za poslednie 25 let sistema "Rejki" rasprostranilas' v SSHA, Evrope,
stala poyavlyat'sya i v Rossii (Moskva i dr.).
V Moskve:
Berezhkovskaya nab., 28;
zanyatiya v rajone m. "CHertanovskaya", t. 315-20-14 ("master");
shkola celitelej Aleksandra Martynova: DK "Dinamo", m. "Avtozavodskaya",
kont. tel. 275-79-73;
"SHkola celi gelej po hristianskim metodikam": t. 471-42-82, m.
"Medvedkovo".
Drugie kont. tel. 494-28-50, 286-50-20, 233-45-97, 285-07-72,
285-38-82.
CHislennost' adeptov.
V Moskve dejstvuet okolo 60 masterov "Rejki" (izvestny sleduyushchie
mastera: Tat'yana Kopceva, Aleksandr Martynov, E. Dubrovskij, Ma Th'yan
Ranvita).
Doktrina.
Uchenie "Rejki" nosit okkul'tnyj harakter [2].
Iznachal'no "Rejki" - yaponskoe slovo. Pervyj ieroglif "Rej" oznachaet:
"Tainstvennaya sila ili Transcendental'nyj duh", "vysshaya vibraciya", vtoroj
ieroglif "Ki" znachit: "ZHiznennaya Sila, Svet ili |nergiya bioplazmy".
Govoritsya, chto soedinenie etih dvuh nachal otkryvaet dostup k universal'noj
energii zhizni i dast cheloveku "neobyknovennye sposobnosti, pohozhie na te,
kotorymi obladali Hristos i Budda".
V celom, kak soobshchayut uchebnye posobiya, Rejki - eto nekaya Universal'naya
Sila ili |nergiya zhiznennoj sily.
Posledovateli Usui utverzhdayut, chto on, v sushchnosti, nichego ne pridumal,
a lish' "zanovo otkryl starinnoe sredstvo celitel'stva s pomoshch'yu nalozheniya
ruk". Ves' ponyatijnyj apparat, terminologiya i konceptual'nye vykladki
zaimstvovany iz teosofii i sootvetstvuyut doktrinam grupp religioznogo
dvizheniya "N'yu |jdzh".
Utverzhdaya, chto "Rejki" yavlyayutsya ne religiej, a skoree "podarkom,
sdelannym Usui lyudyam", rejkisty sami zhe sebya i oprovergayut v svoih
nastavleniyah i rukovodstvah po "lecheniyu", govorya, v chastnosti: "Ne zabyvaj,
zaprosiv energiyu Rejki, obratit'sya k kanalu s blagodarnost'yu do i posle
isceleniya... Celitel' nachinaet seans s poklona, skladyvaya ruki pered grud'yu,
s obrashcheniya k kanalu Rejki, ozhidaya oshchushchenij postupleniya energii v ladoni". V
etih nastavleniyah yasno prosmatrivayutsya obrashcheniya k nevidimoj duhovnoj
abstraktnoj sushchnosti, nazyvaemoj "Kanal Rejki". Rejki - eto svoego roda
magiya, i ee posledovatel' dolzhen prezhde vsego verit' v "kanal", "silu", v
dejstvennost' znakov i mantr.
K religioznoj zhizni rejkisty otnosyatsya sderzhanno. Zapretov ne
sushchestvuet, no poseshchenie Cerkvi ne odobryaetsya.
Stremyas' pridat' svoemu ucheniyu bolee ili menee respektabel'nyj vid,
Usui v reklamnyh celyah provozglasil 5 eticheskih pravil, kotorye nazval
principami Rejki [1]: "Imenno segodnya ne bespokojsya. Imenno segodnya ne
serdis'. Uvazhaj svoih roditelej, uchitelej i starshih. CHestno zarabatyvaj sebe
na zhizn'. S blagodarnost'yu otnosis' ko vsemu zhivomu".
V radioperedache "Tvoj vyhodnoj, Moskva" na radio "Vozrozhdenie" glava
"Rossijskogo centra Rejki", priglashennaya vedushchej Galinoj SHustinoj, zayavila
[2], chto mezhgalakticheskij centr "Kaducej" (on zhe - Rejki) yavlyaetsya "fokusom
vseh znanij", ego deyatel'nost' kuriruetsya "ierarhiej sveta", a vse ego
sotrudniki - poslanniki vysshego kosmicheskogo razuma. Zatem ona skazala:
"Vremya osushchestvleniya vseh prorochestv nastalo 1 aprelya... My obrashchaemsya ko
vsem pravitel'stvam s predlozheniem vstupit' s nami v kontakt. Nash centr
poluchaet informaciyu neposredstvenno iz kosmosa so vseh planet Solnechnoj
sistemy", zayaviv dalee, chto ee