"karmu", chto, po slovam glavvracha gorodskoj psihbol'nicy Valentina
Evdokimova, otdel'nym sub®ektam prihodilos' dolechivat'sya v etom lechebnom
zavedenii [3].
Za rekordno korotkij srok vyrosla armiya sahadzhistov, sredi kotoryh byli
mediki, zhurnalisty, vospitateli i zaveduyushchie detskimi sadami, prepodavateli
srednih shkol. Mnogie iz nih prinyalis' vnedryat' "istinnoe znanie" po mestu
raboty. Tak, v gorode poyavilis' detsady i dazhe chastnye uchebnye zavedeniya,
gde prepodavalis' kuski "ucheniya" Nirmaly Devi ("vibratornye znaniya" i pr.).
V odin iz ocherednyh svoih priezdov SHri Matadzhi solgala svoim tol'yattinsknm
posledovatelyam, skazav, chto, deskat', blagoslovil ee na "trudy ratnye"
mitropolit Peterburgskij i Ladozhskij Ioann (nyne pochivshij). Tut SHri Matadzhi
ne ugadala, tak kak vladyka Ioann vsegda byl samym neprimirimym oblichitelem
sekt i lzheuchenij [3].
Predstaviteli chetyreh religioznyh konfessij - pravoslavnye, magometane,
katoliki i lyuterane - obratilis' k gubernskoj Dume s pis'mom, v kotorom
potrebovali presech' deyatel'nost' totalitarnyh sekt, i v pervuyu ochered' -
"Sahadzha-jogi", na territorii Samarskoj oblasti. Gubernskaya Duma ostavila
obrashchenie bez vnimaniya. A pozicii sahadzhistov v Tol'yatti tol'ko vse
ukreplyalis'. Oni vlilis' v molodezhnoe dvizhenie goroda, zanyav v nem odno iz
glavenstvuyushchih polozhenij, stali oporoj sozdannogo molodezhnogo parlamenta. I,
nakonec, Tol'yatti nedavno stal pervym i poka edinstvennym v mire gorodom, v
zakonodatel'nuyu vlast' kotorogo proshel predstavitel' "Sahadzha-jogi". Im stal
28-letnij YUrij Aleksandrov - odin iz liderov tol'yattinskih jogov. Bolee
togo, on stal predsedatelem komissii po molodezhnoj politike Gordumy [3].
V 1995 g. v g. Berdske Novosibirskoj oblasti proizoshlo zverskoe
ubijstvo posledovatel'nicej sekty "Sahadzha-joga" svoej polutoragodovaloj
dochki [2] v pripadke gallyucinacij i pomeshatel'stva, vyzvannyh uchastiem ee v
religioznom obryade "ochishcheniya", provodivshegosya v otnoshenii nee rukovoditelyami
mestnoj obshchiny "Sahadzha-joga", zhenshchina nanesla docheri mnozhestvennye nozhevye
raneniya. Krov' pogibshej devochki izuverka sobrala v kastryulyu, kotoruyu
postavila na kuhne. Posle aresta pravoohranitel'nymi organami ubijcy,
rukovoditeli "Sahadzha-jogi", kak eto obychno i proishodit v kul'tovoj srede,
otkazalis' ot svoej posledovatel'nicy, zayaviv, chto ta posvyashchennoj ne byla, a
prosto interesovalas' ih ucheniem, hotya otmetili, chto ubijca dejstvitel'no
uchastvovala v obryade "ochishcheniya" po sobstvennomu zhelaniyu dlya ustraneniya
poyavivshihsya v poslednee vremya gallyucinacij. Primechatel'no, chto posle
ubijstva i otpravki po resheniyu suda sahadzhistki-ubijcy v specpsihbol'nicu,
kul't otpravlyal na kvartire, gde proizoshlo ubijstvo, i na mogilke devochki
svoi religioznye obryady.
Kul't Sat'i Sai Baby
Rukovodstvo.
Osnovatel' - Sat'ya Cai Baba, horoshij fokusnik. V perevode s sanskrita
slovo "sat'ya" oznachaet "istina", "sai" - "mat'" i "baba" - "otec", to est'
imya osnovatelya i rukovoditelya perevoditsya kak "istinnye mat' i otec". Sat'ya
Sai Baba rodilsya 23 noyabrya 1926 goda v nebol'shoj derevushke na yuge Indii
(shtat Andhra Pradesh).
Mestoraspolozhenie centrov.
Centry i gruppy posledovatelej Sai Baby raspolozheny prakticheski vo vseh
krupnyh gorodah Rossii, v tom chisle sleduyushchih: Moskva, Sankt-Peterburg,
Astrahan', Volgograd, Habarovsk, Voronezh i dr.
V Moskve - v rajone m. "Planernaya", po vtornikam i chetvergam. Odnoj iz
organizacij, pod prikrytiem kotoryh dejstvuet kul't Sai Baby v Moskve,
yavlyaetsya takzhe gruppa "Pomogi sebe sam".
CHislennost' adeptov.
Tochnyh dannyh net. Izvestno tol'ko, chto primernaya chislennost' aktivnyh
adeptov v Astrahani - 10, Voronezhe - 25.
Doktrina: induistskoj napravlennosti.
Svoimi posledovatelyami Sai Baba vosprinimaetsya kak voploshchenie boga,
chudotvorec, perevoploshchenie mistika SHri Sai Baba iz SHirdi, yavlyavshegosya
velikim induistskim svyatym, propovednikom ravenstva lyudej i storonnikom
edinstva musul'man i indusov [1].
Sai Baba v svoih deklaraciyah zayavlyaet o tom, chto prishel radi vsego
chelovechestva, a ne radi otdel'nyh narodov i religij, chto ego zadacha - cherez
Istinu i Lyubov' vosstanovlenie pryamogo puti k Bogu i vozrozhdenie v lyudyah
stremleniya k duhovnosti, bratstvu i sotrudnichestvu. Nesmotrya na to, chto Sai
Baba neodnokratno v svoih vystupleniyah zayavlyal, chto prishel ne dlya togo,
chtoby osnovat' novuyu religiyu ili navyazat' lyudyam svoe uchenie, na samom dele
on pretenduet svoim ucheniem na nekoe nadkonfsssional'noe edinstvenno vernoe
religioznoe ekumenisticheskoe uchenie, kotoroe v vide fragmentov Istiny
prisutstvuet vo vseh religioznyh ucheniyah, to est' pretenduet na
kvintessenciyu vsego nailuchshego, chto est' vo vseh mirovyh religiyah. Pomnya o
velikom mnozhestve v poslednee vremya podobnyh pretendentov, na dele
okazyvavshihsya vsego-navsego avtorami bredovyh kompilyacij i nelepic, a ne
novyh istinnyh uchenij, voznikayut znachitel'nye somneniya v pravdivosti etogo
utverzhdeniya Sai Baby.
Soglasno sobstvennym predskazaniyam Sai Baby, on umret v 2022 g. [1].
Harakteristika.
Kul't Sai Baby otnesen k razryadu destruktivnyh religioznyh organizacij
v:
· Iniciativnom pis'me - deputatskom zaprose deputata Gosudarstvennoj
Dumy Rossijskoj Federacii N. V. Krivel'skoj Ministru vnutrennih del
Rossijskoj Federacii generalu armii A. S. Kulikovu (yanvar' 1997 g.).
Posledovateli kul'ta zayavlyayut, chto v 1940 g. Sai Baba proshel cherez
neistolkovannyj medikami stress, dlivshijsya okolo dvuh mesyacev i
harakterizovavshijsya sil'nymi bolevymi oshchushcheniyami i periodicheskimi poteryami
soznaniya. Posle etoj strannoj bolezni ego parapsihologicheskie sposobnosti
ochen' vozrosli i rasshirilis'. Vsyu zhizn' Sai Baby ego soprovozhdayut rasskazy o
sovershaemyh im "chudesah", kotorye vklyuchayut isceleniya, snyatiya bolej,
predskazaniya. No glavnye "chudesa" Sai Baby zaklyuchayutsya v ego yakoby
materializacii iz vozduha razlichnyh melkih predmetov ot "svyashchennogo pepla"
do massivnyh zolotyh lingamov (lingam - muzhskoj polovoj organ),
vytaskivaemyh im iz svoego rta [1].
V kul'te voobshche dovol'no aktivno praktikuetsya proizvodstvo
"blagoslovlennyh" ili "materializovannyh" Sai Baboj melkih predmetov -
lingamov razlichnyh razmerov i konfiguracij iz razlichnyh materialov,
medal'onov, chasov, kolec, kulonov, sladostej, prednaznachennyh dlya "isceleniya
i blagosloveniya" adeptov kul'ta. V kul'tovyh istochnikah govoritsya o
sushchestvovanii nekih dokumental'nyh fil'mov, v kotoryh pokazan yakoby zasnyatyj
process materializacii Sai Baboj etih predmetov.
Kul't pretenduet na uchastie v obrazovatel'nyh programmah uchebnyh
zavedenij. Izvesten sluchaj, kogda vospitatel'nica odnogo iz detskih sadov g.
Moskvy - posledovatel'nica Sai Baby - stala aktivno propovedovat' sredi
svoih podopechnyh malyshej uchenie svoego kul'ta. Po nastoyaniyu roditelej detej
eto bezobrazie bylo presecheno sotrudnikom pravoohranitel'nyh organov,
kotoryj provel s vospitatel'nicej besedu, raz®yasniv ej protivopravnost' ee
dejstvij.
"Transcendental'naya meditaciya"
"V konce koncov kazhdyj dolzhen vybrat' mezhdu induizmom i hristianstvom,
potomu chto vse ostal'nye very vhodyat v sostav pervogo i isklyuchayutsya vtorym"
(CH. S. L'yuis)
Drugie nazvaniya: TM, "Nauka tvorcheskogo intellekta" (NTI), "Nauka
sozidatel'nogo intellekta".
Rukovodstvo.
Osnovatel' - Mahesh Prasad Varma, pozzhe izvestnyj kak Maharishi Mahesh
(inogda v rossijskih publikaciyah eta chast' imeni pishetsya v transkripcii
"Mehesh") Jogi, rodivshijsya 18 oktyabrya 1911 g. v sem'e sborshchika nalogov v
indijskom gorode Uttar-Kashi. Posle okonchaniya v 1942 godu Allahabadskogo
universiteta, poluchiv stepen' bakalavra fizicheskih nauk, on postupil
rabotat' na zavod, no vskore uvleksya drevneindijskoj literaturoj i stal
izuchat' sanskrit. V svoih duhovnyh iskaniyah Mahesh stal uchenikom indijskogo
religioznogo propovednika Svami Brahmanandy Sarasvati, izvestnogo takzhe kak
SHri Guru Deva, kotoryj i posovetoval Maharishi vydelit' iz Vedy (chast'
pisaniya induizma) tehniku meditacii. Mahesh uchilsya u nego 13 let i v itoge
razrabotal sobstvennuyu tehniku meditacii. Imya Maharishi Mahesh Jogi proishodit
ot slov "Maha" ("velikij") i "rishi" ("vidyashchij" ili "svyatoj"). Mahesh - eto
ego rodnoe imya. Jogi - nastavnik tehniki meditacii jogi. Maharishi byl
naznachen dlya vypolneniya planov Guru Deva, a imenno dlya doneseniya ego ucheniya
do mira. V 1958 g. Maharishi organizoval v Indii dvizhenie Duhovnogo
vozrozhdeniya, godom pozzhe priehal v SSHA i osnoval tam svoyu organizaciyu dlya
rasprostraneniya ucheniya Guru Deva [1].
Mestoraspolozhenie centrov.
SHtab-kvartira: g. Vashington, okrug Kolumbiya, SSHA. V SSHA dejstvuyut
takzhe Mezhdunarodnyj universitet Maharishi (MUM). Farfild, shtat Ajova, i
Kolledzh estestvennogo zakona MUM, Vashington, okrug Kolumbiya.
Centry meditacii po metodike Maharishi sushchestvuet v Gollandii,
Velikobritanii, SSHA, Indii i mnogih drugih stranah.
Vo Francii "Transcendental'naya meditaciya" prikryvaetsya nazvaniem
"Partii prirodnyh zakonov" i imeet fond "Ayurveda".
V Rossii centry i gruppy posledovatelej kul'ta "Transcendental'naya
meditaciya" dejstvuyut v Moskve, Sankt-Peterburge, Voronezhe i drugih gorodah.
V Moskve dejstvuyut:
"Mezhdunarodnyj universitet Maharishi" - kontakt. tel. 137-09-89,
451-22-28;
"Mezhdunarodnyj institut tehnologij Maharishi" (Ayurveda Maharishi) - kont.
tel. 451-22-28.
CHislennost' adeptov.
Na segodnyashnij den' neskol'ko millionov chelovek v SSHA i vo vsem mire
obucheny tehnike meditacii Maharishi. Tol'ko v SSHA bylo osnovano 359 uchebnyh
centrov "Nauki tvorcheskogo intellekta" [1]. V 1990 g. v odnoj tol'ko Armenii
bylo poryadka 12000 adeptov TM [5].
V Voronezhe - do 60-70 priverzhencev "Transcendental'noj meditacii"
Doktrina.
Uchenie Maharishi predstavlyaetsya pri ego reklamirovanii i privlechenii
neofitov v kachestve sredstva dlya uluchsheniya zdorov'ya, povysheniya umstvennyh i
tvorcheskih sposobnostej i snyatiya stressa i napryazheniya. Sudya po zayavleniyam
byvshih adeptov, imenno takim obrazom TM zavoevyvaet storonnikov. No TM ne
yavlyaetsya kakoj-to nejtral'noj disciplinoj, kotoroj mozhno zanimat'sya, ne
prichinyaya vreda cheloveku. Fakticheski TM - eto induistskaya tehnika meditacii,
pytayushchayasya soedinit' cheloveka s Brahmoj - induistskoj koncepciej Boga [1].
Sobstvenno transcendental'naya meditaciya predstavlyaet soboj tehniku
razmyshleniya, pri kotoroj sub®ekt bezvol'no, monotonno raspevaet naznachennuyu
uchitelem mantru do teh por, poka ne dostignet sostoyaniya, nazyvaemogo
"kosmicheskim" (ili "blazhennym") soznaniem [7]. Maharishi v odnoj iz ego rabot
priznal, chto "mantry pomogayut vyzyvat' bogov i duhov iz potustoronnego mira"
[8].
V obshchih chertah smysl religioznoj koncepcii, razrabotannoj Maharishi,
svoditsya k sleduyushchemu. Soznanie i razum lyubogo cheloveka pitayutsya iz edinogo
tvorcheskogo istochnika, kotoryj gluboko skryt ot povsednevnoj zhizni - tak zhe,
kak skryty korni derev'ev. CHtoby dostich' etogo istochnika garmonii i ogromnoj
energii, chelovek dolzhen proniknut' v glub' sebya, sovershit' perehod,
"transcendenciyu": otsyuda i nazvanie metoda: "transcendental'naya meditaciya".
Maharishi propagandiruet sobstvennye tehniki meditacii kak universal'nye,
vozmozhnye dlya primeneniya lyubym chelovekom, kak sposobnye prinesti schast'e i
zdorov'e kazhdomu, kto budet ser'ezno zanimat'sya eyu po krajnej mere dva raza
v den' po 10-20 minut, kak sposobnuyu aktivizirovat' i ozdorovit' vsyu nervnuyu
sistemu cheloveka: "Meditaciya - eto edinstvennyj otvet na vse voprosy
cheloveka. Mozhet byt' razocharovanie, mozhet byt' depressiya, pechal',
bessmyslennost', muchenie - problem mozhet byt' mnogo, no otvet odin.
Meditaciya - eto otvet".
Vazhnym elementom v tehnike meditacii po Maharishi yavlyaetsya mantra.
Schitaetsya, chto kazhdyj chelovek dolzhen imet' sobstvennuyu mantru. Odnako,
prakticheski, neskol'ko chelovek mogut imeg' odnu i tu zhe mantru, ne znaya ob
etom, poskol'ku nikto ne obyazan rasskazyvat' drugim, kakaya imenno u nego
mantra. Zachastuyu zhe odinakovye mantry davalis' raznym lyudyam, ishodya,
naprimer, iz ih vozrasta. Odin byvshij instruktor TM rasskazyval, chto im bylo
predpisano obmanyvat' nesvedushchuyu publiku, v osobennosti otnositel'no
znacheniya mantr [7].
Bog, soglasno doktrine TM, "obnaruzhivaetsya a dvuh fazah real'nosti: kak
velichajshee sozdanie absolyuta, vechnoj prirody i kak lichnostnyj Bog na vysshem
urovne fenomenal'nogo tvoreniya". |to "velichajshee sozdanie" identificiruetsya
s prirodoj: "Vse v prirode - eto demonstraciya absolyuta nelichnostnogo
sushchestva, vezdesushchego Boga... |tot nelichnostnyj Bog yavlyaetsya tem sushchestvom,
kotoroe obitaet v serdce kazhdogo" [1]. CHelovek takzhe identificiruetsya s
Bogom: "Kazhdaya otdel'naya lichnost' po svoej prirode yavlyaetsya nelichnostnym
Bogom". |tot samyj Bog sledit za hodom evolyucii: "Bog, verhovnoe vsemogushchee
sushchestvo, v kotorom evolyucionnyj process obretaet svoe zavershenie, nahoditsya
na vysshem urovne tvoreniya... On ohvatyvaet vsyu evolyuciyu i razlichnye zhizni
beschislennyh sushchestv vo vsem kosmose" [1].
Uhodya kornyami v vostochnye religii, TM iskazhaet razlichie mezhdu dobrom i
zlom. Uchityvaya, chto filosofiya TM priderzhivaetsya monisticheskoj tochki zreniya:
"vse est' Odno" (vse zhivye sushchestva, ravno kak i neodushevlennye predmety,
rassmatrivayutsya kak chast' edinoj "bozhestvennoj sushchnosti"), ona ne opredelyaet
sootnoshenie mezhdu dobrom i zlom [7]. V filosofii Edinoj Sushchnosti eticheskie
razlichiya ischezayut: predpolagaemye protivopolozhnosti - svet i t'ma, dobro i
zlo - slivayutsya i rastvoryayutsya drug v druge. Zdes' umestno eshche raz napomnit'
o sushchestvovanii dokumental'nyh dannyh o tom, chto CHarl'z Menson "nahodilsya
pod sil'nejshim vliyaniem filosofii Edinoj Sushchnosti", kogda prikazal ubit'
aktrisu SHaron Tejt i ee druzej, schitaya, chto dostig takogo sostoyaniya
soznaniya, kotoroe vyhodit za predely morali (takoe povedenie vpolne v duhe
tradicii pokloneniya induistskim bogam) [7].
Pri vsem etom Maharnshi ubezhdaet, podobno drugim lideram kul'tov, svoih
posledovatelej, chto ego put' - edinstvenno vozmozhnyj: "Tol'ko togda, kogda
chelovek stanovitsya postoyanno prisutstvuyushchim v vechnoj svobode absolyutnogo
Sushchestva, on "osvobozhdaetsya ot vseh grehov". Brahmabindu Upanshiad ob®yavlyaet,
chto gigantskaya gryada grehov, tyanushchayasya na mnogie mili, sokrushaetsya toj
Cel'nost'yu, kotoruyu my obretaem posredstvom transcendental'noj meditacii.
Inogo vyhoda net". Maharishi ob®yavlyal, chto chelovek mozhet stat'
dobrodetel'nym, vsego lish' esli budet praktikovat' razrabotannye im praktiki
meditacii. Kak rezul'tat iskanij svoih priverzhencev on ob®yavlyaet
osvobozhdenie ot perevoploshchenij i edinenie s absolyutnym Sushchestvom. Maharishi
obeshchaet svoim adeptam: "Bud'te tverdy i znajte, chto vy - Bog, i kogda vy
znaete, chto vy - Bog, vy budete zhit' kak Bog" [1].
Harakteristika.
"Transcendental'naya meditaciya" byla klassificirovana kak destruktivnaya
religioznaya organizaciya (totalitarnaya sekta, destruktivnyj kul't), naprimer,
v:
· Analiticheskom vestnike Gosudarstvennoj Dumy Rossijskoj Federacii "O
nacional'noj ugroze Rossii so storony destruktivnyh religioznyh
organizacij", 1996 g. [6];
· Verbal'noj note posol'stva Federativnoj Respubliki Germanii ot 22
noyabrya 1995g. [10];
· Iniciativnom pis'me - deputatskom zaprose deputata Gosudarstvennoj
Dumy Rossijskoj Federacii N. V. Krivel'skoj Ministru vnutrennih del
Rossijskoj Federacii generalu armii A. S. Kulikovu (yanvar' 1997 g.);
· Informacionnom materiale Ministerstva zdravoohraneniya i medicinskoj
promyshlennosti Rossijskoj Federacii "K dokladu o social'no-medicinskih
posledstviyah vozdejstviya nekotoryh religioznyh organizacij na zdorov'e
lichnosti, sem'i, obshchestva i merah obespecheniya pomoshchi postradavshim", 1996 g.
[12];
· knige A. I. Hvyli-Odintera "Opasnye totalitarnye formy religioznyh
sekt" (1996 g.) [11].
V Opredelenii Arhierejskogo Sobora Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi "O
psevdohristianskih sektah, neoyazychestve i okkul'tizme" (dekabr' 1994 g.)
organizaciya "Transcendental'naya meditaciya" byla nazvana psevdoreligiej.
Kul't byl osnovan v 1958 g. po iniciative Maharishi Mahesha Jogi.
"Transcendental'naya meditaciya" (TM) - vostochnyj kul't, prikryvayushchijsya
zapadnoj terminologiej i nauchnoj maskoj. V federal'nom sude N'yu-Dzhersi (SSHA)
on byl priznan induizmom pod novym imenem (delo "Malnak protiv Maharishi" 19
oktyabrya 1976 g.) i posle etogo byl zapreshchen v shkolah, gde prepodavalsya s
1974 g. Fakticheski TM - eto induistskaya tehnika meditacii, pytayushchayasya
soedinit' cheloveka s Brahmoj - induistskoj koncepciej Boga [1].
Na segodnyashnij den' neskol'ko millionov chelovek v mire obucheny tehnike
meditacii Maharishi, kotoraya schitaetsya nereligioznoj, no na samom dele
naskvoz' propitana induizmom.
TM yavlyaetsya religioznoj po prirode, nesmotrya na uvereniya v obratnom.
Ona beret nachalo v pisaniyah induizma. Te, kto vstupayut v TM, prohodyat cherez
ritual posvyashcheniya, vo vremya kotorogo chitaetsya
Pudzha - sanskritskij gimn pokloneniya. On upominaet 24 boga induizma i
predpisyvaet posvyashchaemomu vo vremya ceremonii preklonyat' koleni 27 raz.
Posvyashchaemyj, ne znayushchij sanskrita, nichego ne znaet ob obrashchenii k etim
bogam. No ot etogo proishodyashchee ne perestaet byt' aktom pokloneniya so
storony posvyashchaemogo. Religioznaya priroda TM horosho vidna v perevode Pudzhi
(anglijskij perevod Pudzhi mozhno najti po adresu: Jude 3 Missions, P.O.Box,
Orange, CA 92668) [1].
Izvestno vyskazyvanie Maharishi: "Transcendental'naya meditaciya - eto
put' k Bogu" [4]. On nazyvaet ee "voploshcheniem vseh religij, prostoj
praktikoj glubokoj transcendental'noj meditacii" [1].
V 1977 g. federal'nyj sud shtata N'yu-Dzhersi zapretil rasprostranenie
ucheniya NTI/TM (Nauka Tvorcheskogo Intellekta/Transcendental'naya meditaciya) v
shkolah, pridya k vyvodu: "Uchenie NTI/TM i Pudzha religiozny po svoej prirode;
drugoe zaklyuchenie nedopustimo i neobosnovanno... Net ni malejshih somnenij po
povodu faktov ili religioznoj prirody ucheniya Nauki Tvorcheskogo Intellekta i
Pudzhi. Uchenie NTI/TM vedet k narusheniyu suti Pervoj Popravki, i poetomu eto
uchenie dolzhno byt' zapreshcheno" [1, 2].
TM, provozglashayushchaya sebya metodom rasslableniya, otdyha i lichnogo rosta,
ne prinosyashchim vrednyh pobochnyh effektov, opasna dlya cheloveka i emocional'no
i duhovno. Opasnosti mnogo prevoshodyat vozmozhnye uspehi po snyatiyu nagruzok.
CHelovek, vhodyashchij v TM v izmenennoe sostoyanie, chasto ispytyvaet strah poteri
oshchushcheniya real'nosti i samokontrolya.
Amerikanskaya Medicinskaya Associaciya rezko upreknula TM v obmane:
"Rassledovanie primenyaemyh dvizheniem metodov raskryvaet bol'shoe mnogoobrazie
form dezinformacii, obmana i manipulyacij lozh'yu i nauchnymi faktami" i nazvala
ee "poslednim izobreteniem Maharishi v dele obmana ogromnogo chisla lyudej,
zanimayushchihsya TM" [3]. ZHurnal amerikanskoj medicinskoj associacii posle
pozitivnogo otzyva na meditativnye tehniki Maharishi v majskom nomere za 1991
g. pisal, chto "byl vveden v zabluzhdenie posledovatelyami induistskogo guru
Maharishi Mahesh Jogi", chto v ranee opublikovannoj stat'e soderzhalis'
neobosnovannye utverzhdeniya i nedostovernaya informaciya [1].
Nekotorye eksperty pryamo utverzhdayut o vrede dlya chelovecheskogo zdorov'ya
meditativnyh praktik TM: "|ntuziasty TM, schitayushchie meditaciyu universal'noj
panaceej, ne zamechayut togo, chto meditaciya predstavlyaet znachitel'nuyu
opasnost' dlya eshche nezrelyh lyudej" [9].
Tantricheskie sekty: "Tantra-Sangha"
Nas obvinyayut v tom, chto my, slovno ohotniki za ved'mami, pytaemsya
presech' deyatel'nost' kakih-to priezzhih missionerov. No na samom dele eto
ved'my, vospol'zovavshis' nesovershenstvom nashego zakonodatel'stva, vyshli na
ohotu i vedut etu ohotu za dushami rossijskih grazhdan" (V. Savickij, Gosduma,
sentyabr' 1995 g.)
Mestoraspolozhenie centrov.
V Rossijskoj Federacii sushchestvuet uzhe dovol'no mnogo tantricheskih
grupp, dejstvuyushchih v sleduyushchih gorodah:
Moskva ("Akademiya jogi", "Tantra-Sangha", kul't Radzhnisha, "Brahma
Kumaris", "Vostochnyj Dom"), Sankt-Peterburg ("Brahma Kumarns", tantricheskoe
obshchestvo "Panchama-Veda"), Perm' ("Radha Soami Satsangh", "Brahma Kumaris"),
Nizhegorodskaya oblast' (g. Dzerzhinsk - filial "Tantra-Sangha") i mnogie
drugie.
Po sostoyaniyu na 1 yanvarya 1996 g. v Rossii bylo zaregistrirovano 3
tantricheskih religioznyh ob®edineniya [4].
Moskovskaya obshchina "Tantra-Sangha" pod rukovodstvom SHripady
Sadashivachar'ya zaregistrirovana 8 sentyabrya 1992 g., hotya fakticheski voznikla
za neskol'ko let do etoj daty. Pervye priverzhency tantrizma v RF poyavilis' v
konce 80-h - nachale 90-h godov. Gruppy tantristov est' pochti v kazhdom
krupnom gorode Rossii, a takzhe na Ukraine, v Belorussii i v ryade stran SNG
[4].
Hram SHivy organizacii "Tantra-Sangha" raspolozhen po adresu; Moskva,
11-ya Parkovaya ul. , 44a, (m. "SHCHelkovskaya"), t. 465-03-39, faks 972-02-30.
Sobraniya adeptov organizacii takzhe provodyatsya po adresu: Moskva,
Tihvinskij per., d. 13, kv. 73, kont. tel. 972-02-30.
Eshche odin hram SHivy raspolozhen v Moskve po adresu: 103220, Bashilovskaya
ul., 11, t. 257-99-29.
Krome togo, "Tantra-Sangha" imeet svoi oficial'no zaregistrirovannyj s
1993 g. filial v g. Dzerzhinsk Nizhegorodskoj obl.
CHislennost' adeptov.
V Moskve naschityvaetsya 5 monahov i okolo 50 polnopravnyh adeptov obshchiny
"Tantra-Sangha", proshedshih obryad iniciacii, a takzhe do 1 tysyachi "svobodnyh
posledovatelej" tantrizma, ne proshedshih obryada iniciacii [4]. Ocenka
chislennosti adeptov tantrizma mozhet byt' provedena lish' ochen' priblizhenno
vsledstvie vysokoj ezoterichnosti tantristskih grupp i daet cifru poryadka
neskol'kih tysyach, maksimum do 12 tysyach.
Pechatnye organy: "Tantra-Sangha" izdaet informacionno-prosvetitel'skij
zhurnal "Tantricheskij put'" (periodichnost' - 1-2 raza v god).
Doktrina.
Tantrizm - odna iz raznovidnostej induizma, vklyuchayushchaya v sebya metody
jogi i sistemu ezotericheskoj (skrytoj ot neposvyashchennyh) praktiki. Verouchenie
tantrizma yavlyaetsya ves'ma slozhnym i osnovyvaetsya prezhde vsego na tantrah -
svyashchennyh tekstah etogo religioznogo techeniya, pochitayushchihsya kak
bogootkrovennys [4]. Slovo "tantra" imeet shirokoe smyslovoe znachenie. "Tan"
oboznachaet "rasprostranyat'", "tra" - "spasat'". Tantristy schitayut, chto
tantra - eto pisanie, prednaznachennoe dlya praktiki [2]. Obshchee chislo tantr s
trudom poddaetsya ischisleniyu, odnih tol'ko upotreblyaemyh naschityvayut ot
neskol'kih desyatkov [3] do neskol'kih soten [4]. V kachestve svyashchennyh, krome
togo, ispol'zuyutsya znachitel'noe kolichestvo upatantr - vtorostepennyh tantr,
a takzhe obshchie dlya tantrizma i induizma teksty: Vedy, Purany, Itihasy i dr.,
no tol'ko v toj chasti, gde oni soglasuyutsya s Tantrami. Vse svyashchennye teksty
tantrizma napisany na sanskrite, yavlyayushchemsya takzhe yazykom tantricheskogo
kul'ta [4]. K upatantram priravnivayutsya proizvedeniya tantricheskih duhovnyh
uchitelej - kommentarii k tantram, traktaty po religioznoj filosofii, magii,
joge i drugim misticheskim disciplinam.
Proishozhdenie tantrizma svyazano s kul'tom Velikoj Bogini-Materi.
Sovremennyj tantrizm skladyvalsya pod vliyaniem vedicheskoj religii,
brahmanizma i buddizma, odnako cherty drevnego pochitaniya Bogini-Materi horosho
sohranilis' i ponyne. Tantristy schitayut svoe verouchenie universal'noj
religiej vseh lyudej, iz kotoroj razvilis' i cherpayut svoyu duhovnuyu silu
ostal'nye religii. V odnoj iz naibolee pochitaemyh tantr -
"Mahanirvana-tantre" - govoritsya: "Vse lyudi na zemle - ot vysokorozhdennyh
brahmanov do nizhajshih neprikasaemyh - sposobny sledovat' vechnomu Puti
Tantry".
Tantricheskaya religioznaya tradiciya ochen' neodnorodna i vklyuchaet sebya
mnozhestvo vsevozmozhnyh techenij i sekt, priverzhency kotoryh, kak pravilo,
vzaimno priznayut drug druga edinovercami. Induistskaya tantricheskaya tradiciya
podrazdelyaetsya na neskol'ko napravlenij, osnovnymi iz kotoryh yavlyayutsya SHakta
(ili shaktizm, poklonniki SHakti) i SHajva (poklonyayushchiesya SHive).
V tradicii SHakta schitaetsya, chto osoboe mesto v ryadu aspektov Absolyuta
zanimaet Bozhestvennaya Mat' SHakti: "Iz vseh aspektov Absolyutnogo, osoboe
mesto v Tantre zanimaet SHakti, ili Bozhestvennaya |nergiya, Bozhestvennaya Mat'.
V tradicii Ona postigaetsya kak Iznachal'naya Boginya, Iznachal'naya Sila.., iz
kotoroj proizoshlo vse sushchee. Ona imeet mnozhestvo imen, aspektov i form"
([2]. s. 37). Odnoj iz pochitaemyh form SHakti yavlyaetsya chernaya boginya zla
Kali: "V tradiciyah induistskoj Tantry osobenno vazhnoe mesto zanimaet
poklonenie takim aspektam SHakti, kak Durga, Kopi, Tara" ([2], s. 39).
Durga (bukval'no - udalennaya, nedosyagaemaya) - supruga SHivy, voploshchenie
ego energii, odna iz samyh populyarnyh bogin' v induizme, pod imenem Devi
osobo pochitaetsya SHaktistami [3].
Kali (CHernaya), inache Mahakali (t.e. Velikaya Kali), takzhe SH'yama (CHernaya)
- odno iz imen suprugi SHivy, v obraze kotoroj voploshchaetsya naibolee groznaya
storona haraktera bogini [3]. Tem ne menee, poklonenie Kali v Indii i, v
chastnosti, sredi tantristov imeet moshchnuyu tradiciyu, V avtoritetnyh istochnikah
tantristov Kali opisana dostatochno podrobno vo vseh svoih formah ([2], s.
41-46): "Slovo Kali bukval'no oznachaet "chernaya", "temnaya", "temno-sinyaya"...
Slovo kali - eto zhenskij rod ot kala - odnogo iz imen SHivy, oznachayushchego
"chernyj", "vremya", "sud'ba", "smert'"... Kali izobrazhaetsya chernoj, tak kak v
chernom cvete ischezayut vse razlichiya. Ona - vechnaya noch', posredi kotoroj Ona
stoit na "nebytii"... Ona osvobozhdaet ot vseh uzhasov sushchestvovaniya i straha
smerti... Formy Kali mnogochislenny i ohvatyvayut vse sfery deyatel'nosti i
sushchestvovaniya vo vselennoj... Vot neskol'ko form Kali, davaemyh v
takta-Tantrah dlya meditacii.
Dakshinakalika. Ona ukrashena ozherel'em iz chelovecheskih golov, u Nee
dlinnye vystupayushchie zuby... V nizhnej levoj ruke Ona derzhit otrublennuyu
chelovecheskuyu golovu, v verhnej levoj ruke Ona derzhit mech... Na nej poyas iz
ruk mertvyh tel... Ee mestoprebyvanie - mesto sozhzheniya trupov. Ona stoit na
grudi Mahadevy (SHivy), lezhashchego kak trup. Ee okruzhayut shakaly. Ee lico
uzhasayushche, krov' stekaet s ugolkov Ee gub... Drugoj obraz Dakshinakaliki
vyglyadit sleduyushchim obrazom: u Nee temnyj cvet kozhi,... v svoih pravyh rukah
Ona derzhit kinzhal... i chelovecheskij cherep: girlyandy iz chelovecheskih golov
ukrashayut Ee golovu i sheyu; ozherel'e iz zmej na Ee grudi... Svoej levoj nogoj
Ona stoit na grudi trupa, Svoej pravoj nogoj - na spine l'va, oblizyvayushchego
trup.
Siddhakali. Ona p'et krov' iz cherepa, kotoryj derzhit v levojruke...
Guh'yakali. Ona cherna, kak grozovaya tucha... U Nee vpalye glaza, svirepye
zuby, vysunutyj svisayushchij yazyk... Na Nej ozherel'e i svyashchennyj shnur iz zmej.
Ona sidit na lozhe iz zmej. Puchok Ee sputannyh volos kasaetsya neba. Ona
prihlebyvaet vino iz cherepa. Na nej girlyanda iz 50-ti chelovecheskih golov...
Ee so vseh storon okruzhayut kapyushony zmej... Mertvye tela sluzhat ukrasheniem
dlya Ee ushej... Kogda Ona smeetsya, Ee gromkij hohot navodit uzhas.
Bhadrakali. U Nee vpalye glaza. Ee lico temno, kak chernila. Ee zuby
podobny chernym yagodam dzhambu... Ona plachet, govorya: "YA ne udovletvorena. YA
proglochu ves' etot mir zalpom, kak malen'kij kusok edy!" V svoih dvuh rukah
Ona derzhit arkan...
SHmashanakali. Ona cherna, kak gora chernoj mazi. Ee mestoprebyvanie -
mesto sozhzheniya trupov. U Nee rastrepannye volosy, issushennoe telo i
ustrashayushchij vid. U Nee vpalye krasnye glaza. Ona derzhit v pravoj ruke cherep,
napolnennyj vinom, i v levoj ruke - svezheotrublennuyu golovu. S ulybayushchimsya
licom Ona postoyanno zhuet syroe myaso... Obychnoe mesto dlya pokloneniya Ej - eto
mesto kremacii, gde poklonyayushchijsya dolzhen sovershat' ritualy, buduchi
obnazhennym.
Rakshakali ili Mahakali. Ona chernogo cveta... V svoih levyh rukah Ona
derzhit kinzhal i cherep... Na Nej ozherel'e iz zmej... Ee levaya noga - na grudi
trupa".
Ne menee original'no opisanie boga razrusheniya SHivy: "SHiva - naivysshij
ob®ekt pochitaniya dlya shajvov... Iznachal'noe telo SHivy, ili Ego tonkaya
Sushchnost' - eto Lingam... Lingam - vysshij ob®ekt pochitaniya; pochitaya Ego -
pochitayut neproyavlennogo, nepoznavaemogo umom i chuvstvami SHivu... V Svoej
uzhasayushchej forme SHiva - obitatel' mest sozhzhenij..., soprovozhdaemyj povsyudu
svitoj duhov i demonov, suprug uzhasnoj Kali... On - vsepozhirayushchij CHanda"
([2], s. 47-51).
Voobshche lyubaya religioznaya praktika tantristov neizbezhno obrashchena bolee k
SHakti, nezheli k SHive. V "Niruttara-tantre" skazano, chto "nevozmozhno dostich'
osvobozhdeniya bez postizheniya SHakti". Tantristy stremyatsya postavit' sebya v
ideal'nye otnosheniya s SHakti, a cherez nee - i s SHivoj. Deklariruemaya cel'
tantricheskoj religii -"sobrat' vse dushi v edinoj bozhestvennoj sem'e SHivy i
SHakti".
Harakteristika.
Samoj krupnoj tantricheskoj gruppoj v nastoyashchee vremya yavlyaetsya
tantricheskaya obshchina "Tantra-Sangha", osnovannaya i vozglavlennaya SHripadoj
Sadashivachar'ej - tantricheskim monahom (avadhutoj) russkogo proishozhdeniya,
poluchivshim v Indii posvyashchenie v tradicionnuyu tantricheskuyu preemstvennost'.
Adepty obshchiny posle posvyashcheniya poluchayut sanskritskie imena, venchayutsya po
tantricheskoj tradicii, vedut predpisannyj kul'tovymi pravilami obraz zhizni
[4].
V tantricheskoj tradicii vazhnuyu rol' igrayut mantry: "Mantra - zvuk ili
energeticheskaya vibraciya, koncentriruyas' na kotoroj, dostigayut spaseniya.
Obychno slovo mantra perevoditsya kak "ochishchayushchaya um ili soznanie" ([2], s.
67), iz kotoryh naibol'shee znachenie otvoditsya tak nazyvaemoj bidzha-mantre,
predstavlyayushchej soboj mantru v vide korotkogo sloga: "Bidzha-mantra - eto
"semya-slog", obladayushchij vnutrennej skrytoj potenciej ili energiej, kotoraya
mozhet byt' raskryta v rezul'tate ego pravil'nogo povtoreniya" ([2], s. 68).
Adepty tantrizma schitayut, chto znanie bidzha-mantr i tajnoj nauki ih
prakticheskogo primeneniya - otlichitel'naya osobennost' vsej tantricheskoj
sistemy. Soglasno [2], naibolee shiroko ispol'zuyutsya sleduyushchie bidzha-mantry:
"Om", "Hrim", "Krim", "SHrim", "Klim", "Hum" i "Phat".
Tantricheskij kul'tovyj obryad (pudzha) otlichaetsya ot bogosluzhenij,
provodimyh v obychnyh hramah svoim osobym ezoterizmom i meditativnost'yu.
Razlichaetsya pudzha vnutrennyaya (ili mental'naya) i vneshnyaya. Voobshche tantricheskie
sekty ispol'zuyut mnozhestvo samyh raznyh praktik, ritualov, vidov pokloneniya,
metodov meditacii i jogi. Tantricheskaya sistema ezoterichna po svoemu
harakteru, i poetomu praktiki i obryady mogut sovershat'sya posledovatelyami
tantrizma tol'ko posle posvyashcheniya, kotoroe nosit takzhe tajnyj harakter. Hram
"Tantra-Sangha" raspolozhen na 8-m etazhe obychnogo zhilogo doma v dvuhkomnatnoj
kvartire. Zdes' ezhemesyachno, kazhdoe novolunie, vo vremya kul'tovogo obryada v
chest' bogini Kali prinositsya v zhertvu kakoe-libo zhivotnoe ili ptica
otsecheniem golovy s pomoshch'yu ritual'nogo mecha. Krov' vylivaetsya v sosud,
izgotovlennyj iz chelovecheskogo cherepa, i podnositsya bogine [4].
Krovavye zhertvoprinosheniya yavlyayutsya obychnoj kul'tovoj praktikoj v
tantricheskih gruppah, hotya sleduet otmetit', chto ne vo vseh, nekotorye
izbegayut takih obryadov, no ih - men'shinstvo. Naprimer, specificheskoj
osobennost'yu bogosluzheniya v chest' Durgi yavlyayutsya imenno krovavye zhertvy:
obychno eto kozel ili bujvol (sushchestvuet tabu na podnoshenie Durge samok
zhivotnyh), hotya inogda v spisok vozmozhnyh vklyuchayutsya pticy, cherepahi, ryby,
oleni, tigry i t.d., a takzhe chelovecheskie sushchestva i dazhe krov' sobstvennogo
tela [3J, chto podtverzhdaetsya i kul'tovymi literaturnymi istochnikami: "Nel'zya
ne otmetit', chto s pokloneniem Durge (a takzhe Kali ili Tare) dostatochno
chasto byvaet svyazano zhertvoprinoshenie zhivotnyh" ([2], s. 41).
V celom pri blizhajshem rassmotrenii, isklyuchaya razve chto slovesnuyu chast'
obryadov, kul'tovye praktiki tantristov ves'ma napominayut satannstskie
sleduyushchimi chertami:
1. Ispol'zovanie v obryadah predmetov, sdelannyh iz chelovecheskih kostej.
V Moskve otmechaetsya sushchestvovanie tantricheskoj sekty, gde kul'tovye obryady
provodyatsya s ispol'zovaniem, krome sosudov iz chelovecheskih cherepov, takzhe i
ritual'nyh dudochek, sdelannyh iz chelovecheskih bercovyh kostej [1], V
listovkah "Tantra Sangha" napisano, chto eta organizaciya okazyvaet ves'
spektr okkul'tno-magicheskih uslug.
2. Krovavye zhertvoprinosheniya. Interesno, chto v kul'tovoj literature
tantristov napisano: "Sredi vseh tantricheskih praktik est' takie, kotorye
yavlyayutsya osobenno tajnymi, ih nadlezhit oberegat' ot neposvyashchennyh" ([2], s.
89). Pomnya, chto dazhe v proshlom stoletni otmechalis' chelovecheskie
zhertvoprinosheniya tantristov, voznikaet podozrenie, chto v nekotoryh
tantricheskih gruppah chelovecheskie zhertvoprinosheniya praktikuyutsya i sejchas.
3. Oblik i kachestva samogo ob®ekta pokloneniya, chto imeet v etom
sravnenii vazhnoe znachenie, potomu chto tantristy vo vremya svoih kul'tovyh
sluzhenij otozhdestvlyayut sebya s ob®ektom pokloneniya: "Tantricheskaya meditaciya
predpolagaet otozhdestvlenie sebya s ob®ektom meditacii, to est' s Absolyutom v
toj ili inoj lichnoj forme" ([2], s. 9).
4. Ispol'zovanie vo vremya tantricheskih kul'tovyh obryadov rituala
majthuna, predstavlyayushchego soboj seksual'nye kontakty vo vremya obryada
adeptov, uchastvuyushchih v nem. V razlichnogo roda religiovedcheskih spravochnikah
otmechaetsya, chto nyneshnie tantristy polnost'yu izzhili takogo roda praktiki, no
vot chto napisano v kul'tovom tantricheskom istochnike, datirovannom 1992
godom: "CHokro - eto misticheskij "krug", sostoyashchij iz posvyashchennyh sadhakov i
sadhika, to est' imeyushchih tantricheskoe posvyashchenie muzhchin i zhenshchin, kotorye
vmeste obrazuyut edinyj bozhestvennyj soyuz... Majthuna (seksual'noe edinenie)
yavlyaetsya samym sakral'nym i kul'minacionnym dejstvom vsego obryada... Tantry
zapreshchayut takie dejstviya, kak prinyatie vina ili seks vne chakry. Odnako,
vnutri chakry - v bogonapravlennom soznanii, s samokontrolem i pod
rukovodstvom guru - takie dejstviya yavlyayutsya sposobstvuyushchimi sovershenstvu v
vira-sadhane... CHto kasaetsya poslednego elementa obryada panchatattva
(shesha-tattva), nazyvaemogo majthuna (seksual'noe edinenie), to on
zasluzhivaet otdel'nogo opisaniya, tak kak yavlyaetsya zaversheniem vsego obryada i
obladaet osobym znacheniem... Soglasno nekotorym Tantram, naprimer
Mahanirvane, v Kali-yugu sadhaka dolzhen imet' majthunu tol'ko so svoej zhenoj.
Odnako, v toj zhe Mahanirvane dalee ukazyvaetsya, chto vira-sadhaka, vladeyushchij
soboj i obladayushchij siddhi (sovershenstvami), mozhet sovershat' majthunu vnutri
chakry takzhe i s parastri, t. e. s drugoj posvyashchennoj v chakra zhenshchinoj,
kotoraya ne byla do etogo ego zhenoj. Sovershenie shesha-tattvy s parastri,
posvyashchennoj v chakru razreshaetsya dlya vira i v ryade drugih Tantr" ([2], s. 98,
102-103). Pozvolim sebe predpolozhit', chto imenno tak v ryade tantricheskih
sekt i proishodit.
Kak veliko kolichestvo tantricheskih sekt, tak veliko i raznoobrazie
sovershaemyh imi obryadov. V nekotoryh sektah "dlya dostizheniya vnutrennej
garmonii" primenyalis' gruppovoj seks i masturbaciya, nachinavshiesya s
sozercaniya genitalij uchastvuyushchih v rituale. Drugie sekty (v osnovnom v
Indii) slavyat SHivu obryadami, ves'ma boleznennymi dlya molodyh devstvennic. Ih
"otdayut zamuzh" za bozhestvo na altare, osnovnym ukrasheniem kotorogo yavlyaetsya
izobrazhenie eregirovannogo fallosa iz kamnya. Iz boyazni byt' rasterzannymi
zhrecami, rukovodyashchimi ceremoniej, devushki obyazany rasstat'sya s nevinnost'yu,
ne izdav pri etom ni stona. V Indii tantrizm doveryal zhrecam i vybor budushchih
suprugov. Pri podbore par oni uchityvali lish' goroskop zhenshchiny i cikl ee
mesyachnyh. |ta procedura obychno prohodila v strogom sekrete, tak kak chasto
narushala zapret na obshchenie mezhdu kastami. Sluchalos', chto "chistye muzhchiny"
okazyvalis' svyazannymi brakom s zhenshchinami iz kasty neprikasaemyh. Takie
narusheniya, bud' oni izvestny, nepremenno povlekli by za soboyu repressii so
storony ortodoksal'nyh indusov. Iz-za etogo sformirovalsya dazhe obychaj
unichtozhat' "nechistuyu" suprugu - s cel'yu sohranit' tajnu [5].
Tantricheskie gruppy na territorii Rossii v svoem podavlyayushchem
bol'shinstve yavlyayutsya destruktivnymi religioznymi organizaciyami, chto
obuslovleno v tom chisle sleduyushchimi ob®ektivnymi faktorami:
1. Samoj doktrinoj tantristov, kotoraya schitaet, chto ona stoit vyshe vseh
mirskih zakonov i social'nyh kanonov: "Tantricheskaya tradiciya po suti svoej
vnesocial'na, a eshche luchshe skazat', nadsocial'na, tak kak ona stoit vyshe
pravil i ogranichenij kakoj-libo social'noj sistemy. Istinnaya Tantra svobodna
ot utopicheskih idej postroeniya ideal'nogo obshchestva" ([2], s. 10-11).
2. Prinuzhdeniem adeptov k razryvu vnekul'tovyh i semejnyh svyazej i
negativnym otnosheniem tantricheskoj doktriny k vnekul'tovomu sociumu.
"Induistskie Tantry govoryat o treh tipah lyudej, kotorye mogut praktikovat'
Tantru, poluchiv neobhodimoe posvyashchenie ot uchitelya. Pervyj tip nazyvaetsya
pashu (zhivotnoe). Pashu - eto obychnye lyudi, svyazannye okovami
dobroporyadochnosti, uvlechenij, straha, styda, nenavisti, povedeniya... Vtoroj
tip, nazyvaemyj vira (geroj), - eto lyudi, ch'e stremlenie k vysshej celi
tantricheskogo puti nichem nepokolebimo... Tretij i naivysshij tip adeptov,
praktikuyushchih Tantru, nazyvaetsya div'ya (bozhestvennyj)" ([2], s. 23).
Rodstvenniki adeptov tantricheskih sekt, v chastnosti, "Akademii jogi"
otmechayut u nih poteryu interesa k zhizni vne uzkih ramok kul'ta, otkaz ot
sem'i, druzej, otkaz ot prodolzheniya obucheniya v uchebnom zavedenii, otkaz ot
raboty.
3. Nasazhdenie v srede tantristov dvojnoj morali i pozicii "cel'
opravdyvaet sredstva": "Tantricheskij podhod k duhovnomu puti - chisto
prakticheskij. Istinnaya Tantra lishena kakih-libo form obyvatel'skogo
myshleniya, uslovnostej ili psevdomorali" ([2], s. 7).
4. Pretenzii na vseohvatnost' i vseob®emlemost' Tantry, stremlenie
diktovat' svoim adeptam linii povedeniya vo vsem: "Tantry, odnako, - eto
neposredstvennye rukovodstva k dejstviyu, i oni soderzhat v sebe mnozhestvo
prakticheskih metodov dlya realizacii. Soderzhanie tantr ohvatyvaet ves' spektr
zhizni cheloveka, ne otmetaya nikakih storon sushchestvovaniya" ([2], s. 5-6).
Tantricheskie sekty (konkretno - dejstvuyushchie imenno na territorii
Rossii) klassificirovany kak destruktivnye religioznye organizacii v:
· Iniciativnom pis'me - deputatskom zaprose deputata Gosudarstvennoj
Dumy Rossijskoj Federacii N. V. Krivel'skoj Ministru vnutrennih del
Rossijskoj Federacii generalu armii A. S. Kulikovu (yanvar' 1997 g.);
· Informacionnom materiale Ministerstva zdravoohraneniya i medicinskoj
promyshlennosti Rossijskoj Federacii "K dokladu o social'no-medicinskih
posledstviyah vozdejstviya nekotoryh religioznyh organizacij na zdorov'e
lichnosti, sem'i, obshchestva i merah obespecheniya pomoshchi postradavshim", 1996 g.
[6];
· knige A. I. Hvyli-Oditnera "Opasnye totalitarnye formy religioznyh
sekt" (1996 g.) [7].
Missiya CHajtan'i "Institut Znaniya o Tozhdestvennosti"
Rukovodstvo.
Osnovatel' i rukovoditel' - Dzhagad Guru Siddhasvarupananda Paramahamsa
Kris Batler (rodilsya v 1948 g.).
Rukovoditeli v Rossii - ego iniciirovannye ucheniki Vishnu das (Val'dsmar
Kochuba) i Hari dasi.
Mestoraspolozhenie centrov.
Centry organizacii raspolozheny v neskol'kih stranah mira: v Anglii,
SHvejcarii, Pol'she, Avstralii, SSHA, na Filippinah i dr.
Glavnyj centr organizacii raspolozhen v SSHA na Gavajah: The Identity
Institute. P.O. Box 11039, Honolulu, Hawal 1 96828.
Est' centry na Ukraine i v Rossii: v Moskve i Sankt-Peterburge.
V Moskve: ul. Gavrikova, 3-1-25 (m. "Krasnosel'skaya"), t. 264-01-96,
kont. tel. 162-97-98.
Doktrina.
Uchenie organizacii predstavlyaet soboyu sinkreticheskuyu doktrinu na osnove
ucheniya CHajtan'i.
Po slovam posledovatelej ucheniya, ono peredaetsya po sisteme parampary
(uchenicheskoj preemstvennosti) i baziruetsya na Vedicheskih Pisaniyah:
"Bhagavad-Gite kak ona est'", "SHrimad Bhagavatam", "CHajtan'ya-CHaritamrite".
Cel' ucheniya v tom, chtoby nauchit