80-h godov v ryadah ego "Cerkvi Ob®edineniya" sostoyalo 40000
grazhdan SSHA i 3000000 v drugih, bolee chem v sta stranah [1]. Real'no zhe eto
chislo men'she. Po dannym [7], do dvuh millionov posledovatelej v bolee chem
160 stranah.
Tol'ko v Moskve i Sankt-Peterburge naschityvaetsya poryadka 20000 adeptov
Muna. V Ekaterinburge - okolo 500 aktivno dejstvuyushchih munitov, v Vologde -
30, v Blagoveshchenske - 50, v YAkutske - 200-300, v Magadane -10, v YAroslavle -
50.
Doktrina.
Istochnikom veroucheniya "Cerkvi Ob®edineniya" yavlyaetsya otkrovenie,
poluchennoe prepodobnym Munom i izlozhennoe v "Bozhestvennom Principe". V
nastoyashchee vremya izdano svyshe 200 tomov, vklyuchayushchih knigi po "Bozhestvennomu
principu", filosofii Ob®edineniya, a takzhe propovedi, duhovnye nastavleniya i
rechi prepodobnogo Muna.
"Bozhestvennyj Princip" uchit, chto 2000 let nazad propoved' Iisusa nesla
v sebe to vysshee duhovnoe postizhenie, kakoe sposobny byli vmestit' lyudi.
Segodnya chelovecheskoe soznanie prodvinulos' vpered, i nastupil moment, kogda
sovremennoe obshchestvo ishchet bolee vysokogo urovnya ponimaniya, kotoroe moglo by
udovletvorit' nyneshnie duhovnye iskaniya.
Teologiya "Cerkvi Ob®edineniya" vklyuchaet v sebya sleduyushchie osnovnye
polozheniya [7]:
Bog - Tvorec vsego sushchego, On - Edin, Absolyuten, Vechen; Iisus - Messiya
i Edinorodnyj Syn Bozhij, On Edin s Nim v serdce i sushchestvuet otdel'no ot
Boga:
Bog truditsya na protyazhenii vsej chelovecheskoj istorii, chtoby dostich'
ideal'nogo mira na zemle;
Vethij i Novyj zavety v Biblii pokazyvayut pervonachal'nyj zamysel Boga v
otnoshenii tvoreniya, oni svidetel'stvuyut o tom, chto Bog pomogal padshemu
chelovechestvu vnov' obresti sposobnost' k dostizheniyu zhelannogo blaga;
hotya tekst Biblii byl v svoe vremya kanonizirovan hristianami, Bog ne
svyazal sebya obetom molchaniya, Ego otkrovenie prodolzhaetsya;
zlo ne est' chast' Bozhestvennogo tvoreniya, ono yavilos' v mire kak
rezul'tat grehopadeniya cheloveka i, v konce koncov, budet unichtozheno.
konec sveta, soglasno teologii "Cerkvi Ob®edineniya", - eto konec
istorii zla i nachalo stanovleniya obshchestva, osnovannogo na idealah dobra.
CHelovek ne pogibnet pri nastuplenii konca svega, no, naoborot, vse
obshchestvo vozroditsya [7].
Lichnost' San Men Muna yavlyaetsya, bezuslovno, central'noj v verouchenii
"Cerkvi Ob®edineniya", osnovu kotorogo sostavlyayut otkroveniya osnovatelya (eto
obstoyatel'stvo dast vozmozhnost' nazvat' uchenie San Men Muna munizmom, a ego
posledovatelej - munitami). Dlya chlenov ASD-OMH Mun est' Messiya (pomazannik
Bozhij), i etim opredelyaetsya vsya zhizn' i deyatel'nost' kazhdogo munita i
associacii v celom.
Na samom dele, "Bozhestvennye principy" Muna predstavlyayut soboj smes'
hristianskoj dogmatiki, vostochnyh kul'tovyh terminov i kuskov,
zaimstvovannyh iz drugih religioznyh uchenij. Sem'yu Mun schitaet sozdaniem
nechistoj sily, t.k. Eva sogreshila (v bukval'nom smysle) s satanoj, prinyavshim
oblik zmiya, i obrekla lyudskoj rod na dolgie stradaniya. Hristos ("Vtoroj
Adam"), kak i nashi praroditeli - Adam i Eva, byl rozhden bezgreshnym, no ne
uspel vypolnit' svoyu missiyu - vstupit' v brak s ideal'noj zemnoj zhenshchinoj i
proizvesti na svet ochishchennyh ot greha "sovershennyh" detej. Poskol'ku Mun
takzhe bezgreshen, to vmeste so svoej zhenoj oni sostavlyayut Podlinnuyu sem'yu.
Tol'ko vstupiv v nee, chelovek mozhet spastis'. Nastoyashchie roditeli i,
rodstvenniki yavlyayutsya predstavitelyami "sataninskogo", grehovnogo mira. I
hotya Mun ne prinimaet pryamogo uchastiya v sozdanii "sovershennogo" potomstva,
on opredelyaet sovmestimost' molodyh lyudej drug drugu v seksual'nom otnoshenii
i provodit massovye brakosochetaniya, prichem nekotorye novobrachnye vstrechayutsya
za neskol'ko dnej do svad'by, a inye obshchayutsya cherez perevodchika. Prizyvy
vstupit' v "nastoyashchuyu sem'yu", (nedarom nad vhodom v kazhdoe zdanie "Cerkvi
Ob®edineniya", visit privetstvie: "Dobro pozhalovat' domoj"), okazyvayutsya
privlekatel'nymi ne tol'ko dlya yunoshej i devushek, no i dlya odinokih pozhilyh
lyudej [1].
Istoriya chelovechestva delitsya po Munu na tri perioda: epoha Avraama -
formirovanie roda chelovecheskogo, epoha Iisusa - razvitie chelovechestva;
nakonec epoha Muna, kotoryj yavilsya na zemlyu, chtoby zavershit' svyashchennuyu
missiyu i osvobodit' lyudej ot satany.
Bol'shaya chast' trudov San Men Muna ne perevedena s korejskogo na
evropejskie yazyki, chto sil'no oslozhnyaet issledovanie ego mirovozzrencheskoj
sistemy. CHastichno osnovy ucheniya Muna izlozheny v knigah "Divine Principle" i
"Princip Ob®edineniya v osnovnyh chertah" [8]. Dopolnitel'nye svedeniya
soderzhatsya v beschislennyh rechah i propovedyah osnovatelya.
V 1992 godu Mun provozglasil sebya "Istinnym Otcom" novogo chelovechestva
i s 1993 goda ob®yavil "eru Zaversheniya Zaveta", smenivshuyu "eru Novogo
Zaveta", to est', po mneniyu Muna, dlya mira prishlo vremya munizma.
Munity - strogie monoteisty, oni veryat v edinogo zhivogo lichnogo Boga,
polagaya pri etom, chto On voploshchaet v sebe dual'nye svojstva vneshnego i
vnutrennego i odnovremenno muzhskogo i zhenskogo nachal. Ideya tvoreniya
predstavlyaetsya v munnzme kak emanaciya Bozhestva, sozdanie mira Bogom i Samogo
Sebya zhertvennym otdavaniem, osushchestvlyaemoe posredstvom pervichnogo
razdeleniya. Krome togo. Bog ne samodostatochen: vselennaya i, v osobennosti,
chelovek sozdaetsya Im po neobhodimosti, kak ob®ekt, bez kotorogo On ne mozhet
udovletvorit' Svoe zhelanie lyubit'; i bez prisutstviya sovershennogo ob®ekta i
Sam Bog ne sovershenen i ne vsemogushch.
Po ucheniyu munitov, Bog (edinstvennym polnopravnym posrednikom Kotorogo
na zemle yavlyaetsya Mun) ne mozhet bezuslovno proyavit' Svoyu lyubov' k cheloveku
(naivysshee proyavlenie kotoroj - ustanovlenie krovnyh otnoshenij s Munom).
Neobhodimo sozdanie "individual'nogo osnovaniya", chto trebuet glubochajshej
very v Muna kak v spasitelya mira i vypolneniya opredelennyh dejstvij (zhertv)
v kachestve chastichnogo iskupleniya za grehi svoi i chelovechestva. |to vynuzhdaet
munitov na nepreryvnye iskupitel'nye dejstviya. Obyazatel'noj predposylkoj dlya
munovskogo blagosloveniya yavlyaetsya aktivnaya rabota adeptov "Cerkvi
Ob®edineniya" po sboru sredstv i svidetel'stvovaniyu o "Bozhestvennom
Principe". Tomu i drugomu nado posvyatit' po tri s polovinoj goda.
"Cerkov' Ob®edineniya" formal'no ne otvergaet ni odnu religiyu, schitaya
kazhduyu iz nih nekim prigotovleniem k prihodu Istinnyh Roditelej. Odnako,
imenno v takom predstavlenii taitsya gorazdo bolee glubokoe otricanie,
ottorzhenie po sushchestvu: munity pytayutsya isklyuchit' iz lyubogo veroucheniya vse
to, chto ne sovmeshchaetsya s ih sobstvennoj ideologiej, i tem samym formiruet
ego lozhnyj obraz. Munity tverdyat o tolerantnosti, no sami oni - naimenee
terpimaya religioznaya gruppa. Priznavaya inye veroispovedaniya lish' v kachestve
podgotovitel'nyh shagov k prinyatiyu "Bozhestvennogo Principa", "Cerkov'
Ob®edineniya" stroit svoi otnosheniya s nimi tol'ko na etoj osnove. Mun
opredelil svoe ponimanie roli hristianstva: "Bog prigotovit hristianstvo kak
vtoroj Izrail', kak osnovanie, na kotoroe mozhet prijti vtoroj Messiya.
Polozhit' takoe osnovanie - zadacha hristianstva. Konechnaya cel' hristian vsego
mira - prinyat' Messiyu (Muna!)". Zameshchenie hristianstva na munizm est', po
mneniyu munitov, svyataya zadacha chelovechestva i, v osobennosti, hristian: "V
etom nadezhda hristianstva - uznat', prinyat' i vosprinyat' Gospoda Vtorogo
Prishestviya". Munity stol' vysoko cenyat svoe prednaznachenie, chto polagayut
sebya svyatee Samogo Boga. Vdohnovlyaya svoih posledovatelej, Mun govoril: "vse
svyatye, vklyuchaya Iisusa, dolzhny uvazhat' vas, potomu chto dazhe Iisus ne smog
sdelat' to delo, kotoroe vy sejchas delaete" [9].
V odnoj iz knig "prepodobnogo" Muna prisutstvuet citata, kotoruyu prosto
nevozmozhno obojti storonoj i kotoraya, vidimo, imenno po etoj prichine i byla
opublikovana Markom Dejchem v ego razgromnoj stat'e [16]:
"Na kakoj real'nosti zizhdetsya lyubov'? Vse vy - ochen' umnye i
intelligentnye lyudi, no est' nechto takoe, chego vy ne znaete. Vy ne znaete,
chto delaet muzhchinu muzhchinoj, a zhenshchinu - zhenshchinoj! Otvet takov: polovye
organy. Najdetsyali kto-nibud', komu ne nravitsya eta chast' tela?
Komu prinadlezhat nashi polovye organy, esli my rozhdaemsya muzhchinami ili
zhenshchinami! Vladelicej polovyh organov muzhchiny yavlyaetsya zhenshchina, a polovye
organy zhenshchiny prinadlezhat muzhchine. My ne znali, chto nashi polovye organy
prinadlezhat protivopolozhnomu polu. Takova istina, i my ne mozhem ee
osparivat'. Kazhdyj muzhchina polagaet, chto ego polovye organy prinadlezhat
lichno emu, i kazhdaya zhenshchina ubezhdena, chto ona hozyajka svoim polovym organam.
Imenno poetomu mir pogibaet.
Bog zhelaet poyavit'sya tam, gde muzh i zhena soedinyayutsya v intimnom
ob®yatii. A pochemu mesto vstrechi s Bogom nahoditsya imenno tam, gde muzhchina i
zhenshchina soedinyayutsya? Delo v tom, chto lyubov' absolyutna, i polovye organy -
imenno to mesto, posredstvom kotorogo muzhchina i zhenshchina imeyut absolyutnoe
zhelanie stat' edinym celym. Pri gorizontal'nom vzglyade muzhchina, plyus,
priblizhaetsya k etomu centru, i zhenshchina, minus, tozhe priblizhaetsya k etomu
centru".
Harakteristika.
"Cerkov' Ob®edineniya" Muna klassificirovana kak destruktivnaya
religioznaya organizaciya (totalitarnaya sekta, destruktivnyj kul't) v:
· "Itogovom zayavlenii uchastnikov rossijskoj nauchno-prakticheskoj
konferencii "Totalitarnye sekty (destruktivnye kul'ty) i prava cheloveka",
proshedshej v Sankt-Peterburge 11-12 yanvarya 1996 g. [2]; a takzhe v oficial'nyh
"Obrashchenii k rossiyanam..." i "Obrashchenii k sredstvam massovoj informacii..."
uchastnikov etoj konferencii [3]:
· Analiticheskom vestnike Gosudarstvennoj Dumy Rossijskoj Federacii "O
nacional'noj ugroze Rossii so storony destruktivnyh religioznyh
organizacij", 1996 g. [4];
· Itogovom zayavlenii Mezhdunarodnogo hristianskogo seminara
"Totalitarnye sekty v Rossii", proshedshego s 16 po 20 maya 1994 g. v Moskve
[5];
· Verbal'noj note Posol'stva Federativnoj Respubliki Germanii [12];
· Postanovlenii Gosudarstvennoj Dumy Rossijskoj Federacii "Ob obrashchenii
Gosudarstvennoj Dumy Federal'nogo Sobraniya Rossijskoj Federacii "K
Prezidentu Rossijskoj Federacii ob opasnyh posledstviyah vozdejstviya
nekotoryh religioznyh organizacij na zdorov'e obshchestva, sem'i, grazhdan
Rossii" ot L5 dekabrya 1996 g.;
· Informacionnom materiale Ministerstva zdravoohraneniya i medicinskoj
promyshlennosti Rossijskoj Federacii "K dokladu o social'no-medicinskih
posledstviyah vozdejstviya nekotoryh religioznyh organizacij na zdorov'e
lichnosti, sem'i, obshchestva i merah obespecheniya pomoshchi postradavshim", 1996 g.
[15].
· V Opredelenii Arhierejskogo Sobora Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi "O
psevdohristianskih sektah, neoyazychestve i okkul'tizme" (dekabr' 1994 g.)
"Cerkov' Ob®edineniya" Muna byla opredelena kak "lzhehristianstvo i
psevdoreligiya".
San Men Mun rodilsya v 1920 godu v krest'yanskoj sem'e posledovatelej
presviterianskoj cerkvi na severe Korei. Uchas' v shkole, on poseshchal
molitvennye sobraniya pyatidesyatnikov. V 1936 godu na Pashu ego posetilo
videnie. Po slovam ego posledovatelej, Iisus Hristos yavilsya religioznomu
podrostku i soobshchil, chto tot prizvan zavershit' missiyu, kotoruyu Iisus
predprinyal okolo dvuh tysyach let nazad. Soglasno odnoj iz versij
povestvovaniya, ob etom sobytii golos s neba izrek: "Ty zavershish' spasenie
lyudej, yavlyayas' vtorym prishestviem Hrista". Tak poyavilsya eshche odin prorok. V
dannom emu pri rozhdenii imeni on smenil pervuyu chast', kotoraya oznachala
"drakon", na "San" (svetyashchijsya), chto dolzhno bylo namekat' na ego
bozhestvennoe proishozhdenie. Kak utverzhdayut storonniki Muna, budushchij prorok,
poluchivshij v YAponii special'nost' elektrika, blagodarya svoim vydayushchimsya
talantam mog by poluchit' diplom inzhenera, no delat' etogo ne stal, t.k.
tverdo reshil sledovat' po "bozhiemu puti" [1]. Pochti desyat' let, po legende,
posvyashchennyh izucheniyu Svyashchennogo Pisaniya i duhovnym poiskam, byli napolneny i
zemnymi delami - Mun obuchalsya v kolledzhe i v yaponskom universitete "Vaseda",
sluzhil inzhenerom-elektrotehnikom, sidel v tyur'me, chasto menyal mesto
zhitel'stva. A zatem Mun nachal aktivnuyu propoved' svoego ucheniya.
V 1945 g. San Men Mun okonchil Universitet "Vaseda" v YAponii [7]. Posle
okonchaniya Vtoroj Mirovoj vojny Mun, kotoryj zhil v to vremya v Phen'yane,
ugodil v tyur'mu yakoby po politicheskim motivam, a po utochneniyu ego kritikov -
za dvoezhenstvo. Osen'yu 1950 goda on perebralsya v YUzhnuyu Koreyu i 1 maya 1954 g.
osnoval "Cerkov' Ob®edineniya" - "Associaciyu Svyatogo Duha za Ob®edinenie
Mirovogo Hristianstva" [1], a neskol'ko pozdnee (v 1957 godu) izdal pod
svoim imenem pribavlenie k Svyashchennomu Pisaniyu pod nazvaniem "Bozhestvennye
Principy" [8].
4 iyulya 1955 g. San Men Mun vnov' popal na skam'yu podsudimyh. Na etot
raz po obvineniyu v poligamii i seksual'nyh izvrashcheniyah: protiv nego
svidetel'stvovali poltora desyatka zhenshchin. Na odnoj iz sovrashchennyh im
studentok odnogo iz universitetov g. Seula, 18-letnej Han Hak YA, Mun dlya
priglusheniya skandala vynuzhden byl zhenit'sya. |ta, po vyrazheniyu Muna, "svad'ba
agncev" sostoyalas' v 1960 godu. V kachestve svadebnogo podarka "prorok"
prepodnes svoej suzhenoj titul "mat' mirozdaniya" i traktat "Bozhestvennye
Principy". Obvineniya v rezul'tate byli snyaty, i on byl osvobozhden, probyv v
predvaritel'nom zaklyuchenii 3 mesyaca [1,7].
V 1960 g. Mun zhenilsya na svoej nyneshnej supruge Hak Dzha Han Mun, i u
nih rodilos' 13 detej [7].
1 yanvarya 1972 goda "Gospod'" eshche raz, po slovam Muna, posetil ego,
rekomendovav podgotovit' narod ko Vtoromu Prishestviyu. V nachale 1974 goda Mun
priehal v SSHA i nachal poezdku po strane, raz®yasnyaya, chto Bog rasschityvaet na
Ameriku. Neskol'ko kongressmenov priglasili Muna vystupit' s rech'yu na
neoficial'nom prieme v palate predstavitelej kongressa SSHA. V pechat'
pronikli svedeniya, chto na etom prieme Mun zayavil: "Glavam pravitel'stva
nuzhno mnogo privlekatel'nyh devushek. My prikomandiruem po tri devushki k
kazhdomu senatoru. |to oznachaet, chto nam nuzhno ih 300. Pust' devushki
ustanovyat s nimi dobrye otnosheniya" [I].
Nachinaya s 1976 goda "Cerkov' Ob®edineniya" ne raz popadala v skandal'nye
istorii. V iyule 1984 goda San Men Mun byl prigovoren k neskol'kim mesyacam
tyuremnogo zaklyucheniya i shtrafu v $ 25000 [1, 7]. Mun predstavil lozhnuyu
deklaraciyu o razmere svoih dohodov, on "zabyl" upomyanut' v nalogovoj
deklaracii, chto vladeet v shtate N'yu-Jork pomest'em stoimost'yu $ 625000 [1].
Mun obzhaloval eto reshenie v federal'nom apellyacionnom sude, utverzhdaya, chto
emu vynesen obvinitel'nyj prigovor tol'ko iz-za ego nacional'noj
prinadlezhnosti i priverzhennosti religii. V ego zashchitu byli ego
posledovatelyami organizovany peticii ot mnozhestva religioznyh organizacij
SSHA [7]. V konechnom schete advokaty sumeli dokazat', chto den'gi Muna
prinadlezhat ego "Cerkvi Ob®edineniya", kotoraya, kak religioznaya organizaciya,
po Amerikanskim zakonam osvobozhdena ot uplaty nalogov. Mun otsidel v tyur'me
1 god i byl vypushchen dosrochno za "obrazcovoe povedenie" [1]. Tyuremnoe
zaklyuchenie imelo obratnyj effekt i tol'ko sodejstvovalo eshche bol'shemu rostu
populyarnosti Muna i uvelicheniyu chisla ego posledovatelej.
Struktura organizacii vyglyadit sleduyushchim obrazom. Dvizhenie Ob®edineniya
- eto mnozhestvo religioznyh, obshchestvenno-politicheskih i kul'turnyh
organizacij i soyuzov, osnovannyh San Men Munom i prednaznachayushchihsya dlya
rasprostraneniya ego idej. YAdrom Dvizheniya Ob®edineniya yavlyaetsya "Associaciya
Svyatogo Duha za Ob®edinenie Mirovogo Hristianstva" (ASD-OMH), izvestnaya kak
"Cerkov' Ob®edineniya" (CO). Ostal'nye podstruktury dvizheniya sushchestvuyut
isklyuchitel'no blagodarya CO - ih proekty finansiruyutsya, organizuyutsya, a chasto
i ispolnyayutsya chlenami ASD-OMH.
V munitskoe dvizhenie Ob®edineniya vhodyat, naprimer, sleduyushchie
organizacii:
Vuzovskaya associaciya po izucheniyu principa (VAIP, po-anglijski - CARP);
Mezhdunarodnyj fond obrazovaniya (MFO) - izdatel' uchebnyh posobij "Moj
mir i ya";
Mezhdunarodnyj religioznyj fond;
Associaciya professorov za mir vo vsem mire;
Mezhreligioznaya federaciya za mir vo vsem mire;
Mezhdunarodnaya zhenskaya associaciya;
Mezhdunarodnyj kul'turnyj fond;
Vsemirnaya associaciya rabotnikov sredstv massovoj informacii;
Mezhdunarodnaya konferenciya za edinstvo nauk.
Pomimo nazvannyh sushchestvuyut eshche desyatki razlichnyh dochernih fondov,
federacij i associacij, v tom chisle sportivnyh (vonhva-do - munovskaya versiya
karate), skryvayushchih svoyu svyaz' s materinskoj strukturoj. Polnyj ih spisok
sostavlyaet ob®emistuyu broshyuru. Krome togo, Dvizheniyu Ob®edineniya prinadlezhat
predpriyatiya stankostroitel'noj, sudostroitel'noj, rybopererabatyvayushchej i
inoj naukoemkoj promyshlennosti, v tom chisle i proizvodyashchie chasti voennoj
tehniki i vooruzheniya, dva universiteta, neskol'ko uchrezhdenij, svyazannyh so
sredstvami massovoj informacii, sredi kotoryh: "Vashington tajms Korporejshn",
"N'yus Uorld Kommyunikejshns", gazety "Vashington Tajms", "N'yu-Jork Siti
Trib'yun", "Notisias del' Mundo", ezhenedel'niki "Insajt" i "Midl Ist Tajms",
ezhemesyachnyj 500-stranichnyj zhurnal "Mir i ya", a takzhe agentstvo pechati "Fri
Press Interneshnl" i telestudiya "Vashington Televizhn Centr" [7], shkola
iskusstv "Malen'kie angely" i mnogoe drugoe.
V "Cerkvi Ob®edineniya" sushchestvuet otlichno prorabotannaya sistema
verbovki novyh adeptov. Oni redko cherpayut kadry sredi lyudej myatezhno
nastroennyh, predpochitaya im yunoshej i devushek dobroporyadochnyh, skrytnyh,
neuverennyh v sebe. Uchebnik po "rekrutirovaniyu" glasit: "My dolzhny
vpechatlyat' lyudej nashim spokojstviem, nashej uverennost'yu v sebe i
koncentraciej... Nuzhno gluboko verit' v to, chto my govorim, govorit' s
osoboj ubeditel'nost'yu... Nuzhno byt' psihologom i umet' chitat' lica".
Verbovka novyh chlenov "Cerkvi Ob®edineniya" ne velas' vpolne otkryto, no lish'
do togo vremeni, poka zhertva ne popadala v rasstavlennye silki. Novichkov-
"detej" - podvergali posledovatel'nomu "obucheniyu" v techenie 7, 21, 40, 120
dnej. Detej ni na minutu ne ostavlyali odnih, zastavlyali rabotat', slushat'
lekcii, molit'sya i pet' gimny po 14-16 chasov v sutki. Molodezhi zapreshchayut
kontakty s roditelyami, kotorye predstavlyayut, po slovam propovednikov,
sataninskuyu storonu, esli oni ne priznayut "Cerkvi Muna" [1].
Sobstvenno chlenami zakrytyh obshchestv sleduet schitat' lish' chast'
storonnikov "Cerkvi Ob®edineniya", prezhde vsego rukovodyashchij personal
mnogochislennyh upravlenij i centrov obucheniya, a takzhe chast' ryadovyh chlenov,
kotorye prozhivayut v kazarmennogo tipa obshchezhitiyah, prinadlezhashchih "Cerkvi".
Dlya poslednih sushchestvuyut opredelennye pravila, reglamentiruyushchie ih zhizn'.
Vot oni: "ezhednevnye molitvy na protyazhenii mnogih chasov; malokalorijnoe
pitanie; postoyannyj nedostatok sna; kollektivnye pesnopeniya; mnogorazovye
chteniya religioznyh tekstov; presledovanie kazhdogo chlena sekty - nikto ni na
mgnovenie ne mozhet ostat'sya ne tol'ko odin, no i vdvoem s kem-to; voennaya
strogost' vo vneshnem vide i v povedenii".
V nachale 80-h godov "Cerkov' Ob®edineniya" imela razlichnye promyshlennye
predpriyatiya vo mnogih stranah. Ej prinadlezhat 150 korporacij, ob®edinyayushchih
predpriyatiya v razlichnyh oblastyah sfery proizvodstva i obsluzhivaniya. Ot
adeptov "Cerkvi Ob®edineniya", trudyashchihsya na etih predpriyatiyah, trebuyut
udovletvoryat'sya nizkoj zarabotnoj platoj, motiviruya ssylkami na to, chto
vysokaya pribyl'nost' predpriyatij nuzhna dlya povysheniya prestizha "Cerkvi
Ob®edineniya" i morali veruyushchih.
Po dannym parizhskoj gazety "Nuvel' observer", otmechayutsya svyazi munitov
s predstavitelyami "Gerbalajfa".
Kul't imeet svyazi v Ministerstve obrazovaniya i Ministerstve oborony, s
gosudarstvennymi strukturami na urovne respublik: podderzhka v Kalmykii
Ilyumzhinovym, podderzhka v Tatarstane. 11 aprelya 1990 goda v Kremle proshla
vstrecha Gorbacheva i San Men Muna.
V 1992 godu "Cerkov' Ob®edineniya" provela v Rossii, v Pribaltike i v
Krymu sotni seminarov po "Bozhestvennomu Principu" (uchenie Muna), na kotoryh,
po svedeniyam ASD-OMH, pobyvalo svyshe 60000 prepodavatelej vuzov i shkol,
studentov, uchashchihsya i ih roditelej. Osoboe vnimanie udelyalos' uchitelyam -
imenno oni naibolee oshchutimo vliyayut na situaciyu v obshchestve nedalekogo
budushchego. Uchitel' vozdejstvuet na desyatki i sotni svoih uchenikov, kotorye
spustya neskol'ko let, stav vzroslymi, perejdut v samuyu aktivnuyu vozrastnuyu
gruppu. Te idei i vpechatleniya, kotorye zakladyvayutsya v segodnyashnego
podrostka, zavtra prevratyatsya v real'nost' povsednevnoj zhizni gosudarstva.
Odnako nedostatochno dat' uchitelyu predstavlenie ob osnovah novoj ideologii.
Dlya plodotvornoj raboty s det'mi pedagogu trebuetsya konkretnaya,
razrabotannaya programma, ochen' zhelatel'no imet' metodicheskoe posobie. Vse
eto bylo prinyato vo vnimanie [9].
Lidery "Cerkvi Ob®edineniya" zaruchilis' podderzhkoj Ministerstva
obrazovaniya Rossii, i noyabre 1992 goda v Krymu sostoyalis' seminary dlya
rukovoditelej organov obrazovaniya vseh 88 obrazovatel'nyh okrugov Rossii pod
obshchim nazvaniem "Duhovnoe obnovlenie i shkol'noe obrazovanie v Rossii", posle
kotoryh nachalas' rabota nad kursom "Moj mir i ya". Spustya dva mesyaca posle
Krymskoj konferencii, v yanvare 1993 goda, Mun s udovletvoreniem zayavil:
"Vysokopostavlennye lyudi v byvshem Sovetskom Soyuze vidyat cennost' moego
ucheniya i hotyat vvesti ego v shkol'nuyu programmu". Po svedeniyam Mezhdunarodnogo
fonda obrazovaniya, sejchas prepodavanie kursa "Moj mir i ya" vedetsya v dvuh
tysyachah shkol Rossii, v tom chisle v 80 shkolah Sankt-Peterburga (No 239, 284,
483, 602 i dr. [10]) i okolo 80 shkolah Ekaterinburga. Takim obrazom, MFO
rasprostranyaet uchebnoe posobie, kotoroe neset v sebe ideologiyu munizma,
vnushaya ee podrostkam, dazhe i ne podozrevayushchim (tak zhe kak i ih roditeli),
chto im ispodvol' navyazyvayut, v kachestve osnovnogo, vpolne opredelennoe i
sovsem ne besspornoe (ili vrednoe i opasnoe) miropredstavlenie Muna i ego
posledovatelej. To est' munity celenapravlenno tajno i, sledovatel'no,
nasil'no propoveduyut svoe uchenie [9].
CHeloveka, popavshego v "Cerkov' Ob®edineniya", prizyvayut ogranichit'
kontakty s roditelyami, sem'ej, prezhnimi druz'yami, esli tol'ko oni ne
sochuvstvuyut munizmu. Hotya, nauchennye opytom mnogih krupnyh konfliktov na
Zapade, munity stali gorazdo ostorozhnee v etom voprose, osnovnaya ideya
ostaetsya neizmennoj. V knige "Naputstvie poluchayushchim Blagoslovenie", izdannoj
ASD-OMH v 1995 g. na russkom yazyke, privedena citata iz rechi Muna: "Prezhde
chem dumat' o tom, chto vy yavlyaetes' det'mi svoih fizicheskih roditelej, vy
dolzhny pomnit' o rode Istinnyh Roditelej, vy dolzhny pomnit', chto vy vetv',
otpilennaya ot starogo dereva i privitaya k podlinnomu, novomu derevu. Tak chto
vozderzhivajtes' ot myslej, kotorye svyazyvayut vas s proshlym". U Muna est' i
bolee zhestkie frazy o tom, kak adeptam "Cerkvi Ob®edineniya" sleduet
otnosit'sya k roditelyam: "Kak naschet fizicheskih roditelej? Kto oni?.. My v
pozicii nebesnyh detej dolzhny pogloshchat' drugih - zemnyh detej i zemnyh
roditelej, kotorye upodoblyayutsya sataninskim detyam i sataninskim roditelyam;
my dolzhny poglotit' ih kak pitatel'noe veshchestvo i ingredienty udobreniya"
[9].
Central'noe mesto v religioznoj praktike munizma zanimaet ceremoniya
"blagosloveniya". Ona vklyuchaet v sebya "ceremoniyu svyatogo vina" i "svyashchennoe
brakosochetanie", ponimaetsya kak rozhdenie v novuyu zhizn' cherez ochishchenie ot
pervorodnogo greha i odnovremenno kak vstuplenie v "blagoslovennyj" brak.
"Blagoslovenie" provoditsya odnovremenno dlya mnogih par, prevrashchayas' v
massovoe zrelishche. Brakosochetaniyu predshestvuet pomolvka. Kak pravilo, munity
doveryayut vybor svoego budushchego supruga Munu. No, po mere togo, kak chislo
uchastnikov ceremonij roslo, podbor par stal osushchestvlyat'sya po fotografiyam, a
poroj peredoveryaetsya starym chlenam CO ili regional'nym lideram. Byvaet tak,
chto zhenih i nevesta lichno znakomyatsya lish' nakanune brakosochetaniya ili dazhe
posle nego - v etom sluchae supruga vremenno zamenyaet ego fotografiya [9].
Nesmotrya na to, chto Blagoslovenie chasto vosprinimaetsya tol'ko lish' kak
svad'ba, gorazdo bolee znachima predshestvuyushchaya "svyashchennomu brakosochetaniyu"
"ceremoniya svyatogo vina" ili obryad izmeneniya rodosloviya, uchastniki kotorogo,
ispiv special'no prigotovlennyj napitok, okazyvayutsya krovno svyazannymi s
Munom i ego sem'ej. Rasskazyvaya o smysle ceremonij blagosloveniya svoim
posledovatelyam Mun poyasnyal: "|ti svyatye brakosochetaniya simvolicheski yavlyayutsya
processami privivki, pri kotoryh vy otdelyaete sebya ot sataninskogo mira i
prizhivlyaete sebya k sem'e Istinnyh Roditelej", i "poetomu pary poluchayut krov'
Istinnyh Roditelej" [9].
Sut' vinnoj ceremonii sostoit, sledovatel'no, v ochishchenii "zamutnennoj
krovi" ot sataninskogo vliyaniya, i dlya etogo ispol'zuetsya "vino, kotoroe
soderzhit dvadcat' odin rod veshchestv i takzhe krov' Otca i Materi". Pri etom
chelovek, prinimayushchij takoe vino, po suti, vnutrenne otkazyvaetsya ot
pokolenij svoih predkov, otricaet svoe rodstvo s nim, predpochitaya im Muna.
Tol'ko projdya obryad Blagosloveniya, posledovateli Muna stanovyatsya v
dejstvitel'nosti chlenami "sem'i", nastoyashchimi chlenami CO, a samo
"blagoslovenie" San Men Muna pochitaetsya u munistov bescennym darom, iz
milosti podavaemym "Istinnym Otcom" vsegda nedostojnym ego lyudyam [9].
Harakternaya cherta "Cerkvi Ob®edineniya" - chetkaya ierarhicheskaya struktura
s polnoj podchinennost'yu Munu. Rukovoditeli kakoj-libo deyatel'nost'yu v
"Cerkvi Ob®edineniya" nazyvayutsya "central'nymi lichnostyami", i po otnosheniyu k
nim ot "mladshih" trebuetsya bezogovorochnoe poslushanie, "lyubov' i sluzhenie".
Takim obrazom, nadezhno obespechivaetsya edinstvo suzhdenij. Soglasno munovskomu
ucheniyu, Bog (edinstvennym polnopravnym posrednikom Kotorogo na zemle
yavlyaetsya, konechno, Mun), ne mozhet bezuslovno proyavit' Svoyu lyubov' k cheloveku
(naivysshee proyavlenie kotoroj - ustanovlenie krovnyh otnoshenij s Munom):
neobhodimo sozdanie tak nazyvaemogo "individual'nogo osnovaniya", chto trebuet
glubochajshej very v Muna kak v spasitelya mira i vypolneniya, pri soblyudenii
ustanovlennyh pravil, opredelennyh dejstvij v kachestve chastichnogo iskupleniya
za sobstvennye grehi i za grehi vsego roda chelovecheskogo vplot' do Adama i
Evy: "Prezhde chem zhelat' byt' lyubimymi Bogom, my dolzhny prigotovit'
prinoshenie zhertvy Emu; togda Bog pomozhet nam sootvetstvovat' s usloviem,
kotoroe my delaem". Takoe predstavlenie vynuzhdaet munitov na bespreryvnoe
sovershenie iskupitel'nyh dejstvij. Neobhodimoj predposylkoj dlya munovskogo
blagosloveniya, v chastnosti, yavlyaetsya aktivnaya rabota chlenov "Cerkvi
Ob®edineniya" po sboru sredstv (angl, "fundraising") i svidetel'stvovaniyu o
"Bozhestvennom Principe" (angl, "witnessing"). V ideale i tomu, i drugomu
nado posvyatit' po tri s polovinoj goda: "|to formula v "Cerkvi Ob®edineniya"
- lyuboj i kazhdyj chlen dolzhen projti cherez semiletnij kurs" [9].
Molodye chleny "Cerkvi Ob®edineniya" sobirayut sredstva, prodavaya lazernye
kartinki, otkrytki, cvety, svechki, zhen'shen' i t.p. po zavyshennym cenam ili
zhe predlagaya sdelat' pozhertvovanie.
Munisty v podavlyayushchem bol'shinstve sluchaev ne predstavlyayutsya
posledovatelyami Muna, no, ispol'zuya maloizvestnye nazvaniya organizacij,
vhodyashchih v Dvizhenie Ob®edineniya, prosyat den'gi libo na "blagotvoritel'nye
celi", na provedenie blagotvoritel'nyh seminarov "po nravstvennomu
vospitaniyu i duhovnomu razvitiyu studentov ili shkol'nikov", ili "na pomoshch' v
reshenii ekologicheskih problem", no otnyud' ne na nuzhdy "Cerkvi Ob®edineniya".
Rashoduyutsya sobrannye sredstva na seminary po "Bozhestvennomu Principu
prepodobnogo Muna", oplatu prozhivaniya v munitskih centrah ili na pokupku
kvartir pod novye centry [9].
Mnogie chleny "Cerkvi Ob®edineniya" sobirayut sredstva v peredvizhnyh
komandah - MRT. Takaya komanda, v kotoruyu obychno vhodit okolo desyati chelovek,
pereezzhaet iz odnogo goroda v drugoj, zaderzhivayas' v nih do teh por, poka v
koshel'kah mestnyh zhitelej ne issyaknut den'gi "na blagotvoritel'nye celi".
Peredvizhnye komandy otlichaet krajne zhestkaya disciplina - rannij pod®em,
dolgij "rabochij den'" pri ochen' tyazheloj fizicheskoj i psihicheskoj nagruzke,
zapret na chtenie knig i proslushivanie muzykal'nyh zapisej, zapret na
telefonnye razgovory s rodnymi, strogoe poslushanie "kapitanu", postoyannoe
zauchivanie "Principa". Sleduet dobavit', chto, kak pravilo, chleny MRT zhivut v
antisanitarnyh usloviyah. Vse eto neredko privodit k vozniknoveniyu razlichnyh
zabolevanij, inogda vspyhivayut epidemii infekcionnyh boleznej, u nekotoryh
lyudej poyavlyaetsya nervoznost', a poroj perenagruzki munitskoj zhizni privodyat
k ser'eznym, mozhet byt', neizlechimym narusheniyam v organizme [9].
Dlya adaptacii k normal'nym usloviyam zhizni vyshedshemu iz "Cerkvi
Ob®edineniya" trebuetsya v srednem 16 mesyacev [11].
Privlekaet molodyh lyudej v "Cerkvi Ob®edineniya", vozmozhno, sleduyushchee.
Munity stavyat vo glavu ugla voprosy sem'i i braka; munitskie sem'i namnogo
prochnee, chem voobshche v mire; oni posledovatel'no provodyat ideyu vospitaniya v
celomudrii - blud schitaetsya u nih samym strashnym grehom; v protivoves
rasprostranennym nyne programmam "bezopasnoj lyubvi" oni razrabotali
programmy, obrashchennye k nravstvennym cennostyam.
S 1996 goda "Cerkov' Ob®edineniya" vypuskaet v Rossii zhurnal "Rodnik
nadezhdy" [7].
Upravleniem Federal'noj sluzhby nalogovoj policii Rossijskoj Federacii
po Sankt-Peterburgu zavershena proverka finansovo-hozyajstvennoj deyatel'nosti
"Vuzovskoj Associacii po izucheniyu Principa" (CARP), yavlyayushchejsya dochernej
organizaciej "Cerkvi Ob®edineniya". Proverka provodilas' v svyazi s tem, chto
CARP ne predostavlyala finansovyh otchetov o svoej deyatel'nosti v nalogovye
organy. Po soobshcheniyu nalogovoj policii (26 iyunya), byli vyyavleny narusheniya
pravil buhgalterskogo ucheta i nalogovogo zakonodatel'stva.
Nachav finansovuyu deyatel'nost' v 1991 g., SARR vstala na uchet nalogovoj
policii lish' v konce 1994 goda. Associaciya vedet uchet postuplenij tak
nazyvaemym "amerikanskim sposobom" po sheme "dohod-rashod", ne razgranichivaya
sredstva, postupayushchie ot teh ili inyh organizacij. Bol'shoe mesto v
popolnenii ee byudzheta zanimaet fandrejzing (sbor sredstv) - poproshajnichestvo
i metkaya torgovlya ryadovyh munitov na ulicah i uchrezhdeniyah. CARP pred®yavleny
shtrafnye sankcii na poltora milliarda rublej. V hode proverki nalogovye
policejskie obnaruzhili ne otnosyashchijsya k ih rabote, no ochen' vpechatlyayushchij
dokument - spisok 300 peterburgskih uchitelej, v tom chisle i direktorov shkol,
yavlyayushchihsya chlenami CARP. Oni poseshchayut munitskie seminary v kurortnyh zonah
Rossii i za granicej i rasprostranyayut uchenie Muna sredi svoih uchenikov [6].
Zdes' sleduet otmetit', chto v Postanovlenii Gosudarstvennoj Dumy
Rossijskoj Federacii "Ob obrashchenii Gosudarstvennoj Dumy Federal'nogo
Sobraniya Rossijskoj Federacii "K Prezidentu Rossijskoj Federacii ob opasnyh
posledstviyah vozdejstviya nekotoryh religioznyh organizacij na zdorov'e
obshchestva, sem'i, grazhdan Rossii" ot 15 dekabrya 1996 g. vyrazhena
ozabochennost' tem, chto munovskie programmy prepodayutsya v rossijskih shkolah:
"|to yavlyaetsya vopiyushchim narusheniem konstitucionnogo prava svetskosti nashego
gosudarstva".
Prokuraturoj g. Sankt-Peterburga bylo vozbuzhdeno ugolovnoe delo (No
393934 ot 11 marta 1996 g.) po stat'e 143-1 UK v otnoshenii sekty Muna;
fabula dela: rukovoditeli organizacii vovlekayut molodezh', podvergayut
psihicheskoj obrabotke, podavlyayut volyu lichnosti, podchinyaya ee sebe.
16 iyulya 1996 goda v Dzerzhinskom rajonnom sude Sankt-Peterburga
prodolzhilos' rassmotrenie iska o prekrashchenii deyatel'nosti VAIP (Vuzovskoj
Associacii po izucheniyu Principa) - dochernej organizacii "Cerkvi
Ob®edineniya". Isk byl podan v 1995 godu Mezhregional'nym komitetom zashchity ot
totalitarnyh sekt, kuda vhodyat rodstvenniki vovlechennyh v psevdoreligioznye
organizacii. V 1994-1995 gg. s zhalobami v Komitet obrashchalis' roditeli yunoshej
i devushek, privlechennyh k deyatel'nosti VAIP. Posle proverki gorodskim
upravleniem yusticii rukovodstvu bylo sdelano preduprezhdenie o nedopustimosti
deyatel'nosti, vyhodyashchej za predely ustavnyh celej. Avtory iska delayut
popytki dokazat' nalichie svyazi mezhdu VAIP i cerkov'yu Muna [13].
V opasnosti munizma ubezhdaetsya vse bol'she lyudej v razlichnyh stranah.
Nekotoroe vremya nazad sobranie ukrainskogo kazachestva potrebovalo u svoego
getmana, general-majora Vladimira Mulyavy ujti v otstavku ili dokazat' v sude
svoyu neprichastnost' k sekte Muna. O svyazyah generala s "Cerkov'yu Ob®edineniya"
v 1996 godu pisali neskol'ko ukrainskih gazet. Povodom dlya publikacij
posluzhilo vystuplenie generala na odnoj iz konferencij munitov, v kotorom
on, v chastosti, poobeshchal "adaptirovat' uchenie prepodobnogo Muna k usloviyam
Ukrainy". V hode zhurnalistskogo rassledovaniya byli takzhe vyyavleny
kommercheskie svyazi generala s sektoj [14].
Po soobshcheniyu ITAR-TASS ("Novosti s pyati kontinentov") ot 15 iyulya 1996
goda, Federal'noe upravlenie shvejcarskoj policii v iyule 1996 goda obratilos'
k shvejcarcam, reshivshim provesti otpusk v SSHA, s preduprezhdeniem osteregat'sya
vo vremya poezdki religioznoj sekty Muna.
"Cerkov' Otkroveniya"
Drugie nazvaniya: "Cerkov' Apokalipsisa", Mezhregional'noe duhovnoe
upravlenie Istinno Pravoslavnoj Cerkvi. Rukovodstvo.
Osnovatel' i lider - Lazar' Kashirskij (v miru - Konstantin A. Vasil'ev)
- byvshij svyashchennik, sluzhivshij nekogda v g. Kashira Moskovskoj oblasti.
Mestoraspolozhenie centrov.
"Mezhregional'noe duhovnoe upravlenie Istinno Pravoslavnoj Cerkvi" bylo
zaregistrirovano Minyustom Rossii v mae 1991 g. V sostav etogo ob®edineniya
vhodyat 5 obshchij i 1 zhenskij monastyr' (7 monahin' i 10 poslushnic) [3].
Ofis: 142703, g. Vidnoe-3 Moskovskoj obl., a/ya 96, t. 182-83-45.
CHislennost' adeptov.
Po ocenkam [3], sejchas u Lazarya pochti ne ostalos' posledovatelej.
Real'no ih kolichestvo sostavlyaet neskol'ko desyatkov chelovek.
Harakteristika.
"Cerkov' Otkroveniya" Lazarya Kashirskogo byla otnesena k razryadu
destruktivnyh religioznyh organizacij v:
· Iniciativnom pis'me - deputatskom zaprose deputata Gosudarstvennoj
Dumy Rossijskoj Federacii N. V. Krivel'skoj Ministru vnutrennih del
Rossijskoj Federacii generalu armii A. S. Kulikovu (yanvar' 1997 g.);
· knige A. I. Hvyli-Odintera "Opasnye totalitarnye formy religioznyh
sekt" (1996 g.) [5].
3 sentyabrya 1990 g. ukazom Mitropolita Krutickogo i Kolomenskogo
YUvenaliya O. Vasil'ev K. A. byl zapreshchen v svyashchennosluzhenii [4]. Odnako
znachitel'naya gruppa prihozhan Vasil'eva, v osnovnom pozhilyh zhenshchin,
podderzhala ego. Oni zayavili o vyhode iz yurisdikcii Russkoj Pravoslavnoj
Cerkvi i napravili v ispolkom Kashirskogo gorsoveta proshenie o
pereregistracii. Posle polucheniya otkaza Lazar' vmeste s 15 naibolee
fanatichnymi sektantami-prihozhanami, vooruzhivshis' derevyannymi i zheleznymi
palkami, zaperlis' v hrame, otkuda byli izgnany zatem podrazdeleniyami
milicii OVD i OMONa g. Kashira. Posle izgnaniya iz Kashiry Lazar' odno vremya
"sluzhil liturgii" v chastnyh domah svoih prihozhan.
Dobilsya episkopskogo sana u arhiepiskopa Ioanna (Bondarchuka), v to
vremya pereshedshego iz Moskovskogo Patriarhata v Ukrainskuyu Avtokefal'nuyu
Pravoslavnuyu Cerkov' [1,3]. Vskore Vasil'ev otreksya ot zheny i treh
maloletnih detej. K 1992 g. provozglasil sebya "mitropolitom Vseya Sibiri" i
odnovremenno episkopom Kashirskim i Moskovskim, zaregistriroval organizaciyu
"Cerkov' Apokalipsisa". V 1994 g. izdal manifest, v kotorom ob®yavil sebya
"carem", a zaodno i patriarhom.
Drugie yurisdikcii i techeniya Istinno Pravoslavnoj Cerkvi ne priznali
Mezhregional'noe upravlenie, sozdannoe Lazarem [3].
ZHenivshis' vtorichno na byvshej posledovatel'nice "Belogo Bratstva",
Lazar' dal ej titul "Imperatricy". V nastoyashchee vremya Lazar' ob®yavil sebya
"Agncem Otkroveniya", to est' fakticheski Hristom, prishedshim na Zemlyu soglasno
prorochestvam Apokalipsisa [3].
Deyatel'nost' sekty gluboko zakonspirirovana, vse vstupayushchie v nee
podvergayutsya strogoj proverke i klyanutsya na kreste ne razglashat' tajn etoj
Cerkvi i svyato priderzhivat'sya ee veroucheniya. Dovol'no skandal'naya
organizaciya, v poslednee vremya proslavivshayasya rassylkoj proklyatij razlichnym
obshchestvennym deyatelyam, naprimer, E. Lugovomu i A. Aratovu (gazeta "Russkaya
pravda"):"...trizhdy proklinayu nechestivcev Aleksandra Aratova i Evgeniya
Lugovogo i drugih chlenov redakcii i predayu ih smerti" [1], R. SHtil'marku
(gazeta "CHernaya sotnya") i dr.
Lazar' Kashirskij izvesten i tem, chto vzyal na sebya funkcii "sudebnogo
ispolnitelya Otkroveniya sv. Ioanna Bogoslova". V etom nelegkom trude
"vladyke" pomogaet ego sekretarsha, kotoraya rassylaet mnogochislennye Lazarevy
"anafemy" i "smertnye prigovory" po faksu, naprimer takogo tipa:
"OPREDELENIE SUDA. V nastoyashchee vremya "Nebesnyj Grad" No 9 yavlyaetsya
Bozhestvennym Prigovorom. To est' kazhdyj, prochitav ego i ne priznav Istiny, v
nem iz®yavlennoj, sam sebe podpisyvaet Prigovor - ostaetsya trizhdy proklyatym i
sam sebya osuzhdaet na smert'. Dlya takogo greshnika bol'she net spaseniya, net
pokayaniya, skol'ko by on ne prozhil v etoj zemnoj zhizni. Vperedi ego - smert'
i bezdna (ad). Boga on uzhe nikogda ne uzrit - vragi Bozhij dolzhny umeret'
navechno. Amin'".
Poslaniya Lazarya razlichnym obshchestvennym deyatelyam, v chastnosti B.
Avdeevu, otlichayutsya svoej bredovoj original'nost'yu [1]:
"Da otsohnet u Vladimira yazyk poganyj, da otsohnut ruki ego i nogi, da
ne u vidyat glaza ego sveta, da najdet na nego sumasshestvie, da ne budet
placha o nem v den' smerti ego... Da vozvratitsya dusha ego nechestivaya v
preispodnyuyu vmeste s idolami ego Ahura-Mazdoj i Arimanom":
"Da posadyat... cherez zadnee ego otverstie na kol - i predadut ego
smerti";
"Da kapaet u nego gnoj iz estestvennyh muzhskih predelov, da pererastet
ego gemorroj v rak zlobolyashchij".
Lazar' razoslal svoi bredovye poslaniya uzhe mnogim zhurnalistam. Ne
ostavil Lazar' bez vnimaniya i predstavitelej tradicionnogo pravoslaviya. Im
dlya nachala on vyslal nomer gazety "Nebesnyj grad": "dlya oznakomleniya i
prinyatiya sootvetstvuyushchego resheniya - prekrashcheniya vedeniya propagandy
zhidomasonstva religioznogo - Vavilonskoj bludnicy - Moskovskoj Patriarhii...
V sluchae vashego otkaza znajte: s prigovorom vy oznakomleny. Sud bozhij nad
Vami sovershitsya i ne zamedlit. Placha o nechestivyh ne budet" [1].
Za poslednee vremya Lazar';uzhe uspel predat' anafeme i "prigovorit' k
smerti" mnogih svyashchennosluzhitelej: "Az, Agnec Otkroveniya Vladyka Lazar',
vlast'yu mne ot Gospoda Boga Vsederzhitelya dannoj, trizhdy proklinayu
koldunov-zhrecov Vavilonskoj Bludnicy - Moskovskoj patriarhii: Artemiya
Vladimirova, Vladimira Vorob'eva, Dimitriya Dudko, Maksima Kozlova, Valeriana
Krechetova, Aleksandra Makarova, Dimitriya Smirnova, Kirilla Saharova,
Vladislava Sveshnikova, Aleksandra SHargunova, Ioanna |konomceva, poslushnikov
Lebedeva V. V., Zaharovu V. B. i predayu ih smerti - da sotvorit Gospod' Bog
nad nimi Svoj Pravednyj Sud. Amin'. Imenem Bozhiim proklinayu zhurnal
"Pravoslavnaya beseda" - ibo est' Organ Vavilonskoj Bludnicy - Moskovskoj
Patriarhii, Vedut lyudej v bezdnu. Amin'" [2], i dazhe Svyatejshego Patriarha
Aleksiya 11 (ot 27 sentyabrya 1995 g. i ot 14 sentyabrya 1996 g.).
"Prigovory" Lazarya byli poslany svyashchenniku Olegu Stenyaevu, rukovoditelyu
Centra reabilitacii zhertv netradicionnyh religij pri RPC, i, po nekotorym
dannym, odnomu iz vysshih voenachal'nikov RF. Po logike, sleduyushchie bredovye
poslaniya Lazarya dolzhny byt' adresovany uzhe chlenam Pravitel'stva.
Interesno, chto proklyatiya, nazyvavshiesya po raznomu: "ukaz", "reshenie
suda" i t.p., byli vypolneny v stile klassicheskogo evropejskogo satanizma.
V tekste poslaniya (s prilozheniem na 2 listah) Glave Pravitel'stva RF
Viktoru CHernomyrdinu ot 3 maya 1995 g. i 20 aprelya 1996 g. Lazar' oskorblyaet
Moskovskuyu Patriarhiyu.
V sferu deyatel'nosti etogo poka eshche epistolyarnogo man'yaka okazalis'
vtyanuty i prostye grazhdane, voobshche nika