o shuma, v tolpe ili zanimayas' svoim obychnym delom, my mozhem
obrashchat'sya k Bogu, prosya o Ego pomoshchi i rukovodstve, kak eto delal Neemiya v
to samoe vremya, kogda izlagal svoyu pros'bu caryu Artakserksu. Podderzhivat'
tesnoe obshchenie s Bogom mozhno vezde. Dver' nashego serdca dolzhna byt'
postoyanno otkryta s priglasheniem dlya Hrista, chtoby On mog vojti i prebyvat'
v nashej dushe kak zhelannyj nebesnyj gost'.
Hotya nas mozhet okruzhat' porochnaya i razlozhivshayasya sreda, nam nezachem
dyshat' ee vrednymi ispareniyami, ved' my imeem vozmozhnost' zhit' v chistoj
atmosfere neba. Voznosya nashi serdca v iskrennej molitve k Bogu, my mozhem
sohranit' sebya ot nechistyh i hudyh myslej. Lyudi, serdca kotoryh otkryty dlya
vliyaniya i blagoslovenij Bozh'ih, budut zhit' v bolee svyatoj atmosfere i imet'
postoyannoe obshchenie s nebom.
Nam neobhodimo luchshe znat' Iisusa i polnee predstavlyat' sebe cennost'
vechnyh real'nostej. "Blagolepie svyatyni" dolzhno napolnyat' serdca detej
Bozhiih. CHtoby dostich' etogo, my dolzhny iskat' Bozhestvennogo prosveshcheniya
otnositel'no nebesnyh istin.
Da ustremitsya serdce nashe vvys', k chistoj nebesnoj atmosfere, kotoruyu
Bog predlagaet nam! My mozhem byt' nastol'ko blizkimi k Bogu, chto pri vsyakom
neozhidannom ispytanii nashi mysli budut obrashchat'sya k Nemu tak zhe estestvenno,
kak cvetok obrashchaetsya k solncu.
Otkryvajte pered Bogom svoi nuzhdy, radosti i pechali, svoi zaboty i
opaseniya! Vy ne utomite i ne obremenite Ego etim. Tot, Kotoryj sposoben
soschitat' kazhdyj volos na vashej golove, ne mozhet byt' bezrazlichnym k nuzhdam
svoih detej. "Gospod' ves'ma miloserd i sostradatelen" (Iak. 5,11).
Ego lyubyashchee serdce trogayut nashi skorbi. On perezhivaet vmeste s nami,
kogda my rasskazyvaem Emu o nih. Prihodite k Nemu so vsem, chto smushchaet i
bespokoit vas. Nikakaya nosha ne budet dlya Nego slishkom tyazheloj: ved' On
derzhit miry i upravlyaet Vselennoj. Vse, chto kasaetsya nashego vnutrennego
mira, ne mozhet byt' malovazhnym dlya Nego. Net ni odnoj glavy v istorii nashej
zhizni, kotoraya byla by nastol'ko zaputannoj, chtoby On ne mog ee prochest';
nikakoe nashe nedorazumenie ne mozhet byt' nastol'ko trudnym, chtoby On ne byl
v sostoyanii pomoch'. Nikakoe neschast'e, kotoroe mozhet postignut' malejshego iz
Ego detej, nikakaya trevoga, bespokoyashchaya dushu, lyubaya radost', kazhdaya
iskrennyaya molitva -- nichto ne uskol'zaet ot vzora nashego Nebesnogo Otca,
Kotoryj s uchastiem otklikaetsya na vse. "On iscelyaet sokrushennyh serdcem i
vrachuet skorbi ih" (Psal. 146,3). Otnosheniya mezhdu Bogom i kazhdym chelovekom
nastol'ko opredelenny i polny, kak budto etot chelovek yavlyaetsya edinstvennoj
dushoj na zemle, o kotoroj zabotitsya Nebesnyj Otec i za kotoruyu On otdal
Svoego vozlyublennogo Syna.
Iisus skazal: "Budete prosit' vo imya Moe, i ne govoryu vam, chto YA budu
prosit' Otca o vas; ibo Sam Otec lyubit vas". "YA vas izbral... daby, chego ni
poprosite u Otca vo imya Moe, On dast vam" (Ioan. 16,26-27; 15,16). No
molit'sya vo imya Iisusa znachit nechto bol'shee, chem prosto upominat' eto imya v
nachale i v konce molitvy. |to znachit molit'sya v soglasii s volej i duhom
Iisusa, verya Ego obeshchaniyam, polagayas' na Ego blagodat' i sovershaya Ego dela.
Bog ne trebuet, chtoby my stali monahami ili otshel'nikami, chtoby my
udalilis' ot lyudej s cel'yu posvyatit' sebya sluzheniyu Emu. Nam sleduet zhit'
tak, kak zhil Hristos: byt' v trude i v molitve. CHelovek, kotoryj nichego ne
delaet, a tol'ko molitsya, vskore perestanet molit'sya, ili zhe ego molitvy
budut sovershat'sya tol'ko po privychke. Kogda lyudi uklonyayutsya ot obshchestvennoj
zhizni, ot svoih hristianskih obyazannostej i ot neseniya kresta, kogda oni
perestayut prilezhno trudit'sya dlya Gospoda, Kotoryj neustanno trudilsya dlya
nih, im ne o chem bol'she molit'sya:
u nih propadaet vsyakoe stremlenie k posvyashcheniyu i blagochestiyu. Ih
molitvy sosredotochivayutsya na sebe. Oni ne v sostoyanii molit'sya o nuzhdah
chelovechestva, o sozidanii Carstva Hristova, o darovanii im samim sily dlya
sluzheniya.
My mnogogo lishaemsya, kogda prenebregaem vozmozhnost'yu byt' vmeste dlya
togo, chtoby podkreplyat' i obodryat' drug druga v sluzhenii Bogu. Istiny Ego
Slova utrachivayut svoyu silu i znachimost' dlya nas. Oni bol'she ne prosveshchayut i
ne osvyashchayut nashi serdca, i my duhovno umiraem. My slishkom mnogoe teryaem,
esli ne proyavlyaem sochuvstviya drug ko drugu. Hristianin, zamykayushchijsya v samom
sebe, ne vypolnyaet to delo, kotoroe Bog poruchil emu. Pravil'noe vospitanie v
duhe hristianskoj lyubvi delaet nas chutkimi i vnimatel'nymi k drugim,
ukreplyaet nas v sluzhenii Bogu.
Esli by hristiane, shodyas' vmeste, govorili drug s drugom o lyubvi
Bozhiej i o dragocennyh istinah iskupleniya, oni sami ukreplyalis' by duhovno i
mogli blagotvorno vliyat' na Drugih. Ezhednevno my mozhem vse bol'she uznavat'
ob Otce Nebesnom, poluchaya novyj opyt zhizni v Ego blagodati, a eto privedet k
tomu, chto u nas probuditsya zhelanie govorit' o Ego lyubvi. I kogda my budem
tak postupat', nashi serdca budut sogrety i obodreny. Esli by my dumali i
govorili bol'she ob Iisuse i men'she o sebe, to gorazdo polnee chuvstvovali by
Ego prisutstvie.
Esli by my vspominali o Boge vsyakij raz, kogda vidim proyavlenie Ego
zaboty o nas, nashi mysli byli by postoyanno sosredotocheny na Nem, my nahodili
by radost', rasskazyvaya o Nem i proslavlyaya Ego. My govorim o nashih zemnyh
delah potomu, chto oni interesuyut nas. My govorim o druz'yah potomu, chto lyubim
ih i razdelyaem s nimi nashi radosti i pechali. No my imeem beskonechno bol'she
prichin lyubit' Boga, chem nashih druzej. Dumat' o Nem, govorit' o Ego blagosti,
rasskazyvat' o Ego sile -- vot, chto dolzhno byt' dlya nas samym vazhnym. Bog
nadelil nas shchedrymi darami ne dlya togo, chtoby oni pogloshchali nashi mysli i
ovladevali serdcem nastol'ko, chtoby zabyvat' o Tom, Komu prinadlezhit nasha
zhizn'. Naoborot, vse, chem my obogashcheny, dolzhno postoyanno napominat' nam o
Nem i svyazyvat' nas uzami lyubvi i blagodarnosti s nebesnym Podatelem vseh
blag. My slishkom mnogo dumaem o zemnom. Obratim zhe nash vzor k otkrytoj dveri
nebesnogo svyatilishcha, gde svet slavy Bozhiej siyaet ot lica Hrista. "On mozhet
vsegda spasat' prihodyashchih cherez Nego k Bogu" (Evr. 7,25).
Budem zhe bol'she slavit' Boga "za milost' Ego i za chudnye dela Ego dlya
synov chelovecheskih" (Psal. 106,8). Nasha religioznaya zhizn' ne dolzhna
ogranichivat'sya odnimi pros'bami i ozhidaniem otveta na nih. Ne budem zhe
postoyanno dumat' tol'ko o svoih nuzhdah i zabyvat' o teh blagodeyaniyah,
kotorye my poluchaem. My molimsya tak redko i tak skupy v vyrazhenii
blagodarnosti! Kazhdodnevno poluchaya milost' ot Boga, my tak neblagodarny! Tak
malo slavim Ego za vse, chto On sdelal dlya nas!
V drevnosti Bog daval povelenie izrail'tyanam, kogda oni sobiralis'
vmeste dlya sluzheniya Emu: "I esh'te tam pred Gospodom, Bogom vashim, i
veselites', vy i semejstva vashi, o vsem, chto delalos' rukami vashimi, chem
blagoslovil tebya Gospod', Bog tvoj" (Vtor. 12,7). Vse, chto delaetsya vo slavu
Bozhiyu, dolzhno delat'sya s radost'yu, hvalebnymi gimnami i blagodarnost'yu, a ne
v pechali i unynii.
Nash Bog -- zabotlivyj, miloserdnyj Otec. Sluzhenie Emu ne dolzhno byt'
tyagostnym, bezradostnym delom. Sovershat' bogosluzheniya i prinimat' uchastie v
Ego dele -- vot, v chem my mozhem najti istinnoe udovol'stvie. Bog ne hotel
by, chtoby Ego deti, radi kotoryh byl sovershen velikij podvig spaseniya,
otnosilis' by k Nemu tak, kak budto On vzyskatel'nyj, trebovatel'nyj
Povelitel'. Bog nash luchshij Drug. Kogda my sobiraemsya na bogosluzheniya, On
hochet byt' s nami, blagoslovlyat' i uteshat' nas, napolnyat' nashi serdca
radost'yu i lyubov'yu. Gospod' zhelaet, chtoby sluzhenie Emu ne bylo dlya Ego detej
tyazhelym bremenem, no chtoby ono dostavlyalo im naslazhdenie i uteshenie. On
hochet, chtoby prihodyashchie na mesto pokloneniya Emu mogli unesti dragocennye
mysli o Bozh'ej zabote i lyubvi, chtoby oni cherpali v etom obshchenii bodrost' i
silu dlya povsednevnogo truda i, poluchiv Ego blagodat', mogli by postupat'
chestno i verno vo vsem.
My dolzhny ob®edinyat'sya u podnozhiya kresta. Hristos, pritom raspyatyj,
dolzhen stat' temoj nashih razmyshlenij i razgovorov, istochnikom samyh
sokrovennyh i radostnyh chuvstv. Nam sleduet pomnit' kazhdoe blagoslovenie,
poluchennoe ot Boga. I kogda my osoznaem Ego bezgranichnuyu lyubov', my s
gotovnost'yu otdadim vse v te ruki, kotorye byli prigvozhdeny ko krestu radi
nas.
Vsledstvie takogo obshcheniya s Gospodom dusha voznositsya k nebu na kryl'yah
hvaly. V gornih chertogah nebozhiteli poklonyayutsya Bogu s peniem i muzykoj, i,
kogda my budem voznosit' Emu blagodarnost' iz glubiny nashih serdec, togda
nashe bogosluzhenie budet vse bolee upodoblyat'sya sluzheniyu nebesnyh voinstv.
"Kto prinosit v zhertvu hvalu, tot chtit Boga" (Psal. 49,23). Predstanem zhe
pered licom Boga so svyatoj radost'yu. Poklonimsya Emu so "slavosloviem i
pesnopeniem" (Isaiya 51,3).
GLAVA 8
Vozrastanie vo Hriste
Vnutrennee izmenenie, blagodarya kotoromu my stanovimsya det'mi Bozh'imi,
nazvano v Biblii rozhdeniem svyshe. Ono takzhe sravnivaetsya s prorastaniem
dobrogo semeni, poseyannogo seyatelem. Podobnym zhe obrazom lyudi, tol'ko chto
obrativshiesya ko Hristu, dolzhny, kak "novorozhdennye mladency", vozrastat' "v
meru polnogo vozrasta Hristova" (1 Petr. 2, 2; Ef. 4, 13) Kak dobroe semya,
poseyannoe na pole, oni dolzhny rasti i prinosit' plod. Prorok Isaiya govorit,
chto ih nazovut "sil'nymi pravdoyu, nasazhdeniem Gospoda vo slavu Ego" (Is.
61,3). |ti primery, vzyatye iz mira prirody, pomogayut nam luchshe ponyat'
zagadochnye yavleniya duhovnoj zhizni.
CHelovecheskoj mudrosti i znanij nedostatochno, chtoby dat' zhizn' samomu
kroshechnomu sushchestvu. Rasteniya i zhivotnye sushchestvuyut lish' blagodarya sile,
kotoruyu vlozhil v nih Bog. I duhovnaya zhizn' mozhet zarodit'sya v lyudyah tol'ko
ot Boga. Esli chelovek "ne roditsya svyshe" (Ioan. 3,3), on ne smozhet
priobshchit'sya k toj zhizni, radi kotoroj prihodil v nash mir Hristos.
To zhe mozhno skazat' i o roste. Rasteniya rascvetayut i plodonosyat silon
Bozh'ej. Bog daet semeni "proizvesti sperva zelen', potom kolos, potom polnoe
zerno v kolose" (Mar. 4,28). Prorok Osiya govorit, chto Izrail' "rascvetet,
kak liliya", tam budut "izobilovat' hlebom i rascvetut, kak vinogradnaya loza"
(Os. 14,68). A Iisus predlagaet nam: " Posmotrite na lilii, kak oni rastut"
(Luk. 12,27). Rasteniya i cvety rastut ne sobstvennoj siloj, ne sami po sebe,
no potomu, chto poluchayut ot Boga vse neobhodimoe dlya zhizni. Rebenok, kak by
on ni staralsya, ne mozhet pribavit' sebe rostu. Tak i vy ne mozhete svoimi
silami ili hlopotami dobit'sya duhovnogo rosta. I rasteniya, i rebenok rastut
blagodarya tomu, chto poluchayut iz okruzhayushchej sredy vse neobhodimoe dlya zhizni
-- vozduh, solnechnyj svet i pitanie. |ti dary prirody tak zhe nuzhny zhivotnym
i rasteniyam, kak i Hristos nuzhen tem, kto na Nego upovaet. On dlya nih
"vechnyj svet", "solnce i shchit" (Is. 60,19; Psal. 83,12). On budet "rosoyu dlya
Izrailya" (Os. 14,6), "sojdet, kak dozhd' pa skoshennyj lug; kak kapli,
oroshayushchie zemlyu" (Psal. 71,6). On -- zhivaya voda, "hleb shodyashchij s nebes i
dayushchij zhizn' miru" (Ioan. 6,33).
Poslav miru bespodobnyj dar v lipe Svoego Syna, Bog okruzhil vsyu zemlyu
atmosferoj blagodati, takoj zhe real'noj, kak vozdushnaya atmosfera. Vse, kto
stremitsya prebyvat' v etoj zhivotvornoj atmosfere, budut zhit' i vozrastat' do
polnogo vozrasta vo Hriste Iisuse.
Kak cvetok stremitsya k solncu, pod siyayushchimi luchami kotorogo on
priobretaet sovershenstvo formy i krasotu, tak i my dolzhny tyanut'sya k Solncu
Pravednosti, chtoby nas ozaryal nebesnyj svet i nash harakter vse bolee i bolee
upodoblyalsya harakteru Hrista.
Tot zhe samyj urok soderzhitsya v slovah Hrista: "Prebud'te vo Mne, i YA v
vas. Kak vetv' ne mozhet prinosit' ploda sama soboyu, esli ne budet na loze,
tak i vy, esli ne budete no Mne... Bon Menya ne mozhete delat' nichego" (Ioan.
15, 4-5). Kak vetv' ne mozhet rasti i plodonosit', esli ne budet soedinena so
stvolom, tak i vy ne smozhete zhit' svyatoj zhizn'yu, esli ne budete prebyvat' vo
Hriste. V otryve ot Nego vy ne imeete zhizni. U vas net sily soprotivlyat'sya
iskusheniyu ili vozrastat' v blagodati i svyatosti. Prebyvaya v Nem, vy budete
zhit' polnokrovno. Poluchaya ot Nego zhiznennye sily, ne lishites' svezhesti i ne
ostanetes' bez ploda. Vy budete podobny derevu, posazhennomu u istochnika vod.
Mnogie schitayut, chto chast' etogo dela nuzhno sovershit' samostoyatel'no.
Oni polagalis' na Hrista v tom, chto otnosilos' k prosheniyu grehov, teper' zhe
oni pytayutsya svoimi silami vesti pravil'nuyu zhizn'. No podobnye usiliya ne
uvenchayutsya uspehom. Iisus govorit: "Bez Menya ne mozhete delat' nichego". Nashe
vozrastanie v blagodati, nasha radost' i poleznost' vse zavisit ot edineniya
so Hristom. Tol'ko posredstvom ezhednevnogo, ezhechasnogo obshcheniya s Nim,
prebyvaniya v Nem my smozhem vozrastat' v blagodati. On ne tol'ko nachalo, no i
zavershenie nashej very. Hristos pervyj i poslednij, vechnosushchij. On dolzhen
byt' s nami ne tol'ko v nachale i v konce nashego put. no i na kazhdom shagu.
David govorit: " Vsegda videl ya pered soboyu Gospoda, ibo On odesnuyu menya; ne
pokoleblyus'" (Psal. 15,8).
Vy sprashivaete: "Kak mne prebyvat' vo Hriste?". Tak zhe, kak i v nachale,
kogda prinyali Ego. "Posemu, kak vy prinyali Hrista Iisusa Gospoda, tak i
hodite v Nem" (Kol. 2,6). "Pravednyj veroyu zhiv budet" (Evr. 10,38). Vy
otdali sebya Bogu, chtoby polnost'yu prinadlezhat', sluzhit' i povinovat'sya Emu.
Vy prinyali Hrista kak Svoego Spasitelya. Vy ne mogli iskupit' svoi grehi
sobstvennymi zaslugami ili izmenit' svoe serdce. No, otdav sebya Bogu,
uverovali v to, chto radi Hrista On sdelal vse eto dlya vas. Veroj vy stali
prinadlezhat' Hristu i veroj dolzhny vozrastat' v Nem, davaya i prinimaya. Vam
nuzhno otdat' vse: svoe serdce, svoyu volyu, svoe sluzhenie; otdat' Emu vsego
sebya, chtoby ispolnyat' vse Elo veleniya. I vy dolzhny prinyat' vse: polnotu
blagoslovenij v lipe Hrista, chtoby On prebyval v vas i byl vashej siloj,
vashej pravednost'yu i pomogal by vam byt' poslushnymi.
Posvyashchajte sebya Bogu kazhdoe utro. Pust' eto budet vashim pervym delom.
Molites' tak: "Voz'mi menya. Gospodi, ya vsecelo prinadlezhu Tebe. YA kladu vse
svoi plany k Tvoim nogam. Ispol'zuj menya segodnya v Tvoem sluzhenii. Prebud'
so mnoj, chtoby vse moi trudy v Tebe sovershalis'". |to neobhodimo delat'
kazhdyj den'. Kazhdoe utro posvyashchajte sebya Bogu na predstoyashchij den'.
Podchinyajte Emu vse svoi plany. Bud'te gotovy vypolnit' ih ili otkazat'sya ot
nih, sleduya tomu, chto On v Svoem predvidenii ukazhet vam. Takim obrazom vy
mozhete izo dnya v den' otdavat' svoyu zhizn' Bogu, i ona vse bolee i bolee
budet upodoblyat'sya zhizni Hrista.
ZHizn' vo Hriste est' zhizn' pokoya. Hristianin mozhet ne ispytyvat'
vostorzhennyh chuvstv, no on vsegda budet imet' vnutrennyuyu uverennost' i
spokojstvie. Vy polagaetes' ne na sebya, a na Hrista. Vasha nemoshch' soedinyaetsya
s Ego siloj, vashe nevedenie s Ego premudrost'yu, vashe bessilie -- s Ego
vsemogushchestvom. Vam ne sleduet smotret' na sebya i zaostryat' vnimanie na
svoej lichnosti. Vzirajte na Hrista! Razmyshlyajte o Ego lyubvi, o krasote i
sovershenstve Ego haraktera. Hristos i Ego samootrechenie, Hristos i Ego
unichizhenie, chistota i svyatost' Hrista, Ego nesravnennaya lyubov' -- vot temy,
dostojnye razmyshleniya. Vy smozhete upodoblyat'sya Emu lish' v tom sluchae, esli
budete lyubit' Ego, podrazhat' Emu i polagat'sya na Nego.
Iisus govorit: "Prebud'te vo Mne". V etih slovah vyrazhena ideya
postoyanstva, uverennosti, pokoya. On priglashaet vnov': "Pridite ko Mne,... i
YA uspokoyu vas" (Matf. 11,28). Tu zhe mysl' vyskazyvaet Psalmopevec: "Pokoris'
Gospodu i nadejsya na Nego" (Psal. 36,7). A prorok Isajya uveryaet: "V tishine i
upovanii krepost' vasha" (Is. 30,15). |tot pokoj ne obretaetsya v bezdejstvii,
potomu chto v priglashenii Spasitelya soderzhitsya ne tol'ko obetovanie, no i
prizyv k trudu: "Voz'mite igo Moe na sebya... i najdete pokoj dusham vashim"
(Matf. 11,29). Vsecelo polagayushchijsya na Hrista budet samym energichnym i
revnostnym truzhenikom na nive Ego.
Kogda chelovek sosredotochivaetsya na svoem "ya", on otvrashchaetsya ot Hrista,
Istochnika zhizni i sily. Vot pochemu satana vse vremya pytaetsya otvlech'
vnimanie lyudej ot Spasitelya i tem samym vosprepyatstvovat' ih obshcheniyu i
edineniyu so Hristom. On stremitsya napravit' vashi mysli na mirskie
udovol'stviya, zhitejskie zaboty i neuryadicy, nedostatki drugih lyudej, na vashe
nesovershenstvo. Ne sleduet sosredotochivat'sya na sebe i predavat'sya strahu i
trevozhnym myslyam otnositel'no nashego spaseniya. Vse eto uvodit nas ot
Istochnika sily. Dover'te svoyu zhizn' Bogu i upovajte na Nego. Govorite i
dumajte ob Iisuse. Vashe "ya" dolzhno rastvorit'sya v Nem. Otbros'te vse
somneniya i strahi. Skazhite vmeste s apostolom Pavlom: "I uzhe ne ya zhivu, no
zhivet vo mne Hristos. A chto nyne zhivu vo ploti, to zhivu veroj v Syna
Bozh'ego, vozlyubivshego menya i predavshego Sebya za menya" (Gal. 2,20). Ishchite
pokoj i Boge. On silen sohranit' to, chto vy vverili Emu. Esli vy nahodites'
v Ego rukah, to vse preodoleete siloj Vozlyubivshego vas.
Prinyav chelovecheskuyu prirodu, Hristos svyazal Sebya s chelovechestvom
prochnymi uzami lyubvi. Esli sam chelovek ne zahochet, to nikakaya sila ne smozhet
razorvat' ih. Satana budet vse vremya iskushat' nas rastorgnut' eti uzy,
prinyat' reshenie zhit' bez Hrista. Vot pochemu nuzhno bodrstvovat', molit'sya i
prilagat' usiliya k tomu, chtoby nikakie soblazny ne zastavili nas izbrat'
drugogo gospodina. Ved' za nami vsegda ostaetsya pravo vybora. Sosredotochim
svoj vzor na Hriste, i On sohranit nas. Poka my vziraem na Hrista, my
nahodimsya v bezopasnosti. Nikto ne mozhet vyrvat' nas iz Ego ruk. Postoyanno
sozercaya Ego, my "preobrazhaemsya v tot zhe obraz ot slavy v slavu, kak ot
Gospodnya Duha" (2 Kor. 3,18).
Imenno tak pervye ucheniki priobretali shodstvo s nashim dorogim
Spasitelem. Kogda eti ucheniki uslyshali slova Iisusa, oni nemedlenno
pochuvstvovali, chto imenno Elo im nedostavalo Oni iskali Elo, nashli Ego i
posledovali za Nim. Ucheniki byli ryadom s Nim doma, za stolom, v uedinennyh
mestah, na prirode. Oni uchilis' u Nego kazhdyj den', slushaya i:" Ego ust uroki
svyatoj istiny. Smotreli na Nego, kak slugi na gospodina, chtoby ponyat' svoi
obyazannosti. |ti ucheniki vo vsem byli podobny nam (Iak. 5,17). Oni veli tu
zhe bor'bu s grehom, chto i my, tozhe nuzhdalis' v blagodati, chtoby zhit' svyatoj
zhizn'yu.
Dazhe vozlyublennyj uchenik Ioann, kotoryj bolee vseh pohodil na
Spasitelya, ne ot prirody obladal takim krasivym harakterom. On byl ne tol'ko
chestolyubivym i samouverennym, no i nevozderzhannym, ne terpyashchim vozrazhenij.
Odnako, kogda emu otkrylsya Bozhestvennyj harakter Hrista, on uvidel svoi
nedostatki, i eto smirilo ego. Sila i terpenie, mogushchestvo i nezhnost',
velichie i krotost', kotorye on izo dnya v den' videl v Syne Bozh'em, napolnyali
ego voshishcheniem i lyubov'yu. S kazhdym dnem Ioanna vse bol'she vleklo ko Hristu,
poka lyubov' k Gospodu ne vytesnila i:) ego serdca lyubov' k sebe. On pozvolil
Hristu preobrazit' ego obidchivyj, chestolyubivyj harakter. Vozrozhdayushchaya sila
Svyatogo Duha obnovila serdce Ioanna. Jod dejstviem lyubvi Hristovoj v ego
haraktere proizoshli znachitel'nye peremeny.
Soyuz s Iisusom obyazatel'no privedet k podobnym rezul'tatam. Esli
Hristos zhivet v serdce, chelovek menyaetsya polnost'yu. Duh Hrista, Ego lyubov'
smyagchayut i pokoryayut serdce, napravlyayut pomysly i zhelaniya k Bogu, ko vsemu
vechnomu i neprehodyashchemu.
Posle togo, kak Hristos voznessya na nebo. Elo posledovateli prodolzhali
oshchushchat' Ego prisutstvie. On lichno byl s nimi, ispolnennyj sveta i lyubvi.
Iisus Spasitel', Kotoryj hodil, govoril, m (XI ideya, obodryal i uteshal, byl
vzyat na nebo, kogda na Ego ustah eshche zvuchala vest' mira. I kogda Ego
okruzhilo oblako angelov, v ushah Ego uchenikov vse eshche .zvuchali slova: "Se, YA
s vami vo vse dni do skonchaniya veka" (Matf. 28,20). On voznessya na nebo v
chelovecheskom obraze. Ucheniki Ego znali, chto On nahoditsya pered prestolom
Bozh'im, ostavayas' ih Drugom i Spasitelem, chto Ego lyubov' k nim neizmenna,
chto On vse tak zhe pechetsya o strazhdushchem chelovechestve. Hristos ukazyvaet Bogu
na Svoi zaslugi, na Svoyu dragocennuyu krov', na Svoi pronzennye ruki i nogi,
napominaya o tom, kakoj cenoj soversheno iskuplenie lyudej. Oni znali, chto On
voznessya na nebo, chtoby prigotovit' im tam mesto, i chto On pridet opyat' i
voz'met ih k sebe.
Sobravshis' vmeste posle vozneseniya Hrista, ucheniki goreli zhelaniem
voznesti Otcu Nebesnomu svoi pros'by vo imya Iisusa. Ser'ezno i s
blagogoveniem oni preklonili koleni dlya molitvy, povtoryaya dannoe im
obeshchanie: "O chem ni poprosite Otca vo imya Moe, prosite i poluchite, chtoby
radost' vasha byla sovershenna" (Ioan. 16,23-24). Oni vse vyshe i vyshe
prostirali ruki very, proiznosya slova, v kotoryh soderzhalsya neoproverzhimyj
dovod: "Hristos umer, no i voskres. On i odesnuyu Boga. On i hodatajstvuet za
nas" (Rim. 8,34). I v den' Pyatidesyatnicy k nim soshel Uteshitel', o Kotorom
Hristos skazal: "On... v vas budet". I pri etom On zametil: "Luchshe dlya vas,
chtoby YA poshel; ibo esli YA ne pojdu. Uteshitel' ne pridet k vam; a esli pojdu,
to poshlyu Ego k vam" (Ioan. 14, 17; 16,7). Otnyne Hristos posredstvom Svoego
Duha dolzhen byl postoyanno prebyvat' v serdcah Svoih detej. Teper' oni byli
blizhe k Nemu, chem vo vremya Ego prebyvaniya na zemle. Ot nih ishodili svet,
lyubov' i sila zhivushchego v nih Hrista, tak chto lyudi, glyadya na nih,
"udivlyalis'...; mezhdu tem uznavali, chto oni byli s Iisusom" (Deyan. 4,13).
Segodnya Hristos zhelaet sdelat' dlya Svoih detej vse, chto On sdelal dlya
pervyh uchenikov. Kogda Iisus v poslednij raz molilsya v uzkom krugu Svoih
uchenikov. On skazal: "Ne o nih zhe tol'ko molyu, no i o veruyushchih v Menya no
slovu ih" (Ioan. 17,20).
Iisus molilsya o nas, chtoby my byli ediny s Nim, kak On edin s Otcom.
Kakoj eto velikij soyuz! Spasitel' skazal o Sebe: "Syn nichego ne mozhet
tvorit' Sam ot Sebya" (Ioan. 5,19); "Otec, prebyvayushchij vo Mne, On tvorit
dela" (Ioan. 14,10). Sledovatel'no, esli Hristos zhivet v nashem serdce, "On
proizvodit v nas i hotenie, i dejstvie po Svoemu blagovoleniyu" (Fil. 2,13).
My budem trudit'sya, kak On trudilsya. V nas proyavitsya tot zhe duh. Prebyvaya v
Ego lyubvi, my budem vo vsem upodoblyat'sya Tomu, "Kotoryj est' Glava Hristos"
(Ef. 4.15).
GLAVA 9
Kak byt' s somneniyami
Mnogie iz teh, kto tol'ko vstupil na put' hristianskoj zhizni, byvayut
muchimy somneniyami. V Biblii est' nemalo takogo, chto oni ne mogut ponyat' i
ob®yasnit', a satana, pol'zuyas' etim, staraetsya pokolebat' ih veru v
Svyashchennoe Pisanie. Takoj chelovek sprashivaet: "Kak mne najti vernyj put'?
Esli Bibliya dejstvitel'no est' Slovo Bozhie, to kak mne osvobodit'sya ot moih
somnenij i smushchayushchih menya myslej?"
Bog nikogda ne prosil by nas verit' Emu, esli by ne dal dostatochno
veskih dokazatel'stv dlya utverzhdeniya nashej very. Ego sushchestvovanie, Ego
harakter, istinnost' Ego Slova osnovany na svidetel'stvah, kotorye vzyvayut k
nashemu razumu, i takih svidetel'stv dostatochno. Odnako Bog ne isklyuchil i
vozmozhnosti somneniya. Nasha vera dolzhna osnovyvat'sya na dokazatel'stvah, no
takovymi vovse ne dolzhny byt' kakie-to osobye proyavleniya. Ishchushchie somnenij
vsegda mogut najti dlya nih povod, no te, kto dejstvitel'no zhelaet znat'
istinu, najdut dostatochno dokazatel'stv, na kotoryh mozhno osnovat' svoyu
veru.
Nash ogranichennyj um ne v sostoyanii polnost'yu postich' harakter ili dela
beskonechnogo Boga. Dazhe dlya samogo pronicatel'nogo i obrazovannogo cheloveka
eto Svyatoe Sushchestvo vsegda ostanetsya nepostizhimoj tajnoj. "Mozhesh' li ty
issledovaniem najti Boga? Mozhesh' li sovershenno postignut' Vsederzhitelya? On
prevyshe nebes, chto mozhesh' sdelat'? glubzhe preispodnej, chto mozhesh' uznat'?"
(Iova 11,7 -8).
Apostol Pavel vosklicaet: "O, bezdna bogatstva i premudrosti i vedeniya
Bozhiya! Kak nepostizhimy sud'by Ego i neissledimy puti Ego!" (Rim. 11, 33).
Hotya skazano, chto "oblako i mrak okrest ego, pravda i sud -- osnovanie
prestola Ego" (Psal. 96, 2), razmyshlyaya o Ego zabote o nas i o pobuzhdeniyah,
kotorymi On rukovodstvuetsya, my smozhem uvidet' neizrechennuyu lyubov' i
blagodat', soedinennye s Ego bezgranichnoj silon. My mozhem ponimat' Ego
namereniya lish' v toj mere, v kakoj eto ponimanie sluzhit dlya nashego blaga.
Vse ostal'noe my dolzhny doverit' v ruki Vsemogushchego Boga, serdce Kotorogo
ispolneno lyubvi k nam.
Slovo Bozhie, ravno kak i harakter ego Bozhestvennogo Avtora, soderzhit
tajny, kotorye nikogda ne smogut polnost'yu postich' lyudi. Poyavlenie greha v
mire, voploshchenie Hrista, voskreshenie mertvyh, vozrozhdenie i mnogoe drugoe,
opisannoe v Biblii, yavlyaetsya tajnoj slishkom glubokoj, chtoby chelovecheskij
razum mog ee ponyat' i ob®yasnit'. No u nas net prichin somnevat'sya v Slove
Bozhiem lish' tol'ko potomu, chto my ne mozhem urazumet' ego do konca. V prirode
my postoyanno soprikasaemsya s tajnami, n kotorye do konca ne mozhem
proniknut'. Dazhe v samyh prostejshih formah zhizni my soprikasaemsya s takimi
zagadkami, kotorye ne dostupny nashemu razumeniyu. Povsyudu my vidim chudesa,
kotorye vyshe nashego ponimaniya. Dolzhny li my poetomu udivlyat'sya, chto v
duhovnom mire takzhe est' tajny, kotorye my ne v silah ob®yasnit'? Vsya
slozhnost' zaklyuchaetsya lish' v slabosti i ogranichennosti chelovecheskogo uma.
Svyashchennye Pisaniya soderzhat v sebe dostatochno dokazatel'stv svoego
Bozhestvennogo proishozhdeniya. My ne dolzhny somnevat'sya v Ego Slove tol'ko
potomu, chto ne mozhem postich' vse Ego tajny.
Apostol Petr govorit, chto v Pisanii "...est' nechto
neudobovrazumitel'noe, chto nevezhdy i neutverzhdennye, k sobstvennoj pogibeli,
prevrashchayut" t. e., na sovremennom yazyke, izvrashchayut (2 Petr. 3, 16).
Esli by Bibliya soobshchala o Boge lish' to, chto my v sostoyanii ponyat', esli
by ogranichennyj smertnyj um mog postich' do konca Ego velichie i mogushchestvo,
togda ona ne nosila by na sebe pechat' Bozhestvennogo avtorstva. Imenno ee
velichie i soderzhashchiesya v nej tajny dolzhny utverzhdat' v nas veru v to, chto
ona dejstvitel'no istinnoe Slovo Bozhie.
Bibliya otkryvaet istinu v prostyh slovah, vpolne otvechaya na nuzhdy i
chayaniya chelovecheskogo serdca, chto izumlyaet i ocharovyvaet samye obrazovannye
umy. V etoj knige nahodyat put' spaseniya i samye smirennye, i neobrazovannye.
I vse zhe eti prostye slova Biblii govoryat nam o takih vozvyshennyh, glubokih
i neob®yatnyh istinah, prevoshodyashchih uroven' chelovecheskogo ponimaniya, chto my
mozhem prinimat' ih tol'ko potomu, chto oni otkryty Samim Bogom. Bozhij plan
spaseniya pokazan tak yasno. chto pokayanie pred Bogom i vera vo Hrista
otkryvayutsya nam kak edinstvennyj put' ko spaseniyu.
No hotya eti istiny dostupny dlya ponimaniya, za nimi kroyutsya tajny
Bozhestvennoj slavy -- tajny, kotorye ne poddayutsya issledovaniyu chelovecheskim
umom i, v to zhe vremya, napolnyayut neutomimogo iskatelya istiny blagogoveniem i
veroj. CHem bol'she on issleduet Pisaniya, tem glubzhe stanovitsya ego ubezhdenie
v tom, chto oni yavlyayutsya slovom zhivogo Boga, i chelovecheskij razum sklonyaetsya
pered velichiem Bozhestvennogo otkroveniya.
Soznavaya svoyu nesposobnost' polnost'yu ponyat' velikie biblejskie istiny,
my tem samym priznaem, chto nash smertnyj um ne v silah ohvatit' vechnoe, chto
chelovek s ego ogranichennymi znaniyami ne mozhet ponyat' namerenij vsevedushchego
Boga.
Skeptiki i neveruyushchie otricayut Slovo Bozhie na tom osnovanii, chto ne
mogut postich' vseh ego tajn. Odnako i ne vse, kto govorit, chto verit v
Bibliyu, svobodny ot etoj opasnosti. Apostol pishet: "Smotrite, bratiya, chtoby
ne bylo v kom iz vas serdca lukavogo i nevernogo, daby vam ne otstupit' ot
Boga zhivogo" (Evr. 3, 12). Horosho, kogda chelovek issleduet tshchatel'no uchenie
Biblii i vnikaet v "glubiny Bozhij", naskol'ko oni otkryty v Pisanii (1 Kor.
2, 10). V to zhe vremya, "sokrytoe prinadlezhit Gospodu Bogu nashemu", a
"otkrytoe (prinadlezhit) nam" (Vtor. 29, 29).
Satana stremitsya oslabit' sposobnost' chelovecheskogo uma k issledovaniyu,
i gordost' neredko proyavlyaet sebya pri izuchenii biblejskih istin. Poetomu
nekotorye lyudi razdrazhayutsya i chuvstvuyut sebya oskorblennymi, kogda ne mogut
udovletvoritel'no ob®yasnit' kazhdoe mesto v Pisanii. Im predstavlyaetsya
slishkom unizitel'nym priznat' svoyu nesposobnost' ponimat' vdohnovennye
slova. Oni ne hotyat s terpeniem ozhidat' togo vremeni, kogda Bog najdet
nuzhnym otkryt' istinu. Takim lyudyam kazhetsya, chto oni obladayut dostatochnoj
mudrost'yu dlya samostoyatel'nogo ponimaniya Svyashchennyh Pisanii, no, ne imeya v
etom uspeha, oni nachinayut oprovergat' avtoritet etoj knigi.
Verno, chto mnogie teorii i religioznye ucheniya priznayutsya osnovannymi na
Biblii, no v dejstvitel'nosti oni protivorechat obshchemu soderzhaniyu
bogoduhnovennogo Pisaniya. U mnogih eto vyzyvaet somneniya i nedoumeniya. No v
etom povinno ne Slovo Bozhie, a chelovecheskie iskazheniya svyashchennoj knigi
Biblii.
Esli by sotvorennye Bogom sushchestva mogli prijti k polnomu ponimaniyu
Boga i Ego del, to, odnazhdy dostignuv etogo, oni ne imeli by vozmozhnosti dlya
dal'nejshih uglublenij v istinu, dlya rasshireniya poznaniya, dlya razvitiya uma i
serdca. Bog bolee ne yavlyalsya by vysshim Sushchestvom, a chelovek, pridya k predelu
znanij i dostizhenij, perestal by razvivat'sya. Budem zhe blagodarny Bogu za
to, chto eto ne tak.
On bespredel'no velik. "V Nem sokryty vse sokrovishcha premudrosti i
vedeniya" (Kol. 2, 3), i vsyu vechnost' lyudi budut poznavat', uchit'sya i nikogda
ne ischerpayut sokrovishch Ego mudrosti, blagosti i sily.
Bog zhelaet, chtoby istiny Ego Slova otkryvalis' Ego narodu uzhe teper', v
etoj zhizni. Takoe poznanie mozhno priobresti tol'ko odnim putem: cherez
prosveshchenie Svyatym Duhom, Kotorym eto Slovo bylo dano. "Bozh'ego nikto ne
znaet, krome Duha Bozhiya", "ibo Duh vse pronicaet, i glubiny Bozhij" (1 Kor.
2, 11.10). Spasitel' obeshchal Svoim posledovatelyam: "Kogda zhe pridet On, Duh
Istiny, to nastavit vas na vsyakuyu istinu,... potomu chto ot Moego voz'met i
vozvestit vam" (Ioan. 16, 13--14).
Bog zhelaet, chtoby chelovek razvival svoi umstvennye sposobnosti.
Izuchenie Biblii, kak nikakoe drugoe zanyatie, mozhet ukrepit' i vozvysit' nash
um. No nam nikak nel'zya bogotvorit' razum, tak kak on slab i nesovershenen.
Dlya pravil'nogo ponimaniya Slova Bozhiya, dazhe samyh prostyh ego istin, my
dolzhny imet' prostotu i veru malen'kogo rebenka, gotovnost' uchit'sya i
prosit' pomoshchi Svyatogo Duha. Soznanie sily i mudrosti Bozhiej, a takzhe nashego
bessiliya postich' Ego velichie, dolzhno napolnit' nas smireniem. Nam sleduet
otkryvat' Ego Slovo so svyatym blagogoveniem, kak esli by my neposredstvenno
nahodilis' v Ego prisutstvii. Pristupaya k chteniyu Biblii, my dolzhny priznat',
chto nad nami est' Vysshij Avtoritet: nasha dusha i um dolzhny sklonit'sya pered
velikim "YA Esm'".
V Biblii, kak uzhe govorilos' vyshe, est' mnogo mest, kotorye kazhutsya
trudnymi i ne yasnymi dlya ponimaniya, kotorye odin tol'ko Bog mozhet otkryt'
tomu, kto ishchet razumeniya. I bez rukovodstva Duha Svyatogo my budem vsegda
nahodit'sya v opasnosti iskazhat' i prevratno tolkovat' Svyashchennoe Pisanie.
Inye lyudi chitayut Bibliyu bez pol'zy, a v nekotoryh sluchayah -- sebe vo vred,
potomu chto pristupayut k etomu bez blagosloveniya i molitvy. Esli mysli i
chuvstva ne napravleny k Bogu i ne nahodyatsya v soglasii s Ego volej,
chitayushchemu trudno izbavit'sya ot somnenij. V takom sluchae samo chtenie Biblii
usilivaet skepticizm. Mysli cheloveka okazyvayutsya vo vlasti zlogo duha,
kotoryj vnushaet chitayushchemu nevernoe tolkovanie. Esli lyudi ne stremyatsya
vsecelo byt' v soglasii s Bogom, to, kak by obrazovany oni ni byli, im
ugrozhaet opasnost' zabluzhdat'sya v ponimanii Pisanij, i poetomu opasno
doveryat' ih ob®yasneniyam. CHelovek, ishchushchij v Pisaniyah protivorechiya, ne imeet
duhovnogo videniya. Pri svoih izvrashchennyh vzglyadah on najdet mnogo prichin dlya
somneniya i neveriya v tom, chto v dejstvitel'nosti prosto i yasno.
Kak by eto ni skryvalos', no v bol'shinstve sluchaev nastoyashchaya prichina
somnenij i skepticizma -- lyubov' ko grehu. Nastavleniya i ogranicheniya Slova
Bozhiya nepriemlemy dlya gordogo, lyubyashchego greh serdca, i te, kto ne hotyat
podchinit'sya trebovaniyam Pisaniya, gotovy somnevat'sya v ego avtoritete.
CHtoby najti istinu, my dolzhny imet' iskrennee zhelanie poznat' ee i
povinovat'sya ej. Vse, pristupayushchie s takim duhom k izucheniyu Biblii, najdut
mnozhestvo svidetel'stv, chto ona est' Slovo Bozh'e. Oni smogut ponyat' ee
istiny, kotorye umudryat ih ko spaseniyu.
Hristos skazal: "Kto hochet tvorit' volyu Ego, tot uznaet o sem uchenii,
ot Boga li ono" (Ioan. 7, 17). Vmesto togo, chtoby stavit' Bibliyu pod
somnenie i pridirat'sya k tomu, chto vam neponyatno, obratite vnimanie na tot
svet, kotoryj uzhe ozaryaet vas, i vy poluchite eshche bol'shij svet. Siloyu
blagodati Hristovoj vy ispolnite kazhduyu obyazannost', uzhe otkrytuyu vashemu
ponimaniyu, i obretete sposobnost' ponimat' i vypolnyat' to, v chem vy poka
somnevaetes'.
Est' odno dokazatel'stvo, ponyatnoe dlya vseh, kak obrazovannyh, tak i
samyh prostyh lyudej, -- eto svidetel'stvo lichnogo opyta. Bog predlagaet nam
samim proverit' podlinnost' Ego Slova i vernost' Ego obeshchanij. On prizyvaet
nas: "Vkusite i uvidite, kak blag Gospod'" (Psal. 33,9). Ne budem polagat'sya
na slova drugih, nam sleduet samim vkusit' i ubedit'sya. On obeshchaet: "Prosite
i poluchite" (Ioan. 16, 24). Spasitel' vsegda byl veren Svoemu slovu. Ego
obeshchaniya budut ispolneny. Te, kto doveryalis' im, ne byli razocharovany. Kogda
my priblizhaemsya k Iisusu i naslazhdaemsya polnotoj Ego lyubvi, nashi somneniya i
duhovnaya t'ma ischezayut vo svete Ego prisutstviya.
Apostol Pavel pishet, chto Bog izbavil nas "ot vlasti t'my" i vvel "v
carstvo vozlyublennogo Syna Svoego" (Kol. 1, 13). I kazhdyj, pereshedshij ot
smerti k zhizni, "sim zapechatlel, chto Bog istinen" (Ioan. 3, 33). On mozhet
zasvidetel'stvovat': "YA nuzhdalsya v pomoshchi i nashel ee v Iisuse. Gospod'
otvetil na vse moi nuzhdy i utolil golod moej dushi. I teper' dlya menya Bibliya
-- eto otkrovenie Iisusa Hrista. Vy sprashivaete, pochemu ya veryu v Iisusa? --
Potomu chto On -- moj Bozhestvennyj Spasitel'. Pochemu ya veryu Biblii? YA ponyal,
chto ona est' golos Bozhij, obrashchennyj k moej dushe. V samih sebe my mozhem
najti podtverzhdenie tomu, chto Bibliya -- istina, chto Hristos -- Syn Bozhij".
Apostol Petr prizyvaet svoih brat'ev "vozrastat' v blagodati i poznanii
Gospoda nashego i Spasitelya Iisusa Hrista" (2 Petr. 3, 18). Narod Bozhij,
vozrastaya v blagodati, obretaet bolee yasnoe ponimanie Ego Slova i uchitsya
videt' novyj svet i novuyu krasotu v Ego svyashchennyh istinah. Tak bylo
vo vse veka istorii Cerkvi i tak budet do konca. "Stezya pravednyh --
kak svetilo luchezarnoe, kotoroe bolee i bolee svetleet do polnogo dnya"
(Pritch. 4, 18).
Veroyu my mozhem zaglyanut' v budushchee i urazumet' Bozh'e obeshchanie togo, chto
sposobnosti nashego uma i sily dushi, nahodyas' v zhivoj neposredstvennoj svyazi
s Istochnikom sveta, budut priobretat' vse novuyu silu. My mozhem radovat'sya
tomu, chto vse smushchayushchee nas v Bozh'em providenii togda stanet yasnym, vse
trudno ponimaemoe togda poluchit svoe ob®yasnenie. I tam, gde nash ogranichennyj
razum videl tol'ko smushchenie i nesbyvshiesya nadezhdy, my uvidim sovershennuyu
garmoniyu. "Teper' my vidim kak by skvoz' tuskloe steklo, gadatel'no, togda
zhe licom k licu; teper' znayu ya otchasti, a togda poznayu, podobno kak ya
poznan" (1 Kor. 13,12).
Est' kniga, v kotoroj "se skazano, vse resheno, posle kotoroj ni v chem
net somneniya, kniga bessmertnaya, svyataya, kniga vechnoj istiny, vechnoj
zhizni... Evangelie. Ves' progress chelovechestva, vse uspehi v naukah, v
filosofii, zaklyuchayutsya tol'ko v bol'shem proniknovenii v tainstvennuyu glubinu
/toj bozhestvennoj knigi, v soznanii ee zhivyh, vechno neprehodyashchih glagolov.
V. Belinskij
GLAVA 10
Vera i prinyatie
Kogda Duh Svyatoj probuzhdaet sovest', vy nachinaete videt' pagubnost'
greha i ego razrushitel'nuyu silu, ispytyvaete kompleks viny. Vidya, kakoe gore
prinosit greh, vy smotrite na nego s otvrashcheniem, soznaete, chto on razluchil
vas s Bogom i porabotil. CHem bol'she vy boretes' s nim, tem yasnee vidite svoyu
bespomoshchnost', vnutrennyuyu isporchennost' i nechistotu. Ponimaete, chto v vashem
serdce prochno ukorenilis' greh i sebyalyubie. ZHazhdete proshcheniya, chistoty,
svobody. Kak zhe vam prijti v soglasie s Bogom, upodobit'sya Emu?
Vnutrennij mir -- vot, chto vam nuzhno: proshchenie ot Boga i lyubov' v
serdce. Ni den'gi, ni intellekt, nikakie chelovecheskie znaniya ne sdelayut Vas
obladatelem etogo mira. Bessmyslenno pytat'sya priobresti ego svoimi
usiliyami. Bog predlagaet ego vam darom, "bez serebra i bez platy" (Is.
55,1). On uzhe darovan vam. Nuzhno tol'ko protyanut' ruku i vzyat' ego. Gospod'
govorit: "Esli budut grehi vashi, kak bagryanoe, -- kak sneg ubelyu; esli budut
krasny, kak purpur, -- kak volnu ubelyu" (Is. 1,18), "i dam vam serdce novoe
i duh novyj dam vam" (Iez. 36, 26).
Vy ispovedali svoi grehi i ostavili ih. Reshili otdat' sebya Bogu. Teper'
idite k Nemu i prosite Ego ochistit' vas ot grehov, dat' novoe serdce. I
ver'te, chto svershitsya eto, potomu chto On obeshchal. |tomu uchil Hristos, zhivya na
zemle: my dolzhny verit' v poluchenie obeshchannogo dara Bozhiya i on budet
prinadlezhat' nam. Iisus iscelyal ot boleznej, kogda lyudi gluboko verili v Ego
silu. Spasitel' pomogal im vidimym obrazom, chtoby vse poverili v to, chto On
mozhet sovershat' nechto nevidimoe -- proshchat' grehi. On yasno skazal ob etom pri
iscelenii rasslablennogo: "CHtoby vy znali, chto Syn CHelovecheskij imeet vlast'
na zemle proshchat' grehi,... vstan', voz'mi postel' tvoyu i idi v dom tvoj"
(Mat. 9,6). Evangelist Ioann, govorya o chudesah Hrista, podtverzhdaet etu
mysl': "Sie zhe napisano, daby vy uverovali, chto Iisus est' Hristos, Syn
Bozhij, i, veruya, imeli zhizn' vo imya Ego" (Ioan. 20,31).
Iz prostogo biblejskogo povestvovaniya o tom, kak Iisus iscelyal bol'nyh,
my uznaem, chto, veruya v Nego, i my mozhem poluchit' proshchenie grehov.
Vernemsya k rasskazu ob iscelenii rasslablennogo v Vifezde. Bednyj
stradalec byl sovershenno bespomoshchnym, on ne mog hodit' tridcat' vosem' let.
Odnako Iisus povelel emu: "Vstan', voz'mi postel' tvoyu i hodi". Bol'noj
chelovek mog by skazat': "Gospodi, esli Ty iscelish' menya, ya vypolnyu Tvoe
povelenie". No on poveril slovam Hrista, poveril tomu, chto iscelen, i srazu
popytalsya vstat'; vyrazil gotovnost' pojti -- i poshel. On postupil po slovu
Hrista, i Bog dal emu silu. Bol'noj vyzdorovel.
Vashi grehi priveli Vas v takoe zhe polozhenie. Vy ne mozhete iskupit' svoi
proshlye grehi, izmenit' svoe serdce i stat' svyatym. No Bog obeshchaet sdelat'
vse eto dlya vas cherez Hrista. Ver'te Ego obeshchaniyu. Ispovedajte svoi grehi i
otdajte sebya Bogu. Primite reshenie sluzhit' Emu. Kak tol'ko vy sdelaete eto.
Bog obyazatel'no ispolnit Svoe slovo. Vy budete isceleny tak zhe, kak
rasslablennyj, kotoromu Hristos dal sposobnost' hodit' v tot moment, kogda
bol'noj poveril, chto iscelen. Vse vozmozhno veruyushchemu.
Ne zhdite, poka pochuvstvuete, chto vyzdoroveli, no skazhite: "YA veryu etomu
ne potomu, chto chuvstvuyu sebya zdorovym, a potomu, chto Bog obeshchal".
Iisus govorit: "Vse, chego ni budete prosit' v molitve, ver'te, chto
poluchite, -- i budet vam" (Matf. 11,24). |to obeshchanie dano na odnom uslovii:
my dolzhny prosit' to, chto ugodno Bogu. No Bog kak raz i hochet ochistit' nas
ot greha, sdelat' Svoimi, dat' nam silu zhit' svyatoj zhizn'yu. Poetomu my mozhem
prosit' ob etih blagosloveniyah, verit', chto poluchim ih, i blagodarit' Boga
za to, chto uzhe poluchili. Kakoe eto preimushchestvo -- prihodit' k Iisusu,
ochishchat'sya ot greha i stoyat' pered zakonom Bozh'im bez styda i ugryzenij
sovesti! "Itak, net nyne nikakogo osuzhdeniya tem, kotorye vo Hriste Iisuse
zhivut ne po ploti, no po duhu!" (Rim. 8,1).
A posemu vy prinadlezhite ne sebe i kupleny dorogoj cenoj. "Netlennym
serebrom ili zolotom iskupleny vy ot suetnoj zhizni,... no dragocennoj krov'yu
Hrista kak neporochnogo i chistogo Agnca" (1 Petr. 1,18 -- 19). Nam nuzhno
prosto poverit' Bogu, i Duh Svyatoj vdohnet v vas novuyu zhizn'. Vy teper' chlen
Ego sem'i. On lyubit vas tak zhe, kak Svoego Syna.
Teper', kogda vy otdali sebya Iisusu, ne otstupajte nazad, ne udalyajtes'
ot Nego, no kazhdyj den' govorite: "YA -- Hristov, ya otdal sebya Emu". Prosite,
chtoby On dal vam Svyatogo Duha i hranil vas Svoej blagodat'yu. I kak vy,
otdavshis' Bogu i doverivshis' Emu, stali Ego det'mi, tak i zhivite v Nem!
Apostol Pavel govorit: "Posemu, kak vy prinyali Hrista Iisusa Gospoda, tak i
hodite v