Nem" (Kol. 2,6). Nekotorym kazhetsya, chto prezhde, chem oni smogut rasschityvat' na Ego blagoslovenie, nuzhno projti opredelennye ispytaniya i ubedit' Gospoda v svoem ispravlenii. No oni uzhe sejchas imeyut pravo na Bozh'e blagoslovenie. Esli lyudi ne budut imet' blagodati i Duha Hristova, podkreplyayushchih ih, oni ne smogut soprotivlyat'sya zlu. Iisus zhelaet, chtoby my prishli k Nemu takimi, kakie est': so vsemi svoimi grehami i nemoshchami. On zhelaet, chtoby my polagalis' na Nego. My mozhem prijti k Nemu so svoimi slabostyami, porochnost'yu, nerazumiem i past' k Ego nogam v raskayanii. Po velikoj milosti Svoej On zaklyuchit nas v ob®yatiya Svoej lyubvi, perevyazhet nashi rany, ochistit nas ot vsyakoj nechistoty. Imenno zdes' mnogie terpyat neudachu. Oni ne veryat, chto Iisus proshchaet lichno ih. Oni ne veryat Bogu na slovo. A zhal'. Ved' vse, kto ispolnyayut postavlennye Bogom usloviya, imeyut preimushchestvo na lichnom opyte poznat' proshchenie, kotoroe daruet im Bog. On proshchaet vse ih grehi! Gonite proch' mysl' o tom, chto obeshchaniya Boga prednaznacheny ne dlya vas. Oni dany kazhdomu kayushchemusya greshniku. Hristos posylaet angelov, chtoby oni nesli Ego blagodat' i silu kazhdoj veruyushchej dushe. Kakim by greshnym chelovek ni byl, on mozhet obresti silu, chistotu i pravednost' v Iisuse, Kotoryj umer za vseh greshnikov. Hristos gotov snyat' s lyubogo odezhdu, zapyatnannuyu i oskvernennuyu grehom, i oblech' v beluyu odezhdu pravednosti. On predlagaet greshniku zhizn' vmesto smerti. Bog ne postupaet s nami tak, kak my, smertnye lyudi, postupaem drug s drugom. On otnositsya k nam milostivo, s lyubov'yu i nezhnym sochuvstviem: "Da ostavit nechestivyj put' svoj i bezzakonnik -- pomysly svoi i da obratitsya k Gospodu, i On pomiluet ego, i k Bogu nashemu, ibo On mnogomilostiv", "izglazhu bezzakoniya tvoi, kak tuman, i grehi tvoi, kak oblako" (Is. 55,7; 44,22). Est' v Biblii takie slova: "Ibo ya ne hochu smerti umirayushchego, govorit Gospod' Bog; no obratites' -- i zhivite!" (Iez. 18, 32). Satana postoyanno stremitsya skryt' ot nas blagoslovennye zavereniya Boga. On hochet lishit' cheloveka vsyakoj iskry nadezhdy, vsyakogo lucha sveta. No my ne dolzhny pozvolit' emu etogo. Ne slushajte iskusitelya, no govorite: "Iisus umer, chtoby dat' mne zhizn'. On lyubit menya i ne hochet moej pogibeli. U menya est' sostradatel'nyj Nebesnyj Otec; i, hotya ya zloupotreblyal Ego lyubov'yu i rastratil blagosloveniya, kotorye On mne dal, vstanu, pojdu k Otcu moemu i skazhu: "YA sogreshil protiv neba i pered Toboyu i uzhe nedostoin nazyvat'sya synom Tvoim; primi menya v chislo naemnikov Tvoih". V etoj zhe pritche govoritsya o tom, kak otec prinimal bludnogo syna: "I kogda on byl eshche daleko, uvidel ego otec i szhalilsya; i, pobezhav, pal emu na sheyu i celoval ego" (Luk. 15, 18 -- 20). No dazhe eta trogatel'naya pritcha ne mozhet polnost'yu peredat' bezgranichnoe sostradanie Nebesnogo Otca k nam, greshnym. Gospod' govorit cherez Svoego proroka: "Lyubov'yu vechnoyu YA vozlyubil tebya i potomu proster k tebe blagovolenie" (Ier. 31,3). V to vremya, kak greshnik nahoditsya v chuzhoj strane, vdali ot otchego doma i rastochaet svoe imenie, Otec toskuet po nemu. I kazhdoe zhelanie vernut'sya k Bogu, voznikayushchee v serdce greshnika, est' ni chto inoe, kak otklik na nezhnyj zov Svyatogo Duha, Kotoryj zovet i vlechet zabludshego k lyubyashchemu Nebesnomu Otcu. Tak mozhno li somnevat'sya, imeya takie biblejskie zavereniya? Mozhno li dumat', chto Gospod' surovo vziraet na bednogo greshnika, zhazhdushchego vernut'sya, ostavit' svoi grehi i prijti k Ego nogam v raskayanii? Gonite proch' takie mysli! Nichto tak ne vredit dushe, kak podobnye predstavleniya o nashem Nebesnom Otce. On nenavidit greh, no lyubit greshnika. V lice Hrista On otdal lyudyam Sebya Samogo, chtoby vse zhelayushchie byli spaseny i imeli vechnoe blazhenstvo v Carstve slavy. Mozhno li skazat' bolee sil'no i trogatel'no, chem skazal On cherez proroka Isajyu o Svoej lyubvi k nam? Vot Ego slova: "Zabudet li zhenshchina grudnoe ditya svoe, chtoby ne pozhalet' syna chreva svoego? No esli by i ona zabyla, to YA ne zabudu tebya" (Is. 49, 15). Vospryan'te zhe vse somnevayushchiesya i robkie serdcem! Ved' Iisus zhiv, chtoby hodatajstvovat' za nas. Blagodarite Boga za to, chto On daroval nam Svoego vozlyublennogo Syna, i molites', chtoby Ego smert' ne byla dlya Vas naprasnoj. Segodnya Svyatoj Duh priglashaet kazhdogo. Pridite k Iisusu! Sdelav eto ot vsego serdca, vy smozhete rasschityvat' na Ego blagosloveniya. CHitaya obeshchaniya Boga, pomnite, chto v nih otrazhena Ego neizrechennaya lyubov' i milost'. Beskonechno lyubyashchee serdce preispolneno nezhnym sochuvstviem k greshniku. "My imeem iskuplenie krov'yu Ego, proshchenie grehov" (Ef. 1,7). Vy tol'ko ver'te, chto Bog -- Vash Pomoshchnik. On hochet vosstanovit' v cheloveke Svoj nravstvennyj obraz. Kogda vy s ispovedaniem i pokayaniem priblizites' k Nemu, On priblizitsya k vam s milost'yu i proshcheniem. GLAVA 11 Nasha zhizn' i dela Bog est' istochnik zhizni, sveta i radosti dlya vsej Vselennoj. Slovno solnechnyj svet i potoki zhivitel'noj vody izlivayutsya Ego blagosloveniya na vse Ego tvorenie. I kogda Bog zhivet v serdcah lyudej, to i oni stanovyatsya sposobnymi s lyubov'yu tvorit' dobro okruzhayushchim. Nash Spasitel' nahodil radost' v tom, chtoby podnimat' i spasat' padshih lyudej. Radi etogo On ne pozhalel otdat' Svoyu zhizn', poshel na krest, nevziraya na ponoshenie i pozor. Angely takzhe postoyanno trudyatsya dlya schast'ya drugih. V etom oni nahodyat radost'. Sebyalyubivye lyudi schitayut unizitel'nym dlya sebya pomogat' neschastnym, stradayushchim, greshnym dusham. No kak raz eto yavlyaetsya delom svyatyh angelov. Duh beskorystnoj lyubvi Hrista napolnyaet soboyu vse nebo i sostavlyaet samu sut' nebesnogo blazhenstva. |to tot duh, kotorym budut obladat' posledovateli Hrista, i on nepremenno proyavitsya v ih sluzhenii. Esli v nashem serdce zhivet lyubov' Hrista, ee priyatnoe blagouhanie nevozmozhno skryt' ot lyudej. Ee svyatoe vliyanie pochuvstvuyut vse, s kem my budem obshchat'sya. Duh Hrista, prebyvayushchij v nas, budet podoben zhivitel'nomu istochniku v pustyne, kotoryj osvezhaet i utolyaet zhazhdu utomlennogo putnika. Lyubov' k Iisusu proyavitsya v zhelanii trudit'sya, kak On trudilsya dlya blagosloveniya i duhovnogo pod®ema chelovechestva; pod ee vliyaniem my stanem bolee chutkimi, dobrymi i sostradatel'nymi ko vsem sozdaniyam Tvorca. ZHizn' Spasitelya na zemle ne byla legkoj, posvyashchennoj Samomu Sebe. On nastojchivo, neutomimo i so svyatym userdiem trudilsya dlya spaseniya pogibayushchih lyudej. Ot rozhdeniya do krestnoj smerti On shel putem samootrecheniya, ne uklonyayas' ot trudnostej, iznuritel'nyh puteshestvij, utomitel'nyh zabot i truda. Iisus govoril o Sebe: "Syn CHelovecheskij ne dlya togo prishel, chtoby Emu sluzhili, no chtoby posluzhit' i otdat' dushu Svoyu dlya iskupleniya mnogih" (Matf. 20,28). V etom byla glavnaya cel' Ego zhizni. Vse ostal'noe bylo dlya Nego vtorostepennym, sodejstvuyushchim osnovnomu sluzheniyu. I pishchej, i pit'em Ego bylo ispolnenie voli Bozh'ej. V neustannom trude Iisus zabyval o Sebe i Svoih interesah. Tak i vse te, kto prichasten k blagodati Hristovoj, budut gotovy na lyubuyu zhertvu, chtoby sdelat' vse vozmozhnoe dlya uluchsheniya mira, v kotorom zhivut. |tot duh yavlyaetsya podlinnym svidetel'stvom voistinu sovershivshegosya obrashcheniya. Kak tol'ko chelovek prihodit k Hristu, v ego serdce totchas poyavlyaetsya zhelanie vsem rasskazat'. kakogo dragocennogo druga on nashel v Iisuse. Spasitel'naya i osvyashchayushchaya istina ne dolzhna ostat'sya skrytoj v dushe. Esli uzh my oblecheny v pravednost' Hrista i ispolneny radosti prebyvayushchego v nas duha Ego, my ne smozhem molchat'. Esli my vkusili i uvideli, kak blag Gospod', to u nas budet, chto skazat' drugim. Podobno Filippu, nashedshemu Spasitelya, my vseh budem priglashat' k obshcheniyu s Nim. My postaraemsya predstavit' im privlekatel'nost' Hrista i nevidimye real'nosti gryadushchego mira. U nas proyavitsya goryachee zhelanie idti stezej, po kotoroj shel Iisus, i skazat' okruzhayushchim: "Vot Agnec Bozhij, Kotoryj beret na Sebya greh mira" (Ioan. 1,29). Nashe stremlenie nesti schast'e drugim prineset blagoslovenie i nam samim. Gospod' ozhidaet nashego uchastiya v dele spaseniya. On dal lyudyam preimushchestvo stat' prichastnikami Bozhestvennogo estestva, chtoby oni mogli nesti blagoslovenie blizhnim. |to samaya vysokaya chest', samaya velikaya radost', kotoruyu Bog daroval lyudyam. Vse, uchastvuyushchie v etom sluzhenii lyubvi, budut blizhe k svoemu Tvorcu. Gospod' mog by poruchit' nebesnym angelam nesti lyudyam Ego Evangelie, blaguyu vest' lyubvi i nadezhdy. On mog by ispol'zovat' i drugie sredstva dlya osushchestvleniya Svoej celi. Odnako v bespredel'noj lyubvi On izbral nas Ego pomoshchnikami. My mozhem trudit'sya so Hristom i angelami i razdelyat' ih blagosloveniya i radost', my mozhem duhovno vozrastat' v etom samootverzhennom sluzhenii. My nachinaem zhit' v garmonii so Hristom, kogda osoznaem Ego velikie stradaniya radi nashego spaseniya. Kazhdyj samootverzhennyj postupok dlya blaga drugih delaet nas bolee miloserdnymi, vse tesnee soedinyaet s Iskupitelem mira. Kotoryj, "buduchi bogat, obnishchal radi vas, daby vy obogatilis' Ego nishchetoyu" (2 Kor. 8,9). Nasha zhizn' tol'ko togda mozhet byt' podlinnym blagosloveniem dlya nas, kogda my sovershaem delo, radi kotorogo byli sotvoreny. Lish' togda, kogda my budem trudit'sya tak, kak etogo zhelaet Hristos, my budem chuvstvovat' neobhodimost' v bolee glubokom duhovnom opyte, bolee glubokom ponimanii Boga. My budem alkat' i zhazhdat' pravednosti, iskat' molitvennogo obshcheniya s Bogom, kotoroe ukrepit nashu veru, i dusha budet stremit'sya k istochniku spaseniya, chtoby utolit' svoyu zhazhdu. Zatrudneniya i ispytaniya, kotorye vstretyatsya v zhizni, pobudyat nas k postoyannomu issledovaniyu Biblii i neprestannoj molitve. My budem vozrastat' v blagodati i poznanii Hrista i priobretem bogatyj duhovnyj opyt. Duh beskorystnogo sluzheniya drugim pridaet harakteru cheloveka tverdost', postoyanstvo i Hristovo lyubveobilie, prinosit emu mir i schast'e. Ego stremleniya stanovyatsya bolee vozvyshennymi, v serdce ne ostaetsya mesta dlya lenosti i egoizma. Lyudi, pol'zuyushchiesya hristianskimi darami blagodati, vozrastut duhovno i stanut sil'nymi v sluzhenii Bogu. Oni priobretut yasnoe duhovnoe videnie, nepokolebimuyu, vozrastayushchuyu veru i vse bol'shuyu silu v molitve. Duh Bozhij, vliyaya na dushi lyudej, vyzovet v nih svyatye sozvuchiya. Vse, chto podobnym obrazom beskorystno trudyatsya dlya blaga drugih, naibolee verno sovershayut svoe spasenie. My vozrastaem v blagodati tol'ko togda, kogda beskorystno, samozabvenno sovershaem to delo, kotoroe Hristos vozlozhil na nas, kogda delaem vse ot nas zavisyashchee, pomogaya nuzhdayushchimsya, sodejstvuya ih schast'yu. Nepreryvnaya deyatel'nost' delaet nas sil'nymi -- eto pervoe uslovie zhizni. Tot, kto hochet sohranit' svoyu duhovnuyu zhizn', nichego ne delaya dlya Hrista, podoben tomu, kto hochet est', ne rabotaya. CHelovek, kotoryj ne zhelaet privodit' v dvizhenie chleny svoego tela, vskore poteryaet vsyakuyu sposobnost' pol'zovat'sya imi. Tak i hristianin, kotoryj ne ispol'zuet dannye emu Bogom sily, ne budet vozrastat' vo Hriste, no utratit i te sily, kotorye imel. Cerkov' Hrista -- eto predusmotrennoe Bogom orudie dlya spaseniya lyudej. Ee zadacha -- nesti Evangelie vsemu miru. I obyazannost' eta vozlozhena na vseh hristian. Kazhdyj v meru svoih sposobnostej i vozmozhnostej dolzhen vypolnyat' poruchenie Spasitelya. Otkryvshayasya nam lyubov' Hrista delaet nas dolzhnikami vseh, kto Ego ne znaet. Bog dal nam svet ne tol'ko dlya nas samih, no takzhe i dlya rasprostraneniya ego na drugih. Esli by posledovateli Hrista yasno ponimali svoi obyazannosti, to tysyachi propovedovali by Evangelie yazychnikam tam, gde segodnya etim zanimaetsya lish' kakoj-to odin vestnik. Vse, kto ne mozhet lichno uchastvovat' v etom trude, budut podderzhivat' ego svoimi sredstvami, sochuvstviem i molitvami. I v hristianskih stranah trud po spaseniyu dush budet bolee znachitel'nym. Esli my prizvany sovershat' trud Hristov v svoej sem'e ili sredi okruzhayushchih lyudej po mestu zhitel'stva, to nam net neobhodimosti ehat' v dal'nie strany. My mozhem eto delat' na meste. Nash Spasitel' provel bol'shuyu chast' Svoej zemnoj zhizni v tesnoj masterskoj plotnika v Nazarete, gde On prilezhno trudilsya. Angely byli s Iisusom, kogda On obshchalsya s zemledel'cami i truzhenikami, ne podozrevavshimi, chto On -- Syn Bozhij. Iisus byl veren v ispolnenii Svoego dolga, i kogda zanimalsya Svoim skromnym remeslom, i kogda iscelyal bol'nyh ili shel po burnym volnam Galilejskogo morya. Tak i my mozhem zhit' i trudit'sya s Iisusom, vypolnyaya samye skromnye obyazannosti, zanimaya samoe nevysokoe polozhenie. Apostol Pavel pisal: "V kakom zvanii kto prizvan, bratiya, v tom kazhdyj i ostavajsya pered Bogom" (1 Kor. 7,24). Truzhenik-hristianin mozhet proslavit' svoego Gospoda, chestno vypolnyaya svoi obyazannosti na svoem rabochem meste. Esli on -- vernyj posledovatel' Hrista, ego religiya proyavitsya vo vseh ego dejstviyah, otkryvaya lyudyam duh Hrista. V trudolyubivom i vernom rabotnike mozhet otrazhat'sya obraz Togo, Kto s velichajshim staraniem vypolnyal i samuyu prostuyu rabotu, kogda zhil sredi holmov Galilei. Kazhdyj, imenuyushchijsya hristianinom, dolzhen tak trudit'sya, chtoby i drugie, uvidev ego dobrye dela, mogli proslavit' svoego Tvorca i Iskupitelya. Nekotorye otkazyvayutsya sluzhit' Hristu svoimi prirodnymi sposobnostyami, ssylayas' na to, chto drugie obladayut bol'shimi talantami, darovaniyami dlya etoj celi. Po ih mneniyu, sluzhit' Bogu dolzhny tol'ko osobo odarennye lyudi. Mnogie dazhe dumayut, chto Bog nadelil takimi darami opredelennyj, izbrannyj klass lyudej, a drugie, yakoby, ne prizvany uchastvovat' v trude i poluchat' nagrady za nego. No v pritche o talantah tak ne skazano. Kogda hozyain doma prizval svoih slug, on ukazal kazhdomu na ego delo. Nashi samye skromnye i neznachitel'nye obyazannosti my mozhem vypolnyat' s lyubov'yu, "kak dlya Gospoda" (Kol. 3,23). Esli lyubov' Bozhiya zhivet v nashem serdce, to ona proyavitsya i v povsednevnoj zhizni, i v obydennyh delah. My budem rasprostranyat' vokrug sebya Hristovo blagouhanie i okazyvat' na drugih blagoslovennoe vliyanie. Ne nuzhno zhdat' blagopriyatnyh obstoyatel'stv i vozmozhnostej ili neobyknovennyh darovanij dlya togo, chtoby trudit'sya dlya Boga. Ne bespokojtes' o tom, chto budet dumat' o vas etot mir. Esli vasha povsednevnaya zhizn' svidetel'stvuet v pol'zu chistoty i iskrennosti vashej very i lyudi ubezhdayutsya v tom, chto vy zhelaete prinesti im pol'zu, vashi usiliya ne budut naprasnymi. Samye smirennye i prostye ucheniki Iisusa mogut byt' blagosloveniem dlya drugih. CHasto oni dazhe ne soznayut, chto delayut chto-to osobenno horoshee, no ih ne proizvol'noe blagotvornoe vliyanie mozhet vyzvat' volny blagoslovenij, kotorye budut rashodit'sya dal'she i sil'nej, hotya sami posledovateli Iisusa mogut i ne znat' o plodah svoego vliyaniya do dnya okonchatel'nogo vozdayaniya. Im i nevdomek, chto oni sovershayut chto-to velikoe. Takim lyudyam ne nuzhno trevozhit'sya ob uspehe, a spokojno idti vpered, dobrosovestno sovershaya delo, poruchennoe Bogom. Togda ih zhizn' ne budet naprasnoj. Oni budut vse bol'she upodoblyat'sya Hristu. YAvlyayas' sorabotnikami Boga v etoj zhizni, oni gotovyatsya k bolee vysokomu trudu i svetloj radosti zhizni gryadushchej. GLAVA 12 Poznanie Boga Mnogoobrazny puti, kotorymi Bog stremitsya otkryt' Sebya nam i privesti k obshcheniyu s Soboj. Priroda neprestanno vliyaet na nashe soznanie i chuvstva. Lyubov' i slava Bozhiya, yavlennye v delah Ego ruk, proizvodyat glubokoe vpechatlenie na cheloveka s otkrytym serdcem. Vnimatel'no prislushivayas' k sokrovennoj zhizni prirody, on slyshit i ponimaet, chemu Bog zhelaet nauchit' ego cherez Svoe tvorenie. Zeleneyushchie polya, velichestvennye derev'ya, pochki i cvety priglashayut nas poznat' Boga; plyvushchie oblaka i slava nebes govoryat nam o Nem, padayushchie kapli dozhdya i zhurchashchij rucheek obrashchayut nashi umy k Tomu, Kto sozdal ih. Nash Spasitel' ob®yasnil Svoi dragocennye istiny, illyustriruya ih yavleniyami i kartinami prirody. Derev'ya, pticy, polevye cvety, holmy, ozera, nebesnyj svod, a takzhe, i povsednevnye sobytiya zhizni perepletayutsya i nahodyatsya v tesnoj svyazi so slovami istiny i zabotami trudovoj zhizni cheloveka. Bog zhelaet, chtoby Ego deti pomnili o Nem i naslazhdalis' mirnoj, tihoj prelest'yu prirody, kotoroj On ukrasil ih zemnoj dom. Bog lyubit vse prekrasnoe v etom mire, no krasota haraktera dlya Nego prevyshe vneshnej privlekatel'nosti. On hochet, chtoby my sovershenstvovali v sebe chistotu i prostotu, kotorye tak privlekayut nas v cvetah. Esli my budem rassmatrivat' tvoreniya Bozhij vo Vselennoj, chutko prislushaemsya ko vsemu, chto nas okruzhaet, to vosprimem uroki poslushaniya i doveriya. Ot gigantskih zvezd, kotorye nepreryvno dvizhutsya po nezrimomu, prednachertannomu dlya nih puti, do mel'chajshih atomov -- vse v prirode povinuetsya vole Tvorca. Bog zabotitsya obo vsem i soderzhit vse, chto On sotvoril. Tot, Kto upravlyaet beschislennymi mirami neob®yatnoj Vselennoj, v to zhe samoe vremya zabotitsya o malen'koj ptichke, kotoraya bezzabotno poet svoyu nezatejlivuyu pesnyu. Nash Nebesnyj Otec nezhno zabotitsya o vseh nas: On vidit, kogda my idem na rabotu, slyshit, kogda my molimsya. Ego oko nad nami, kogda my lozhimsya spat' i kogda probuzhdaemsya. Emu izvestno, kogda bogach piruet v svoem dvorce, a bednyak sobiraet svoih detej vokrug skudnoj trapezy. Bog znaet o vsyakoj prolitoj sleze, i ni odna ulybka ne ostaetsya ne zamechennoj Im. Esli by my vse eto gluboko urazumeli, u nas ischezli by neobosnovannye bespokojstva i izlishnie trevogi. V svoej zhizni my ne imeli by teh mnogih razocharovanij, kotorye segodnya dostavlyayut nam tak mnogo ogorchenij. Potomu chto bukval'no vse -- bol'shoe ili maloe -- my predavali by v ruki Boga, Kotoroj ne mozhet byt' ni smushchen, ni obremenen nikakim mnozhestvom zabot. Voshishchayas' krasotoj zemli, podumajte o gryadushchem mire, gde ne budet pechali, greha i smerti, gde priroda ne budet nosit' na sebe ni teni proklyat'ya. Predstav'te sebe rodinu spasennyh i pomnite, chto ona budet prekrasnee, chem mozhet eto sebe predstavit' samoe smeloe i zhivoe voobrazhenie. Raznoobraznye Bozh'i dary v prirode yavlyayutsya lish' samym slabym otrazheniem Ego slavy. Napisano: "Ne videl togo glaz, ne slyshalo uho i ne prihodilo to na serdce cheloveku, chto prigotovil Bog lyubyashchim Ego" (1 Kor. 2,9). Poety i uchenye mogut mnogoe skazat' o prirode, no tol'ko hristianin vidit lyubov' Bozhiyu k lyudyam vo vsem mnogoobrazii i ponimaet, chto gory, doliny, reki i morya -- vse bylo sotvoreno vo blago cheloveku. I tol'ko tot, kto priznaet vo vsem etom tvorenie ruk Nebesnogo Otca, mozhet po-nastoyashchemu naslazhdat'sya krasotoj prirody i naivysshim obrazom ocenivat' ee. Bog obrashchaetsya k nam posredstvom Svoego vmeshatel'stva i cherez vliyanie Svoego Duha na nashe serdce. Iz vsego, s chem my vstrechaemsya v nashej povsednevnoj zhizni, iz peremen, kotorye ezhednevno proishodyat vokrug nas, mozhno izvlech' cennye uroki, esli tol'ko my otkryty dlya ih ponimaniya. Razmyshlyaya o divnoj Bozh'ej zabote. Psalmopevec govorit: "Milosti Gospodnej polna zemlya" (Psal. 32,5). "Kto mudr, tot zametit sie i urazumeet milost' Gospoda" (Psal. 106,43). Bog takzhe obrashchaetsya k nam cherez Svoe Slovo. V Biblii bolee yasno i polno raskryvayutsya svojstva Ego haraktera, velikoe delo spaseniya i vzaimootnoshenij s lyud'mi. Ona rasskazyvaet nam o patriarhah, prorokah i drugih lichnostyah drevnosti. Oni byli lyud'mi, podobnymi nam (Iak. 5,17). Podobno nam, oni padali duhom i borolis' s unyniem; kak i my, vpadali v iskushenie i vse zhe snova obodryalis', i pobezhdali siloyu blagodati Bozhiej. CHitaya o nih, my ukreplyaemsya duhom v nashem stremlenii k pravednosti. Kogda my uznaem ob udivitel'nyh opytah, cherez kotorye oni proshli, kogda my vidim, kakim svetom, kakoj lyubov'yu, kakim blagosloveniem oni pol'zovalis', kakie sovershali dela cherez darovannuyu im blagodat' -- togda Tot zhe Duh, Kotoryj vdohnovlyal ih, zazhzhet i v nashih serdcah iskru svyatoj radosti i zhelanie byt' podobnymi im po harakteru, podobno im hodit' s Bogom. Iisus skazal o vethozavetnyh Pisaniyah, i eto tem bolee verno otnositel'no Novogo Zaveta: "oni svidetel'stvuyut o Mne" (Ioan. 5,39), to est' o Spasitele, v Kotorom sosredotocheny vse nashi nadezhdy na vechnuyu zhizn'. Da, vsya Bibliya govorit o Hriste. Nachinaya s pervogo povestvovaniya o sotvorenii mira -- ibo "bez Nego nichto ne nachalo byt', chto nachalo byt'" -- do poslednego obeshchaniya "Se, gryadu skoro!", my chitaem o Ego delah i slyshim Ego golos (Ioan. 1,3; Otkr. 22,12). Esli my zhelaem luchshe uznat' Spasitelya, nam neobhodimo issledovat' Svyashchennoe Pisanie. Pust' zhe slova Bozhij proniknut v vashi dushi. |to -- zhivaya voda, utolyayushchaya zhguchuyu zhazhdu. |to -- zhivoj hleb, sshedshij s nebes. Iisus govorit: "Esli ne budete est' ploti Syna CHelovecheskogo i pit' krovi Ego, to ne budete imet' v sebe zhizni". Zatem On ob®yasnil skazannoe: "Slova, kotorye govoryu YA vam, est' duh i zhizn'" (Ioan. 6,53,63). Pitayas' darami zemli, my ukreplyaem svoe telo. Proishodyashchee v fizicheskom mire nablyudaetsya i v duhovnoj zhizni. To, nad chem my razmyshlyaem, daet nravstvennuyu oporu i silu nashej duhovnoj prirode. Iskuplenie -- eto tajna, v kotoruyu zhelayut proniknut' angely. Ee budut izuchat' i vospevat' iskuplennye vsyu neskonchaemuyu vechnost'. Razve eto ne zasluzhivaet samogo pristal'nogo i tshchatel'nogo issledovaniya uzhe sejchas? Bespredel'noe miloserdie i lyubov' Iisusa, zhertva, prinesennaya radi nas, dostojny samogo ser'eznogo i blagogovejnogo razmyshleniya. My dolzhny sosredotochit' svoe vnimanie na haraktere nashego dorogogo Iskupitelya i Hodataya, glubzhe zadumat'sya i osmyslit' cel' Ego missii -- spasti "lyudej Svoih ot grehov ih". Esli my budem posvyashchat' vremya razmyshleniyam o nebesnyh istinah, to nasha vera i lyubov' ukrepyatsya; nashi molitvy budut vse bolee priemlemymi dlya Boga, potomu chto oni budut zhivymi i pylkimi, vse bolee ispolnennymi very i lyubvi. My obretem bol'shuyu uverennost' v Iisuse, my budem ezhednevno videt' Ego silu, spasayushchuyu vseh prihodyashchih cherez Nego k Otcu. Razmyshlyaya o sovershenstve Spasitelya, my vozgoraemsya zhelaniem obnovit'sya i upodobit'sya Ego chistomu obrazu. V dushe poyavlyaetsya zhazhda pohodit' na Togo, Kem my voshishchaemsya. Bibliya napisana ne tol'ko dlya uchenyh, naprotiv, ona prednaznachena dlya prostyh lyudej. Velikie istiny, neobhodimye dlya spaseniya, yasny, kak den'. I nikto ne oshibetsya i ne sob'etsya s puti, esli tol'ko ne budet stavit' svoe sobstvennoe suzhdenie vyshe yasno otkrytoj voli Bozhiej. CHtoby znat' o tom, chemu uchat Sv. Pisaniya, my dolzhny sami issledovat' slova Bozhij vmesto togo, chtoby polagat'sya na svidetel'stva drugih. Esli my predostavim drugim dumat' za nas, nashi duhovnye sily oslabeyut, pritupyatsya. My poteryaem sposobnost' vosprinimat' vsyu glubinu istiny Slova Bozhiya. I, naoborot, nash um ukrepitsya, nam otkroetsya udivitel'naya krasota i cennost' Biblii, esli my budem ser'ezno issledovat' vzaimosvyazi biblejskih tem, sravnivaya odin tekst s drugim, sopostavlyaya duhovnoe s duhovnym. Ni chto tak ne ukreplyaet um, kak izuchenie Sv. Pisaniya. Nikakaya drugaya kniga ne obladaet takoj siloj vozvyshat' mysli, ozhivlyat' razum, kak Bibliya s ee glubokimi, oblagorazhivayushchimi istinami. Esli by Slovo Bozhie issledovalos' dolzhnym obrazom, lyudi by imeli shirotu uma, blagorodstvo haraktera i tverdost' v celyah, t. e. vse to, chego tak nedostaet v nashe vremya. Begloe chtenie Pisanij prinosit malo pol'zy. Mozhno prochitat' Bibliyu ot nachala do konca i vse zhe ne urazumet' vsej ee krasoty, ne ulovit' glubiny ee sokrovennogo smysla. Luchshe izuchat' odno mesto Pisaniya do teh por, poka ego soderzhanie i znachenie ne stanet yasnym i Bozhestvennyj zamysel spaseniya ponyatnym, chem beglo chitat' mnogie glavy, ne imeya opredelennoj celi i ne izvlekaya dlya sebya zhiznenno vazhnyh urokov. Pust' vsegda vasha Bibliya budet s vami! Pri lyuboj vozmozhnosti chitajte ee i starajtes' zapominat' prochitannoe. Dazhe idya po ulice, vy mozhete prochest' kakoj-to otryvok, porazmyshlyat' nad ego soderzhaniem i takim obrazom zakrepit' ego v pamyati. Bez ser'eznogo issledovaniya Biblii, bez izucheniya ee s molitvoj my ne mozhem obresti istinnoj mudrosti. Nekotorye chasti Svyashchennogo Pisaniya nastol'ko yasny, chto ih nevozmozhno ne ponyat'. No v drugih mestah smysl ne tak ocheviden, i s pervogo prochteniya ne vse vosprinimaetsya. Poetomu neobhodimo sravnivat' odin tekst s drugim. Tshchatel'noe issledovanie i molitvennoe razmyshlenie budet shchedro voznagrazhdeno. Podobno rudokopu, kotoryj nahodit zhily dragocennogo metalla, skrytogo pod poverhnost'yu zemli, neutomimyj issledovatel' Slova Bozhiya budet nahodit' istiny velichajshej cennosti, nedostupnye poverhnostnomu chteniyu Biblii. Vdohnovennye slova, esli tol'ko oni osmysleny i vzvesheny v serdce, budut podobny potokam, tekushchim iz Istochnika zhizni vechnoj. Nikogda ne sleduet izuchat' Bibliyu bez molitvy. Prezhde, chem otkryt' ee stranicy, my dolzhny prosit' o prosveshchenii Svyatym Duhom, i ono budet nam dano. Kogda Nafanail prishel k Iisusu, Spasitel' skazal: "Vot podlinno izrail'tyanin, v kotorom net lukavstva". Nafanail sprosil: "Pochemu Ty znaesh' menya?". Iisus otvetil: "Prezhde, nezheli pozval tebya Filipp, kogda ty byl pod smokovnicej, YA videl tebya" (Ioan. 1,47-48). Iisus i segodnya vidit nas, kogda my v uedinenii molimsya Emu, prosim sebe prozreniya, chtoby urazumet', chto est' istina. Angely iz mira Sveta budut poslany k tem, kto v smirenii serdca ishchet Bozhestvennogo rukovodstva. Duh Svyatoj vozvelichivaet i proslavlyaet Spasitelya. Ego delo zaklyuchaetsya v tom, chtoby otkryt' nam Hrista, chistotu Ego pravednosti, velichie spaseniya, kotoroe On prines chelovechestvu. Iisus •govorit: "Ot Moego voz'met i vozvestit vam" (Ioan. 16,14). Tol'ko Duh Bozhij mozhet nauchit' Bozhestvennoj istine. Kak zhe dolzhen byt' dorog dlya Boga chelovecheskij rod, esli On otdal Svoego edinorodnogo Syna na smert' radi nas i poslal Svoego Svyatogo Duha, chtoby On neprestanno uchil i vel nas! GLAVA 13 Radost' v Gospode Deti Bozhij prizvany byt' predstavitelyami Hrista, zhizn' kotoryh svidetel'stvuet o Ego dobrote i milosti. Kak Iisus otkryl nam istinnyj harakter Otca, tak i my dolzhny otkryvat' Hrista tem, kto nichego ne znaet o Ego nezhnoj lyubvi i sostradanii. "Kak Ty poslal Menya v mir. -- skazal Iisus, -- tak i YA poslal ih v mir". "YA v nih, i Ty vo Mne,... da poznaet mir, chto Ty poslal Menya" (Ioan. 17, 18.23). I apostol Pavel pisal uchenikam Iisusa: "Vy pokazyvaete soboj, chto vy -- pis'mo Hristovo", "uznavaemoe i chitaemoe vsemi chelovekami" (2 Kor. 3,3.2). V lice kazhdogo iz Svoih detej Iisus posylaet pis'mo etomu miru. Esli vy -- posledovatel' Hrista, to v vashem lice On posylaet pis'mo vashej sem'e i vsem vashim sosedyam. Iisus, zhivushchij v vas, zhelaet dostich' myslej i chuvstv kazhdogo iz teh, kto eshche ne znakom s Nim. Oni, vozmozhno, ne chitayut Bibliyu ili ne slyshat golos. Kotoryj obrashchaetsya k Nim s ee stranic. Oni ne vidyat lyubvi Bozh'ej, yavlennoj v delah ruk Ego. No esli vy -- vernyj predstavitel' Hrista, to, mozhet byt', cherez vas oni budut privedeny k nekotoromu ponimaniyu Ego miloserdiya i ispytayut pobuzhdenie lyubit' Ego i sluzhit' Emu. Hristiane upolnomocheny byt' nositelyami sveta na puti k nebu. Oni dolzhny osveshchat' mir tem svetom, kotoryj poluchayut ot Hrista. Ih zhizn' i harakter dolzhny davat' lyudyam pravil'noe predstavlenie o Hriste i Ego sluzhenii. Istinnye posledovateli Hrista sdelayut sluzhenie Emu privlekatel'nym, kakim ono i yavlyaetsya na samom dele. Hristiane, kotorye vynashivayut v svoej dushe unynie i pechal', kotorye ropshchut i zhaluyutsya, nesut drugim nepravil'noe predstavlenie o Boge i hristianskoj zhizni. Oni sozdayut vpechatlenie, budto Bogu ne ugodno, chtoby Ego deti byli schastlivy, i etim oni lozhno svidetel'stvuyut o nashem nebesnom Otce. D'yavol torzhestvuet, kogda emu udaetsya vvergnut' detej Bozh'ih v neverie i otchayanie. On zloradstvuet, kogda vidit, chto my ne doveryaem Bogu i somnevaemsya v Ego gotovnosti i sile spasti nas. On likuet, kogda my dumaem, chto Providenie Bozhie prichinyaet nam vred. Satana delaet vse, chtoby predstavit' Gospoda nemiloserdnym i bezzhalostnym. On iskazhaet istinu i vnushaet lyudyam lozhnye ponyatiya o Boge. A my vmesto togo, chtoby razmyshlyat' o Bozhestvennoj istine, slishkom chasto myslenno ostanavlivaemsya na lozhnyh predstavleniyah satany i beschestim Boga tem, chto ne doveryaem Emu i ropshchem na Nego. Satana postoyanno stremitsya chem-to omrachit' religioznuyu zhizn'. On hochet, chtoby ona kazalas' iznuritel'noj i trudnoj. I esli hristianin svoej zhizn'yu podtverzhdaet takoe predstavlenie o religii, to on pomogaet vragu. Mnogie lyudi slishkom chasto dumayut o svoih oshibkah, nedostatkah, razocharovaniyah. Serdca ih napolneny pechal'yu i unyniem. Kogda ya byla v Evrope, odna sestra, terzaemaya otchayaniem, napisala mne i prosila uteshit' i obodrit' ee. V tu zhe noch' posle polucheniya ee pis'ma mne prisnilos', chto ya byla v sadu i chelovek, kotoryj, kazalos' mne, byl ego hozyainom, vodil menya po ego tropinkam. YA rvala cvety i naslazhdalas' ih blagouhaniem v to vremya, kak eta sestra, shedshaya ryadom, obratila moe vnimanie na kolyuchki, kotorye meshali ej idti. Ona zhalovalas' i roptala. Ona ne shla po dorozhke sada vsled za provodnikom, no hodila sredi kolyuchek i ternovnika. "Kak zhal', chto etot prekrasnyj sad obezobrazhen ternovnikom", -- gorevala ona. Togda provodnik skazal ej: "Ostav'te eti kolyuchki, vy tol'ko poranites' o nih. Sobirajte rozy, lilii i gvozdiki". Razve v vashej zhizni ne bylo svetlyh radostnyh mgnovenij, kogda vashe serdce vostorzhenno bilos' pod vozdejstviem Duha Bozhiya? Oglyadyvayas' nazad i vspominaya perezhitoe, neuzheli vy ne smozhete najti nechto priyatnoe? Razve obetovaniya Bozh'i, podobno dushistym cvetam, ne rastut vdol' vashego puti? Neuzheli vy ne hotite, chtoby ih krasota i blagouhanie napolnili vashe serdce radost'yu? SHipy i kolyuchki budut prichinyat' vam lish' rany i bol'. I esli vy rvete ih i predlagaete drugim, to vy ne tol'ko sami prenebregaete milost'yu Bozhiej, no meshaete i drugim idti tropoyu zhizni. Nerazumno hranit' v svoej pamyati nepriyatnye vospominaniya proshlogo, nashi grehi, razocharovaniya, vse vremya govorit' o nih, oplakivat' ih, poka unynie ne odoleet nas sovershenno. Unyvayushchij chelovek ob®yat mrakom, on prepyatstvuet svetu Bozh'emu proniknut' v ego dushu i brosaet ten' na put' drugih. Blagodarite Boga za svetlye minuty, kotorye On podaril nam. Budem zhe v svoej pamyati svyazyvat' voedino vse dokazatel'stva Ego lyubvi, chtoby postoyanno vzirat' na nih. Budem dumat' o Syne Bozh'em, Kotoryj ostavil prestol Svoego Otca i sokryl Svoyu Bozhestvennost' v chelovecheskom estestve, chtoby spasti cheloveka ot sily satany; dumat' o Ego pobede, oderzhannoj dlya nas i otkryvshej nebesa, chtoby lyudi imeli vozmozhnost' veroyu uvidet' Carstvo slavy Bozhiej. Vspomnim o padshem chelovechestve, spasennom iz bezdny pogibeli, kuda vverg ego greh, i vnov' privedennom v soglasie s Predvechnym Bogom, i o tom, chto vse, vyderzhavshie Bozhestvennoe ispytanie cherez veru v Iskupitelya, okazyvayutsya oblechennymi v pravednost' Hrista i voshishchennymi k Ego prestolu -- vot te istiny, nad kotorymi Bog priglashaet nas razmyshlyat'. Somnevayas' v lyubvi Bozhiej i ne doveryaya Ego obeshchaniyam, my beschestim Ego i ogorchaem Svyatogo Duha. Kak chuvstvovala by sebya mat', esli by ee deti postoyanno zhalovalis' na to, chto ona ne zhelaet im dobra, togda kak ona vsemi silami zabotitsya ob ih interesah i zhivet dlya ih schast'ya? Esli by oni somnevalis' v ee lyubvi, eto ranilo by ee serdce. Kak chuvstvoval by sebya lyuboj chelovek, esli by ego deti tak otnosilis' k nemu? CHto mozhet dumat' o nas nash Nebesnyj Otec. kogda my ne doveryaem Ego lyubvi -- lyubvi, kotoraya pobudila Ego otdat' na smert' svoego edinorodnogo Syna, chtoby my mogli poluchit' zhizn' vechnuyu. Apostol pishet: "Tot, Kotoryj Syna Svoego ne poshchadil, no predal Ego za vseh nas, kak s Nim ne daruet nam i vsego?" (Riml. 8, 32). I vse zhe ochen' mnogie, esli ne slovom, to delom govoryat: "Gospod' ne prednaznachil eto dlya menya. Vozmozhno, On lyubit drugih, no ne menya". Vse eto tol'ko vredit nashej dushe, potomu chto kazhdoe slovo somneniya navlekaet na nas iskusheniya satany i utverzhdaet v nas sklonnost' k maloveriyu, ogorchaet angelov, i oni vynuzhdeny udalyat'sya ot nas. Kogda satana iskushaet vas, ne proiznosite ni slova somneniya ili unyniya. Esli zhe vy budete slushat' ego nasheptyvaniya, to vash um napolnitsya nedoveriem i vozmushcheniem. Govorya ob etom drugim, vy ne tol'ko vredite sebe, noj seete v soznanii okruzhayushchih vas lyudej semya, kotoroe prorastet i prineset gor'kij plod v ih zhizni. Vliyanie vashih slov mozhet okazat'sya nepopravimym i gubitel'nym dlya nih. Vy, vozmozhno, perenesete iskushenie i vyputaetes' iz setej satany, no drugie, pokolebavshiesya pod vashim vliyaniem, mozhet byt', ne smogut izbavit'sya ot poseyannogo vami somneniya. Poetomu tak vazhno govorit' lish' o tom, chto daet duhovnuyu silu i zhizn'! Angely vnimatel'no vslushivayutsya v to svidetel'stvo o svoem nebesnom Uchitele, kotoroe vy nesete miru. Budem zhe bol'she govorit' o Tom, Kto "vsegda zhiv, chtoby hodatajstvovat'" za nas pered Otcom. Kogda vy privetstvuete druga, pust' vashe serdce i usta budut polny hvaly Bogu. |to privlechet ego mysli k Iisusu. Vse lyudi vstrechayut ispytaniya, pechali, kotorye tyazhelo perenosit', iskusheniya, kotorym trudno protivostoyat'. Ne nesite vashi skorbi smertnym lyudyam, no povedajte o nih Bogu v molitve. Voz'mite za pravilo nikogda ne vyskazyvat' ni edinogo slova somneniya ili unyniya. Vashi slova nadezhdy i odobreniya mogut sdelat' mnogoe, ozaryaya zhizn' drugih i podkreplyaya ih sily. Mnogie nemoshchnye dushi byvayut tyazhelo podavleny iskusheniem. Oni pochti gotovy sdat'sya v bor'be so svoim "ya" i s silami zla. Ne lishajte uverennosti takovyh v ih tyazheloj bor'be, Podderzhite ih obodryayushchimi slovami nadezhdy. I togda svet Hristov budet siyat' v vashej zhizni. "Nikto iz nas ne zhivet dlya sebya" (Riml. 14,7). Nashe vliyanie, o kotorom my dazhe ne podozrevaem, mozhet obodrit' i ukrepit' drugih ili, naprotiv, privesti ih v unynie i udalit' ot Hrista i istiny. Mnogie lyudi imeyut nepravil'noe predstavlenie o haraktere i zhizni Hrista. Oni dumayut, chto Hristos byl lishen serdechnoj teploty i zhizneradostnosti, chto On byl surov, strog i pechalen. I poetomu chasto hristianskaya zhizn' nekotoryh byvaet okrashena mrachnymi tonami. CHasto govoryat, chto Iisus plakal, i neizvestno, ulybalsya li On kogda-nibud'. Nash Spasitel', dejstvitel'no, byl "Muzhem skorbej, izvedavshim bolezni". On otkryval Svoe serdce dlya vseh gorestej lyudskih. No hotya Ego zhizn' i byla polnoj samootrecheniya i obremenennoj skorbyami i zabotami, duh Ego ne byl podavlen. Ego lico ne vyrazhalo skorbi ili nedovol'stva, no vsegda svidetel'stvovalo o vnutrennem spokojstvii. Serdce Iisusa bylo istochnikom zhizni, i kuda by On ni prihodil, vsegda prinosil s Soboj pokoj i mir, radost' i schast'e. Spasitel' byl vsegda ser'eznym i celeustremlennym, no nikogda ne byl mrachnym i ugryumym. ZHizn' Ego posledovatelej budet otmechena celenapravlennost'yu i napolnena glubokim soznaniem lichnoj otvetstvennosti. Legkomyslie ischeznet, ne budet bujnogo vesel'ya i grubyh shutok. Religiya Iisusa Hrista prinosit mir, kotoryj podoben tihoj polnovodnoj reke. Ona ne gasit sveta radosti, ne podavlyaet veselogo nastroeniya i ne navodit ten' na schastlivoe, ulybayushcheesya lico. Hristos prishel ne dlya togo, chtoby Emu sluzhili, no chtoby posluzhit' drugim; i esli istinnaya lyubov' carit v nashem serdce, to my budem sledovat' Ego primeru. Esli my budem postoyanno dumat' o nedobryh ili nespravedlivyh postupkah drugih, to ne smozhem lyubit' ih tak, kak Hristos vozlyubil nas. No kogda nashi mysli sosredotocheny na chudesnoj lyubvi i sostradanii Hrista k nam, my smozhem proyavlyat' tot zhe duh v svoem otnoshenii k blizhnim. My dolzhny lyubit' i uvazhat' drug druga nezavisimo ot oshibok i nedostatkov, kotorye my ne mozhem ne zamechat'. Neobhodimo razvivat' v sebe smirenie i skromnost' i vospityvat' v sebe terpelivoe i snishoditel'noe otnoshenie k oshibkam drugih. |to unichtozhit v nas melochnoe sebyalyubie i sdelaet nas velikodushnymi i blagozhelatel'nymi. Psalmopevec pishet: "Upovaj na Gospoda i delaj dobro; zhivi na zemle i hrani istinu" (Psal. 36,3). "Upovaj na Gospoda!" Kazhdyj novyj den' prinosit svoi tyagoty, zaboty i trudnosti. Vstrechayas' vmeste, my bol'she vsego govorim drug s drugom o nashih zatrudneniyah i ispytaniyah. Skol'ko nenuzhnyh trevog odolevayut nas! Skol'ko strahov i bespokojstva vtorgaetsya v nashu zhizn'! I oni nastol'ko podavlyayut nas, chto my sovershenno teryaem iz vida miloserdnogo Spasitelya. A lyudi, okruzhayushchie nas, mogut dumat', chto u nas net sostradayushchego lyubyashchego Spasitelya, gotovogo slyshat' nashi pros'by i poslat' pomoshch' v trudnoe dlya nas vremya. Nekotorye lyudi zhivut v postoyannom strahe i suete. A mezhdu tem, oni kazhdyj den' okruzheny ochevidnymi dokazatel'stvami Bozh'ej lyubvi, pol'zuyutsya obil'nymi darami Ego Provideniya, no ne zamechayut Ego blagoslovenij. Ih mysli postoyanno sosredotocheny na razlichnyh nepriyatnostyah, kotorye, po ih mneniyu, grozyat im v budushchem, ili na kakom-to dejstvitel'nom, no, fakticheski, neznachitel'nom zatrudnenii, kotoroe nastol'ko osleplyaet ih, chto oni perestayut videt' to mnogoe, za chto dolzhny byli by blagodarit' Gospoda. Trudnosti, s kotorymi oni stalkivayutsya, ne priblizhayut ih k Bogu -- edinstvennomu Istochniku pomoshchi -- a, naoborot, udalyayut ot Nego, vyzyvaya bespokojstvo i ropot. Mozhem li my proyavlyat' takoe neverie? Pochemu my tak neblagodarny i tak nedoverchivy? Ved' Iisus -- nash luchshij Drug, i vse Nebo zainteresovano v nashem blagopoluchii! Ne dadim zhe suete i trevogam povsednevnoj zhizni budorazhit' nash um i volnovat' serdce! V protivnom sluchae u nas vsegda budut prichiny dlya razdrazheniya i smyateniya. My ne dolzhny prebyvat' v takoj ozabochennosti, kotoraya tol'ko smushchaet i obremenyaet nas, i vovse ne pomogaet perenosit' ispytaniya. Mozhet byt', vas postigayut neudachi v zhitejskih delah i vam grozyat poteri, a budushchee predstavlyaetsya mrachnym i besperspektivnym? Ne padajte duhom! Vozlozhite svoi zaboty na Boga i ostavajtes' spokojnymi i bodrymi! Prosite u Boga mudrosti, chtoby upravlyat' svoimi delami blagorazumno i izbezhat' poter' i bed! Delajte vse, chto ot vas zavisit, chtoby dostignut' polozhitel'nyh rezul'tatov. Iisus obeshchal Svoyu pomoshch', no i my, so svoej storony, dolzhny prilagat' usiliya. I esli vy vpolne doverilis' vashemu vsesil'nomu Pomoshchniku i sdelali vse, chto mogli, -- smelo smotrite v budushchee! Volya Bozhiya sostoit ne v tom, chtoby Ego deti byli obremeneny zabotami. Odnako nash Gospod' ne obmanyvaet nas. On ne govorit nam: "Ne bojsya. Na tvoem puti opasnosti net". Potomu chto On znaet, chto est' i opasnosti, i ispytaniya. On pryamo govorit nam ob etom. Bog ne beret Svoj narod iz mira greha i zla, no ukazyvaet nam na bezopasnoe ubezhishche. Iisus molilsya za Svoih uchenikov: "Ne molyu, chtoby Ty vzyal ih iz mira, no chtoby sohranil ih ot zla" (Ioan. 17, 15). V Nagornoj propovedi Hristos prepodal Svoim uchenikam urok o neobhodimosti doveryat' Bogu. |ti nastavleniya byli prednaznacheny dlya togo, chtoby obodryat' detej Bozh'ih vo vse vremena. Oni i segodnya soderzhat dlya nas stol' obil'nye poucheniya i utesheniya. "Vzglyanite na ptic nebesnyh, -- priglashal Iisus Svoih posledovatelej, -- oni ne seyut, ne zhnut, ne sobirayut v zhitnicy; i Otec vash Nebesnyj pitaet ih". Dalee Spasitel' sprashivaet: "Vy ne gorazdo li luchshe ih?" (Matf. 6, 26). Velikij Bog zabotitsya o lyudyah i zhivotnyh, prostiraet Svoyu ruku i udovletvoryaet nuzhdy Svoih sozdanij. Pticy nebesnye ne ostavleny bez Ego vnimaniya. On ne kladet im pishchu pryamo v klyuv, no predusmotrel vse neobhodimoe dlya ih sushchestvovaniya. Oni dolzhny sobirat' zerna, kotorye On rassypal dlya nih. Oni dolzhny zagotavlivat' stroitel'nyj material dlya svoih malen'kih gnezd i kormit' svoih ptencov. S veselym peniem oni sovershayut svoj trud, potomu chto "Otec vash Nebesnyj pitaet ih". A "vy ne gorazdo li luchshe ih?" Vy, sposobnye myslit' i soznatel'no poklonyat'sya Bogu, ne gorazdo li cennee ptic? Neuzheli Nash Tvorec i Hranitel', sozdavshij nas po Svoemu obrazu i podobiyu, ne poshlet nam vse, v chem my nuzhdaemsya, esli tol'ko my polagaemsya na Nego? Hristos obratil vnimanie Svoih uchenikov na obil'no rastushchie povsyu