utsya v nikuda. Meteory procherchivayut svoi orbity, pyl' puteshestvuet,
otdel'nye  komochki massy prostrelivayut bezvozdushnoe prostranstvo-- otbivshis'
ot roya, slovno  starye volki, kotoryh prognali iz stai i teper' oni bluzhdayut
po lesam, ne v silah umeret'.
     To, chto proishodit v  kosmose,  sovershenno ne sootvetstvuet  sobytiyam v
zhiznennom  prostranstve cheloveka. |ta pustota chuzhda emu, ona  vrazhdebna  ego
zhizni,  smertel'na dlya  nego,  eti regiony  nastol'ko udaleny  ot  nadezhnogo
ubezhishcha--Zemli,  chto  dazhe vremya otkryvaet svoi  bezdny.  I  vse  zhe chelovek
vtorgaetsya  v  trudno   voobrazimoe,  v  neob®yasnimoe.  On   zapuskaet  svoi
zondy--radarnye i svetovye  impul'sy, on vslushivaetsya v bezmolvie Vselennoj,
vsmatrivaetsya  v  temnotu,  posylaet  svoih  goncov,  korabli i rakety,  gde
razygryvaetsya sud'ba otdel'noj lichnosti, smehotvorno nichtozhnaya v sravnenii s
velikimi sobytiyami, no edinstvenno sushchestvennaya dlya samogo cheloveka...
     Korabl'   pozhiraet   prostory  Vselennoj.  Svetovoj   palec   oshchupyvaet
prostranstvo pozadi nego. |nergiya gaza, sostoyashchego iz mezonov i antimezonov,
obrazuet nekuyu materiyu, otdelyayushchuyu  lyudej  ot vechnosti,  i  v  etom-- zhizn',
nadezhda, strah.
     Na svoih kojkah oni byli nadezhno  zashchishcheny, svobodny ot sily tyagoteniya,
ot kakih-libo  fizicheskih oshchushchenij,-- i v  to  zhe vremya bezzashchitny. S kazhdoj
minutoj  oni unosilis'  vse  dal'she ot  opasnosti, odnako v lyuboj moment  ih
moglo nastich' smertel'noe dyhanie, kotoroe prevratit ih v pyl'--tak, chto oni
dazhe  ne zametyat etogo. I vse zhe oni otklyuchalis' ot dejstvitel'nosti  tol'ko
na  vremya,  neobhodimoe  dlya  sna,--slovno boyalis'  chto-to  upustit' ili vse
vmeste opasalis', chto propustyat  tot mig, kogda ih nastignet poslednij udar.
No vremya shlo, a oni prodolzhali  zhit', i vse sil'nee  razgoralas' v nih iskra
nadezhdy.
     Mortimer  ispytyval to zhe, chto i  vse  ostal'nye:  nikogda eshche lyudyam ne
udavalos' peredavat' svoi mysli tak yasno i chetko, nikogda eshche ne  nahodilis'
oni  stol'  dolgo v nepreryvnom  kontakte mezhdu  soboj--kroshechnye  sostavnye
bol'shogo, vysshego myshleniya.
     Oni    uchilis'    pol'zovat'sya    sredstvami   kommunikacii,    uchilis'
prinoravlivat'  skorost'  svoego  myshleniya k  skorosti  vospriyatiya partnera,
uchilis' zapirat' te vozbuzhdeniya, kotorye oni hoteli  sohranit' dlya sebya  kak
samoe lichnoe,  v samom otdalennom  ugolke mozga, uchilis' ponimat' drug druga
ne tol'ko s pomoshch'yu  slov,  no i s  pomoshch'yu nevyrazhennyh ponyatij.  Na  smenu
haosu  raznorodnyh   chuvstv,  ugrozhavshemu  ponachalu  podavit'   ih,   prishla
absolyutnaya yasnost'.
     I  eshche odno:  u nih  bylo vremya  dlya togo, chtoby produmat'  sobstvennuyu
zhizn', chtoby osmyslit' suzhdeniya drugih, vosprinyat' ih znaniya,  sravnivat'  s
sobstvennymi  vozzreniyami,  formirovat'  i  sovershenstvovat'  ih.  Kazhdyj  v
otdel'nosti,  vse oni  byli raznymi,  i  raznymi  ostavalis' ih  svojstva  i
pobuzhdeniya, no  teper' vse  oni priobretali  sposobnost' ponimat' suzhdeniya i
pomysly ostal'nyh.
     Dlya Mortimera etot period osmysleniya priobretal eshche odno,  ochen' vazhnoe
znachenie:  on  vpervye  daval  emu  vozmozhnost'  vslushat'sya  v sebya  samogo,
voskresit' vospominaniya, otnosyashchiesya k dvum raznym sud'bam,  i privesti ih k
odnomu znamenatelyu. Bez somneniya, emu pridany nauchnye poznaniya Baravalya, ego
znanie mestnosti, ego obraz povedeniya --i ego telo, chtoby on mog igrat' svoyu
rol' bezuprechno. No sistema  vzglyadov, zhelaniya i idealy, sila voli, harakter
i vse cherty  lichnosti byli  unasledovany  ot Mortimera Krossa -- on hotel by
ostat'sya  samim soboj,  lish'  vooruzhivshis' maskoj,  maskoj  chuzhoj  lichnosti.
Vprochem, okazalos',  chto  znacheniya  nevozmozhno  peredat' v  otryve ot  vsego
ostal'nogo,  nel'zya  otdelit'  predstavleniya  ot ih emocional'noj  okraski i
ocenok. Tak  chto i lichnost' Baravalya ne  byla vytesnena polnost'yu-- kakie-to
ee cherty prodolzhali zhit' v Mortimere. Tochnee govorya, ne bylo bol'she prezhnego
Mortimera, on byl prinesen v zhertvu -- radi  ideala svobody.  Teper' eto byl
sovershenno novyj chelovek, Mortimer Kross i  Stenton Baraval' odnovremenno, i
opyat' zhe, ni  odin iz nih -- v cel'nom vide, eto bylo skoree razdvaivayushcheesya
sushchestvo,  v  kotorom  vozobladali  neuemnaya  predannost'  i  voodushevlenie,
oderzhimost'  i  fanatizm.  No  samosoznanie  prinadlezhalo  vse zhe  Mortimeru
Krossu. Odnako poslednie sobytiya priveli k tomu, chto vse eti poryvy prishlos'
zazhat'  v  ramki,  i postepenno  skladyvalas'  bolee  spokojnaya, no  tverdaya
poziciya, v  kotoroj  nesomnenno  skazyvalsya  trezvyj um  Baravalya.  Ponachalu
Mortimer  soprotivlyalsya  etomu  navyazannomu  emu  soznaniyu,  v  nem  neredko
borolis' protivorechivye  chuvstva,  no v  konce  koncov  on s udovletvoreniem
prihodil  k  vyvodu,  chto  net  i  ne  dolzhno byt'  v ego  soznanii  nikakih
protivorechij, i byl gotov akceptirovat' sebya samogo v novoj forme.
     No  i  eto  eshche  bylo  ne  vse  iz  togo,  chto  bylo  neobychnym  v  ego
sushchestvovanii. Ne tol'ko s  samim  soboj on dostig soglasiya, no i  s drugimi
ustanovil  tesnuyu  vzaimosvyaz',  nepovtorimuyu,  ne  poddayushchuyusya  opisaniyu  i
zachastuyu  prosto nepostizhimuyu. Konechno,  kazhdyj ponimal teper' pobuditel'nye
motivy drugogo luchshe, chem kogda-libo, i potomu ih otnosheniya s  samogo nachala
stroilis'  na  osnove dotole nevidannoj tolerantnosti.  Odnako  poroj sovsem
ryadom  brezzhilo  oshchushchenie chego-to  bol'shego, bolee ob®emnogo.  Byli momenty,
kogda oni  dumali  i  chuvstvovali  sebya kak  nekoe vozvelichennoe  celoe, kak
edinyj organizm, svoego roda plyural'noe sushchestvo, kotoroe hotya i ne svobodno
ot  nekotoroj   protivorechivosti,  no  obladaet  chem-to   vrode   sverhvoli,
sverhsoznaniya  ili   sverh-"ya".   U  nih  skladyvalos'  vpechatlenie,   budto
chelovecheskoe  sushchestvovanie predostavlyaet  varianty sledstvij, granichashchie  s
chudom.  No,  dlya  togo  chtoby  oni  proyavilis',  Dolzhny  byli  predstavit'sya
blagopriyatnye vozmozhnosti.
     Sovershenno  svoeobraznym bylo otnoshenie Mortimera k obeim  devushkam,  s
kotorymi on  pered etim vstupil v kontakt. Ego radovalo to, chto v nem teper'
ne  bylo  nichego  angel'skogo,  absolyutno  duhovnogo,  chto  on  sposoben  na
estestvennye,   chelovecheskie   chuvstva.   Konechno,   razluki  izbezhat'  bylo
nevozmozhno, zato mysli ne znali granic, i  partner mog soglashat'sya  ili net,
mog otkrovennichat'  ili byt'  skrytnym, mog  prisposablivat'sya k  drugomu  i
voobshche derzhat'sya frivol'nee,  chem eto dopuskalos' v obychnoj zhizni.  Ot Majdy
ishodili  volny  strasti takoj intensivnosti, kakuyu on nikak  ne  ozhidal  ot
zhenshchiny. S Lyusin vse bylo lish'  igroj, flirtom, skoree platonicheskim, nezheli
plotskim,  skoree  svetlym, chem tragichnym, i tem ne menee inoj  raz  i zdes'
proryvalas'  simpatiya,  v osnove  kotoroj bylo  nechto bol'shee,  chem  prostoe
vzaimoponimanie i doverie. Mortimer ne mog by skazat',  kakuyu iz devushek  on
predpochel  by: melanholichnuyu Majdu ili zhizneradostnuyu Lyusin, no etot  vopros
tozhe ego poka ne zanimal. Vozmozhno, potom...
     No oni zhili  otnyud' ne  po principu, chto  ne budet nikakogo "potom". Im
neredko  prihodilos'   vzveshivat'   vse  vozmozhnosti,  odnako  ni  k  kakomu
okonchatel'nomu rezul'tatu oni  ne prishli.  Da oni  i ne mogli k nemu prijti,
ibo budushchee ih bylo neopredelenno. Pribory vse  eshche otmechali  vspyshki luchej,
veroyatnost' popadaniya umen'shalas', no ona eshche ne doshla do  nulevoj  otmetki,
chastota ponizilas', no  vse eshche nahodilas' v diapazone rentgena  i po  svoej
intensivnosti  byla daleko  ne bezopasna. Im  ne ostavalos' nichego  drugogo,
krome kak prodolzhat' narashchivat' uskorenie, otchego oni vse bol'she vypadali iz
svoego prostranstva i svoego vremeni.
     Namnogo  chetche,  chem  budushchee,  poddavalos'  analizu  proshloe.  |to  ne
oznachalo,  chto  oni dostigli  polnogo  edinstva mnenij, no  oni vosprinimali
razlichiya  vo vzglyadah vovse ne kak  nepreodolimye protivorechiya,  prosto  eto
byli  proekcii razlichnyh tochek  zreniya--tak  ih obychno  vosprinimaet  kazhdyj
otdel'no vzyatyj chelovek. Iz vseh etih "razgovorov" osobenno dva vrezalis'  v
pamyat' Mortimera.

     Pervyj "razgovor":
     Derrek:  Mortimer Kross,  ty  navernyaka  pomnish'  menya-- my  ved'  byli
pervymi, kto ustanovil kontakt.
     Mortimer: Da, pomnyu.
     Derrek:  Mne nemnogo stranno  s toboj besedovat', tak kak ya vizhu v tebe
moego druga Stentona Baravalya.
     Mortimer:  YA  dolgo  borolsya  s  etim,  no  teper' veryu,  da, teper'  ya
dejstvitel'no veryu, chto Baraval' zhiv. On zhivet vo mne.
     Derrek: Mne  trudno  eto osoznat'. Dva cheloveka ob®edinilis' v odnom. S
kem ya govoryu? Kto otvechaet mne?
     Mortimer: Oba.
     Derrek: CH'e mnenie ya slyshu?
     Mortimer:  Mnenie  oboih.  Bolee  sovershennoe,  chem  mnenie  kazhdogo  v
otdel'nosti,--  ved'  ono  baziruetsya  na  bolee  polnoj  informirovannosti.
Mnenie, kotoroe blizhe k pravde.
     Derrek: Ty--a teper'  ya govoryu s toboj, Stenton,--  ty trezvo  myslyashchij
chelovek.  U  tebya  moshchnyj  intellekt,  ty priznannyj  specialist  v  oblasti
sociologii. Lyuboe narushenie poryadka, ravnovesiya dolzhno byt' tebe protivno. A
ty--teper'  ya  govoryu  s  Mortimerom,--ty  chelovek  chuvstva, poryva,  ty  --
mechtatel'. Ty verish' v prednaznachenie, v sud'bu, v idealy. Ty hochesh' sdelat'
lyudej  schastlivymi,--pust' dazhe putem nasiliya. A teper' ya sprashivayu: kak eto
vse  uzhivaetsya  v odnom  cheloveke? V sobytiyah,  kotorye sveli nas  zdes',  v
popytke perevorota ty uchastvoval  v  dvojnom kachestve--kak  zhertva,  kotoruyu
pohitili i  obezlichili, i  kak organizator,  nesushchij bol'shuyu  chast'  viny za
proisshedshee. CHto ty  teper'  dumaesh'  ob etom? Kto mne otvetit,  Stenton ili
Mortimer?
     Mortimer:  YA budu  otvechat', ya,  Mortimer. YA  chuvstvuyu sebya Mortimerom,
nesmotrya  na  eto  chuzhoe  telo.  YA chuvstvuyu  sebya  Mortimerom,  nesmotrya  na
nekotorye chuzhdye  mne pobuzhdeniya. YA chuvstvuyu sebya  Mortimerom,  pravda bolee
zrelym i dazhe postarevshim. YA chuvstvuyu sebya Mortimerom, i esli ya nyne dumayu o
chem-libo inache, chem prezhde, to tol'ko potomu, chto koe-chemu nauchilsya.
     Derrek: I kakov zhe tvoj otvet?
     Mortimer:  YA  dumayu,  chto zhizn'  chelovecheskaya utratila vsyakuyu cennost'.
Nado bylo chto-to predprinimat'.
     Derrek: No to, chto predprinyali vy...
     Mortimer:  |to  bylo,  pozhaluj,  oshibkoj.   No  ved'  vse  dolzhno  bylo
poluchit'sya.
     Derrek: Tol'ko poetomu oshibka?
     Mortimer: Togda eto opravdalo by prinesennye zhertvy.
     Derrek:  A  kakie  prakticheskie posledstviya imela  by  vasha  revolyuciya?
Nemnogo haosa, a potom novoe pravitel'stvo. Ne bol'she.
     Mortimer: Bol'she! |to oznachalo by svobodu dlya vseh.
     Derrek: A chto okazalos' v itoge? Rezhim nasiliya Kardini.
     Mortimer: |to to, o chem ya sozhaleyu bol'she vsego!
     Derrek: Ne stoit zhalet'.  Ved'  ne  imeet ni  malejshego  znacheniya,  kto
vozglavlyaet pravitel'stvo diktator ili liberal'naya partiya,-- cherez nekotoroe
vremya vse neizbezhno vstayut na odin put'.
     Mortimer: A v chem prichina?
     Derrek: |to zhe tak  prosto! SHest'desyat  milliardov chelovek, za nemnogim
isklyucheniem,  tesnyatsya  na Zemle.  Tot,  kto  hochet  pravit'  mirom,  dolzhen
spravit'sya s nimi. Kto hochet  pomeshat' raspadu mirovogo gosudarstva,  dolzhen
derzhat' v  svoih  rukah  ogromnuyu  organizaciyu.  Dlya  etogo  on nuzhdaetsya  v
institutah,  kotorye  my,  uchenye  i tehniki,  sozdavali v techenie stoletij:
organy nadzora, statisticheskie byuro, OMNIVAK. Nu skazhi,  kakoe pravitel'stvo
v sostoyanii hot' na shag otojti ot namechennogo puti?
     Mortimer: Da ne zhelaem  my nikakogo central'nogo  pravitel'stva. Kazhdyj
chelovek dolzhen byt'  dostatochno mudrym, chtoby samostoyatel'no vybirat' vernyj
put'. My  unichtozhim sistemu  nadzora,  likvidiruem  statisticheskie  dannye i
vybrosim OMNIVAK na svalku.
     Derrek: Ty  i sam,  navernoe,  uzhe znaesh',  chto tvoi druz'ya ne ochen'-to
speshili s unichtozheniem etih instrumentov vlasti.
     Mortimer: Teper' ya ponimayu, chto eto  bylo by slishkom opasno.  V techenie
perehodnogo perioda nam prishlos' by pribegat' k ih pomoshchi.
     Derrek:  I  postepenno  vy ubedilis'  by, chto  ne mozhete  otkazat'sya ot
prezhnej  sistemy,   vplot'  do  melochej.  Tak  bylo  do  sih  por  so  vsemi
pravitel'stvami  --  demokraticheskimi,  socialisticheskimi,  teokraticheskimi,
marksistskimi i prochimi. Lyuboe pravitel'stvo idet etim putem.
     Mortimer: Potomu chto kazhdyj iz nih dumaet tol'ko o vlasti, a ne o blage
prostogo cheloveka.
     Derrek:  Naprotiv: pravitel'stvo idet po etomu puti tol'ko  potomu, chto
ego   dolg--stremit'sya   k   blagopoluchiyu   prostogo  cheloveka.  |to  osnova
deyatel'nosti lyubogo stabil'nogo pravitel'stva.
     Mortimer: Ty hochesh' skazat', chto  sostoyanie nevezhestva i apatii, v koem
prebyvaet nyne chelovek, ego blago?
     Derrek: Da,  eto  otnositel'no  blagopriyatnoe  sostoyanie  sredi  prochih
vozmozhnyh.
     Mortimer: No eto zhe smeshno!
     Derrek: |to odnoznachno. OMNIVAK vse rasschital.
     Mortimer: I  vse zhe. Esli  by gosudarstvennye organy  otchislyali  bol'she
deneg  na individual'noe vospitanie, u  nas  bol'she bylo by  lyudej  volevyh,
sposobnyh dolzhnym obrazom organizovat' svoyu zhizn'.
     Derrek:  CHtoby v segodnyashnem mire organizovat' svoyu  zhizn', ne obojtis'
bez  OMNIVAKa. Dazhe  genij ne  raspolagaet  i chast'yu  toj  informacii, kakaya
imeetsya  v  rasporyazhenii komp'yutera.  |to znachit, chto suzhdenie  etogo  geniya
osnovano  na  men'shem  kolichestve   dannyh  i,  sledovatel'no,   ono   menee
dal'novidno,  yavno  nedostatochno i  v  konechnom  schete neverno.  A  etogo my
dopustit' ne mozhem.  Esli dazhe dva  procenta lyudej dejstvuyut obosoblenno, no
neverno, to est' idut protiv obshchih interesov, vsya nasha sistema rushitsya.
     Mortimer: Kak  mogut  okazat'sya menee  vernymi Resheniya, esli vse bol'she
dobrosovestnosti vkladyvaetsya v delo vospitaniya kazhdogo cheloveka?
     Derrek:  Poka  za  vseh  reshaet  OMNIVAK,   a   on   uchityvaet  vliyanie
somnitel'nyh dejstvij na obshchestvo bolee polno, chem otdel'no vzyataya lichnost'.
Esli  ty hochesh' postroit'  stabil'nuyu sistemu na  resheniyah  otdel'nyh lyudej,
tebe  pridetsya vseh ih  prevratit' v obladatelej supermozga. Somnevayus', chto
eto sdelaet ih schastlivee. Mortimer: Mne kazhetsya, my ne ponimaem drug druga.
Ty  dumaesh'  o gosudarstve  tipa muravejnika, kogda obraz myslej i povedenie
kazhdogo otdel'no vzyatogo cheloveka podchineny  beschislennym zavisimostyam. YA zhe
dumayu  ob obrazovannyh  lyudyah,  otdayushchih  vse  svoi sily vazhnym problemam, o
lyudyah s nezavisimym obrazom myslej,  kotorye sozdayut cennosti, nevazhno kakie
-- v oblasti iskusstva ili nauki, no delayut eto ne tak, kak vy v kollektive,
s  pomoshch'yu  kompoziciruyushchih  robotov  i parkov mashin. YA vizhu  lyudej, imeyushchih
glubokie poznaniya, no ne s pomoshch'yu avtomatov, a blagodarya rabote intellekta,
blagodarya sozercatel'nomu myshleniyu. Vot tebe  konkretnyj  primer:  predstav'
sebe sem'i, kotorye zhivut v sobstvennyh domah, po  utram hodyat na rabotu,  a
vecherom  sazhayut v sadah  rasteniya, chitayut knigi,  stavyat p'esy  ili  poyut. YA
vsegda  vspominayu  ob  odnom reportazhe  v  starom illyustrirovannom  zhurnale,
kotoryj moj otec sohranil so vremen svoej yunosti. Ferma na odnom iz ostrovov
v  Sredizemnom  more,  pobelennaya   ograda,  orositel'nye  kanavy,   vetryak,
mindal'nye i limonnye derev'ya, zhizn' na prirode sredi rastenij i zhivotnyh, v
usloviyah  vechnoj  vesny, kogda  zalityj solncem pejzazh raduet glaz  i nezhnyj
solonovatyj  veterok duet s morya. Ty vidish' vse eto. CHelovek zhivet v  ladu s
samim soboj, so svoim  mirom, v storone ot bol'shih gorodov s ih avtostradami
i sportivnymi arenami. Do poludnya on  vozdelyvaet svoe pole, sobiraet plody,
kotorye darit  emu zemlya, a  posle poludnya  otdaetsya iskusstvu--svobodnyj ot
bremeni  suety, na  mnogo  mil'  udalennyj ot shumnyh  gorodov. V takie  chasy
chelovek sozdaet velikie proizvedeniya, preodolevayushchie granicy stoletij,  i ne
imeet  znacheniya,  chto   visyat  oni  za  belymi  izvestkovymi  stenami  sredi
vyveshennyh  dlya prosushki  pochatkov  kukuruzy i osveshchaet  ih svet kerosinovyh
lamp,--  potomu  chto on znaet, chto podlinnoe iskusstvo tak ili inache prob'et
sebe dorogu i bez pomoshchi menedzherov, eto neotvratimo kak sama sud'ba.
     Derrek:  Kartina,  kotoruyu ty  sozdaesh',  podkupaet  svoej idillicheskoj
krasotoj. YA vizhu ee, vizhu eti kraski, etu beluyu rossyp' cvetov v trave, vizhu
zheltye pyatna limonov  v  zeleni  listvy i sinij inej kaktusov. Lyuboj skazhet,
chto eta kartina skazochno prekrasna. No  chto iz etogo sleduet? Prostoj raschet
pokazyvaet,  chto my ne mozhem dat' kazhdomu iz shestidesyati  milliardov chelovek
tak  mnogo prostranstva,  takuyu  svobodu  peredvizheniya.  Vot  uzhe  neskol'ko
stoletij   proshlo--a    imenno    k   etomu   vremeni   otnositsya    izdanie
illyustrirovannogo zhurnala  tvoego otca,--kak bogatstva Zemli, byli  podeleny
mezhdu lyud'mi, i podeleny neravnomerno: dve treti naseleniya zemnogo shara bylo
obrecheno  na golodanie, prichina etogo--nedostatok  tehnicheskoj  organizacii.
Togda  lyudi eshche obrabatyvali polya,  chtoby poluchat' pishchu,  i  razvodili skot,
chtoby zabivat' ego,--neveroyatnoe rastochitel'stvo!
     Mortimer: CHto zhe prinesla tehnika cheloveku? Mozhet, on schastlivee stal?
     Derrek: Strannoe zhelanie--zhdat'  ot  tehnicheskogo progressa schast'ya! Ne
luchshe li podumat' o bol'shej bezopasnosti, ob  izbavlenii ot goloda, boleznej
i  nuzhdy! YA  znayu,  chto ty  sobiraesh'sya otvetit',  mozhesh' ne  formulirovat':
bezopasnost',  izbavlenie ot  goloda i  tak  dalee nemnogogo  stoyat v  tvoih
glazah,  ty  ved'  imeesh'  v   vidu  svobodu  duha.  No  ty  dolzhen  odnazhdy
pochuvstvovat',  chto  oznachaet nehvatka etih  primitivnyh form svobody, chtoby
uznat'  ih cenu.  No  eto --  ne  edinstvennyj dovod. Ty schitaesh',  chto my s
dvadcat'  pyatogo stoletiya  ne  dostigli nikakogo progressa, chto i  sejchas ne
men'she goloda i nuzhdy,  chem v  te davnie vremena? Ty prav--s dvadcat' pyatogo
veka  sushchestvuet  mirovoe  gosudarstvo.  S  toj  pory ves' mir tehnizirovan.
ZHiznennyj uroven'  Evropy rasprostranilsya  na  ves'  mir,  eto  znachit--lyudi
izbavilis'  ot  epidemij, nikakih  vspyshek goloda,  nikakih  aktov  nasiliya,
nikakih zon nishchety  i bezgramotnosti. V nashem retrospektivnom analize eto ne
imeet bol'shogo  znacheniya,  dlya  bol'nyh  zhe, golodnyh  i  ugnetennyh eto byl
ogromnyj progress. A potom vlast' vzyalo  v svoi  ruki mirovoe pravitel'stvo,
ne stalo bol'she  vojn. Dlya lyudej proshlogo  eto  nechto nepostizhimoe. No takie
peremeny  proishodyat medlenno,  oni trebuyut stoletij. Za vremya  zhizni odnogo
chelovecheskogo  pokoleniya etogo pochti ne zametish'. Vot i poluchaetsya: nikto ne
vozdaet dolzhnoe dobru, kotoroe svershilos'.
     Mortimer: Svershilos'  ne tol'ko dobro. Ty schitaesh' dobrom  to, chto nyne
vse  naselenie mira  zhivet odnim stadom?  Pust' dazhe oni poluchili  vse blaga
civilizacii, no chem oni zaplatili za eto? Svoej svobodoj! Oni  okazalis' pod
igom  tehnicheskoj  organizacii,  kotoroe  dushilo  ih.  Ty  ved'  ne   budesh'
osparivat' fakt, chto tehnicheskij progress ogranichivaet nashu svobodu?
     Derrek:  Da,  budu  sporit',  i  ves'ma  reshitel'no.  Esli  tehnicheskij
progress  i dostig chego-to,  tak eto proryva k eshche bol'shej svobode.  Tehnika
prezhde vsego  dala  vozmozhnost' cheloveku  borot'sya s vragami uzhe  ne  golymi
rukami, a  bolee dejstvennym oruzhiem. Teper'  dlya togo, chtoby  spravlyat'sya s
zhivotnymi, uzhe ne trebuetsya bystrota nog i grubaya fizicheskaya sila. S pomoshch'yu
ognya  chelovek  stal gotovit' pishchu, kotoraya  usvaivaetsya  luchshe.  On nauchilsya
konservirovat'   produkty,  sohranyat'   ih  dlya  dal'nejshego  ispol'zovaniya.
Tehnicheskie dostizheniya pomogli emu izbavit'sya ot sluchajnostej vo vremya ohoty
i sobiraniya darov prirody. Razvedenie zhivotnyh i sel'skoe hozyajstvo  trebuyut
ponimaniya estestvennonauchnyh zakonov i chetkoj organizacii.
     Mortimer:  YA  ne  nazyvayu eto  tehnicheskim  progressom. Kakoe eto imeet
otnoshenie k nashej segodnyashnej forme bytiya?
     Derrek: A gde ty hochesh'  provesti granicu, chto, po-tvoemu, dolzhno stat'
rubezhom  razvitiya? Stroitel'stvo  domov?  Remesla?  Tkackij  stanok?  Poroh?
Parovaya mashina? |nergetika?  Atomnyj reaktor? Komp'yuter? Kletochnye kul'tury?
Kosmicheskie polety? Mozgovoj fokus? |to ved' vse stupeni odnoj lestnicy.
     Mortimer:  Sadovodstvo i razvedenie zhivotnyh, goncharnoe i tkackoe delo,
stroitel'stvo  i kuznechnoe  remeslo  -- eto estestvennye veshchi;  tut  chelovek
svyazan s produktami Zemli, on vidit, kak sozdaetsya delo ego ruk.
     Derrek: |to tebe segodnya tak kazhetsya. Lao-Czy, kitajskij myslitel', byl
inogo mneniya. Lyuboe remeslo, dvizhenie lodok,  stroitel'stvo ulic i mostov on
schital yavleniyami otricatel'nymi, svidetel'stvuyushchimi o vyrozhdenii cheloveka, i
ohotno zapretil  by  vse  eto.  Kak vidish', tochka  zreniya zavisit ot  lichnoj
pozicii. Nevozmozhno iskusstvenno  prervat'  razvitie  civilizacii,  stol' zhe
nepreodolimoe, kak tyaga cheloveka  k tehnike. Togda nado bylo ostanovit' togo
samogo  pervogo, kto  obtesyval kamen', chtoby  sdelat'  iz nego  skrebok dlya
snyatiya shkur ubityh zhivotnyh, ili zagnat' obratno v peshcheru togo  pervogo, chto
dodumalsya soorudit' shalash. No eto vne nashih sil.
     Mortimer: Nu a  gde zhe togda  podarennaya tehnicheskim progressom bol'shaya
svoboda?
     Derrek:  Ona  mogla  byt'  ispol'zovana  v dvuh  napravleniyah.  Pervoe:
vyigrysh v trude i vremeni delitsya na neizmennoe kolichestvo lyudej. Tut my uzhe
blizhe k tvoemu  idealu  -- i kak  raz s  pomoshch'yu tehniki, ibo  gde eshche  est'
oblasti,  v kotoryh chelovek mozhet prozhit' plodami svoego truda? On nuzhdaetsya
v  energii dlya osveshcheniya i otopleniya, dlya raschistki dzhunglej,  dlya zashchity ot
vrednyh i  opasnyh zhivotnyh, ot kaverz prirody. Tehnicheskij  progress -- eto
znachit  "bol'she", no s  men'shimi usiliyami.  Pri ostayushchemsya  neizmennym chisle
lyudej i  rastushchej tehnizacii kazhdyj poluchil  by  bol'she  -- vdvoe,  vtroe, v
pyat', v desyat' raz. A s segodnyashnim urovnem tehniki -- v dvesti raz. Tehnika
mogla by sdelat' iz Zemli raj.
     Mortimer: No ona ne sdelala etogo.
     Derrek:   Podozhdi   minutu!  Teper'   rassmotrim   vtoruyu  vozmozhnost':
dostignutyj vyigrysh raspredelyaetsya ne  na  neizmennoe chislo lyudej, blagodarya
chemu kazhdyj poluchaet  vse bol'shee kolichestvo blag, a  na postoyanno  rastushchuyu
massu potrebitelej.  Predstav'  sebe: prirost naseleniya nastol'ko velik, chto
kazhdyj dostignutyj  v  rezul'tate  tehnicheskogo progressa  vyigrysh totchas zhe
idet  na  to,  chtoby  obespechit'  vyzhivanie  ocherednogo cheloveka, potom  eshche
odnogo, i eshche odnogo, i tak dalee  -- tak, chto  v konce koncov dlya kazhdogo v
otdel'nosti ostanetsya  ne bol'she, chem bylo vosem'sot  let  nazad.  Predstav'
sebe vse eto  zrimo:  kusok otvoevannoj u morya  sushi,  na kotorom nemedlenno
poyavlyaetsya  novyj  prishelec i  zavladevaet  im.  Snova  idet  rabota,  snova
dostigaetsya uspeh,  no tut prihodit sleduyushchij,  chtoby  ispol'zovat' i ego. I
tak  beskonechno.  Ty  v  sostoyanii  eto  uvidet'?  Takovo  nashe  polozhenie--
polozhenie  chelovechestva.  Vot  tebe i  otvet na  vopros, pochemu  tehnicheskij
progress ne delaet nas schastlivee.
     Mortimer: V takom svete ya eshche ni razu ne rassmatrival eto.
     Derrek: No  eto tak! Segodnya na Zemle shest'desyat milliardov chelovek, no
moshchnosti  nashih  tehnicheskih sredstv ischerpany.  Dobavit' k  nim  uzhe  pochti
nechego.  Tak chto poka vse ostanetsya  v  takom vide, nikomu na Zemle luchshe ne
stanet.
     Mortimer: Togda lyudej dolzhno byt' men'she!
     Derrek:  Lovlyu tebya na  slove! A ty  ne podumal, k chemu vedet eta ideya?
Men'she lyudej! Kakim obrazom  ty soglasuesh'  eto trebovanie s tvoej svobodoj?
Liberal'naya  partiya obidelas' na  pravitel'stvo, kogda  ono dvesti let nazad
vvelo  praktiku  razreshenij na rody. Ona osudila eto  kak posyagatel'stvo  na
osnovnye prava cheloveka i trebovala zdes' polnoj svobody. No kak, po-tvoemu,
vyglyadela by segodnya Zemlya, esli by liberalam udalos' dobit'sya  svoego?  Uzhe
cherez odno pokolenie na Zemle stalo by stol'ko lyudej, chto ona ne mogla by ih
prokormit'. Golodnye i  otchayavshiesya popytalis'  by siloj zapoluchit' to, chego
im ne hvatalo. |to byl by vozvrat k nishchete, vozvrat  k estestvennomu otboru,
kotoryj  namnogo bolee zhestok, chem nashe planirovanie,  kotoroe  daet stol'ko
svobody,  skol'ko  vozmozhno,  no  raspredelyaet  ee spravedlivo. A teper'  ty
govorish'  o  neobhodimosti  sokratit'  kolichestvo  naseleniya.  Razve  ty  ne
ponimaesh',  chto  eto vozmozhno  lish'  pri torzhestve individualizma!  Esli  ty
hochesh'  dostignut' etogo, ty dolzhen bol'she zanimat'sya planirovaniem, chem my,
vmeshivat'sya  v  bol'shee  chislo  prav, shire  primenyat'  prinuzhdenie, a  to  i
pribegat' k nasiliyu.
     Mortimer: No ved'... dolzhen zhe byt' kakoj-to vyhod!
     Derrek:  Ego   net.   I   ya   otkroyu   tebe  tajnu,   pochemu:   OMNIVAK
zaprogrammirovan  na  osnove principa maksimal'noj svobody. Lyuboe otklonenie
ot etogo kursa oznachaet lishenie svobody.
     Mortimer: Znachit, my zhivem v luchshem iz vseh mirov?
     Derrek: Da.

     Vtoroj "razgovor":
     Mortimer: Professor van Stejn, mogu ya vas pobespokoit'?
     Van Stejn: Ty -- eto chelovek s dvojnym mozgom, ne tak li?
     Mortimer: Da, mozhno i tak nazvat'.
     Van  Stejn: Interesnyj sluchaj, hotya i vovse ne sensaciya.  Potencial'nye
vozmozhnosti   serogo   veshchestva  golovnogo  mozga  dopuskayut  chetyrehkratnuyu
informacionnuyu nagruzku.
     Mortimer: I navernyaka myslitel'nye sposobnosti raznyh  lyudej uzhe nel'zya
snova razdelit'?
     Van  Stejn:  |to to,  chto  ty  hotel  uznat'?  Net,  bity ne  poddayutsya
markirovke. |to ne individuumy, tak zhe kak i  elementarnye chasticy kvantovoj
statistiki.
     Mortimer:  Ponachalu ya  hotel  vernut'sya  k  svoej  prezhnej sushchnosti, no
sejchas ya uzhe smirilsya s etim.
     Van  Stejn:  I  pravil'no. |to soedinenie, bezuslovno, obogatilo  tebya,
hotya  eto  i  ne  optimal'nyj  variant, kak, skazhem,  pri perenose  uchebnogo
materiala.
     Mortimer: No ya ne ob  etom hotel sprosit'.  YA mnogoe  uznal v poslednee
vremya ob urovne poznanij,  kotorogo  dostigli vy i vashi sotrudniki.  K etomu
vyvodu menya privel korabl', kotoryj ved'  yavlyaet soboj nechto  sovsem drugoe,
chem  raketa  mezhplanetnyh soobshchenij,--eto  ne uluchshenie prezhnej  modeli, kak
predpolozhili  nashi lyudi, a nechto  principial'no novoe. CHtoby dostich'  etogo,
vashi predshestvenniki dolzhny byli desyatiletiyami nakaplivat' poznaniya, kotorye
namnogo prevoshodyat vse izvestnoe na Zemle.
     Van Stejn: Predshestvenniki--netochnoe  vyrazhenie.  Skoree nashi  kollegi,
rabotavshie do nas  v  laboratoriyah. Kazhdomu iz nas vremya ot  vremeni,  chtoby
idti vpered v  svoej  sobstvennoj  oblasti, prihoditsya  zhdat'  rezul'tatov v
kakih-libo smezhnyh oblastyah. S teh por, kak  my ovladeli gormonnoj biologiej
i   elektrohimicheskimi  processami,   upravlyayushchimi  funkciyami  chelovecheskogo
organizma,  konservaciya   zhiznedeyatel'nosti  tela  pri  sohranenii  mozgovoj
aktivnosti stala ispytannym vidom nauchnogo issledovaniya.
     Mortimer: Imenno  v  biologii i v  medicine vy reshitel'no  prodvinulis'
vpered. I otsyuda moj  vopros: pochemu vy  ne upotrebite  vashi znaniya na blago
vsego  chelovechestva? Pochemu vy derzhite ih  v tajne, hotya ispol'zuete den'gi,
zarabotannye obshchestvom?
     Van  Stejn:  Ty  zabluzhdaesh'sya!  Vse rezul'taty  obnarodovany!  Vse  do
edinogo:  i  sushchestvennye,   i  nesushchestvennye;  i  chislennye   znacheniya,  i
formuly--vse bylo zalozheno v OMNIVAK.
     Mortimer:  A pochemu zhe ih ne ispol'zovali na  blago  chelovechestva? Ved'
eto odin iz  sposobov sdelat' lyudej  schastlivymi. Otchego zhe vy ne poshli etim
putem?
     Van   Stejn:   Ty  opyat'   zabluzhdaesh'sya.  Vsemu,   chto  prigodno   dlya
ispol'zovaniya, chto sluzhit vseobshchemu blagu, razumeetsya, dan hod.
     Mortimer:  Kak  zhe tak  poluchilos',  chto  samye populyarnye  tehnicheskie
vspomogatel'nye sredstva ustareli na veka?
     Van  Stejn: Net,  oni  takovymi  vovse ne yavlyayutsya. Ved' ne  ustarel zhe
sposob peredvizheniya peshkom -- esli rasstoyanie ne prevyshaet neskol'kih shagov,
kogda ispol'zovanie kakogo-libo transporta neracional'no.
     Mortimer: Vy otkryli novye istochniki  energii, razrabotali novye metody
operacij,  sozdali  novye  lekarstva.   Razve  mozhno  pomnit'   o   kakom-to
racionalizme, esli rech' idet ob izbavlenii ot stradanij?
     Van Stejn: Absolyutno izvrashchennaya mysl'! Ved' imenno  kogda rech' zahodit
o stradaniyah, vysshaya eticheskaya obyazannost'--myslit' i postupat' racional'no.
     Mortimer:  No  razve  lyudi prezhde  vsego ne nuzhdayutsya v  serdechnosti  i
lyubvi?
     Van Stejn: Nikoim  obrazom! Poddavat'sya nastroeniyam, kogda rech'  idet o
social'nyh nuzhdah,  oznachaet idti  na  povodu u sobstvennyh emocij.  Nuzhda i
stradaniya  --  slishkom  ser'eznye  veshchi.  Serdechnost'  i  lyubov'!  Stoit  li
rashodovat' na eto obshchestvennye sily?
     Mortimer:   Vy   dejstvitel'no  polagaete,  chto   v   podobnom   sluchae
teoreticheskie raschety skoree privedut k uspehu?
     Van  Stejn: Tol'ko trezvye  raschety.  Samo soboj  razumeetsya,  problemy
slishkom  slozhny,  chtoby  mozhno bylo peredoveryat'  ih  reshenie  nesovershennym
lyudyam. My  poruchili  eto OMNIVAKu.  Naskol'ko  ya pomnyu, on  ni  razu ne  dal
osechki.   YA   na   vyborku  proveryal   otdel'nye   operacii.   OMNIVAK   tak
zaprogrammirovan,  chto  minimiziruet nuzhdu,  stradanie i bol'. |to oznachaet,
chto lyuboj drugoj metod uvelichil by ih.
     Mortimer:  Zdes' ya usmatrivayu protivorechie. Esli sushchestvuyut medicinskie
metody,  kotorye  dejstvennee  prochih,  kak  mozhet  byt'  neracional'nym  ih
primenenie?
     Van Stejn:  Kogda rashody  po primeneniyu stol' veliki, chto  isklyuchayutsya
vse drugie sposoby lecheniya...
     Mortimer:  Mozhno  bylo  by vykroit' den'gi  iz drugih statej  rashodov.
Skazhem, iz sredstv na dorozhnoe stroitel'stvo.
     Van Stejn:  Esli my budem stroit' men'she dorog, chem eto  neobhodimo dlya
optimizacii--a  bol'she my  i ne  stroim,--  my  gde-nibud' budem  rabotat' s
ubytkami. A tak kak  nash  zemnoj  bochonok bitkom nabit lyud'mi, eto oznachaet,
chto gde-to kto-to vynuzhden stradat' ot etogo.
     Mortimer: Togda mozhno pozaimstvovat' iz deneg na svyaz' i reklamu!
     Van  Stejn: Sistema informacii yavlyaetsya  instrumentom,  pomogayushchim  nam
podderzhivat' poryadok. Esli my izymem iz etogo sektora den'gi, eto privedet k
povysheniyu social'noj  entropii,  inache govorya,  eshche bol'shemu  besporyadku.  A
besporyadok privedet k ubytkam,  a  tak kak resursy Zemli  my uzhe  ischerpaem,
kto-to  vynuzhden  budet  v dal'nejshem  otkazyvat'sya ot samogo  neobhodimogo.
Takuyu roskosh' my ne mozhem sebe pozvolit'.
     Mortimer: A ogromnye rashody industrii razvlechenij-- eto vy ne schitaete
roskosh'yu?
     Van Stejn: Vovse  net!  Vsya industriya  razvlechenij  sluzhit, chtoby  dat'
vyhod  naklonnostyam. YA  imeyu  v vidu ne chto-to nizkoprobnoe, a potrebnost' v
deyatel'nosti,  lyuboznatel'nost', strast'  k  otkrytiyam  i tak dalee.  Nu  i,
konechno,  vse,  chto  obyknovenno  ponimaetsya  pod  instinktami.   Oni  imeyut
opredelennyj smysl  v  prirode  cheloveka--  kak  impul'sy,  upravlyayushchie  ego
povedeniem. Razumeetsya, my mogli by  podavit' ih s  pomoshch'yu medikamentov, no
eto oznachalo by  podavlenie lichnoj svobody, my legko  dostigaem teh zhe celej
bolee  deshevymi  sposobami: sooruzhaya sportivnye ploshchadki,  sozdavaya  fil'my,
ustraivaya igry, prazdnestva, religioznye sobraniya i tomu podobnoe. Stoit nam
lishit'  lyudej odnogo iz etih razvlechenij, nachnutsya besporyadki. Delo konchitsya
asocial'nymi  dejstviyami,  prodiktovannymi  instinktami,--  ya  imeyu  v  vidu
razrusheniya i bol', prichinyaemye drugim.
     Mortimer: I iz etogo net nikakogo vyhoda?
     Van  Stejn: Nikakogo.  Ty zhe sam  znaesh'.  Kak chelovek, nahodivshijsya na
gosudarstvennoj sluzhbe, ty  ved'  stalkivalsya s takimi problemami. Ty zhe dal
zadanie  OMNIVAKu  rasschitat' vozdejstvie maksimal'nogo potrebleniya alkogolya
na opredelennoe kolichestvo uchastnikov  obshchestvennyh meropriyatij. Ty ved' kak
raz ob etom dumaesh'  sejchas. To,  chto vse nahoditsya  vo  vzaimosvyazi, eshche ne
dokazatel'stvo  plohoj  gosudarstvennoj  struktury.  U  sistemy   ne  byvaet
holostogo hoda, ne byvaet nenuzhnoj izbytochnosti.
     Mortimer: Odnako znachenie  nekotoryh eticheskih norm tak veliko, chto oni
dolzhny  dejstvovat'  opredelyayushche  dazhe v racional'noj sisteme. YA, k primeru,
dumayu    o    teh   boleznyah,   chto    segodnya   stali    nastoyashchim    bichom
chelovechestva,--razrushenie  kostej, raspad  krovi, ved'  chtoby  spravit'sya  s
nimi, pridetsya  prinesti nemalo zhertv  Van Stejn: Svyshe  desyati vekov  nazad
bichom  byla  drugaya  bolezn',  glavnaya  prichina  smerti  starikov  i  lyudej,
predraspolozhennyh  k  nej,--   eto  rak.   S  teh   por   kak  my  nauchilis'
kontrolirovat'  obmen  veshchestv,  proishodyashchij  v kletke, my imeem  sredstvo,
kotoroe vozvrashchaet kuda  nado rulevoe  koleso v  mehanizme zhiznedeyatel'nosti
kletki, neozhidanno  povernuvshee na  bezuderzhnyj  burnyj  rost,--  my otkryli
slozhnoe soedinenie iz Saharov i nukleinovyh kislot, matrichnyj RNK. I chego zhe
my etim  dostigli? Prodolzhitel'nost' zhizni cheloveka  rastyanulas' eshche na pyat'
let.  No  zato  na  pervyj  plan  vyshli  drugie  bolezni--myshechnaya  atrofiya,
starcheskaya degeneraciya.  Kak tol'ko my spravimsya s  etimi yavleniyami, bolezni
stanut atakovat' v drugih mestah--v serdce,  v legkih, v pochkah. My mogli by
posadit'  pacientov  na  iskusstvennoe  serdce,  legkie,  pochki.  I  togda v
organizme   snova   vyyavyatsya   slabye   mesta--i   nam   pridetsya   zanyat'sya
transplantaciej organov. V konce koncov ostanetsya odin mozg,  i kak tol'ko i
v nem obnaruzhatsya defekty, my vynuzhdeny  budem  perenesti  ves' potencial na
elektricheskij nakopitel'. Takim obrazom, spustya odno chelovecheskoe  pokolenie
na  Zemle  ostalos'  by  ne tol'ko  shest'desyat milliardov  lyudej,  no eshche  i
shest'desyat  milliardov  nakopitelej  mozga,  shest'desyat   milliardov  mashin,
kotorye  mogli by po svoemu usmotreniyu dvigat'sya, ispytyvat' lyubye  emocii i
osyazat'  vse, chto oni hotyat: cveta budut oshchushchat'sya s  pomoshch'yu  televizionnyh
kineskopov,    shumy--s   pomoshch'yu   mikrofonov,    zapahi--cherez   himicheskie
analizatory, i dazhe radost', voodushevlenie,  lyubov', razocharovanie, pechal' i
nenavist'  my budem ispytyvat' s pomoshch'yu priborov. Vy schitaete, chto eto bylo
by horosho?
     Mortimer: Ne znayu.
     Van Stejn: OMNIVAK odnoznachno govorit "net".
     Mortimer: Togda pochemu vy eshche zanimaetes' naukoj?
     Van  Stejn: Ne  vizhu prichin,  pochemu  my  dolzhny perestat' eto  delat'.
Konechno, vse v men'shej stepeni te znaniya, chto my poluchaem v rezul'tate svoih
eksperimentov,  prigodny dlya ispol'zovaniya. No  eto  vovse ne  oznachaet, chto
kogda-nibud' my snova  ne prodvinemsya vpered v oblastyah, iz kotoryh koe-chto,
a vozmozhno, dazhe i ochen' mnogoe, okazhetsya ves'ma poleznym.
     Mortimer: CHto by eto moglo byt'?
     Van  Stejn: Est'  massa voprosov,  na  kotorye  my  ne  znaem  otvetov,
nekotorye  iz  nih ty zadal.  Naprimer, kakovo naznachenie cheloveka. Kuda  my
dolzhny vesti ego? Dolzhny li my ostavit' ego takim, kakoj on est', ili dolzhny
popytat'sya  usovershenstvovat'?  Dlya  etogo  est'  nemalo  sredstv--evgenika,
gennoe programmirovanie,  hirurgiya,  uglublenie  chuvstv  s pomoshch'yu lekarstv.
Poka  my postavili prostuyu zadachu -- svesti k minimumu  bol' i stradaniya. No
ochen'  mozhet  byt',  zhizn' bez  zabot -- ne  takoe  uzh  blago  dlya cheloveka.
Vozmozhno, imenno zaboty i napravlyayut ego k sovershenstvu.
     Mortimer: CHto vy imeete v vidu? U vas est' konkretnye primery?
     Van  Stejn:  Nu konechno. Voz'mite hotya  by  nashu novuyu kommunikacionnuyu
sistemu.  Davno  uzhe  stalo  vozmozhnym  zamorazhivat' organizmy, zamedlyat' ih
obmen veshchestv  nastol'ko,  chto oni  mogut  dlitel'noe  vremya sushchestvovat' ne
stareya. I  pri  etom, kak izvestno,  mozhno  podderzhivat' deyatel'nost' mozga.
Nuzhno  lish'  sledit'  za  tem,  chtoby  soprotivlenie  ionov  v  sinapsah  ne
stanovilos'  slishkom sil'nym  --  energii  dazhe ponizhennogo  obmena  veshchestv
vpolne dostatochno,  chtoby vyzvat'  slaboe  elektricheskoe vozbuzhdenie nervnyh
volokon.  Lyudi  mogli  vo  vremya  sna  ostavat'sya  v  soznanii,  k  primeru,
prodolzhat'  dumat'  v  normal'nom  tempe.  Odnovremenno,  pravda,  oni  byli
otklyucheny ot lyubogo informacionnogo vliyaniya, oni ne mogli zadavat' voprosov,
ili, tochnee govorya, ne poluchali nikakih otvetov. Oni byli izolirovany,  i po
istechenii   opredelennogo   vremeni  ih  kontrol'  za  myshleniem   bolee  ne
funkcioniroval. Ih mysli peremeshivalis',  oni vpadali v mir fantazii, v  mir
syurrealizma,  iz kotorogo oni  lish' s trudom,  a inogda  i  voobshche  ne mogli
vybrat'sya.  Poetomu ne imelo smysla,  dazhe bylo vrednym  podderzhivat'  ih  v
takom sostoyanii.
     No  nyne  my  uzhe  dostigli   opredelennyh  uspehov  v  ekstrasensornyh
perenosah.  YA  imeyu v  vidu obmen informaciej, kotoryj proishodit bez pomoshchi
golosovyh svyazok ili drugih  organov, sluzhashchih toj  zhe celi, bez pomoshchi glaz
ili ushej.  Pravda, dlya  etogo  neobhodimo  punktirovat'  provodkami  nervnye
volokna  skvoz'  cherepnuyu  kryshku,   a  eto  ochen'   tyazhelaya  i   nepriyatnaya
manipulyaciya.
     S drugoj  storony,  sushchestvuet eshche  odin, bolee  blagopriyatnyj  sposob.
Myslitel'nye  processy  --  elektricheskoj  prirody,  i,  sledovatel'no,  oni
sozdayut elektricheskie peremennye polya. Tokami mozga zanimayutsya uzhe davno, no
to,  chto  my  prinimali, bylo  impul'sami  vtorichnogo  haraktera,  a  imenno
impul'sami  snabzheniya energiej dlya neposredstvennogo myshleniya.  My probovali
ih  otfil'trovat', i kogda nam eto udalos', stalo sovsem ne trudno s pomoshch'yu
modulyatorov  i antenny  napravit' ih  v drugoj mozg. Samoj slozhnoj okazalas'
problema fokusirovki -- neobhodimost' zapelengovat' to mesto, kotoroe dolzhno
sluzhit' priemnikom ili peredatchikom. No my spravilis' i s etim.
     Mortimer: Mozgovoj fokus?
     Van Stejn: Da! Kak vidish', i v  poslednie desyatiletiya sdelany otkrytiya,
kotorye byli prakticheski ispol'zovany.
     Mortimer: Ispol'zovany v prestupnyh celyah!
     Van   Stejn:   Ty   nazyvaesh'   prestupnym  obrashchenie   s  asocial'nymi
zagovorshchikami? Mozhno  spasti  zhizn' drugih  lyudej,  esli my  sumeem  vovremya
uznat' ob ih  namereniyah. Ili ty imeesh' v vidu obezlichivanie?  My udalyaem po
kakim-libo prichinam neblagopriyatno skombinirovannye informacii i zamenyaem ih
novymi,  vzyatymi  iz  nakopitelya,  iz  model'nogo  mozga.  Voznikaet  novaya,
social'no  orientirovannaya  lichnost'.  CHto  v  etom  plohogo?  Ved'   ran'she
vyrozhdencev ubivali.
     Mortimer:  Vozmozhno, vy  pravy.  No  gde  zhe  postupatel'noe  razvitie,
dvizhenie po puti k chemu-to bolee vysokomu?
     Van Stejn: Kak raz k etomu  ya i perehozhu.  Razve ty ne oshchushchaesh',  kakoj
sushchestvennyj  shag  vpered mozhno sdelat', esli soedinit'  mnozhestvo  lyudej  v
processe myshleniya  vysshej kategorii? Vozmozhno,  zdes'  zalozheno nechto takoe,
chto  privedet  nas k  vysshej  i  dosele  neizvestnoj  stupeni  biologicheskoj
organizacii. YA govoryu -- vozmozhno, ibo zdes' ya nahozhus' vne nauki. Veroyatno,
kogda-nibud' my  smozhem  tochno  otvetit'  na  eti  voprosy. Segodnya  eto eshche
nevozmozhno,  i  nam  pridetsya  eshche  nemnogo  podozhdat',  prezhde  chem  nachat'
dejstvovat'.
     Mortimer:  Takova,  znachit,  prichina,  po  kotoroj  provodyatsya  nauchnye
issledovaniya?
     Van  Stejn:  Ne  tol'ko  ona -- vo  vsyakom sluchae, eto odna  iz mnogih.
Istinnaya  prichina v tom, chto  my schitaem eto svoim  dolgom. Mozhet byt',  nash
trud ne prineset  zametnogo rezul'tata, mozhet, kogda-nibud' odnazhdy on nichem
ne konchitsya  i vse ujdet  v pesok. No  do  etogo eshche  daleko. Poka chto belye
pyatna na karte nashih poznanij eshche veliki. Kazhdyj  shag v nevedomoe  otkryvaet
pered  nami novye vozmozhnosti videniya. I  vse bolee volnuyushchim predstavlyaetsya
to novoe, chto poluchaetsya v rezul'tate.
     Mortimer: Mozgovoj fokus. Instrument umstvennogo nasiliya.
     Van  Stejn: Davajte ne  budem namerenno izvrashchat' slova  drug  druga! YA
govoril sejchas  ne  o  prigodnom dlya  ispol'zovaniya znanii, a o sushchestvennom
rasshirenii   nashego   gorizonta,  rasshirenii,  kotoroe  pozvolit  nam  bolee
osmyslenno vosprinimat' veshchi vokrug nas.
     Mortimer:  Vy imeete  v vidu lyudej, ch'i potaennejshie  mysli  vy  sejchas
mozhete podslushivat'?
     Van Stejn:  Vot eto  kak raz nevozmozhno--kak my  teper'  znaem, chelovek
sposoben zaperet' svoi mysli, dlya etogo nuzhno lish' nemnogo opyta. No voz'mem
zhivotnyh! CHto  my znali  do poslednego vremeni ob ih obraze  myshleniya, ob ih
chuvstvah, oshchushcheniyah, ih soznanii? Segodnya mozhno uznat' vse eto. My ne tol'ko
podslushivali  ih--my  zakladyvali takzhe chelovecheskuyu informaciyu  v svobodnye
yachejki   pamyati  v  mozgu  zhivotnogo  i  takim   obrazom  smogli   provodit'
eksperimenty.
     Mortimer: Lyudi v zhivotnyh, kak Baraval' vo mne.
     Van  Stejn:  Primerno tak.  My  takzhe  zakladyvali informaciyu,  kotoroj
raspolagali zhivotnye,  v  chelovecheskij  mozg--zhivotnoe  v  cheloveke,  kak ty
skazal  by.  No  ya  tebe  mogu  priznat'sya,  chto blagodarya  etomu my mnogomu
nauchilis'--tomu, v chastnosti, chto cenno  s eticheskoj tochki zreniya. My  znaem
teper',  kak  zhivotnoe  stradaet  i   otchego   ono  stradaet.  Nam  izvestna
intensivnost' ego chuvstv--ona sil'nee, chem my predpolagali. Kto uchastvoval v
takih eksperimentah, nikogda uzhe ne smozhet obhodit'sya s zhivotnym zhestoko. No
nikogda  ne  stanet i  videt'  v nem igrushku,  predmet zabavy, chto ne  menee
zhestoko,  tak kak narushaet prirodnuyu sistemu  instinktov.  Zdes' serdechnost'
tozhe ne privodit k zhelannomu rezul'tatu.
     Mortimer: CHto  menya interesuet eshche,  tak eto vash status  v gosudarstve.
Vy, kak uchenyj,  yavno  zanimaete osoboe  polozhenie.  Sootnositsya  li  eto  s
ravnomernym raspredeleniem radostej i stradanij?
     Van Stejn: Sootnositsya! Razumeetsya,  nashi zanyatiya neskol'ko inogo roda,
chem  u  prochih  lyudej,  interesy   kotoryh   ogranichivayutsya  boksom,  zhizn'yu
telezvezd, igrami  i razvlecheniyami. No nasha zadacha-