usstva shirokimi massami rasprostraneno davno. No i u nas ono vnedryaetsya s kosmicheskoj skorost'yu. Dlya avtora ostaetsya zagadkoj, pochemu nikto iz pisavshih o knige Haksli ne uvidel v nej samoj strashnoj cherty XX veka, organichno rascvetayushchej v "divnom novom mire". Mnogo napisano o zhestokosti XX veka - o mirovyh vojnah, konclageryah, genocide, v tom chisle i protiv sobstvennogo naroda. No, navernoe, dejstvitel'no zhutko sdelat' naprashivayushchijsya vyvod: otlichitel'noj chertoj XX stoletiya stalo nasilie nad telami, umami i dushami. Prichem esli v sluchae totalitarnogo rezhima eto ochevidno, to v demokraticheskih obshchestvennyh strukturah nasilie zapryatano i zavualirovano. V etom smysle Haksli byl mudr i prozorliv, polagaya, chto oba tipa obshchestva "huzhe". Civilizovannoe obshchestvo podavlyaet lichnost'. No i "estestvennoe", "dikarskoe" obshchestvo vovse ne privetstvovalo bogatoj individual'nosti Dzhona. Tak est' li vyhod iz etogo tragicheskogo paradoksa? Sovsem nedavno legko, kak dyhanie, pisalos': Haksli "nedoponyal", "ne osoznal iz-za svoej burzhuaznoj ogranichennosti"... No segodnya lyubomu trezvo i nepredvzyato myslyashchemu cheloveku yasno, chto imenno Haksli, odin iz nemnogih, kak raz i ponyal. I chestno predupredil. Velichajshaya drama v tom, chto v budushchem "divnom novom mire" net mesta duhovnosti. Skol' by neopredelenno ni bylo eto ponyatie, Mustafa Mond, nesomnenno, uvidel by v nem ugrozu stabil'nomu miroporyadku. Lyubaya civilizaciya s gotovnost'yu zhertvovala duhovnym razvitiem obshchestva radi rosta proizvodstva, vedushchego k izobiliyu. Bez izobiliya, konechno, i v samom dele ploho. No i izobilie ne spasaet. A parallel'no razvivat' proizvodstvo material'nyh blag i duhovnyh cennostej pochemu-to ne poluchaetsya. Skoree vsego potomu, chto massovomu proizvodstvu neobhodima tolpa kak proizvoditelej, tak i potrebitelej. V to vremya kak chelovek, zhivushchij duhovnymi interesami, vsegda vne tolpy... Predskazav chelovechestvu gryadushchuyu duhovnuyu gibel', Haksli prodolzhaet iskat' puti ee predotvrashcheniya. On vse bolee i bolee stanovitsya filosofom, sociologom, providcem i prorokom, kak budto zabyv, chto sam v "Kontrapunkte" rezko otricatel'no otozvalsya o smeshnyh popytkah velikih zanimat'sya ne svoim delom: "My chasto zabyvaem, chto dostoinstva cheloveka v odnoj oblasti daleko ne vsegda svidetel'stvuyut o ego dostoinstvah v drugih oblastyah. N'yuton byl velikij matematik, no eto eshche ne dokazyvaet, chto ego bogoslovskie teorii chego-nibud' stoyat. Faradej byl prav v otnoshenii elektrichestva, no ne prav v otnoshenii sandemanizma. Platon pisal udivitel'no horosho, i poetomu lyudi do sih por prodolzhayut verit' v ego zlovrednuyu filosofiyu. Tolstoj byl prevoshodnyj romanist, no, nesmotrya na eto, ego rassuzhdeniya o nravstvennosti prosto omerzitel'ny, a ego estetika, sociologiya i religiya dostojny tol'ko prezreniya. |ta nesostoyatel'nost' vo vsem tom, chto ne yavlyaetsya pryamoj special'nost'yu cheloveka, u filosofov i uchenyh vpolne estestvenna. Ona pochti neizbezhna". Pozdnie romany Haksli postepenno utrachivayut hudozhestvennuyu plot' i vse bol'she napominayut belletrizovannye traktaty. Myslitel', ozabochennyj budushchej sud'boj chelovechestva, pobezhdaet hudozhnika. Uzhe v vyshedshem v 1936 godu romane "Slepoj v Gaze" Haksli predlagaet zabludivshemusya chelovechestvu otnyud' ne novyj recept - paficizm i nravstvennoe usovershenstvovanie. Vsyu zhizn' Haksli byl krajne ozabochen rostom nacionalizma, problemoj perenaseleniya planety, vedushchego k golodu i boleznyam. On predvidel i predskazal gryadushchuyu ekologicheskuyu katastrofu. Segodnya mnogo govoritsya i pishetsya obo vsem etom. No chto, v sushchnosti, izmenilos'? CHelovechestvo tak i ne preodolelo svoih "obez'yan'ih povadok", o kotoryh bolee poluveka tomu nazad preduprezhdal Haksli. Pessimisticheskij vzglyad pisatelya na chelovecheskuyu prirodu eshche bolee usugubilsya posle Vtoroj mirovoj vojny s ee lageryami massovogo unichtozheniya. Pochti nemedlenno posle ee zaversheniya on sozdaet svoyu vtoruyu, eshche bolee tragicheskuyu antiutopiyu "Obez'yana i sushchnost'" (1948), v kotoroj izobrazhen mir, perezhivshij atomnuyu vojnu. CHudom ostavshiesya v zhivyh proizvodyat na svet zhutkih urodcev i poklonyayutsya Velialu - D'yavolu - Povelitelyu Muh. Rovno cherez shest' let etu svoeobraznuyu estafetu-predosterezhenie prinyal drugoj anglijskij pisatel'-providec, Uil'yam Golding, v svoem romane "Povelitel' Muh" (1954), gde milye mal'chiki iz prilichnyh anglijskih semej, okazavshis' po vole sud'by na neobitaemom ostrove, prevrashchayutsya v krovozhadnyh dikarej. Tonok i hrupok sloj chelovecheskoj civilizacii. K tomu zhe, nado zametit', legko adaptiruem vlastyami prederzhashchimi k potrebnostyam, tak skazat', tekushchego momenta. V romane "Obez'yana i sushchnost'" est' velikolepnyj i zlobodnevnyj dlya nashego vremeni grotesk: "Naplyv: sobor svyatogo Azazela iznutri. Byvshij hram presvyatoj Marii Gvadelupskoj preterpel lish' nebol'shie vneshnie izmeneniya. Stoyashchie v bokovyh nefah gipsovye figury svyatogo Iosifa, Marii Magdaliny, svyatogo Antoniya Paduanskogo i svyatoj Rozy Limskoj prosto-naprosto vykrasheny v krasnyj cvet i snabzheny rogami. Na altare vse ostalos' bez izmenenij, tol'ko raspyatie ustupilo mesto pare ogromnyh rogov, vyrezannyh iz kedra..." Ne pravda li, zhutko? I imenno iz-za prostoty manipulyacii... Tak chemu chelovechestvo budet istovo poklonyat'sya cherez pyat'desyat, cherez sto let? Hristianstvo, odnoj iz zapovedej kotorogo ispokon veku bylo "ne ubij", ne mozhet ubedit' katolikov i protestantov v Severnoj Irlandii, idushchih drug na druga s avtomatami Kalashnikova v rukah. Po prirode svoej mirnyj, islam porodil fanatikov-terroristov, dlya kotoryh glavnoj zhiznennoj zadachej stalo unichtozhenie "nevernyh". Strashno dazhe podumat' o tom, chto v ih rukah mozhet okazat'sya yadernoe oruzhie. No ved' i ob etom tozhe pisal Haksli v chastnom pis'me ot 10 avgusta 1945 goda, cherez chetyre dnya posle togo kak amerikancy sbrosili na Hirosimu pervuyu atomnuyu bombu: "Dolzhen priznat', chto mir s visyashchej nad nami atomnoj bomboj predstavlyaetsya mne vovse ne bezmyatezhnym. Gosudarstva, poluchivshie s pomoshch'yu nauki sverhchelovecheskuyu voennuyu moshch', vsegda napominayut mne Gullivera, kotorogo gigantskaya obez'yana prinesla na kryshu dvorca korolya Brobdingnegov: razum, blagorodstvo i duhovnost', vse, chto yavlyaetsya chertami individual'nosti, popadaet v ob®yatiya kollektivnoj voli, kotoraya obladaet intellektom ulichnogo mal'chishki let chetyrnadcati i fizicheskoj vlast'yu Boga". Haksli dejstvitel'no obladal darom providca - kak tochno on opisal to, chemu svidetelyami my yavlyaemsya uzhe v nashi dni. S razvitiem civilizacii, dostignuv vysokih vershin v nauke, chelovechestvo otnyud' ne utratilo svoej agressivnosti. Bolee togo, eta agressivnost' chasto vovse lishena logiki - primerom mogut sluzhit' dikie vspyshki nacionalizma. Kak chelovek, vospitannyj v tradiciyah prioriteta duhovnosti i poklonyavshijsya razumu, Haksli boleznenno perezhival svoi prorochestva. Gumanist starogo zakala, on eshche dolgo veril v to, chto est' nekij spasitel'nyj put'. No Dikar', derzhashchij pod myshkoj potrepannyj tomik SHekspira i otstaivayushchij svoe pravo na stradanie, ne mozhet byt' polozhitel'nym geroem v zhestokoj antiutopii XX veka. Navernoe, kakoe-to vremya Haksli dejstvitel'no veril v blagotvornuyu silu kul'tury, iskusstva, filosofii na nive ispravleniya chelovecheskih porokov. No, buduchi chelovekom umnym, vskore razocharovalsya v vozmozhnostyah prizyvov i propovedej. Nravstvennoe usovershenstvovanie, propagande kotorogo udeleno nemalo mesta i v romane "Posle mnogih let umiraet lebed'" (1939), stavitsya pod somnenie ego groteskno-fantasticheskoj koncovkoj: provodimyj eksperiment po prodleniyu chelovecheskoj zhizni udalsya, no dvuhsotletnij Homo Sapiens prevratilsya v ottalkivayushchuyu obez'yanu. Vse zhe ideya okonchatel'nogo krusheniya, polnogo tupika chelovechestva byla dlya Haksli nepriemlemoj. V svoem poslednem romane "Ostrov" (1962) - nado skazat', otkrovenno skuchnom - pisatel' kak budto predlagaet nekij vyhod: v religii kakaya-to raznovidnost' buddizma, otkaz ot sovremennoj tehniki i primitivnyj uroven' razvitiya ekonomiki. |tot prognoz poka ne sbyvaetsya. No komu v samom dele vedomo budushchee? YAsno odno: Haksli - odna iz yarchajshih zvezd na intellektual'nom nebosklone XX veka. I esli vse-taki razum pobedit i chelovechestvo vyzhivet, v tom budet nemalaya zasluga pisatelya.