nih sidenij. - |tu shtukovinu neveroyatno trudno otstegnut'. Illidzh zasunul ruki v karmany i sdelal vid, budto tol'ko prazdnoe lyubopytstvo privelo ego na kryl'co. - CHto vy delaete? - nebrezhno sprosil on. Spendrell dernul eshche raz; brezent nakonec otstegnulsya, i kraj ego svobodno povis vdol' borta mashiny. On otvernul ego i zaglyanul vnutr'. - Slava Bogu, pusto, - skazal on i, rastopyriv pal'cy, vzyal neskol'ko voobrazhaemyh oktav na bortu kuzova. - V shirinu, skazhem, chetyre futa, - proiznes on, - i v dlinu primerno stol'ko zhe. Iz nih polovina zanyata siden'em. Ot pokryshki do pola - dva s polovinoj futa. Odnim slovom, mesta vpolne dostatochno, chtoby svernut'sya v klubochek i chuvstvovat' sebya ochen' udobno. A esli on okocheneet? - On voprositel'no posmotrel na Illidzha. - Syuda mozhno pomestit' cheloveka, no ne statuyu. Illidzh kivnul. Poslednie slova Spendrella napomnili emu nasmeshlivoe zamechanie ledi |dvard ob Uebli: "On hochet, chtoby s nim obrashchalis' kak s ego sobstvennym gigantskim pamyatnikom, vozdvignutym posmertno, - vy ponimaete, chto ya hochu skazat'?" - Nam neobhodimo dejstvovat' bystro, - prodolzhal Spendrell, - poka on eshche ne okochenel. - On snova natyanul brezent i, polozhiv ruku na plecho Illidzha, tihon'ko vtolknul ego v dom. Dver' zahlopnulas' za nimi. Oni ostanovilis' pered telom. - Nam pridetsya sognut' emu koleni, a ruki prizhat' k bokam. On naklonilsya i prizhal odnu iz ruk Uebli k boku. Kogda on otpustil ee, ona prinyala prezhnee polozhenie. "Kak marionetka s elastichnymi sustavami, - podumal Spendrell. - Groteskno i sovsem ne strashno: nichego tragicheskogo - prosto skuchno i dazhe smeshno. V etom-to i zaklyuchaetsya ves' uzhas, chto vse eto (dazhe eto) pohozhe na skvernuyu i ploskuyu ostrotu". - Nuzhno najti verevku, - skazal on, - a to ruki i nogi ne budut derzhat'sya na meste. - Vse eto nemnogo napominalo te sluchai, kogda prihoditsya samostoyatel'no chinit' vodoprovod ili ustraivat' chto-nibud' u sebya na dache - zanyatie nepriyatnoe i glupoe. Oni obyskali ves' dom. Verevki nigde ne bylo. Im prishlos' udovletvorit'sya tremya bintami, kotorye Spendrell nashel sredi aspirina i joda, bornoj kisloty i lakrichnogo poroshka v aptechke, visevshej v vannoj. - Derzhite ruki, poka ya budu svyazyvat', - rasporyadilsya Spendrell. Illidzh povinovalsya. Oshchushchenie holoda ot etih mertvyh ruk, kasavshihsya ego pal'cev, napolnilo ego uzhasom; on snova pochuvstvoval sebya ploho, snova nachal drozhat'. - Gotovo! - skazal Spendrell, vypryamlyayas'. - A teper' - nogi. Kakoe schast'e, chto my vovremya spohvatilis'! "Kak s ego sobstvennym pamyatnikom". |ti slova presledovali Illidzha. "Posmertno", "Posmertno"... Spendrell sognul odnu iz nog tak, chto koleno pochti prikosnulos' k podborodku. - Poderzhite. Illidzh shvatil nogu za shchikolotku; noski byli serye v beluyu polosku. Spendrell otpustil nogu, i totchas Illidzh pochuvstvoval neozhidannyj i ochen' sil'nyj tolchok. Mertvec pytalsya dat' emu pinka. CHernye pustoty voznikali pered ego glazami, proedaya dyry v okruzhayushchem material'nom mire. I sam material'nyj mir zakachalsya i poplyl vokrug kraev etih mezhzvezdnyh pustot. Toshnota podstupila k gorlu, neveroyatno kruzhilas' golova. - Poslushajte, - nachal on, povertyvayas' k Spendrellu, kotoryj, sidya na kortochkah, sryval obertku s drugogo binta. Potom, zakryv glaza, on otpustil nogu. Ona vypryamilas', kak sognutaya pruzhina, i ee nosok udaril po plechu Spendrella. Vyvedennyj iz neustojchivogo ravnovesiya, Spendrell rastyanulsya na polu. Spendrell podnyalsya. - Vy chto, sovsem odureli? - nakinulsya on na Illidzha. No gnev, vyzvannyj vnezapnym ispugom, bystro proshel. On korotko rassmeyalsya. - Nam tol'ko v cirke vystupat', - skazal on. Malo togo, chto eto bylo vovse ne tragichno, eto byla klounada. K tomu vremeni, kogda oni konchili svyazyvat' telo, Illidzh ponyal, chto bol'nye legkie Toma i shubki za dvesti ginej, izbytochnyj zhir i pozhiznennoe rabstvo ego materi, bogatstvo i bednost', ekspluataciya i revolyuciya, spravedlivost', vozmezdie, negodovanie - chto vse eto ne stoyalo ni v kakoj svyazi s etimi poluzakrytymi, osteklenevshimi, tainstvenno smotryashchimi glazami. Ne stoyalo ni v kakoj svyazi i sovershenno ne otnosilos' k delu. Filip obedal odin. Pered ego tarelkoj butylka stolovogo vina i grafin s vodoj podderzhivali otkrytuyu knigu. On chital za edoj, perezhevyvaya pishchu. |to byla kniga Bastiana "O mozge". Pozhaluj, ona ne slishkom sovremenna, no bolee podhodyashchej knigi dlya vagonnogo chteniya on ne smog najti v biblioteke otca. Doedaya rybu, on chital ob odnom irlandskom dzhentl'mene, stradavshem parafaziej. Sluchaj byl nastol'ko zamechatelen, chto on otodvinul tarelku i, vynuv zapisnuyu knizhku, nemedlenno sdelal v nej zapis'. Doktor predlozhil pacientu prochest' vsluh paragraf iz ustava Dublinskogo Triniti-kolledzha. "Kolledzh imeet pravo ekzamenovat' ili ne ekzamenovat' po svoemu usmotreniyu kazhdogo licenciata do ego prinyatiya v kolledzh". Pacient prochel: "Ehal grek cherez ravu ravu oravu dordovit' ili Gospodi pomiluj pokorenovo menovo mordokilica zazhivo bendila do mekarnogo kakambukara". Zamechatel'no! - skazal sebe Filip, perepisyvaya poslednee slovo. Kakoj stil'! Kakaya velichestvennaya krasota! Bogatstvo i zvuchnost' pervoj frazy! "Ehal grek cherez ravu ravu oravu..." On povtoril ee pro sebya. "YA postavlyu ee na titul'nom liste moego novogo romana, - napisal on. - |pigraf: tekst vsej propovedi". SHekspir tol'ko upominal o skazkah, rasskazannyh glupcom, a tut glupec sam govoril, i bolee togo - govoril, kak SHekspir. "Poslednee slovo o zhizni", - dobavil on. V "Kvins-Holle" Tolli nachal s "Borborygmes symphoniques" {"Simfonicheskie borborigmy" (fr.).} |rika Sati. Filip nashel, chto eta muzyka zabavna, no ne slishkom. CHast' slushatelej podbavila vesel'ya, svistom i krikami vyrazhaya svoe neodobrenie. Tolli, ironicheski vezhlivyj, rasklanivalsya s bolee chem obychnoj graciej. Kogda shum stih, on prinyalsya za vtoroj nomer svoej programmy. |to byla uvertyura "Koriolan". Tolli gordilsya svoim ortodoksal'nym vkusom i umeniem ispolnyat' lyubuyu veshch'. "No Bozhe moj, - podumal Filip, slushaya, - kak ploho udaetsya emu nastoyashchaya muzyka! Vpechatlenie takoe, tochno on styditsya emocij Bethovena i prosit za nih izvineniya". K schast'yu, "Koriolana" ne mog isportit' dazhe Tolli. Muzyka ostavalas' geroicheski prekrasnoj, tragicheskoj i velichestvennoj, nesmotrya na vse ego usiliya. Zatihli poslednie zvuki, v kotoryh Bethoven vyrazil nepobedimoe velichie cheloveka i neizbezhnost', neobhodimost' stradaniya. V antrakte Filip zakovylyal v bar, chtoby pokurit'. CH'yato ruka potyanula ego za rukav. - Razoblachennyj meloman! - proiznes znakomyj golos. On obernulsya i uvidel Villi Uivera, podmigivavshego s vyrazheniem odnovremenno blagodushnym, laskovym i glupovatym. - CHto vy skazhete o nashem sovremennom Orfee? - Esli vy imeete v vidu Tolli, to ya schitayu, chto za Bethovena emu nechego brat'sya. - Nemnozhko slishkom legok i fantastichen dlya torzhestvennosti starogo Lyudviga? - sprosil Villi. - Da, pozhaluj, - ulybnulsya Filip. - |to nizhe ego. - Ili znachitel'no vyshe. Torzhestvennost' prinadlezhit dopozitivisticheskoj epohe. A Tolli v vysshej stepeni sovremenen. Neuzheli on ne ponravilsya vam v etoj veshchice Sati? Ili, - prodolzhal on, vidya, chto Filip prezritel'no pozhimaet plechami, - ili vy schitaete, chto ispolnenie bylo nedostatochno realistichnym? - I on zakashlyal, odobryaya sobstvennuyu ostrotu. - On pochti tak zhe sovremenen, kak genial'nyj irlandec, ch'i tvoreniya ya otkryl segodnya vecherom. - Filip vynul zapisnuyu knizhku i, ob®yasniv, v chem delo, prochel vsluh: - "Ehal grek cherez ravu ravu oravu..." - V konce stranicy byli ego zamechaniya, sdelannye chas tomu nazad: "Tekst vsej propovedi. Poslednee slovo o zhizni". On ne prochel etogo vsluh. Sejchas on uzhe dumal sovershenno inache. - Mezhdu torzhestvennost'yu i stilem Sati-Tolli takaya zhe raznica, - skazal on, - kak mezhdu ustavom Triniti-kolledzha i etoj kakambukaroj. On yavno protivorechil sebe. No ne vse li ravno? * * * Illidzh hotel skorej popast' domoj i lech' v postel'; no Spendrell nastoyal na tom, chtoby on provel po krajnej mere chas ili dva v Tentemaunt-Hause. - Nuzhno, chtoby kto-nibud' vas videl, - skazal on. - Inache vy ne sumeete dokazat' alibi. YA sejchas idu k Sbize. Tam budet chelovek dvadcat', kotorye prisyagnut, chto videli menya tam. Illidzh podchinilsya tol'ko pod ugrozoj nasiliya. On kak tyazhelogo ispytaniya boyalsya razgovora - dazhe s takim nelyubopytnym, rasseyannym, zanyatym svoim delom sobesednikom, kak lord |dvard. - YA ne vynesu etogo, - povtoryal on so slezami na glazah. Im prishlos' nesti telo, svyazannoe v poze rebenka v utrobe materi, spotykayas', lyubovno szhimaya ego v ob®yatiyah, za dver', vniz po stupen'kam na ulicu. Edinstvennyj gazovyj fonar' pod arkoj ozaryal tupik tusklym zelenovatym svetom; odnako sveta bylo dostatochno, chtoby vydat' ih, esli by kto-nibud' proshel mimo arki, kogda oni tashchili noshu i podnimali ee v avtomobil'. Oni polozhili telo licom kverhu na pol; no podnyatye koleni torchali nad bortom avtomobilya. Spendrellu prishlos' zabrat'sya vnutr' i perelozhit' tyazheloe telo na bok, chtoby koleni okazalis' na zadnem siden'e. Potom oni zakryli dvercy, natyanuli brezent i plotno prikrepili ego. - Prekrasno, - skazal Spendrell. On vzyal svoego tovarishcha pod ruku. - Vam by vypit' eshche nemnozhko brendi. No brendi ne pomog: kogda oni ot®ehali, Illidzh vse eshche drozhal i ne opravilsya ot ovladevshej im slabosti. Voznya Spendrella s rychagami neznakomoj mashiny tozhe otnyud' ne sposobstvovala uspokoeniyu ego nervov. Nachalos' s togo, chto oni s razmahu v®ehali v stenu tupika, i ran'she, chem Spendrell ovladel sekretom upravleniya, on uspel dvazhdy nechayanno ostanovit' motor. On oblegchil dushu, vyrugavshis' neskol'ko raz, i rassmeyalsya. No Illidzhu eti melkie neudachi, zaderzhavshie ih na kakie-nibud' neskol'ko minut okolo etogo zloveshchego proklyatogo doma, kazalis' katastrofami. Ego strah, ego trevozhnoe neterpenie perehodili v isteriku. - Net, ya ne mogu, ya prosto ne mogu, - protestoval on, kogda Spendrell skazal, chto emu sleduet provesti vecher v Tentemaunt-Hause. - I vse-taki, - skazal tot, - bud' ya proklyat, esli vy tuda ne pojdete, - i on povernul mashinu po napravleniyu k Pell-Mell. - YA podvezu vas do samoj dveri. - Nu, eto uzh slishkom! - A esli ponadobitsya, vtolknu vas v dom pod zad kolenom. - No ya etogo ne vynesu, ya ne smogu probyt' tam ves' vecher. - Kakaya chudesnaya mashina, - skazal Spendrell, ne bez ehidstva menyaya temu. - Udivitel'no priyatno upravlyat' eyu. - YA ne vynesu etogo, - hnykal Illidzh. - Kazhetsya, firma garantiruet sto mil' v chas po rovnoj doroge. Oni proehali mimo Sent-Dzhejmsskogo dvorca i svernuli na Pell-Mell. - Vot my i priehali, - skazal Spendrell, ostanavlivayas' u pod®ezda. Illidzh pokorno vyshel, pereshel trotuar, podnyalsya po lestnice i pozvonil. Spendrell podozhdal, poka za nim zakrylas' dver', i pokatil k Sent-Dzhejms-skver. Dvadcat' ili tridcat' avtomobilej stoyali vdol' reshetki. On zaehal v ryad, vyklyuchil motor, vyshel iz mashiny i napravilsya k Pikkadilli. Avtobus za penni dovez ego do CHering-Krossroud. V konce uzkogo pereulka mezhdu fabrichnymi zdaniyami yarko zeleneli v svete fonarej derev'ya Soho-skver. CHerez dve minuty on byl v restorane Sbizy i prosil Barlepa i Rempiona izvinit' ego za opozdanie. - A, vot i vy, - skazal lord |dvard. - Kak horosho, chto vy prishli. Illidzh chto-to promyamlil, prosya izvinit' ego za opozdanie. Nuzhno bylo vstretit'sya s odnim chelovekom. Delovoe svidanie. A vdrug, s uzhasom podumal on, a vdrug lord |dvard sprosit ego, s kakim chelovekom i po kakomu delu. On ne budet znat', chto otvetit'; on poteryaet vsyakoe samoobladanie. No Starik dazhe ne slushal ego. - Boyus', pridetsya poprosit' vas sdelat' dlya menya koe-kakie vychisleniya, - skazal on svoim nizkim, nevnyatnym golosom. Matematikoj lord |dvard sumel ovladet' vpolne prilichno, no arifmetika nikogda ne davalas' emu. On tak i ne nauchilsya delat' pravil'no umnozhenie. CHto zhe kasaetsya deleniya mnogoznachnyh chisel, to za poslednie pyat'desyat let on dazhe i ne pytalsya brat'sya za nego. - Vse cifry u menya zdes'. - On postuchal pal'cem po raskrytoj zapisnoj knizhke, lezhavshej pered nim na stole. - |to - k glave o fosfore. Vmeshatel'stvo cheloveka v krugovorot veshchestva. Pomnite, my s vami nashli, skol'ko R2O5 uhodit v more vmeste so stochnymi vodami? - On perevernul stranicu. - CHetyresta tysyach tonn. Vot skol'ko. Fakticheski eto nevosstanovimo. Prosto vybrosheno von. A potom, kak diko my obrashchaemsya s trupami. Tri chetverti kilo pyatiokisi fosfora v tele kazhdogo cheloveka! Konechno, vy mozhete vozrazit', chto my vozvrashchaem ih v zemlyu. - Lord |dvard gotov byl prinyat' lyuboe opravdanie, on sam vydvigal vozmozhnye vozrazheniya, chtoby tut zhe ih oprovergnut'. - No kak my eto delaem? - On razbil vse argumenty, on unichtozhil svoih protivnikov. - Svalivaem trupy vse v odno mesto na kladbishche! Kak zhe mozhno posle etogo ozhidat', chtoby fosfor raspredelyalsya ravnomerno? Konechno, so vremenem on vernetsya v krugovorot zhizni. No dlya nas on poteryan. Vyveden iz oborota. Tak vot, esli schitat' tri chetverti kilo R2O5 na kazhdyj trup, to pri naselenii zemnogo shara v odin milliard vosem'sot millionov i pri smertnosti v srednem dvadcat' chelovek na tysyachu, skol'ko my v obshchej slozhnosti vozvrashchaem za god fosfora v zemlyu? Vy umeete delat' vychisleniya, dorogoj Illidzh. Reshite-ka. Illidzh sidel molcha, zakryv lico rukoj. - Pravda, ne nuzhno zabyvat', - prodolzhal Starik, - chto mnogie narody ispol'zuyut mertvecov gorazdo racional'nee, chem my. V samom dele, tol'ko u beloj rasy fosfor vyhodit iz krugovorota. U drugih narodov net nekropolej, vodonepronicaemyh grobov i kamennyh sklepov. Indusy - edinstvennyj narod, eshche bolee rastochitel'nyj, chem my. Szhigat' tela i brosat' pepel v reku! No indusy vse delayut po-duracki. Szhigayut, naprimer, korovij navoz, vmesto togo chtoby vozvrashchat' ego v zemlyu. A potom eshche udivlyayutsya, chto polovina naseleniya golodaet. Dlya indusov pridetsya sdelat' osoboe vychislenie. Pravda, u menya eshche net cifr. A tem vremenem poprobujte-ka vyvesti obshchij itog dlya vsego zemnogo shara. I drugoj, esli vam ne trudno, - dlya beloj rasy. U menya gde-to zapisany cifry narodonaseleniya. Prichem, razumeetsya, smertnost' budet zdes' nizhe srednej dlya vsego mira, po krajnej mere v Zapadnoj Evrope i Amerike. Sadites'-ka vot zdes'. Na etom konce stola najdetsya mesto. - On osvobodil kraj stola. - I vot vam bumaga. A vot sovsem prilichnoe pero. - Skazhite, - ele slyshno progovoril Illidzh, - nichego, esli ya na minutku prilyagu? YA ne ochen' horosho sebya chuvstvuyu. XXXIV Bylo pochti odinnadcat' chasov, kogda Filip Kuorlz poyavilsya u Sbizy. Uvidev ego, Spendrell znakom podozval ego k stoliku, gde on sidel s Barlepom i Rempionom. Filip, prihramyvaya, proshel cherez zal i podsel k nim. - U menya k vam poruchenie, - skazal Spendrell, - i, chto eshche vazhnee, - on porylsya v karmane, - u menya klyuch ot vashego doma. - On protyanul klyuch, ob®yasnyaya, kak on popal k nemu. Esli by Filip znal, chto proizoshlo v ego dome segodnya vecherom... - |linor uehala v Gattenden. Ona poluchila telegrammu. Po-vidimomu, rebenok ne sovsem zdorov. Ona zhdet vas zavtra. - CHert voz'mi! - skazal Filip. - No u menya zavtra celyj voroh del. A chto takoe s mal'chikom? - Ne ukazano. Filip pozhal plechami. - Esli by bylo chto-nibud' ser'eznoe, moya teshcha ne stala by posylat' telegrammu, - progovoril on, poddavayas' iskusheniyu skazat' chto-nibud' zabavnoe. - Ona vsegda tak. K vospaleniyu oboih legkih ona otnositsya sovershenno spokojno i uzhasno volnuetsya po povodu golovnoj boli ili rasstrojstva zheludka. - On prerval svoyu rech', chtoby zakazat' omlet i polbutylki mozelya. "A ved' v samom dele, - podumal Filip, - u mal'chika poslednee vremya byl daleko ne cvetushchij vid". On pochti zhalel, chto poddalsya iskusheniyu. K tomu zhe to, chto on skazal, bylo vovse ne zabavnym. Starat'sya byt' zabavnym - eto byl glavnyj nedostatok ego kak pisatelya. Ego knigi stali by gorazdo luchshe, esli by on men'she boyalsya byt' skuchnym. On pogruzilsya v mrachnoe molchanie. - Oh uzh eti deti! - skazal Spendrell. - Stoit s nimi svyazat'sya... - I vse-taki, dolzhno byt', chudesno imet' rebenka, - skazal Barlep s prilichnoj sluchayu proniknovennost'yu. - Mne chasto hochetsya... - No eshche chudesnej samomu byt' rebenkom, - prerval ego Rempion. - YA hochu skazat', kogda chelovek na samom dele uzhe vzroslyj. - On uhmyl'nulsya. - A kak vy vospityvaete svoih detej? - sprosil Spendrell. - Starayus' obrashchat' na nih kak mozhno men'she vnimaniya. K sozhaleniyu, im prihoditsya hodit' v shkolu. U menya edinstvennaya nadezhda - chto oni budut uchit'sya skverno. Bylo by prosto uzhasno, esli by iz nih poluchilis' malen'kie professorishki, nachinennye znaniyami i vyvodyashchie na progulku, kak sobachek, svoi malen'kie abstraktnye obobshchen'ica. No oni, veroyatno, takimi i stanut. Nazlo mne. Deti vse delayut nazlo svoim roditelyam. Ne narochno, razumeetsya, a bessoznatel'no. Prosto potomu, chto inache oni ne mogut, potomu, chto roditeli slishkom daleko zashli v odnom napravlenii, i priroda vedet detej nazad, starayas' vosstanovit' ravnovesie. Da, da, tak ono i budet. |ti chertenyata stanut professorami. Merzkimi malen'kimi uchenymi. Vrode vashego priyatelya Illidzha, - skazal on, obrashchayas' k Spendrellu; Spendrella pri upominanii etogo imeni peredernulo, i on sejchas zhe rasserdilsya na sebya za eto. - Merzkie malen'kie mozgi, izo vseh sil starayushchiesya podavit' serdce i vnutrennosti. Spendrell ulybnulsya svoej mnogoznachitel'noj ironicheskoj i neskol'ko teatral'noj ulybkoj. - YUnomu Illidzhu tak i ne udalos' podavit' svoe serdce i vnutrennosti, - skazal on. - Po krajnej mere polnost'yu ne udalos'. - Konechno. Da eto i nikomu ne udaetsya. Edinstvennoe, chto mozhno sdelat' s etimi zhivymi organami, - eto prevratit' ih v trebuhu. A zachem eto nuzhno? Radi voroha idiotskih znanij i bessmyslennyh obobshchenij. - Kotorye sami po sebe ochen' zabavny, - skazal Filip, narushaya molchanie, chtoby zastupit'sya za intellekt. - Delat' obobshcheniya i priobretat' znaniya - odno iz priyatnejshih razvlechenij. Dlya menya po krajnej mere. - I Filip prinyalsya razvivat' svoyu gedonisticheskuyu apologiyu intellektual'noj zhizni. - Tak zachem zhe tak opolchat'sya protiv nashih malen'kih zabav? - zakonchil on. - Vy ved' ne napadaete na gol'f, tak zachem zhe napadat' na sport "vysokolobyh"? - No ved' on sovershenno bespolezen, - skazal Rempion. - Derevo poznayut po ego plodam. Gol'f voobshche ne prinosit plodov, a esli prinosit, to oni bezvredny ili dazhe polezny. Zdorovaya pechen', naprimer, - prekrasnyj plod. Togda kak plody intellektualizma - Bozhe moj! - On skorchil grimasu. - Posmotrite na nih. Vsya nasha industrial'naya civilizaciya - vot ego plod. Utrennie gazety, radio, kino - vse ego plody. Tanki i trinitrotoluol. Rokfeller i Mond - tozhe plody. Vot k chemu privela organizovannaya sistema professional'nogo intellektualizma, gospodstvovavshaya poslednie dvesti let. I posle etogo vy sprashivaete, pochemu ya ne odobryayu vashih razvlechenij! Znaete, otkrovenno govorya, boj bykov i to luchshe. Mozhno li sravnivat' mucheniya neskol'kih zhivotnyh i ozvereloe sostoyanie neskol'kih sot zritelej s razrusheniem, gnieniem, gibel'yu vsego mira? A ved' imenno k etomu priveli vy, vysokolobye, tem, chto prevratili svoi razvlecheniya v professiyu. - Polno, polno, - skazal Filip. - Vy risuete chereschur mrachnuyu kartinu. I dazhe esli vy pravy, vse ravno nel'zya svalivat' na vysokolobyh otvetstvennost' za primenenie, kotoroe drugie lyudi nashli rezul'tatam ih deyatel'nosti. - No otvetstvennost' za eto nesut oni. Potomu chto oni vseh ostal'nyh vospityvayut v svoih proklyatyh intellektualistskih tradiciyah. V konce koncov, vse ostal'nye - tozhe vysokolobye, tol'ko v drugoj oblasti. Delec - tot zhe uchenyj, tol'ko on nemnozhechko glupej nastoyashchego uchenogo. On vedet takuyu zhe intellektual'no odnostoronnyuyu zhizn', kak uchenyj. Rezul'tat takoj zhizni - vnutrennee psihologicheskoe vyrozhdenie. Plod nashih razvlechenij - eto ne tol'ko vneshnyaya apparatura nashej industrial'noj civilizacii, eto takzhe i vnutrennee gnienie: infantil'nost', vyrozhdenie, vse vidy bezumiya i vozvrata k pervobytnomu proshlomu. Net, net, izbav'te menya ot vashih dragocennyh umstvennyh zabav. Men'she bylo by vreda, esli by vy igrali v gol'f. - No istina? - osvedomilsya Barlep, hranivshij molchanie v etom spore. - Kak zhe byt' s istinoj? - Dejstvitel'no, - podderzhal ego Spendrell, - razve ee ne stoit iskat'? - Bezuslovno stoit, - soglasilsya Rempion. - No ne tam, gde ishchut ee Filip i ego uchenye druz'ya. V konce koncov, edinstvennaya istina, predstavlyayushchaya dlya nas cennost' i dostupnaya nam, - eto istina chelovecheskaya. Iskat' etu istinu nuzhno vsem sushchestvom, a ne kakoj-to otdel'noj chast'yu ego. Uchenye zhe stremyatsya k nechelovecheskoj istine. Konechno, im nikogda ne udaetsya dostich' ee: ved' dazhe uchenyj ne mozhet perestat' byt' chelovekom. Edinstvennoe, chto im udaetsya, - eto otvlech'sya do nekotoroj stepeni ot chelovecheskogo mira real'nostej. Podvergaya svoi mozgi pytke, oni poluchayut nekotoroe smutnoe predstavlenie o vselennoj takoj, kakoj ee uvidel by nechelovecheskij glaz. So svoimi kvantovymi teoriyami, volnovoj mehanikoj, otnositel'nost'yu i tak dalee oni i vpravdu sumeli otojti nemnozhko ot chelovechestva. No skazhite, chto vo vsem etom horoshego? - Esli dazhe otkinut' v storonu to, chto eto zabavno, - skazal Filip, - pol'za tut ta, chto mozhno sdelat' kakoe-nibud' udivitel'noe otkrytie, imeyushchee prakticheskij smysl, vrode tajny razlozheniya atoma i osvobozhdeniya beskonechnyh zapasov energii. - V rezul'tate chego chelovecheskie sushchestva stanut okonchatel'nymi kretinami i rabami mashin, - nasmeshlivo zakonchil Rempion. - Znaem my vash raj na zemle. No sejchas my govorim ob istine. Ta nechelovecheskaya istina, kotoruyu starayutsya poznat' svoim intellektom uchenye, ne imeet ni malejshego otnosheniya k nastoyashchej chelovecheskoj zhizni. Nashu istinu, chelovecheskuyu istinu, mozhno najti tol'ko v processe samoj zhizni - polnoj, raznostoronnej zhizni cel'nogo cheloveka. Rezul'taty vashih zabav, Filip, vse eti preslovutye kosmicheskie teorii i ih prakticheskie prilozheniya - vse eto ne imeet nichego obshchego s edinstvennoj nuzhnoj istinoj. A nechelovecheskaya istina - malo togo, chto ona nikomu ne nuzhna, ona opasna. Ona otvlekaet vnimanie lyudej ot edinstvenno cennoj chelovecheskoj istiny. Ona zastavlyaet ih fal'sificirovat' ih sobstvennyj zhiznennyj opyt, chtoby real'nost' sootvetstvovala otvlechennym postroeniyam. Naprimer, sushchestvuet prinyataya vsemi nechelovecheskaya istina - vo vsyakom sluchae, v dni moej yunosti ee prinimali vse, - chto vneshnie priznaki ne imeyut real'nogo sushchestvovaniya. CHelovek, prinimayushchij eto vser'ez, otricaet samogo sebya, razrushaet vsyu tkan' svoej chelovecheskoj zhizni. Delo v tom, chto chelovecheskie sushchestva ustroeny tak, chto edinstvennoj real'nost'yu obladayut dlya nih imenno vneshnie priznaki. Otricaya ih, chelovek sovershaet samoubijstvo. - No ved' v dejstvitel'nosti, - skazal Filip, - nikto ih ne otricaet. - Da, polnost'yu nikto ne otricaet, - soglasilsya Rempion. - Potomu chto etogo nel'zya sdelat'. Nikto ne mozhet polnost'yu unichtozhit' vse svoi oshchushcheniya i chuvstva i pri etom ostat'sya v zhivyh. No mozhno prinizit' ih posle togo, kak oni sosluzhili svoyu sluzhbu. I po sushchestvu, kak raz etim zanimaetsya ogromnoe bol'shinstvo intelligentnyh i obrazovannyh lyudej: oni prinizhayut cheloveka vo imya cheloveka. Oni rukovodstvuyutsya ne temi pobuzhdeniyami, kakimi rukovodstvuyutsya hristiane, no rezul'tat poluchaetsya odin i tot zhe. Svoego roda samorazrushenie. Vsegda odin i tot zhe, - prodolzhal on v pripadke neozhidannogo gneva. - Vse popytki byt' ne chelovekom, a chem-to vysshim dayut odin i tot zhe rezul'tat. Smert', vse ravno kakaya, no smert'. Kogda staraesh'sya prygnut' vyshe golovy, neizbezhno ubivaesh' v sebe chto-to i delaesh'sya ne vyshe, a nizhe sebya. Mne tak nadoela vsya eta boltovnya o vozvyshennyh stremleniyah, o moral'nom i intellektual'nom progresse, o zhizni vo imya idealov i vse takoe prochee. |to vedet k smerti. Tak zhe neuklonno, kak zhizn' vo imya deneg. Hristiane, moralisty, utonchennye estety, blestyashchie molodye uchenye i del'cy, zhivushchie po Smajlsu, - vse eto zhalkie lyagushki, kotorye starayutsya razdut'sya v volov chistoj duhovnosti, chistogo idealizma, chistogo prakticizma, chistogo racionalizma, no beznadezhno lopayutsya i prevrashchayutsya v zhalkie ostanki malen'kih lyagushechek, da k tomu zhe v gniyushchie ostanki. Vse eto chudovishchnaya nelepost', chudovishchnaya omerzitel'naya lozh'. Vzyat', naprimer, etogo vashego vonyuchku svyatogo Franciska, - povernulsya on k Barlepu, kotoryj protestuyushche zamotal golovoj. - Da, vonyuchku, - nastaival Rempion. - Glupyj, tshcheslavnyj chelovechishka, kotoryj staralsya razdut'sya v Iisusa i dostig lish' togo, chto ubil v sebe vsyakij zdravyj smysl i chuvstvo prilichiya, lish' togo, chto prevratilsya v gnusnye zlovonnye ostanki nastoyashchego chelovecheskogo sushchestva. Poluchat' naslazhdenie ot lizaniya prokazhennyh! Fu! Kakaya omerzitel'naya izvrashchennost'! On, vidite li, slishkom dobrodetelen, chtoby celovat' zhenshchin; on hochet byt' vyshe takih grubyh veshchej, kak estestvennoe zdorovoe naslazhdenie. A rezul'tat? On ubivaet v sebe vsyakie ostatki chuvstva prilichiya i prevrashchaetsya v zlovonnogo psihopatishku, sposobnogo vozbuzhdat'sya ot lizaniya yazv prokazhennogo. On ne lechil prokazhennyh - zamet'te eto, - prosto lizal ih - dlya sobstvennogo, ne dlya ih udovol'stviya. Kakaya gadost'! Filip otkinulsya na spinku stula i rassmeyalsya. No Rempion yarostno nakinulsya na nego. - Smejtes', smejtes', - skazal on. - No ne voobrazhajte, chto sami vy luchshe. Vy i vashi intellektual'nye uchenye druz'ya. Vy tak zhe ubivaete sebya, kak man'yaki hristiane. Prochest' vam vashu programmu? - On vzyal knigu, lezhavshuyu pered nim na stole, i perelistal stranicy. - YA kak raz natknulsya na eto, kogda ehal syuda v avtobuse. Vot ono. - On prinyalsya chitat', tshchatel'no i chetko proiznosya francuzskie slova: - "Plus un obstacle materiel, toutes les rapidites gagnees par la science et la richesse. Pas une tare a l'independance. Voir un crime de lese-moi dans toute frequentation; homme ou pays; qui ne serait pas expressement voulue. L'energie, le recueuillement, la tension de la solitude, les transporter dans ses rapports avec de vrais semblables. Pas d'amour, peut-etre, mais des amities rares, difficiles, exatees, nerveuses; vivre comme on revivrait en esprit de detachement, d'inquietude et de ravenche" {"Ni odnogo material'nogo prepyatstviya; ves skorosti zavoevany naukoj i bogatstvom. Polnaya nezavisimost'. Videt' prestuplenie protiv sebya v obshchenii s lyuboj stranoj i lyubym chelovekom, esli eto obshchenie ne namerennoe. |nergiya, sobrannost', napryazhennost' odinochestva; perenesti ih v otnosheniya s podlinno blizkim. Mozhet byt', dazhe ne nado lyubvi, tol'ko druzhba, redkaya, trudnaya, nasyshchennaya, nervnaya; zhit', tochno rodivshis' snova, v sostoyanii ot®edinennosti, trevogi, opustoshennosti" (fr.).}. - Rempion zakryl knigu i podnyal glaza. - Vot vashe kredo, - skazal on Filipu. - Sformulirovano Mari Leneryu v tysyacha devyat'sot pervom godu. Korotko, yasno, ischerpyvayushche. I, moj Bog, kakoj eto uzhas! Ni tela, ni soprikosnoveniya s material'nym mirom, ni soprikosnoveniya s chelovecheskimi sushchestvami - razve tol'ko cherez intellekt, - ni lyubvi... - V _etom_ my neskol'ko ushli vpered po sravneniyu s tysyacha devyat'sot pervym godom, - ulybnulsya Filip. - No ne po sushchestvu. Vy priznali besporyadochnye polovye obshcheniya - tol'ko i vsego. No ne lyubov', ne estestvennoe sliyanie s zhizn'yu, ne otkaz ot rassudochnogo samoanaliza, ne polnoe podchinenie instinktu. Net, net. Vy ceplyaetes' za vashu soznatel'nuyu volyu. Vse dolzhno byt' vsegda expressement voulu. I vsyakaya svyaz' mezhdu lyud'mi dolzhna byt' chisto intellektual'noj... I zhit' nuzhno tak, chtoby eto byla ne zhizn' v mire zhivyh lyudej, a odinokie vospominaniya, mechty i razmyshleniya. Bespreryvnyj onanizm, kak tot chudovishchnyj shedevr Prusta. |to vy nazyvaete vozvyshennoj zhizn'yu. A govorya poprostu, eto medlennoe umiranie. Ochen' mnogoznachitel'no, prosto simvolichno to, chto eta samaya Leneryu byla gluha i napolovinu slepa. Vneshnij material'nyj stigmat vnutrennej duhovnoj istiny. Bednyazhka! Ee duhovnost' byla hot' kak-to opravdana. A u drugih poklonnikov vozvyshennoj zhizni, kotorye ne stradayut nikakimi fizicheskimi defektami, ona neprostitel'na. Oni iskalechili sebya soznatel'no, radi sobstvennogo udovol'stviya. Kak zhal', chto u nih ne vyrastayut material'nye gorby i borodavki na nosu! Togda po krajnej mere my srazu znali by, s kem imeem delo. - V samom dele, - kivnul Filip i rassmeyalsya s delannoj veselost'yu, starayas' skryt' smushchenie, kakoe pochuvstvoval pri slovah Rempiona o fizicheskih nedostatkah, - v samom dele. - Nikto ne dolzhen dumat', chto ego iskusstvennaya noga pomeshala emu otdat' dolzhnoe rassuzhdeniyam Rempiona o fizicheskih urodstvah. Ego smeh byl takim narochito gromkim, chto Rempion voprositel'no vzglyanul na nego: v chem delo? No on ne potrudilsya uyasnit' sebe eto. - |to vozmutitel'naya lozh', - prodolzhal on, - i k tomu zhe lozh' durackaya - vse eti rassuzhdeniya, chto my, deskat', stali vyshe lyudej. Da, durackaya, potomu chto ona ni na chem ne osnovana. Vy staraetes' stat' vyshe cheloveka, a na samom dele stanovites' nizhe ego. Vsegda... Oldos Haksli - Slushajte, slushajte! - skazal Filip. - "My hodim po zemle, i ne nuzhny nam kryl'ya". - I vdrug on uslyshal gromkij golos svoego otca, govoryashchego: "U menya byli kryl'ya, u menya byli kryl'ya", on uvidel ego raskrasnevsheesya lico i lihoradochno-rozovuyu pizhamu. Smeshnoj i zhalkij starik! - A znaete, otkuda eto? - prodolzhal on. - |to poslednyaya stroka iz stihotvoreniya, kotoroe ya napisal na N'yudigejtskuyu premiyu v Oksforde, kogda mne byl dvadcat' odin god. Naskol'ko ya pomnyu, tema byla "Korol' Artur". Nechego i govorit', chto premii ya ne poluchil. No etot stih horosh. - Ochen' zhal', chto vy ne rukovodstvuetes' im v zhizni, - skazal Rempion, - vmesto togo, chtoby rasputnichat' s abstrakciyami. No, konechno, nikto tak ne umeet napadat' na abstrakcii, kak ih poklonnik: on po opytu znaet, kak oni sposobny isportit' zhizn'. Obyknovennyj chelovek mozhet pozvolit' sebe pol'zovat'sya imi. On mozhet pozvolit' sebe imet' kryl'ya do teh por, poka on pomnit, chto u nego est' i nogi. Lyudi terpyat krushenie togda, kogda oni zastavlyayut sebya vse vremya: letat'. Oni mechtayut stat' angelami, a im udaetsya stat' ili kukushkami i gusyami, ili omerzitel'nymi korshunami i stervyatnikami. - No ved' eto, - skazal Spendrell, preryvaya dolgoe molchanie, - vsego-navsego evangelie zhivotnosti: vy uchite nas vesti sebya podobno zveryam. - YA uchu vas vesti sebya podobno chelovecheskim sushchestvam, - skazal Rempion. - A eto ne odno i to zhe. K tomu zhe v tysyachu raz luchshe vesti sebya podobno zveryu - podobno nastoyashchemu, chestnomu, neodomashnennomu zhivotnomu, - chem vydumyvat' d'yavola i vesti sebya tak, kak vel by sebya on. Nastupilo molchanie. "A chto, esli by ya skazal im, - dumal Spendrell, - a chto, esli by ya skazal im, chto neskol'ko chasov tomu nazad ya brosilsya iz zasady na cheloveka i tresnul ego dubinkoj po golove?" On vypil glotok brendi. - Net, - skazal on vsluh, - pozhaluj, ya ne uveren v vashej pravote. Vesti sebya kak zhivotnoe - eto znachit vesti sebya kak sushchestvo, stoyashchee nizhe dobra i zla. A dlya togo, chtoby vesti sebya podobno d'yavolu, nuzhno snachala znat', chto takoe dobro. - I vse-taki vse eto bylo prosto diko, merzko i otvratitel'no. Da i k tomu zhe absolyutno glupo: potryasayushchaya bessmyslica. Pod obolochkoj ploda ot dreva poznaniya dobra i zla on nashel ne ogon' i yad, a tol'ko omerzitel'nuyu buruyu gnil'cu i neskol'ko malen'kih chervyachkov. - Vse, chto sushchestvuet, poznaetsya tol'ko cherez svoyu protivopolozhnost', - prodolzhal on, hmuryas' v otvet na sobstvennye mysli. - Esli est' d'yavol, znachit, est' Bog. - Bezuslovno, - neterpelivo skazal Rempion. - D'yavol, voploshchenie absolyutnogo zla, sushchestvuet lish' postol'ku, poskol'ku sushchestvuet Bog, voploshchenie absolyutnogo dobra. Nu i chto zhe iz etogo? Kakoe otnoshenie eto imeet k vam ili ko mne? - YA by skazal - ogromnoe. - |to imeet k nam takoe zhe otnoshenie, kak to, chto etot stol sostoit iz elektronov, ili iz beskonechnogo ryada kolebanij v neizvestnoj srede, ili iz bol'shogo kolichestva tochek-sobytij v chetyrehmernom kontinuume, ili eshche iz chego-nibud', chto sposobny vydumat' uchenye druz'ya Filipa. Ne bol'she. To est' fakticheski eto ne imeet k nam ni malejshego otnosheniya. Vash absolyutnyj Bog i absolyutnyj d'yavol prinadlezhat k razryadu sovershenno nesushchestvennyh dlya cheloveka faktov. Nam prihoditsya imet' delo tol'ko s otnositel'nymi bozhkami i chertenyatami raznyh vremen i narodov, s otnositel'nym dobrom i zlom individual'noj kazuistiki. Vse ostal'noe - nechelovechno i k delu ne otnositsya; a esli vy pozvolite nechelovecheskim absolyutnym postroeniyam vliyat' na sebya, vy neizbezhno stanete ili durakom, ili zlodeem, ili tem i drugim vmeste. - CHto zh, eto vse-taki luchshe, chem delat'sya zhivotnym, - ne sdavalsya Spendrell. - Uzh luchshe ya budu durakom ili zlodeem, chem bykom ili sobakoj. - Nikto vas ne prosit byt' bykom ili sobakoj, - razdrazhenno skazal Rempion. - Vas prosyat byt' tol'ko chelovekom. CHelovekom, ponyatno? Ne angelom i ne chertom. CHelovek - eto akrobat na tugo natyanutoj verevke. On idet ostorozhno, starayas' sohranit' ravnovesie, derzha v rukah shest, na odnom konce kotorogo soznanie, intellekt, duh, a na drugom - telo, instinkt i vse, chto v nas est' bessoznatel'nogo, zemnogo, neponyatnogo dlya nas samih. On staraetsya sohranit' ravnovesie. |to d'yavol'ski trudno. I edinstvennyj absolyut, kotorogo on ne sposoben poznat', - eto absolyut sovershennogo ravnovesiya. Absolyutnost' sovershennoj otnositel'nosti. S tochki zreniya razuma eto paradoks i bessmyslica. No ved' vsyakaya podlinnaya, nastoyashchaya, zhivaya istina s tochki zreniya logiki - bessmyslica. A s tochki zreniya zhivoj istiny bessmyslicej yavlyaetsya imenno logika. Vybirajte, chto vam bol'she nravitsya, - logika ili zhizn'. Delo vkusa. Nekotorye lyudi predpochitayut byt' mertvymi. "Predpochitayut byt' mertvymi". |ti slova, kak eho, otdavalis' v soznanii Spendrella. |verard Uebli, lezhashchij na polu, svyazannyj verevkami, kak cyplenok. Predpochital li on byt' mertvym? - I vse-taki, - medlenno skazal on, - est' veshchi, kotorye vsegda ostayutsya absolyutno durnymi. Naprimer, ubijstvo. - On hotel poverit', chto proisshedshee segodnya bylo ne tol'ko nizkim, merzkim, otvratitel'nym, - on hotel poverit', chto ono bylo, krome togo, uzhasnym i tragicheskim. - Ubijstvo - eto absolyutnoe zlo. - Ne bolee absolyutnoe, chem vse ostal'noe, - skazal Rempion. - Pri nekotoryh obstoyatel'stvah ubijstvo mozhet byt' neobhodimym, pravil'nym i dazhe pohval'nym. Edinstvennoe absolyutno zloe dejstvie, kotoroe mozhet sovershit' chelovek, - eto kogda on delaet chto-nibud' v ushcherb zhizni, v ushcherb sobstvennoj cel'nosti. On postupaet durno, esli izvrashchaet samogo sebya, fal'sificiruet svoi instinkty. - A, my opyat' vozvrashchaemsya k zveryam, - sarkasticheski proiznes Spendrell. - Bud'te hishchnikami, udovletvoryajte svoi zhivotnye potrebnosti, kak tol'ko oni poyavyatsya. I eto - poslednee slovo chelovecheskoj mudrosti? - CHto zh, eto daleko ne tak glupo, kak vam kazhetsya, - skazal Rempion. - Esli by lyudi udovletvoryali svoi instinktivnye potrebnosti tol'ko togda, kogda oni ih dejstvitel'no ispytyvayut, podobno zhivotnym, kotoryh vy tak preziraete, oni veli by sebya v tysyachu raz luchshe, chem ogromnoe bol'shinstvo civilizovannyh chelovecheskih sushchestv. Estestvennye potrebnosti i neposredstvenno voznikayushchie instinktivnye zhelaniya nikogda ne sdelali by lyudej takimi skotami - net, "skotami" ne goditsya: zachem obizhat' bednyh zhivotnyh? - takimi slishkom po-chelovecheski skvernymi i porochnymi sushchestvami. Takimi delayut ih voobrazhenie, intellekt, principy, tradicii, vospitanie. Predostav'te instinkty samim sebe, i oni ne prichinyat vam nikakogo vreda. Esli by lyudi predavalis' lyubvi tol'ko togda, kogda imi ovladevaet strast', esli by oni dralis' tol'ko togda, kogda oni rasserzheny ili ispugany, esli by oni ceplyalis' za svoyu sobstvennost' tol'ko togda, kogda oni dejstvitel'no terpyat nuzhdu ili ih ohvatyvaet neuderzhimoe zhelanie chem-nibud' zavladet', - uveryayu vas, chto togda mir gorazdo bol'she pohodil by na carstvie nebesnoe, chem teper', pri gospodstve hristiansko-intellektual'no-nauchnogo liberalizma. Vy dumaete, instinkt sozdal Kazanovu, Bajrona, ledi Keslmejn? Net, instinkt tut ni pri chem: eto ih pohotlivoe voobrazhenie podstegivalo ih potrebnosti, porozhdalo zhelaniya, kotorye estestvennym poryadkom u nih nikogda by ne voznikli. Esli by donzhuany oboego pola povinovalis' tol'ko svoim zhelaniyam, u nih bylo by ochen' nemnogo romanov. Im prihoditsya iskusstvenno podogrevat' svoe voobrazhenie, inache oni ne mogli by spat' s kem popalo i kogda popalo. To zhe samoe i s drugimi instinktami. Esli sovremennaya civilizaciya shodit s uma na pochve deneg, instinkt obladaniya tut ni pri chem. Vospitanie, tradicii, moral'nye principy iskusstvenno vozbuzhdayut ego. ZHadnost' k den'gam poyavlyaetsya u lyudej tol'ko ottogo, chto ih ubezhdayut, budto eta zhadnost' estestvenna i blagorodna, budto zanimat'sya torgovlej i promyshlennost'yu est' dobrodetel', budto ubezhdat' lyudej pokupat' to, chto im vovse ne nuzhno, est' proyavlenie hristianskogo miloserdiya. Instinkt obladaniya nikogda ne byl nastol'ko sil'nym, chtoby zastavlyat' lyudej gonyat'sya za den'gami s utra do vechera vsyu zhizn'. Voobrazheniyu i intellektu prihoditsya vse vremya podstegivat' ego. A podumajte o vojne. Ona ne imeet nichego obshchego s neproizvol'no voznikayushchim voinstvennym duhom. CHtoby lyudi nachali voevat', ih nuzhno prinuzhdat' k etomu zakonom, da eshche podstegivat' pri pomoshchi propagandy. Vy sdelaete dlya mira znachitel'no bol'she, esli posovetuete lyudyam slushat'sya neposredstvennyh boevyh instinktov, chem esli zajmetes' organizaciej kakih ugodno Lig Nacij. - Vy sdelaete dlya mira eshche togo bol'she, - skazal Barlep, - esli posovetuete lyudyam sledovat' Hristu. - Net, nepravda. Zastavlyat' lyudej sledovat' Hristu - eto znachit zastavlyat' ih byt' sverhlyud'mi. A na praktike eto privodit k obratnomu rezul'tatu: oni stanovyatsya men'she, chem lyud'mi. Zastavlyat' lyudej bukval'no sledovat' ucheniyu Hrista - eto znachit zastavlyat' ih vesti sebya podobno idiotam, a v konechnom schete - podobno d'yavolam. Primerov etomu - skol'ko ugodno. Voz'mite starika Tolstogo: velikij chelovek, namerenno stavshij idiotom ottogo, chto on pytalsya byt' bol'she, chem velikim chelovekom. Ili vashego gnusnogo svyatogo Franciska. - On povernulsya k Barlepu. - Eshche odin idiot. No uzhe na grani prevrashcheniya v d'yavola. Sleduyushchij etap - monahi Fivaidy. Oni pereshli gran'. Oni doshli do stadii polnogo prevrashcheniya v d'yavolov. Samoistyazanie, razrushenie vsego razumnogo, prekrasnogo i zhivogo - takova byla ih programma. Oni pytalis' sledovat' Iisusu i stat' sverhlyud'mi; a vse, chto im udalos', - eto stat' voploshcheniem chisto d'yavol'skoj razrushitel'noj sily. Vedi oni sebya estestvenno, v sootvetstvii s instinktami, oni ostalis' by vpolne poryadochnymi lyud'mi. No net, im obyazatel'no hotelos' byt' bol'she, chem lyud'mi. V rezul'tate oni stali d'yavolami. Snachala idiotami, a potom d'yavolami, glupymi d'yavolami. Fu! - Rempion skorchil grimasu i s otvrashcheniem pokachal golovoj. - I podumat' tol'ko, - vozmushchenno prodolzhal on, - chto mir kishit podobnymi tvaryami! Konechno, oni ne zahodyat tak daleko, kak svyatoj Antonij s ego demonami ili svyatoj Francisk s ego poluidiotami. No po sushchestvu oni takie zhe. Raznica tol'ko v stepeni. I vseh ih izvratilo odno: vse oni staralis' byt' sverhchelovechnymi. Sverhchelovechno religioznymi, sverhchelovechno nravstvennymi, sverhchelovechno intellektual'nymi i uchenymi, sverhchelovechno rabotosposobnymi i uzkoprofessional'nymi, sverhchelovechno delovymi, sverhchelovechno alchnymi styazhatelyami, sverhchelovechno razvratnymi donzhuanami,