kak sleduet sosredotochit'sya. Vy koncentriruete vnimanie na svoih oshchushcheniyah, a ne na chem-to voobrazhaemom. Pripominanie slov, obrashchennyh k komu-to voobrazhaemomu, -- vse eto isklyuchaetsya. -- Ona oglyadela stol. -- Nachnem? -- Ura! -- druzhno zakrichali bliznecy i vzyalis' za lozhki. Nastupilo prodolzhitel'noe molchanie, narushaemoe tol'ko bliznecami, kotorye eshche ne nauchilis' zhevat', ne prichmokivaya. -- Mozhno teper' proglotit'? -- sprosil nakonec odin iz malyshej. SHanta kivnula. Deti proglotili pishchu. Teper' oni stuchali lozhkami i boltali s nabitym rtom. -- Itak,-- sprosila SHanta,-- kakov vkus blagodareniya? -- CHrezvychajno raznoobraznyj,-- otvetil Uill.-- Ryad variacij na temu risa, kurkumy, krasnogo perca, tykvy i zeleni, kakoj -- mne ne udalos' raspoznat'. Ottenki postoyanno menyayutsya: prezhde ya etogo nikogda ne zamechal. -- Sosredotochivshis' na podobnyh veshchah, srazu zhe otvlekaesh'sya ot vseh fantazij, vospominanij, predchuvstvij, glupyh myslej -- slovom, ot sobstvennogo "ya". -- No razve vkusovye oshchushcheniya ne sostavlyayut takzhe moe "ya"? SHanta vzglyanula na muzha, sidevshego na protivopolozhnom konce stola. -- CHto by ty otvetil, Vidzhajya? -- YA by skazal, chto oni nahodyatsya gde-to mezhdu "ya" i "ne-ya". Vkusovye oshchushcheniya -- eto "ne-ya", kogda oni kasayutsya organizma v celom. No v to zhe vremya, poskol'ku oni osoznayutsya, ih mozhno nazvat' chasticej "ya". V etom i zaklyuchaetsya cel' nashego blagodarstvennogo prozhevyvaniya -- zastavit' svoe "ya" osoznat', chto predstavlyaet soboj "ne-ya". -- Nedurno,-- zametil Uill,-- no radi chego vse eto zateyano? Teper' emu otvetila SHanta: -- Nauchivshis' koncentrirovat' svoe vnimanie na "ne-ya", poluchennom iz vneshnej sredy (dopustim, eto pishcha), i na "ne-ya" v sobstvennom organizme (vashi vkusovye oshchushcheniya), vy neozhidanno obnaruzhivaete "ne-ya" na otdalennom konce soznaniya, ili, -- prodolzhala SHanta,-- luchshe, pozhaluj, skazat' inache. Dlya "ne-ya" na dal'nem konce soznaniya budet legche stat' izvestnym dlya "ya", kotoroe nauchilos' gluboko osoznavat' svoe "ne-ya" s tochki zreniya fiziologii. Poslyshalsya grohot razbitoj tarelki; odin iz bliznecov zaplakal. SHanta, vyterev pol, podytozhila: -- Tak vy podojdete k probleme "ya" i "ne-ya" v otnosheniyah s osobami, rost kotoryh menee, chem sorok dva dyujma. Tomu, kto najdet dostatochno nadezhnoe reshenie, naznachena nagrada v shest'desyat chetyre tysyachi krorov rupij.-- Ona vyterla glaza rebenku, zastavila ego vysmorkat'sya, pocelovala i podoshla k plite za novoj porciej risa. -- Kakovy vashi dal'nejshie obyazannosti? -- sprosil u detej Vidzhajya, posle togo kak vse poeli. -- My dezhurim vozle pugal, -- s vazhnost'yu otvetil Tom Krishna. -- Na pole, chto ryadom so shkoloj,-- dobavila Meri Sarodzhini. -- YA podvezu vas tuda,-- skazal Vidzhajya.-- Hotite poehat' s nami? -- sprosil on Uilla. Uill kivnul. -- Esli mozhno, mne by hotelos' zaglyanut' v shkolu, raz uzh my okazhemsya ryadom; posidet' na odnom iz urokov. SHanta s verandy pomahala im rukoj, i cherez neskol'ko minut oni uzhe podhodili k priparkovannomu dzhipu. -- SHkola na drugom konce derevni,-- poyasnil Vidzhajya, zavodya motor.-- Pridetsya ehat' kruzhnym putem. Snachala vniz, a potom opyat' vverh. Doroga snachala spuskalas' mezh terrasirovannyh polej, gde rosli ris, kukuruza i sladkij kartofel', a zatem -- po rovnoj poverhnosti -- mimo ilistogo pruda, v kotorom razvodili rybu, i posadok hlebnyh derev'ev, i nakonec -- vnov' podnimalas' naverh cherez polya, zelenye ili zolotye; vskore oni uvideli vybelennoe, prostornoe zdanie shkoly, okruzhennoe tenistym sadom. -- Von tam,-- skazala Meri Sarodzhini,-- stoyat nashi pugala. Uill vzglyanul tuda, kuda ona ukazyvala. Blizhajshee k shkol'nomu zdaniyu pole zolotilos' ot sozrevshego risa: vskore predstoyalo ubirat' urozhaj. Dva mal'chika v rozovyh nabedrennyh povyazkah i devchushka v goluboj yubke dergali za bechevki, kotorye privodili v dvizhenie dvuh marionetok v chelovecheskij rost, privyazannyh k shestam v oboih koncah uzkogo polya. Marionetki byli iskusno vyrezany iz dereva i odety ne v lohmot'ya, a v roskoshnye kostyumy. -- "No govoryu vam, chto i Solomon vo vsej slave svoej ne odevalsya tak, kak vsyakaya iz nih",-- procitiroval Uill, glyadya na ogromnyh kukol s izumleniem. No Solomon byl vsego lish' carem, togda kak eti yarko rascvechennye pugala obladali gorazdo bolee vysokim dostoinstvom. Odin iz nih byl Gryadushchij Budda, drugoj -- ocharovatel'naya i pestraya vostochno indijskaya raznovidnost' Boga Otca, neskol'ko napominayushchaya ego izobrazhenie v Sikstinskoj kapelle, gde on sklonyaetsya nad tol'ko chto sotvorennym Adamom. Stoilo detyam dernut' za bechevku, Gryadushchij Budda vzmahival rukoj, vypryamlyal skreshchennye v poze lotosa nogi i tanceval v vozduhe korotkoe fandango, a zatem vnov' skreshchival nogi i sidel nepodvizhno, poka novyj ryvok ne vyvodil ego iz meditacii. Bog Otec pokachival vytyanutoj rukoj, preduprezhdayushche podnimaya ukazatel'nyj palec, otkryval i zakryval okajmlennyj konskim volosom rot i vykatyval steklyannye glaza, kotorye sverkali grozno na kazhduyu pticu, osmelivshuyusya priblizit'sya k risu. Poryvy veterka razvevali ego yarko-zheltye odeyaniya, smelo razrisovannye belo-cherno-korichnevymi tigrami i obez'yanami, togda kak velikolepnoe plat'e Buddy, sshitoe iz aloj i oranzhevoj viskozy, trepetalo i zvenelo eolijskim zvonom neskol'kih dyuzhin serebryanyh kolokol'chikov. -- U vas vse pugala napodobie etih? -- sprosil Uill. -- |to byla ideya starogo radzhi, -- otvetil Vidzhajya.-- On hotel, chtoby deti ponimali, chto my sami sozdaem sebe bogov i sami zhe dergaem ih za verevochki, zastavlyaya vlastvovat' nad nami. -- Pust' oni plyashut, -- s vostorgom skazal Tom Krishna, -- pust' izvivayutsya. -- On rassmeyalsya. Vidzhajya protyanul ogromnuyu ruku i potrepal chernuyu kurchavuyu golovku mal'chika: -- Vot eto harakter! -- on povernulsya k Uillu i zagovoril, sudya po vsemu, podrazhaya manere starogo radzhi: -- Glavnaya i velichajshaya cennost' tak nazyvaemyh "bogov" pomimo otpugivaniya ptic, ustrasheniya "greshnikov" i, byt' mozhet, utesheniya neschastnyh, sostoit v sleduyushchem: privyazannye na shestah, oni zastavlyayut vas podnimat' golovu, i kogda vy smotrite na nih, vy nepremenno vidite nebo. A chto takoe nebo? Vozduh i rasseyannyj v nem svet; no eto takzhe simvol bespredel'nosti i, prostite mne takuyu metaforu, beremennoj pustoty, iz kotoroj voznikaet v etom mire vse -- i zhivoe, i nezhivoe, i tvorcy kukol, i eti bozhestvennye marionetki,-- voznikaet v mire, kotoryj my znaem ili voobrazhaem, budto znaem. Meri Sarodzhini, slushavshaya ego so vnimaniem, zakivala golovoj: -- Papa govoril, chto eshche luchshe -- smotret' na ptic v nebe. Pticy -- eto ne slova, povtoryal on. Pticy -- eto real'nost', takaya zhe real'nost', kak nebo. Vidzhajya ostanovil mashinu. -- ZHelayu poveselit'sya, -- skazal on detyam, kogda oni vybralis' iz mashiny. -- Pust' poplyashut, poizvivayutsya. Meri Sarodzhini i Tom Krishna s veselymi krikami pustilis' bezhat' k detyam, dezhurivshim v pole. -- A teper' perejdem k bolee vazhnym storonam obrazovaniya, -- zayavil Vidzhajya i vyrulil v bokovoj proezd, vedushchij k shkole. On vyklyuchil zazhiganie i vruchil Uillu klyuch.-- YA ostavlyu mashinu zdes' i pojdu na Stanciyu peshkom. Kogda zahotite vernut'sya domoj, poprosite kogo-nibud', chtoby vas otvezli. V shkole missis Narayan, direktor, sidya za rabochim stolom, besedovala s sedovlasym chelovekom s dlinnym uzkim licom, napominavshim morshchinistuyu mordu ishchejki. -- Mister CHandra Menon,-- poyasnil Vidzhajya, predstaviv emu Uilla,-- pomoshchnik ministra prosveshcheniya. -- Kotoryj pribyl k nam,-- dobavila direktor,-- chtoby provesti ocherednuyu inspekciyu. -- I kotoryj, kak. vsegda, odobryaet vse, chto vidit,-- otkliknulsya pomoshchnik ministra s galantnym poklonom v storonu missis Narayan. -- Prostite, no mne pora vernut'sya k rabote,-- izvinilsya Vidzhajya i napravilsya k dveryam. -- Vy interesuetes' voprosami obrazovaniya? -- sprosil Uilla mister Menon. -- Vynuzhden priznat'sya, ya v nih polnyj profan. Menya vospityvali, no ne obrazovyvali. Vot pochemu mne zahotelos' vzglyanut' na to, kak eto delayut. -- CHto zh, vy izbrali pravil'nyj put',-- zametil zamestitel' ministra.-- N'yu-Rotamstedskaya shkola -- odna iz luchshih. -- CHto takoe, po-vashemu, horoshaya shkola? -- sprosil Uill. -- SHkola, gde obuchenie pozvolyaet dobit'sya uspeha. -- Uspeha? V chem? V pogone za stipendiyami? V podgotovke k budushchej professii? V podchinenii mestnym kategoricheskim imperativam? -- Da, konechno, -- podtverdil mister Menon.-- No glavnyj vopros vse eshche ostaetsya bez otveta. Kakova cel' sushchestvovaniya mal'chikov i devochek? Uill pozhal plechami: -- Vse zavisit ot togo, gde oni zhivut. Naprimer, v Amerike eta cel' -- massovoe potreblenie. I kak ego sledstvie -- massovaya kommunikaciya, massovaya reklama, massovoe odurmanivanie posredstvom televideniya, snotvornyh, pozitivnogo myshleniya i sigaret. A teper', kogda i Evropa pereshla na vypusk massovoj produkcii, cel' sushchestvovaniya mal'chikov i devochek tam -- tozhe massovoe potreblenie i vse, chto iz etogo vytekaet. No s Rossiej delo obstoit inache. Tam mal'chiki i devochki sushchestvuyut radi ukrepleniya gosudarstvennoj moshchi. Otsyuda takoe kolichestvo inzhenerov i uchenyh, ne govorya uzh o pyatidesyati diviziyah, postoyanno gotovyh k boyu i osnashchennyh vsem -- ot tankov do vodorodnoj bomby i raket dal'nego porazheniya. V Kitae zhe mal'chiki i devochki sushchestvuyut ne tol'ko dlya ukrepleniya gosudarstva, no poprostu predstavlyayut soboj rabochuyu silu -- dlya promyshlennosti, sel'skogo hozyajstva, dorozhnogo stroitel'stva. Itak, Zapad est' Zapad, Vostok est' Vostok, no oni ochen' skoro mogut vstretit'sya. Na Zapade, ispugavshis' ugrozy s Vostoka, mogut reshit', chto mal'chiki i devochki dolzhny stanovit'sya ne massovymi potrebitelyami, no pushechnym myasom, i posluzhit' celyam ukrepleniya gosudarstva. V to zhe samoe vremya Vostok, pod nazhimom neobremenennyh tovarami narodnyh mass, toskuyushchih po Zapadu, peredumaet i skazhet, chto mal'chiki i devochki nuzhny kak massovye potrebiteli. No eto delo budushchego. A sejchas otvety na vash vopros vzaimno isklyuchayut drug druga. -- Odnako oba eti otveta,-- otozvalsya mister Menon,-- otlichayutsya ot nashego. Kakova cel' sushchestvovaniya mal'chikov i devochek na Pale? Oni ne stanovyatsya massovymi potrebitelyami i ne sluzhat usileniyu gosudarstva. Gosudarstvo, razumeetsya, dolzhno sushchestvovat'. |to vse obyazany ponimat', i kakie tut mogut byt' vozrazheniya. No sushchestvovat' ono dolzhno pri uslovii, chto mal'chiki i devochki ponimayut, zachem oni zhivut. -- Tak radi chego oni zhivut? -- Kazhdyj -- radi togo, chtoby stat' polnokrovnoj chelovecheskoj lichnost'yu. Uill kivnul. -- "Sochinenie ob istinnom smysle veshchej", -- vspomnil on.-- "Stat' tem, chem vy na samom dele yavlyaetes'". -- Staryj radzha, -- prodolzhal mister Menon,-- kasaetsya preimushchestvenno togo, chem stanovyatsya lyudi za gran'yu individual'nogo. Konechno, nas interesuet i eto. No pervoocherednaya nasha zadacha -- elementarnoe obuchenie, a elementarnoe obuchenie imeet delo s individual'nostyami. Vo vsem raznoobrazii form, velichin, temperamentov, talantov i nedostatkov. Vysshee obrazovanie imeet delo s individual'nostyami v ih transcedentnom edinenii. Ono nachinaetsya v yunosheskom vozraste i daetsya v sovokupnosti s elementarnym. -- I nachinaetsya, ya polagayu, s pervogo opyta priema moksha-preparata? -- A vy slyshali o moksha-preparate? -- I dazhe videl ego v dejstvii. -- Doktor Robert,-- poyasnila direktor,-- bral ego vchera s soboj na iniciaciyu. -- YA poluchil ogromnoe vpechatlenie, -- priznalsya Uill. -- Kogda ya vspominayu o tom, kak menya uchili religii...-- On krasnorechivo oborval frazu. -- Itak, kak ya uzhe skazal, molodezh' poluchaet oba vida obrazovaniya v sovokupnosti. Ih uchat perezhivat' transcendentnoe edinstvo so vsemi chuvstvuyushchimi sozdaniyami i v to zhe samoe vremya na urokah fiziologii i psihologii uchat tomu, chto kazhdyj chelovek imeet nepovtorimuyu individual'nost', kotoraya delaet ego nepohozhim na drugih. -- Kogda ya uchilsya v shkole,-- skazal Uill,-- uchitelya prilagali vse usiliya, chtoby sgladit' vse razlichiya mezhdu nami ili po krajnej mere prisposobit' ih k nekoemu pozdneviktorianskomu idealu -- edakomu uchenomu, no ispoveduyushchemu anglikanstvo i igrayushchemu v futbol dzhentl'menu. No kak u vas postupayut s raznoobraziem individual'nostej? -- Prezhde vsego, -- otvetil mister Menon, -- my staraemsya ustanovit', v chem zaklyuchaetsya eta individual'nost'. CHto predstavlyaet soboj rebenok v anatomicheskom, biohimicheskom, fiziologicheskom otnoshenii? CHto v ego organizme preobladaet -- pishchevarenie, muskuly ili nervnaya sistema? Skol' blizok on k etim trem krajnim tochkam? Skol' garmonichno sochetayutsya v nem psihicheskie i mental'nye komponenty? Kakoe iz vrozhdennyh stremlenij preobladaet -- vlastvovat', podchinyat'sya, zamykat'sya v sebe? Kakovo ego vospriyatie, myshlenie, pamyat'? Sklonen li on k sozercaniyu? CHem operiruet ego razum -- obrazami ili slovami, tem i drugim vmeste ili ni tem i ni etim? Skol' yavno vyrazhena v nem sposobnost' opisyvat' mir? Vidit li on mir takim zhe, kakim Vordsvort i Trehern videli ego v detstve? I esli tak, chto neobhodimo predprinyat', chtoby siyanie i svezhest' ne rastvorilis' v svete obydennosti? Ili, inymi slovami, kak nuzhno uchit' detej, chtoby, vyvodya ih na uroven' abstrakcij, ne ubit' v nih sposobnosti myslit' obrazami? Kak primirit' analiz i konkretnyj obraz? Takih voprosov voznikaet prevelikoe mnozhestvo, i na vse neobhodimo najti otvet. Naprimer, usvaivaet li rebenok vse vitaminy iz pishchi i ne podverzhen li on kakomu-nibud' hronicheskomu zabolevaniyu, kotoroe, ne buduchi obnaruzhennym, ponizhaet ego zhiznesposobnost', omrachaet nastroenie i zastavlyaet ego chuvstvovat' otvrashchenie ko vsemu, skuku, i zamyshlyat' glupye ili nedobrye postupki? Kakoj procent sahara u nego v krovi? Ne zatrudneno li dyhanie? Kakaya u nego osanka, i kak funkcioniruet organizm, kogda rebenok rabotaet, igraet, uchitsya? Pomimo togo, mnozhestvo voprosov svyazano s osoboj odarennost'yu kazhdogo uchenika. Proyavlyaet li on sposobnost' k muzyke, k matematike, k ruchnoj rabote, vnimatel'no li on nablyudaet i kak osmyslyaet svoj opyt -- logicheski ili v zritel'nyh obrazah? I nakonec, naskol'ko on budet vnushaem, kogda vyrastet? Vse deti legko poddayutsya gipnozu -- chetvero iz pyati bystro pogruzhayutsya v gipnoticheskij son. U podrostkov eto sootnoshenie menyaetsya. CHetveryh iz pyati nevozmozhno zagipnotizirovat'. My opredelyaem, kto te dvadcat' iz sta, kotorye vyrastut gip-nabel'nymi. -- I vy mozhete vyyavit' ih eshche v detstve? -- sprosil Uill.-- No zachem eto delaetsya? -- Da, my vyyavlyaem ih,-- otvetil mister Menon,-- i eto ochen' vazhno. Eshche vazhnee eto bylo by dlya vas, v vashem mire. Potomu chto v vashem obshchestve, s tochki zreniya politiki, te dvadcat' procentov, kotoryh legko polnost'yu zagipnotizirovat', predstavlyayut soboj ser'eznuyu opasnost'. -- Opasnost'? -- Da, tak kak oni neizbezhno stanovyatsya zhertvami propagandistov. Pri staromodnoj, do-nauchnoj demokratii lyuboj vdohnovennyj orator, imeyushchij za soboj splochennuyu organizaciyu, mozhet bez truda prevratit' eti dvadcat' procentov v somnambul, fanaticheski predannyh svoemu gipnotizeru i zhazhdushchih ego proslavleniya i velichiya. A pri diktatorskom rezhime eti zhe samye somnambuly, ispolnennye slepoj very, stanovyatsya yadrom mogushchestvennoj partii. Vot pochemu dlya lyubogo obshchestva, kotoroe dorozhit svoej svobodoj, vazhno v rannem vozraste vyyavlyat' poddayushchihsya gipnozu, obuchat' ih protivit'sya vnusheniyam vragov svobody. Pomimo etogo, sledovalo by perestroit' obshchestvo tak, chtoby vragam svobody bylo trudno ili dazhe nevozmozhno okazyvat' podobnoe vozdejstvie na lyudej, -- Naskol'ko ya ponimayu, imenno tak obstoyat dela na Pale? -- Da, imenno tak, -- soglasilsya mister Menon.-- Vot pochemu nashi potencial'nye somnambuly ne predstavlyayut soboj nikakoj opasnosti. -- Tak dlya chego zhe vy stremites' ih vyyavit'? -- Potomu chto ih dar ochen' polezen, esli ego ispol'zovat' s tolkom. -- Dlya ovladeniya neobhodimost'yu? -- sprosil Uill, vspomniv celitel'nyh lebedej i vse to, chto govorila emu S'yuzila ob upravlenii sobstvennymi knopkami. Zamestitel' ministra pokachal golovoj: -- Net, dlya ovladeniya neobhodimost'yu dostatochno sostoyaniya legkogo transa. Na eto sposoben vsyakij. No potencial'nye somnambuly mogut vpadat' v ochen' glubokij son. Tol'ko prebyvaya v glubokom gipnoticheskom sne, mozhno ovladet' hodom vremeni. -- A vy umeete eto delat'? -- pointeresovalsya Uill. Mister Menon pokachal golovoj. -- K sozhaleniyu, ya zasypayu nedostatochno gluboko. I potomu mne vsemu prihoditsya uchit'sya ochen' i ochen' dolgo. Missis Narayan povezlo bol'she. Ona prinadlezhit k privilegirovannym dvadcati procentam, i potomu naikratchajshim sposobom izuchila vse, chto dostupno bol'shinstvu. -- CHto eto za sposob? -- sprosil Uill, vzglyanuv na direktrisu. -- Kratkij sposob zapominaniya,-- poyasnila missis Narayan,-- scheta, myshleniya i resheniya. Snachala uchish'sya ispol'zovaniyu dvadcati sekund kak desyati minut, a zatem polminuty obrashchaesh' v chas. V sostoyanii glubokogo sna eto sovsem netrudno. Vy slushaete uchitelya i dolgo, dolgo sidite ne shevelyas'. Vy uvereny, chto minulo celyh dva chasa. Probudivshis', vy smotrite na chasy: okazyvaetsya, proshlo vsego chetyre minuty. -- Kak eto poluchaetsya? -- Neponyatno. No eti istorii o tonushchih lyudyah, pered kotorymi prohodit vsya zhizn' za neskol'ko sekund, sushchaya pravda. Rassudok i nervnaya sistema sposobny prodelyvat' takoe, hotya, byt' mozhet, i ne u kazhdogo cheloveka. No kak eto proishodit, neponyatno. My otkryli eto yavlenie okolo shestidesyati let nazad i s teh por ispol'zuem ego v osnovnom dlya obucheniya. Naprimer,-- prodolzhala missis Narayan,-- vam predstoit reshit' matematicheskuyu zadachu. V obychnom sostoyanii vy potratite na eto chasa poltora. No v gipnoticheskom sne tridcat' sub®ektivnyh minut ravny odnoj. Vy pristupaete k resheniyu zadachi. Prohodit tridcat' minut -- a na chasah vsego lish' odna. Bez speshki i napryazheniya vy rabotaete s takoj bystrotoj, na kakuyu sposobny tol'ko unikal'nye lyudi-schetchiki. No budushchie genii, podobnye Amperu ili Gaussu, ili budushchie idioty vrode Dejza, smogut, ispol'zuya izmenenie hoda vremeni, reshat' svoi zadachi za paru minut ili dazhe neskol'ko sekund. YA byla posredstvennoj uchenicej; no v sostoyanii glubokogo sna ya ispol'zuyu svoe vremya s effektivnost'yu odin k tridcati. Tol'ko poetomu ya dobilas' takih znachitel'nyh uspehov, kakih nikogda by ne dostigla, esli by menya uchili obychnym putem. Voobrazite, kakih vysot mog by dostich' chelovek vydayushchijsya, esli by obladal darom rastyagivat' vremya! -- K sozhaleniyu,-- vmeshalsya mister Menon,-- eto sluchaetsya ne chasto. V dvuh posleduyushchih pokoleniyah my imeli tol'ko dvuh genial'no odarennyh, kotorye umeli menyat' hod vremeni, i pyat' ili shest' lyudej s vydayushchimisya sposobnostyami. I vse zhe trudno pereocenit' to, chego Pala dobilas' dazhe s etimi dvumya. Vot pochemu my staraemsya svoevremenno vyyavit' potencial'nyh somnambul! -- Vy govorili, -- napomnil Uill posle kratkogo molchaniya,-- chto zadaete mnogo voprosov, kasayushchihsya vashih uchenikov. CHto vy delaete, najdya na nih otvety? -- Pristupaem k obrazovaniyu, sootvetstvenno kazhdomu konkretnomu sluchayu,-- skazal mister Menon.-- Naprimer, my zadaem vopros, kakova fiziologiya i temperament rebenka. Opredeliv eto, my otbiraem samyh robkih, zastenchivyh, legko uyazvimyh i zamknutyh detej i ob®edinyaem ih v odnu gruppu. Zatem, ponemnogu, gruppa rasshiryaetsya. Ponachalu tuda vvodyatsya neskol'ko detej s tendenciej k social'noj nerazborchivosti. Zatem dva-tri "muskulistyh" mal'chika i stol'ko zhe devochek, kotorye sklonny proyavlyat' agressivnost' i lyubyat vlastvovat'. |to, na nash vzglyad, luchshij sposob nauchit' detej stol' razlichnyh kategorij ponimat' i terpet' drug druga. CHerez neskol'ko mesyacev sovmestnogo obitaniya pod nashim kontrolem deti obychno uzhe sposobny priznat', chto lyudi drugogo sklada takzhe imeyut pravo na sushchestvovanie. -- |tot princip my ne tol'ko vnushaem detyam,-- podhvatila missis Narayan, -- no i staraemsya podkrepit' ego primerami. Ponachalu my pribegaem k sravneniyu s zhivotnymi, kotorye detyam znakomy. Koshki lyubyat zhit' sami po sebe. Ovcy sbivayutsya v kuchu. Kunicy obladayut goryachim nravom, i ih trudno priruchit'. Morskie svinki laskovy i druzhelyubny. Kto vy -- koshka, ovechka, morskaya svinka ili kunica? Rasskazyvajte detyam o nravah zhivotnyh, i togda dazhe malyshi pojmut, chto vse lyudi ochen' raznye i nuzhno uchit'sya proshchat' drug drugu. -- A pozdnee,-- vstavil mister Menon,-- kogda oni pristupayut k chteniyu "Gity", my rasskazyvaem im o svyazi ih zadatkov s religiej. Ovechki i morskie svinki lyubyat ritualy, publichnye dejstva i vozrozhdayushchie emocii; ih temperament vedet ih po puti Pokloneniya. Koshki lyubyat odinochestvo, i potomu oni sklonny k puti Samopoznaniya. Kunicy zhelayut dejstvovat', i zadacha v tom, chtoby napravit' ih agressivnost' na put' Nezainteresovannogo Deyaniya. -- CHto kasaetsya puti Nezainteresovannogo Deyaniya,-- skazal Uill, -- vchera ya poluchil o nem nekotoroe predstavlenie. |tot put' prolegaet cherez rubku lesa i al'pinizm, verno? -- Rubka lesa i al'pinizm,-- otvetil mister Menon, -- eto osobye sluchai. No esli obobshchat', to skazhem, chto vse puti imeyut cel'yu otvedenie ot vlasti. -- Kak eto poluchaetsya? -- Princip dovol'no prost. ZHelanie vlastvovat' voznikaet v rezul'tate straha, zavisti, izbytka adrenalina ili lyuboj drugoj prichiny, kotoraya, vyvodya vas iz ravnovesiya, pobuzhdaet k agressivnosti; no vmesto togo, chtoby potakat' emu, dostavlyaya nepriyatnosti drugim, ili podavlyat', prichinyaya nepriyatnosti sebe, vy soznatel'no napravlyaete ego po puti, gde ono prineset pol'zu, ili, po krajnej mere, ne sdelaet vreda. -- Vot samyj prostoj primer,-- skazala direktor.-- Rebenok, rasserdivshis' ili otchayavshis', nachinaet plakat', rugat'sya ili drat'sya. No energiya, pobuzhdayushchaya ego k takim postupkam, mozhet byt' preobrazovana posredstvom bega, tancev ili hotya by pyati glubokih vdohov. Pozzhe ya pokazhu vam neskol'ko tancev. Teper' zhe pogovorim o dyhanii. Razdrazhennyj chelovek, sdelav pyat' glubokih vdohov, snimaet tem samym napryazhenie, chto sposobstvuet bolee razumnomu povedeniyu. My uchim detej razlichnym igram, gde ispol'zuetsya glubokoe dyhanie, chtoby oni pribegali k nim, kogda serdity ili rasstroeny. V osnove nekotoryh etih igr lezhit sorevnovanie. Naprimer, kto iz dvuh sporyashchih naberet v legkie bol'she vozduha i proizneset samoe dolgoe "om"? Spory takie, kak pravilo, konchayutsya primireniem. Konechno, glubokoe dyhanie ne vsegda pomogaet. No est' igry, v kotorye rasstroennyj rebenok mozhet igrat' v odinochestve: igry eti osnovany na fol'klore. Kazhdyj palanezijskij rebenok znaet mnozhestvo legend o Budde, rasskazyvayushchih o vidimom yavlenii bozhestva. Naprimer, bytuyut vostorzhennye rasskazy o yavlenii Bodisatvy v oreole sveta i radug, ukrashennom dragocennostyami. Videniya eti soprovozhdayutsya obonyatel'nymi oshchushcheniyami: naprimer, siyaniyu plameni soputstvuet udivitel'no izyskannyj aromat. Itak, my berem vse eti tradicionnye fantazii -- kotorye osnovany, nado priznat', na real'nom sozercatel'nom opyte, poluchennom v rezul'tate posta, ogranichenij ili upotrebleniya gribov, -- i ispol'zuem ih v rabote. Sil'nye chuvstva, govorim my detyam, podobny zemletryaseniyu. Oni potryasayut nas nastol'ko, chto v stene, otdelyayushchej nas ot universal'noj prirody Buddy, poyavlyayutsya treshchiny. Kogda vy serdites', vnutri vas poyavlyayutsya treshchiny -- i cherez nih uskol'zaet aromat prosvetleniya. On podoben aromatu champaka, kanangi ili gardenij, odnako zhe neizmerimo chudesnee. Ne upuskajte etoj bozhestvennosti, nechayanno vami vysvobozhdennoj. |to proishodit vsyakij raz, edva vy nachinaete serdit'sya. Vdyhajte ego aromat, dyshite im, napolnyajte legkie. Delajte eto snova i snova. -- I oni eto delayut? -- Posle neskol'kih nedel' obucheniya bol'shinstvo iz nih postupaet imenno tak. I bol'shinstvo dejstvitel'no oshchushchaet zapah. Staroe, podavlyayushchee "ne delaj" prevrashchaetsya v novoe, pobuzhdayushchee "delaj". Potencial'no vrednaya energiya otvoditsya v kanaly, gde ona stanovitsya sovershenno bezvrednoj i dazhe poleznoj. Pomimo togo, razumeetsya, my uchim detej pravil'nomu vospriyatiyu i pol'zovaniyu yazykom. My uchim ih so vnimaniem otnosit'sya k tomu, chto oni vidyat i slyshat, i v to zhe vremya zamechat', kakie chuvstva i zhelaniya voznikayut u nih v otvet na vpechatleniya ot okruzhayushchego mira, uchim tomu, kak vyrazhat' slovami ne tol'ko chuvstva i zhelaniya, no dazhe oshchushcheniya. To, chto ya vizhu i slyshu, -- eto odno, i sovsem drugoe -- slova, kotorye ya upotreblyayu, nastroenie, v kotorom ya nahozhus', i vliyanie na moe vospriyatie celej, kotorye ya presleduyu. Vse eto prepodaetsya detyam v edinom processe obucheniya. Vospriyatie i voobrazhenie, prikladnaya fiziologiya i psihologiya, prakticheskaya etika i religiya, pravil'noe ispol'zovanie yazyka, samopoznanie -- vsemu etomu my uchim detej odnovremenno. To est' my obrazovyvaem dushu i telo v celom i vo vseh aspektah. -- No kakoe otnoshenie imeet eto k formal'nomu obucheniyu? Pomogaet li celostnyj podhod k dushe i telu luchshe schitat', pisat' bez oshibok, reshat' zadachi po fizike? -- Konechno, -- podtverdil mister Menon. -- Rebenok, razvityj v celom, skoree shvatyvaet ob®yasneniya uchitelya i glubzhe vse ponimaet. On umeet sootnosit' nauchnye fakty s ideyami i videt' ih svyaz' s zhizn'yu. Neozhidanno uzkoe, melanholicheskoe lico sobesednika Uilla ozarilos' veselost'yu, na kakuyu, kazalos', tot byl nesposoben, -- i on gromko rashohotalsya. -- Vy chto-to vspomnili? -- sprosil Uill. -- Da, dvuh anglichan, s kotorymi mne dovelos' poznakomit'sya v Kembridzhe. Odin iz nih -- fizik-atomshchik, drugoj -- filosof. Oba -- talantlivye uchenye. No odin, vyjdya iz laboratorii, srazu prevrashchaetsya v odinnadcatiletnego mal'chishku; a drugoj tak lyubit poest', chto stradaet ot ozhireniya. Vot vam naglyadnye primery togo, vo chto mozhet prevratit'sya sposobnyj rebenok, esli v techenie pyatnadcati let davat' emu tol'ko formal'noe obuchenie, ne zabotyas' o dushe i tele v celom i zabyvaya o tom, chto shkol'niku neobhodimo ne tol'ko uchit'sya, no i zhit'. -- Vasha sistema, naskol'ko ya ponimayu, ne proizvodit podobnyh uchenyh monstrov? Pomoshchnik ministra pokachal golovoj. -- YA ne vstrechal takih, poka ne otpravilsya v Evropu. Oni chrezvychajno zabavny, -- dobavil on.-- No do chego zhalki i omerzitel'ny! -- ZHalkoe, nepriglyadnoe sostoyanie -- vot ta cena, chto my platim za specializaciyu. -- Da, za specializaciyu, -- soglasilsya mister Me-non, -- no ne v obychnom smysle etogo slova. Specializaciya kak takovaya nuzhna i neizbezhna. Bez nee net civilizacii. No esli v obuchenii ispol'zuetsya podhod k dushe i telu kak edinomu celomu, podobnaya specializaciya ne nanosit vreda. No u vas takoj metod otsutstvuet. Vy lechite perekos v storonu nauchnoj specializacii pri pomoshchi vvedeniya ryada gumanitarnyh disciplin. Prevoshodno! Lyuboe obrazovanie dolzhno vklyuchat' v sebya gumanitarnye predmety. No ne obol'shchajtes' nazvaniem. Sami po sebe discipliny o cheloveke ne vnosyat v obuchenie chelovechnosti. |to prosto drugaya forma specializacii, s drugim ryadom simvolov. CHtenie Platona i lekcii o T. S. |liote ne razvivayut cheloveka v celom; podobno kursam fiziki i himii oni dayut rabotu intellektu, no ostavlyayut prochie sposobnosti v nerazvitom sostoyanii. Otsyuda te zhalkie i ottalkivayushchie sozdaniya, kotorye tak porazili menya vo vremya poezdki za granicu. -- No kakov vash podhod k formal'nomu obrazovaniyu? Daete li vy detyam neobhodimuyu informaciyu i umstvennye navyki? Kak vy etomu uchite? -- My uchim tak, kak vy, vozmozhno, budete uchit' vashih detej let cherez desyat'-pyatnadcat'. Voz'mem, naprimer, matematiku. Vy ponachalu uchite detej obychnym navykam, a potom vosparyaete k metafizike i nakonec izlagaete nauku v terminah strukturnyh i logicheskih vidoizmenenij. V nashih shkolah vse naoborot. My nachinaem so struktury i logiki, a zatem, pereskochiv cherez metafiziku, perehodim ot obshchih principov k chastnym sluchayam. -- I deti ponimayut? -- Da, esli idti ot prakticheskih navykov. S pyati let pochti lyuboj umnyj rebenok sposoben ponyat' vse, chto vy emu ob®yasnyaete, i osvoit' vse, chto vy daete emu, upotreblyaya pravil'nyj metod. Logika i struktura prepodnosyatsya v forme igr i golovolomok. Rebenok, igraya, bystro shvatyvaet, v chem sostoit sut'. A potom vy perehodite k poleznym navykam. Pri takom metode deti prohodyat obuchenie znachitel'no bystrej. Ili voz'mite drugoj predmet, gde mozhno ispol'zovat' igry dlya usvoeniya osnovnyh principov. Lyuboe nauchnoe myshlenie protekaet v kategoriyah veroyatnosti. Vse vechnye istiny -- vsego lish' dostatochno vysokaya stepen' pravdopodobiya, neizmennye zakony prirody -- eto tol'ko vyvedennaya srednyaya velichina. Kak prepodnesti eti v osnove svoej ochevidnye ponyatiya detyam? Igrajte s nimi v ruletku, krutite monety, brosajte zhrebij. Nauchite ih vsem vidam igry v karty, v kosti. -- "Povoroty i stupeni evolyucii" -- eto ih lyubimaya igra,-- vstavila missis Narayan,-- a eshche oni lyubyat igrat' v igru "Schastlivye sem'i Mendelya". -- Nemnogo pozdnee, -- dobavil mister Menon,-- my uchim ih dovol'no slozhnoj igre, v kotoroj uchastvuyut chetvero igrayushchih i shest'desyat kartochek s osobymi oboznacheniyami razdelyayutsya na tri gruppy. My nazyvaem etu igru "Psihologicheskij most". Bol'shaya rol' otvoditsya sluchayu, no nemalovazhna i sobstvennaya snorovka, reshimost' i umenie vzaimodejstvovat' s partnerom. -- Psihologiya, mendelizm, evolyuciya -- vashe obrazovanie tyagoteet k biologii. -- Da, -- priznal mister Menon.-- My otdaem prioritet ne fizike ili himii; glavnoe dlya nas -- eto nauka o zhizni. -- Takov vash princip? -- Nel'zya skazat', chto delo tol'ko v principe. Uchityvayutsya takzhe celesoobraznost' i ekonomicheskaya neobhodimost'. U nas net deneg dlya glubokogo izucheniya fiziki i himii i net neobhodimosti v takom izuchenii -- potomu chto nam ne nado razvivat' tyazheluyu industriyu, chtoby stat' sil'nej, ne nado vooruzhat' armiyu; k tomu zhe my ne ispytyvaem ni malejshego zhelaniya ochutit'sya na nevidimoj storone luny. Namereniya u nas samye skromnye -- zhit' dostojnoj cheloveka, polnokrovnoj zhizn'yu, v ladu s prirodoj nashego ostrova, na dannoj shirote nashej planety. V sluchae neobhodimosti my mogli by obratit'sya k vashim rezul'tatam issledovanij v oblasti fiziki i himii, no poka predpochitaem izuchat' to, chto sulit nam gorazdo bol'shie vygody, -- ya imeyu v vidu nauku o zhizni i razume. Esli by politiki v nedavno stavshih nezavisimymi stranah imeli hot' kaplyu zdravogo smysla, oni zanyalis' by tem zhe samym. No oni mechtayut ob usilenii svoego vliyaniya, zhazhdut obzavestis' armiyami i otravlyat'sya narkotikami tele-motorizacii kak v Evrope ili Amerike. U teh stran uzhe net vybora,-- prodolzhal mister Menon,-- oni pogryazli v fiziko-himicheskih issledovaniyah so vsemi vytekayushchimi otsyuda posledstviyami -- voennymi, politicheskimi, social'nymi. No u slaborazvityh stran takoj vybor eshche imeetsya. Oni ne obyazany sledovat' vashemu primeru. I poka eshche sohranyayut .vozmozhnost' pojti nashim putem, zanimayas' prikladnoj biologiej, kontrolem nad urozhajnost'yu, ogranichivaya industrializaciyu,-- putem, kotoryj vedet k schast'yu, tak kak daet lyudyam zdorov'e, znanie, pravil'noe otnoshenie k miru. |to schast'e vnutrennee, a ne vneshnee schast'e-mirazh, kotoroe prinosyat igrushki, tabletki i beskonechnye razvlecheniya. Da, oni vse eshche mogut vybrat' nash put', no -- ne hotyat, oni zhelayut podrazhat' vam, pomogi im Gospod'. A tak kak oni ne v silah dostich' vashego urovnya -- vo vsyakom sluchae, dostatochno bystro, -- to neizbezhny razocharovaniya, vseobshchaya nishcheta i anarhiya, i nakonec -- tiraniya. Tragediyu etu netrudno predvidet', no oni idut ej navstrechu s otkrytymi glazami. -- I my nichem ne mozhem im pomoch',-- vmeshalas' missis Narayan. -- Da, my dolzhny tol'ko prodolzhat' delat' to, chto uzhe delaem, i nadeyat'sya, chto primer nacii, kotoraya nashla put' k schast'yu, mozhet stat' primerom dlya podrazhaniya. SHansov k tomu nemnogo, no vdrug eto vse zhe sluchitsya? -- Ili prezhde togo vy okazhetes' v sostave Velikogo Rendana. -- Da, mozhet proizojti i takoe,-- mrachno soglasilsya mister Menon.-- I vse zhe my obyazany prodolzhat' svoyu rabotu, uchit' detej. O chem by eshche vam hotelos' uslyshat', mister Farnebi? -- U menya eshche mnogo voprosov, -- skazal Uill. -- Naprimer, s kakogo vozrasta vy nachinaete znakomit' detej s estestvennymi naukami? -- Kak tol'ko pristupaem k umnozheniyu i: deleniyu. Togda zhe dayutsya pervye uroki po ekologii. -- |kologiya? A ne slozhnovato? -- Imenno potomu my s nee i nachinaem. Nel'zya, chtoby deti voobrazhali, budto vse sushchestvuet samo po sebe. Pust' oni s samogo nachala pojmut, chto vse zhivoe nahoditsya vo vzaimosvyazi. Pokazhite eto na primere lesa, polya, rek i ozer, derevni i mestnosti vokrug nee. Vtolkujte im eto horoshen'ko. -- Pozvol'te mne dobavit',-- zagovorila direktor,-- chto my prepodaem im nauku o vseobshchej vzaimosvyazi v sochetanii s etikoj. Vzaimnoe ravnovesie, vnushaem my,-- eto ne isklyuchenie, no pravilo, prisushchee prirode, i lyudyam sleduet -- govorya na yazyke morali -- podrazhat' etomu pravilu. Deti, kak ya uzhe govorila vam, legko vse ponimayut, esli privodit' im primery iz zhizni zhivotnyh. I potomu my znakomim ih s sovremennymi versiyami basen |zopa. No ih personazhi -- ne karikatura na lyudej; eto pravdivye ekologicheskie syuzhety s universal'noj moral'yu. Drugoj zamechatel'nyj primer dlya detej -- rasskazy ob erozii. U nas zdes' erozii ne nablyudaetsya, i potomu my pokazyvaem fotografii, sdelannye v Rendane, Indii, Kitae, Grecii, na Blizhnem Vostoke, v Afrike, v Amerike -- vo vseh teh stranah, gde zhadnye, glupye lyudi tol'ko brali, nichego ne zhelaya davat', i ekspluatirovali zemlyu bez lyubvi i ponimaniya. Bud'te dobry s Prirodoj, i Priroda otplatit vam dobrom. Vredite, gubite ee -- i Priroda vskore pogubit vas. V Krayu Pyl'nyh Bur' na zapade SSHA istina "Postupaj s drugim tak, kak hochesh', chtoby postupali s toboj", kuda ochevidnej, chem tam, gde erozii podvergnuta sem'ya ili derevnya. Dushevnye rany skryty -- i deti voobshche malo znayut o starshih. Kogda ne s chem sravnivat', oni prinimayut naihudshee kak dolzhnoe, kak nechto prisushchee samoj prirode veshchej. Odnako raznica mezh cvetushchim lugom i pustynej v ovragah vpolne naglyadna. Pesni i ovragi -- ih mozhno ponimat' kak inoskazanie. Deti, ponimaya, chto k zemle nado otnosit'sya berezhno, legko perenosyat eto na moral'. Ot Zolotogo pravila po otnosheniyu k rasteniyam, zhivotnym, zemle oni perehodyat k Zolotomu pravilu po otnosheniyu k lyudyam. I zdes' vazhen sleduyushchij moment. Moral', kotoruyu postigaet rebenok, izuchaya fakty ekologii i perenosya ih na lyudej, predstavlyaet soboj universal'nuyu etiku. V prirode ne sushchestvuet ni izbrannogo naroda, ni zemli obetovannoj, ni unikal'nogo istoricheskogo Otkroveniya. Moral' berezhnogo otnosheniya ko vsemu ne dopuskaet ni chuvstva prevoshodstva, ni osobyh privilegij. "Postupaj tak, kak hochesh', chtoby postupali s toboj",-- eto pravilo otnositsya k lyubomu zhivomu sushchestvu v lyuboj tochke nashej planety. My smozhem sushchestvovat' na etoj planete, tol'ko esli budem proyavlyat' sochuvstvie i ponimanie v obrashchenii s prirodoj, |lementarnaya ekologiya privodit neposredstvenno k elementarnomu buddizmu. -- Neskol'ko nedel' nazad,-- skazal Uill,-- ya zaglyanul v knigu Torval'da, chtoby prochest' o sobytiyah, sluchivshihsya v Vostochnoj Germanii mezhdu yanvarem i maem 1945 goda. Vy chitali ob etom? Oba ego sobesednika pokachali golovami. -- I ne chitajte,-- posovetoval Uill.-- YA byl v Drezdene cherez pyat' mesyacev posle fevral'skoj bombardirovki. Pyat'desyat ili shest'desyat tysyach zhitelej, preimushchestvenno bezhency iz Rossii, sgoreli zhiv'em za odnu noch'. I vse potomu, chto malen'kij Adol'f ne izuchal ekologiyu,-- Uill sarkasticheski ulybnulsya,-- i ne byl znakom s glavnym pravilom berezhlivogo otnosheniya k planete. Mozhno bylo tol'ko v shutku govorit' o tom, chto slishkom uzhasno dlya razgovora vser'ez. Mister Menon podnyalsya i vzyal svoj portfel': -- YA dolzhen idti. Oni obmenyalis' rukopozhatiyami. Priyatno bylo poznakomit'sya, i on nadeetsya, chto mister Farnebi ne budet razocharovan poseshcheniem Paly. No esli on hochet pobol'she uznat' o mestnom obrazovanii, to dolzhen obrashchat'sya isklyuchitel'no k missis Narayan. Luchshego gida i instruktora emu ne najti. -- Vam hotelos' by zaglyanut' v klassy? -- predlozhila missis Narayan, posle togo kak zamestitel' ministra ushel. Ona povela Uilla vdol' po koridoru. -- Matematika, -- skazala ona, otkryvaya dver'.-- Pyatyj starshij klass. Rukovoditel' missis Anand. Uill pochtitel'no naklonil golovu, kogda ego predstavili. Sedovlasaya uchitel'nica privetlivo ulybnulas' i prosheptala: -- My uglubilis' v reshenie zadachi. Uill oglyadelsya. Neskol'ko mal'chikov i devochek sideli za stolami, nahmurivshis', pokusyvaya karandashi i vglyadyvayas' v zapisi. Ih temnye volosy byli akkuratno priglazheny. Poverh belyh i cveta haki short, poverh yarkih cvetnyh yubok zolotilis' obnazhennye po poyas tela. U mal'chikov pod kozhej oboznachalis' rebra, tela devochek byli polnee, glazhe, s vypuklostyami grudej -- krepkih, vysoko posazhennyh i izyashchnyh, slovno u nimf, izvayannyh v stile rokoko. I vse eto vosprinimalos' sovershenno estestvenno. CHto za udovol'stvie, podumal Uill, zhit' tam, gde pervorodnyj greh -- vsego lish' tol'ko ustarevshaya doktrina. Tem vremenem missis Anand poyasnila -- vpolgolosa, chtoby ne otvlekat' uchenikov ot resheniya zadachi,-- chto ona vsegda delit klass na dve gruppy. Gruppu myslyashchih zritel'no, geometricheskimi obrazami, podobno drevnim grekam, i gruppu predpochitayushchih myslit' abstraktno i bolee sklonnyh k algebre, nezheli k geometrii. S nekotoroj neohotoj Uill otvleksya ot mira, v kotorom obitali ne vedavshie grehopadeniya yunye tela, i prinudil sebya zainteresovat'sya raznoobraziem chelovecheskogo intellekta i metodami obucheniya matematike. Nakonec oni dvinulis' dal'she. Otkryv sleduyushchuyu dver', oni okazalis' v pomeshchenii s bledno-golubymi stenami, na kotoryh byli narisovany tropicheskie zhivotnye, Bodisatvy i nerazluchnye s nimi SHakti. V mladshem pyatom prohodil vtoroj v techenie nedeli urok prostejshej prikladnoj filosofii. Grudi zdes' byli men'she, ruki ton'she i ne takie muskulistye. Vsego god nazad ucheniki etogo klassa byli eshche sovsem det'mi. -- Uslovnye oboznacheniya dlya vseh obshchie,-- ob®yasnyal yunyj uchitel', kogda missis Narayan i Uill voshli v klass. On narisoval na doske v ryad neskol'ko kruzhochkov i oboznachil ih: 1, 2, 3, 4, n. -- |to lyudi,-- skazal on. Ot kazhdogo kruzhka on provel liniyu, soedinyayushchuyu ego s kvadratom na levoj storone doski, i napisal bukvu "3" v centre kvadrata. -- "3" -- eto sistema znakov, k kotorym lyudi pribegayut, zhelaya obshchat'sya drug s drugom. Vse oni govoryat mezhdu soboj na odnom yazyke -- na anglijskom, pala-nezijskom, eskimosskom -- v zavisimosti ot togo, kto gde zhivet. Slova obshchie, oni prinadlezhat vsem, govoryashchim na dannom yazyke, i perechisleny v slovare. A teper' vzglyanem, chto proishodit tam,-- On ukazal na otkrytoe okno. Pestreya na fone belogo oblaka, mimo proletela stajka popugaev i skrylas' za derevom. Uchitel' na pravoj storone doski nachertil drugoj kvadrat, oboznachil ego bukvoj "S" -- sobytiya -- i soedinil liniyami s kruzhkami. -- CHto proishodit vo vneshnem mire -- takzhe prinadlezhit vsem, razumeetsya, do izvestnoj stepeni,-- utochnil on.-- I slova, kotorye my proiznosim i pishem, takzhe prinadlezhat vsem. No to, chto proishodit vnutri etih malen'kih kruzhochkov, delo sugubo chastnoe. CHastnoe,-- povtoril on i polozhil ruku sebe na grud'.-- CHastnoe.-- On poter lob.-- CHastnoe.-- On kosnulsya vek i zatem konchika nosa korichnevym pal'cem.-- A teper' provedem neslozhnyj eksperiment. Skazhite-ka slovo "shchip". -- SHCHip,-- nestrojno povtoril klass,-- shchip... -- SHCHip-shchip. |to slovo, prinadlezhashchee vsem, ego mozhno uvidet' v slovare. A teper' ushchipnite sebya. Sil'nej. Eshche sil'nej! Deti, hihikaya, ajkaya i ojkaya, vypolnili to, chto on velel. -- Mozhete li vy pochuvstvovat' to, chto chuvstvuet vash s