Govard F.Lavkraft. Neimenuemoe
---------------------------------------------------------------
Origin: "Zapretnaya kniga" - russkij fen-sajt G.F. Lavkrafta
---------------------------------------------------------------
Kak-to osennej poroyu, pod vecher, my sideli na zapushchennoj grobnice
semnadcatogo veka posredi starogo kladbishcha v Arkheme i rassuzhdali o
neimenuemom. Ustremiv vzor na ispolinskuyu ivu, v stvol kotoroj pochti celikom
vrosla starinnaya mogil'naya plita bez nadpisi, ya prinyalsya fantazirovat' po
povodu toj, dolzhno byt', nezdeshnej i, voobshche, strashno skazat' kakoj pishchi,
kotoruyu izvlekayut eti gigantskie korni iz pochtennoj kladbishchenskoj zemli.
Priyatel' moj vorchlivo zametil, chto vse eto sushchij vzdor, tak kak zdes' uzhe
bolee sta let nikogo ne horonyat, i, stalo byt', v pochve ne mozhet byt' nichego
takogo osobennogo, chem by moglo pitat'sya eto derevo, krome samyh obychnyh
veshchestv. I voobshche, dobavil on, vsya eta moya nepreryvnaya boltovnya o
neimenuemom i raznom tam strashno skazat' kakom vse eto pustoj detskij lepet,
vpolne garmoniruyushchij s moimi nichtozhnymi uspehami na literaturnom poprishche. Po
ego mneniyu, u menya byla nezdorovaya sklonnost' zakanchivat' svoi rasskazy
opisaniem vsyacheskih koshmarnyh videnij i zvukov, kotorye lishayut moih
personazhej ne tol'ko muzhestva i dara rechi, no i pamyati, v rezul'tate chego
oni dazhe ne mogut povedat' o sluchivshemsya drugim. Vsem, chto my znaem, zayavil
on, my obyazany svoim pyati organam chuvstv, a takzhe religioznym otkroveniyam;
sledovatel'no, ne mozhet byt' i rechi o takih predmetah ili yavleniyah, kotorye
by ne poddavalis' libo strogomu opisaniyu, osnovannomu na dostovernyh faktah,
libo istolkovaniyu v duhe kanonicheskih bogoslovskih doktrin v kachestve
poslednih zhe predpochtitel'ny dogmaty kongregacionalistov1 so
vsemi ih modifikaciyami, privnesennymi vremenem i serom Arturom
Konan-Dojlem2.
S Dzhoelom Mentonom (tak zvali moego priyatelya) my chasten'ko veli dolgie
i vidnye spory. On byl direktorom Vostochnoj srednej shkoly, a rodilsya i
vospityvalsya v Bostone, gde i priobrel to harakternoe dlya zhitelya Novoj
Anglii samodovol'stvo, kotoroe otlichaetsya gluhotoj ko vsem izyskannym
obertonam zhizni. On priderzhivalsya mneniya, chto esli chto-nibud' aiimeet
real'nuyu esteticheskuyu cennost', tak eto nash obychnyj, povsednevnyj opyt, i
chto, sledovatel'no, hudozhnik prizvan ne vozbuzhdat' v nas sil'nye emocii
posredstvom uvlekatel'nogo syuzheta i izobrazheniya glubokih perezhivanij i
strastej, no podderzhivat' v chitatele razmerennyj interes i vospityvat' vkus
k tochnym, detal'nym otchetam o budnichnyh sobytiyah. Osobenno zhe pretila emu
moya izlishnyaya sosredotochennost' na misticheskom i neob®yasnimom; ibo,
nesravnimo glubzhe veruya v sverh®estestvennoe, nezheli ya, on terpet' ne mog,
kogda potustoronnee nizvodili do urovnya obydennosti, delaya ego predmetom
literaturnyh uprazhnenij. Ego logichnomu, praktichnomu i trezvomu umu nikak
bylo ne postich', chto imenno v uhode ot zhitejskoj rutiny i v proizvol'nom
manipulirovanii obrazami i predstavleniyami, kak pravilo, podgonyaemymi nashimi
len'yu i privychkoj pod izbitye shemy dejstvitel'noj zhizni, mozhno cherpat'
velichajshee naslazhdenie. Vse predmety i oshchushcheniya imeli dlya nego raz i
navsegda zadannye proporcii, svojstva, osnovaniya i sledstviya; i hotya on
smutno osoznaval, chto mysl' chelovecheskaya vremenami mozhet stalkivat'sya s
yavleniyami i oshchushcheniyami otnyud' negeometricheskogo haraktera, absolyutno ne
ukladyvayushchimisya v ramki nashih predstavlenij i opyta, on vse zhe schital sebya
arbitrom, polnomochnym provodit' uslovnuyu chertu i udalyat' iz zala suda vse,
chto ne mozhet byt' poznano i ispytano srednestatisticheskim grazhdaninom.
Nakonec on byl pochti uveren v tom, chto ne mozhet byt' nichego po-nastoshchemu
neimenuemogo . Samo slovo eto ni o chem emu ne govorilo.
Pytayas' pereubedit' etogo samodovol'no koptyashchego nebo ortodoksa, ya
prekrasno soznaval vsyu tshchetnost' liricheskih i metafizicheskih argumentov, no
bylo v obstanovke nashego posleobedennogo disputa nechto takoe, chto pobuzhdalo
menya vyjti za ramki obychnoj diskussii. Polurazrushennye plity patriarhal'nye
derev'ya, ostrokonechnye kryshi starinnogo gorodka pribezhishcha ved'm i koldunov,
obstupivshie kladbishche so vseh storon vse eto vkupe podviglo menya vstat' na
zashchitu svoego tvorchestva, i vskore ya uzhe razil vraga ego sobstvennym
oruzhiem. Perejti v kontrataku, vprochem, ne sostavilo osobogo truda,
poskol'ku ya znal, chto Dzhoel Menton ves'ma chuvstvitelen ko vsyakogo roda
babushkinym skazkam i sueveriyam, kotorye ne prinyal by v nashi dni vser'ez ni
odin malo-mal'ski obrazovannyj chelovek. YA govoryu o takih pover'yah, kak,
naprimer, to, chto posle smerti chelovek mozhet ob®yavlyat'sya v samyh otdalennyh
mestah ili chto na oknah naveki zapechatlevayutsya predsmertnye obrazy lyudej,
glyadevshih v nih vsyu zhizn'. Ser'ezno otnosit'sya k tomu, o chem shushukayutsya
derevenskie starushonki, zayavil ya prezhde vsego, nichut' ne luchshe, chem verit' v
posmertnoe sushchestvovanie nekih bestelesnyh substancij otdel'no ot ih
material'nyh dvojnikov, a takzhe v yavleniya, ne ukladyvayushchiesya v ramki obychnyh
predstavlenij. Ibo esli verno, chto mertvec sposoben peredavat' svoj vidimyj
iLi osyazaemyj obraz v prostranstve (na rasstoyanie v pol-zemnogo shara) i vo
vremeni (cherez veka), to kak zhe mozhno nazyvat' nelepymi predpolozheniya, chto
zabroshennye doma naseleny dikovinnymi sushchestvami, obladayushchimi organami
chuvstv, ili chto starye kladbishcha nakaplivayut v sebe razum pokolenij,
chudovishchnyj i besplotnyj? I esli vse te svojstva, chto my pripisyvaem dushe, ne
podchinyayutsya nikakim fizicheskim zakonam, to tak li uzh nevozmozhno voobrazit',
chto posle fizicheskoj smerti cheloveka prodolzhaet zhit' nekaya chisto duhovnaya
sushchnost', prinimayushchaya takuyu formu ili skoree besformennost', kotoraya
neobhodimo dolzhna predstavlyat'sya: nablyudatelyu chem-to absolyutno i dazhe imenno
neimenuemym ? I voobshche, kogda razmyshlyaesh' o podobnyh veshchah, to luchshe vsego
ostavit' v pokoe tak nazyvaemyj zdravyj smysl , kotoryj v dannom sluchae
oznachaet ne chto inoe, kak elementarnoe otsutstvie voobrazheniya i gibkosti
uma. Poslednee ya vyskazal Mentonu tonom druzheskoj rekomendacii.
Den' klonilsya k zakatu, no nam dazhe ne prihodilo v golovu zakruglyat'sya
s besedoj. Mentona, pohozhe, nichut' ne tronuli moi dovody, i on prodolzhal
osparivat' ih s toj ubezhdennost'yu v svoej pravote, kakovaya, veroyatno, i
prinesla emu uspeh na pedagogicheskoj nive. YA zhe imel v zapase dostatochno
veskie argumenty, chtoby ne opasat'sya porazheniya. Stemnelo, v otdel'nyh oknah
zamercali ogon'ki, no my ne sobiralis' pokidat' svoe udobnoe mesto na
grobnice. Moego prozaicheskogo druga, po-vidimomu, nemalo ne bespokoila ni
glubokaya treshchina, ziyayushchaya v porosshej mhom kirpichnoj kladke pryamo za nashej
spinoj, ni carivshij vokrug kromeshnyj mrak, vyzvannyj tem, chto mezhdu
nadgrobiem, na kotorom my raspolozhilis', i blizhajshej osveshchennoj ulicej
vozvyshalos' polurazrushennoe nezhiloe zdanie, vystroennoe eshche v semnadcatom
veke. Zdes', v etoj neproglyadnoj t'me, na polurazvalivshejsya grobnice vblizi
zabroshennogo doma my veli neskonchaemuyu besedu o neimenuemom , i kogda Menton
nakonec ustal izrekat' kolkosti, ya povedal emu ob odnom uzhasnom sluchae,
dejstvitel'no imevshem mesto i legshem v osnovu togo iz moih rasskazov, nad
kotorym on bolee vsego smeyalsya.
Rasskaz etot nazyvalsya CHerdachnoe okno . On byl opublikovan v yanvarskom
vypuske Uispers za 1922 god. Vo mnogih gorodah strany, v osobennosti na YUge
i na tihookeanskom poberezh'e, zhurnaly s etim rasskazom dazhe ubirali s
prilavkov, udovletvoryaya zhalobam slabonervnyh idiotov. Odna lish' Novaya Angliya
vykazala izryadnuyu dolyu nevozmutimosti i tol'ko pozhimala plechami v otvet na
moyu ekscentrichnost'. Prezhde vsego, utverzhdali moi kritiki, preslovutoe
sushchestvo prosto biologicheski nevozmozhno, i to, chto ya o nem soobshchayu,
predstavlyaet soboj vsego lish' odnu iz versij rashozhej derevenskoj bajki,
kotoruyu Kotton Mezer3 lish' po chrezmernoj doverchivosti vstavil v
svoe sumburnoe Hristianskoe velichie Ameriki , prichem podlinnost' etoj
nebylicy nastol'ko somnitel'na, chto sej pochtennyj avtor dazhe ne risknul
nazvat' mesto, gde proizoshel uzhasnyj sluchaj. I uzh vovse nevynosimym bylo to,
kak ya razvil i uslozhnil goluyu kanvu drevnego misticheskogo syuzheta, tem samym
okonchatel'no razoblachiv sebya kak legkomyslennogo i pretencioznogo grafomana.
Mezer i pravda pisal o poyavlenii na svet nekoego sushchestva, no kto, krome
deshevogo sensualista, mog by poverit', chto ono sumelo vyrosti i, vo ploti i
vo krovi, prinyalos' po nocham zaglyadyvat' v okna domov, a dnem pryatat'sya na
cherdake zabroshennogo doma, i tak do teh por, poka stoletie spustya kakoj-to
prohozhij ne uvidal ego v cherdachnom okne, a potom tak i ne smog ob®yasnit',
otchego u nego posedeli volosy? Vse eto pohodilo na vzdor, pritom nesnosnyj,
i priyatel' moj ne zamedlil soglasit'sya s poslednim utverzhdeniem. Togda ya
povedal emu o soderzhanii dnevnika, obnaruzhennogo sredi prochih bumag
semejnogo arhiva menee, chem v mile ot togo mesta, gde my nahodilis', i
datirovannogo 1706-1723 gg. V dnevnike upominalos' o neobychnyh shramah na
spine i grudi odnogo iz moih predkov, i ya zaveril Mentona v podlinnosti
etogo svidetel'stva. YA takzhe rasskazal emu o strashnyh istoriyah, imeyushchih
hozhdenie sredi mestnogo naseleniya i peredayushchihsya po sekretu iz pokoleniya v
pokolenie, a takzhe o tom, chto otnyud' ne v perenosnom smysle soshel s uma odin
parenek, osmelivshijsya v 1793 godu vojti v pokinutyj dom, chtoby vzglyanut' na
nekie sledy, kotorye, kak predpolagalos', dolzhny byli tam nalichestvovat'.
Da, to bylo vremya dikih sueverij kakoj vpechatlitel'nyj chelovek ne
sodrognetsya, izuchaya massachusetskie letopisi puritanskoj epohi? Skol' by
nichtozhnymi ni byli nashi poznaniya v tom, chto skryvalos' za vneshnej storonoj
sobytij, no uzhe po tem otdel'nym chudovishchnym proyavleniyam, kogda gnoj
vyryvalsya i bil klyuchom, mozhno sudit' o vsej stepeni razlozheniya. Uzhas pered
chernoj magiej vot luch sveta, ukazuyushchij na tot koshmar, chto caril v smyatennyh
umah chelovecheskih, no dazhe i eto pustyak. Iz zhizni izgonyalis' krasota,
izgonyalas' svoboda my mozhem ob etom sudit' po bytovym i arhitekturnym
ostankam epohi, a takzhe po yadovitym propovedyam nevezhestvennyh bogoslovov.
Pod smiritel'noj rubashkoj iz rzhavogo zheleza tailas' durnaya zloba,
izvrashchennyj porok i sataninskaya oderzhimost'. Vot v chem byl podlinnyj apofeoz
neimenuemogo!
Ni edinogo slova ne smyagchil Kotton Mezer, kogda razrazilsya anafemoj v
toj demonicheskoj 6-oj knige, kotoruyu ne rekomenduetsya chitat' posle
nastupleniya temnoty. Surovo, slovno biblejskij prorok, v nemnogoslovnoj i
besstrastnoj manere, v kakoj ne umel vyrazhat'sya nikto posle nego, on povedal
o tvari, porodivshej na svet nechto srednee mezhdu soboyu i chelovekom, nechto,
obladayushchee durnym glazom, i o bezymyannom p'yanom bedolage, poveshennom,
nesmotrya na vse ego protesty i vopli, za odno to, chto u nego byl takoj glaz.
Na etom otkrovennost' Mezera konchaetsya, i on ne delaet ni malejshego nameka
na to, chto proizoshlo potom. Vozmozhno, on prosto ne znal, a, mozhet byt', i
znal, da ne osmelilsya skazat'. Potomu chto vse te, kto znal, predpochitali
molchat', i do sih por ne izvestno, chto zastavlyalo ih priglushat' golos do
shepota pri upominanii o zamke na dveri, skryvavshej za soboj cherdachnuyu
lestnicu v dome bezdetnogo, ubogogo i ugryumogo starca, ustanovivshego na
mogile, kotoruyu vse obhodili storonoj, plitu bez nadpisi. Pri etom vsyakij
mozhet oznakomit'sya s dostatochnym kolichestvom uklonchivyh sluhov, ot kotoryh
stynet samaya pylkaya krov'.
Vse eti svedeniya ya pocherpnul iz najdennoj mnoyu semejnoj hroniki; tam zhe
soderzhitsya mnozhestvo skrytyh namekov i ne prednaznachennyh dlya postoronnih
ushej istorij o sushchestvah s durnym glazom, poyavlyavshihsya po nocham to v oknah,
to na bezlyudnyh lesnyh opushkah. Vozmozhno, chto imenno odna iz takih tvarej
napala na moego predka noch'yu na proselochnoj doroge, ostaviv sledy rogov na
ego grudi i sledy kogtej, shodnyh s obez'yan'imi, na spine. Na samoj zhe
doroge byli obnaruzheny chetko otpechatavshiesya v pyli peremezhayushchiesya otpechatki
kopyt i chego-to, otdalenno napominayushchego lapy chelovekoobraznoj obez'yany.
Odin pochtal'on rasskazyval, chto, proezzhaya verhom po delam sluzhby, on videl
vysheupomyanutogo starika, presledovavshego i oklikavshego kakoe-to gadkoe
sushchestvo, vpripryzhku unosivsheesya proch'. Delo proishodilo na Medou-Hill
nezadolgo do rassveta pri tusklom siyanii luny. Interesno, chto mnogie
poverili pochtal'onu. Dopodlinno izvestno takzhe to, chto v 1710 godu, v noch'
posle pohoron ubogogo i bezdetnogo starca (telo kotorogo polozhili v sklep
pozadi ego doma, ryadom so strannoj plitoj bez nadpisi) na kladbishche
razdavalis' kakie-to golosa. Dver' na cherdak otpirat' ne stali, i dom byl
ostavlen takim, kakim byl mrachnym i zabroshennym. Kogda iz nego donosilis'
zvuki, vse vzdragivali i peresheptyvalis', obodryaya sebya nadezhdoj na prochnost'
zamka na cherdachnoj dveri. Nadezhde etoj prishel konec posle koshmara,
sluchivshegosya v dome prihodskogo svyashchennika, zhil'cov kotorogo obnaruzhili ne
prosto bezdyhannymi, no razodrannymi na chasti. S godami legendy vse bolee
priobretali harakter rasskazov o privideniyah; prichinu etogo ya usmatrivayu v
tom, chto esli otvratitel'noe sushchestvo dejstvitel'no kogda-to zhilo, to potom
ono, veroyatno, skonchalos'. Sohranilas' lish' pamyat' o nem tem bolee uzhasnaya
ottogo, chto ona derzhalas' v sekrete.
Za vremya moego rasskaza Menton poteryal svoyu obychnuyu slovoohotlivost', i
ya ponyal, chto slova moi proizveli na nego glubokoe vpechatlenie. Kogda ya
zamolchal, on ne rassmeyalsya, kak obychno, no vpolne ser'eznym tonom
osvedomilsya u menya o tom paren'ke, chto soshel s uma v 1793 godu i yavilsya
prototipom glavnogo geroya moego rasskaza. YA ob®yasnil emu, zachem tomu
mal'chiku potrebovalos' posetit' mrachnyj, zabroshennyj dom, kotoryj vse
obhodili storonoj. Sluchaj etot ne mog ne zainteresovat' moego priyatelya,
poskol'ku on veril v to, chto na oknah zapechatlevayutsya lica lyudej, sidevshih
podle nih. Naslushavshis' rasskazov o sushchestvah, poyavlyavshihsya v oknah
preslovutogo cherdaka, parenek reshil sam vzglyanut' na nih i pribezhal obratno,
zahodyas' v istoshnom krike.
Poka ya govoril, Menton byl pogruzhen v glubokuyu zadumchivost', no kak
tol'ko ya zakonchil, on srazu vernulsya v svoe obychnoe skepticheskoe
raspolozhenie duha. Dopustiv, hotya by v kachestve predposylki dlya dal'nejshej
diskussii, chto kakoj-to protivoestestvennyj monstr sushchestvoval na samom
dele, Menton, odnako, schital svoim dolgom napomnit' mne, chto dazhe k samomu
patologicheskomu izvrashcheniyu natury vovse ne obyazatel'no otnosit'sya, kak k
neimenuemomu ili, skazhem, ne opisuemomu sredstvami sovremennoj nauki.
Priznav, chto ya otdayu dolzhnoe ego zdravomysliyu i nesgibaemosti, ya privel eshche
neskol'ko svidetel'stv, dobytyh mnoyu u ochen' pozhilyh lyudej. V etih
pozdnejshih istoriyah s privideniyami, poyasnil ya, rech' shla o fantomah stol'
uzhasnyh i otvratitel'nyh, chto nikak nel'zya predpolozhit', chtoby oni imeli
organicheskoe proishozhdenie. |to byli koshmarnye prizraki gigantskih razmerov
i samyh chudovishchnyh ochertanij, v odnih sluchayah vidimye, v drugih tol'ko
osyazaemye; v bezlunnye nochi oni kak by plyli po vozduhu, poyavlyayas' to v
starom dome, to vozle sklepa pozadin ego, to na mogile, gde ryadom s
bezymyannoj plitoj pustilo korni molodoe derevco. Pravda li, chto oni dushili i
rvali lyudej na chasti, kak to utverzhdala goloslovnaya molva, ili net, ya ne
znayu, no vo vsyakom sluchae, prizraki eti ostavlyali po sebe sil'noe i
neizgladimoe vpechatlenie. Nesprosta starejshie iz mestnyh zhitelej ispytyvali
k nim suevernyj strah eshche kakih-nibud' tol'ko dva pokoleniya nazad, i lish' v
poslednee vremya o nih pochti perestali vspominat', chto, kstati, i moglo
posluzhit' prichinoj ih prezhdevremennoj konchiny. Nakonec, esli vzglyanut' na
problemu s esteticheskoj storony i vspomnit', kakie grotesknye, iskazhennye
formy prinimayut duhovnye emanacii, ili prizraki, chelovecheskih sushchestv, to
nel'zya ne soglasit'sya, chto vryad li udaetsya dobit'sya svyaznogo i
chlenorazdel'nogo opisaniya i vyrazheniya v sluchayah, kogda my imeem delo s takoj
besformennoj paroobraznoj merzost'yu, kak duh zlobnoj, urodlivoj bestii, samo
sushchestvovanie kotoroj uzhe est' strashnoe koshchunstvo po otnosheniyu k prirode.
|ta chudovishchnaya himera, porozhdennaya mertvym mozgom d'yavol'skoj pomesi zverya i
cheloveka ne predstavlyaet li ona nam vo vsej nepriglyadnoj nagote vse
podlinno, vse otkrovenno neimenuemoe?
Dolzhno byt', chas uzhe byl ochen' pozdnij. Letuchaya mysh' na udivlenie
besshumno proletela mimo; ona zadela menya krylom, da i Mentona, veroyatno,
tozhe v temnote ya ne vidal ego, no mne pokazalos', chto on vzmahnul rukoj.
- A dom? zagovoril on spustya nekotoroe vremya. Dom s cherdachnym oknom on
sohranilsya? I tam po-prezhnemu nikto ne zhivet?
- Da, ya videl ego sobstvennymi glazami.
- Nu i kak? Tam chto-nibud' bylo? YA imeyu v vidu, na cherdake ili
gde-nibud' eshche...
- Tam, v uglu na cherdake, lezhali kosti. Ne isklyucheno, chto imenno ih i
uvidal tot parenek. Slabonervnomu, chtoby svihnut'sya, i togo dostatochno, ibo
esli vse eti kosti prinadlezhali odnomu i tomu zhe sushchestvu, to eto bylo takoe
koshmarnoe chudovishche, kakoe mozhet prividet'sya tol'ko v bredu. S moej storony
5ylo by koshchunstvom ne izbavit' mir ot etih kostej, poetomu ya shodil za
meshkom i ottashchil ih k mogile za domom. Tam byla shchel', v kotoruyu ya ih i
svalil. Tol'ko ne sochti menya za idiota! Videl by tot cherep! U nego byli roga
santimetrov po desyat' v dlinu, a licevye i chelyustnye kosti primerno takie
zhe, kak u nas s toboj.
Vot kogda ya pochuvstvoval, chto Mentona, kotoryj pochti prizhalsya ko mne,
probrala nastoyashchaya drozh'! No lyubopytstvo ego okazalos' sil'nee straha.
- A okna?
- Okna? Oni vse byli bez stekol. U odnogo okna dazhe vypala rama, a v
ostal'nyh ne ostalos' ni kusochka stekla. Predstav' sebe takie nebol'shie
rombovidnye okna s reshetkami, chto vyshli iz mody eshche do 1700 goda. Dumayu, chto
stekla v nih otsutstvovali uzhe let sto, ne men'she. Kto znaet, mozhet byt', ih
vybil tot parenek? Predanie molchit na etot schet.
Menton snova zatih. On razmyshlyal.
- Znaesh', Karter, zagovoril on, nakonec, mne by hotelos' vzglyanut' na
etot dom. Ty mne ego pokazhesh'? CHert s nimi, so steklami, menya interesuet sam
dom. I ta mogila, kuda ty kinul kosti. I drugaya mogila, bez nadpisi. Ty
prav, vo vsem etom est' chto-to zhutkoe.
- Ty uzhe videl etot dom, Menton. On stoyal u tebya pered glazami ves'
segodnyashnij vecher.
Nekotoryj nalet teatral'nosti, s kotorym ya proiznes poslednyuyu frazu,
podejstvoval na moego priyatelya kuda sil'nee, chem ya mog ozhidat': sudorozhno
otpryanuv ot menya, on izdal oglushitel'nyj vopl', soprovozhdaemyj takim
prizvukom, slovno on osvobozhdalsya ot udush'ya, ibo vopl' etot vmestil v sebya
vse nakopivsheesya i sderzhivaemoe dotole napryazhenie. Da, nado bylo slyshat'
etot krik! No samoe uzhasnoe zaklyuchalos' v tom, chto na nego posledoval otvet!
Ne uspelo stihnut' eho, kak iz kromeshnoj t'my donessya skrip, i ya dogadalsya,
chto otkrylos' odno iz reshetchatyh okon v etom proklyatom starom dome
nepodaleku ot nas. Bolee togo, poskol'ku vse ramy, krome odnoj, davnym-davno
vypali, ya ponyal, chto skrip etot izdaet zhutkaya pustaya rama preslovutogo
cherdachnogo okna.
Potom vse s toj zhe zaklyatoj storony dohnulo zathlym vozduhom mogily, i
srazu vsled za tem, sovsem uzhe blizko ot menya, razdalsya pronzitel'nyj krik;
on ishodil iz toj zhutkoj grobnicy, gde pokoilis' zver' i chelovek. V
sleduyushchee mgnovenie udar chudovishchnoj sily, nanesennyj mne nevidimym ob®ektom
gromadnyh razmerov i neizvestnyh svojstv, svalil menya s moego skorbnogo
lozha, i ya rastyanulsya na plenennoj kornyami pochve zloveshchego pogosta, v to
vremya kak iz mogily vyrvalas' takaya adskaya kakofoniya shumov i sdavlennyh
hripov, chto fantaziya moya mgnovenno naselila okruzhayushchij besprosvetnyj mrak
mil'tonovskimi legionami bezobraznyh demonov. Podnyalsya vihr'
issushayushche-ledyanogo vetra, razdalsya grohot obvalivayushchihsya kirpichej i
shtukaturki, no prezhde chem ponyat', chto proizoshlo, ya milost'yu Bozhiej lishilsya
chuvstv.
Ne obladaya moim krepkim teloslozheniem, Menton, kak eto chasto byvaet,
okazalsya bolee zhivuchim, i hotya on postradal sil'nee moego, my ochnulis' pochti
odnovremenno. Nashi kojki stoyali bok o bok, i cherez neskol'ko sekund nam
stalo yasno, chto my nahodimsya v bol'nice Sv. Marii. Personal sgoral ot
lyubopytstva; nas obstupili so vseh storon i, chtoby osvezhit' nashu pamyat',
povedali nam o tom, kak my popali syuda. Okazalos', chto kakoj-to fermer
obnaruzhil nas v polden' na pustyre za Medou-Hill, primerno v mile ot starogo
kladbishcha, v tom samom meste, gde nekogda, po sluham, nahodilas' bojnya. U
Mentona bylo dva ser'eznyh raneniya grudi i neskol'ko melkih rezanyh i
kolotyh ran na spine. YA otdelalsya bolee legkimi povrezhdeniyami, zato vse telo
moe bylo pokryto ssadinami i sinyakami samogo udivitel'nogo svojstva; odin iz
krovopodtekov, naprimer, napominal sled kopyta.
Menton yavno znal bol'she, chem ya, odnako on nichego ne skazal ozadachennym
i zaintrigovannym vracham do teh por, poka ne vyvedal u nih vse, chto kasalos'
haraktera nashih ran. Tol'ko posle etogo on soobshchil, chto my stali zhertvami
raz®yarennogo byka vydumka, na moj vzglyad, dovol'no neudachnaya, ibo otkuda
bylo vzyat'sya v takom meste byku?
Kak tol'ko vrachi i sidelki udalilis', ya povernulsya k priyatelyu i
shepotom, ispolnennym blagogovejnogo straha, sprosil:
- No, Bozhe pravyj, Menton, chto eto bylo na samom dele? Sudya po
harakteru ran, eto bylo ono. Ved' tak?
I hotya ya pochti dogadyvalsya, kakim budet otvet, on oshelomil menya
nastol'ko, chto ya dazhe ne oshchutil chuvstva torzhestva ot oderzhannoj pobedy.
- Net, eto bylo nechto sovsem drugoe, prosheptal Menton. Ono bylo
povsyudu... kakoe-to zhele... sliz'... I v to zhe vremya ono imelo ochertaniya,
tysyachi ochertanij, stol' koshmarnyh, chto oni begut vsyakogo opisaniya. Tam byli
glaza i v nih porcha! |to byla kakaya-to bezdna... puchina... voploshchenie
vselenskogo uzhasa! Karter, eto bylo neimenuemoe!
1. Kongregacionalisty (ot lat. congregatio - obshchina) - priverzhency
odnoj iz religiozno-politicheskih partij v period Anglijskoj burzhuaznoj
revolyucii, storonniki bolee radikal'nogo puritanizma. [vernut'sya]
2. Poslednie gody svoej zhizni sozdatel' SHerloka Holmsa posvyatil
spiritizmu, napisav na etu temu neskol'ko ob®emnyh trudov i statej.
[vernut'sya]
3. Kotton Mezer (1663-1728), voinstvuyushchij puritanskij bogoslov iz
Massachusetsa, propovednik religioznoj neterpimosti. Avtor trudov
"Dostopamyatnoe providenie, kasatel'no vedovstva i oderzhimosti", "Velikie
deyaniya Hrista v Amerike, ili Cerkovnaya istoriya Novoj Anglii" i dr., v
kotoryh dokazyvalas' real'nost' vedovstva. [vernut'sya]
Last-modified: Thu, 12 Dec 2002 09:23:51 GMT