geroi Merlya na kazhdom shagu oshchushchayut, chto racional'nost' obshchestva yavlyaetsya mnimoj. Svidetel'stvo tomu -- sam Fakul'tet -- nelepyj akvarium, zabroshennyj v etot chuzhdyj im mir, sama sistema ih ucheby, vremyapreprovozhdeniya, zhizni. K sovremennosti oni otnosyat biblejskij vopros: "Ne obratil li bog mudrost' mira sego v bezumie?" I tut zhe nahodyat otvet: "Pogublyu mudrost' mudrecov i razum razumnyh otvergnu". Ottogo i poyavlyaetsya v romane Merlya strannyj gryaznyj borodach, razlegshijsya na polu vo vremya mitinga, chtoby, kak on vazhno zayavlyaet, zasvidetel'stvovat', chto chelovek ne sozdan dlya pryamostoyaniya. Ottogo i necenzurnyj zhargon -- v perevode on eshche neskol'ko smyagchen, inache nasha bumaga poprostu ne vyderzhala by; ottogo i epatiruyushchie nadpisi, namalevannye studentami na stenah Sorbonny i Nantera, i barrikady, i pokorezhennye avtomashiny, i kak poslednyaya yarkaya detal' heppeninga -- chernyj flag na zdanii teatra "Odeon", okkupirovannom "Dvizheniem 22 marta", kotoroe rodilos' v den' dejstviya romana. Huligany? Huligany. Luchshe sunut' pal'cy v rot, chem zakisnut' kulikami burzhuazovyh bolot. (A. Voznesenskij) Vsedozvolennost' (lozung "Zapreshcheno zapreshchat'") logichno vyrodilas' v seksual'nyj razgul, suprematicheskij plevok v lico burzhuaznomu hanzhestvu i razobshchennosti "massovogo obshchestva". Vol'nye razgovory i postupki geroev romana budut, mozhno polagat', osharashivat' inyh chitatelej, no, esli ih ne vrazumit avtorskaya ironiya, stoit uchest': Merl' opisyvaet real'nuyu dejstvitel'nost'. Povod dlya pervoj vspyshki v Nantere dejstvitel'no byl usmotren v bar'erah mezhdu muzhskim i zhenskim obshchezhitiem. A v majskom "fol'klore" tema seksa zanyala vtoroe mesto posle temy revolyucii. Eshche lozungi: "CHem bol'she ya zanimayus' revolyuciej, tem bol'she mne hochetsya zanimat'sya lyubov'yu", "My ne boimsya nichego -- u nas est' pilyuli". Vo ves' golos krichali majskie buntari o tom, chto ne prinyato obsuzhdat' v prilichnom obshchestve. V etih vykrikah, pomimo vyzova tradicionnoj morali, slyshitsya i naivnoe oproverzhenie stol' zhe naivnoj traktovki revolyucii kak akta asketizma i zhertvennosti, i eho vse toj zhe popytki samoutverzhdeniya. "Po-moemu, zanimat'sya lyubov'yu nado, kak vodu p'esh'", -- braviruet ZHaklin, kotoruyu v konce romana chuvstvo lichnogo odinochestva edva ne dovodit do samoubijstva. Vryad li Merlyu prihodilo v golovu, chto sovetskomu chitatelyu fraza ego geroini napomnit preslovutuyu teoriyu "stakana vody", povetrie kotoroj zatronulo nashu molodezh' 20-h godov. Imenno zatronulo -- ne bol'she. Mnogie zamechatel'nye proizvedeniya togo vremeni ("Nalet" L. Sejfullinoj, "Isanka" V. Veresaeva, "Dnevnik Kosti Ryabceva" N. Ogneva i drugie) podtverdyat: byli i u nas podobnye zhe problemy, kotorye, odnako, ne razrushili duhovnoj cel'nosti nashej molodezhi, dostojno vyderzhavshej posleduyushchie tyazhkie ispytaniya. Imenno poetomu v izobrazhenii francuzskogo studencheskogo dvizheniya vazhno ne perejti gran', kotoraya otdelyaet politicheskij roman ot eroticheskogo. Hotya, konechno, eta gran' s raznyh pozicij oshchushchaetsya po-raznomu. "Spat' ili ne spat' -- u nih kak byt' ili ne byt'", -- pishet o geroyah Merlya Vyurmser. I vse zhe eti molodye lyudi ne tak uzh porochny, esli sami popadayut v legkomyslenno razbrosannye imi kapkany dobryh, teplyh chuvstv, v lovushki vernosti, revnosti, lyubvi. A v tom, chto chitatel' uvidit eto, -- besspornaya zasluga Merlya. No ot velikogo do smeshnogo, kak izvestno, odin shag. Zastrel'shchiki "Dvizheniya 22 marta" voobrazhali sebya Samsonami, sotryasayushchimi stolpy burzhuaznogo hrama, a v iyune amerikanskie turisty hodili v zahvachennyj studentami "Odeon", kak na striptiz. Lyubopytnym zritelyam bylo ne do filosofii pri vide stol' krasochnogo zrelishcha. A intellektual'nyj Parizh valom valil na slovopreniya studencheskih problemnyh komissij v Sorbonne, kak na vystavki etnograficheskih raritetov. Stremlenie yunyh geroev Merlya izbezhat' "fol'klora" okazalos' tshchetnym. "Ona v容las' v tebya, eta burzhuaziya... Ona vse vtyagivaet v sebya, dazhe dvizhenie protesta!" Krupnejshij sociolog burzhuaznoj Francii Rajmon Aron, kotoromu pod natiskom majskih buntarej prishlos' ostavit' kafedru v Sorbonne, reshil pokvitat'sya s nimi v svoej knige "Bespodobnaya revolyuciya". Karnaval, maskarad, saturnalii, isstuplenie, klounada -- vot daleko ne polnyj nabor pridumannyh im sarkasticheskih harakteristik, otgolosok kotoryh my vstrechaem i na stranicah romana. Odnako Merl' ne sobiraetsya vsled za Rajmonom Aronom nadevat' na golovy studentov durackie kolpaki. Ugol zreniya Merlya veren: vazhno i v neser'eznom uvidet' ser'eznoe, uvidet' real'nye problemy. Vseotricanie, slovesnyj maksimalizm, stihijnost' dvizheniya -- vse eto sposobstvovalo vyhodu na avanscenu ul'tralevyh grupp. Iz romana chitatel' uznaet, chto studenty Nantera splotilis' vokrug anarhistov, kotorye yavilis' yadrom "Dvizheniya 22 marta". Udivlyat'sya etomu ne prihoditsya. Sovremennaya istoriya svidetel'stvuet, chto lyuboe krupnoe narodnoe dvizhenie, v tom chisle i revolyuciya, vynosit na poverhnost' ekstremistskie gruppy, vliyanie kotoryh, odnako, bystro shodit na net. Tak i vo Francii na poslednij miting, sozvannyj "Dvizheniem 22 marta" v konce iyunya, pochti nikto ne yavilsya. Vot pochemu nel'zya otozhdestvlyat' studencheskoe dvizhenie, razvivayushcheesya v raznoobraznyh formah po sej den', s "Dvizheniem 22 marta" i podobnymi emu levackimi gruppami. Merl' dovol'no tochno harakterizuet eti gruppki, ostroumno vysmeivaet ih ideologiyu, parodiruyushchuyu marksizm, izdevaetsya nad ih pryamo-taki religioznym pochteniem k "svyashchennym tekstam", zhivopisuet ih mezhdousobnuyu gryznyu. Ob容ktiven on i togda, kogda govorit o samoj zlovrednoj iz etih gruppirovok, kotoraya nazyvaet sebya "marksistami-lenincami" i kotoraya rabski priverzhena maoizmu. Posle iyunya eti "emely" v poiskah popolneniya dejstvitel'no otpravilis' na zavody, kak eto delaet Simon, malopriyatnyj personazh iz romana. Segodnya izvestno, chem zavershilis' eti poiski -- neopravdannymi stolknoveniyami s policiej, bessmyslennymi chelovecheskimi zhertvami, ugolovnymi prestupleniyami, usilivshimi vrazhdebnost' rabochih k ekstremistam. Ochen' dostoverno vyglyadit v romane "Za steklom" glavar' anarhistov Kon-Bendit, student iz Zapadnoj Germanii, iskavshij v Nantere ne znanij, a gromkoj populyarnosti, Merl' sumel narisovat' zhivoj, krasochnyj portret lovkogo politicheskogo avantyurista, kakih neredko vybrasyvayut na poverhnost' stihijnye dvizheniya. Eshche do majskogo krizisa Kon-Bendit nashumel tem, chto publichno oskorbil ministra Missofa, pribyvshego v Nanter na torzhestvennoe otkrytie sportivnogo kompleksa. (Vprochem, Merl' ne upominaet o tom, chto srazu vsled za etim Kon-Bendit prines Missofu pis'mennye izvineniya. V etom fakte, mezhdu prochim, otrazilsya prisushchij Kon-Benditu simbioz kriklivosti i ostorozhnosti, podmechennyj Merlem. Zametim, kstati, chto vo vremya majskih sobytij mnogomudraya londonskaya "Tajms" harakterizovala Kon-Bendita kak "zabavnuyu smes' reformista i revolyucionera".) Ubedivshis', chto bez naglosti slavy ne dob'esh'sya, Kon-Bendit v razgar politicheskogo krizisa, 11 maya, pronik vmeste s delegaciej universitetskih profsoyuzov na peregovory s nichego ne podozrevavshim rektorom Sorbonny, za chto tot poluchil golovomojku ot ministra. A cherez den', 13 maya, posle triumfal'noj 800-tysyachnoj demonstracii edinstva Kon-Bendit v rechi na massovom mitinge dopustil oskorbitel'nye vyrazheniya v adres kommunisticheskih rukovoditelej. Skandal'naya izvestnost', k kotoroj on tak stremilsya, byla emu obespechena. Samyj rasprostranennyj v strane illyustrirovannyj ezhenedel'nik "Pari-match" vyshel s ego portretom na oblozhke, ZHan-Pol' Sartr vzyal u nego interv'yu, a krupnejshie burzhuaznye izdatel'stva FRG i Francii vypustili massovym tirazhom ego knigu, opus stol' zhe pretencioznyj, skol' i nevezhestvennyj (dostatochno skazat', chto istinnym geroem russkoj revolyucii on ob座avlyaet... Mahno). Zvezda bul'varnoj hroniki -- takov estestvennyj final kar'ery Kon-Bendita. "Levackie" vzglyady dlya nego lish' broskaya upakovka, chtoby bylo legche sebya "prodat'" sredstvam massovoj informacii. |timi poiskami samoreklamy on nichem ne otlichaetsya ot lyubogo burzhuaznogo politikana. V romane Merlya "Za steklom" policejskij osvedomitel' Nunk s nevol'nym voshishcheniem vziraet na Kon-Bendita i ego prisnyh: "Vo glave etih gruppok stoyat "politiki", uma i reshitel'nosti kotoryh nel'zya nedoocenivat'". Imenno potomu, chto kompliment stol' somnitel'nyj, on zvuchit kak poshchechina. No nel'zya stavit' znak ravenstva mezhdu Kon-Benditom i buntuyushchimi studentami. Merl' s obosnovannoj simpatiej otnositsya k odnomu iz svoih geroev, yunomu anarhistu Davidu. Ibo tot pri vseh svoih zabluzhdeniyah sposoben dumat', somnevat'sya, iskat', i, vozmozhno, kak predoshchushchaet avtor, v odin prekrasnyj den' on oprokinet svoih nyneshnih idolov. Kak zdes' ne vspomnit' prizyv Lenina k "istoricheskoj snishoditel'nosti" v otnoshenii iskrennih levyh, ego trebovanie -- otnosit'sya "kak mozhno terpelivee" k oshibkam "kipyashchej, burlyashchej, ishchushchej molodezhi", starat'sya "ispravlyat' ih postepenno i putem preimushchestvenno ubezhdeniya, a ne bor'by". Ne stoit, sledovatel'no, smeshivat' bolezn' "levizny" s bol'nymi: s pervoj neobhodimo borot'sya, togda kak vtorye nuzhdayutsya v zabotlivom lechenii. Glavnaya beda Davida i emu podobnyh -- vse to zhe teplichnoe steklo, otdelyayushchee ih ot vneshnego mira. Nazvanie romana otrazhaet samoogranichenie avtora -- universitet i nichego bolee, no ono v svoyu ochered' est' sledstvie izolirovannosti ego geroev. CHtoby dat' chitatelyu ee oshchutit', Merl' vvel v roman "s toj storony stekla" molodogo rabochego-alzhirca Abdelaziza. Strogo govorya, dlya dejstviya Abdelaziz izlishen -- on nuzhen lish' kak svoeobraznyj ekran, na kotoryj proeciruyutsya cherty geroev romana. Ibo dlya "soperezhivayushchih" studentov on voploshchaet srazu oba istochnika ih "kompleksa viny", oba sloya ugnetennyh i ekspluatiruemyh -- rabochij klass i slaborazvitye strany. S izumleniem vziraet na Abdelaziza David. "Ty rabochij? -- voproshaet vozlyublennaya Davida Brizhitt, shiroko otkryv glaza. -- Pravda? Nastoyashchij rabochij?" Tochno pered nimi redkostnoe, ekzoticheskoe sushchestvo. Da, dejstvitel'no, i proletariat, i "tretij mir" dlya nih ekzotika, im oni sochuvstvuyut, pitayut k nim pochti vostorzhennoe pochtenie, no ponimayut li oni ih istinnye problemy? David i Brizhitt obhazhivayut Abdelaziza, leleyut ego, kak lyubimoe ditya. Brizhitt s naslazhdeniem predvkushaet, kak ona budet prohodit' s nim shkol'nuyu programmu (i iz chuvstva simpatii k ugnetennomu gotova sdelat' ego svoim lyubovnikom), David nahodit dlya nego komnatu. A bednyj alzhirec osharashen svalivshimisya na nego blagami, a uzh o takoj prelesti, kak Brizhitt, i dumat' boitsya. Ego mechty skromny, oni nesoizmerimy s temi mirovymi problemami, nad kotorymi lomaet golovu David. Prosto Abdelaziz i David myslyat i chuvstvuyut v raznyh ploskostyah. Izvestno, mezhdu prochim, chto v mae obitateli nanterskoj "obshchagi" popytalis' splotit' ryady s takimi, kak Abdelaziz, alzhirskimi rabochimi-emigrantami, obitatelyami sosednego bidonvillya. Odnako studentov postigla polnaya neudacha. Sopostavlenie Davida i Abdelaziza kak nel'zya luchshe peredaet besplodnost' abstraktnogo revolyucionarizma, total'nogo otricaniya. Obraz Abdelaziza vypisan avtorom s bol'shim sochuvstviem i ponimaniem ego lichnyh problem. No zamechaet li Merl', chto on vpadaet pri etom v nekuyu paternalistskuyu snishoditel'nost'? CHto, voplotiv rabochij klass i "tretij mir" v svoem Abdelazize, ne tipichnom ni kak rabochij -- on prishlyj, immigrant, ni kak alzhirec -- on izgoj, -- avtor tem samym oblegchil i snyal eti vpolne real'nye problemy? Abdelaziz vyzyvaet simpatiyu svoej myagkost'yu, svoim pryamo-taki ruchnym harakterom, no mnogo li zdes' obshchego s gnevom i otchayaniem, nakopivshimisya v dushe otstalogo, no probudivshegosya "tret'ego mira"? Vyrazhenie solidarnosti s narodom razvivayushchihsya stran, tyaga k samootozhdestvleniyu s revolyucionerami "tret'ego mira" -- harakternaya cherta sovremennyh umonastroenij levoj intelligencii i studenchestva Zapada. V etoj tyage i blagorodstvo protesta protiv nasiliya, i sochuvstvie bor'be slabogo s sil'nym, i nostal'giya po muchenichestvu. Oni tratyat massu sil dlya vyrazheniya podderzhki boryushchemusya v'etnamskomu narodu, kotoryj dlya nih dostatochno tumanen i zagadochen. Prochtite, kak geroinya romana ZHozett Lasho hochet postradat' za V'etnam -- dlya togo chtoby zhizn' ee obrela smysl. Social'no-psihologicheskie korni etoj solidarnosti prihoditsya iskat', sledovatel'no, vnutri myatushchejsya dushi zapadnoj intelligencii. V samootozhdestvlenii s "tret'im mirom" dominiruet bolevoe oshchushchenie sobstvennyh problem, vospriyatie sovremennoj tehnicheskoj, racional'noj civilizacii kak total'no-repressivnoj i beschelovechnoj, na fone kotoroj ee antipod -- "tretij mir" -- vosprinimaetsya kak voploshchenie estestvennosti i gumannosti 1. Stanovitsya ponyatnym, pochemu anarhistskie gruppy sniskali sebe populyarnost' prezhde vsego bezogovorochnoj podderzhkoj srazhayushchegosya V'etnama, pochemu CHe Gevara, geroj i muchenik "tret'ego mira", stal znamenem buntuyushchih studentov. Na grebne volny solidarnosti studenchestva s "tret'im mirom" voznikla i mutnaya pena maoizma, vliyanie kotorogo na Zapade, odnako, nesoizmerimo s shumihoj vokrug nego. 1 |ta tema podrobno razobrana v interesnoj stat'e K. G. Myalo "Problema "tret'ego mira" v levoekstremistskom soznanii" ("Voprosy filosofii", 1972, No 1). V takoj solidarnosti s ugnetennymi prisutstvuet aspekt vstrevozhennoj sovesti, i vse zhe eto aspekt "videniya cherez sebya", videniya ogranichennogo, v konechnom schete abstraktnogo i egoisticheskogo. Imenno tak rassmatrivala studencheskaya massa, o kotoroj povestvuet Merl', svoj, francuzskij rabochij klass. Daniel' Toronto, oburevaemaya ostrym chuvstvom odinochestva, razmyshlyaet: "Kto iz nas poznakomilsya... hotya by s odnim iz 40000 nanterskih rabochih?" Vo vremya majskih sobytij obitateli "obshchagi" popytalis' vospolnit' i etot probel. No vot chto pishet simpatiziruyushchij im |pistemon: "YA mnogo raz slyshal zlopoluchnyj lozung "nauchit' rabochih azbuke". Studenty otkazyvayutsya prinimat' tradicionnuyu universitetskuyu kul'turu, i v to zhe vremya oni gotovy prinesti ee "neschastnym proletariyam, kotorye ne obladayut nikakoj kul'turoj". Kul'tura, kotoruyu daet fizicheskij trud, vladenie tehnicheskoj special'nost'yu, otvetstvennost' pered sem'ej, tovarishchami po professii, profsoyuzom, dlitel'nye kontakty s sobrat'yami po trudu -- obo vsej etoj kul'ture studenty i ne podozrevayut". Ne udivitel'no, chto rabochie otvergli ton snishoditel'noj blagotvoritel'nosti, tol'ko usilivavshij nekommunikabel'nost', o kotoroj stol'ko sejchas govoryat. No esli gora ne idet k Magometu, to Magomet idet k gore. Vo vremya burnogo maya buntovshchiki iz universitetov reshili sami proniknut' na bastuyushchie zavody. Odnako pri vsem blagozhelatel'nom otnoshenii k nim rabochie ne otkryli im vorot. "Pochemu?" -- nedoumenno sprosila odna studentka rabochego zavoda "Reno". "Vy budete vse lomat', a rasplachivat'sya potom pridetsya nam", -- otvetil tot. Iz romana Merlya chitatel' lishnij raz uznaet, chto "levaki" schitayut ekonomicheskuyu bor'bu rabochego klassa opportunisticheskoj, utverzhdayut, chto proletariat zarazhen melkoburzhuaznoj ideologiej i izmenyaet svoemu revolyucionnomu prizvaniyu. Oni hoteli by vtisnut' rabochij klass v prokrustovo lozhe svoih abstraktnyh revolyucionaristskih shem i negoduyut, kogda tot otkazyvaetsya igrat' predpisyvaemuyu emu rol'. Oni hotyat, chtoby rabochij vdohnovlyalsya odnimi lish' ideal'nymi motivami, a tot zhivet v real'nom mire so svoimi vpolne zemnymi zabotami. Imenno poetomu peredovye rabochie vosprinimayut ekonomicheskie trebovaniya ne prosto kak bor'bu za "bifshteks", a kak put' vtyagivaniya vsego klassa v dvizhenie za korennoe preobrazovanie obshchestva; ne sluchajno ekonomicheskaya bor'ba vse chashche obretaet politicheskij harakter. "Levaki" napravlyalis' v mae na zavody pod flagom sobstvennogo revolyucionnogo pervorodstva. A ved' za spinoj rabochih byl dolgij put' nepreryvnoj i tyazheloj klassovoj bor'by. Imenno rabochie vpervye primenili takuyu formu bor'by, kak zanyatie zavodov, hotya "levaki" i zdes' pretendovali na prioritet. ZHan-Pol' Sartr, prinyavshij na sebya malo prilichestvuyushchuyu emu rol' ideologa "levakov", nazval majskoe vystuplenie studentov "detonatorom". V otvet general'nyj sekretar' Francuzskoj kompartii Val'dek Roshe ostroumno zametil, chto govorit' o "detonatore" -- znachit "soglasit'sya s tem, chto v rabochem klasse nakoplen zapas goryuchih veshchestv". U ironicheskogo Merlya kommunist ZHome razmyshlyaet pro sebya: "Poprobovali by rabochie zaiknut'sya ob okkupacii administrativnyh pomeshchenij u sebya na zavode! Vot eto bylo by ser'ezno! Gde tanki? Ko mne, ZHyul' Mok!" Konechno, ZHome mog i ne predvidet', chto pravitel'stvo v slozhivshihsya pozzhe usloviyah ne risknet izgonyat' rabochih s zavodov siloj. No ZHome prav v sleduyushchej svoej fraze -- Merl', kak ob容ktivnyj pisatel', ne mog ee ne napisat': "Kogda besyatsya eti barchuki, im razbituyu posudu proshchayut". Ibo edinstvennyj raz, kogda policiya strelyala vo vremya majsko-iyun'skih sobytij, ona strelyala v rabochih. Imenno rabochie svoej bor'boj pridali dvizheniyu podlinno obshchenarodnyj harakter, imenno vstuplenie v bor'bu rabochej, kommunisticheskoj partii vyzvalo nastoyashchuyu trevogu u rukovoditelej Pyatoj respubliki. Reshiv razbit' steklo, otdelyavshee ih ot vneshnego mira, studenty poshli naprolom i -- porezalis' ob oskolki. Otravlennye predubezhdeniem k organizacii, oni ne zahoteli priznat', chto tol'ko partiya, soedinyayushchaya stol' zhelannoe dlya nih ponimanie obshchestvennyh processov s prinadlezhnost'yu k revolyucionnomu klassu, mozhet vyvesti ih iz-za stekla v real'nuyu zhizn'. V romane "levaki" zatykayut rot ZHome. Tochno tak zhe bylo na samom dele. 25 aprelya pered nanterskimi studentami popytalsya vystupit' chlen CK kompartii ZHyuken, specialist po problemam universiteta. Emu ne dali govorit'. Tem ne menee 13 maya tot zhe ZHyuken napisal v "YUmanite" o buntuyushchej studencheskoj molodezhi: "My dolzhny ne pouchat' ee kak dogmaticheskie roditeli, a prosto pomoch' ej najti svoj put'". Potomu-to kommunisty podderzhali i podderzhivayut studencheskuyu massu, hotya ee pozicii ne vsegda i ne vo vsem sovpadayut s proletarskimi -- ona neredko vedet bor'bu ne na tom fronte, na kotorom sleduet. Potomu-to i tyanutsya k kommunistu ZHome myatushchiesya geroi romana, chto on vnushaet stol' nuzhnoe im chuvstvo uverennosti, porozhdaemoe moguchej partiej, kotoraya stoit za nim. Da i ego holodnaya delovitost' v lichnyh otnosheniyah, kotoraya, veroyatno, pokorobit chitatelya, opredelyaetsya, vidimo, nezyblemoj ierarhiej cennostej: partiya, politicheskaya rabota dlya nego na pervom meste, vse ostal'noe poprostu ne zasluzhivaet emocional'noj otdachi. Pravda, nekotorye personazhi ironiziruyut nad ZHome -- nad ego osnovatel'nost'yu, didaktichnost'", gotovnost'yu podchinyat'sya partijnoj discipline. No bolee vsego ih razdrazhaet ego blagorazumie. Posle maya -- iyunya "levaki" ne mogli prostit' kompartii otkaza snyat' predohranitel'nyj klapan s revolyucionnogo kotla. No pojti na vosstanie, kogda bol'shinstvo naroda bylo protiv etogo, oznachalo by izolirovat' avangard rabochego klassa, oznachalo by kinut'sya v opasnuyu avantyuru, posledstviya kotoroj mogli by byt' pagubnymi. Tak ob座asnil poziciyu svoej partii Reno Andrie, glavnyj redaktor "YUmanite". ZH.-R. Turnu, kotoryj v svoej knige podrobno rasskazyvaet, naskol'ko ser'ezno gotovilas' burzhuaziya primenit' vse sredstva dlya podavleniya vozmozhnoj revolyucii, delaet vyvod: kompartiya mogla by vzyat' vlast', no ne smogla by uderzhat' ee. Rezul'taty studencheskogo golosovaniya 22 marta, privodimye Merlem, -- 142 za zanyatie fakul'teta, 2 protiv pri 3 vozderzhavshihsya -- istoricheski tochny. V Nantere kommunisty byli slabee, chem v drugih mestah, -- oni ne uspeli razvernut' politicheskuyu rabotu na novom fakul'tete, da i malo kto mog predpolagat', chto studencheskoe dvizhenie priobretet takoe znachenie. Obrazovalsya vakuum, kotoryj i zapolnili "levaki". No s toj pory proshlo vremya, i kompartiya ukrepila svoi pozicii v universitete, v tom chisle i v Nantere. Ibo ona daet "tolpe odinokih" to dragocennoe chuvstvo loktya, kotorym tak dorozhit Deniz. V mae 1968 goda Kon-Bendit zayavil: "Lozungi partii ne proizvodyat bol'she vpechatleniya na molodezh'". Odnako v 1969 godu na prezidentskih vyborah, prinesshih pobedu Pompidu, kandidat kommunistov ZHak Dyuklo poluchil bolee 21% golosov, kandidat "levakov" student-trockist Krivin -- vsego 1%. Na sostoyavshemsya v 1970 godu XIX s容zde Francuzskoj kompartii bylo ob座avleno, chto yunoshi i devushki molozhe 25 let sostavlyayut chetvert' novyh chlenov partii. Istoriya, takim obrazom, vnesla svoi popravki v roman. Nu a chto zhe sejchas delaetsya "za steklom"? Novyj zakon ob universitetskoj reforme, vyrabotannyj ne bez ucheta studencheskih diskussij, reshil nekotorye nabolevshie problemy: isklyuchil nenavistnuyu "selekciyu", dal vuzam izvestnuyu avtonomiyu, vydelil dopolnitel'nye sredstva na vysshee obrazovanie. Studencheskoe dvizhenie popritihlo. No spisyvat' ego v arhiv net osnovanij. Ved' modernizaciya burzhuaznogo universiteta, hotyat etogo reformatory ili net, v konechnom schete raschishchaet put' dlya ego vtyagivaniya a klassovuyu bor'bu. Steklo -- material hrupkij. CHerez poltora mesyaca posle dnya dejstviya romana steklo nanterskogo "akvariuma" razletelos' vdrebezgi pod naporom real'noj zhizni. Sily, kotorye poluchili v mae boevoe kreshchenie, prodolzhayut razvivat'sya -- ne tol'ko vo Francii, no i v drugih stranah Zapada. Majskie i posleduyushchie sobytiya pokazali, chto sovremennyj kapitalizm ne zastrahovan ot ostryh i neozhidannyh politicheskih krizisov. I my eshche uslyshim o geroyah Robera Merlya. E. Ambarcumov PREDISLOVIE AVTORA Zamysel etogo romana ne datiruetsya majskim krizisom, on voznik ran'she. Eshche v noyabre 1967 goda, to est' za neskol'ko mesyacev do barrikad, ya podelilsya s moimi studentami planom etoj knigi i poprosil pomoch' mne -- ya hotel uznat' ih poglubzhe. Rech' shla o tom, chtoby kazhdyj rasskazal o sebe, nichego ne priukrashivaya i nichego ne utaivaya. Ponachalu oni soglashalis' neohotno, no, po mere togo kak rasprostranyalsya sluh, chto eti besedy "zanyatny", uvlekalis' vse bol'she. YA togda otmetil ne bez nekotoroj vnutrennej ironii, chto professoru, chtoby byt' "zanyatnym", dazhe nezachem otkryvat' rot -- dostatochno umet' slushat'. Vprochem, ya niskol'ko ne stavlyu sebe eto v zaslugu. YA zhdal ot studentov otkrovennosti, ona prevzoshla vse, chto ya mog voobrazit'. Osmelyus' dazhe skazat', chto vremenami ya prosto ne znal, kuda devat'sya. Veroyatno, ya mog by obojtis' i bez ih interv'yu, poskol'ku, provedya svyshe soroka let v universitete, ya znal vse tajny etogo dvora. No hotya ya i vsegda obshchalsya so svoimi uchenikami, mne podumalos', chto predstavlyaetsya podhodyashchij sluchaj projti "kurs povysheniya kvalifikacii", umnozhiv eti kontakty. Blagodarya im ya dobilsya, nesmotrya na moj vozrast, -- kak by eto vyrazit'sya? -- nu, skazhem, izvestnoj stepeni sblizheniya, vo vsyakom sluchae na urovne idej i yazyka. Bolee togo, vremenami u menya dazhe voznikalo bodryashchee oshchushchenie, chto ya -- odin iz nih. No ya gotov priznat', chto eto byla illyuziya. Ili, vozmozhno, nekoe razdvoenie lichnosti, nebespoleznoe dlya moego zamysla. Majskie sobytiya prolili novyj svet na moyu zateyu, ne izmeniv ee sushchestva. YA sobiralsya opisat' budnichnuyu zhizn' studentov Nantera, a eta zhizn', razumeetsya, tak i ostalas' budnichnoj dlya bol'shinstva iz nih dazhe togda, kogda dvizhenie protesta samoj aktivnoj chasti priobrelo harakter dramaticheskij. Vot pochemu posle dolgih razmyshlenij ya izbral v kachestve ob容kta povestvovaniya odin den' -- 22 marta 1968 goda. Dlya dvenadcati tysyach nanterskih studentov v etih sutkah ne bylo nichego iz ryada von vyhodyashchego. Oni prozhili etot den', kak obychnyj den' konca utomitel'nogo vtorogo trimestra. Odnako dlya sta soroka iz nih den' 22 marta uvenchalsya okkupaciej administrativnoj bashni i zala Uchenogo soveta. YA otlichno soznayu, chto 22 marta, kotoroe v tot moment predstavlyalos' vsego lish' odnim iz epizodov goshistskoj geril'i protiv vlastej prederzhashchih, bylo osvyashcheno posleduyushchimi sobytiyami i priobrelo dlya uchastnikov okkupacii osoboe znachenie, stalo simvolom, dalo imya dvizheniyu, pretendovavshemu na to, chto ono polnee, chem lyuboe drugoe, voploshchaet "duh revolyucii". Odnako dlya romanista, kotoryj stremitsya vosstanovit' istinnuyu sushchnost' momenta, osvobodiv ego ot torzhestvennogo grima, nalozhennogo Istoriej, 22 marta -- chast' nanterskogo byta, i etot den' ne mozhet byt' vyrvan iz povsednevnosti. Menya ni v koej mere ne smushchaet sosushchestvovanie v moem romane personazhej real'nyh (dekan Grappen, asessor Bozhe, uchenyj sekretar' Riv'er, studenty: Kon-Bendit, Dyutej, Tarnero, Ksav'e Langlad) i vymyshlennyh (vse ostal'nye geroi romana, kotoryh ya zdes' ne nazyvayu). Mne bylo by, odnako, nepriyatno, esli by stali podbirat' klyuch k etim poslednim. Podobno tem hudozhnikami srednevekov'ya, kotorye, zabavlyayas', izobrazhali v ugolke polotna, v tolpe muzhchin i zhenshchin, svoego soseda-bulochnika, mne sluchalos' napisat' s natury -- prichem vpolne dobrozhelatel'no -- dva-tri tret'estepennyh haraktera. No vse personazhi pervogo plana vymyshlennye, ih portrety sostavleny iz chert raznyh lyudej, s kotorymi mne dovelos' stolknut'sya za gody moej prepodavatel'skoj deyatel'nosti, ne obyazatel'no dazhe v Nantere. YA hochu zdes' osobo podcherknut', chto Nunk -- personazh, k sozhaleniyu, vpolne dostovernyj -- byl mnoj priduman. Tochnee govorya, ya perenes v Nanter mnogoe iz togo, chto nablyudal, o chem razdumyval ne tol'ko tam. Osushchestvlyaya svoj zamysel, ya ispol'zoval -- nadeyus', obnoviv ego, -- priem, "vyshedshij iz mody" (dalee stanet ponyatno, pochemu ya beru eti slova v kavychki), bytovavshij v literature tridcatyh godov nashego veka i imenovavshijsya togda, esli ya ne oshibayus', "simul'taneizmom". Rech' idet ob izobrazhenii personazhej, ch'i zhizni protekayut obosoblenno drug ot druga i parallel'no v odnom i tom zhe meste i v odno i to zhe vremya. YA ispol'zoval imenno etot tip povestvovaniya, potomu chto v ispovedyah studentov tema odinochestva i nekommunikabel'nosti srazu zhe vstala peredo mnoj kak glavnaya tema studencheskoj zhizni v Nantere. Tak chto ya vybral etot priem ne sluchajno. On byl mne navyazan samim zamyslom. YA podcherkivayu epitet "vyshedshij iz mody", poskol'ku eshche v 1962 godu nekij kritik, vystupaya po radio, oharakterizoval etim slovom (razumeetsya, v unichizhitel'nom smysle) maneru, v kotoroj byl napisan moj roman "Ostrov". Dolzhen priznat'sya, chto ya do sih por ne ponimayu, kak intelligent mozhet videt' v mode kriterij ocenki literaturnogo proizvedeniya. V razvitom industrial'nom obshchestve, gde neobhodimo podstegivat' spros radi uvelicheniya pribyli, navyazchivaya reklama privivaet publike nenasytnuyu zhazhdu novogo. |to zarazitel'no, nashe soznanie privykaet k mistike potrebleniya, razlitoj v atmosfere, i strast' ko vsyakogo roda novomodnym shtuchkam vse sil'nee ohvatyvaet dazhe oblasti, kotorye, podobno iskusstvu i literature, ne imeyut pryamogo otnosheniya k tehnicheskomu progressu. Tut moda proyavlyaetsya s tem bol'shim despotizmom i neprerekaemost'yu, chto ona eshche proizvol'nej. Ot romana, naprimer, novaya vera, naschityvayushchaya uzhe neskol'ko let, trebuet lomki povestvovaniya, likvidacii fabuly, unichtozheniya personazhej. V konechnom itoge avtor stavit pod somnenie sebya samogo i samoistreblyaetsya. YA voobshche otnoshus' s opaskoj k sistemam, kotorye schitaet neobhodimym sozdat' sebe hudozhnik. YA uzhe no raz zamechal, chto skoree vsego ustarevaet imenno to, v chem tot ili inoj pisatel' usmatrival neobychajnoe novatorstvo. I esli ego tvorchestvo prodolzhaet zhit', to v silu sovershenno inyh dostoinstv. Voz'mite Zolya -- krajnosti ego naturalizma kazhutsya nam ves'ma ustarevshimi. No ego lirizm ne utratil sily. Predvzyatoe estetstvo Oskara Uajl'da, kazavsheesya v ego vremya otchayanno smelym "voplem mody", sejchas vyglyadit dopotopnym, chego nikak ne skazhesh' o velikolepnom realizme "Ballady o Redingskoj tyur'me". Poistine, v etoj udache zaklyuchena nekaya ironiya. Uajl'd kak hudozhnik dostig zdes' podlinnyh vershin imenno potomu, chto izmenil sobstvennoj sisteme. YA ne protiv priemov samorazrusheniya romana, kak takovyh, hotya mne kak chitatelyu oni kazhutsya dovol'no utomitel'nymi, monotonnymi i, kak eto ni paradoksal'no, konformistskimi. Pust' nas i opoveshchayut periodicheski o smerti romana, etot zhanr nastol'ko zhivuch, chto mozhet, podobno Ugolino, pitat' sebya, razdiraya sobstvennuyu plot'. Odnako priemy takogo roda ne sootvetstvovali samomu harakteru moego zamysla. YA ne ishodil iz abstraktnogo zamysla, kotoryj zatem vse svodit k otricaniyu. YA hotel, kak uzhe skazano, opisat' povsednevnuyu zhizn' Nantera na protyazhenii obychnogo dnya, zakonchivshegosya, odnako, k vecheru sobytiem, kak schitali ego uchastniki, iz ryada von vyhodyashchim. Mne nuzhny byli, sledovatel'no, dostovernye personazhi, real'nye situacii, svyaznoe povestvovanie. I glavnoe, mne nikak nel'zya bylo publichno sovershat' samovlyublennoe harakiri -- ved' dlya togo, chtoby pridat' svoej freske opredelennyj smysl, ya dolzhen byl ostavit' v zhivyh avtora s ego sub容ktivnym vzglyadom na vse proishodyashchee. Odnako imenno sub容ktivnyj avtorskij vzglyad vyzyvaet u menya zdes' nekotoruyu trevogu. V "Za steklom" vpervye posle romana "Smert' moe remeslo" ya otnoshus' k sobytiyam, kotorye vosproizvozhu, so smeshannym chuvstvom. YA ne hochu skazat', chto do sih por byl maniheistom, vovse net. V romane "Smert' moe remeslo", naprimer, vynosya besposhchadnyj prigovor komendantu lagerya Osvencim, ya pri etom opisyval personazh iznutri, vozbuzhdaya vremenami u chitatelya chuvstvo zhalosti, kotorogo on sam stydilsya. I tem ne menee v etom romane, tak zhe kak vposledstvii v romanah "Ostrov" i "Razumnoe zhivotnoe", bylo yasno, na ch'ej storone simpatii avtora. Ne sovsem tak obstoit delo v romane "Za steklom". Esli ya ne oshibayus', kazhetsya, Tolstoj, vozdav dolzhnoe talantu i daru nablyudatel'nosti CHehova, dobavil, chto "do sih por net u nego svoej opredelennoj tochki zreniya" na zhizn' 1. Kogda mne stalo izvestno eto suzhdenie, ya, pomnitsya, polnost'yu s nim soglasilsya. Mne predstavlyalos', chto tshchatel'noe opisanie real'nyh personazhej ne mozhet byt' samocel'yu, ono dolzhno podvodit', hotya by kosvenno, k "opredelennoj tochke zreniya". "Za steklom" ni k chemu pohozhemu ne podvodit, i, takim obrazom, ya vstupayu v protivorechie so svoim sobstvennym kredo. 1 Sovremennaya CHehovu kritika adresovala emu tot zhe uprek v eshche bolee shematichnoj forme uzhe kak dramaturgu: ego filosofiya ob座avlyalas' "rasplyvchatoj", potomu chto ej udavalos' byt' "odnovremenno i optimisticheskoj i pessimisticheskoj". YA ne ubezhden, chto kak raz eta "rasplyvchatost'" ne ocenivaetsya sejchas kritikoj po-inomu, kak sposobnost' ob座at' vsyu izmenchivost' real'nogo mira. -- Prim. avtora. Esli eto oshibka, ya priznayu sebya vinovnym. YA pytalsya tochno peredat' te chuvstva, kotorye vyzyvala vo mne nanterskaya dejstvitel'nost', a eti chuvstva byli po men'shej mere smeshannymi -- odobrenie sosedstvovalo s antipatiej, neodobrenie s soprichastnost'yu. YA prekrasno ponimayu, chto podobnoe sosushchestvovanie protivopolozhnostej vylivaetsya v ryade mest romana v ironicheskoe otnoshenie k tomu, o chem ya pishu. Mezhdu tem mozhno lyubit' ironiyu za celostnost' i bogatstvo vospriyatiya dejstvitel'nosti, no v to zhe vremya opasat'sya etoj ironii, kak zhiznennoj filosofii. YA lichno predpochel by otvetit' na sobytiya, kotorye nablyudal, s bol'shej opredelennost'yu. No, s drugoj storony, ya ne vizhu, pochemu, vo imya kakih gosudarstvennyh soobrazhenij ya dolzhen prikidyvat'sya uverennym, kogda eto ne tak. R. M. CHASTX PERVAYA I Tam, gde nyne vysitsya Nanterskaya cerkov', v Srednie veka yunye devicy, zachav po neosmotritel'nosti, molili svyatuyu ZHenev'evu izbavit' ih ot nezhelatel'nogo materinstva. Oni yavlyalis' iz stolicy, i pokrovitel'nica Lyutecii, prostiraya svoyu zabotu i na etih zabludshih parizhanok, poroj vnimala ih molitvam. Odnako shli veka, i svyataya malo-pomalu utratila to li svoe mogushchestvo, to li duh sostradaniya. Palomnichestva prekratilis', materializm oderzhal verh. I vskore parizhane stali priezzhat' v Nanter tol'ko dlya togo, chtoby nasladit'sya ego kolbasami, pirozhnymi i vinami. Nezavidnoe blagodenstvie. Nanter prozyabal, hotya i mog pohvastat' tem, chto vo vremena Lui-Filippa cherez nego proshel, plyuyas' i pyhtya, pervyj vo Francii zheleznodorozhnyj sostav. Pozharnye sideli doma, greyas' u svoego ogon'ka. Dohody lavochnikov upali, politicheskie strasti ugasli, devicy blyuli chistotu, a pushche vseh hranila ee Roza Nevinnosti, ezhegodno izbiraemaya mestnym municipalitetom s blagosloveniya kyure. Kak ni sil'na byla krest'yanskaya podozritel'nost', pitavshaya pravo veto, kotoroe molchalivo priznavalos' za ispovednikom, ego uchastie v ceremonii, kak ni stranno, pokazalos' neumestnym prefektu policii Vtoroj imperii. "YA ne nahozhu v dokumentah, -- pisal on meru goroda, -- nikakih ukazanij, kotorye mogli by opravdat' vmeshatel'stvo svyashchennosluzhitelya v obsuzhdenie voprosa". Na sleduyushchij god abbat ostalsya doma, tak chto pervaya Roza Nevinnosti, ne osvyashchennaya cerkov'yu, byla izbrana v Nantere eshche do ustanovleniya Tret'ej respubliki. Polveka proneslos' nad Nanterom, ne narushaya ego devstvennogo spokojstviya. S momenta ustanovleniya Tret'ej respubliki i do zari XX veka naselenie uvelichilos' vsego na neskol'ko tysyach dush. Simpatichnyj gorodok s izvilistymi ulochkami, tesnivshimisya vokrug merii v stile rokoko, Nanter v 1900 godu byl okruzhen beskrajnimi polyami, sredi kotoryh byli razbrosany redkie derevni i fermy. Odna iz takih derevushek -- Lafoli -- edva naschityvala desyatok lachug. Priobretennye municipalitetom ili stavshie predmetom spekulyacii pashni i luga vokrug Nantera malo-pomalu prishli v upadok. Mezhdu godom, kogda zemlyu perestayut obrabatyvat' i godom, kogda ona nachinaet "zastraivat'sya", ee porazhaet obychno dolgaya i kovarnaya bolezn' zapusteniya. Zemlya, zabroshennaya chelovekom, nikem i nichem ne zanyataya, prevrashchaetsya v nechto otvratitel'noe -- v pustyr'. S uhodom poslednih ogorodnikov zemlyu okonchatel'no perestali vozdelyvat' i vokrug starinnogo gorodka prosterlas' pustynya v tysyachu gektarov. Eyu zavladeli sornyaki, nechistoty, svalki, karkasy vyshedshih iz stroya mashin i sarajchiki poslednih sadovodov. |ta "zona" urodovala Nanter. Pustoshi, zabroshennye uchastki, gde prisutstvie cheloveka vydavali tol'ko edva vozvyshavshiesya nad zemlej derevyannye razvalyuhi, utopavshie zimoj v gryazi, -- ves' etot obshirnyj rajon byl bezotraden, kak chistilishche. Avtomobilist peresekal ego ne ostanavlivayas', ne glyadya po storonam, toropyas' dostich' schastlivoj gavani: SHatu ili Levezine -- na zapade, Ryuej-Mal'mezon -- na yuge. Pustynya Nantera, odnako, taila soblazn dlya mashinostroeniya i metallurgii, zhazhdavshih raspolozhit'sya so vsemi udobstvami i ne slishkom daleko ot delovogo centra. V period mezhdu dvumya vojnami oni vozdvigli svoi kirpichnye stroeniya na obshirnyh prostorah vdol' beregov delavshej zdes' petlyu Seny, kotoraya sluzhila transportnoj arteriej, naprotiv treh ostrovov -- SHatu, Fleri i Sen-Marten, -- fakticheski soedinennyh nanosami v odin. Vnedrenie promyshlennosti prodolzhalos' zdes' i posle vtoroj mirovoj vojny. Parizh v eto vremya prorval svoi granicy i nachal zahvatyvat' na vostoke, za Neji, dal'nie prigorody. Stolica ispytyvala ogromnuyu nuzhdu v administrativnyh pomeshcheniyah. Ona pereshagnula Senu, kolonizovala drugoj bereg. Tam voznesla ona pyatnadcati- i dvadcatietazhnye zdaniya, v kotoryh krupnye kompanii razmestili svoih pervosvyashchennikov, piscov i svyashchennye mashiny -- mashiny govoryashchie, pishushchie, fotokopiroval'nye, schetnye, dumayushchie, prikazyvayushchie. Edva opuskayutsya sumerki, nad mostom Neji na temnom nebe vspyhivayut beschislennye kvadraty okon, i vse oni svetyatsya, ni odno ne zatemneno. Ibo v etih asketicheskih kel'yah nikto ne spit i nikto ne ishchet uedineniya. Stolica pozhirala prostranstvo vse dal'she i dal'she na zapad. Ona byla nenasytna: ej nuzhny byli puti soobshcheniya, avtostrada, razvyazki, stoyanki dlya avtomashin, ispolinskij vystavochnyj pavil'on. Na drugoj bereg Seny byla perebroshena, kak gigantskoe predmostnoe ukreplenie, ploshchad' Ladefans. Nastuplenie prodolzhalos'. Zavody Pyuto i Kurbevua otstupili pod davleniem etogo nashestviya na blizhajshie svobodnye gektary -- v Nanter. Oni zanyali chast' -- neznachitel'nuyu -- pustovavshih zemel', kotorye prostiralis' ot ploshchadi Labul' do ploshchadi SHarl'bur. No v Nantere eshche ostavalis' neob座atnye vozmozhnosti dlya zastrojki. Snachala vinogradniki XVIII veka ustupili mesto ogorodnym kul'turam. Potom ogorody -- pustyryam s redkimi sadikami. Teper' ischezli i eti sadiki, vytesnennye bidonvilyami. Stennye paneli, kuski opalubki, podobrannye na strojkah, rzhavye listy krovel'nogo zheleza, slepye okna iz izorelya -- poselki rabochih severoafrikancev voznikali povsyudu, nichem ne zashchishchennye ot gliny i nepogody, lishennye vody, elektrichestva, kanalizacii. Zavody nanimali inostrannyh rabochih, ne obespechivaya ih zhil'em, kak togo treboval zakon. |to delalos' bez razresheniya vlastej, no meriya Nantera byla bessil'na vosprotivit'sya -- ona ne raspolagala policejskimi polnomochiyami. Policiya zhe ne poluchala prikaza i zakryvala na vse glaza. CHto kasaetsya kompanij, kotorye priobretali eti uchastki, to ih pugali rashody na vyselenie i ohranu territorii. Plodom vsej etoj dlinnoj cepi bezzakonij, skuposti, bessiliya i popustitel'stva byli lachugi bidonvilej. Odnako nastupal den', kogda razreshenie na zastrojku byvalo polucheno, plany zaversheny, kapitaly sobrany, togda bez vsyakogo preduprezhdeniya prihodili bul'dozery i sravnivali o zemlej nishchenskie poselki, vybrasyvaya lyudej v gryaz'. Pustuyushchie uchastki rozhdayut bidonvili. No zemlya poblizosti ot Parizha -- neocenimoe bogatstvo. Iz vseh okruzhayushchih stolicu milyh prigorodov, zastroennyh i zasazhennyh do poslednego klochka, odin Nanter eshche obladal etim sokrovishchem -- neispol'zovannymi territoriyami. Kogda Parizh pereshagnul Senu, prokaza Nantera sostavila ego schast'e. "Zona" otkryla pered nim budushchee. Zdes' byli, kak prinyato govorit', "uchastki dlya pereprodazhi", i v samom dele nachalas' beskonechnaya pereprodazha -- pod zavody, kontory, standartnye zhilye massivy. Nuzhno bylo stroit', i stroit' bystro, chtoby rasselit' zhitelej, chislo kotoryh s 1900 po 1967 god vozroslo s pyatnadcati tysyach do devyanosta pyati: rabochie, sluzhashchie, melkie torgovcy. Burzhua sredi nih pochti ne bylo. V 1935 godu tridcatitrehletnij kommunist otbil meriyu u sonnyh edilov, dobaviv takim obrazom eshche odno solidnoe zveno k "krasnomu poyasu", okruzhavshemu Parizh. V te zhe shestidesyatye gody, kogda stolica nachala nastuplenie na zapadnye prigorody, Sorbonne stali tesny ee starye steny. Universitet zadyhalsya ot naplyva studentov. Im prihodilos' yavlyat'sya za polchasa do zanyatij, chtoby zahvatit', esli povezet, mestechko na skam'yah ili hotya by na polu v auditoriyah. Izbytok syr'ya tormozil normal'nuyu rabotu mehanizma. Probka paralizovala dvizhenie. Nado bylo prinyat' nelegkoe reshenie. Ibo v konce koncov prihodilos' priznat', chto chast' detej stolicy uzhe ne mozhet poluchit' vysshee obrazovanie v samom Parizhe. Skrepya serdce, universitet eto priznal. Estestvennye nauki emigrirovali. Filologicheskij fakul'tet v poslednyuyu minutu vyrval kusok iz sobstvennogo tela, oglyanulsya, kuda by ego sunut', i zabrosil na pustyri Nantera. Budushchemu filfaku predstoyalo vozniknut' mezhdu Ruanskoj ulicej i stanciej Lafoli. Bylo predusmotreno, chto v studgorodke razmestitsya takzhe Institut politicheskih i ekonomicheskih nauk. Togda zhe bylo prinyato reshenie, chto v Nantere budut gotovit'sya k sdache ekzamenov na licenciata studenty, zhivushchie v zapadnyh rajonah stolicy. Passi, Neji, Plen-Monso prishli v volnenie. Kak? -- vosklicali otcy, -- nashi