podskazat', v chem oshibka. |to komediya. Neuzheli eto vse, chego ya zasluzhivayu? Neuzheli net nadezhdy? Net resheniya? Ravviny kak pravilo derzhalis' v otdalenii. Oni schitali ego svyatym chelovekom i gordilis', chto on zhivet v ih sinagoge. Oni byli uvereny, chto on - izbrannik Bozhij, i terpelivo zhdali, kogda on zagovorit s nimi. No prorok govoril malo, bormocha vremenami sam sebe na neznakomom im yazyke. Gorozhane Nazareta pochti ni o chem bol'she ne govorili, krome kak o zagadochnom proroke, zhivushchem v sinagoge. Oni znali, chto on - rodstvennik Iosifa, i Iosif teper' gordo priznaval etot fakt. Oni znali, chto Iosif yavlyaetsya potomkom Davida, i eto delalo bezrazlichnym, kto on v ostal'nom. Sledovatel'no, prorok tozhe yavlyaetsya potomkom Davida. Oni soglashalis', chto eto - vazhnyj znak. Inogda gorozhane sprashivali ravvinov, no mudrecy nichego ne rasskazyvali im, otvechaya tol'ko, chto est' veshchi, kotorye lyudyam eshche rano znat'. Takim obrazom, kak obychno, svyashchenniki izbegali voprosov, na kotorye ne mogli otvetit', v to zhe samoe vremya delaya vid, chto znayut bol'she, chem est' v dejstvitel'nosti. Zatem odnazhdy v subbotu on poyavilsya v publichnoj chasti sinagogi i vstal ryadom s temi, kto prishel molit'sya. Muzhchina, chitavshij po svitku sleva ot nego, sbivalsya neskol'ko raz i razglyadyval proroka ugolkom glaza. Prorok sidel i slushal s otsutstvuyushchim vyrazheniem na lice. Starshij ravvin neuverenno smotrel na nego, zatem sdelal znak, chtoby svitok peredali proroku. |tot prikaz s kolebaniem vypolnil mal'chik, polozhivshij svitok na ruki proroka. Prorok dolgo smotrel na svitok, i vse reshili, chto on otkazhetsya chitat', tak kak na lice ego poyavilos' ispugannoe vyrazhenie. Zatem prorok raspravil plechi i stal chitat' chistym golosom, pochti bez akcenta. On chital knigu Isaji. Lyudi slushali s bol'shim vnimaniem. Duh Gospoden na mne; ibo On pomazal menya blagovestvovat' nishchim, i poslal menya iscelyat' sokrushennyh serdcem, propovedovat' plennym osvobozhdenie, slepym prozrenie, otpustit' izmuchennyh na svobodu. Propovedovat' leto Gospodne blagopriyatnoe. I, zakryv knigu i otdav sluzhitelyu, sel, i glaza vseh v sinagoge byli ustremleny na Nego. Ot Luki, gl. 4: 18-20. Gloger ne stal bol'she chitat' Vethij Zavet. On brodil po ulicam i govoril s lyud'mi. Te otnosilis' k nemu uvazhitel'no, sprashivaya soveta, kogda nuzhdalis', i on staralsya dat' nastol'ko horoshij sovet, naskol'ko mog. On ne chuvstvoval sebya tak horosho so vremeni, provedennogo s Evoj. I reshil ne portit' oshchushchenie vo vtoroj raz. Kogda lyudi vpervye poprosili ego vozlozhit' ruki na bol'nogo, on ne pozhelal, no odnazhdy, vstretivshis' s ochevidnym sluchaem istericheskoj slepoty, esli sudit' po tomu, chto rasskazyvali rodstvenniki, on vozlozhil ruki na glaza zhenshchiny, i ona prozrela. Pomimo sobstvennogo zhelaniya Gloger vernulsya v sinagogu vozbuzhdennyj. V eto vremya, ochevidno, vstrechaetsya ochen' mnogo razlichnyh nevrozov. Vozmozhno, v etom vinovaty istoricheskie usloviya, no on ne znal navernyaka. V konce koncov Gloger ostavil dogadki, reshiv vernut'sya k nim pozzhe. Na sleduyushchij den' na rynochnoj ploshchadi on uvidel Mariyu. Ona vela pod ruku svoego syna-ublyudka. Gloger toroplivo povernulsya i skrylsya v sinagoge. 15 Kogda on otpravilsya iz Nazareta k ozeru Galilei, ego uzhe soprovozhdali. Na nem byla chistaya l'nyanaya nakidka, i dvigalsya on s udivitel'nym dostoinstvom i graciej - velikij lider, velikij prorok. Oni dumali, chto on vedet ih; na samom zhe dele oni tolkali ego pered soboj. Tem, kto sprashival, oni govorili: - On - nash messiya. I uzhe hodili sluhi o mnogih chudesah. Moe iskuplenie, moya rol', moe prednaznachenie. CHtoby preodolet' odno iskushenie, ya sperva dolzhen poddat'sya drugomu - trusost' i gordost'. ZHit' vo lzhi, chtoby skazat' pravdu. YA predal stol' mnogih, predavshih menya, potomu chto ya predal sebya. No Monika odobrila by moj tepereshnij pragmatizm... Kogda on videl bol'nogo, to zhalel ego i ne ustaval delat' to, chto mog, potomu chto oni zhdali ot nego postupka. Dlya mnogih on nichego ne mog sdelat', no nekotorym, s legko opredelyaemymi psihosomaticheskimi zabolevaniyami, on mog pomoch'. Oni verili v ego silu bol'she, chem verili v svoyu bolezn'. Poetomu on izlechival ih. Kogda on prishel v Kapernaum, okolo pyatidesyati chelovek sledovalo za nim po ulicam goroda. Uzhe stalo izvestno, chto kakim-to obrazom on svyazan s Ioannom Krestitelem, kotoryj obladal v Galilee znachitel'noj izvestnost'yu i byl ob®yavlen istinnym prorokom mnogimi fariseyami. I vse zhe etot chelovek obladal vlast' bol'shej, chem Ioann. On ne byl oratorom, kak Ioann, no on tvoril chudesa. Kapernaum raspolagalsya okolo hrustal'nogo ozera Galilei; ego doma skryvalis' v bol'shih sadah. Rybackie lodki pokachivalis' u belyh pristanej ryadom s torgovymi korablyami, kursiruyushchimi mezhdu pribrezhnymi gorodami. Hotya zelenye holmy okruzhali ozero so vseh storon, sam Kapernaum byl postroen na rovnom meste, zashchishchennom holmami ot znoya pustyni. |to byl tihij gorod, i, podobno mnogim gorodam v Galilee, on imel bol'shuyu chast' neevrejskogo naseleniya. Grecheskie, rimskie i egipetskie torgovcy hodili po ego ulicam, i mnogie imeli zdes' svoi doma. V gorode preuspeval srednij klass kupcov, remeslennikov, sudovladel'cev, vrachej, yuristov i uchenyh, tak kak raspolagalsya Kapernaum na granice provincij Galilei, Trakokopitisa i Sirii, i, hotya i byl sravnitel'no nebol'shim gorodom, yavlyalsya poleznym uzlovym punktom dlya torgovcev i puteshestvennikov. Strannyj bezumnyj prorok v svobodnoj l'nyanoj odezhde, soprovozhdaemyj raznorodnoj tolpoj, sostoyashchej v osnovnom iz bednyakov, no v kotoroj mozhno bylo najti i lyudej bolee znachitel'nyh, vtorgsya v Kapernaum. Rasprostranilsya sluh, chto etot chelovek mozhet udivitel'nym obrazom predskazyvat' budushchee, chto on uzhe predskazal arest Ioanna Irodom Antipasom. Vskore Irod dejstvitel'no arestoval Krestitelya v Perae. Imenno tochnost' proizvodila na nih vpechatlenie. On ne predskazyval obshchimi slovami, kak eto delali drevnie proroki. On govoril o veshchah, kotorye proizojdut v blizhajshem budushchem, i on govoril o nih v detalyah. Nikto v etot moment ne znal ego imeni. |to pribavlyalo zagadochnosti, usilivalo znachitel'nost'. On byl prosto prorokom iz Nazareta, ili Nazaryanin. Nekotorye govorili, chto on rodstvennik, vozmozhno, syn plotnika iz Nazareta. No tak govorili, potomu chto napisanie "syn plotnika" i "mag" bylo pochti odinakovym, i takim obrazom voznikala putanica. Sushchestvovalo takzhe predpolozhenie, chto ego imya Iisus. Imya ispol'zovali raz ili dva, no kogda ego sprashivali pryamo, ego li eto imya, on otrical ili otkazyvalsya govorit' sovsem. V propovedyah ego otsutstvoval ogon' i napravlennost' Ioanna, i mnogie ego zamechaniya kazalis' neponyatnymi dazhe svyashchennikam i uchenym, ch'e lyubopytstvo privodilo ih poslushat' proroka. |tot chelovek veshchal myagkim golosom, dovol'no nevnyatno, chasto ulybalsya. O Boge on govoril strannym obrazom, chto ukazyvalo, chto, kak i Ioann, on svyazan s esseyami, tak kak propovedoval protiv styazhatel'stva, lichnogo bogatstva i govoril o chelovechestve, kak o vseobshchem bratstve. No imenno chudesa privlekali k nemu lyudej, kotorye soprovozhdali ego v vysokuyu sinagogu Kapernauma. Ni odin prorok proshlogo ne izlechival bol'nyh i ne ponimal nuzhdy, o kotoryh govorili emu lyudi. I lyudi reagirovali skoree na sochuvstvie, chem na slova, proiznosimye im. Inogda on zamykalsya v sebe i otkazyvalsya govorit', uglublyayas' v sobstvennye mysli, i nekotorye zamechali, kakim stradayushchim stanovilos' vyrazhenie ego glaz, i oni ostavlyali ego v pokoe, dumaya, chto on obshchaetsya s Bogom. No takie periody byvali vse rezhe, i on stal provodit' bol'she vremeni s bol'nymi i neschastnymi, delaya dlya nih, chto mog, i dazhe mudrye bogatye lyudi Kapernauma nachali uvazhat' ego. Vozmozhno, naibol'shim izmeneniem v ego haraktere bylo to, chto v pervyj raz v svoej zhizni Karl Gloger zabyl o Karle Glogere. Vpervye v svoej zhizni on delal to, chto ran'she schital nesposobnym sdelat' iz-za sobstvennoj slabosti i chto udovletvoryalo nailuchshim obrazom vse ego, kak neudavshegosya psihiatra, chayaniya. Bylo eshche chto-to, chto Gloger vosprinimal skoree instinktami, nezheli razumom. Sejchas u nego poyavilas' vozmozhnost' iskupit' i opravdat' vse svoyu zhizn' vplot' do togo momenta, kogda on bezhal ot Ioanna Krestitelya v pustynyu. Pravda, zhizn', kotoruyu on vel, byla chuzhoj. On voploshchal mif za pokolenie do togo, kak etot mif byl porozhden. On zamykal svoeobraznyj psihicheskij krug, uveryaya sebya, chto ne izmenyaet istoriyu, a prosto pridaet ej bol'shuyu veshchestvennost'. Tak kak on nikogda ne schital Iisusa real'nym sushchestvom, ego dolgom teper' stalo voplotit' v fizicheskuyu real'nost' to, chto schitalos' rezul'tatom mifotvorchestva. Pochemu eto vazhno? - sprashival on sebya, no bystro zabyval vopros, tak kak tot privodil ego v smyatenie, predstavlyaya, kak emu kazalos', lovushku, vozmozhnost' begstva ili veroyatnost' samopredatel'stva. Poetomu v sinagogah on govoril o bolee dobrom Boge, chem bol'shinstvo slyshalo prezhde, i staralsya chashche upotreblyat' pritchi v teh sluchayah, kogda mog ih vspomnit'. I postepenno potrebnost' obosnovyvat' razumom to, chto on delaet, slabela, a oshchushchenie sobstvennoj lichnosti zamenyalos' oshchushcheniem roli, kotoruyu on vybral. Dlya uchenika Dzhanga podobnaya rol' byla privlekatel'noj vo vseh smyslah. Ee trebovalos' sygrat' v mel'chajshih detalyah. Karl Gloger nashel real'nost', kotoruyu iskal. Hotya nel'zya skazat', chto u nego ne ostalos' somnenij. 16 Byl v sinagoge chelovek, imevshij nechistogo duha besovskogo, i on zakrichal gromkim golosom: Ostav'; chto Tebe do nas, Iisus Nazaryanin? Ty prishel pogubit' nas; znayu Tebya, kto Ty, Svyatyj Bozhij. Iisus zapretil emu, skazav: zamolchi i vyjdi iz nego. I bes, povernuv ego posredi sinagogi, vyshel iz nego, nimalo ne povrediv emu. I napal na vseh uzhas, i rassuzhdali mezhdu soboyu: chto eto znachit, chto On so vlast'yu i siloyu povelevaet nechistym duhom, i oni vyhodyat? I raznessya sluh o Nem po vsem okrestnym mestam. Ot Luki, gl. 4: 33-37. YA znayu, chto moj Spasitel' zhiv, i chto on vernetsya na zemlyu. Iov, gl. 19: 25. - Massovaya gallyucinaciya. CHudesa, letayushchie tarelki, prizraki - eto odno i to zhe, - govorila Monika. - Ochen' veroyatno, - otvechal on. - No pochemu oni vidyat ih? - Potomu chto hotyat etogo. - A pochemu oni hotyat etogo? - Potomu chto ispugany. - Ty dumaesh', eto vse? - |togo nedostatochno? Kogda on v pervyj raz vyshel iz Kapernauma, ego soprovozhdalo namnogo bol'she lyudej, chem togda, kogda on vyhodil iz Nazareta. Stalo nevozmozhnym ostavat'sya v gorode, tak kak rabota prakticheski ostanovilas' iz-za tolp, zhazhdushchih videt' ego prostye chudesa. Poetomu on govoril s lyud'mi za gorodom, na sklonah holmov, na beregah rek. On propovedoval intelligentnym obrazovannym lyudyam, imeyushchim v haraktere chto-to obshchee s nim. Sredi nih vstrechalis' vladel'cy rybolovnyh sudov - Simon, Dzhejms, Ioann. Odin byl vrachom, drugoj - sluzhashchim, vpervye uslyshavshim v Kapernaume ego propoved'. - Vas dolzhno byt' dvenadcat', - skazal on im odnazhdy i ulybnulsya. I on vybral ih po imenam. - Est' zdes' chelovek po imeni Petr? Est' kto-nibud' po imeni Iuda? I kogda on nashel teh, kogo iskal, to poprosil ostal'nyh otojti nenadolgo, tak kak hotel pogovorit' s dvenadcat'yu apostolami naedine. Vse dolzhno byt' nastol'ko tochnym, naskol'ko ya smogu vspomnit'. Budut trudnosti, nesootvetstviya, no ya dolzhen, po krajnej mere, obespechit' bazovuyu shemu sobytij. Lyudi zamechali, chto on ne byl ostorozhen v tom, chto govoril. Inogda on byl dazhe yarostnee, chem Ioann Krestitel'. Malo kto iz prorokov vykazyval takuyu hrabrost', nemnogie govorili s takoj uverennost'yu v sebe. Nekotorye iz ego utverzhdenij kazalis' strannymi. Mnogoe iz togo, o chem on govoril, bylo dlya nih neprivychno. Nekotorye farisei schitali, chto on bogohul'stvuet. Inogda kto-nibud' pytalsya predosterech' ego, predlagal, chtoby radi svoego dela on smyagchal nekotorye zayavleniya. - Net, ya dolzhen skazat' to, chto dolzhen skazat'. |to uzhe resheno. Odnazhdy on vstretil cheloveka, v kotorom uznal esseya iz kolonii bliz Macharusa. - Ioann hochet govorit' s toboj, - skazal essej. - Ioann eshche zhiv? - sprosil u nego Gloger. - On v temnice v Perae. YA dumayu, Irod slishkom napugan, chtoby kaznit' ego. On pozvolyaet Ioannu hodit' po zalam i sadam dvorca, pozvolyaet emu govorit' so svoimi lyud'mi, no Ioann opasaetsya, chto Irod skoro najdet v sebe muzhestvo obezglavit' ego ili zabit' kamnyami. Ioann nuzhdaetsya v tvoej pomoshchi. - No kak ya mogu pomoch' emu? On dolzhen umeret'. Dlya nego ne ostalos' nadezhdy. Essej neponimayushche glyadel v bezumnye glaza proroka. - No, gospodin, net bol'she nikogo, kto mog by pomoch' emu. - Emu nel'zya pomogat'. On dolzhen umeret'. - Esli ty otkazhesh'sya pomoch', on prosil peredat', chto ty uzhe podvel ego odin raz, ne podvodi teper'. - YA ne podvozhu ego, ya iskupayu tu pervuyu neudachu sejchas. YA sdelal vse, chto dolzhen byl sdelat' - izlechival bol'nyh i propovedoval bednym. - YA ne znal, chto Krestitel' hotel etogo. Sejchas on nuzhdaetsya v pomoshchi, gospodin. Ty mog by spasti emu zhizn'. Ty obladaesh' vlast'yu, i lyudi prislushivayutsya k tvoim sovetam. Irod ne otkazhet tebe. Prorok otvel esseya v storonu ot dvenadcati izbrannyh. - Emu nel'zya spasti zhizn'. - |to Bozh'ya volya? Prorok pomolchal, glyadya v zemlyu. - Ioann dolzhen umeret'. - Gospodin, eto Bozh'ya volya? Prorok podnyal glaza i proiznes torzhestvenno: - Esli ya Bog, togda eto Bozh'ya volya. Essej beznadezhno povernulsya i poshel proch'. Prorok vzdohnul, vspominaya Krestitelya i to, kak horosho on otnessya k nemu. |to Ioann, glavnym obrazom, spas emu zhizn'. No on nichego ne mog sdelat'. Ioannu Krestitelyu suzhdeno bylo umeret'. So svoimi posledovatelyami on dvigalsya dal'she po Galilee. Ne schitaya dvenadcati apostolov, ostal'nye, sledovavshie za nim, yavlyalis' bednymi lyud'mi. Dlya nih on predstavlyal edinstvennuyu nadezhdu na schast'e. Bylo mnogo takih, kto gotovilsya vmeste s Ioannom vystupit' protiv rimlyan. No teper' Ioann okazalsya v tyur'me. Mozhet, etot chelovek povedet ih na vosstanie, na grabezh bogatstv Ierusalima, Dzheriko i Kesarii? Ustalye i golodnye, s glazami, osleplennymi solncem, oni sledovali za chelovekom v beloj nakidke. Oni nuzhdalis' v nadezhde, i oni nashli nadezhdu. Oni videli, kak on tvorit velikie chudesa. Odnazhdy on propovedoval im s lodki, i kogda on shel nazad k beregu po melkovod'yu, im pokazalos', chto on idet po vode. Vsyu osen' oni proveli v Galilee, i togda rasprostranilos' izvestie o kazni Ioanna. Otchayanie iz-za smerti Krestitelya obernulos' obnovlennoj nadezhdoj na proroka dlya teh, kto znal ego. V Kesarii ih prognali iz goroda rimskie strazhniki, privykshie k prorochashchim varvaram, skitayushchimsya po sel'skim rajonam. Po mere togo, kak slava proroka rosla, im zapretili vhodit' v drugie goroda. Ne tol'ko rimskie, no i evrejskie vlasti ne zhelali terpet' novogo proroka podobno tomu, kak terpeli Ioanna. Politicheskij klimat menyalsya. Stanovilos' trudno dobyvat' pishchu. Oni zhili tem, chto mogli najti, golodaya, podobno zhivotnym. Karl Gloger, psihiatr, gipnotizer, messiya, nauchil ih, kak vnushat' sebe, budto syt, otvlekaya um ot goloda. I pristupili farisei i saddukei i, iskushaya Ego, prosili pokazat' im znamenie s neba. On zhe skazal im v otvet: vecherom vy govorite: budet vedro, potomu chto nebo krasno, I poutru: segodnya nenast'e, potomu chto nebo bagrovo. Licemery! Razlichat' lico neba vy umeete, a znamenij vremen ne mozhete. Ot Matfeya, gl. 16: 1-3. - Ty dolzhen byt' bolee ostorozhen. Tebya pob'yut kamnyami. Oni ub'yut tebya! - Oni ne pob'yut menya kamnyami. - Takov zakon. - Ne eto - moya sud'ba. - Ty ne boish'sya smerti? - Ona - ne samyj moj bol'shoj strah. YA boyus' sobstvennogo prizraka. YA boyus', chto son konchitsya, boyus'... No ya ne odinok teper'. Inogda ego ubezhdennost' v izbrannoj roli kolebalas', i teh, kto sledoval za nim, ohvatyvala trevoga, kogda on sam sebe nachinal protivorechit'. Teper' oni chasto nazyvali ego imenem, kotoroe slyshali ot drugih - Iisus Nazaryanin. V bol'shinstve sluchaev on ne otrical etogo imeni, no inogda serdilsya i krichal strannye karkayushchie slova: - Karl Gloger! Karl Gloger! I oni govorili: smotri, on razgovarivaet golosom Adonaya. - Ne nazyvajte menya etim imenem! - krichal on, i oni bespokoilis' i ostavlyali proroka odnogo, poka ne utihal ego gnev. Obychno potom on iskal ih, budto strashas' nahodit'sya v odinochestve. YA boyus' sobstvennogo prizraka. YA boyus' odinokogo Glogera. Oni zametili, chto on ne lyubit sobstvennoe otrazhenie, i oni skazali, chto on skromen, i v etom ego velichie. Kogda pogoda izmenilas', i prishla zima, oni vernulis' v Kapernaum, stavshij opornym punktom ego posledovatelej. V Kapernaume on zhdal okonchaniya zimy, govorya so vsemi, kto slushal, i bol'shinstvo ego slov yavlyalos' prorochestvami. Mnogie iz etih prorochestv kasalis' ego samogo i sud'by teh, kto sledoval za nim. Togda Iisus zapretil uchenikam Svoim, chtoby nikomu ne skazyvali, chto On est' Iisus Hristos. S togo vremeni Iisus nachal otkryvat' uchenikam Svoim, chto Emu dolzhno idti v Ierusalim i mnogo postradat' ot starejshin i pervosvyashchennikov i knizhnikov, i byt' ubitu, i v tretij den' voskresnut'. Ot Matfeya, gl. 16: 20-21. Oni smotreli televizor v ee kvartire. Monika ela yabloko. |to bylo mezhdu shest'yu i sem'yu chasami temnym voskresnym vecherom. Ogryzkom Monika ukazala na ekran. - Posmotri, chto za chush'. CHestno priznajsya, ona dlya tebya chto-nibud' znachit? SHla religioznaya peredacha, posvyashchennaya pop-opere v cerkvi Hempsteda. Opera povestvovala o raspyatii. - Pop-gruppa na cerkovnoj kafedre, - skazala ona. - Kakoe padenie! On ne otvetil. Kakim-to obrazom peredacha pokazalas' nepristojnoj i emu. On ne stal sporit' s Monikoj. - Trup Boga dejstvitel'no zagnivaet, - glumilas' ona. - Fu! CHto za von'! - Vyklyuchi televizor... - Kak nazyvaetsya pop-gruppa? Magoty? - Ochen' smeshno. Togda ya vyklyuchu sam. - Net, ya hochu dosmotret'. |to zabavno. - O, vyklyuchi ego! - Imitaciya Hrista! - fyrknula ona. - |to neudachnaya karikatura! Pevec-negr, igravshij rol' Hrista i nevyrazitel'no pevshij pod banal'nyj akkompanement, zatyanul bezzhiznennuyu liriku o bratstve lyudej. - Esli golos Hrista zvuchal tak zhe, neudivitel'no, chto ego prikolotili gvozdyami, - skazala Monika. Gloger protyanul ruku i povernul vyklyuchatel'. - Mne ponravilas' peredacha, - skazala ona s pritvornym razocharovaniem. - |to byla slavnaya lebedinaya pesnya. Pozzhe ona skazala s nekotoroj simpatiej, vstrevozhivshej ego: - Ty - staryj chudak. Kakaya zhalost'. Ty mog by stat' Dzhonom Uesli ili Kal'vinom, ili eshche kem-nibud'. No ty ne mozhesh' stat' messiej v nashi dni na sobstvennyh usloviyah. Zdes' net nikogo, kto stal by tebya slushat'. 17  Prorok zhil v dome cheloveka po imeni Simon, hotya prorok predpochital nazyvat' ego Petrom. Simon byl blagodaren proroku, vylechivshemu ego zhenu ot bolezni, kotoroj ona dolgoe vremya stradala. |to byla strannaya bolezn', no prorok vylechil ee pochti bez truda. V eto vremya v Kapernaum prihodilo ochen' mnogo lyudej povidat' proroka. Simon predosteregal ego, chto nekotorye yavlyayutsya horosho izvestnymi agentami rimlyan ili vrazhdebnyh fariseev. Mnogie farisei ne pitali antipatii k proroku, hotya ih bespokoili bytovavshie v narode razgovory o chudesah. K tomu zhe politicheskaya atmosfera stanovilas' nespokojnoj, i rimskie okkupacionnye sily, nachinaya s Pilata i konchaya samym poslednim iz soldat, zhili v postoyannom napryazhenii, ozhidaya vzryva narodnogo nedovol'stva i ne nablyudaya pri etom ni odnogo yavnogo priznaka ego. Obychno vozderzhannyj, Pilat razbavil vodoj nebol'shoe kolichestvo vina na dne chashi i stal obdumyvat' polozhenie. On nadeyalsya, chto besporyadki priobretut global'nyj harakter. Esli kakoj-nibud' otryad buntovshchikov, podobnyh zelotam, atakuet Ierusalim, eto posluzhit Tiberiyu dokazatel'stvom, chto on okazalsya, vopreki sovetam Pilata, slishkom myagok s evreyami po voprosu o shchitah obetov. Pilat budet opravdan, i ego vlast' nad evreyami vozrastet. Vozmozhno, togda on smozhet voploshchat' real'nuyu politiku. V poslednee vremya on byl v plohih otnosheniyah s tetrarhami provincij, v osobenno nenadezhnyh - s Irodom Antipasom, kotoryj odno vremya yavlyalsya ego edinstvennym storonnikom. Krome politiki ego bespokoila eshche i neuyutnaya atmosfera v sem'e, otyagoshchayushchayasya nervnoj bolezn'yu zheny, snova stradayushchej ot nochnyh koshmarov i trebuyushchej bol'she vnimaniya, chem on mog udelyat' ej. Poyavilas' vozmozhnost', dumal Pilat, sprovocirovat' incident. No nado byt' ostorozhnym, chtoby Tiberij ne uznal ob etom. Interesno, smozhet li etot novyj prorok sygrat' emu na ruku? Do sih por on tol'ko razocharovyval, ne prestupaya zakonov ni evreev, ni rimlyan, hotya pozvolyal sebe napadki na oficial'noe duhovenstvo. Odnako, na eto ne obrashchali vnimaniya - v obychae evreev hulit' duhovenstvo v celom. A sami svyashchenniki slishkom samodovol'ny, chtoby zamechat' eto. Net zakona, zapreshchayushchego cheloveku ob®yavit' sebya messiej, kak sdelal, po utverzhdeniyu nekotoryh, etot prorok. I on vryad li podbival lyudej na vosstanie - skoree naprotiv. Takzhe nel'zya arestovat' cheloveka na osnovanii togo, chto nekotorye ego posledovateli yavlyayutsya byvshimi storonnikami Ioanna Krestitelya. Delo Krestitelya zakonchilos' nichem iz-za panicheskogo straha Iroda. Glyadya iz okna pokoev na minarety i shpili Ierusalima, Pilat razdumyval nad informaciej, dostavlennoj agentami. Vskore posle prazdnika, nazyvaemogo rimlyanami Vakhanaliej, prorok i ego posledovateli snova pokinuli Kapernaum i otpravilis' v puteshestvie po strane. Na sej raz chudes bylo men'she, chto ob®yasnyalos' smenoj vremeni goda. No lyudi strastno zhdali propovedej proroka. On preduprezhdal ih ob oshibkah, kotorye budut soversheny v budushchem; ob prestupleniyah, sovershennyh ego imenem; i on umolyal ih podumat', prezhde chem dejstvovat' vo imya Hrista. On shel cherez Galileyu, cherez Samariyu, postepenno priblizhayas' k Ierusalimu. Priblizhalos' vremya evrejskoj Pashi. YA sdelal vse, chto mog vspomnit'. YA tvoril chudesa, ya propovedoval, ya vybral uchenikov. No vse eto okazalos' legkim delom, potomu chto ya byl tem, chto trebovali ot menya lyudi. YA - ih tvorenie. Dostatochno li ya sdelal? Bezvozvratno li opredelen kurs istorii? My skoro uznaem. V Ierusalime rimskie chinovniki obsuzhdali gryadushchij prazdnik. On vsegda okazyvalsya vremenem naihudshih nepriyatnostej. Prezhde vo vremya Pashi uzhe sluchalis' bunty, i, nesomnenno, v etom godu tozhe budut volneniya. Pilat poprosil fariseev pridti k nemu. Kogda oni pribyli on druzhelyubno pogovoril s nimi, poprosiv sodejstviya. Farisei obeshchali sdelat' vse, chto smogut, no ih ne dolzhny obvinyat', esli lyudi povedut sebya nerazumno. Pilat ostalsya dovolen. Vse teper' znayut, chto on pytalsya predotvratit' besporyadki. I esli chto-nibud' proizojdet, ego nikto ne obvinit. - Vidite! - skazal on svoim lyudyam. - CHto eshche mozhno zdes' sdelat'? - My kak mozhno skoree otzovem v Ierusalim vojska, - skazal ego zamestitel'. - No nam i tak ne hvataet sil, chtoby kontrolirovat' vsyu stranu. - Nuzhno sdelat' vse, chto vozmozhno, - skazal Pilat. Kogda oficery ushli, Pilat poslal za agentami. Te soobshchili emu, chto novyj prorok priblizhaetsya k Ierusalimu. Pilat poter podborodok. - On sovershenno bezvreden, - skazal odin iz lyudej. - Mozhet byt', on bezvreden sejchas, - otvetil Pilat. - No esli on vojdet v Ierusalim vo vremya Pashi, eto mozhet posluzhit' tolchkom k volneniyam. Za dve nedeli do Pashi prorok dostig goroda Betani bliz Ierusalima. U nekotoryh ego galilejskih posledovatelej v Betani byli znakomye, i eti lyudi ohotno dali priyut cheloveku, o kotorom slyshali mnogo chudesnyh istorij ot palomnikov, napravlyavshihsya v Ierusalimskij Velikij hram. Prichina, po kotoroj prorok ostanovilsya v Betani, zaklyuchalas' v chisle lyudej, sledovavshih za nim. - Ih slishkom mnogo, - skazal on Simonu. - Slishkom mnogo, Petr. Lico proroka bylo teper' izmozhdennym. Glaza zapali, i on malo govoril. Inogda on nedoumenno oziralsya, budto ne ponimaya, gde nahoditsya. Ego preduprezhdali, chto agenty rimlyan interesuyutsya im. Izvestie proroka ne obespokoilo. Naprotiv, on zadumchivo kivnul, budto udovletvorennyj. - Govoryat, Pilat ishchet kozla otpushcheniya, - predupredil Ioann. - Togda on najdet ego, - otvetil prorok. Odnazhdy vmeste s dvumya uchenikami on otpravilsya vzglyanut' na Ierusalim. YArko-zheltye steny goroda v poludennom znoe yavlyali vpechatlyayushchee zrelishche. Bashni i vysokie zdaniya, bogato ukrashennye cvetnoj mozaikoj, byli vidny s rasstoyaniya v neskol'ko mil'. Prorok povernul obratno v Betan'. Vot on, peredo mnoj, a ya boyus'. Boyus' smerti i boyus' bogohul'stva. No net drugogo puti. Net drugogo sposoba zavershit' delo - tol'ko projti do konca. - Kogda my pojdem v Ierusalim? - sprosil odin iz ego uchenikov. - Eshche rano, - skazal Gloger. Plechi ego ssutulilis', i on obhvatil grud' rukami, budto ot holoda. Za dva dnya do Pashi prorok povel svoih lyudej k gore Olivon, k prigorodu Ierusalima, raspolagayushchemu na sklone gory i nazyvaemomu Bosfejdzh. - Dostan'te mne osla, - skazal on im. - Oslenka. Neobhodimo ispolnit' prorochestvo. - Togda vse oni pojmut, chto ty messiya, - skazal Andrej. - Da. Prorok vzdohnul. |to neznakomyj strah. On bolee pohozh na strah aktera pered finalom, pered samoj dramaticheskoj scenoj. Na verhnej gube proroka prostupil holodnyj pot. On vyter ego. V skudnom svete on rassmatrival lyudej, okruzhivshih ego. On vse eshche somnevalsya v nekotoryh iz nih. Zdes' prisutstvovalo desyat' chelovek. Dvoe iskali osla. Dul legkij teplyj veterok. Oni stoyali na sklone gory Olivon, glyadya na Ierusalim i Velikij hram, raspolozhennye u podnozhiya. - Iuda? - neuverenno pozval Gloger. Sredi nih byl odin po imeni Iuda. - Da, gospodin, - skazal on. |to byl vysokij, priyatnoj naruzhnosti chelovek s kurchavymi ryzhimi volosami i begayushchimi umnymi glazkami. Gloger byl ubezhden, chto Iuda epileptik. Zadumchivo posmotrel Gloger na Iudu Iskariota. - YA hochu, chtoby ty pozdnee pomog mne, - skazal on. - Kogda my vojdem v Ierusalim. - Kak, gospodin? - Ty dolzhen dostavit' soobshchenie rimlyanam. - Rimlyanam? - zabespokoilsya Iuda. Pochemu? - |to dolzhny byt' rimlyane, a ne evrei. Te ispol'zuyut kamni, kol ili topor. Bol'she ya skazhu tebe, kogda pridet vremya. Nebo potemnelo, i nad goroj Olivon pokazalis' zvezdy. Stalo prohladno. Gloger zadrozhal. 18  Vozradujsya, o, doch' Ziony, Krichi, o, doch' Ierusalima: Smotri, korol' edet k tebe! On spravedliv i neset spasenie; Medlenno edet on na osle, Na molodom osle, na oslenke. Zahariya, gl. 9: 9. - Osa na! Osa na! Osa na! Kogda Gloger v®ezzhal na osle v gorod, ego posledovateli i priverzhency bezhali vperedi, brosaya na zemlyu pal'movye vetvi. Po obeim storonam ulicy stoyali tolpy, preduprezhdennye apostolami o ego prihode. Vse videli voochiyu, kak prorok izrekaet, i v nego poverili pochti vse - chto on prishel, chtoby imenem Adonaya vesti ih protiv rimlyan. Mozhet, sejchas on napravlyaetsya k domu Pilata, chtoby predstat' pered prokuratorom. - Osa na! Osa na! Gloger rasseyanno oglyadyvalsya. Spina osla, hotya i smyagchennaya odeyalom, byla neudobnoj. On erzal i ceplyalsya za grivu zhivotnogo. Slova, slyshimye im, nevozmozhno bylo razobrat' otchetlivo. - Osa na! Osa na! |to pohodilo na "osanna" ("slava" po-arabski), no potom on dogadalsya, chto oni krichat po-aramejski "Osvobodi nas!" - Osvobodi nas! Osvobodi nas! V etu Pashu protiv rimlyan hotel vystupit' Ioann. Mnogie zhazhdali prinyat' uchastie v vosstanii. Oni dumali, chto on zanyal mesto Ioanna - predvoditelya vosstavshih. - Net, - tiho probormotal on, glyadya na vostorzhennye lica. - Net, ya messiya. YA ne mogu osvobodit' vas. YA ne mogu... Ih vera ni na chem ne osnovyvalas', no ego slova ne byli slyshny iz-za krikov tolpy. Karl Gloger rastvorilsya v Hriste, i Hristos voshel v Ierusalim. Spektakl' podhodil k kul'minacii. - Osa na! On ne mog pomoch' im, tak kak etogo ne bylo v scenarii. |to ego plot'. |to ego plot', i kto by ne pozhelal ee - poluchali vse. Ona bol'she ne prinadlezhala emu. Skazav eto, Iisus vozmutilsya duhom, i zasvidetel'stvoval, i skazal: istinno, istinno govoryu vam, chto odin iz vas predast Menya. Togda ucheniki oziralis' drug na druga, nedoumevaya, o kom On govorit. Odin zhe iz uchenikov Ego, kotorogo lyubil Iisus, vozlezhal k grudi Iisusa. Emu Simon Petr sdelal znak, chtoby sprosil, kto eto, o kotorom govorit. On, pripadshi k grudi Iisusa, skazal Emu: Gospodi! kto eto? Iisus otvechal: tot, komu YA, obmoknuv kusok hleba, podam. I, obmoknuv kusok, podal Iude Simonovu Iskariotu. I posle sego kuska voshel v nego satana. Togda Iisus skazal emu: chto delaesh', delaj skoree. Ot Ioanna, gl. 13: 21-27. Iuda Iskariot, hmuryas' ot nekotoroj neuverennosti, pokinul pomeshchenie i vyshel v tolpu na ulicu, napravivshis' k dvorcu pravitelya. On dolzhen byl vypolnit' svoyu chast' plana - obmanut' rimlyan i podnyat' lyudej na zashchitu Iisusa, - no schital zadumannoe bezrassudno otchayannym. Nastroenie tolpivshihsya na ulicah zhenshchin, detej i muzhchin bylo isterichnym. Gorazdo bol'she, chem obychno, rimskih soldat patrulirovalo gorod. - U nih net povoda arestovat' tebya, gospodin, - skazal on proroku. - YA dam im povod, - otvetil prorok. Drugogo sposoba organizovat' eto ne bylo. On i ne dumal, chto kazhdaya podrobnost' budet imet' znachenie. Pilat byl polnym chelovekom nesmotrya na to, chto malo el i pil. Rot ego kaprizno krivilsya, a bol'shie, negluboko sidyashchie glaza nepriyaznenno smotreli na evreya. - My ne platim tem donoschikam, ch'ya informaciya okazyvaetsya nedobrokachestvennoj, - predupredil on. - Mne ne nuzhny den'gi, gospodin, - skazal Iuda, starayas' derzhat'sya podobostrastno, kak togo ozhidali ot evreev rimlyane. - YA - loyal'nyj poddannyj imperatora. - Kto etot buntovshchik? - Iisus iz Nazareta, gospodin. On pribyl v gorod segodnya... - YA znayu, videl ego. No ya slyshal, chto on propoveduet mir i podchinyaetsya zakonu. - CHtoby obmanut' tebya, gospodin. No segodnya ot vydal sebya, obmanuv fariseev, i govoril protiv rimlyan. On otkryl istinnye namereniya. Pilat nahmurilsya. Zayavlenie pohodilo na obman, stol' harakternyj dlya etogo skol'zkogo naroda. - U tebya est' dokazatel'stva? - Najdetsya sotnya svidetelej. - U svidetelej plohaya pamyat', - zametil Pilat. - Kak my otyshchem ih? - Togda ya zasvidetel'stvuyu ego vinu. YA - odin iz ego uchenikov. |to kazalos' slishkom ubeditel'nym, chtoby byt' pravdoj. Pilat podzhal guby. On ne mog pozvolit' sebe obidet' fariseev. Oni uzhe i tak dostavili emu dostatochno nepriyatnostej. Kajfas, v osobennosti, srazu zhe zakrichit: "Nespravedlivost'!", esli on arestuet etogo proroka. - Ty govorish', on obidel svyashchennikov? - On govorit, chto yavlyaetsya zakonnym korolem Iudei, potomkom Davida, - skazal Iuda, povtoriv to, chto velel emu skazat' prorok. - Neuzheli? - Pilat zadumchivo vzglyanul v okno. - CHto zhe kasaetsya fariseev, gospodin... - CHto eshche? - Oni hoteli by videt' ego mertvym. YA znayu eto iz dostovernogo istochnika. Hotya nekotorye iz fariseev, nesoglasnye s bol'shinstvom, pytalis' predupredit' proroka, chtoby tot bezhal iz goroda. No prorok otkazalsya. Pilat kivnul. Prikryv glaza, on obdumal etu informaciyu. Farisei mogut nenavidet' proroka, no oni ne otkazhutsya sdelat' politicheskij kapital na ego areste. - Farisei hotyat, chtoby prorok byl arestovan, - prodolzhal Iuda. - Lyudi hotyat slushat' proroka, i segodnya mnogie uzhe buntovali v Hrame ot ego imeni. - |to byli ego lyudi? - Dejstvitel'no, poldyuzhiny kakih-to negodyaev napali v Hrame na menyal i pytalis' ograbit' ih. - Sprosi arestovannyh, kto vdohnovlyal ih na prestuplenie, - skazal Iuda. - |to byli lyudi Nazaryanina. Pilat pozheval gubu. - YA ne mogu arestovat' ego, - skazal on. Situaciya v Ierusalime stanovilas' vzryvoopasnoj, i esli arestovat' etogo "korolya", to mozhno sprovocirovat' bol'shoe vosstanie, s kotorym Pilatu ne spravit'sya. On hotel besporyadkov, no ne hotel okazat'sya ih prichinoj. Tiberij obvinit ego, a ne evreev. Tem ne menee, esli arest sovershat evrei, eto otvlechet gnev zhitelej ot rimlyan nastol'ko, chto vojska smogut kontrolirovat' polozhenie. Nado ubedit' fariseev, chtoby oni sovershili arest. - Podozhdi zdes', - skazal on Iude. - YA otpravlyu soobshchenie Kajfasu. Prishli v selenie, nazyvaemoe Gefsimaniya; i On skazal uchenikam Svoim; posidite zdes', poka ya pomolyus'. I vzyal s soboyu Petra, Iakova i Ioanna; i nachal uzhasat'sya i toskovat'. I skazal im: dusha Moya skorbit smyatenno, pobud'te zdes', i bodrstvujte. Ot Marka, gl. 14: 32-34. Gloger videl, kak priblizhaetsya tolpa. Vpervye posle Nazareta on pochuvstvoval sebya fizicheski slabym i izmozhdennym. Oni sobirayutsya ubit' ego. On dolzhen umeret', on smirilsya s etim, no boyalsya gryadushchej boli. Gloger sel na zemlyu, nablyudaya za priblizhayushchimisya fakelami. - Ideal muchenichestva sushchestvoval tol'ko v umah nemnogochislennyh asketov, - govorila Monika. - Inache on prevrashchaetsya v mrachnyj mazohizm, legkij put' otkazat'sya ot obychnoj otvetstvennosti, metod uderzhat' pod kontrolem ugnetennyj narod... - Ne tak vse prosto... - |to tak, Karl. Teper' on mog dokazat' Monike. On sozhalel tol'ko o tom, chto ona vryad li kogda uznaet. Gloger namerevalsya opisat' vse i polozhit' zapisi v mashinu vremeni, nadeyas', chto ee kogda-nibud' najdut. Stranno. On ne yavlyalsya religioznym fanatikom v obychnom smysle etogo slova. Skoree, on agnostik. Ne ubezhdenie zastavlyalo ego zashchishchat' religiyu ot cinichnogo prezreniya Moniki, a skoree otsutstvie ubezhdeniya v ideale, v kotoryj ona pomeshchala svoyu veru: ideal nauki, kak reshenie vseh problem. Gloger ne mog razdelit' ee veru, i ne ostavalos' nichego, krome religii, hotya on i ne veril v Boga hristian. Bog, rassmatrivaemyj, kak misticheskaya sila, lyuboj religiej, ne byl dlya nego dostatochno personificirovan. Racional'nyj um Glogera govoril, chto Bog ne sushchestvuet ni v kakoj fizicheskoj forme. Podsoznanie zhe utverzhdalo, chto odnoj very v nauku nedostatochno. Gloger vspomnil otvrashchenie k sebe, kotoroe kogda-to chuvstvoval, i udivilsya emu. - Nauka fundamental'no protivopolozhna religii, - skazala kak-to Monika. - Kak by iezuity ne splachivalis' i ne racionalizirovali svoi vzglyady na nauku, vse ravno religiya ne mozhet priznat' osnovnye pozicii nauki, a nauke prisushche atakovat' osnovnye pozicii religii. Edinstvennaya oblast', gde net razlichij i neobhodimosti protivoborstvovat' - eto bezogovorochnoe dopushchenie. CHelovek ne mozhet dopuskat' sushchestvovanie Boga. Kak tol'ko on nachinaet zashchishchat' svoe dopushchenie, neizbezhna stychka. - Ty govorish' ob organizovannoj oficial'noj religii... - YA govoryu o religii, kak protivostoyanii vere. Komu nuzhny ritualy religii, kogda vmesto nih my imeem bolee veskie ritualy nauki? I ne nuzhno iskat' im zamenu, Karl. Nauka predlagaet solidnyj bazis dlya formirovaniya sistem mysli i etiki. I uzhe ne nuzhna morkovka nebesnogo carstva i bol'shaya palka ada, kogda nauka mozhet pokazat' posledstviya postupkov i dejstvij; i chelovek mozhet legko sudit' sam, pravil'ny ili net eti dejstviya. - YA ne mogu prinyat' eto. - Potomu chto ty bolen. YA tozhe bol'na, no, po krajnej mere, mogu videt' obeshchanie zdorov'ya. - A ya mogu videt' tol'ko ugrozu smerti. Iuda, kak bylo dogovoreno, poceloval ego v shcheku, i ih okruzhili hramovye strazhniki i rimskie soldaty. Rimlyanam on skazal s nekotorym usiliem: - YA korol' Iudeev. Slugam fariseev on skazal: - YA messiya, kotoryj prishel unichtozhit' vashih hozyaev. Teper' on byl obrechen, i nachinalsya poslednij ritual. 19  Sud byl pestrym - smes' rimlyan i evrejskih zakonnikov, v celom ne udovletvoryayushchaya nikogo. Soglasiya dostigli s trudom - posle neskol'kih soveshchanij Pontiya Pilata s Kajfasom i treh popytok prisposobit' i slit' voedino razlichnye sistemy zakonov dlya togo, chtoby udovletvorit' trebovaniya situacii. No oboim treboval kozel otpushcheniya, i poetomu, v konce koncov, rezul'tat byl dostignut, i bezumca osudili s odnoj storony za vosstanie protiv Rima, s drugoj - za eres'. Osobennost'yu suda bylo to, chto svideteli okazalis' priverzhencami proroka. I vse zhe oni stremilis' uvidet' ego osuzhdennym. - O, eti mrachnye fanatiki, - skazal Pilat. On byl dovolen. Farisei soglasilis', chto rimskij metod kazni luchshe podhodit vremeni i situacii, i bezumca resheno bylo raspyat'. Odnako, chelovek etot obladal vliyaniem, poetomu poyavilas' neobhodimost' ispol'zovat' nekotorye iz ispytannyh rimskih metodov unizheniya dlya togo, chtoby pokazat' veruyushchim, naskol'ko on zhalok i smeshon. Pilat zaveril fariseev, chto prosledit za etim, no potreboval, chtoby te podpisali dokumenty, odobryayushchie ego dejstviya. Prigovorennyj kazalsya pochti dovol'nym, hotya i vyglyadel otreshenno. On dostatochno nagovoril vo vremya suda, chtoby pogubit' sebya, no ochen' malo skazal v svoyu zashchitu. Delo sdelano. Moya zhizn' opravdana. A voiny otveli Ego vnutr' dvora, to est' v pretoriyu, i sobrali ves' polk, i odeli Ego v bagryanicu, i spletshi ternovyj venec, vozlozhili na Nego. I nachali privetstvovat' Ego: radujsya, Car' Iudejskij! I bili Ego po golove trost'yu, i