----------------------------------------------------------------------------
Perevod V.A. Nedelina
SPb.: OOO "Izdatel'stvo "Kristall"", 1999.
Seriya Biblioteka mirovoj literatury
OCR Bychkov M.N.
----------------------------------------------------------------------------
Dicebant mihi sodales, si sepulchrum amicae
vlsitarem, euros meas aliquantulum fore levatas. -
Ebn Zaiat
{Mne govorili sobrat'ya, chto, esli ya naveshchu mogilu podrugi, gore moe
iscelitsya (lat.) - Ibn-Zajat {1*}.}
Pechal' mnogoslozhna. I mnogostradal'nost' chelovecheskaya neob®yatna. Ona
obhodit zemlyu, sklonyayas', podobno raduge, za shir' gorizonta, i oblich'ya ee
tak zhe izmenchivy, kak perelivy radugi; stol' zhe neprelozhen kazhdyj iz ee
tonov v otdel'nosti, no smezhnye, slivayas', kak v raduge, stanovyatsya
nerazlichimymi, perehodyat drug v druga. Sklonyayas' za shir' gorizonta, kak
raduga! Kak zhe tak vyshlo, chto krasota privela menya k prestupleniyu? Pochemu
moe stremlenie k mirnoj zhizni naklikalo bedu? No esli v etike govoritsya, chto
dobro privodit i ko zlu, to tak zhe tochno v zhizni i pechal' roditsya iz
radosti. I to pamyat' o bylom blazhenstve stanovitsya segodnya istyazatel'nicej,
to okazyvaetsya, chto prichina - schast'e, kotoroe moglo by sbyt'sya kogda-to.
Pri kreshchenii menya narekli |geem, a familiyu ya nazyvat' ne stanu. No net
v nashem krayu dvorcov i pokoev bolee osvyashchennyh vekami, chem sumrachnye i
ugryumye chertogi, pereshedshie ko mne ot otcov i dedov. Molva pripisyvala nam,
chto v rodu u nas vse ne ot mira sego; eto pover'e ne lisheno osnovanij, chemu
svidetel'stvom mnogie prichudy v ustrojstve nashego rodovogo gnezda, v rospisi
sten paradnogo zala i gobelenah v spal'nyh pokoyah, v povtorenii
apokrificheskih izobrazhenij kakih-to tverdyn' v nashem gerbovnike, a eshche
bol'she v galeree starinnoj zhivopisi, v obstanovke biblioteki i, nakonec, v
neobychajno strannom podbore knig v nej.
S etoj komnatoj i s ee knigami u menya svyazano vse s teh por, kak ya
pomnyu sebya; s knigami, o kotoryh, odnako, ya ne stanu govorit'. Zdes' umerla
moya mat'. Zdes' poyavilsya na svet ya. No ved' tak tol'ko govoritsya, - slovno
ran'she menya ne bylo sovsem, slovno dusha moya uzhe ne zhila kakoj-to predydushchej
zhizn'yu. Vy ne soglasny? Ne budem sporit'. Sam ya v etom ubezhden, a ubezhdat'
drugih ne ohotnik. ZHivet zhe v nas, odnako, pamyat' o vozdushnyh obrazah, o
vzorah, ispolnennyh glubokogo, duhovnogo smysla, o zvukah melodichnyh, no
pechal'nyh; i ot nee ne otdelaesh'sya, ot etoj pamyati, podobnoj teni chego-to,
neyasnoj, - izmenchivoj, uskol'zayushchej, robkoj; i, kak i bez teni, ya ne myslyu
bez nee svoego sushchestvovaniya, poka solnce moego razuma svetit.
V etoj vot komnate ya i rodilsya. I poskol'ku, edva opomnivshis' posle
dolgoj nochi kazhushchegosya - no tol'ko kazhushchegosya - nebytiya, ya ochnulsya v
skazochnyh predelah, vo dvorce voobrazheniya, srazu zhe odinokim shimnikom mysli
i knigocheem, to nichego net udivitel'nogo, chto na okruzhayushchuyu zhizn' ya smotrel
pristal'no-nepodvizhnym vzglyadom, chto otrochestvo svoe ya provel za knigami,
chto, zabyvshis' v grezah, ne zametil, kak proshla yunost'; no kogda, s godami,
podstupivshaya zrelost' zastala menya vse tam zhe, v otchem dome, to poistine
stranno bylo, kak togda vsya zhizn' moya zamerla, i udivitel'no, kak vse
ustanovivshiesya bylo predstavleniya pomenyalis' v moem ume mestami. Real'naya
zhizn', kak ona est', stala kazat'sya mne videniem i ne bolee kak videniem,
zato bezumnejshie fantazii teper' ne tol'ko sostavlyali smysl kazhdodnevnogo
moego bytiya, a stali dlya menya poistine samim bytiem, edinstvennym i
neprelozhnym.
* * *
Berenika dovodilas' mne kuzinoj, my rosli vmeste, pod odnoj kryshej. No
po-raznomu rosli my: ya - hilyj i boleznennyj, pogruzhennyj v sumerki; ona -
stremitel'naya, prelestnaya; v nej zhizn' bila klyuchom, ej tol'ko by i rezvit'sya
na sklonah holmov, mne - vse korpet' nad knigami otshel'nikom; ya - ushedshij v
sebya, predavshijsya vsem svoim sushchestvom iznuryayushchim, muchitel'nym dumam; ona -
bezzabotno porhayushchaya po zhizni, ne pomyshlyaya ni o tenyah, kotorye mogut lech' u
nee na puti, ni o bezmolvnom polete chasov, u kotoryh kryl'ya voronov.
Berenika!.. ya zovu ee: Berenika! - i v otvet na eto imya iz seryh ruin moej
pamyati vihrem vzvivaetsya roj vospominanij! Ah, kak sejchas vizhu ee pered
soboj, kak v dni yunosti, kogda ona eshche ne znala ni gorya, ni pechalej! O,
krasota neskazannaya, volshebnica! O, sil'f v chashchah Arngejma {2*}! O, nayada,
pleshchushchayasya v struyah! A dal'she... dal'she tol'ko tajna i uzhas, i povest',
kotoroj luchshe by ostavat'sya ne rasskazannoj. Bolezn', rokovaya bolezn'
obrushilas' na nee, kak smerch, i vse v nej peremenilos' do neuznavaemosti u
menya na glazah, a demon prevrashcheniya vtorgsya i ej v dushu, iskaziv ee nrav i
privychki, no samoj kovarnoj i strashnoj byla v nej podmena ee samoj. Uvy!
razrushitel' prishel i ushel! a zhertva - gde ona? YA teper' i ne znal, kto
eto... Vo vsyakom sluchae, to byla uzhe ne Berenika!
Iz mnozhestva nedugov, vyzvannyh pervym i samym rokovym, proizvedshim
takoj strashnyj perevorot v dushevnom i fizicheskom sostoyanii moej kuziny, kak
osobenno muchitel'nyj i ot kotorogo net nikakih sredstv, sleduet upomyanut'
nekuyu osobuyu formu epilepsii, pripadki kotoroj neredko zakanchivalis'
transom, pochti neotlichimym ot smerti; prihodila v sebya ona po bol'shej chasti
s porazitel'noj vnezapnost'yu. A tem vremenem sobstvennaya moya bolezn' - ibo
mne veleli inache ee i ne imenovat' - tak vot, sobstvennaya moya bolezn' tem
vremenem stremitel'no odolevala menya i vylilas', nakonec, v kakuyu-to eshche
nevidannuyu i neobychajnuyu formu monomanii, stanovivshejsya chas ot chasu i chto ni
mig, to sil'nee, i vzyavshej nado mnoj v konce koncov nepostizhimuyu vlast'. |ta
monomaniya, esli mozhno tak nazvat' ee, sostoyala v boleznennoj
razdrazhitel'nosti teh svojstv duha, kotorye v metafizike nazyvayut vnimaniem.
Po-vidimomu, ya vyrazhayus' ne osobenno vrazumitel'no, no, boyus', chto eto i
voobshche zadacha nevozmozhnaya - dat' zauryadnomu chitatelyu bolee ili menee tochnoe
predstavlenie o toj nervnoj napryazhennosti interesa k chemu-nibud', blagodarya
kotoroj vsya energiya i vsya volya duha k samososredotochennosti pogloshchaetsya, kak
bylo so mnoj, sozercaniem kakogo-nibud' sushchego pustyaka.
Zabyt'sya na mnogo chasov podryad, zadumavshis' nad kakoj-nibud'
svoeobraznoj osobennost'yu polej stranicy ili nabora knigi; proglyadet', ne
otryvayas', chut' li ne ves' letnij den' na prichudlivuyu ten', peresekshuyu
gobelen ili legshuyu vkos' na polu; provesti celuyu noch' v sozercanii
nepodvizhnogo yazychka plameni v lampe ili ugol'kov v ochage; grezit' celymi
dnyami, vdyhaya aromat cvetka; monotonno povtoryat' kakoe-nibud' samoe
privychnoe slovco, poka ono iz-za beskonechnyh povtorenij ne utratit znacheniya;
podolgu zamirat', okamenev, boyas' shelohnut'sya, poka takim obrazom ne
zabudesh' i o dvizhenii, i o sobstvennom fizicheskom sushchestvovanii, - takova
lish' malaya chast', da i to eshche samyh nevinnyh i naimenee pagubnyh,
sumasbrodstv, vyzvannyh sostoyaniem duha, kotoroe, mozhet byt', i ne stol' uzhe
neobychajno, no analizu ono malo dostupno i ob®yasnit' ego nelegko.
Da ne pojmut menya, odnako, prevratno. |to nesorazmernoe povodu, slishkom
ser'eznoe i napryazhennoe vnimanie k predmetam i yavleniyam, kotorye sami po
sebe togo sovershenno ne stoyat, ne sleduet smeshivat' s obychnoj sklonnost'yu
zanosit'sya v myslyah, kotoraya prisushcha vsem bez isklyucheniya, a osobenno naturam
s pylkim voobrazheniem. Ono ne yavlyaetsya dazhe, kak mozhet ponachalu pokazat'sya,
ni krajnej stepen'yu etogo pristrastiya, ni uvlecheniem im do polnoj poteri
vsyakoj mery; eto - nechto po samoj suti svoej sovershenno inoe i nepohozhee.
Byvaet, naprimer, chto mechtatel' ili chelovek uvlekayushchijsya, zainteresovavshis'
kakim-to yavleniem, - no, kak pravilo, otnyud' ne nichtozhnym, - sam togo ne
zamechaya, upuskaet ego iz vidu, uglublyayas' v debri umozaklyuchenij i dogadok,
na kotorye navelo ego eto yavlenie, poka, nakonec, uzhe na izlete podobnogo
pareniya mysli, - chashche vsego ves'ma vozvyshennogo, - ne okazyvaetsya, chto v
itoge incitamentum, ili pobuditel'naya prichina ego razmyshlenij, uzhe davno
otstavlena i zabyta. U menya zhe ishodnoe yavlenie vsegda bylo samym
neznachitel'nym, hotya i priobretalo, iz-za moego boleznennogo vizionerstva,
nekoe novoe prelomlenie i
znachitel'nost', kotoroj v dejstvitel'nosti ne imelo. Myslej pri etom
voznikalo nemnogo, no i eti umozaklyucheniya neuklonno vozvrashchali menya vse k
tomu zhe yavleniyu kak k nekoemu centru. Sami zhe eti razmyshleniya nikogda ne
dostavlyali radosti. Kogda zhe mechtatel'noe zabyt'e podhodilo k koncu, interes
k ego pobuditel'noj prichine, ni na minutu ne upuskavshejsya iz vidu, vozrastal
uzhe do sovershenno sverh®estestvennyh i neveroyatnyh razmerov, chto i yavlyalos'
glavkoj otlichitel'noj chertoj moej bolezni. Odnim slovom, u menya, kak ya uzhe
govoril, vsya energiya myshleniya tratilas' na sosredotochennost', v to vremya kak
u obychnogo mechtatelya ona idet na polet mysli.
Knigi, kotorye ya v tu poru chital, esli i ne byli pryamymi vozbuditelyami
moego dushevnogo rasstrojstva, to, vo vsyakom sluchae, svoej fantastichnost'yu,
svoimi misticheskimi otkroveniyami bezuslovno otrazhali harakternejshie priznaki
samogo etogo rasstrojstva. Iz nih mne osobenno pamyatny traktat blagorodnogo
ital'yanca Celiya Sekundusa Kuriona {3*} "De amplitudine beati regni Dei" {"O
velichii blazhennogo carstva bozhiya" (lat.).}, velikoe tvorenie Blazhennogo
Avgustina {4*} "O grade bozhiem" i "De came Christi" {"O presushchestvlenii
Hrista" (lat.).} Tertulliana {5*}, paradoksal'noe zamechanie kotorogo
"Mortuus est Dei filius; credibile est quia ineptum est: et sepultus
resurrexit; certum est quia impossibile est" {Umer syn bozhij - zasluzhivaet
doveriya, ibo nelepo; umershij voskres - ne podlezhit somneniyu, ibo nevozmozhno
(lat.).}, nadolgo zahvatilo menya i stoilo mne mnogih i mnogih nedel'
upornejshih izyskanij, tak i zakonchivshihsya nichem.
Otsyuda naprashivaetsya sopostavlenie moego razuma, kotoryj vybivalo iz
kolei lish' soprikosnovenie s melochami, s tem upominaemym u Ptolemeya {6*}
Gefestiona okeanskim utesom-ispolinom, kotoryj vyderzhivaet, ne drognuv,
samye beshenye pristupy lyudskoj yarosti i eshche bolee lyutoe neistovstvo vetra i
voln, no vzdragivaet ot prikosnoveniya cvetka, kotoryj zovetsya asfodel'yu
{7*}. I hotya, na samyj poverhnostnyj vzglyad, mozhet pokazat'sya samo soboj
razumeyushchimsya, chto peremena, proizvedennaya v dushevnom sostoyanii Bereniki ee
gubitel'nym nedugom, dolzhna byla by dostavit' obil'nuyu pishchu samym
lihoradochnym i bezumnym iz teh razmyshlenij, kotorye ya s nemalym trudom
pytalsya oharakterizovat'; no nichego podobnogo na samom dele ne bylo. Pravda,
kogda u menya nastupali polosy prosvetleniya, mne bylo bol'no videt' ee zhalkoe
sostoyanie, i, potryasennyj do glubiny dushi krusheniem etoj blagorodnoj i
svetloj zhizni, ya, konechno zhe, to i delo predavalsya gorestnym dumam o
chudodejstvennyh silah, kotorye proizveli takuyu neveroyatnuyu peremenu s takoj
molnienosnost'yu. No na eti razmyshleniya moi sobstvennye strannosti kak raz ne
nakladyvali svoego otpechatka; tak zhe tochno dumalo by na moem meste
bol'shinstvo normal'nyh predstavitelej roda chelovecheskogo. Ostavayas' vernym
sebe, moj rasstroennyj razum zhadno upivalsya peremenami v ee oblike, kotorye
hotya skazyvalis' ne stol' uzh zametno na fizicheskom ee sostoyanii, no menya kak
raz i porazhali bolee vsego tainstvennoj i zhutkoj podmenoj v etom sushchestve
ego samogo.
V samye zolotye dni, kakie znala ee neobyknovennaya krasota, ya ne lyubil
ee; konechno, imenno tak i bylo. Pri tom otchuzhdennom i sovershenno neobychnom
sushchestvovanii, kotoroe ya vel, serdechnyh perezhivanij ya ne znal, i vse
uvlecheniya moi byli vsegda chisto golovnymi. Na tusklom li rassvete, mezh
ryadami li poludennyh lesnyh tenej iv nochnom bezmolvii biblioteki prohodila
ona pered moimi glazami, ya videl v nej ne zhivuyu Bereniku vo ploti, a
Bereniku-grezu; ne zemnoe sushchestvo, a nekij ego simvol, ne zhenshchinu, kotoroj
nel'zya bylo ne voshishchat'sya, a yavlenie, kotoroe mozhno analizirovat'; ne zhivuyu
lyubimuyu, a temu samyh glubokih, hotya i naibolee haoticheskih myslej. Teper'
zhe... teper' ya trepetal v ee prisutstvii, blednel pri ee priblizhenii;
odnako, goryuya o tom, chto ona tak zhalka i bezuteshna, ya napomnil sebe, chto
kogda-to ona menya lyubila, i odnazhdy, v nedobryj chas, zagovoril o ZHenit'be.
I vot, uzhe sovsem nezadolgo do nashego brakosochetaniya, v tot dalekij
zimnij polden', v odin iz teh ne po-zimnemu teplyh, tihih i tumannyh dnej,
kogda byla vzleleyana krasavica Gal'ciona {Ibo vvidu togo, chto YUpiter dvazhdy
vsyakuyu zimu posylaet po sem' teplyh dnej kryadu, lyudi stali nazyvat' etu
laskovuyu, tepluyu poru kolybel'yu krasavicy Gal'ciony" {8*} (lat.) - Simonid
{9*}.}, ya sidel vo vnutrennem pokoe biblioteki (polagaya, chto nahozhus' v
polnom odinochestve). No, podnyav glaza, ya uvidel pered soboj Bereniku.
Bylo li prichinoj tomu tol'ko lihoradochnost' moego voobrazheniya ili
stelyushchijsya tuman tak daval sebya znat', nevernyj li to sumrak biblioteki ili
seraya tkan' ee plat'ya spadala skladkami, tak oblekaya ee figuru, chto samye ee
ochertaniya predstavlyalis' neulovimymi, kolyshashchimisya? YA ne mog reshit'. Ona
stoyala molcha, a ya... ya ni za chto na svete ne smog by nichego vymolvit'!
Ledyanoj holod ohvatil menya s golovy do nog; nevynosimaya trevoga szhala
serdce, a zatem menya zahvatilo zhguchee lyubopytstvo i, otkinuvshis' na spinku
stula, ya na kakoe-to vremya zamer i zatail dyhanie, ne svodya s nee glaz. Uvy!
vsya ona byla chrezvychajno istoshchena, i ni odna liniya ee figury ni edinym
namekom ne vydavala prezhnej Bereniki. Moj zhadnyj vzglyad obratilsya k ee licu.
Lob ee byl vysok, mertvenno bleden i na redkost' yasen, volna nekogda
chernyh kak smol' volos spadala na lob, zapavshie viski byli skryty gustymi
kudryami, perehodyashchimi v ognenno-zheltyj cvet, i eta prichudlivost' okraski
rezko disgarmonirovala s pechal'yu vsego ee oblika. Glaza byli nezhivye,
pogasshie i, kazalos', bez zrachkov, i, nevol'no izbegaya ih steklyannogo
vzglyada, ya stal rassmatrivat' ee istonchivshiesya, uvyadshie guby Oni
razdvinulis', i v etoj zagadochnoj ulybke vzoru moemu medlenno otkrylis' zuby
preobrazhennoj Bereniki. Vek by mne na nih ne smotret', o gospodi, a
vzglyanuv, tut zhe by i umeret'!
* * *
Opomnilsya ya ottogo, chto hlopnula dver', i, podnyav glaza, uvidel, chto
kuzina vyshla iz komnaty. No iz razorennogo chertoga moego soznaniya vse ne
ischezalo i, uvy! uzhe ne izgnat' ego bylo ottuda, - zhutkoe beloe siyanie ee
zubov. Ni pyatnyshka na ih glyance, ni edinogo potuskneniya na emali, ni
zazubrinki po krayam - i ya zabyl vse, krome etoj ee mimoletnoj ulybki,
kotoraya ostalas' v pamyati, slovno vyzhzhennaya ognem. YA videl ih teper' dazhe
yasnej, chem kogda smotrel na nih. Zuby! zuby!.. vot oni, peredo mnoj, i
zdes', i tam, i vsyudu, i do togo yasno, chto dotronut'sya vporu: dlinnye,
uzkie, oslepitel'no belye, v obramlenii beskrovnyh, iskrivlennyh mukoj gub,
kak v tu minutu, kogda ona ulybnulas' mne. A dal'she monomaniya moya doshla do
polnogo isstupleniya, i ya tshchetno sililsya spravit'sya s ee neob®yasnimoj i
vsesil'noj vlast'yu. CHego tol'ko net v podlunnom mire, a ya tol'ko ob etih
zubah i mog dumat'. Oni manili menya, kak bezumca, oderzhimogo odnoj lish'
strast'yu. I videnie eto poglotilo interes ko vsemu na svete, tak chto vse
ostal'noe poteryalo vsyakoe znachenie. Oni mereshchilis' mne, oni, tol'ko oni so
vsej ih nepovtorimost'yu, stali smyslom vsej moej dushevnoj zhizni. Myslennym
vzorom ya videl ih to pri odnom osveshchenii, to pri drugom. Rassmatrival to v
odnom rakurse, to v drugom. YA prismatrivalsya k ih forme i stroeniyu. Podolgu
vnikal v osobennosti kazhdogo v otdel'nosti. Razmyshlyal, slichaya odin s drugim.
I vot, vo vlasti videnij, ves' drozha, ya uzhe otkryval v nih sposobnost'
chto-to ponimat', chuvstvovat' i, bolee togo, - imet' svoe, nezavisimoe ot
gub, dobroe ili nedobroe vyrazhenie. O mademuazel' Sadle {10*} govorili: "que
tous ses pas etaient des sentiments" {CHto kazhdyj ee shag ispolnen chuvstva
(franc.).}; a ya zhe naschet Bereniki byl ubezhden v eshche bol'shej stepeni, "que
toutes ses dents etaient des idees. Des idees" {CHto vse zuby ee ispolneny
smysla. Smysla! (franc.).} Ax, vot eta glupejshaya mysl' menya i pogubila! Des
idees! ax, potomu-to ya i domogalsya ih tak bezumno! Mne mereshchilos', chto
vosstanovit' mir v dushe moej, vernut' mne rassudok mozhet lish' odno - chtoby
oni dostalis' mne.
A tem vremenem uzhe nastal vecher, a tam i nochnaya t'ma - sgustilas',
pomedlila i rasseyalas', i novyj den' zabrezzhil, i vot uzhe snova popolzli
vechernie tumany, a ya tak i sidel nedvizhimo vse v toj zhe uedinennoj komnate,
ya tak i sidel, pogruzhennyj v sozercanie, i vse ta zhe phantasma {Prizraki
(lat.).}, mereshchivshiesya mne zuby, vse tak zhe ne teryala svoej strashnoj vlasti;
takaya yavstvennaya, do uzhasa chetkaya, ona vse naplyvala, a svet v komnate byl
to odnim, to drugim, i teni smenyalis' tenyami. No vot moi grezy prerval krik,
v kotorom slovno slilis' ispug i rasteryannost', a za nim, chut' pogodya,
zagudela trevozhnaya mnogogolosica, vperemeshku s plachem i gor'kimi stenaniyami
mnozhestva narodec YA vstal i, raspahnuv dver' biblioteki, uvidel stoyashchuyu v
perednej zaplakannuyu sluzhanku, kotoraya skazala mne, chto Bereniki... uzhe net.
Rano utrom sluchilsya pripadok paduchej, i vot k vecheru mogila uzhe zhdet ee, i
vse sbory pokojnicy koncheny.
* * *
Okazalos', ya v biblioteke i snova v odinochestve. YA chuvstvoval sebya tak,
slovno tol'ko chto prosnulsya posle kakogo-to sumburnogo, trevozhnogo sna. YA
ponimal, chto sejchas polnoch', i yasno predstavlyal sebe, chto Bereniku shoronili
srazu posle zakata. No chto bylo posle, vse eto tosklivoe vremya, ya ponyatiya;
ne imel ili, vo vsyakom sluchae, ne predstavlyal sebe hot' skol'ko-nibud' yasno.
No pamyat' o sne zahlestyvala zhut'yu, - tem, bolee gnetushchej, chto ona byla
neob®yasnima, uzhasom, eshche bolee chudovishchnym iz-za bezotchetnosti. To byla
strashnaya stranica, istorii moego sushchestvovaniya, vsya ispisannaya
nerazborchivymi, pugayushchimi, bessvyaznymi vospominaniyami. YA pytalsya
rasshifrovat' ih, no nichego ne poluchalos'; odnako zhe vse eto vremya, vse snova
i snova, slovno otgolosok kakogo-to davno umolkshego zvuka, mne vdrug
nachinalo chudit'sya, chto ya slyshu perehodyashchij; v vizg pronzitel'nyj zhenskij
krik. YA v chem-to zameshan; v chem zhe imenno? YA zadaval sebe etot vopros vsluh.
I mnogogolosoe eho komnaty shepotom vtorilo mne: "V chem zhe?"
Na stole bliz menya gorela lampa, a vozle nee lezhala kakaya-to korobochka.
Obychnaya shkatulka, nichego osobennogo, i ya ee videl uzhe ne raz, potomu chto
prinadlezhala ona nashemu semejnomu vrachu; no kak ona popala syuda, ko mne na
stol, i pochemu, kogda ya smotrel na nee, menya vdrug stala bit' drozh'?
Razobrat'sya ni v tom, ni v drugom nikak ne udavalos', i v konce koncov
vzglyad moj upal na raskrytuyu knigu i ostanovilsya na podcherknutoj fraze. To
byli slova poeta Ibn-Zajata, strannye i prostye: "Dicebant mihi sodales, si
sepulchrum amicae visitarem, curas meas aliquantulum fore levatas". No
pochemu zhe, kogda oni doshli do moego soznaniya, volosy u menya vstali dybom i
krov' zastyla v zhilah?
V dver' biblioteki tihon'ko postuchali, na cypochkah voshel sluga,
blednyj, kak vyhodec iz mogily. On smotrel odichalymi ot uzhasa glazami i
obratilsya ko mne sryvayushchimsya, sdavlennym, ele slyshnym golosom. CHto on
skazal? Do menya dohodili lish' otryvochnye frazy. On govoril o kakom-to
bezumnom krike, vozmutivshem molchanie nochi, o sbezhavshihsya domochadcah, o tom,
chto kto-to poshel na poiski v napravlenii krika, i tut ego rech' stala do
uzhasa otchetlivoj - on prinyalsya nasheptyvat' mne o kakoj-to oskvernennoj
mogile, ob izuvechennoj do neuznavaemosti zhenshchine v smertnom savane, no eshche
dyshashchej, korchashchejsya, - eshche zhivoj.
On ukazal na moyu odezhdu: ona byla perepachkana svezhej zemlej, zaskoruzla
ot krovi. YA molchal, a on potihon'ku vzyal menya za ruku: vsya ona byla v
otmetinah chelovecheskih nogtej. On obratil moe vnimanie na kakoj-to predmet,
prislonennyj k stene. Neskol'ko minut ya prismatrivalsya: to byl zastup. YA
zakrichal, kinulsya k stolu i shvatil shkatulku. No vse nikak ne mog ee otkryt'
- sila byla nuzhna ne ta; vyskol'znuv iz moih drozhashchih ruk, ona tyazhelo
udarilas' ozem' i razletelas' vdrebezgi; iz nee so stukom rassypalis'
zubovrachebnye instrumenty vperemeshku s tridcat'yu dvumya malen'kimi, slovno
vytochennymi iz slonovogo bivnya kostyashkami, raskativshimisya po polu
vrassypnuyu.
BERENIKA (BERENICE)
1* Ibn-Zajat (XI v.) - arabskij poet.
2* Arngejm - gorod v Gollandii, na pravom beregu Rejna, proslavivshijsya
zhivopisnost'yu okruzhayushchego landshafta. Sr. rasskaz "Pomest'e Arngejm".
3* Kurion, Celij Sekundus (1503-1569) - ital'yanskij gumanist. Ego kniga
"O velichii blazhennogo carstva bozhiya" izdana v Bazele v 1554 g.
4* Avgustin. Avrelij, prozvannyj "Blazhennym" (354-430) - hristianskij
bogoslov i pisatel', okazavshij vliyanie na vsyu dogmatiku katolicizma. Ego
sochinenie "O grade Bozhiem" napisano okolo 426 g.
5* Tertullian, Kvint Septimij Florens (ok. 160-ok. 230) - hristianskij
pisatel'-bogoslov. Citata vzyata iz ego knigi "O presushchestvlenii Hrista",
chast' II, gl. 5.
6* Ptolemej (I v.) - aleksandrijskij matematik, astronom i geograf.
7* Asfodel' - rod travyanistyh rastenij semejstva lilejnyh s krupnymi
cvetami. V antichnosti schitalsya cvetkom smerti.
8* Gal'ciona, ili Al'ciona, - v grecheskoj mifologii doch' boga vetrov
|ola. Byla prevrashchena v pticu zimorodka, kotoraya, soglasno legende, vyvodila
ptencov v gnezde, plavayushchem po moryu v period zimnego solncestoyaniya, kogda
more dve nedeli sovershenno spokojno.
9* Simonid Keosskij (556-ok. 469 do n. e.) - drevnegrecheskij
poet-lirik.
10* Salle, Mari (1707-1756) - francuzskaya balerina, proslavivshayasya v
20-30-e gody XVIII veka v teatrah Londona i Parizha.
* Primechaniya sostavleny A. N. Nikolyukinym. Vosproizvodyatsya (s opushcheniem
bibliograficheskih dannyh) po izdaniyu: |dgar A. Po. Polnoe sobranie
rasskazov. M.: Nauka, 1970. Seriya "Literaturnye pamyatniki". - Prim. red.
Last-modified: Tue, 06 Mar 2001 07:58:20 GMT