ebiyu.  Takim
videli ego i parizhskie "proklyatye poety", i  russkie  simvolisty,  i  tysyachi
chitatelej v raznyh ugolkah sveta. Ottenok  demonizma  i  vpryam'  svojstvenen
esli ne lichnosti |dgara Po, to tomu hudozhniku, chej obraz sohranili  dlya  nas
"Voron", "Ulyalyum", "Ligejya".
     Dlya epohi romantizma podobnyj geroj tipichen. Odnako dazhe i zdes' Po  ne
sootvetstvuet kanonam. Ego demonizm togo roda, kotoryj imel v vidu  Gete,  v
razgovore  s  |kkermanom  zametiv,  chto  Mefistofel'   "slishkom   negativen,
demonicheskoe zhe proyavlyaetsya tol'ko v bezuslovno pozitivnoj deyatel'noj  sile"
{|kkerman I.P. Razgovory s Gete. M., 1981. S. 412.}.
     U Po eta deyatel'naya sila proyavila sebya umeniem razlichat' zlo, kakimi by
maskami ono ni bylo skryto, i, shokiruya umerenno liberal'nyh, svyato veryashchih v
"progress" sootechestvennikov, rezko skazat' o tom, naskol'ko  ubog  ih  mir,
naskol'ko on chuzhd istinnoj zhizni vo vseh ee beschislennyh tajnah, vo vsej  ee
zhestokosti i shchedrosti.
     Dumaya  o  ego  nelegkoj  i  prichudlivoj  sud'be,   vspominaesh'   stroki
Zabolockogo:

                         Dogorit i pogasnet raketa,
                         Potuskneyut ognej voroha.
                         Vechno svetit lish' serdce poeta
                         V celomudrennoj bezdne stiha.

     Strasti, bushevavshie vokrug imeni Po, davno uleglis', i potusknelo to  v
ego nasledii, chto bylo lish' vorohom ognej, - no bezdna ego stiha  i  segodnya
vse ta zhe tainstvennaya i celomudrennaya bezdna, a serdce poeta svetit vse tak
zhe yarko.