Ocenite etot tekst:


   -----------------------------------------------------------------------
   Per. s yap. - N.Fel'dman.
   OCR & spellcheck by HarryFan, 1 October 2000
   -----------------------------------------------------------------------


   To li v gody Genna [1615-1624 gg.], to li v gody KanŽej [1624-1644 gg.]
- bylo eto, vo vsyakom sluchae, v glubokuyu starinu.
   V te vremena stoilo priyavshim  svyatoe  uchenie  gospoda  obnaruzhit'  svoyu
veru, kak ih zhdal koster ili  raspyatie.  No  kazalos',  chto  chem  yarostnej
goneniya, tem milostivej "gospod' vsevedushchij" prostiraet na veruyushchih okrugi
svoyu blaguyu zashchitu. Sluchalos', chto vmeste s siyaniem vechernej zari  derevni
vokrug Nagasaki naveshchali angely i  svyatye.  I  shla  molva,  chto  dazhe  sam
San-Dzean Batista [iskazh. portug. San Joan Baptista  -  Ioann  Krestitel']
yavilsya odnazhdy veruyushchemu Migeru-YAheyu [iskazhennoe Miguel (portug.)] na  ego
vodyanoj mel'nice v Urakami. A v  to  zhe  vremya,  chtoby  pomeshat'  spaseniyu
veruyushchih, i d'yavol ne raz poyavlyalsya v teh derevnyah to v  oblike  nevinnogo
arapa, to v vide inozemnogo zel'ya ili povozki s pleten'em  adziro  [sposob
pleteniya, sostoyavshij v tom, chto v solomennoe pleten'e vpletalis'  naiskos'
tonkie  planki  bambuka  ili  kiparisovika].  I  dazhe   myshi,   donimavshie
Migeru-YAheya v podzemnoj temnice, gde ne otlichit'  dnya  ot  nochi,  byli  na
samom dele, kak govoryat, lish' oborotnyami zlyh duhov. Osen'yu vos'mogo  goda
Genna YAheya vmeste s odinnadcat'yu drugimi veruyushchimi sozhgli na kostre. To li
v gody Genna, to li v gody KanŽej - bylo eto, vo vsyakom sluchae, v glubokuyu
starinu.
   V toj zhe gornoj derevne Urakami zhila devushka po imeni  o-Gin.  Roditeli
o-Gin perebralis' v Nagasaki izdaleka, iz Osaka. No ran'she, chem uspeli oni
obzhit'sya na novom meste, oba skonchalis', ostaviv o-Gin odnu. Konechno, oni,
zhiteli drugoj okrugi, znat' svyatoe uchenie ne mogli. Veroj ih byl  buddizm,
uchenie Sak'ya Muni. Po slovam nekoego francuzskogo iezuita, Sak'ya Muni,  ot
prirody preispolnennyj kovarstva, oboshel  vse  oblasti  Kitaya,  propoveduya
uchenie buddy Amida. A potom perebralsya za tem zhe v YAponiyu. Po ucheniyu Sak'ya
Muni, nasha anima, v zavisimosti ot togo, tyazhki ili legki, veliki ili  maly
nashi grehi, voploshchaetsya libo v byka, libo v derevo. Malo togo, Sak'ya  Muni
pri rozhdenii ubil svoyu mat' [soglasno legende, cherez sem' dnej posle rodov
mat' Buddy umerla]. CHto uchenie Sak'ya Muni nelepo - eto samo soboj ponyatno,
no chto ono, krome togo, durno, tozhe ochevidno. Odnako mat'  i  otec  o-Gin,
kak uzhe upominalos', znat' etogo ne mogli. Dazhe posle  togo,  kak  ot  nih
otletelo dyhanie, oni prodolzhali verit' v uchenie  Sak'ya  Muni.  I  v  teni
sosen pechal'nogo kladbishcha, ne vedaya, chto  ih  zhdet  inferuno,  grezili  ob
efemernom rae.
   No  yunuyu  o-Gin,  k  schast'yu,  ne   zapyatnalo   nevezhestvo   roditelej.
Sostradatel'nyj Dzean-Magositi, krest'yanin, prozhivavshij v  toj  zhe  gornoj
derevushke, davno uzhe, okropiv chelo svyatoj vodoj, narek ee Mariya. O-Gin  ne
verila v to, chto Sak'ya Muni pri rozhdenii, ukazuya perstom na nebo i  zemlyu,
vozglasil glasom velikim: "Na nebe vverhu, pod nebom vnizu - ya odin svyat".
Zato ona verila, chto "preblagostnaya, velikoserdnaya, sladchajshaya deva  Santa
Mariya sama" zachala bez greha [zdes' i dalee na  etoj  stranice  privodyatsya
vyderzhki iz yaponskoj katolicheskoj knigi  "Dotirina  Kirisitan"  ("Doktrina
hristianstva"), gl. V, VI, X; kniga byla izdana v 1592  g.].  Verila,  chto
"umershij raspyatym na kreste, polozhennyj v kamennuyu grobnicu", pohoronennyj
gluboko pod zemleyu Dzesusu cherez  tri  dnya  voskres.  Verila,  chto,  kogda
protrubit truba Strashnogo suda, "gospod' v velikoj slave, v  velikoj  sile
snizojdet s nebes, vossoedinit stavshee prahom  telo  lyudej  s  prezhnej  ih
anima, vernuv  im  dushu,  voskresit  ih,  i  pravedniki  poznayut  nebesnoe
blazhenstvo, a greshniki s besami nizrinutsya v ad". Osobenno  verila  ona  v
vysokoe  saguramento  [iskazh.  portug.  Sacramento  -  kreshchenie,  zdes'  -
prichastie], kogda "siloyu bozhestvennogo slova hleb i vino, ne menyaya  svoego
vida, pretvoryayutsya v telo i krov' gospodni". Dusha o-Gin ne  byla,  podobno
dushe ee roditelej, besplodnoj  pustynej,  nad  kotoroj  pronosyatsya  zharkie
vetry. Ona byla plodonosnoj nivoj, vzrashchivayushchej i zlaki, i chistye  polevye
rozy. Poteryav roditelej, o-Gin sdelalas' priemnoj docher'yu  Dzean-Magositi.
ZHena Magositi, Dzeanna-o-Sumi, tozhe byla zhenshchinoj  dobrogo  serdca;  o-Gin
vmeste s priemnymi roditelyami hodila za skotom, zhala  yachmen'  i  provodila
dni v mire. No pri takom sushchestvovanii ne zabyvali oni, tak, chtoby eto  ne
brosalos' v glaza odnosel'chanam, blyusti posty i  chitat'  molitvy.  V  teni
smokovnicy u kolodca, glyadya vvys' na  molodoj  mesyac,  o-Gin  chasto  zharko
molilas'. Molitva  etoj  devushki  s  raspushchennymi  volosami  byla  prosta:
"Blagodaryu tebya, miloserdnaya mater'! Izgnannoe ditya pramateri |va  vzyvaet
k tebe! Skloni miloserdnyj vzor tvoj na zhalkuyu obitel' slez. Amin'".
   I vot odnazhdy v noch' natara [rozhdestvo (iskazh. portug.  natal)]  d'yavol
vmeste so strazhami vnezapno voshel  v  dom  Magositi.  V  dome  Magositi  v
bol'shom ochage pylal "kolybel'nyj ogon'". I na zakopchennoj  stene  na  odnu
etu noch' byl poveshen krest. V dovershenie vsego, kogda strazhi poshli v  hlev
pozadi doma, to obnaruzhili v kormushke  vodu  dlya  omoveniya  novorozhdennogo
Dzesusu-sama. Strazhi, kivnuv drug drugu, nabrosili verevku na  Magositi  i
ego zhenu. O-Gin tozhe svyazali. No vse troe ne vykazyvali priznakov  straha.
Dlya spaseniya svoej anima oni gotovy byli na lyubye muki. Gospod',  konechno,
daruet im svoyu zashchitu. I razve to, chto ih shvatili v noch' natara, ne  est'
vernejshee dokazatel'stvo  nebesnoj  blagodati?  Tak,  tochno  sgovorivshis',
tverdo verili vse oni. Svyazannyh, strazhi poveli ih vo  dvorec  namestnika.
No  i  po  doroge,  pod  nochnym  vetrom,  oni   ne   perestavaya   tverdili
rozhdestvenskie molitvy:  "O,  Vakagimi-sama  [dosl.:  "molodoj  gospodin",
starinnoe, ochen' pochtitel'noe obrashchenie], rodivshijsya v strane  Beren,  gde
ty nyne? Slav'sya!"
   D'yavol, vidya, chto oni shvacheny, zahlopal v ladoshi i radostno zasmeyalsya.
No ih muzhestvo nemalo serdilo ego. Ostavshis' odin, d'yavol plyunul i tut  zhe
prevratilsya v bol'shuyu kamennuyu stupku. I, s grohotom pokativshis' vo  t'mu,
ischez.
   Dzeana-Magositi,  Dzeannu-o-Sumi  i  Mariyu-o-Gin  brosili  v  podzemnuyu
temnicu i podvergli vsyacheskim pytkam, chtoby zastavit' otrech'sya ot  svyatogo
ucheniya. No ni pod pytkoj vodoj,  ni  pod  pytkoj  ognem  reshimost'  ih  ne
pokolebalas'. Pust' goryat kozha i myaso, eshche vzdoh, i oni popadut v parajso.
   Stoilo podumat' o milosti gospodnej, kak mrachnaya temnica preispolnyalas'
velikolepiya parajso! Vdobavok ne to vo sne, ne to nayavu svetlye  angely  i
svyatye ne raz sletali uteshat' ih.  Osobenno  udostaivalas'  etogo  schast'ya
o-Gin. Sluchalos', chto o-Gin videla, kak San-Dzean Batista protyagivaet ej v
obeih rukah prigorshni akrid, govorya: "Esh'". Sluchalos', chto ona videla, kak
arhangel  Gaburieru  [arhangel  Gavriil],  slozhiv   svoi   belye   kryl'ya,
predlagaet ej vodu v krasivoj zolotoj chashe.
   Tak kak namestnik, konechno, ne znal svyatogo ucheniya, ne  znal  i  ucheniya
Buddy, on nikak ne mog urazumet'; pochemu zaklyuchennye  tak  uporstvuyut.  On
dazhe podumyval, ne soshli li vse troe s uma. Kogda zhe on ponyal, chto oni  ne
sumasshedshie, oni stali kazat'sya emu ne  to  ispolinskimi  udavami,  ne  to
edinorogami, vo vsyakom sluchae -  zveryami,  ne  imeyushchimi  nichego  obshchego  s
chelovecheskim rodom. Ostavit' takih zverej zhivymi ne  tol'ko  protivorechilo
by zakonam, no grozilo by spokojstviyu vsej strany. Protomiv zaklyuchennyh  v
temnice mesyac, on nakonec reshil szhech' ih. (Po  pravde  govorya,  namestnik,
kak i  vse  obyknovennye  lyudi,  pochti  ne  dumal  o  tom,  grozit  li  ih
sushchestvovanie spokojstviyu strany: vo-pervyh,  imelis'  zakony,  vo-vtoryh,
imelas' moral' naroda, poetomu ne stoilo nad etim osobo zadumyvat'sya.)
   Dazhe po puti k mestu kazni na krayu derevni troe veruyushchih,  vo  glave  s
Dzeanom-Magositi, ne obnaruzhivali nikakih priznakov straha.  Mestom  kazni
byl  izbran  kamenistyj  pustyr'  ryadom  s  kladbishchem.  Ih  priveli  tuda,
prochitali im, v  chem  sostoyat  ih  prestupleniya,  i  privyazali  k  tolstym
chetyrehugol'nym  stolbam.  Zatem  stolby  ukrepili  v  seredine   pustyrya,
postaviv  sprava  Dzeannu-o-Sumi,  v  seredine  Dzeana-Magositi  i   sleva
Mariyu-o-Gin. O-Sumi ot prodolzhitel'nyh pytok  kazalas'  postarevshej.  I  u
Magositi na zarosshih  shchekah  ne  bylo  ni  krovinki.  A  o-Gin?  O-Gin  po
sravneniyu s nimi oboimi ne tak uzh sil'no  izmenilas'.  No  u  vseh  troih,
stoyavshih na hvoroste, lica byli spokojny.
   Vokrug mesta kazni davno uzhe  sobralas'  tolpa  zevak.  A  tam,  pozadi
zritelej, neskol'ko kladbishchenskih sosen rasprosterli v  nebe  svoi  vetvi,
pohozhie na svyashchennye baldahiny.
   Kogda vse prigotovleniya byli okoncheny,  odin  iz  strazhej  torzhestvenno
vystupil vpered, stal pered prigovorennymi i skazal, chto im  daetsya  vremya
odumat'sya i otrech'sya ot svyatogo ucheniya.
   - Podumajte horoshen'ko, esli  otrechetes'  ot  svyatogo  ucheniya,  verevki
sejchas zhe razvyazhut.
   No prigovorennye ne otvechali. Oni smotreli v vysokoe nebo, i na gubah u
nih dazhe bluzhdala ulybka.
   I nastupila nebyvalaya tishina. Ne tol'ko strazhi, no dazhe zriteli zatihli
v eti minuty. Glaza vseh, ne migaya, ustremilis' na lica prigovorennyh.  No
ne ot volneniya vse zataili dyhanie. Zriteli zhdali, chto  vot-vot  zagoritsya
ogon',  a  strazham  tak  naskuchilo  zhdat'  kazni,  chto  dazhe  ne  hotelos'
razgovarivat'.
   I vdrug vse prisutstvuyushchie otchetlivo uslyshali:
   - YA otrekayus' ot svyatogo ucheniya.
   Golos prinadlezhal o-Gin.
   Zriteli zashumeli. No gul  golosov  srazu  zhe  opyat'  smenilsya  tishinoj.
Magositi, obernuvshis' k o-Gin, gorestno proiznes ugasayushchim golosom:
   - O-Gin! Tebya zavlek d'yavol! Esli ty eshche kaplyu poterpish', ty uzrish' lik
gospoda.
   Ne uspel on dogovorit', kak, sobrav poslednie  sily,  slovno  izdaleka,
podala golos o-Sumi:
   - O-Gin! O-Gin! V tebya vselilsya d'yavol! Molis'!
   No o-Gin ne otvechala. Tol'ko glaza ee smotreli tuda, gde  pozadi  tolpy
kladbishchenskie  sosny  rasprosterli  svoi  vetvi,  pohozhie   na   svyashchennye
baldahiny. Tem vremenem drugoj strazh prikazal razvyazat' o-Gin.
   Uvidev eto, Dzean-Magositi zakryl glaza, slovno pokoryayas' sud'be.
   - Vsemogushchij gospod', da budet volya tvoya!
   Osvobozhdennaya ot verevok,  o-Gin  nekotoroe  vremya  stoyala,  rasteryanno
glyadya pered soboj. No, vzglyanuv na Magositi  i  o-Sumi,  ona  vdrug  upala
pered nimi na koleni i, ni slova ne govorya, zalilas' slezami. Magositi  ne
otkryval glaza. O-Sumi otvernulas', dazhe ne vzglyanuv na o-Gin.
   - O otec, o mat', proshu vas, prostite menya! - zagovorila nakonec o-Gin.
- YA otreklas' ot svyatogo ucheniya. |to ottogo, chto ya vdrug zametila von  tam
vetvi sosen, pohozhie na svyashchennye baldahiny. Moi roditeli, pokoyashchiesya  pod
sen'yu etih kladbishchenskih sosen, ne  znali  svyatogo  gospodnego  ucheniya  i,
naverno, nizvergnuty v inferuno. I esli by teper' ya odna  voshla  vo  vrata
parajso, ne bylo by mne roditel'skogo proshchen'ya. YA posleduyu za roditelyami v
ad. O otec, o mat', idite k Dzesusu-sama i Mariya-sama. A ya, otrekshayasya  ot
svyatogo ucheniya, ne mogu bol'she zhit'...
   Progovoriv vse eto preryvayushchimsya golosom, o-Gin zarydala.  Togda  i  iz
glaz Dzeanny-o-Sumi pryamo na  grudu  hvorosta  pod  ee  nogami  pokatilis'
slezy. Razumeetsya, gotovyas' vojti v  parajso,  besplodno  vzdyhat'  -  eto
veruyushchim nikak ne  pristalo.  Dzean-Magositi,  s  gorest'yu  obernuvshis'  k
privyazannoj ryadom zhene, gnevno kriknul pronzitel'nym golosom:
   - I tebya uvlek d'yavol? Esli hochesh' otrech'sya ot svyatogo  ucheniya,  sdelaj
milost', otrekajsya skol'ko ugodno. YA odin sgoryu u vas na glazah.
   - Net, ya umru s toboj! No eto... - glotaya slezy, vykriknula  o-Sumi,  -
no eto ne potomu, chto ya hochu popast' v parajso. YA tol'ko hochu  s  toboj...
vsegda byt' s toboj.
   Magositi dolgo molchal. Lico ego to blednelo, to  snova  razlivalas'  po
nemu krov'. Na lbu kaplyami vystupil pot. Magositi  duhovnym  vzorom  videl
sejchas svoyu anima. Videl angela i d'yavola, boryushchihsya za ego dushu. Esli  by
v etu minutu o-Gin, rydavshaya u ego nog, ne podnyala golovu... No net,  lico
o-Gin uzhe bylo obrashcheno k nemu. I so strannym  bleskom  v  glazah,  polnyh
slez, ona pristal'no posmotrela na Magositi. V ee vzore  siyala  ne  tol'ko
nevinnaya devich'ya dusha. V nem siyala dusha cheloveka - dusha "izgnannoj  docheri
|va".
   - Otec! Pojdem v ad! I mat', i menya, i togo otca, i tu mat' - vseh  nas
uneset d'yavol.
   I Magositi pal.
   Iz stol' mnogih v nashej strane predanij o mucheniyah revnitelej very etot
rasskaz doshel do nas kak primer samogo postydnogo padeniya. Da,  kogda  oni
vse troe otreklis' ot svyatoj  very,  dazhe  zriteli  -  starye  i  molodye,
muzhchiny i zhenshchiny - vse ih osudili. Mozhet byt', ot dosady, chto ne  udalos'
uvidet' sozhzhenie na kostre, radi kotorogo oni sobralis'.  I,  kak  govorit
predanie, d'yavol ot chrezmernoj  radosti  vsyu  noch',  obrativshis'  ogromnoj
knigoj, letal nad mestom kazni. Vprochem, byl li eto uspeh, dostojnyj stol'
bezrassudnogo likovaniya, avtor sil'no somnevaetsya.

   Avgust 1922 g.

Last-modified: Wed, 04 Oct 2000 06:41:06 GMT
Ocenite etot tekst: