mannyh  peredatchikov  "Soni".   Togda
netrudno rasschitat' i ves' ob®ekt proizvodstva Galaktiki, a potom i  vsego
kosmosa...
   - Zrya smeesh'sya, - otvechala |lli, ulybayas' bez  teni  obidy.  -  Podumaj
tol'ko - skol'ko ih? _Na samom dele_ - podumaj. Skol'ko v kosmose  planet,
operedivshih nas? Razve eto ne potryasaet, esli vdumat'sya?
   Ona znala, o chem on dumaet, no prodolzhila:
   - Poglyadi-ka syuda. YA reshila prochest' eto pered vstrechej s Dzhossom.
   |lli vzyala so stolika  vozle  krovati  16-j  tom  staroj  Encyclopaedia
Britannica Macropaedia [Bol'shaya Britanskaya enciklopediya (lat.)] "Rubens  -
Somali" i otkryla stranicu, zalozhennuyu  poloskoj  komp'yuternoj  raspechatki
vmesto zakladki. Ona  ukazala  na  stat'yu,  ozaglavlennuyu  "Svyashchennyj  ili
svyatoj".
   - Teologi vyyavili sushchestvovanie osobogo neracional'nogo -  ne  hotelos'
by pribegat' k slovu "irracional'nyj" - aspekta svyatosti. Oni imenuyut  ego
"numinoznym". |tot termin vpervye byl  ispol'zovan...  posmotrim...  nekim
Rudol'fom Otto v  1923  godu  v  knige  "Ideya  Svyatogo".  On  schital,  chto
prednaznachenie chelovechestva - raspoznavat' i chtit'  numinoznoe,  nazvannoe
im Misterium tremendum [tajna uzhasayushchaya (lat.)].  Dlya  etogo  moih  znanij
latyni hvataet. V prisutstvii Misterium tremendum lyudi oshchushchayut polnoe svoe
nichtozhestvo, no esli ya pravil'no  ponyala  -  ne  lichnostnuyu  vrazhdebnost'.
Numinoznoe mnilos' emu kak nechto "polnost'yu inoe", a chelovecheskaya  reakciya
na nego - "absolyutnoe izumlenie". I esli religioznye lyudi imenno eto imeyut
v vidu, kogda proiznosyat slova "svyatoj" i "svyashchennyj", ya s nimi  soglasna.
Ozhidaya signal, ya chuvstvovala sebya pochti tak zhe i vovse ne  dumala  o  tom,
chto i v samom dele primu ego.  Po-moemu,  vsya  nauka  ispolnena  podobnogo
trepeta. A teper' poslushaj, - i ona zachitala citatu:
   "V techenie poslednego stoletiya mnogie filosofy i  uchenye,  zanimayushchiesya
obshchestvennymi naukami, zamechali  ischeznovenie  svyatogo  v  nashej  zhizni  i
predskazyvali upadok religii. Iz  analiza  istorii  religij  sleduet,  chto
religioznye  formy  mogut  preobrazovyvat'sya,  krome  togo,   nikogda   ne
sushchestvovalo edinodushiya v opredelenii  prirody  i  vyrazheniya  religioznogo
chuvstva. I teper' zhiznenno vazhen vopros, smozhet li chelovek..."
   -  Konechno,  i  seksisty  [lyudi,  obozhestvlyayushchie  seksual'nuyu   storonu
chelovecheskoj zhizni] tozhe pishut stat'i po religioznym voprosam, -  zametila
|lli i prodolzhila:
   "...smozhet li chelovek v  novoj  situacii  vyrabotat'  predel'no  vazhnye
struktury, polnost'yu otlichayushchiesya ot prezhnih,  tradicionno  osnovyvavshihsya
na ponyatii svyatosti?".
   - Dazhe tak?
   - Tak. YA schitayu, chto obyurokrativshiesya religii  pytayutsya  prosto  vvesti
opredelenie  numinoznogo   vmesto   togo,   chtoby   predostavit'   kazhdomu
vozmozhnost' vosprinimat' ego neposredstvenno... slovno cherez shestidyujmovyj
teleskop.  I  esli  numinoznoe  gnezditsya  v  serdce  kazhdoj  very,   kto,
po-tvoemu, bolee  religiozen  -  lyudi,  chto  prosto  sleduyut  tradicionnym
obryadam, ili te, kto posvyatil sebya poznaniyu, nauke?
   - Pogodi, proverim,  ponyal  li  ya  tebya,  -  otozvalsya  Ken,  tvorcheski
obrabotav vopros. - Vot dremotnyj subbotnij vecher, vot obnazhennaya  para  v
posteli, zanyataya chteniem Encyclopaedia Britannica i resheniem  voprosa,  ne
proyavilos' li numinoznoe v tumannosti Andromedy v bol'shej stepeni, chem  na
Zemle. Kak po-tvoemu, pravil'no provodyat vremya eti lyudi, a?




        CHASTX VTORAYA. MASHINA

                   Vsemogushchij  lektor,  ispol'zovav  nauchnye  principy   v
                strukture  Vselennoj,  priglasil  cheloveka  izuchat'  ee  i
                podrazhat' Emu. On slovno prikazal obitatelyam  etogo  shara,
                kotoryj my nazyvaem svoim: "YA sotvoril Zemlyu dlya cheloveka,
                chtoby on zhil na nej. YA yavil emu zvezdnye nebesa, chtoby  on
                postigal nauku i iskusstvo. I teper' on mozhet pozabotit'sya
                o sebe i na primere moej neogranichennoj shchedrosti  ko  vsem
                stat' dobrym po otnosheniyu k drugim".
                                                  Tomas Pejn. "Vek razuma"



        10. PRECESSIYA RAVNODENSTVIJ

                                      O, Zevs! O, chto skazhu ya? Soblyudaesh'
                                      Ty tochno l' nas? Il' darom ty pochten
                                      Ot nas takoyu slavoj, a postavlen
                                      Nad smertnymi lish' sluchaj?
                                                         Evripid. "Gekuba"

   Vse slozhilos' sovershenno neozhidannym obrazom.  Ona  predstavlyala  sebe,
kak Palmer Dzhoss pribudet v  "Argus"  i  sam  uvidit,  kak  radioteleskopy
zapisyvayut signal... i etot ogromnyj zal, hranyashchij na magnitnyh  lentah  i
diskah rezul'taty mnogih mesyacev raboty. Sperva Dzhoss  budet  zadavat'  ej
voprosy,  a  potom  oni  zajmutsya  komp'yuternymi  raspechatkami   vse   eshche
nepostizhimogo Poslaniya so vsemi etimi beschislennymi nulyami i edinicami. Ej
dazhe ne prishlo v golovu  otvesti  vremya  na  podgotovku  k  filosofskim  i
teologicheskim sporam. No Dzhoss otkazalsya ot poezdki  v  "Argus",  ob®yasnyaya
svoe reshenie tem, chto ego  interesuyut  ne  magnitnye  lenty,  a  haraktery
lyudej. Dlya besed s propovednikami  kuda  bolee  podhodil  Piter  Valerian:
chelovek skromnyj i ne lukavstvuyushchij, nakonec, istinnyj hristianin, kotoryj
byl predan vere vsyu svoyu zhizn'. No prezident skepticheski otneslas' k  etoj
idee  i  potrebovala  provedeniya  peregovorov  mezhdu   obeimi   storonami,
nedvusmyslenno nameknuv, chto rasschityvaet na prisutstvie samoj |lli.
   Dzhoss nastoyal na tom, chtoby diskussiya proishodila v  muzee  Biblejskogo
nauchno-issledovatel'skogo instituta v gorode Modesto. I teper' ona glyadela
za spinu der Hiira na steklyannuyu  peregorodku,  otdelyavshuyu  biblioteku  ot
vystavochnogo pomeshcheniya. Kak raz nepodaleku razmeshchalas'  plastikovaya  kopiya
otpechatkov sledov dinozavra, obnaruzhennyh  na  peschanikah  vblizi  Krasnoj
reki: oni peremezhalis' so sledami  obutogo  v  sandalii  cheloveka,  a  eto
dokazyvalo, kak utverzhdalos' v putevoditele po muzeyu, chto nekogda  lyudi  i
dinozavry byli sovremennikami, po krajnej mere v Tehase. Otsyuda  sledovalo
i nalichie sapozhnikov v mezozoe.  Na  etom  osnovanii  avtory  putevoditelya
utverzhdali, chto vsya teoriya evolyucii -  chistaya  lozh'.  O  tom,  chto  mnogie
paleontologi, naprotiv,  schitayut  kamen'  poddelkoj,  upomyanut'  ne  sochli
nuzhnym.
   |ti  sledy  yavlyalis'  chast'yu  prostrannoj  ekspozicii   pod   nazvaniem
"Darvinovo zabluzhdenie". Sleva ot nee nahodilsya mayatnik Fuko,  v  kachestve
nauchnogo dokazatel'stva, podtverzhdavshego, chto Zemlya vertitsya. Sprava  |lli
videla chast' bezumno dorogoj golograficheskoj ustanovki firmy "Macusita"  -
s nebol'shogo teatral'nogo pomosta trehmernye izobrazheniya  samyh  izvestnyh
bozhestv mogli obrashchat'sya pryamo k veruyushchim.
   K nej zhe samoj v  etot  moment  neposredstvenno  obrashchalsya  prepodobnyj
Billi Dzho  Renkin.  Ona  do  poslednego  mgnoveniya  ne  znala,  chto  Dzhoss
priglasil Billi Dzho, i novost' udivila ee.  Oboih  razdelyali  neskonchaemye
teologicheskie raznoglasiya: gryadet li Vtoroe  prishestvie  i  kogda  imenno,
budet li Sudnyj den' sostavnoj  ego  chast'yu,  kakuyu  rol'  igraet  chudo  v
povsednevnyh   sluzhbah   i   prochee.   No   nedavno    proizoshlo    shiroko
razreklamirovannoe  primirenie  -  radi  blagodenstviya  fundamentalistskoj
obshchiny  v  Amerike.  Razryadka  otnoshenij  mezhdu  Soedinennymi  SHtatami   i
Sovetskim Soyuzom privela k global'nomu sglazhivaniyu protivorechij.  I,  byt'
mozhet, provodya disput imenno zdes', Palmer  Dzhoss  prosto  vozmeshchal  chast'
platy za primirenie. Ochevidno, Renkin reshil, chto  vystavka  podkrepit  ego
neobhodimymi faktami, esli v  besede  vozniknut  nauchnye  protivorechiya.  I
teper', cherez dva chasa posle  nachala  diskussii,  Renkin  to  bicheval,  to
prosil. Ego bezukoriznennyj kostyum, namanikyurennye nogti  i  oslepitel'naya
ulybka nahodilis' v nekotorom kontraste s rasseyannym, vz®eroshennym i  kuda
bolee potrepannym na vid Dzhossom. Skloniv golovu i  poluprikryv  glaza,  s
neulovimoj ulybkoj na lice, Dzhoss, kazalos', molilsya. Poka emu nechego bylo
skazat'. Rechi Renkina, pozhaluj, krome istolkovaniya ponyatiya ekstaza, po  ee
mneniyu, malo chem otlichalis' ot televizionnyh besed samogo Dzhossa.
   - Vy, uchenye, zastenchivy, - nastaival Renkin. - Vy lyubite pryatat'  svoj
svetoch pod korzinoj. O soderzhanii vashih rabot nikogda nel'zya dogadat'sya po
zaglaviyu. Pervaya rabota |jnshtejna  po  teorii  otnositel'nosti  nazyvalas'
"|lektrodinamika dvizhushchihsya tel". I nikakogo E=mc^2 na oblozhke! Net,  ser,
"|lektrodinamika  dvizhushchihsya  tel"!  Dumaetsya,  esli  by   Gospod'   reshil
predstat'  pered  ogromnoj  kompaniej  uchenyh  -  naprimer,  na  zasedanii
kakoj-nibud' associacii, - oni tut zhe sgonoshili by statejku pod  nazvaniem
vrode "O spontannom dendritoformnom gorenii v vozduhe". Gipotez tak mnogo,
chto dazhe sami uchenye zayavlyayut, chto ih sleduet ekonomit', no oni nikogda  i
slova ne skazhut o Boge. Uchenye voobshche  nastroeny  slishkom  skepticheski.  -
Sudya po dvizheniyu golovy Renkina, |lli zaklyuchila, chto  slova  prednaznacheny
der Hiiru. - Vy, uchenye, vechno vse osparivaete, po krajnej mere  pytaetes'
eto sdelat'. Slovno by vam nikogda ne govorili: "Ostav'-ka  v  pokoe"  ili
"Ne kruti etu shtuku, poka ne slomal". Vy  vsegda  stremites'  proveryat'  -
pravil'no li to, chto vy pridumali. No vashe "pravil'no"  otnositsya  lish'  k
empiricheskim chuvstvennym dannym, k tomu, chto mozhno potrogat' i uvidet'.  V
vashem mire net mesta ni otkroveniyu, ni vdohnoveniyu. I s samogo  nachala  vy
isklyuchaete iz rassmotreniya vse, chto otnositsya k religii. YA ne veryu uchenym,
potomu chto sami vy ni vo chto ne verite.
   Nesmotrya na vnutrennij protest, ej podumalos', a ved' Renkin-to prav. I
ego eshche schitayut samym tupym sredi sovremennyh teleevangelistov. Net, on ne
tup, popravila ona sebya, eto on schitaet tupicami sobstvennyh  prihozhan.  A
sam-to, kak ona mogla predpolozhit', chelovek krajne smyshlenyj. Nado  li  ej
vozrazhat'? I der Hiir, i mestnaya muzejnaya  publika  zapisyvali  diskussiyu,
no, hotya obe storony soglasilis', chto zapisi ne  budut  opublikovany,  ona
boyalas' postavit'  v  zatrudnitel'noe  polozhenie  proekt  ili  prezidenta.
Odnako napadki Renkina stanovilis' vse yarostnee, a der  Hiir  i  Dzhoss  ne
pytalis' emu vozrazhat'.
   -  YA  polagayu,  chto  vy  zhdete  otveta,  -  vdrug  uslyshala  |lli  svoj
sobstvennyj golos. - Tak skazat', oficial'noj nauchnoj tochki zreniya po etim
voprosam ne sushchestvuet, i ya ne vzyala by na sebya smelost' govorit' ot imeni
vseh uchenyh, dazhe ot lica teh iz nih, kto rabotaet v proekte  "Argus".  No
esli vy ne vozrazhaete, ya hochu sdelat' neskol'ko zamechanij.
   Renkin energichno, s pooshchreniem zakival, Dzhoss terpelivo ozhidal.
   - YA hochu, chtoby vy imeli v vidu - ya ne sobirayus' napadat'  na  ch'yu-libo
sistemu verovanij. CHto do menya, ispovedujte chto ugodno,  dazhe  esli  vovse
netrudno pokazat' oshibochnost'  vashej  doktriny.  Mnogoe  iz  togo,  o  chem
govorili vy i prepodobnyj Dzhoss - nedavno  ya  videla  ego  vystuplenie  po
televizoru, - nel'zya prosto propustit' mimo ushej. Nad vashimi soobrazheniyami
sleduet eshche porazmyslit'. No pozvol'te mne popytat'sya ob®yasnit', pochemu  ya
ne soglasna s vami.
   Poka, podumala ona, ya prosto sama krotost'.
   - Vam ne nravitsya nauchnyj skepticizm. No on yavlyaetsya  sledstviem  togo,
chto mir ochen' slozhen. I samaya pervaya ideya  ne  vsegda  spravedliva.  Krome
togo, lyudi sklonny obmanyvat' sebya. Uchenye v tom chisle. Vse otvratitel'nye
social'nye doktriny nekogda podderzhivalis' uchenymi - ryadovymi,  izvestnymi
i znamenitymi. Konechno, i politikami. I izvestnymi religioznymi  liderami.
Vzyat', naprimer, rabstvo ili, skazhem, nacizm kak variant  rasizma.  Uchenye
oshibayutsya, no i teologi  tozhe,  vsyakij  sovershaet  oshibki.  Takova  uchast'
cheloveka. Vy i sami utverzhdaete: "Esm', chtoby oshibat'sya".  Poetomu,  chtoby
izbezhat' oshibok ili po krajnej  mere  svesti  k  minimumu  vozmozhnost'  ih
vozniknoveniya, prihoditsya pribegat' k skepsisu. Idei trebuyut proverki:  ih
sleduet oprobovat' na strogih faktah i dokazatel'stvah. YA  ne  dumayu,  chto
mozhno srazu izrech' pravdu, no istina postepenno otkryvaetsya v stolknovenii
idej, kogda lyuboj skeptik iz sobstvennogo ili chuzhogo opyta  mozhet  vyyavit'
raznoglasiya. Ob etom svidetel'stvuet vsya istoriya nauki. Podobnyj metod  ne
sovershenen,  no  eto  prosto  edinstvennyj  sposob,  pozvolyayushchij  poluchit'
udovletvoritel'nye rezul'taty. Teper' obratimsya k religiyam. Zdes'  ya  vizhu
mnozhestvo protivorechivyh mnenij. Naprimer, hristiane schitayut, chto  vozrast
Vselennoj vyrazhaetsya konechnym chislom let.  |ta  vystavka  svidetel'stvuet,
chto  nekotorye  hristiane,  a  takzhe  evrei  i  musul'mane  polagayut,  chto
Vselennoj vsego shest' tysyach let. S drugoj storony, po mneniyu induistov - a
ih  v  mire  dostatochno,  -  Vselennaya  beskonechno  stara  i  neodnokratno
ispytyvala periody promezhutochnogo tvoreniya i unichtozheniya. |ti tochki zreniya
ne mogut byt' pravil'nymi odnovremenno. Libo Vselennoj konechnoe chislo let,
libo  ona  beskonechno  stara.  Vashi  druz'ya,  -  |lli  mahnula  v  storonu
steklyannoj  dveri,  za  kotoroj  mimo  vyveski   "Darvinovo   zabluzhdenie"
prohodila gruppa muzejnyh rabotnikov, - osparivayut  mnenie  indusov.  Ved'
Bog  povedal  im  chto-to  drugoe,  chem  vam.  A  vy  slyshite  tol'ko  svoj
sobstvennyj golos. - Ne krepko li? - podumala ona. - Vse osnovnye  religii
Zemli protivorechat drug drugu. I ne mogut byt'  pravy  odnovremenno.  CHto,
esli vse oni zabluzhdayutsya? |to vsego lish' predpolozhenie, ne bolee. Ved'  i
vam interesno uznat' istinu, ne tak li? I  poluchaetsya,  chto  vybrat'sya  iz
vseh protivorechij mozhno  tol'ko  s  pomoshch'yu  skepticizma.  Ko  vsem  vashim
religiyam i verovaniyam ya otnoshus' stol' zhe skeptichno, kak i k  lyuboj  novoj
nauchnoj idee. No v moej rabote idei zovutsya gipotezami, a ne  otkroveniyami
i vdohnoveniem.
   Dzhoss shevel'nulsya, no otvetil Renkin:
   - Nel'zya dazhe schest' otkrovenij, ispolnennyh Bogom prorochestv, dannyh v
Vethom i Novom zavetah.  O  prihode  Spasitelya  govoritsya  u  Isaji,  stih
pyat'desyat tretij, u Zaharii, stih  chetyrnadcatyj,  v  Knige  Carstv,  stih
semnadcatyj. CHto On roditsya v Vifleeme, predskazano u Miheya, stih pyatyj. A
to, chto Spasitel' budet iz  doma  Davidova,  predskazano  v  Evangelii  ot
Matfeya, stih pervyj i...
   - U Luki. Vas ne smushchayut eti genealogii?  I  Matfej,  i  Luka  privodyat
sovershenno razlichnye rodoslovnye. I  chto  priskorbnee  vsego,  rodoslovnaya
idet ot Davida k Iosifu, a ne k Marii. Ili Bog-otec ni pri chem?
   Renkin prodolzhal, slovno ne zamechaya, ili prosto ne ponyal ee:
   - Svyashchenstvo i strasti Hristovy predskazyvalis' Isajej, stihi pyat'desyat
vtoroj i pyat'desyat tretij,  a  eshche  v  dvadcat'  vtorom  psalme.  To,  chto
prodadut  ego  za  tridcat'  srebrenikov,   sleduet   iz   Zaharii,   stih
odinnadcatyj.   CHestnyj   chelovek   ne   mozhet   otricat'   ispolnivshegosya
prorochestva. V Biblii govoritsya i o nashem  vremeni.  Upominayutsya  Izrail',
araby, Gog i Magog, Amerika i Rossiya, yadernaya vojna - vse mozhno otyskat' v
Biblii. |to mozhet zametit' vsyakij, u kogo  est'  hot'  unciya  razuma.  Dlya
etogo ne nado byt' rasseyannym professorom kolledzha.
   - Vasha beda, - otvechala |lli,  -  v  nedostatke  voobrazheniya.  Vse  eti
prorochestva... nu pochti kazhdoe... temny,  dvusmyslenny,  netochny,  otkryty
dlya  plutovstva.  Oni   dopuskayut   mnozhestvo   interpretacij.   Dazhe   to
otkrovenie... obeshchanie  Hrista,  chto  nekotorye  iz  prisutstvuyushchih  uzryat
Carstvie nebesnoe. I ne govorite, chto ono vnutri nas.  Slushateli  ponimali
Ego bukval'no. Vy  privodite  ispolnivshiesya  prorochestva  i  zabyvaete  ob
ostal'nom. Ne sleduet zabyvat': vse zhazhdut, chtoby prorochestvo sbylos'.  No
predstav'te sebe, chto vash Bog -  vsesil'nyj,  vezdesushchij  i  sochuvstvuyushchij
lyudyam - dejstvitel'no zahotel ostavit' pamyatku gryadushchim pokoleniyam, skazhem
sdelat' tak, chtoby otdalennye potomki Moiseya ne usomnilis' v sushchestvovanii
Gospoda. |to zhe tak legko, trivial'no. Kakaya-nibud' para zagadochnyh fraz i
strogaya zapoved' - hranit' ih bez izmenenij...
   Dzhoss pochti nezametno naklonilsya vpered.
   - Nu naprimer...
   - Naprimer, "Solnce - eto zvezda", ili  "Mars  -  krasno-buraya  pyl'naya
pustynya s vulkanami, podobnaya Sinayu", ili... pozvol'te  mne  prikinut'.  -
Ona  bystro  nabrosala  neskol'ko  cifr.  -  "Zemlya  v  million  millionov
millionov millionov raz tyazhelee rebenka". Ili -  mne  kazhetsya,  vas  oboih
smushchaet special'naya teoriya otnositel'nosti, hotya  ona,  pravda,  ezhednevno
nahodit  podtverzhdenie  v  uskoritelyah  chastic,  kosmicheskie   luchi   tozhe
podtverzhdayut ee, - eto mogli byt' bukval'no neskol'ko slov: "Ne sushchestvuet
predpochtitel'noj sistemy otscheta". Ili dazhe: "Da ne  budesh'  stranstvovat'
bystree sveta". Slovom, chto ugodno, o chem lyudi ne mogli znat'  tri  tysyachi
let nazad.
   - Nu a chto eshche vy mogli by predlozhit'?
   - Da, takih polozhenij  beskonechnoe  mnozhestvo...  po  krajnej  mere  ne
men'she odnogo na kazhdyj zakon fiziki. Nu skazhem: "V kazhdom kamne zaklyucheny
svet i teplo", ili dazhe: "Zemlya sleduet dvum, magnit - trem", - ya  imeyu  v
vidu, chto sila tyagoteniya obratno proporcional'na  kvadratu  rasstoyaniya,  a
sila vzaimodejstviya magnitnyh dipolej obratno  proporcional'na  ego  kubu.
Esli perejti k biologii, - ona kivnula v storonu  der  Hiira,  molchavshego,
slovno pri ispolnenii obeta, - sut' zhizni opredelyaetsya perepleteniem  dvuh
lent.
   - Interesnyj primer, - zametil Dzhoss. - Vy imeete v vidu, konechno, DNK.
A pomnite simvol mediciny? Skazhem, u armejskih  vrachej  na  vorotnike.  On
zovetsya "kaducej". |to dve spletennye zmei.  Kusochek  dvojnoj  spirali.  S
drevnih vremen on byl simvolom sohraneniya  zhizni.  Ne  tot  li  eto  znak,
kotoryj vy ishchete?
   - Nu mne kazalos', chto tam gelikoid, a ne  spiral'.  V  raznyh  skazkah
stol'ko prorochestv i simvolov, chto nekotorye  iz  nih  mogut  byt'  nauchno
istolkovany  dazhe  sluchajno.  Vprochem,  ya  ne   mogu   otricat'   podobnoj
vozmozhnosti. Ne isklyucheno, chto vy pravy. Mozhet byt', imenno kaducej i est'
znak, dannyj nam Bogom. No ved' eto vovse ne hristianskij  simvol,  prochie
sovremennye religii tozhe ne pol'zuyutsya  im.  Somnevayus',  chto  vy  stanete
utverzhdat' ili dokazyvat', chto bogi  obshchalis'  lish'  s  drevnimi  grekami.
Slovom, ya hochu skazat', chto esli by Gospod' dejstvitel'no  hotel  povedat'
nam nechto, ne vyhodya za predely svyashchennyh pisanij, to On mog by i  poluchshe
spravit'sya s etim delom. Ved'  On  ne  obyazan  byl  ogranichivat'sya  tol'ko
slovami? Pochemu vokrug Zemli ne obrashchaetsya kolossal'noe  raspyatie?  Pochemu
tekst desyati zapovedej ne vrezan v poverhnost' Luny? Pochemu v  Biblii  Bog
povsyudu, a v zhizni Ego ne razyshchesh'?
   Dzhoss yavno gotov byl vozrazit', lico ego otrazhalo bezmyatezhnyj pokoj, no
potok slov |lli trudno bylo ostanovit'... dolzhno byt', on prosto  poschital
eto nevezhlivym.
   - I eshche, pochemu vy reshili, chto  Gospod'  nas  ostavil?  V  to,  chto  po
vtornikam On besedoval s prorokami i patriarhami,  vy  verite.  Po-vashemu,
Bog vsemogushch i vsevedushch. CHto  togda  meshaet  Emu  pryamo  i  nedvusmyslenno
iz®yavit' svoyu volyu kazhdomu  pokoleniyu,  nu  hotya  by  odnazhdy?  Tak  ved',
druz'ya? Pochemu zhe my ne vidim Ego?
   - A vot ya _vizhu_, - s ogromnym voodushevleniem otozvalsya  Renkin.  -  On
povsyudu. Nashi molitvy ne ostayutsya bez otveta. I  v  nashej  strane  desyatki
millionov lyudej  perezhili  vtoroe  rozhdenie,  uzrev  slavu  Bozhiyu.  Bibliya
razgovarivaet s nami stol' zhe pryamo i nedvusmyslenno,  kak  i  vo  vremena
Moiseya i Iisusa.
   - Ne nado. Vy prekrasno ponimaete, chto ya imeyu v vidu. Gde  sejchas  vashi
pylayushchie kushchi, gde stolby ognya, pochemu velichestvennyj  golos  s  nebes  ne
govorit nam "Az esm' sushchij"? Zachem Gospodu proyavlyat' sebya stol'  skuchno  i
nezametno, esli On mozhet prosto i yasno pokazat' nam, chto sushchestvuet.
   - Golos s nebes vy-to kak raz i  obnaruzhili,  -  neprinuzhdenno  zametil
Dzhoss, kogda |lli umolkla, chtoby perevesti duh. On ne otvodil ot nee glaz.
   Renkin mgnovenno podhvatil ideyu.
   - Imenno. YA tozhe hotel ob etom skazat'. U  Avraama  i  Moiseya  ne  bylo
radioteleskopov, kak zhe oni smogli by ponyat' Boga, esli by  Gospod'  reshil
obshchat'sya s nimi  s  pomoshch'yu  chastotnoj  modulyacii?  Byt'  mozhet,  eto  Bog
po-novomu obrashchaetsya k nam i dopuskaet novoe tolkovanie.  Ili  zhe  eto  ne
Bog, a...
   -  Da,  Satana...  YA  slyhala  ob  etom.  |to  zhe  prosto  bezumie!  Ne
povtoryajte, esli vy v  svoem  ume.  Pochemu  vy  reshili,  chto  my  poluchili
poslanie ot vashego Boga i chto my slyshim golos Gospoden'? Gde eto  skazano,
chtoby Bog otvechal na molitvu, povtoryaya ee?
   - Izvinite, nacistskaya hronika - ne molitva, - otozvalsya Dzhoss. - Vy zhe
sami utverzhdaete, chto takim obrazom on privlekaet nashe vnimanie.
   - Togda pochemu Bog  vdrug  reshil  obratit'sya  k  uchenym?  Pochemu  ne  k
propovednikam vrode vas?
   - So _mnoj_ Gospod' govorit postoyanno, -  Renkin  tknul  sebya  v  grud'
ukazatel'nym pal'cem. - I s prepodobnym Dzhossom. I  Gospod'  govorit  nam,
chto gryadet Otkrovenie. Blizok i  Sudnyj  den',  greshniki  budut  osuzhdeny,
izbrannye voznesutsya na nebesa...
   -  A  Gospod'  ne  skazal  vam,  chto  obratitsya   k   chelovechestvu   na
radiochastotah?  Mozhet  byt',  vashi  peregovory   s   Gospodom   gde-nibud'
zaregistrirovany, i mozhno proverit', chto tam u vas bylo na samom dele? Ili
pridetsya verit' vam tol'ko na slovo? I pochemu tol'ko Gospod'  obratilsya  k
nam, radioastronomam, a ne k vam, ne k svyashchennicheskoj bratii? I  razve  ne
stranno, chto, vpervye obrativshis' k lyudyam za  poslednie  dve  tysyachi  let,
Gospod' izbral prostye chisla... Adol'fa Gitlera i  Olimpijskie  igry  1936
goda? U takogo Boga, dolzhno byt', gipertrofirovannoe chuvstvo yumora.
   - Moj Bog mozhet ispytyvat' vse i obladat' lyubymi chuvstvami...
   Pri pervom zhe nameke na konflikt der Hiir vstrepenulsya.
   - Byt' mozhet, mne sleduet napomnit', zachem my sobralis' zdes'?
   Vse, gryadet Ken-mirotvorec, podumala |lli. Otvagu on proyavlyaet, esli ne
otvechaet za posledstviya. Zato na slovah  hrabr...  naedine  s  neyu.  No  v
nauchnoj politike, osobenno  kak  predstavitel'  prezidenta,  on  postoyanno
vykazyvaet  neprevzojdennuyu  gibkost',  a  esli  neobhodimo,   pojdet   na
kompromiss dazhe s D'yavolom. Ona oseklas', podmetiv nevol'nyj teologizm.
   - Rech' ne ob etom, - ona slovno by ne zametila vmeshatel'stva der Hiira.
- Esli signal posylaet nam Bog, pochemu zhe on ishodit tol'ko iz odnoj tochki
na nebe, k tomu zhe raspolozhennoj ryadom s odnoj iz samyh yarkih i blizkih  k
nam zvezd? Pochemu zhe radiovolny ne  prihodyat  k  nam  otovsyudu,  so  vsego
nebosklona, podobno kosmicheskomu fonovomu izlucheniyu? Signal, ishodyashchij  ot
odnoj zvezdy, legche istolkovat' kak dejstviya inoj civilizacii. Vot esli by
signal shel so vsego nebosklona... Togda mozhno bylo by govorit', chto on  ot
vashego Boga.
   - Stoit Emu pozhelat', i signal budet ishodit'  iz  dyry  v  zadu  Maloj
Medvedicy, - Renkin zametno pobagrovel. - Proshu  proshcheniya,  no  vy  prosto
dostali menya. Bog mozhet vse!
   -  Vy,  mister  Renkin,  stremites'  ob®yasnyat'  s  pomoshch'yu   Boga   vse
neponyatnoe. I vse tajny Vselennoj dlya vas ob®yasnyayutsya Bogom, vse  zagadki,
brosayushchie vyzov nashemu razumu. |to tak prosto - otklyuchit' sobstvennyj um i
tverdit': vse sotvoril Gospod'.
   - Mem, ya priehal syuda ne za tem, chtoby vyslushivat' oskorbleniya...
   - Ah, vy priehali, a ya-to dumala, chto zdes' vashe logovo.
   - Mem... - Renkin  sobiralsya  chto-to  skazat',  no  peredumal.  Gluboko
vzdohnuv, on prodolzhil: -  My  s  vami  zhivem  v  hristianskoj  strane,  i
hristiane obladayut istinnym ponimaniem Boga, a  potomu  na  nas  vozlozhena
svyashchennaya obyazannost' ubedit'sya, chtoby svyatye slova Gospoda ponimalis'...
   - YA tozhe hristianka, no kakoe vy imeete pravo delat' zayavlenie ot moego
lica? Vy pogryazli v sueveriyah, ne izmenivshihsya s pyatogo veka. No s teh por
chelovechestvo perezhilo  i  epohu  Vozrozhdeniya,  i  epohu  Prosveshcheniya.  Vy,
navernoe, i ne slyhali ob etom?
   Dzhoss i der Hiir dazhe privstali.
   - Pozhalujsta, - poprosil Ken, ne otvodya glaz ot  |lli.  -  Edva  li  my
sumeem vypolnit' pros'bu prezidenta, esli ne budem priderzhivat'sya povestki
dnya.
   - Horosho, vy zhe hoteli "otkrovennogo obmena mneniyami".
   - Uzhe polden', - zametil Dzhoss, - ne sdelat' li nam nebol'shoj  pereryv,
chtoby perekusit'?
   Okazavshis' za predelami konferenc-zala, |lli podoshla k  ogradke  vokrug
mayatnika Fuko i toroplivo zasheptala der Hiiru:
   - YA prosto hotela vybit' iz nego  eto  samonadeyannoe  vseznajstvo,  eti
pretenzii na lozhnuyu svyatost'.
   - Nu zachem  eto,  |lli?  S  nego  dovol'no  sobstvennogo  nevezhestva  i
zabluzhdenij!
   - Da, pochemu on ne mozhet zatknut'sya? On zhe sovrashchaet milliony...
   - Milaya, on dumaet o tebe to zhe samoe.


   Vernuvshis' s der Hiirom v zal posle lencha, |lli srazu zhe zametila,  chto
Renkin priunyl, a pervym  zagovoril  Dzhoss,  derzhavshijsya  ves'ma  bodro  i
privetlivo, yavno ne tol'ko iz odnoj lyubeznosti.
   - Doktor |rrouej, -  nachal  on.  -  YA  ponimayu,  chto  vam  ne  terpitsya
oznakomit' nas s vashimi otkrytiyami i pribyli vy syuda ne dlya  teologicheskih
disputov. No proshu vas eshche chutochku poterpet'. U vas kolkij yazyk. Prosto ne
pripomnyu, chtoby bratu Renkinu sluchalos' tak volnovat'sya na disputah.
   On mel'kom glyanul na kollegu: rasstegnuv vorotnik i raspustiv  galstuk,
tot pal'cem vodil po zheltoj kozhe portfelya.
   - Menya zainteresovalo koe-chto iz  vashih  segodnyashnih  vyskazyvanij.  Vy
nazvali sebya hristiankoj, no togda pozvol'te  sprosit',  kak  zhe  vozmozhno
takoe?
   - Nu, znaete, takih voprosov  ne  bylo  v  toj  ankete,  na  kotoruyu  ya
otvechala pered tem, kak menya proizveli v direktora observatorii "Argus". YA
schitayu sebya hristiankoj potomu, chto Iisus  Hristos,  na  moj  vzglyad,  byl
samym  zamechatel'nym  iz  istoricheskih  personazhej.   Po-moemu,   Nagornaya
propoved'  yavlyaetsya  vysochajshim  dostizheniem   mysli   vo   vsej   istorii
chelovechestva,  bolee  sovershennoj  rechi  prosto  ne  sochinit'.  I   tol'ko
hristianskaya mysl' "vozlyubi vraga svoego" otkryvaet  dlya  nas  perspektivu
resheniya problemy yadernoj vojny. Mne by hotelos',  chtoby  Hristos  okazalsya
sejchas sredi nas. Odno prisutstvie ego blagotvorno  vozdejstvovalo  by  na
vseh  lyudej  planety.  No  ya  vizhu  v  nem  tol'ko   cheloveka.   Velikogo,
otvazhnogo... yasno videvshego vsyu nepriglyadnuyu pravdu. I schitayu, chto  on  ne
byl Bogom, ili synom Boga, ili dazhe ego vnuchatym plemyannikom.
   - Nu vy prosto _ne hotite_ poverit' v Boga, - konstatiroval Dzhoss. -  I
ne verya v Boga, nadeetes'  schitat'sya  hristiankoj.  A  teper'  sproshu  vas
korotko i pryamo: _verite_ li vy v Boga?
   - Strannaya formulirovka. Otricatel'nyj otvet mozhno ponyat' dvoyako: ili ya
uverena v tom, chto Bog _ne sushchestvuet_, ili ya ne uverena  v  tom,  chto  On
_sushchestvuet_. No eto ves'ma otlichnye drug ot druga utverzhdeniya.
   - A tak li uzh  velika  raznica,  doktor  |rrouej?  Vas  mozhno  nazyvat'
doktorom? Kak uchenyj vy verite v princip "britvy Okkama", tak ved'?  I  iz
dvuh versij ob®yasneniya odnogo i togo zhe fakta sleduet vybirat' prostejshuyu.
Vy govorite, chto etot princip podtverzhdaetsya vsej istoriej  nauki.  Togda,
esli vy vser'ez somnevaetes' v tom, _sushchestvuet_ li Bog -  s  vashej  tochki
zreniya,  eti  somneniya  dostatochno   obosnovany   i   ne   pozvolyayut   vam
prisoedinit'sya k veruyushchim, - znachit,  vy  sposobny  predstavit'  sebe  mir
_bez_ Boga, takoj mir, gde On ne prisutstvuet vo vsej povsednevnoj  zhizni,
mir, v kotorom lyudi umirayut, ne znaya Boga, mir, gde net vozdayaniya, gde net
nagrady. Vse svyatye, vse proroki, vse  veruyushchie,  s  vashej  tochki  zreniya,
pustomeli i prostofili. Tak skazat', zhertvy samoobmana.  V  podobnom  mire
nashe sushchestvovanie na Zemle ne imeet nikakoj celi i smysla... Tak,  prosto
atomy stalkivayutsya - vot i vse. Dazhe  kogda  eti  atomy  nahodyatsya  vnutri
chelovecheskogo  sushchestva.  Mne  podobnyj  mir   kazhetsya   beschelovechnym   i
otvratitel'nym. YA ne hochu zhit' v takom mire. No  esli  _vy_  dejstvitel'no
mozhete voobrazit' ego, zachem zhe kolebat'sya? Zachem priderzhivat'sya serediny?
Esli vy i tak verite vo vse  eto,  ne  proshche  li  skazat':  Boga  net?  Vy
izmenyaete principu "britvy Okkama". I, po-moemu, vse eto chistyj trep.  Kak
mozhet  istinnyj  uchenyj  byt'  dazhe  agnostikom,  esli  on   v   sostoyanii
_predstavit' sebe_ mir bez Boga?  Da  vam  zhe  nichego  drugogo  prosto  ne
ostaetsya - vy vynuzhdeny byt' ateistami.
   - YA bylo podumala,  chto  vy  stanete  dokazyvat',  chto  Bog-to  i  est'
prostejshaya gipoteza, - otvechala |lli, - no vy skazali kuda luchshe.  I  esli
by zdes' shla  nauchnaya  diskussiya,  ya,  pozhaluj,  soglasilas'  by  s  vami,
prepodobnyj  Dzhoss.  Nauka  po  suti  svoej  analiziruet  i   korrektiruet
gipotezy. Esli uzhe otkrytye zakony prirody ob®yasnyayut vse izvestnye  fakty,
ne pribegaya k sverh®estestvennomu, i po krajnej mere  ne  huzhe,  chem  vasha
ideya Boga, to do pory do vremeni ya mogu nazyvat' sebya ateistkoj.  No  esli
hotya by odin fakt budet  svidetel'stvovat',  chto  delo  obstoit  inache,  ya
otvergnu ateizm. My, uchenye, sposobny zametit' defekt v lyubom  iz  zakonov
prirody. Poetomu ya ne schitayu sebya ateistkoj  -  delo  zdes'  ne  tol'ko  v
nauke. Est' eshche religiya i politika. Dlya _vas_ Bog  -  ne  gipoteza.  I  vy
reshili, chto zagnali istinu v ugol, pust' dazhe ya v sostoyanii ukazat' vam na
paru oshibok. Esli vas interesuet  moe  mnenie,  ya  s  gotovnost'yu  otvechu:
prosto ya _ne uverena_ v sobstvennoj pravote.
   - Da, ya vsegda  schital  agnostikov  ateistami,  u  kotoryh  ne  hvataet
smelosti priznat'sya v etom.
   - Mogu vozrazit' vam, chto agnostik - eto lichnost'  gluboko  veruyushchaya  i
sohranivshaya hotya by rudimentarnye vospominaniya o sklonnosti  chelovecheskogo
roda k zabluzhdeniyam. I kogda ya govoryu, chto prinadlezhu k chislu  agnostikov,
to prosto imeyu v vidu sleduyushchee: u menya net  nikakih  faktov,  pozvolyayushchih
chto-libo utverzhdat'.  Ubeditel'nye  dovody  v  pol'zu  sushchestvovaniya  Boga
otsutstvuyut, no i obratnogo tozhe nichto ne  dokazyvaet.  A  uzh  kol'  bolee
poloviny zhitelej Zemli ne prinadlezhat  k  chislu  hristian,  musul'man  ili
evreev, to, na moj vzglyad, net i dostovernogo podtverzhdeniya  sushchestvovaniya
edinogo Boga. Inache Emu  poklonyalas'  by  vsya  planeta.  I  ya  vnov'  hochu
povtorit': esli by vash Bog sobralsya v chem-to ubedit' nas,  On  dolzhen  byl
vnimatel'nee otnestis'  k  delu.  A  teper'  ocenite,  naskol'ko  istinnym
kazhetsya  nam  Poslanie.  Signal  prinimayut  vo  vseh  stranah  mira.   Vse
radioteleskopy zapisyvayut odno i to zhe,  nevziraya  na  mestnye  verovaniya,
yazyki, istoriyu i politiku. I chastota signala, i polyarizacionnaya  modulyaciya
odinakovy vo vseh stranah dlya musul'man, induistov, hristian  i  ateistov.
Lyuboj skeptik vsegda mozhet prosto razvernut' k Vege radioteleskop  -  dazhe
ne slishkom bol'shoj - i srazu  zhe  poluchit'  vpolne  nadezhnye  i  absolyutno
identichnye dannye.
   - No vy zhe ne  schitaete  vashe  radioposlanie  _ishodyashchim_  ot  Boga?  -
sprosil Renkin.
   - Ni v koej mere. Prosto civilizaciya Vegi, obladaya beskonechno  men'shimi
vozmozhnostyami, chem te, kotorye vy pripisyvaete svoemu Bogu, sumela sdelat'
vse, chtoby ne ostavit' pochvy dlya somnenij. I esli vash Bog obshchalsya s nashimi
predkami, pribegaya k takim dvusmyslennym metodam, kak razgovory i  drevnie
manuskripty, to mog by i sejchas nemedlenno obratit'sya k nim,  daby  my  ne
imeli vozmozhnosti usomnit'sya v Ego sushchestvovanii.
   |lli umolkla, no, poskol'ku Dzhoss i Renkin molchali,  reshila  obratit'sya
neposredstvenno k poluchennoj informacii.
   - A ne luchshe li nam vozderzhat'sya ot mnenij do teh por, poka Poslanie ne
budet prochitano? Vy, byt' mozhet, hoteli oznakomit'sya s imeyushchimisya dannymi?
   Na etot raz oni soglasilis' s gotovnost'yu. I |lli vylozhila svoi  listy,
ispeshchrennye  nulyami  i  edinicami  -  zrelishche  ne   nazidatel'noe   i   ne
vdohnovlyayushchee. Ona s ostorozhnost'yu poyasnyala - govorila i o  predpolagaemom
razbienii na stranicy, i o predislovii, na kotoroe mozhno tol'ko nadeyat'sya.
Ne uslavlivayas', oni  s  der  Hiirom  umolchali  o  vyskazannoj  sovetskimi
uchenymi dogadke: poka nel'zya bylo utverzhdat',  chto  Poslanie  predstavlyaet
soboj proekt dlya nekoj mashiny. |to vsego  lish'  predpolozhenie,  o  kotorom
russkie eshche ne zayavili oficial'no. Ona rasskazala im  nemnogo  i  o  samoj
Vege - o ee masse, temperature poverhnosti, cvete,  rasstoyanii  ot  Zemli,
vozraste i ob okruzhayushchem zvezdu kol'ce oblomkov, obnaruzhennom v 1983  godu
s amerikanskogo sputnika infrakrasnoj kosmicheskoj apparaturoj.
   - A vot krome togo, chto Vega - odna iz samyh yarkih zvezd na nebe,  est'
v nej chto-nibud' primechatel'noe? - dopytyvalsya Dzhoss. - Nechto, svyazyvayushchee
ee s Zemlej?
   - Zvezda kak zvezda, nichego osobennogo. Est', pravda, odno  sovpadenie:
Vega byla nashej Polyarnoj zvezdoj 12 tysyach let  nazad  i  vnov'  stanet  eyu
cherez 14 tysyach let.
   -  A  ya  dumal,  chto  Polyarnaya  zvezda  vsegda  ostanetsya  Polyarnoj,  -
progovoril Renkin, vse eshche poglazhivaya papku s bumagami.
   - Polyarnoj ona probudet eshche neskol'ko tysyach let. Zemlya podobna obychnomu
volchku, os' kotorogo medlenno precessiruet po krugu.  -  I  |lli  pokazala
karandashom peremeshchenie zemnoj osi. -  |to  yavlenie  nazyvaetsya  precessiej
ravnodenstvij.
   - Ono bylo otkryto Gipparhom Rodosskim,  -  dobavil  Dzhoss,  -  za  dva
stoletiya do nashej ery.
   Stranno, podumala |lli, chto on pomnit eto.
   -  Sovershenno  verno.  I  v  nastoyashchee  vremya,  -  prodolzhila  ona,   -
napravlenie dannoj osi ukazyvaet na zvezdu, vhodyashchuyu  v  sozvezdie  Malogo
Kovsha, ili Maloj  Medvedicy.  My  nazyvaem  ee  Polyarnoj.  Mister  Renkin,
kazhetsya, pered lenchem vy upominali imenno eto sozvezdie? Po mere precessii
zemnaya os' budet ukazyvat' na raznye oblasti neba, ne tol'ko  na  Polyarnuyu
zvezdu. Polnyj oborot Severnyj  polyus  sovershaet  za  26.000  let.  Sejchas
napravlenie dannoj osi pochti tochno sovpadaet s  napravleniem  na  Polyarnuyu
zvezdu, dostatochno tochno dlya nuzhd navigacii. Dvenadcat' tysyacheletij  nazad
ona ukazyvala na Vegu. |to sluchajnost', ne ishchite zdes' nikakoj  fizicheskoj
svyazi. Razmeshchenie zvezd vnutri Mlechnogo Puti nikak ne vliyaet na orientaciyu
vrashcheniya Zemli, na ugol ee naklona  k  ploskosti  ekliptiki,  ravnyj  23,5
gradusam.
   - No poslushajte, ved' civilizaciya i voznikla 12 tysyach let nazad, za  10
tysyach let do Rozhdestva Hristova? - sprosil Dzhoss.
   - CHto vy, razve Zemlyu sotvorili ne v 4004 godu do nashej ery?
   - Nu teper' v eto edva li  kto  verit,  tak,  brat  Renkin?  My  prosto
dumaem, chto vozrast Zemli  eshche  okonchatel'no  ne  ustanovlen,  kak  eto  i
polagayut uchenye. V  tom,  chto  kasaetsya  vozrasta  nashej  planety,  mozhete
schitat' nas agnostikami, - blesnul on neotrazimoj ulybkoj.
   - Znachit, v te vremena, kogda lyudi nachinali zanimat'sya  morehodstvom  i
vpervye pereplyvali Sredizemnoe more ili, skazhem, Persidskij  zaliv,  Vega
byla ih putevodnoj zvezdoj?
   -  No  togda  eshche  ne  uspelo  zakonchit'sya  poslednee  oledenenie.  Dlya
navigacii skoree vsego bylo eshche ranovato. No imenno v eto  vremya  ohotniki
cherez Beringov proliv shli v Severnuyu Ameriku.  I,  vozmozhno,  eta  zvezda,
siyavshaya pryamo na severe, kazalas' im  udivitel'nym  darom  -  provideniem,
esli hotite... derzhu pari, eto sovpadenie spaslo ne odnu zhizn'.
   - Ves'ma interesno.
   - YA vovse ne hochu, chtoby vy usmotreli v slove "providenie" nechto, krome
metafory.
   - Kak ya mogu reshit'sya na eto?
   Po fizionomii Dzhossa bylo vidno, chto delo blizitsya k zaversheniyu,  i  on
ne  obnaruzhival  neudovol'stviya.  Vprochem,  v  povestke  dnya  Renkina  eshche
ostavalos' neskol'ko punktov.
   - Pozvol'te usomnit'sya v tom, chto Vega mogla byt' Polyarnoj zvezdoj  bez
Provideniya Bozh'ego. YA veryu v Boga,  moya  vera  prochna  i  ne  nuzhdaetsya  v
dokazatel'stvah  razuma,  kazhdyj  novyj  fakt  tol'ko   obretaet   v   nej
podtverzhdenie.
   - Sozhaleyu, no pohozhe, chto vy vovse ne slushali menya utrom. YA  sovershenno
ne soglasna uchastvovat' ni v kakom  dispute  na  podobnye  temy,  esli  vy
zaranee otveli sebe rol' pobeditelya. Naskol'ko mne izvestno, vy nikogda ne
pytalis' ispytat' svoyu veru. A razve ne stoit risknut' zhizn'yu radi  etogo?
YA, naprimer, vpolne mogu sebe eto pozvolit'. Poglyadite v  okno,  vidite  -
von bol'shoj mayatnik Fuko. Girya, dolzhno byt', vesit pyat'  soten  funtov.  I
moe  kredo  glasit:  amplituda  kolebanij  svobodnogo  mayatnika  ne  mozhet
prevysit' pervonachal'noe otklonenie ot vertikal'nogo polozheniya. Ona  budet
tol'ko umen'shat'sya. Davajte vstanem vozle  nego,  ya  pristavlyu  mayatnik  k
svoemu lbu i otpushchu. A kogda on kachnetsya nazad, to,  esli  ya  zabluzhdayus',
vse pyat' soten funtov udaryat menya v lico. Kak  ideya?  Risknete  oprobovat'
svoyu veru?
   - V etom net neobhodimosti. YA veryu vam, - otvetil Dzhoss.  Lico  Renkina
naprotiv vyrazhalo yavnyj interes. Smakuet, dolzhno byt',  podumala  ona,  na
chto ya budu potom pohozha.
   - No _vy_ mozhete vstat' poblizhe k tochke podvesa na kakoj-nibud'  fut  i
voznesti molitvy k Gospodu, daby On ukorotil  put'  mayatnika.  Nu  a  esli
okazhetsya, chto pravy ne vy  i  Bog  ne  v  vashih  ucheniyah?  Skazhete,  kozni
D'yavola? A mozhet byt', prosto  chelovecheskogo  voobrazheniya.  Otkuda  u  vas
takaya uverennost'?
   - Vera est' vdohnovenie, otkrovenie i trepet, - otvechal  Renkin.  -  Ne
stoit sudit' obo vseh po sebe. Otvergajte Gospoda, no vashi zabluzhdeniya  ne
mogut sokryt' ot drugih vsyu Ego slavu.
   - Konechno, vse my zhazhdem chudes. CHisto chelovecheskoe svojstvo. I nauka, i
religiya  bukval'no  perepolneny  imi.  YA  prosto  proshu  vas   nichego   ne
pridumyvat' i ne preuvelichivat'. V real'nom mire  dostatochno  povodov  dlya
blagogovejnogo izumleniya. Priroda kuda bolee  izobretatel'na  v  otnoshenii
chudes, chem my s vami.
   - Vozmozhno, vse my - tol'ko  putniki,  bredushchie  k  istine,  -  zametil
Dzhoss.
   Dozhdavshis' nakonec obnadezhivayushchej notki, der Hiir reshitel'no vstupil  v
razgovor.   Obmenyavshis'   natyanutymi   lyubeznostyami,   oni   prigotovilis'
rasstavat'sya. |lli gadala, sumela li dostich'  chego-nibud'  polozhitel'nogo.
Valerian kuda bolee effektno spravilsya by s etoj zadachej i oboshelsya by bez
moih kolkostej, dumala |lli. Ona uzhe zhalela, chto ne sderzhalas'.
   - Den' okazalsya ves'ma interesnym, doktor |rrouej, ya blagodaryu  vas  za
eto, - Dzhoss opyat'  kazalsya  otstranennym,  i  lyubeznye  frazy  donosilis'
slovno otkuda-to izdaleka. On teplo pozhal ej ruku.  Na  puti  k  ozhidavshej
pravitel'stvennoj mashine, vozle ob®emnogo trehmernogo stenda "Lozhnaya  ideya
o  rasshirenii  Vselennoj"  ona  uvidela  tablichku  "Nash  Gospod'   zhiv   i
blagodenstvuet. A vash? Prinosim svoi soboleznovaniya".
   Ona shepnula der Hiiru:
   - Izvini, ya, kazhetsya, tol'ko uslozhnila tvoyu zadachu.
   - Da net, |lli. Ty byla velikolepna.
   - A Palmer Dzhoss - ochen' privlekatel'nyj chelovek. Ne dumayu,  chtoby  mne
udalos' skol'ko-nibud' poshatnut' ego veru. No tebe priznayus' - on edva  ne
obratil menya. - Ona, konechno, shutila.



        11. VSEMIRNYJ KONSORCIUM "POSLANIE"

                   Pochti ves' mir podelen na uchastki, a to,  chto  ot  nego
                ostalos', pokoryaetsya, koloniziruetsya,  delitsya.  I  vot  -
                zvezdy v nochnom nebe...  Ogromnye  miry,  kotoryh  nam  ne
                suzhdeno dostignut'.  Esli  by  ya  mog  -  anneksiroval  by
                planety; ya chasto mechtal ob etom. Tak eto grustno -  videt'
                v takoj dali ih chistyj svet.
                             Sesil Dzhon Rods. "Poslednyaya volya i zaveshchanie"

   Ot stolika vozle okna |lli bylo vidno, kak  hleshchut  po  mostovoj  strui
dozhdya. Ispugannoj lan'yu,  podnyav  vorotnik,  pronessya  promokshij  naskvoz'
peshehod. Hozyain opustil polosatyj naves nad  lotkami  rassortirovannyh  po
razmeru ustric, sluzhivshih ulichnoj  reklamoj  magazina.  V  restorane  Chez
Dieux ["U Bogov" (fr.)], izvestnom  pristanishche  teatralov,  bylo  teplo  i
uyutno. Meteorologi predskazyvali yasnuyu pogodu - ni zontika, ni  plashcha  ona
ne zahvatila.
   Analogichnym obrazom ekipirovannyj VG razvival novuyu temu:
   - U menya est' priyatel'nica po imeni Mira. Po  professii  ona  ekdisiast
[ecdysis (lat.) - lin'ka, sbrasyvanie  pokrova]  -  kazhetsya,  ya  pravil'no
vybral slovo? Kogda ona rabotaet v vashej strane, ej sluchaetsya vystupat' na
sobraniyah i konferenciyah pered lyud'mi raznoj professii.  Mira  utverzhdaet,
chto, kogda razdevaetsya pered rabochimi - skazhem na profsoyuznyh sobraniyah, -
oni prosto zvereyut, vykrikivayut raznye neskromnye predlozheniya  i  pytayutsya
vyskochit' na scenu. No kogda to zhe samoe ona delaet  pered  doktorami  ili
advokatami, te sidyat kak izvayaniya. Tol'ko inogda oblizyvayutsya  -  tak  ona
utverzhdaet! I ya hochu sprosit': ch'yu  reakciyu  sleduet  schitat'  zdorovoj  -
advokatov ili metallistov?
   O tom, chto VG vodit znakomstvo s samymi raznymi kategoriyami  dam,  |lli
znala davno. Ego otnoshenie k  zhenshchinam  bylo  dostatochno  pryamolinejnym  i
ekstravagantnym - sama  |lli  nikogda  ne  privlekala  ego  interesa,  eto
odnovremenno i radovalo ee, i serdilo, - tak chto lyubaya mogla otkazat'  emu
bez malejshej nelovkosti. Mnogie soglashalis'. No vse-taki poyavlenie v  etom
krugu lichnostej, podobnyh Mire, bylo neskol'ko neozhidannym...
   Utro oni proveli za analizom samyh svezhih  dannyh.  Poslanie  ne  znalo
ustalosti i dostiglo teper' novogo vazhnogo etapa. Radioastronomy prinimali
uzhe chertezhi s Vegi. Ih peredavali tem zhe  metodom,  chto  i  illyustracii  v
gazetu. Na kazhduyu kartinku byl  nalozhen  setchatyj  rastr.  CHislo  belyh  i
chernyh tochek v izobrazhenii  ravnyalos'  proizvedeniyu  dvuh  prostyh  chisel.
Snova prostye chisla. Diagramm bylo mnogo,  oni  shli  odna  za  drugoj,  ne
peremezhayas'