olodnye lemmingi, ona tozhe ne pytaetsya nichego ob座asnit'. Ona ne v silah etogo sdelat'. Staraya istoriya na vse lady prevoznosit geroev i vozhdej, boltaet o rasovoj energii i prihodyashchih v upadok narodah, speshit nanesti na kartu novye politicheskie granicy i prohodit mimo sushchestvennejshih zhiznennyh problem v molodyh nacional'nyh ob容dineniyah. Novaya istoriya ne prosto hronika material'noj zhizni chelovechestva. YA nachal s material'nogo razvitiya i material'nyh peremen, no, zamet'te, ya schitayu ih vsego lish' osnovoj i karkasom novoj istorii. Bolee tonkoe i vazhnoe ee delo - izuchit', kak posredstvom rechi i pis'mennosti razvivalis' idei, ob容dinyayushchie lyudej v obshchestvo. Kak voznikli yazyk, rech', pis'mennost'? Pochemu postoyanno proishodit rasshirenie gosudarstv? Lyudi, kotoryh uchat istorii nyneshnie pedagogi, ne imeyut o tom ni malejshego ponyatiya. Kakim obrazom yazyk opredelyaet mysl'? Vliyaet li struktura yazyka na obraz myshleniya? Lyudi nachinayut ponimat' eti veshchi, trebuyut sootvetstvuyushchih knig, a istoriki starogo tipa ne pokazyvayut, kak yazykovye zaimstvovaniya ili sliyanie yazykov pridayut novoe napravlenie duhovnym processam v obshchestve, a neredko i novye impul'sy. V otlichnoj novoj enciklopedii, kotoruyu s takim gerojstvom vypuskayut sejchas francuzy, ya obnaruzhil zamechatel'noe sravnitel'noe issledovanie arijskih, kitajskogo i yaponskogo yazykov kak instrumentov mysli. YAzyk - takoe zhe orudie, kak i predmet iz kamnya ili stali; primenenie yazyka imeet social'nye posledstviya; kak i mashina, yazyk sozdaet veshchi. On daet vozmozhnost' otkryvat' novye istiny i vpadat' v novye zabluzhdeniya. Est' mnogo takogo, chto mozhno vyskazat' tol'ko po-anglijski, a ne po-francuzski ili po-russki, i naoborot. Staraya istoriya nikogda ne zanimalas' takimi voprosami. |to ne vhodilo v ee krugozor. V rezul'tate lyudi podrastali s ubezhdeniem, chto esli by ne estestvennoe razvitie yazyka ot drevnesaksonskogo k staroanglijskomu i sredneanglijskomu, to prostoj zhitel' Londona, skazhem, 800 goda nashej ery mog by ob座asnyat'sya s zhitelem Londona segodnyashnego dnya. Na dele zhe oni govorili by na yazykah, kotorye po slozhnosti i vozmozhnostyam tak otlichalis' by drug ot druga, kak rybach'ya lodka, pletennaya iz ivnyaka, otlichaetsya dazhe ot staren'kogo katera. Oni sovershenno ne ponimali by drug druga. Segodnyashnij anglichanin, perenesennyj v Britaniyu 1066 goda, bol'she pokazalsya by chuzhestrancem, nezheli tot zhe anglichanin v sovremennoj YAponii. I kogda znatok prinimaetsya rasskazyvat' o politicheskih planah Cezarya ili Aleksandra Makedonskogo, on ne tol'ko ne soobshchaet, no dazhe ne pytaetsya soobshchit', kakovy byli geograficheskie ili gosudarstvennye poznaniya etih dvuh Raiders [zavoevateli (nem.)]. On schitaet, chto oni znali vse to, chto znaem my, i dumali tochno tak zhe, kak my. A ya sil'no somnevayus', chto kto-nibud' iz nih obladal hotya by dolej toj politicheskoj smekalki, kakoj obladal pokojnyj H'yu Long, i byl tak zhe obrazovan, kak on. Staraya istoriya ne tol'ko ne uchit, kakie vozmozhnosti i kakie opasnosti zalozheny v primenenii mehanicheskih orudij, - ona ne daet ponyatiya o teh ideyah, kotorye ob容dinyali i ob容dinyayut lyudej v obshchestvo. Staraya istoriya ne predosteregaet protiv razlagayushchego vliyaniya ustarelyh idej. |ti idei, eti nacional'nye i religioznye legendy i mify, na kotoryh my vse vospityvalis' v yunosti, ne chto inoe, kak zlokachestvennye opuholi na nashem soznanii. Poetomu neobhodimo izuchit' i nauchno vskryt' zakony ih razvitiya i vozdejstviya. Staraya istoriya schitala eti gibkie i neustojchivye vozzreniya neizmennymi. Na dele zhe oni tak zhe poddayutsya lecheniyu, kak i infekcionnye zabolevaniya nashego tela. I esli my hotim dostich' vseobshchego mira, sovershenno neobhodimo prinimat' predohranitel'nye mery. Moe ubezhdenie, chto staraya istoriya absolyutno bespolezna pri reshenii sovremennyh problem, osobenno uglubilos' za poslednie neskol'ko let v svyazi s dvumya nepriyatnymi yavleniyami. Odno iz nih - rastushchee nedobrozhelatel'stvo k Anglii shirokih sloev amerikanskogo obshchestva i vliyatel'nyh krugov Anglii k Amerike. |tot raskol oslablyaet vliyanie liberal'noj mysli v stranah anglijskogo yazyka. Drugoe, gorazdo bolee trevozhnoe, - eto tragicheskoe polozhenie evreev v sovremennom mire. Oba eti yavleniya svyazany s vozniknoveniem i razvitiem nacional'nyh legend, a poskol'ku staraya istoriya sama po sebe - lish' porozhdenie legendarnyh predstavlenij, to ona, estestvenno, ne mozhet zanimat'sya otceubijstvom. Brosim vzglyad na udivitel'nyj amerikanskij paradoks. Poltora stoletiya nazad trinadcat' shtatov, vhodivshih pervonachal'no v soyuz, osvobodilis' ot ekonomicheskoj ekspluatacii britanskoj monarhii. Oni vstretili sochuvstvie i podderzhku Londona i voobshche shirokih sloev anglijskogo naroda. Oni otdelalis' i ot Georga III", i ot lordov, i ot episkopov. I tem samym ne prosto otdelilis' territorial'no, no i sovershili social'nyj perevorot. My ne sumeli etogo sdelat'. No chtoby sohranit' edinstvo novyh otdelivshihsya kolonij, prishlos' uprostit' problemu i sochinit' versiyu o vrozhdennom kovarstve vseh anglichan voobshche. Te sobytiya davnym-davno ushli v proshloe, no eta ideya ovladela umami amerikancev. Ona i sejchas s takim maniakal'nym uporstvom i userdiem propoveduetsya inymi amerikanskimi avtorami, slovno oni - platnye propagandisty. Nyneshnee naselenie Soedinennyh SHtatov Ameriki, pomimo znachitel'noj doli anglichan, sostoit iz mnozhestva lyudej samyh raznyh nacional'nostej: skandinavov, gollandcev, nemcev, kanadcev, ital'yancev, moravcev, vyhodcev iz Vostochnoj Evropy, sirijcev i tak dalee, - i vse oni, za isklyucheniem evreev, sovershenno zabyli svoi nacional'nye mify. Lish' kroshechnaya chast' etoj ogromnoj massy imela hotya by odnogo predka v tom ili inom lagere vojny za nezavisimost'. No vse oni bez isklyucheniya poverili v etu legendu o kovarnyh britancah. To i delo vstrechaesh' amerikanskih grazhdan s cheshskim ili nemeckim akcentom, kotorye gordyatsya pobedoj pri Bankerhille i ne mogut sderzhat' negodovaniya pri vospominanii o chudovishchnom varvarstve britancev, kotorye ispol'zovali gessenskih naemnikov v vojne belyh lyudej. Oni vsem serdcem vosprinyali "Mejflauer" i ideyu lichnoj svobody. YA nazval by eto yavlenie _istoricheskoj assimilyaciej_. Ono trebuet vnimatel'nogo izucheniya v Amerike. Eshche bolee nastoyatel'nogo analiza trebuet vopros o sliyanii kel'tskih, verhne- i nizhnenemeckih narodnostej i o rasprostranennom zabluzhdenii, budto oni samaya chistaya i vysshaya germanskaya rasa. No samyj porazitel'nyj primer togo, kak staraya istoriya iskazhaet sobytiya, - eto rasprostranenie iudejsko-hristianskoj mifologii na Sredizemnomor'e i zatem, v men'shej stepeni, na ostal'nuyu Evropu i Ameriku. |to krajnij sluchaj istoricheskoj assimilyacii. Proyasnit' eto zaputannoe delo - odna iz glavnyh zadach, stoyashchih pered nauchnoj istoriej. Svesti na net ego vliyanie na umy publiki - takova dolzhna byt' cel' lyubogo prepodavatelya istorii, kotoryj stremitsya k ob容dineniyu mira. Tugoj uzel lozhnyh predstavlenij prepyatstvuet lyubomu konstruktivnomu sotrudnichestvu mezhdu lyud'mi, vospitannymi v duhe isklyuchitel'nosti - budto ih narod izbran samim gospodom, - i ostal'nym chelovechestvom; i poka ne budet razrublen etot uzel, nadezhdy na Vseobshchij Mir ves'ma i ves'ma slaby. Tol'ko v nashi dni skvoz' tuman taktichnyh umolchanij i ogovorok tradicionnoj istoriografii mozhno razglyadet', kak v dejstvitel'nosti protekal etot process. Nyne, nesmotrya na staruyu istoriyu, my nachinaem vossozdavat' podlinnyj oblik sobytij. Dazhe esli ne uglublyat'sya v ih dvizhushchie sily, my vidim, kak rodstvennye semitskie narody - vaviloncy, finikijcy, karfagenyane - odin za drugim ustupali pod natiskom midijcev, persov, grekov, rimlyan, to est' voinstvennyh narodov, kotorye po urovnyu razvitiya torgovli, finansov i obshchej kul'tury stoyali nizhe pobezhdennyh imi semitov. Iudaistskie verovaniya ob容dineny v pestrom sbornike, imenuemom Bibliej, i smysl ih v tom, chto budto by vsevyshnij obeshchal privesti svoih izbrannikov nazad v Palestinu. Semitskie narody byli raskidany po drevnemu miru, u nih ne bylo sobstvennoj politicheskoj organizacii, no oni vstrechalis' drug s drugom, u nih byli mesta, gde oni obshchalis', torgovali, mnogie iz nih chitali i pisali, umeli schitat', i oni obrazovali celuyu cep' shozhih poselenij so shozhimi nravami, obychayami, obryadami. Ne udivitel'no, chto Bibliya, eto sobranie raznorodnyh sochinenij, svyazannyh, odnako, nastojchivoj mysl'yu o gryadushchem ob容dinenii, zavladela voobrazheniem raskidannyh povsyudu semitov i vyzvala assimilyaciyu pokorennyh narodov. I vdrug v nashih uchenyh knigah ischezayut finikijcy, vaviloncy, karfagenyane, i vmesto nih my vnezapno obnaruzhivaem odnih evreev. Sovershenno ochevidno, chto iudaizm i hristianstvo voznikli odnovremenno v rannie epohi Rimskoj imperii. |to byli popytki chelovecheskogo uma, osobenno lyudej, govoryashchih na semitskih yazykah, prisposobit'sya k novym usloviyam politicheskoj nepolnocennosti. I po-chelovecheski ponyatno, chto mnogie podpadali pod vliyanie idej o tom, chto rasseyannyj i ne pol'zuyushchijsya osobym uvazheniem narod yavlyaetsya izbrannikom gospodnim i v konce koncov vostorzhestvuet. S tochki zreniya obshchestvennoj psihologii eto estestvenno, no eto skvernaya istoriya. V nej byl zaklyuchen yad. V umah voznikla razgranichitel'naya cherta, i ogromnye massy etogo umnogo, sposobnogo, umelogo naroda, sostavlyavshego bol'shinstvo torgovyh i finansovyh krugov i puteshestvennikov v obshirnyh rajonah Evropy i YUgo-Zapadnoj Azii, obstoyatel'stvami svoego vospitaniya byli lisheny vsyakoj vozmozhnosti tesno obshchat'sya s okruzhayushchimi. Ih otchuzhdennost' rosla. V silu voznikshih obychaev oni stanovilis' vse bolee i bolee ekscentrichnymi, upryamo staralis' derzhat'sya obosoblenno. U vsyakogo vracha ili yurista - evreya i sejchas shory na glazah. Vsyakij pochitayushchij Bibliyu hristianin nastorozhe, kak by ego ne sochli nepolnocennym sushchestvom. Vsyakij razumnyj chelovek neevrej slegka razdrazhen solidarnost'yu evreev, yavno preuvelichennoj. I nikto iz nas v etom ne vinovat. My vse otravleny etoj neudachnoj vavilonskoj mifologiej i vrednymi basnyami o bozhestvennom favoritizme i zemle obetovannoj; i nichto ne izlechit nas, esli v nashih predstavleniyah i prepodavanii istorii ne sovershitsya revolyucionnyj perevorot. Trudno predstavit' sebe v nyneshnem mire polozhenie bolee uzhasnoe, chem polozhenie obrazovannogo evreya, nadelennogo chuvstvom real'nosti. Kak by ni byl on odaren, ego vse ravno v toj ili inoj mere obmanut nadezhdy, on vse ravno neset na sebe klejmo. Ego stremlenie stat' grazhdaninom mira ne pomogaet. Hristiane, vospitannye na Biblii, otvergayut eti pretenzii. Oni govoryat: "Net, ty evrej". Evrei, vospitannye na toj zhe Biblii, tozhe otvergayut ih. Oni govoryat: "Pomni, ty evrej. Derzhis' svoego naroda". I on ne znaet, kuda emu det'sya. Mozhet byt', my perezhivaem takoj period, kogda etot vopros vstal osobenno ostro, no mne kazhetsya, chto poka my v obuchenii i evreev i neevreev ne ochistim energichno fakty istorii ot nasloenij, poka ne poyavitsya vozmozhnost', pozvolyayushchaya evreyu stat' grazhdaninom mira, do teh por eto tragicheskoe raznoglasie budet tormozit' duhovnoe razvitie chelovechestva i kalechit' zhizn' beschislennomu mnozhestvu lyudej. Evrejskij vopros - yarkij primer istoricheskoj assimilyacii, primer togo, kak pagubno vliyaet n-a chelovecheskuyu zhizn' yad, imenuemyj istoriej. No ne zabudem, chto eto lish' naibolee yavnyj sluchaj otravleniya istoriej. Povsyudu, gde obuchayut staroj istorii, ona razdelyaet lyudej. I nam ne udastsya svernut' mir s ego bedstvennogo puti, esli my popytaemsya svyazat' propitannye nacionalisticheskim yadom istorii otdel'nyh stran takoj nenadezhnoj, prognivshej bechevoj, kak Liga Nacij, ponadeyavshis' na to, chto oni budut dejstvovat' drug na druga kak protivoyadie. Itak, razreshite mne podytozhit' skazannoe. Staraya istoriya po samoj svoej prirode ne mozhet sluzhit' osnovoj dlya ideologii Vseobshchego Mira. Ona v korne vrazhdebna ej. Ona vedet bor'bu za ustarevshie vydumki o moguchej Britanii ili Germanii, o svyatoj Rossii ili Izraile, o vysshih rasah i izbrannyh narodah. I bumazhnye dekrety Ligi Nacij, kotorye otnyud' ne uvenchivayut chelo kolossa, a lish' prikryvayut kuchu koposhashchihsya ura-patriotov, - eto poslednyaya, otchayannaya popytka protashchit' v novyj mir staruyu sistemu nacionalisticheskih predstavlenij, v kakovyh on vovse ne nuzhdaetsya. Oni perezhili samoe sebya, razlozhilis', oni istochayut yad. Kosmopolis, eshche buduchi v kolybeli, uzhe zarazhen bacillami nacionalizma. Nam ne nuzhna Liga Nacij, nam nuzhna konstruktivnaya ideya obshchnosti mira. Esli yunyj Gerakl novogo mira hochet vyzhit', on dolzhen sovershit' svoj pervyj podvig - zadushit' gidru otravlennoj istorii v ee sobstvennom logove. Nadezhdy na Vseobshchij Mir ne sbudutsya, esli ne priuchit' lyudej k real'nostyam novoj istorii. Tak davajte zhe voz'memsya za eto delo - snachala v nashih sobstvennyh umah, a zatem v universitetah, v enciklopediyah, v shkolah. Davajte ustroim vsesozhzhenie uchebnikov staroj istorii v kachestve nashego vklada v sozdanie Kosmopolisa - estestvennogo, a sejchas prosto neobhodimogo Vsemirnogo Bratstva lyudej. Iz knigi "Puteshestviya respublikanca-radikala v poiskah goryachej vody", 1939. NAUKA I MIROVOE OBSHCHESTVENNOE MNENIE Per. - |.Berezina Prezhde vsego ya nameren snova povtorit' ryad polozhenij, kotorye uzhe ne raz vyskazyval za poslednie neskol'ko let. Mne oni predstavlyayutsya samym vazhnym iz vsego, chto mozhno skazat' o nashej zhizni i sovremennom mire. I tem ne menee bol'shinstvo teh, komu oni stali izvestny, yavno ne pridayut im znacheniya. Ih ne obsuzhdayut, o nih ne sporyat. Lyudi prosto-naprosto vedut sebya tak, slovno nichego ne bylo skazano. Ob etoj "slepote" k slovam, ob etom prenebrezhitel'nom nezhelanii vyskazat'sya ya i hochu govorit' v svoej stat'e. Proshu obratit' vnimanie na to, chto ya budu nazyvat' zdes' "mirovym obshchestvennym mneniem", otnyud' ne soglasovannuyu sistemu vzglyadov; eto vse bezotvetstvennaya, neposledovatel'naya boltovnya; my vyskazyvaem i vykrikivaem kakie-to mysli, i ni odin ne pridaet znacheniya tomu, chto govorit drugoj. Esli by kakoj-nibud' moguchij, sverhchelovecheskij intellekt gde-to v prostranstve sprosil: "O chem sejchas dumaet CHelovek, Homo sapiens?" - "Ego lihoradit, - posledoval by otvet. - On v bredu. Ran'she on prosto chto-to bormotal, a teper' s bol'yu probuzhdaetsya i zagovoril gromche". "S kakoj cel'yu?" "Bez vsyakoj celi. Prosto govorit to odno, to drugoe, dazhe ne zaderzhivayas', chtoby porazmyslit' nad sobstvennymi slovami". YA pozvolyu sebe vernut'sya k nekotorym svoim suzhdeniyam, kotorye yavno ni v chem nikogo ne ubedili. Pervoe. Za poslednie sorok let v usloviyah chelovecheskogo sushchestvovaniya proizoshel korennoj perevorot. Oni izmenilis' stol' radikal'no, chto Homo sapiens ne mozhet bol'she zhit' tak, kak zhil proshedshie desyatki tysyacheletij. Podobno lyubomu drugomu vidu zhivotnyh, on dolzhen prisposobit'sya k etim izmenivshimsya usloviyam ili pogibnut' kak vid. On mozhet libo sovsem vymeret', libo prinyat' kakuyu-nibud' novuyu ili novye formy. Nechego i predpolagat', chto on sohranitsya takim, kakov on est'. Vopros lish' v tom, udastsya li emu prisposobit'sya nastol'ko bystro, chto on uspeet stat' progressivnym sverh-Homo - gospodstvuyushchim vidom - ili hotya by vyrodit'sya v nekij podvid cheloveka, ili zhe vovse ne sumeet prisposobit'sya, i emu pridet konec. Na etom ya pozvolyu sebe ostanovit'sya neskol'ko podrobnee i napomnyu vam ob odnom yavlenii, postoyanno nablyudaemom v ekologii. Vsya istoriya proshlogo, v obshchem, govorit za to, chto chelovecheskij rod ne mozhet vyzhit'. V proshlom gospodstvuyushchie otryady, gruppy vidov, kak pravilo, ischezali s lica zemli v period svoego rascveta. Utverzhdenie, chto oni byli vytesneny sopernikami, - staraya ekologicheskaya oshibka. Oni prosto-naprosto ne sumeli prisposobit'sya. Pervoj ih reakciej na izmenivshiesya usloviya bylo vozniknovenie besporyadochnyh mutacij, inye iz kotoryh nekotoroe vremya prosushchestvovali, no ne pomogli rodu vyzhit'. Nechto podobnoe proizoshlo, naprimer, s dinozavrami i dinoteriyami. Im prishel konec v samom rascvete. Est' li dokazatel'stva togo, chto sushchestvu, kotoroe my nazyvaem Homo sapiens, ne grozit podobnaya zhe uchast'? Est'. |to ego dar rechi. Dokazatel'stvo ne edinstvennoe, no pochti edinstvennoe. CHeloveku mozhno soobshchat' vsevozmozhnye svedeniya. On obladaet sposobnost'yu slushat' i uchit'sya. Takoj sposobnosti lisheny vse ostal'nye zhivye sushchestva. On prisposablivaetsya k novym usloviyam v tysyachu raz bystree lyubogo drugogo zhivotnogo. Nichto ne meshaet kazhdomu novomu pokoleniyu Homo sapiens'a izuchit', kakim obrazom prisposablivalsya um ego predshestvennikov k izmenivshimsya usloviyam. Izmeniv svoe povedenie, on mozhet sushchestvovat' v novyh usloviyah, esli oni izmenilis' ne slishkom sil'no. Podcherkivayu, esli oni izmenilis' ne slishkom sil'no. Takim obrazom, na protyazhenii neskol'kih desyatkov tysyacheletij svoego razvitiya eto svoeobraznoe zhivotnoe vsegda shlo v nogu s izmenyavshimisya usloviyami. Izobreteniya i otkrytiya takzhe preobrazili vojnu i ekonomiku, sposobstvovali rasshireniyu social'nyh grupp, no vse eto proizoshlo nastol'ko bystro, chto Homo sapiens ne uspel perestroit'sya duhovno. Vplot' do 1900 goda chelovechestvo umnozhalos', i ego gospodstvo na nashej planete vozrastalo so skorost'yu, kakoj ne znala ni odna predshestvuyushchaya faza evolyucii zhivotnyh. Million let tomu nazad razlichnye vidy Hominidoe byli gruppoj redko vstrechayushchihsya zhivotnyh. Za korotkij period geologicheskogo vremeni odin iz etih vidov vyrvalsya iz mraka neizvestnosti, chtoby stat', kak govoritsya, "vencom tvoreniya". V samom zenite i na vershine gospodstva on s takoj zhe bystrotoj poseyal semena svoego biologicheskogo kraha. Teper' pozvol'te snova vernut'sya k analizu sobytij poslednih soroka s lishkom let. Vo-pervyh, glavnym obrazom blagodarya aviacii, radio i voobshche vsem sredstvam soobshcheniya i svyazi proizoshlo to, chto mozhno nazvat' pochti polnym unichtozheniem rasstoyaniya. Sejchas novosti uznayut chut' li ne odnovremenno na vsem zemnom share. S dobrymi ili durnymi namereniyami lyudi mogut za den' ili za den' s nebol'shim perebrasyvat' s odnogo konca zemli na drugoj bomby, narkotiki i lyubye tovary. Rasstoyaniya ne sluzhat bol'she zashchitoj suverennosti otdel'nyh gosudarstv. Teper' granicy odnogo perekryvayut granicy drugogo. My zhivem drug u druga na poroge. Fakticheski chelovechestvo stalo odnoj obshchinoj. V 1900 godu bylo by fizicheski nevozmozhno upravlyat' delami chelovechestva kak odnoj, vseob容mlyushchej mirovoj sistemoj. Pravitel'stva mogli sohranyat' mir na ochen' znachitel'nyh territoriyah, no ne v mirovom masshtabe. Unichtozhenie rasstoyaniya sdelalo eto teper' ne tol'ko vozmozhnym, no nastoyatel'no neobhodimym, esli uchest' bombardirovochnuyu aviaciyu i total'nyj harakter sovremennoj vojny. Perehozhu ko vtoromu punktu: za eti poslednie sorok let porazitel'no vyroslo nashe umenie izvlekat' i ispol'zovat' material'nuyu energiyu. Mir 1900 goda byl mirom sravnitel'noj nesostoyatel'nosti cheloveka. Dlya ogromnogo bol'shinstva lyudej eto byl mir iznuritel'nogo truda, konkurencii i pochti neizbezhnogo social'nogo neravenstva. Sejchas eto mir neischerpaemyh resursov material'noj energii. Potrebnost' v tyazhelom fizicheskom trude neuklonno umen'shaetsya, a v skorom vremeni i vovse ischeznet. Net bol'she nuzhdy v lyudyah neobuchennyh ili znakomyh tol'ko s odnoj special'nost'yu; oni dolzhny byt' eshche i umstvenno prisposobleny k postoyanno menyayushchemusya miru. Dlya udovletvoreniya ego zaprosov trebuetsya vse men'she i men'she lyudej, ogranichennyh ponyatiem sobstvennosti i metodami finansirovaniya, kotorye ostalis' pochti takimi zhe, kak v proshlom veke. Usloviya sushchestvovaniya izmenilis' v korne, a my tol'ko eshche nachinaem menyat' sistemu svoego povedeniya. Poetomu samoj nasushchnoj social'noj problemoj stala tak nazyvaemaya problema bezraboticy. Povsyudu nablyudaetsya izbytok polnyh energii molodyh lyudej, kotorym sovremennyj mir ne mozhet obespechit' skol'ko-nibud' snosnoj zhizni. Ih bez truda udaetsya podbit' na vsyakie beschinstva, i oni legko podpadayut pod lyuboe vliyanie, esli eto sulit im hot' kakuyu-nibud' nadezhdu ili razvlechenie. Poslednie sorok let byli glavnym obrazom istoriej razrusheniya staroj politicheskoj i social'noj sistemy etimi svihnuvshimisya, vvedennymi v zabluzhdenie, bespokojnymi molodymi lyud'mi. Huligany, apashi, "munlejtery" [chleny irlandskoj zemel'noj ligi, v znak protesta unichtozhavshie po nocham posevy i skot anglijskih pomeshchikov] i anarhisty konca proshlogo stoletiya v nashi dni ustupili mesto gangsteram, kukluksklanovcam i im podobnym. Oni sozdali nelegal'nye organizacii. Oni sblizilis' s politikanami, i ih zlostnyj terrorizm rasprostranilsya na celye strany, na ves' mir. ZHazhda vlasti, bezrassudnyj bunt iz-za razbityh nadezhd - vot sily, kotorye razvyazali samuyu chudovishchnuyu v istorii chelovechestva vojnu. Dryahlyj, gibnushchij social'nyj i politicheskij stroj, pri kotorom my zhivem, ne predusmotrel podobnogo polozheniya i ne predprinyal nikakih mer dlya spaseniya. V Amerike govorili: "Otpravlyajsya na Zapad, molodoj chelovek". No molodoj chelovek uzhe dostig beregov Tihogo okeana i smotrit cherez more na perenaselennye ostrova YAponii. V Velikobritanii i Zapadnoj Evrope my govorili: "|migriruj, emigriruj!" No vse zemli, kotorye mozhno bylo prevratit' v kolonii, uzhe zahvacheny, i kogda nemcy trebuyut "Lebensraum" [zhiznennoe prostranstvo (nem.)], ih plany, vidimo, svodyatsya k kolonizacii na trupah drugih narodov. V proshlom pri men'shem izobilii molodye lyudi ne okazyvalis' v stol' bedstvennom polozhenii: pered nimi otkryvalas' zhizn' podnevol'naya, no v dostatke, a izlishnyuyu napryazhennost' melkie knyazhestva i gercogstva vremya ot vremeni razryazhali vojnami. Nashi praviteli takzhe ne nahodyat inogo vyhoda, chem razvyazyvanie vojny, i oni dopustili bojnyu, v kotoroj za sto dnej bylo ubito ot treh do chetyreh millionov etih obankrotivshihsya molodyh lyudej. Odnako pri nashem social'nom besporyadke takogo roda vremennaya mera nichego ne spasaet. Vojna v nashi dni ne ischerpyvaetsya unichtozheniem odnih tol'ko molodyh lyudej, padaet zhiznesposobnost' vsego obshchestva. Umen'shenie narodonaseleniya ne snimaet problemu. Pri men'shem naselenii i men'shih vozmozhnostyah kontrolya chislo neudovletvorennyh molodyh lyudej proporcional'no ostaetsya neizmennym. Vskore, kogda eta durackaya, bessmyslennaya vojna zavershitsya kakim-nibud' ne menee durackim, besplanovym mirom, problema molodyh lyudej bez vsyakih perspektiv vstanet pered nami eshche bolee grozno. Nashemu obshchestvu pridetsya stolknut'sya s celym pokoleniem lyudej, kotoryh nauchili tol'ko voevat', i eti lyudi sprosyat nas: "A chto vy teper' namereny s nami delat'?" Gotovy li my k etomu kriticheskomu polozheniyu? Mne stalo izvestno, chto lord Rejs i mister Grinvud razrabatyvayut plany pereustrojstva mira, i u menya est' koj-kakie svedeniya naschet togo, kak oni sobirayutsya pereplanirovat' mir. Bolee ili menee opredelenno izvestno tol'ko odno: chto sleduet izbegat' stroitel'stva domov vdol' nashih avtomobil'nyh magistralej... Nu, a dal'she? YA smeyu utverzhdat', chto eto ne imeet nikakogo otnosheniya k trebovaniyam molodyh lyudej, kotoryh my priuchili ubivat' i tol'ko ubivat'. Oni vernutsya, eti molodye lyudi, neterpelivye, kak mozhet byt' neterpeliva tol'ko molodezh', i sprosyat: "Nu, chto zhe vy namereny dlya nas sdelat' na etot raz?". CHto my namereny sdelat' dlya nih na etot raz? Blagodarya sokrashcheniyu rasstoyanij, iz-za togo, chto nas davit beskontrol'noe nakoplenie bogatstv, sovremennoe gosudarstvo vse bol'she nachinaet pohodit' na staryj, pochtennyj korabl', kotoryj uzhe otsluzhil svoe na mezhdunarodnyh morskih putyah i kotoryj teper' na skoruyu ruku oborudovali novymi moshchnymi dvigatelyami, ne sootvetstvuyushchimi prochnosti ego korpusa, i otpravili v dal'nee opasnoe plavanie. I dvigateli eti na polnom hodu raznosyat staruyu posudinu v kuski. Do sih por ya povtoryal veshchi ochevidnye, hotya ih pochemu-to dazhe sejchas sovershenno ignoriruyut. Teper' ya pozvolyu sebe obratit'sya k tret'ej vazhnejshej storone sovremennyh zatrudnenij, kotoroj takzhe pochti ne pridaetsya znacheniya v toj meshanine vernopoddannicheskoj i fanatichnoj propagandy, polnoj predrassudkov i anekdoticheskih svedenij, chto v nashih shkolah i universitetah nosit nazvanie "istoriya". A imenno: sovremennye gosudarstva i obshchiny biologicheski sovsem inye organizmy, chem te, chto dali material dlya nashih ustarelyh uchebnikov istorii. Oni podobny mlekopitayushchim, a my vse eshche schitaem ih reptiliyami i amfibiyami, iz kotoryh oni proizoshli. Sravnim, k primeru, Angliyu elizavetinskuyu s Angliej nashih dnej. Prezhde vsego obratim vnimanie na vozrastnoe sootnoshenie. Mir vremen Elizavety byl yunosheskim mirom: nevziraya na surovyj estestvennyj otbor sredi grudnyh mladencev i detej, vyzhivshie, to est' samye vynoslivye, redko dostigali semidesyatiletnego vozrasta i chashche vsego umirali molozhe pyatidesyati. Detorozhdenie i pohorony detej byli osnovnym zanyatiem zhenshchin. V te vremena ne bylo zubnyh vrachej, i stoilo cheloveku poteryat' zub, kak prihodil konec romantike. YUnost' byla poistine mimoletnoj. YUnogo Romeo my upryatali by v tyur'mu za to, chto on obruchilsya s Dzhul'ettoj, ne dostignuv brachnogo vozrasta. Na ulicah valyalis' otbrosy; vodoprovod byl redkost'yu, a v domah ego ne bylo vovse. Prostye grazhdane byli gryazny, ot nih otvratitel'no pahlo. Muzhchiny nosili oruzhie, puskaya ego v hod v stychkah i dlya samozashchity. Obshchestvennyj temperament po normam sovremennyh moguchih demokraticheskih gosudarstv otlichalsya zhivost'yu, legkomysliem, hrabrost'yu i bezrassudstvom. A kak obstoyalo v te dni s rasprostraneniem gramotnosti? SHirokie sloi naseleniya byli absolyutno negramotnymi. V gosudarstvennyh delah oni igrali ne bol'shuyu rol', chem sobaki ili domashnij skot. Ih mozhno bylo derzhat' v podchinenii i podbit' na myatezh, no oni byli sovershenno nevezhestvenny. Politicheskie resheniya prinimal Dvor, a Cerkov' i Zakon postavlyali ministrov. Grammaticheskie shkoly vremen korolya |duarda vypustili odnogo ili dvuh vydayushchihsya lyudej iz chisla burzhuazii, sredi kotoryh samym zamechatel'nym okazalsya nekij Vil'yam SHekspir. Vplot' do napoleonovskih vojn vedenie vojny, organizaciya i kontrol' nad torgovlej i kommercheskoj deyatel'nost'yu byli nedosyagaemy dlya shirokih sloev naseleniya. V etih gosudarstvah i obshchinah proshlogo popadalis' i velikie umy i mysliteli, no osnovnaya massa naseleniya ne imela nichego takogo, chto mozhno nazvat' myshleniem ili umom. Teper' vse inache. Pod vozdejstviem teh samyh sil, kotorye unichtozhili grubyj fizicheskij trud, gramotnost' prosochilas' v samye nizy, i uzhe vse obshchestvo ovladelo znaniyami. Vse klassy probudilis' i vnimatel'no sledyat za tem, chto proishodit v mire. V nashej strane vy vstretite molodyh lyudej, uchivshihsya na mednye den'gi, kotorye dnyami prosizhivayut v publichnyh bibliotekah, pokupayut izdaniya "Pingvin" [deshevye knigi po raznym otraslyam znanij] ya kuda bolee obrazovanny, chem mnogie molodye lyudi staroj shkoly, do sih por pretenduyushchie na monopoliyu v parlamente. V sovremennoj Anglii est' dva shodnyh mezhdu soboyu yavleniya, kakih vy i v zachatke ne nashli by v Anglii vremen korolevy Elizavety: ya imeyu v vidu reklamu i propagandu. Nashi shkol'nye uchebniki istorii nichego ne govoryat nam o stremitel'nom roste massovogo proizvodstva, massovoj torgovli i gazetnoj reklamy v minuvshej polovine nashego stoletiya. Ne smeyut skazat', chtoby ne prognevat' moguchie organizacii bol'shogo biznesa. No molodezh' dolzhna znat' pravdu. Tol'ko sejchas, v razgar totalitarnoj vojny my osoznali, kakoe kolossal'noe vozdejstvie okazyvaet eto - rasprostranenie reklamy i propagandy - na mirovozzrenie vsego chelovechestva. S odnoj storony, sushchestvuet sistema starogo, produmannogo obmana, organizovannogo kommercheskogo obmana, i obmana, kotorym pronizany bezdushnye religioznye organizacii, sushchestvuet mishura chinov i privilegij, kotorye davno sebya izzhili; vsya eta sistema nahoditsya v protivorechii s grubym realizmom nasiliya, zapugivaniya, zhestokosti i lzhi. Vojna idet mezhdu obmanshchikami i palachami. No v etoj bitve tol'ko ochen' priblizitel'no mozhno opredelit' granicy srazhayushchihsya storon. Tol'ko priblizitel'no. V protivoves etomu konfliktu est' eshche bor'ba intellektual'nogo men'shinstva, kotoroe stremitsya izvlech' razumnye zhiznennye principy iz etoj nerazberihi. Takovo sejchas sostoyanie umov vo vsem mire, i vot pochemu v etoj vojne propagandy reshaetsya sud'ba chelovechestva. A teper' ya korotko ostanovlyus' na tom, chto govorit nam o polozhenii chelovechestva prostoj zdravyj smysl. Sovershenno ochevidno, chto kogda na zemle vocaritsya mir, to nam ponadobitsya soyuznyj kontrol' nad vozdushnym transportom i nad mezhdunarodnymi perevozkami tovarov. Dalee, my ne dolzhny dopustit', chtoby nasha planeta okazalas' vo vlasti bezzhalostnogo politicheskogo i torgasheskogo proizvola, a izbezhat' etogo mozhno, prinyav proekt mistera Dzhiforda Pinchota o Federal'noj ohrane mirovyh resursov. V-tret'ih, my dolzhny dobit'sya togo, chtoby osnovnym zakonom na nashej planete stala yasnaya Deklaraciya prav cheloveka, kotoraya obespechila by kazhdomu spravedlivoe pol'zovanie imeyushchimisya resursami i kazhdomu prinesla by soznanie togo, chto on hozyain nashej zemli. Vot ochevidnyj trojnoj imperativ, pered kotorym neminuemo okazhetsya Homo sapiens. |tot imperativ nastol'ko yasen, chto ya ne stanu otnimat' vremya u svoih chitatelej lishnimi dovodami. Ne sovsem yasno drugoe - v chem prichina togo, chto bol'shinstvu lyudej eti trebovaniya kazhutsya libo banal'nymi, libo nelepymi i neosushchestvimymi, i pochemu my, po-vidimomu, bessil'ny sdelat' ih dostoyaniem umov vo vsem mire. Prezhde vsego naprashivaetsya otvet, chto poka eshche net razumnogo mirovogo obshchestvennogo mneniya, a est' tol'ko vseobshchee slaboumie; chto stoit vyjti za granicy nashih sravnitel'no obrazovannyh krugov, i vy popadete v sredu otstalyh, neposledovatel'nyh krikunov, kotorye nesposobny osoznat', kakaya rokovaya sud'ba im ugotovana. Vot pochemu ya proshu vas vnimatel'no razobrat'sya v haraktere i osobennostyah vozmozhnogo mirovogo obshchestvennogo mneniya i sprosit' sebya, spolna li my vypolnili svoj dolg v etom dele vzaimosvyazi lyudej - my, uchenye i pisateli, imeyushchie opredelennye osnovaniya schitat' sebya intellektual'nymi vozhakami chelovechestva. YA predlagayu vam vyzvat' nekij duh - imenno sejchas, - chtoby on prinyal uchastie v etoj diskussii. Ne duh kogo-to iz zhivshih na zemle. |to kuda bolee strashnyj prizrak, chem bespokojnyj, neotomshchennyj, nepogrebennyj bednyaga bylyh vremen. |tot duh - nash sovremennik, on stoit teper' ryadom so mnoj, podvergaya somneniyu nashi prityazaniya, vzyvaya k nashej sile i muzhestvu, eto Novyj mirovoj poryadok, samo sushchestvovanie kotorogo zavisit ot nas. "Vy govorite, - zamechaet Prishelec, - o Novom mirovom poryadke. No ved' eto nevozmozhno bez mirovogo obshchestvennogo mneniya. A mirovoe obshchestvennoe mnenie trebuet obshchego yazyka, na kotorom lyudi s odnogo konca federacii mogli by obmenivat'sya myslyami s lyud'mi, zhivushchimi na drugom konce. CHto vy dlya etogo delaete?" My delaem dlya etogo tak malo, chto kogda na konferencii uchenyh my pristupim k obsuzhdeniyu etogo voprosa, to, navernoe, voskresim massu chepuhi, kotoruyu dolzhny byli otvergnut' mnogo let nazad. K primeru, lyudi do sih por vyalo, avtomaticheski povtoryayut, chto etot minimum racional'nogo mirovogo poryadka lishit nash belyj svet kakogo-to prekrasnogo raznoobraziya, sushchestvuyushchego sejchas. "|ta uzhasnaya monotonnost'!" - govoryat oni. YA prosil by ih priglyadet'sya k sovremennomu miru i dat' sebe otchet v tom, naskol'ko obmanchivo eto kazhushcheesya raznoobrazie. Na vsem svete ot Kitaya do Peru oni uvidyat mnozhestvo molodyh lyudej, kotorye nosyat pochti odinakovuyu formennuyu odezhdu u prohodyat odinakovuyu mushtru; v kazhdom gorode oni uvidyat te zhe protivovozdushnye batarei, dozornye dirizhabli, bomboubezhishcha i tak dalee. Kuda by oni ni otpravilis', na vostok ili na zapad, im brosyatsya v glaza odnotipnye magaziny, ohranyaemye sklady i standartizovannye tovary - chelovechestvo vsyudu dovedeno do mertvenno-monotonnoj povsednevnoj zhizni. Lyudi zhivut v odinakovyh domah, nosyat odinakovuyu odezhdu, edyat odinakovo nepitatel'nuyu pishchu i travyat sebya odinakovymi patentovannymi lekarstvami. A esli gde-nibud' procvetal prekrasnyj mestnyj promysel, to beskontrol'nyj mogushchestvennyj delec-kommersant pribral ego k rukam, vzvintil ceny na materialy, krasiteli, tkan', metall i prochee, poddelal i vul'gariziroval izdeliya. A mezhdu tem Federal'naya ohrana nacional'nyh resursov i Deklaraciya prav cheloveka i chelovecheskogo dostoinstva, vsyacheski predosteregaya protiv nivelirovki lyudej, stremilas' by sberech' i vosstanavlivat' nacional'nuyu samobytnost'. Vsemirnaya federaciya - ob容dinenie ne tol'ko politicheskoe, no ekonomicheskoe i pravovoe - oznachaet neprikosnovennost' nacional'nyh osobennostej na vsem belom svete. A teper', v chastnosti, o yazyke. Nam neobhodim vseobshchij yazyk, na kotorom obsuzhdalis' by vsemirnye interesy chelovechestva, vazhnyj posrednik dlya politicheskih, nauchnyh, filosofskih i religioznyh svyazej. |to dolzhen byt' velikij i gibkij yazyk, chto, odnako, ne pomeshaet lyubomu byt' dvuyazychnym, a to i poliglotom. V nedavnem proshlom, v mire neprimirimyh monarhij i diplomatov, ot kotoryh nam neobhodimo izbavit'sya, chtoby ne pogibnut', agressivnye pravitel'stva razlichnyh gosudarstv, poraboshchaya i assimiliruya chuzhezemnye narody, stremilis' vytesnit' i mestnye yazyki, chto, estestvenno, vyzyvalo nenavist' k yazyku etih agressivnyh derzhav. Bojkotirovat' navyazyvaemyj yazyk stalo delom chesti. No kak tol'ko prekratyatsya eti popytki vytravit' mestnye yazyki, otpadut i vozrazheniya protiv togo, chtoby dat' mirovomu obshchestvennomu mneniyu mezhdunarodnyj yazyk. YA predstavlyayu sebe, chto povsyudu na zemle u lyudej ostanetsya privyazannost' k svoemu yazyku, k yazyku rodnomu, yazyku nezhnyh chuvstv, liricheskoj poezii i obshcheniya v uzkom krugu. I pochemu by mezhdunarodnomu yazyku ne imet' samye raznye intonacii i proiznoshenie, lish' by eto ne meshalo ponimat' drug druga. Ne mogu sebe predstavit', chto trebovanie nashego Prishel'ca iz mira budushchego imet' mezhdunarodnyj yazyk stanet na puti razvitiya moguchej kul'tury desyati tysyach mestnyh yazykov - chem bol'she, tem luchshe, - kogda oni osvobodyatsya ot zloschastnogo politicheskogo proizvola. Teper' ya pozvolyu sebe ostanovit'sya na glavnom punkte problemy i hochu sprosit', dejstvitel'no li my vypolnyaem svoj dolg, my - eto sociologi, specialisty po ekologii, znachitel'naya chast' chlenov Britanskoj associacii, mirovaya intelligenciya i voobshche lyudi nashego plana - delaem li my vse, chto v nashih silah, chtoby razreshit' vopros o metodah i organizacii etogo mirovogo obshchestvennogo mneniya, voploshchennogo v mezhdunarodnom yazyke? Sdelat' eto neobhodimo bezotlagatel'no, i tol'ko my odni sposobny razrabotat' yasnyj, opredelennyj plan togo, kak eto sdelat'. CHto zhe prakticheski my mozhem predlozhit' po etomu povodu? Est' li u nas chto-nibud' gotovoe, chto ne vyzyvalo by sporov? Naskol'ko mne udalos' uznat', my raspolagaem tol'ko kuchej neuvyazannyh, neprodumannyh materialov, koe-kakimi udachnymi soobrazheniyami i temi neobnadezhivayushchimi dannymi, kotorye lyudi pochtitel'no vyslushivayut, zayavlyayut, chto oni na redkost' obnadezhivayushchie, i zabyvayut o nih. YA znayu, mnogie iz nas uzhe nachinayut ponimat', chto etogo nedostatochno, i vse nastoyatel'nee trebuyut, chtoby my vstryahnulis' i dejstvovali soobshcha. Stepen' soglasovannosti raboty razlichna v raznyh sferah deyatel'nosti cheloveka, ob容dinyaemyh naukami. V celom v oblasti tehniki i prakticheskoj fiziki, v medicine, himii i astronomii sdelano ochen' mnogo po koordinirovaniyu sil. My ne vstretim lyudej, kotorye sooruzhayut plotiny, stroyat mosty, pishut recepty ili soobshchayut o kakom-nibud' novom nebesnom yavleniya po naitiyu, osnovyvayas' na razroznennyh, nepodtverzhdennyh ideyah, na kakih-to obnadezhivayushchih nablyudeniyah, na chem-nibud' eshche v etom zhe rode. Kogda v upomyanutyh oblastyah chelovek zayavlyaet o sdelannom im otkrytii ili nablyudenii, ego rabotu srazu zhe proveryayut kontrol'nymi opytami, podtverzhdayut, otvergayut ili vnosyat v nee popravki. Syroj material ne daet prava na patent. |ti oblasti nauki, znamenuyushchie progress, iz goda v god nabirayut silu. Na dnyah ya videl, kak v Pasadene izgotovlyayut ogromnyj teleskop Lika, i on pokazalsya mne sovershennejshim i grandioznym tvoreniem. On vnushaet pochti trepet. Tam, pered etim produktom kolossal'noj voli i mudrosti, ya chuvstvoval sebya pigmeem. I vse zhe, pover'te, sozdanie teleskopa - delo kuda men'shej vazhnosti, chem nashe delo koordinacii mysli i zadach chelovechestva. CHto zhe my mozhem predlozhit' nashemu Prishel'cu i vsemu miru? Vopros o mezhdunarodnom yazyke zanimal umy lyudej eshche zadolgo do moego rozhdeniya, i bylo pridumano neskol'ko tak nazyvaemyh iskusstvennyh vspomogatel'nyh yazykov - esperanto, ido i im podobnye. Oni poglotili kakoe-to kolichestvo umstvennoj energii, i byli sozdany dovol'no solidnye organizacii, tak chto dlya yaponskogo esperantista, naprimer, priehavshego v Peru, ili Norvegiyu, ili YUzhnuyu Afriku, stalo vozmozhnym vesti besedu s odnim ili dvumya znatokami etogo yazyka. No znanie esperanto niskol'ko ne pomozhet emu razgovarivat' s drugimi lyud'mi etih stran. |to vse ravno, chto byt' chlenom mezhdunarodnoj shahmatnoj associacii. Mne eto napominaet teh zagadochnyh motyl'kov, kotorye otyskivayut svoih samok na ogromnom rasstoyanii. No kak dobit'sya obshcheniya mezhdu vsemi lyud'mi, ya tak i ne znayu. Ochevidno, my, ch'ya pryamaya obyazannost' razrabatyvat' proekty i programmy i soobshchat' novye fakty vsemu miru - bud' u nas takoe zhe stremlenie dejstvovat' soobshcha, kak u predstavitelej bolee prikladnyh nauk, - uzhe davno mogli by navesti poryadok v etih beschislennyh proektah iskusstvennyh yazykov; my mogli by reshit', kakie social'nye usloviya dlya nih blagopriyatny i kakie pagubny, i opredelit', na chem ostanovit'sya nashemu uzhe teryayushchemu terpenie Prishel'cu. Naryadu s etimi umstvennymi uprazhneniyami delayutsya popytki izuchit' vozmozhnost' ispol'zovaniya kakogo-libo iz sushchestvuyushchih yazykov v kachestve mezhdunarodnogo, no v bolee prostom, oblegchennom vide. Nemalo lyudej razobshchenno trudilis' nad etimi proektami. Isklyuchitel'no cenen eksperiment s "Bejzik inglish" [sistema obucheniya anglijskomu yazyku, osnovannaya na ogranichenii ego slovarnogo sostava] - rabota, kotoruyu my svyazyvaem s imenami Ogdena, Richardsa i drugih. V obshchem, bol'shinstvo sklonyaetsya k tomu, chto v kachestve osnovy dlya mezhdunarodnogo yazyka nado ispol'zovat' anglijskij - podcherkivayu, ne v kachestve mezhdunarodnogo yazyka, a kak osnovu. Ego shirokoe rasprostranenie vo vsem mire v nastoyashchee vremya, otsutstvie sklonenij i prostota grammatiki, sposobnost' k assimilyacii inostrannyh slov govoryat v pol'zu takogo proekta. Protiv nego mozhno vydvinut' zakosnelyj aristokraticheskij konservatizm, vse eshche igrayushchij bol'shuyu rol' v anglijskoj sisteme obrazovaniya - revnostno klassicheskoj i kastovoj, - kotoryj ne tol'ko ne sposobstvuet podobnogo roda rasprostraneniyu yazyka, a uporno soprotivlyaetsya emu. Sovershenno ochevidno, chto prezhde chem predlagat' Budushchemu Miru anglijskij yazyk, neobhodimo izmenit' ego orfografiyu. |to stalo ochevidno ne sejchas, my davno ob etom znaem, no Budushchee nastojchivo stuchitsya v dver', a chto u nas gotovo dlya nego? I vot opyat' pered nami neotlozhnaya zadacha ob容dinit' usiliya i dobit'sya kakih-nibud' opredelennyh reshenij. Na moem pis'mennom stole poyavlyayutsya trudy samyh raznyh shkol orfografii - vse oni prezirayut odna druguyu, - a posle svirepoj bor'by otpravlyayutsya v korzinu dlya bumagi. Nachnem so shkoly D.Billingsa, kotoraya po kakim-to tumannym, vozmozhno, finansovym soobrazheniyam nastaivaet na tom, chtoby v alfavite bylo vsego dvadcat' shest' bukv, i ni odnoj bol'she. Soznayus', dlya menya eto tak zhe ubeditel'no, kak pis'mo negramotnogo p'yanicy. Nash alfavit ohvatyvaet vsego lish' nemnogim bol'she poloviny zvukov, neobhodimyh dlya mezhdunarodnogo obshcheniya. A uzh v oblasti fonetiki carit polnaya nerazberiha, neprohodimye debri novyh ponyatij. V et