ya ot boga, - vstavila Klorinda. - Esli vselennaya prohodit cherez neskonchaemuyu evolyuciyu, bog dazhe i ne voznikaet. Uimperdik vozmutilsya i skazal, chto tolkovat' o tom, voznikaet bog ili ne voznikaet, - prosto nelepost'. On s nami, vechno byl, est' i budet. Vot vsyakie lzheucheniya - te voznikayut besprestanno i neizmenno ischezayut. Tak i sovremennaya nauka ischeznet. Rajmond zayavil, chto on hotel by, no ne mozhet soglasit'sya s Uimperdikom. - Sovremennaya nauka, - skazal on, - eto chto-to sovershenno novoe i gorazdo bolee strashnoe, chem vsyakie tam lzheucheniya i eresi. |to ne eres'; eto - bezverie, a ne uklonenie ot istinnoj very. Ona razrushaet vsyakuyu veru i nachinaet chto-to novoe. Ona vedet mysl' takimi putyami, kotorye lomayut vse do osnovaniya. Kakimi-to sovsem drugimi putyami. Ona razlagaet nash mir i vzamen ne ostavlyaet nam rovno nichego - ni bozhestvennogo, ni chelovecheskogo. Uimperdik vozrazil, chto nash staryj mir - bolee dobrotnaya shtuka, chem dumaet Rajmond. Nashi starye ponyatiya, staroe dobro i zlo v konce koncov vostorzhestvuyut nad etoj sovremennoj nauchnoj chepuhoj. Rajmondu prislali na recenziyu knigu "dvuh mnogoobeshchayushchih molodyh avtorov", Konrada i H'yuffera. Kniga nazyvaetsya "Nasledniki". Ona proizvela na nego potryasayushchee vpechatlenie. Tam provodyatsya sovershenno udivitel'nye idei. O novoj porode lyudej, yakoby poyavivshejsya na svete, - eti lyudi ne znayut ni zhalosti, ni somnenij, oni istreblyayut osvyashchennuyu vekami chelovecheskuyu zhizn'. Dlya nih ne sushchestvuet nikakih pregrad. V etom romane predpolagaetsya, chto oni zagadochnym obrazom poyavilis' iz chetvertogo izmereniya, no v dejstvitel'nosti eto vot ta samaya poroda lyudej, kotoryh porozhdaet nauka. I oni sovershenno drugie - drugie. Oni smotryat na zhizn' s kakoj-to holodnoj, nechelovecheskoj yasnost'yu. - Obmanchivaya yasnost', - vstavil Uimperdik. Krasota ischezaet s ih poyavleniem, moral'nye cennosti, vera, blagorodstvo, chistota, chestnost', lyubov' - vse smetaetsya. Tradiciya stanovitsya nenuzhnym nasledstvom staryh zabluzhdenij, s kotorymi luchshe razdelat'sya. Vse prekrasnye, vekami proverennye istiny, kotorymi my zhivem, vo imya kotoryh my zhivem, pod ugrozoj, i im prihodit konec. - Puskanie pyli v glaza, - skazal Uimperdik. - Rassvet, - skazala Klorinda, i ee erudiciya, ee diplom pervoj stepeni po dvum disciplinam i postoyannoe soprikosnovenie s novejshimi londonskimi veyaniyami yavno chuvstvovalis' v ee uverennom golose. Ej, po-vidimomu, davno ne terpelos' osadit' Uimperdika. I teper' ona vdrug uvidela, kak za eto vzyat'sya. Ona reshitel'no povernulas' k nemu. - Nauka, Uimperdik, - eto ne bol'she i ne men'she, kak perehod ot slov i fraz k faktam - k podlezhashchim proverke faktam. V etom net nichego strannogo i nichego novogo, Rajmond, eto prosto vyzdorovlenie posle dolgoj bolezni. Dnevnoj svet, probivayushchijsya skvoz' mglu slovobludiya, v kotoroj chelovecheskaya mysl' kosnela vekami. Dlya menya eto vse sovershenno yasno. I ya razgadala vas, Uimperdik. YA ponimayu teper', na chem vy stoite. YA nakonec razgadala, chto vy takoe. Vy sholasticheskij realist [realizm (srednevekovyj) - filosofskoe uchenie, idushchee ot Platona; soglasno realistam, obshchie ponyatiya predshestvuyut edinichnym veshcham; ih protivniki nominalisty utverzhdali, naprotiv, chto obshchie ponyatiya - lish' imena edinichnyh veshchej]. Vy perezhitok chetyrnadcatogo stoletiya. Kak ya ne videla etogo ran'she! Ona pogrozila emu pal'cem. - Sholasticheskij realist, vot vy chto takoe, golubchik. Takov sklad vashego uma. YA dolgo dumala o vas, priglyadyvalas' k vam, starayas' razgadat', chto vy soboj predstavlyaete, dolgo, a teper' ya vas ponyala. Vy soglasny s etim? Tem luchshe! Estestvenno, chto vy smotrite na nauku, kak na d'yavola. |to vash d'yavol. Kogda neonominalisty scepilis' s realistami, togda stala neizbezhnoj eksperimental'naya nauka [rech' idet o bor'be anglijskih filosofov-materialistov XVII veka T.Gobbsa, Dzh.Lokka i Fr.Bekona za opytnoe znanie]. Do teh por ona byla prosto nemyslima. Vse eto dlya menya teper' sovershenno yasno. Konec deduktivnogo myshleniya - doloj pustoslovie! Nauka vyryvaetsya na svobodu. I vy tol'ko posmotrite, chto sdelala i chto delaet nauka! Ona daet mehanicheskuyu silu bez zatraty usilij. Ona unichtozhaet tyazhelyj trud. Ona nasazhdaet zdorov'e i izobilie tam, gde ran'she byli nevezhestvo i nishcheta. Ona daet svobodu umu. Kazhdoe umozaklyuchenie, kazhdaya dogma teper' beretsya pod vopros i podvergaetsya proverke. Ko vsemu podhodyat otkryto, i nauka opravdyvaetsya rezul'tatami, kakie ona daet. - Snachala samonadeyannoe _pochemu_, - skazal Uimperdik, skloniv golovu nabok i oskalivaya na Klorindu vse svoi zheltye zuby s takim vidom, slovno on pytalsya myagko dat' ej ponyat', chto vidit ee naskvoz', - snachala _pochemu_, a sledom, po pyatam, protalkivaya ego vpered, tihon'koe _pochemu net_? Vy zagromozhdaete mir otvratitel'nymi, shumnymi, vonyuchimi mashinami. Vy proizvodite milliony deshevyh bezobraznyh veshchej vzamen nemnogih prekrasnyh. Vy razvivaete sumasshedshuyu skorost'. Skoree, skoree! Vy - vy potvorstvuete vsyakim vol'nostyam. I sredi vashej pogoni za etimi chudesami progressa vy zabyvaete o glavnom v zhizni. Ot normal'noj zdorovoj zhizni cheloveka ne ostaetsya nichego. I ot nravstvennosti ne ostaetsya nichego. Vo vsem etom nedostaet dushi. - Ne ostaetsya nichego ot vashej kristal'noj nebesnoj sfery ili ot vashego cvetushchego edema i Strashnogo suda. Kletku religii slomali. No eto tol'ko otkryvaet nam bolee shirokij, chistyj i svetlyj mir. Nichego cennogo ne utracheno. Tol'ko bresh' probili. YA zaviduyu novomu pokoleniyu, - skazala Klorinda, - ono rastet pri dnevnom svete. I vzglyad ee upal na Teodora. - Mne zhal' novoe pokolenie, - skazal, ne zamechaya Teodora, Rajmond, - ono rastet v raschishchennoj vetrom pustyne. - YA molyus' za nego, - promolvil Uimperdik, yavno imeya v vidu Teodora. - Ibo ne v dnevnom svete emu pridetsya rasti, a v zabluzhdenii i tshcheslavii vzamen vechnogo i dostupnogo nashemu duhu otkroveniya istiny. Ibo kakoe zhe otkrovenie davala nam kogda-nibud' nauka, kotoroe mozhno bylo by sravnit' s ubeditel'nejshej nepostizhimost'yu svyatoj troicy? ("Popytki najti v chernom podvale nevidimyj trenozhnik s ostrova Men, kotorogo tam nikogda ne bylo", - probormotal Rajmond.) - |to pokolenie budet gorazdo bolee tesno soprikasat'sya s real'nost'yu, chem vse predydushchie, - gromko zaklyuchila Klorinda. Uimperdik nakinulsya na nee, obdavaya svoim intellektual'nym prezreniem. - Net! Net! Net! - vskrichal on. - Vy ne znaete, chto bylo nachalom vsego. Vy ne znaete, chto takoe real'nost'. Edinstvennaya real'nost', - golos ego ponizilsya do blagogovejnogo shepota, - bog. A on nepostizhim. Vot pochemu my kutaemsya v istoriyu i v uchenie - v uchenie cerkvi, kotoraya stoit mezhdu nami i slepyashchim svetom edinstvennoj real'nosti. - Visit, kak staraya razodrannaya zanaveska, mezhdu nami i yasnym dnevnym svetom, - skazala Klorinda. - No pochemu by nam ne veshat' zanavesok? - sprosil Rajmond, stanovyas' na druguyu tochku zreniya. - Dazhe esli my znaem, chto eto zanaveski. Ty, mozhet byt', i prava v tom, chto kasaetsya faktov, Klorinda, ty i vse eti vashi ateisty i materialisty! YA s etim ne stanu sporit'; dlya menya eto ne imeet ni malejshego znacheniya. No komu zhe hochetsya zhit' v golom, obodrannom mire? Komu hochetsya zhit' sredi golyh faktov? Raz uzh vy obnazhili mir, vy ne dolzhny ostavlyat' ego drozhashchim i golym. Vam pridetsya snova zakutat' ego vo chto-nibud'... Tak oni sporili - mozhet byt', neskol'ko bolee mnogorechivo i neposledovatel'no, chem my peredaem zdes'. No smysl byl takoj. Spustya nekotoroe vremya vnimanie Teodora nachalo otvlekat'sya. Emu bylo interesno, no on ustal. On naslushalsya dostatochno, bol'she u nego uzhe ne umeshchalos' v golove, no on vse eshche derzhalsya. On znal, chto stoit emu tol'ko zevnut', on vydast sebya, i on kak mozhno dol'she podavlyal zevotu. Potom on poproboval zevnut', kogda Klorinda otvernulas'. No ona tochno pochuvstvovala i; ne oborachivayas', skazala cherez plecho, chto emu pora idti spat'. U sebya v komnate ne uspel on eshche razdet'sya, kak privychnaya igra fantazii podhvatila i uvlekla ego. Na bol'shom, no vse zhe dostupnom rasstoyanii ot Blepa poyavilas' teper' prizemistaya belaya krepost', kotoraya kakim-to obrazom byla takzhe Naukoj; tam obosnovalis' Brokstedy. Nepostizhimo, vragi oni byli ili druz'ya. Oni byli vot kak eti samye, kak ih? Nasledniki. Upryamye oni byli, i vse vokrug nih bylo okrasheno v seryj i tusklyj cvet. Smutno chudilis' kakie-to peregovory i soyuzy s belymi stenami etogo zamka, a potom videnie spokojno ulybayushchejsya docheri Broksteda s ser'eznym vzglyadom... Professor ili graf on byl? Biolog ili charodej? Drug ili vrag? I ona skakala na kone po lesnoj chashche. Ona skakala proch' ot etogo zamka Brokstedov. Ona speshila k svoemu drugu, lordu Belpingtonu Blepskomu. Drug li? |to bylo chto-to nepohozhe na prezhnij soyuz. Ona byla teper' ne takoj vysokoj, i mezhdu nimi ne bylo toj blizosti. CHto-to v nej poyavilos' novoe, chuzhdoe. Dejstvitel'no li ona byla chuzhaya ili eto razgovory vnizu sdelali ee chuzhoj? Pravda li, chto ona Naslednica? Naslednica mira? Est' li u etih Naslednikov dushi? Ili ona kak Undina? A chto eto takoe - dusha? Videnie rastayalo. Teodor ochnulsya i uvidel, chto on sidit pered zerkalom. On smotrel na svoj rot, i emu kazalos', chto u nego bol'shoj, poluraskrytyj krasnyj rot. On proboval zakryvat' ego i tak i syak, chtoby on kazalsya strogim i pechal'nym. Son dolgo ne prihodil v etot vecher. Teodor myslenno vstrechalsya s Margaret, pridumyvaya dlya etogo tysyachi sposobov, tysyachi mest. (Utrom, kogda Klorinda zashla k nemu skazat', chto uzhe pora podymat'sya, ona zametila, chto ego odezhda bol'she, chem vsegda, razbrosana po polu.) Staraya, privychnaya druzhba s podushkoj dolgo ne ladilas' na etot raz. Kazalos', etomu meshala kakaya-to stydlivost'. Oni dolgo bluzhdali, i on nikak ne mog nigde priyutit'sya s nej, poka oni ne popali v neproglyadnuyu ubayukivayushchuyu metel'. Potomu chto oni bluzhdali teper' v okovannyh l'dami varyazhskih vladeniyah, utrachennyh Angliej. Nikogda vladeniya Blepa ne zahodili tak daleko na sever. Porhayushchie hlop'ya sypalis' sverhu i snizu; slepyashchee beloe mel'kanie slivayushchihsya v vihre tochek. U nih na dvoih bylo tol'ko odno odeyalo, i oni sbilis' s dorogi, i im ne ostavalos' nichego drugogo, kak ukryt'sya etim odeyalom vdvoem i ulech'sya na zemlyu. |to okazalos' neobyknovenno udobnym priyutom, snezhnym i v to zhe vremya teplym, kak budto eto byl ne sneg, a snezhnyj puh. I tut ih golovy sblizilis' sovsem tesno, i mozhno bylo sheptat' drug; drugu na uho. Ih golovy sblizilis' tak tesno, chto oni kasalis' drug druga shchekami, kak prezhde. Ona byla Sivilla Naslednica... Vse ravno. |ti novye nesovmestimosti potihon'ku ischezali, i Teodor nezametno, slovno iz odnoj fazy v druguyu, perehodil ot rasslablyayushchego ocepeneniya k dremote, poka ne pogruzilsya v polnyj pokoj absolyutnogo bezuchastiya - v son bez snovidenij. GLAVA TRETXYA. YUNOSTX 1. SMYATENIE GREZ CHetyre goda yunosti Teodora posle ego pervoj vstrechi s Margaret Broksted byli godami beskonechnyh otkrytij i oslozhnenij dlya togo plodotvornogo serogo veshchestva, kotoroe predstavlyalo soboj material'nuyu substanciyu oboih, kak Teodora, tak i ego vtorogo "ya" - Belpingtona Blepskogo. Mnozhestvo neponyatnyh veshchej, zatragivayushchih oboih, peredavalos' neutomimomu mozgu podchinyavshimsya emu telom - novye stimuly, novye vozbuditeli pronikali so smyatennym shepotom v ego volnuyushchiesya kletochki. |tot shepot sprashival: "CHto ty delaesh'? CHto sobiraesh'sya delat'? Kakie u tebya plany v zhizni? CHto ty takoe? Nado brat'sya za kakoe-to nevedomoe delo. Prinimajsya za nego. Vremya ne terpit". |tot shepot byl tak nevnyaten, chto soznanie Teodora edva ulavlivalo uklonchivye, neohotnye, sbivchivye otvety, neyasnye otkliki, probuzhdaemye im. Teodor ne zamechal, chto on menyaetsya; on soznaval tol'ko, chto on stanovitsya starshe i kazhdyj den' otkryvaet chto-to novoe, mnozhestvo vsyakih veshchej o mire i o sebe; koe-kakie iz etih otkrytij byli ochen' muchitel'ny i nepriyatny. Pol daval sebya chuvstvovat' bolee vlastno i tyagostno. |to uzhe ne bylo, kak ran'she, milo i romantichno. |to perepletalos' teper' s gryaznymi i omerzitel'nymi podrobnostyami zhizni. CHelovecheskie tela i povadki zhivotnyh, kazavshiesya prezhde zagadochno plenitel'nymi i prekrasnymi, teper' oskvernyalis' namekami i zhestami, vskryvayushchimi ih estestvennoe naznachenie. CHto-to gluboko nepristojnoe sovershalos' vo vselennoj za etoj privlekatel'noj vidimost'yu s ee manyashchimi formami. Vse chashche i chashche ohvatyvalo ego trevozhnoe oshchushchenie etoj nastojchivoj sozidatel'noj sily. Linii i kontury zhizni skreshchivalis' neponyatnym obrazom. V pyatnadcat' let u Teodora byl bol'shoj zapas knizhnyh i romanticheskih predstavlenij i nevedenie i naivnost' ne po letam. Frenkolin i Bletts, vstrechayas' s nim, rasskazyvali, s pylayushchimi shchekami i slovno vtajne preziraya ego, o svoih udivitel'nyh otkrytiyah. No Teodor nikomu ne rasskazyval o teh otkrytiyah, k kotorym vynuzhdala ego sobstvennaya plot'. Ego predstavleniya o lyubvi oblekalis' v vozvyshennuyu formu, v poeticheskie obrazy trubadurov. I potom nastupal ekstaz, fizicheskij ekstaz. Nechto rodstvennoe etomu on otkryl sam, kogda, zasypaya, pogruzhalsya v svoi mechty, prezhde chem perenestis' v volshebnyj mir snov. No v svoej soznatel'noj, bodrstvuyushchej zhizni on izbegal vyzyvat' slishkom tshchatel'no v svoej pamyati eto volnuyushchee, tesnoe ob®yatie. Sekrety okruzhayushchih ego vzroslyh byli chem-to grubym i gadkim, a Frenkolin ne skupilsya na gryaznye podrobnosti. Vozbuzhdennoe nastroenie Frenkolina razryazhalos' shutovstvom. Zarya ego yunosti slovno perevernula dlya nego mir vverh dnom, i nad etim tryukom Frenkolin nadryvalsya ot hohota. On vse videl tochno s kakogo-to pozvolyayushchego glyadet' snizu vverh p'edestala - sploshnye zhivoty, lyazhki i zadnicy. V ego stremlenii ukrasit' vse vokrug chudovishchnymi napominaniyami velikogo sekreta u nego obnaruzhilis' nesomnennye sposobnosti k risovaniyu. Ego slovar' obogatilsya zreloj polovoj terminologiej. On ne zhelal, dazhe esli by on i mog, nichego skryvat'. V Blettse ne chuvstvovalos' takogo nepristojnogo beschinstva, on pryamo i neposredstvenno shel k celi. Skrytaya alchnost' poyavilas' v ego glazah. Doma u nego byli kakie-to delishki so sluzhankoj, i on ohotno pristaval k devchonkam i uedinyalsya s nimi v ukromnye mestechki. Bol'shaya chast' ego dosuga posvyashchalas' takoj ohote. On iskal obshchestva Teodora, potomu chto ohotnik i dich' v debryah uhazhivanij i sblizhenij chuvstvuyut sebya smelee, kogda oni hodyat parami. Pary uedinyayutsya dlya svoih izyskanij, samec molcha, samka hihikaya i otbivayas'. Bletts rasskazyval pro sluzhanok, i fabrichnyh rabotnic, i devushek, kotorye prihodili na plyazh, vsyakie pakosti, ot kotoryh Teodoru bylo uzhasno nelovko. Teodor chuvstvoval, chto takih veshchej ne sleduet govorit' ni pro odnu devushku, chto oni gryaznyat i vnosyat kakuyu-to merzost' vo vse, chto est' zhenstvennogo v mire, no posle oni presledovali ego voobrazhenie, i u nego nikogda ne hvatalo reshimosti ostanovit' potok prityagatel'nyh izliyanij Blettsa. Sredi takih vot vliyanij v atmosfere, sozdannoj hristianskoj kul'turoj, kotoraya na radost' ili na gore zamenila surovymi zapretami, tajnami i stydom nelepye ritualy posvyashcheniya i vnushayushchie uzhas tabu yazycheskih narodov, Teodor vstupal v poru vozmuzhalosti. On uporno soprotivlyalsya, ottalkivayas' ot etogo priobshcheniya k polovoj zhizni. V silu etogo v techenie nekotorogo vremeni znachitel'naya chast' serogo veshchestva, kotorym oni vladeli vdvoem, vse bol'she i bol'she otvlekalas' ot material'nogo sushchestvovaniya Teodora k zaprosam ego partnera Belpingtona Blepskogo i ego voobrazhaemoj zhizni. Belpington Blepskij ne interesovalsya gryaznymi pohozhdeniyami Blettsa, a Frenkolin ne pozvolyal sebe s nim nikakih famil'yarnostej, kak popavshij v opalu korolevskij shut. Belpington Blepskij byl sushchestvom vozvyshennym. On svobodno paril v vozduhe, kogda Teodor spotykalsya v gryazi. On ischezal vsyakij raz, kogda Teodor padal. Blep po-prezhnemu byl vysokoj nepristupnoj krepost'yu, no teper' on vstupil v bolee trezvye vzaimootnosheniya s ustanovlennym i gospodstvuyushchim poryadkom veshchej. On peremestilsya iz dalekogo proshlogo i vsyacheskoj fantastiki, vrode varyazhskih stran, poblizhe, hotya by k sovremennoj severo-vostochnoj granice Indii; on primenyalsya k vozmozhnostyam segodnyashnego dnya; inogda on byl chem-to vrode nezavisimogo gosudarstva, napodobie Seraueka na samom-samom dal'nem vostoke; inogda obosoblennym vladeniem v YUzhnoj Amerike, vrode Bogoty; inogda raspolagalsya na ravnine Evropy. Pryachas' ot Rajmonda i Klorindy, Teodor chital sovremennye priklyuchencheskie romany, v chastnosti zahvatyvayushchie proizvedeniya Red'yarda Kiplinga, A.|.U.Mesona i |ntoni Houpa. Tam on nahodil geroev toj samoj zakvaski, chto i Belpington Blepskij. On znal, chto s tochki zreniya vysokogo kriticheskogo vkusa takie romany chitat' ne sleduet, tak zhe kak ne sleduet napevat' tak chasto etu "Barkarolu". No on eto delal. Del'fijskaya Sivilla, kotoraya inogda byvala sama soboj, a inogda bolee ili menee Margaret Broksted, ostavalas' neizmennoj geroinej ego yunosheskih grez. On i ona bluzhdali ryadom, u nih bylo mnozhestvo priklyuchenij, ona pogibala, on spasal ee, oni obnimalis' i celovalis', no vsegda vse bylo sovershenno bezuprechno i prekrasno. Tol'ko raz ili dva, kogda on uzhe pochti zasypal, ego ohvatyval fizicheskij ekstaz, no eto bylo smutno i neopredelenno, potomu chto vnezapno Sivilla okazalas' kem-to drugim i ischezla. A strannye, nazojlivye sny, kotorye teper' presledovali ego, ili vovse ne byli svyazany s mirom ego grez, ili imeli k nemu ochen' otdalennoe otnoshenie. Grezy i sny - eto dve raznye kategorii perezhivanij. Teodor nikogda ne videl vo sne ni Belpingtona Blepskogo, ni Sivillu, ni Margaret. Emu snilis' kakie-to dikovinnye karikatury, v kotoryh mozhno bylo uznat' znakomye, privychnye lica i mesta. I ochen' redko snovideniya otkryvali emu kakoj-nibud' priyatnyj mir, nikogda tam nel'zya bylo chuvstvovat' sebya v bezopasnosti ot vsyakih dosadnyh neozhidannostej. Strannye, neistovye pristupy straha i oshchushchenie ugrozy, voznikavshie v sozrevayushchih zhelezah Teodora, ohvatyvali vse ego sushchestvo, beredili ego; kakie-to beskonechnye pogoni, begstvo ot privychnyh veshchej vnezapno povergali ego v uzhas. On padal v propasti, ne pomnya sebya ot straha, prygal s kakih-to zdanij ili stremitel'no letel vniz po beskonechnym lestnicam. On spasalsya, no vsegda kak-to sluchajno. Inogda dazhe kazalos' somnitel'nym, byl li Teodor v svoih snah Teodorom, ili eto byl kakoj-to primitiv Teodora, pervobytnoe zhivotnoe, vylezavshee iz samyh nedr ego sushchestva, zhivotnoe, kotoromu lestnica kazalas' chem-to strashnym i za kotorym neprestanno gnalis' po pyatam krovozhadnye hishchniki. |tot mir snovidenij teper' vse bol'she i bol'she okutyvalsya kakoj-to svoej fantasticheskoj polovoj zhizn'yu. CHudovishchnye starye ved'my, molodye zhenshchiny s nevoobrazimo pyshnymi formami, urodlivo preuvelichivayushchimi estestvennye zhenskie cherty, laskali chudovishchnyh zhivotnyh; sfinksy, sireny, kakie-to nevoobrazimye sushchestva, sovsem nepohozhie na lyudej, no pochemu-to otozhdestvlyavshiesya s kem-nibud' iz ego znakomyh, - vse oni presledovali i zavlekali etogo primitivnogo Teodora v kakoj-to svoj zharkij, zarosshij plevelami, nizshij mir, tesnili ego svoimi myagkimi okruglostyami, soblaznyali v obmanchivoe soitie i zastavlyali ego bespomoshchno otklikat'sya na eti neslyhannye laski. Ohvachennyj smyateniem, podrostok vskakival, protiraya glaza, i, tihon'ko vyskol'znuv iz posteli, speshil smyt' holodnoj vodoj lipkoe oshchushchenie gryazi. Tak neryashlivo staraya mat'-priroda, upravlyayushchaya koe-kak, neradivo svoej prigotovitel'noj SHkoloj, kotoraya est' ne chto inoe, kak nash mir, ispisyvala vdol' i poperek nepodatlivoe soznanie Teodora gryaznymi karakulyami svoih napominanij o tom, chto ona neizmenno schitaet glavnym zanyatiem svoih detej. 2. RASHOZHDENIYA S PROFESSOROM BROKSTEDOM Teodoru ne prihodilo v golovu, chto ego sverstnikam tozhe sluchaetsya bluzhdat' inogda v etom burnom, chudovishchnom i znojnom mire snov. On ne otdaval sebe otcheta v tom, chto eti grubye vospitatel'nye metody materi-prirody rasprostranyalis' na vseh. Ego sobstvennye perezhivaniya bystro uletuchivalis' iz ego pamyati: on ne lyubil o nih vspominat' i eshche togo men'she rasskazyvat' o nih. On vycherkival ih iz svoego soznaniya, kak chto-to neponyatnoe i postydnoe. On priuchalsya vse bol'she i bol'she vycherkivat' nepriyatnye veshchi iz svoego soznaniya. On ne zamechal togo, chto ih nasil'stvennoe vtorzhenie privodit k nekotoromu sdvigu i iskrivleniyu v ego myslyah. CHem bol'she on byval Belpingtonom Blepskim, tem eti veshchi stanovilis' menee real'nymi. Frenkolin i Bletts tozhe pomalkivali o teh burnyh perezhivaniyah, v kotorye povergali ih snovideniya. Frenkolinu ne dostavlyalo udovol'stviya shutit' na etu temu, a Bletts ne poluchal ot nih nikakogo udovletvoreniya; ih nado bylo skorej zaglushat' shutkami ili preodolevat' podlinnymi naslazhdeniyami; chto zhe kasaetsya Teddi i Margaret, oni tak otkrovenno i pryamo rassuzhdali obo vsem na svete, chto Teodor i mysli ne dopuskal, chto oni mogut umalchivat' o chem-to. Sluchajnoe znakomstvo na plyazhe pereshlo v znakomstvo domami. Klorindu davno uzhe privlekal vysokij intellektual'nyj prestizh professora Broksteda. Ona mnogo slyshala o nem v Londone i s radost'yu uhvatilas' za vozmozhnost' vstretit'sya s nim v Blejporte. Snachala v odnom dome, potom v drugom sostoyalis' zvanye obedy. Dolgie razgovory s professorom Brokstedom i zharkie spory o nem na sleduyushchij den'. Proslavlennyj biolog okazalsya sovsem ne takim, kakim ozhidal ego uvidet' Teodor. On byl malen'kogo rosta, korenastyj: u nego ne bylo i sleda togo izyashchestva, kotorym otlichalis' cherty ego zheny i detej, no on byl takoj zhe ryzhij, kak Teddi, i eshche bolee vesnushchatyj. Glaza u nego byli krasnovato-karie. Margaret unasledovala svoi sinie glaza i otkrytyj vzglyad ot materi. U Teddi byli vypuklye, kak u otca, nadbrov'ya i takoe zhe zadumchivo sosredotochennoe vyrazhenie lica. ZHivye malen'kie karie glazki bystro dvigalis' pod navisshimi professorskimi brovyami, a ego golos, ne imevshij nichego obshchego s myagkimi, plavnymi intonaciyami, kotorymi otlichalis' golosa ego semejstva, zvuchal otryvisto i rezko i po vremenam dazhe napominal laj. On razgovarival s Belpingtonami uverennym, nevozmutimym tonom, a zhena ego govorila ochen' malo. No slushala sochuvstvenno, so skrytym odobreniem. Doma on kazalsya vsecelo pogloshchennym svoej rabotoj: kogda on byval v Blejporte, laboratoriya byla zakryta dlya chuzhih mal'chikov; on otvechal na voprosy, kotorye zadaval emu Teddi, s lakonicheskoj tochnost'yu, no kak budto vovse ne nuzhdalsya v Teddi. U nego byla privychka rasseyanno pohlopyvat' Margaret ili zhenu, kogda on prohodil po komnate, slovno on hotel dat' im ponyat', chto zamechaet ih prisutstvie i zajmetsya imi popozzhe. Vecher, v kotoryj sostoyalsya zvanyj obed, vydalsya zharkij, a posle obeda oni sideli na okruzhennoj tamariskami luzhajke sada, v to vremya kak zakatnoe siyanie letnih sumerek, bledneya, perehodilo v lunnyj svet. Oni sideli na skripuchih pletenyh stul'yah za malen'kim stolikom, kuda im podali kofe, zelenyj shartrez i papirosy, a Teodor nezametno pristroilsya szadi, na kortochkah, na podushke, namerevayas' ottyanut' na chas-drugoj vremya, kogda emu polagalos' idti spat', i izo vseh sil starayas' ne upustit' nichego iz ih razgovora. Uimperdik prishel posle obeda. On vstrechalsya i ne raz sporil s Brokstedom i ran'she, a sejchas professor byl uzhe razzadoren Rajmondom, kotoryj krotko, no s myagkoj nastojchivost'yu vyrazhal somnenie v pol'ze sovremennoj nauki. - Kakoj smysl vo vsem etom, ya vas sprashivayu? Razve chelovek stanet hot' skol'ko-nibud' schastlivee ottogo, chto zhizn' budet idti bystree ili on budet zhit' dol'she, chem ran'she? Broksted propagandiroval eksperimental'nuyu nauku i kak prepodavatel' i kak obshchestvennyj deyatel'. Dlya nego sovremennaya nauka byla svetom, pobezhdayushchim t'mu, eto byla zarya Istiny, vshodivshaya nad mirom, kotoryj do sih por koposhilsya v zhivopisnoj, no opasnoj polumgle. Vse ostal'noe, on schital, dolzhno budet v konechnom itoge prisposobit'sya k nauchnoj istine. Vse ostal'noe vtorostepenno - zakony morali, social'noe ustrojstvo; prezhde vsego nado uznat', chto predstavlyayut soboj mir, my sami, zhizn', materiya i t.p., a zatem uzhe pristupat' k obsuzhdeniyu, kak podojti k etomu i chto s etim delat'. - |to ne vhodit v interesy cheloveka nauki, - otvechal Broksted, - on ne zadaetsya voprosom, privedut li ego otkrytiya k moral'no horoshim ili plohim, ili, luchshe skazat', k blagodetel'nym ili durnym rezul'tatam. Takogo roda ocenki prihodyat pozzhe. Dlya nego ne sushchestvuet nichego, krome tochnogo opredeleniya faktov. On dolzhen sledovat' za etimi faktami, k kakim by vyvodam oni ni privodili, pust' dazhe samym neveroyatnym i neappetitnym. Professor vnushitel'no povysil golos, i stul ego zaskripel gromko i ubeditel'no. - YA ne budu vdavat'sya v obsuzhdenie, horoshi ili durny vyvody sovremennoj nauki s eticheskoj tochki zreniya, - vozrazil Uimperdik, - hotya po etomu povodu mozhno skazat' ochen' mnogo. Vse, chto ya hochu znat', eto - sostoyatel'ny li oni? Issledovali li vy ih do konca, do ih, tak skazat', filosofskih osnov? On pustilsya v rassuzhdeniya, za kotorymi Teodoru bylo trudno sledit'. Broksted, po-vidimomu, schital Uimperdika nadoedlivym i utomitel'nym pustoslovom, i Teodor byl sklonen prisoedinit'sya k Brokstedu. Uimperdik dokazyval, chto nauka vsegda sama razrushaet sobstvennye osnovy, nachinaet ona s klassifikacii, a konchaet tem, chto unichtozhaet sozdannye eyu klassy, utverzhdaya, chto oni v processe evolyucii pogloshchayutsya odin drugim ili preterpevayut novye podrazdeleniya. Bolee togo, nauka nachala s samyh obydennyh veshchej i, kazalos' by, dazhe s takim "prosvetlennym" zdravomysliem. A teper' ona, vidite li, uzhe prevrashchaet vse tela v kakoe-to mesivo teoreticheskih atomov i putaet vremya i prostranstvo samym nepostizhimym obrazom. A eti novye psihologi, eti psihoanalitiki, kotorye pytayutsya proshchupat' i razlozhit' na chasti nashi razumnye pobuzhdeniya, - u nih teper' na vse odno slovo - kak eto? ah, da - kompleksy, - poka samaya individual'nost', na kotoroj osnovana ideya vsyakogo edinstva, ne raspadaetsya i ne ischezaet. - I, odnako, eta samaya nauka, kotoraya uvodit vseh nas iz tochnogo mira v kakuyu-to tumannuyu stranu, stanovitsya vse bolee i bolee derzkoj i tshchitsya ubedit' vseh v velichajshej vazhnosti svoih otkrytij. V luchshem sluchae nauchnaya tochka zreniya, esli tol'ko mozhno tak nazvat'... takuyu - ya by skazal - razlagayushchuyu tochku zreniya (smeshok), - eto odna iz mnogih vozmozhnyh tochek zreniya. Razum chelovecheskij sozdal edinuyu sovokupnost' Istiny eshche do poyavleniya eksperimental'noj nauki, a nauka kak byla, tak ne chem inym i byt' ne mozhet, kak posleduyushchej sistematizaciej znaniya vnutri etoj osnovy. Broksted, priznat'sya, ne stal vnikat' v eti dovody, ni vozrazhat' na nih; on ih ne prinyal, on prosto otmahnulsya ot nih - ves'ma nelogichno, kak potom utverzhdal Uimperdik, - i otmahnulsya s yavnym razdrazheniem. On ne tol'ko ne stal obsuzhdat' eti filosofskie osnovy. On kak budto prishel v negodovanie ot odnogo predpolozheniya, chto emu trebuyutsya kakie-to filosofskie osnovy. Oba oni, kak kazalos' yunomu slushatelyu, byli pravy, kazhdyj so svoej ishodnoj tochki, no, odnako, ni odin iz nih ne oproverg drugogo. I eto bylo ves'ma zagadochno. Teodor otpravilsya spat', unosya s soboj predstavlenie, chto Nauka - eto kakoj-to chudovishchnyj spor, kotoryj vedet k Istine skvoz' vse neprohodimye debri nerazreshimostej Uimperdika. No pri etom s uzhasnymi prepyatstviyami. I chto spor etot dlitsya i dlitsya, no chto kogda-nibud' on, mozhet byt', vse-taki privedet k Nastoyashchej Istine. A chto takoe Nastoyashchaya Istina? Do nee, kazhetsya, ochen' trudno dobrat'sya, esli smotret' na vse srazu. No zachem na chto-to smotret'? CHto, esli zakryt' glaza i lezhat' ochen' tiho i uglubit'sya v sebya? A kogda kto-to nakonec dojdet do Nastoyashchej Istiny, k kotoroj s takim usiliem probivaetsya Nauka, togda chto, vse izmenitsya? Vse eti very i ucheniya Uimperdika okazhutsya nevernymi i ischeznut v novom svete? Ili vse stanet sovsem po-drugomu, potomu chto ved' vse budet vidno naskvoz' i otkroetsya Nastoyashchaya Istina? A chto zhe eto budet - bog ili, mozhet byt', eti Nasledniki? |ta fantaziya o Naslednikah, ob etoj novoj ugrozhayushchej porode lyudej, kotorye ne priznavali nichego milogo, privychnogo v zhizni, sil'no zahvatila voobrazhenie Teodora. Potom on uvidel sebya pered Del'fijskoj Sivilloj, no tol'ko teper' ona byla ochen' bol'shaya, i ona uzhe byla ne Margaret, a po-nastoyashchemu sama soboj, nepostizhimo zagadochnaya, i emu kazalos', chto svitok, kotoryj ona derzhala v ruke, zaklyuchaet v sebe Velikuyu Tajnu, Nastoyashchuyu Istinu. No on ne dolzhen dumat' o Sivillah i ni o kakih pergamentnyh svitkah. |to vse fantazii. Ot etogo tol'ko vse sputyvaetsya. On dolzhen osvobodit' svoe soznanie ot vsyakih vidimyh, otvlekayushchih ego veshchej i sosredotochit'sya. On dolzhen ochen'-ochen' sosredotochit'sya. I dlya nachala proiznosit': "YA esm'". |to-to uzh, razumeetsya, bessporno. Itak, on proiznes: "YA esm'" - i sosredotochilsya i tut zhe krepko zasnul. Na sleduyushchij den' za obedom mezhdu Rajmondom, Uimperdikom i Klorindoj zavyazalsya goryachij spor o professore, i Teodoru opyat' povezlo, - on sidel i slushal. Klorinda byla v neobyknovenno pripodnyatom nastroenii v etot vecher, i, mozhet byt', ej hotelos', chtoby on poslushal. V te dni slava Frejda i YUnga tol'ko chto nachala rasprostranyat'sya v Londone, i Klorinda fakticheski vstupila v ves'ma tesnuyu svyaz' s nekiim doktorom Ferdinando, odnim iz pervyh predstavitelej novyh otkrovenij i metodov psihoanaliza v Anglii. Ona ochen' ratovala za razreshenie kompleksov i za osvobozhdenie psihiki ot vsego, chto na nee davit. Krome togo, ee zahvatila shirokaya, nastojchivaya propaganda ucheniya ledi Uelbi o Znachimostyah, nedavno pustivshego rostki. Odin dovol'no-taki hilyj rostok etogo ucheniya, posvyashchennyj voprosu "CHto takoe smysl", voskreshal u Klorindy intellektual'nye vostorgi minuvshih let, kogda ona blistala v Kembridzhe. CHelovechestvo, vspominala ona, prishlo k myshleniyu zamyslovatym, slozhnym putem, ono myslilo snachala - kak pomogli ej vspomnit' frejdisty - simvolami, mifologicheskimi obrazami i tol'ko potom uzhe pereshlo ot svoih metafor k abstraktnomu yazyku i k logike i tak do sih por i ne osvobodilos' ot etogo perezhitka, ne vyshlo iz rabstva pridumannyh im slovesnyh i cifrovyh znakov. Ee otkrytie naschet Uimperdika, chto on sholasticheskij realist, bylo odnim iz pervyh umozaklyuchenij, vzoshedshih na etoj psihoanaliticheskoj zakvaske. Teper' ona sidela, polozhiv lokti na stol, lico ee siyalo intellektual'nym ozhivleniem, i ona pouchala Uimperdika i Rajmonda: - Vy s professorom Brokstedom nikogda ne dogovorites' o tom, chto, sobstvenno, yavlyaetsya predmetom vashego spora, potomu chto vy govorite s nim na raznyh yazykah. Neuzheli vam eto samim ne yasno? Vy s nim v dvuh raznyh izmereniyah mysli. Vy myslite neodinakovym sposobom... |to vse ravno, kak esli by ryba v akvariume pytalas' sledovat' za dvizheniyami cheloveka po tu storonu stekla. - Kto zhe iz nas ryba? - sprosil Uimperdik. - |to uzh predostavlyaetsya reshat' vam, - skazala Klorinda. - No vy ponimaete teper', chto vam sovershenno nevozmozhno podojti drug k drugu, poka soznanie togo ili drugogo iz vas ne pereroditsya zanovo? Vy, naprimer, dumaete, chto bog - eto neosporimaya real'nost'. A kakoj-nibud' ateist starogo sklada, vashego sholasticheski-realisticheskogo tipa, takzhe bezapellyacionno budet utverzhdat', chto on ne sushchestvuet. No dlya professora takih "da" i "net" dazhe ne voznikaet. On schitaet, chto bog - eto prosto vozmozhnaya gipoteza, i on sklonen dumat' - bespoleznaya gipoteza. Sushchestvuet ili ne sushchestvuet bog - takoj vopros predstavlyaetsya emu nelepym. Imya, nazvanie dlya nego - eto tol'ko fishki. |to imya v osobennosti. On mozhet upotrebit' slovo uslovno, a vy - net. On schitaet vsyakoe logicheskoe opredelenie gruboj shemoj, vklyuchayushchej veroyatnuyu oshibku. Vy zhe schitaete, chto eto kakie-to kategorii yavlenij, kotorye vse stremyatsya k ideal'nomu obrazcu, ostayushchemusya vechno neizmennym. Vsyakie nauchnye obobshcheniya prehodyashchi, vy zhe vsegda govorite i dumaete tak, kak budto nauchnye teorii dolzhny ostavat'sya nezyblemymi, vot tak zhe, kak religioznye istiny dolzhny ostavat'sya nezyblemymi. Poetomu vy vsegda tak prezritel'no fyrkaete, kogda kakaya-nibud' novaya nauchnaya teoriya vytesnyaet staruyu. Vashi ubezhdeniya pohozhi na te neugasimye lampady, v kotoryh ogon' podderzhivayut vekami, i on gorit vse tak zhe rovno, ne yarche i ne blednej, i ot nego vsegda padaet takaya zhe rovnaya ten'; no dlya nego, kak dlya vsyakogo istinnogo uchenogo, ubezhdeniya - eto vse novye i novye potoki sveta, vsegda ustupayushchie mesto vse bolee i bolee yarkomu svetu. - Sovershenno inache ustroennyj um, - povtoryala ona. - Nichem ne svyazannyj um. - Svihnuvshijsya, besporyadochnyj, razbrosannyj um, - skazal Uimperdik. - Lozungi, kuvyrkayushchiesya v haose. Teodoru bylo dovol'no trudno ulovit' sut' etogo dlinnogo i bessvyaznogo spora. Dlya nih bylo stol'ko ne podlezhashchego obsuzhdeniyu; oni tak mnogo ne dogovarivali, prichem, po-vidimomu, imelos' v vidu nechto samo soboj razumeyushcheesya. I vse zhe etot razgovor uvlekal i volnoval ego. On ne otnosil ni k komu to, chto oni govorili. Kak ni yasno vyrazhalas' Klorinda, do nego ne dohodilo, chto smysl togo, o chem oni sporili, svodilsya k protivopostavleniyu dvuh razlichnyh sposobov, kotorymi nashe soznanie, vzyav za osnovu nashi vrozhdennye sklonnosti, vneshnie vliyaniya i opyt, delaet nas tem, chto my est'. Vo vseh metafizicheskih tonkostyah Teodoru predostavlyalos' razbirat'sya samomu. On rassmatrival etot antagonizm realisticheskoj religii i nominalisticheskoj nauki kak spor o sushchestvovanii boga i obo vseh etih pravilah povedeniya, tolkovaniyah i obryadah, kotorye svyazyvayutsya s predstavleniem o vladychestve bozh'em. Esli boga net, togda, razumeetsya, ne imeet znacheniya, chto vy ne soblyuli voskresnyj den', obozvali svoego blizhnego durakom ili vpali v greh prelyubodeyaniya. No esli est' bog... U Teodora bylo chuvstvo, chto boga net ili, vo vsyakom sluchae, nikakogo takogo boga, kotoryj pohodil by na boga sovremennoj very, grozyashchej proklyatiem, no kogda on pytalsya otdelat'sya ot etogo chuvstva i kak sleduet podumat' obo vsem, poyavlyalsya Belpington Blepskij. Teodor, kazalos', vsegda stremilsya k chemu-to takomu, chego nel'zya bylo vyrazit' slovami, a Belpington Blepskij vsegda odergival ego i, trebuya ot nego otklika i ponimaniya, ne daval emu vyhodit' iz ramok zadushevnoj besedy. Teodor, kogda on molilsya, kak ego priuchali, dumal o postoronnih veshchah i ostavalsya Teodorom, no kogda on zateval svoyu igru vo vremya molitvy i voobrazhal sebya molyashchimsya, on stanovilsya vyshe, znachitel'nee, blagorodnee, koroche govorya, stanovilsya svoim vtorym "ya", Belpingtonom Blepskim, i eto ego vtoroe "ya", eta sublimaciya osnovnogo Teodora, verila v boga, i bog, v otplatu za eto, veril v Belpingtona Blepskogo. Oni vzaimno zaviseli drug ot druga. Esli odin byl sublimaciej nesovershennoj lichnosti, drugoj byl sublimaciej trudnopostizhimogo mira. Tak bog priznaval vse, chto dolzhno bylo sushchestvovat' v predstavlenii Belpingtona i igral v p'ese svoyu nadlezhashchuyu rol'. Pered srazheniem Belpington Blepskij obnazhal svoj mech i molilsya. Pobeda okazyvalas' na ego storone. |to on v molchanii nochi govoril: "Ty vedaesh'". Teodoru trudno bylo predstavit' sebe kakogo by to ni bylo boga, no Belpington Blepskij, prosypayas' noch'yu, "shestvoval s bogom" samym neprinuzhdennym obrazom, a potom Teodor, ves'ma osvezhennyj etoj progulkoj, zasypal snova. 3. OSHCHUSHCHENIE PRISUTSTVIYA Esli Belpington Blepskij nuzhdalsya v boge neskol'ko starinnogo stilya, Teodor interesovalsya bogom vne vsyakih stilej. V detstve, kak my uzhe govorili, slovo "bog" ne svyazyvalos' dlya nego s kakim-libo zhivym obrazom, no teper', pod vliyaniem etih napolovinu dostupnyh emu domashnih sporov, fraz i obryvkov iz nih, bluzhdayushchih v ego mozgu v poiskah nadlezhashchego mesta i smeshivayushchihsya s namekami iz prochitannyh knig i sobstvennymi vnezapno rozhdayushchimisya voprosami, on lovil sebya na tom, chto stremitsya proniknut' voobrazheniem v etu Nastoyashchuyu Istinu, kotoraya skryvaetsya za vsem vidimym, v eto Vysshee CHudo, kotoroe vyzvalo k zhizni i ego i vselennuyu. V etom perehodnom vozraste eto bylo dlya nego chem-to vrode manyashchej i neulovimoj chashi svyatogo Graalya, kotoruyu neustanno iskali rycari Kruglogo Stola. CHto takoe v samom dele, sprashival on sebya, eta chasha svyatogo Graalya i kak voznikla eta legenda? |tot Graal', eta Vysshaya Istina predstavlyalas' emu nekiim otkroveniem, kotoroe mozhet, naprimer, vnezapno snizojti na professora Broksteda v to vremya, kak on delaet opyty u sebya v laboratorii, tajnoj, kotoruyu ne ishchesh', a zhazhdesh' postignut', kotoraya mozhet otkryt'sya kazhdomu putniku v zhizni bez vsyakogo preduprezhdeniya. - |vrika! - voskliknet on. - CHudo otkroveniya! - izrekal Belpington Blepskij i totchas zhe zavladeval problemoj. - Arkany - kakoe chudesnoe slovo! Arkany nepostizhimogo. - Belpington Blepskij srazu stanovilsya Posvyashchennym i shestvoval v velikolepnoj zadumchivosti. On ponimal. On byl Providcem. Ibo "byl vskormlen medvyanoj rosoyu i divnym napitkom bogov". Teodor v vozraste ot pyatnadcati do semnadcati let - v etot period lyuboznatel'nosti i umstvennogo rosta - puskalsya na vsyacheskie uhishchreniya, chtoby zastignut' Nastoyashchuyu Istinu vrasploh, osvobodit'sya kakim-to magicheskim obrazom ot svojstvennogo vsem obmana chuvstv, zaglyanut' v tajnu, skryvayushchuyusya za nimi, stat' Izbrannym, odnim iz teh, kto znaet. On koe-chto chital o duhovnyh izyskaniyah i uprazhneniyah, k kotorym pribegayut na Vostoke; kakim-to osobennym sposobom dyhaniya i nepodvizhnoj sosredotochennost'yu posvyashchennye uhitryalis' pokidat' skorlupu nastoyashchego, i Teodor sdelal neskol'ko lyubitel'skih popytok v etom zhe rode. Mozhet stat'sya, on sluchajno napadet na sled. Togda, byt' mozhet, on sumeet vyjti iz etogo kazhushchegosya mira i obresti Nastoyashchuyu Istinu. V podrazhanie nekotorym mistikam, o kotoryh on chital, on odnazhdy provel chas ili dva v sozercanii svoego pupka, a drugoj raz - v sozercanii malen'kogo kruglogo zerkala, kotoroe on derzhal v ruke. No ego vnimanie otvlekalos' ot pupka k ego osobe voobshche i ustremlyalos' k otnyud' ne duhovnym razmyshleniyam. To on vdrug stanovilsya sirom Teodorom Belpingtonom, Rycarem i Providcem, Velikim Tamplierom, to eshche kakim-nibud' vymyshlennym personazhem, i potom emu trudno bylo snova sosredotochit'sya. Teodor nikogda ne dohodil do sostoyaniya misticheskogo transa, on slishkom deyatel'no nablyudal dramaticheskoe zrelishche sobstvennogo sozercatel'nogo "ya". I vot kak-to raz letom, na ishode dnya, vskore posle togo, kak Teodoru minulo shestnadcat', s nim proizoshlo nechto neob®yasnimoe, nechto takoe, chto zaklyuchalo v sebe ne tol'ko golovokruzhitel'nuyu igru fantazii. CHto-to podobnoe sluchalos' so mnogimi lyud'mi, i do sih por nikto iz teh, komu dovelos' eto ispytat', ne sumel ni ob®yasnit' etogo, ni hotya by kak-to svyazat' s drugimi svoimi perezhivaniyami. Kto prosto otmahnulsya ot etogo, kto zabyl, koe-kto sohranil v pamyati i prones cherez vsyu zhizn'. |to bylo sobytiem gromadnoj znachimosti dlya Vordsvorta. Otsyuda rodilsya Vordsvortov ekstaz. Opisat' eto pochti nevozmozhno, no my vse zhe popytaemsya rasskazat' ob etom, kak umeem. Teodor v tu minutu ne zhdal nikakih otkrovenij. I uzh, vo vsyakom sluchae, on ne ozhidal nichego iz ryada von vyhodyashchego i dazhe ne byl zanyat nikakimi filosofskimi, metafizicheskimi ili misticheskimi uprazhneniyami. U nego ne bylo nikakih predchuvstvij. I vdrug eto proizoshlo, sovershilos' vnezapno - eto proniknovenie strannogo i v to zhe vremya nepostizhimo blizkogo Prisutstviya, mgnovennoe oshchushchenie glubokogo i polnogo sliyaniya. |to bylo na zakate. Letnie kanikuly tol'ko chto nachalis', i on otpravilsya v dalekuyu progulku k ostrovu Blej. Vozvrashchayas', on, shel uzkoj poloskoj peschanogo plyazha, chut' povyshe poslednej cherty priliva, a kogda pesok smenilsya gal'koj i kamnyami, on podnyalsya na malen'kuyu tropinku, v'yushchuyusya sredi zhestko